Los Indicios del Espacio: Notas Acerca del Libro "El Queso y Los Gusanos" de Carlo Ginzburg.

ream@servidor.unam.mx Teniendo como estructura la probable circularidad de los conceptos entre las clases dominantes y subalterna, durante el siglo XVI, en la regin del Friuli, hoy en Italia; y como acontecimiento concreto el proceso inquisitorial seguido a Domenego Scandela "Menocchio". Carlo Ginzburg construye cuatro escalas de anlisis, que le permiten matizar las variables ideolgicas presentes en una comarca durante una poca determinada. En la primera escala, la de mayor capacidad cobertora, aborda el periodo en que la iglesia catlica caracterizada como un aparato opresor fue profundamente cuestionada, debido a los excesos cometidos, tanto por doctos integrantes del propio clero como por una clase campesina, supuestamente ignorante, que viva la prdida de tierras, derechos y sobre todo de la posibilidad de expresar libremente sus genuinas interpretaciones del cosmos. Estas comunidades constantemente amenazadas por hambrunas y epidemias presenciaban, adems, cmo "los ministros de Dios" desplegaban una insultante suntuosidad. A diferencia de movimientos similares ocurridos en el pasado, entonces, ya se contaba con la letra impresa que serva, en un tiempo de precarias comunicaciones, como vnculo entre diferentes regiones que compartan ese mismo sentimiento. Rompiendo, por otro lado, el monopolio ancestral que sobre el conocimiento haban ejercido los religiosos regulares. En la segunda escala, ms particular, muestra la dinmica en la referida regin: el contexto geogrfico-cultural en el que se desarroll la vida de Menocchio. Su natal Montereale, circundado por las villas de Gaio, Grizzo, San Lonardo y San Martino; Arba en donde purg un destierro de dos aos; Polcenigo a donde acuda a visitar a su amigo el vicario Giovanni Daniele Melchiori y Concordia en donde fue encarcelado y finalmente muerto por la Inquisicin. All descubre como se viva la religiosidad campesina: cargada, an, de elementos precristianos e impactada, por un lado, por las ideas, libremente interpretadas, contenidas en libros, como El Florilegio de la Biblia, que circulaban, entre los habitantes de Montereale, ms frecuentemente de lo que tradicionalmente se piensa; y por el otro, con las enseanzas de sectas bien organizadas como los anabaptistas y los cataros. Hermandades que difundan sus creencias sobre Dios, la creacin, Jesucristo, el alma y la muerte a travs de las migraciones culturales. Uno de los efectos fue que muy poco tuvieran en comn las predicas del cura, en la iglesia, con los conceptos que se transmitan de boca en boca por las calles del pueblo. Se manifiestan aqu dos oposiciones: la primera, entre las tradiciones oral y escrita y la segunda entre cultura urbana, la de los inquisidores, y cultura rural, la de los campesinos y artesanos sometidos a proceso. Domenego Scandela es evidencia de la necesidad, siempre presente, entre los grupos subalternos por hacerse escuchar ante las clases dominantes; de la confrontacin, no siempre pacfica, de los conceptos en una misma zona y tiempo; y de cmo esas voces rebeldes fueron y son aplastadas para mantener el poder en las mismas manos. As ante un presente decadente que nada les ofreca podan seguir dos caminos: uno hacia un pasado mtico; el otro hacia el establecimiento de un utpico mundo nuevo. Menocchio tom el ms peligroso y dio fe de ello, es decir, el que implicaba cuestionar al orden establecido. La tercer escala nos habla de un oficio: el de molinero; ese artesano que trabajaba en las afueras del pueblo en donde encontraba el agua o el aire suficiente para dar movimiento a sus batanes. El estar frente a la mquina, por rudimentaria que ahora nos parezca, y conocer sus

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secretos de funcionamiento le situaran, en principio, en un rango diferente al de los campesinos de conocimientos empricos. El convertir, mediante la rueda o las aspas, las fuerzas de la naturaleza en energa aprovechable le haran propenso a reflexiones slo equiparables a las de los fundidores. Ya fuera por su saber tcnico o por estar vinculado a los ltimos intentos del seor feudal por imponer su control ante el inminente desarrollo de las ciudades con sus ayuntamientos; el molinero era visto como un malvado, ladrn o pendenciero. Es aqu en donde Ginzburg nos va dejando indicios de la forma en que integra, aunque no explcitamente, a la arquitectura y a la estructuta urbana como parte de las manifestaciones de la cultura material que le permiten reconstruir las mentalidades. El molino emplazado fuera de los ncleos de poblacin era el sitio ms propicio para las reuniones clandestinas; encubiertas por los sonidos de la rueda que giraba sobre el arroyo o de las aspas que mova el viento se desarrollaban las conversaciones en las que el molinero reciba las nuevas ideas de otros artesanos itinerantes y luego, junto con el tabernero, se encargaba de hacerlas circular entre los habitantes del pueblo. Como cuarta escala, la ms singular, tenemos el proceso que la Inquisicin sigui contra el molinero de Montereale por su aficin a propagar, entre los vecinos, una cosmovisin alterna a la catlica de entonces. De dnde haba recogido Menocchio esas ideas?. Partiendo de las actas del proceso, es decir, de los documentos Carlo Ginzburg enumera y analiza los libros que el primero posea; propone los ttulos que si habra ledo; la forma que tendra para hacerlo; los conceptos que ms le impactaron y la interpretacin que haca de las analogas hasta llegar a las traducciones que elaborara para que las comprendieran los aldeanos que no saban leer. En el desarrollo de la obra las cuatro escalas se superponen de la misma forma como los libros, la historia oral, los mitos medievales, las enseanzas de Giovan Daniele Melchiori y los espacios edificados en la mentalidad de Domenego Scandela. Menocchio habra observado los frescos de el Calderari en la iglesia de San Rocco de Montereale; la imagen de Dios rodeado por ngeles en alguna capilla rural; trabajaba en un molino y haba padecido la crcel de Concordia. Aqu radica uno de los valores de la obra de Ginzburg: bosqueja los espacios en los que sucedieron los hechos y reflexiona sobre el impacto que pudieron tener en la mentalidad de los sujetos. Cuando se reconstruyen las mentalidades a travs de los documentos escritos y/o impresos casi siempre parecera que deliberadamente se excluyen las otras manifestaciones de la cultura material; olvidando la capacidad explicativa que se puede alcanzar al integrarlas. Es que Menocchio no slo escuchaba, lea, conversaba y escriba, tambin recorra el camino entre su pueblo y Polcenigo; mientras asista a los oficios en el templo observaba los murales; desde el molino miraba cmo se transformaba Montereale y seguramente una buena parte de sus afirmaciones fraguaron mientras la rueda del molino giraba sobre el arroyo. As, sin hacerlo totalmente consciente, su entorno edificado contribuy a definir su perseguida cosmovisin. Hugo Antonio Arciniega vila. UNAM-FFyL, Posgrado en Historia de arte. BIBLIOGRAFA CORCUERA De Mancera, Sonia 1997 Voces y silencios en la historia Siglos XIX y XX, Seccin de Obras de Historia, FCE, Mxico, 424 pp. GINZBURG, Carlo 1994 El queso y los gusanos. El Cosmos, segn un molinero del siglo XVI, tr. del italiano por Francisco Martn, Muchnik Editores, Capellades, Espaa, 253 pp.

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