Оборотень

[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться
от версии, проверенной 11 марта 2021 года; проверки требуют 28 правок.

Перейти к навигацииПерейти к поиску

У этого термина существуют и другие значения, см. Оборотень (значения).

В. Васнецов. Царевна-лягушка. 1918

О́боротень — мифическое существо, способное временно менять свой облик

магическим путём, превращаясь («оборачиваясь, перекидываясь») из человека в
другое существо, а также в атмосферное явление, растение или предмет, и
наоборот[1][2][3].
В европейском фольклоре наиболее характерным образом оборотня является
человек-волк вервольф (ликантроп)[4][5][6], в славянской мифологии известный
как волколак[2][7][8].

Содержание

 1В мифологии
 2Истоки образа
 3В культуре и искусстве
 4Разновидности оборотней
 5См. также
 6Примечания
 7Литература

В мифологии[править | править код]
М. А. Врубель. Царевна-Лебедь («Сказка о царе Салтане»). 1900

И. Я. Билибин. «Обернулся Вольга рыбиной-щучиной», Иллюстрация к былине «Вольга». 1904

Вильденс, Ян. Превращение женщин в сорок.

Превращение человека в животное — очень распространённый сюжет

в мифологии разных народов мира. Так, в «Слове о полку Игореве» описывается
захват Новгорода Всеславом Полоцким и битва на Немиге. Всеслав представлен
колдуном и оборотнем. А в этнической культуре североамериканских
индейцев обращение в животное-тотем племени является показателем высшего
слияния с духом предка. Богатырь русских былин Вольга
Святославич оборачивался «левом-зверем», «рыбой-щучиной», «гнедым туром-
золотые рога», «малым горностаюшком», «малою птицей-пташицей» и другими
животными. В русском фольклоре Огненный змей может обращаться в красивого
юношу и в этом качестве посещать женщин, а Кощей Бессмертный обладает
способностью превращения в различных существ. В тюркской
мифологии оборотни — гульябани упоминаются как злые личности, обитающие в
безлюдных местах и пугающие путников.
Фольклорный оборотень может обратиться не только в животных, но и в кусок
палки, копну сена, клубок, камень или даже атмосферное явление вроде тумана
или тучи. Перед превращением оборотень может биться о землю, перепрыгивать
через воткнутый в землю или пень нож, надеть зачарованную одежду, либо
совершить иное символическое действо, обозначающее переход в иную форму.
У православных славян считалось, что оборотень — это дитя, умершее
некрещёным или вероотступник, душа которого «проказит поневоле». На Севере
оборотня часто именовали кикиморой. Свойство оборотней
приписывали домовому и ведьме[9]. Проклятые и некрещёные дети или ведьмы
могли принимать разные вещественные виды и затем тоже оборачиваться в
животных.
В славянской мифологии считалось, что оборотень — это превращённый
колдуном в волка человек, и потому он мог сохранять полное сознание своей
принадлежности к человеческому роду и только внешне походил на зверя.
Считалось, что вернуть ему прежний человеческий вид вполне реально: для этого
следовало надеть на волкодлака снятый с себя пояс, в котором были
сделаны узлы, при навязывании которых каждый раз произносилось «Господи,
помилуй!». Облачившись в такой пояс, волкодлак тут же терял шкуру и
представал в человеческом облике.