ЭЛЕМЕНТЫ ПОЛИСА:
Афины Vs Рим
● Концепция политического господства
● Граждане Афин – потомки «четырехсот демов» - тех родов, которые образовали
афинский полис – напоминает Рим
o Квириты – граждане Рима – аналог понятия «гражданин афин»
▪ «Что полису, что цивису свойственен этнический тип государства»
– отсюда права
▪ Право регулирует отношения между афинянами и не афинянами
Формулы:
o Dedititio – население города-государства передается в рабство, все
имущество переходит Риму
o Federatio – объявление города-государства союзником Рима –
заключение союзного договора
▪ Как правило, все федераты облагаются данью – fiscus – плетенная
корзинка в которой доставляли дань
▪ Федераты обязуются предоставлять войска
▪ Рим получает право вмешательства во внутри-политические дела
федератов
o Государства-союзники
▪ Союзнический договор с Римом
▪ Держится статус дольше
После Пунических войн римляне переходят к экспансии, в результате чего и
федераты и союзники переходят под государственную власть Рима
!!! Форма организации полиса не отвечала потребностям управления огромной
территорией
2. Понятие и признаки афинского гражданства. Метэки. Рабы.
Права гражданства (politai) в Афинах можно было получить по рождению, если оба
родителя были гражданами, или путем натурализации. Получить права по рождению
было достаточно сложно, так как здесь существовали следующие жесткие правила:
1. три поколения предков по линии отца и матери должны были быть афинскими
гражданами;
2. родиться было необходимо в законном браке, рождение детей регистрировалось
в каждой фратрии и деме,равно как и сам брак.
3. однако незаконнорожденный также мог претендовать на права гражданства,
если его родители соответствовали требованию No 1;
4. сам Клисфен ввел следующее правило: права гражданства приобретаются, если
отцом был афинянин, ведь его мать была иностранкой.
Метэки
Чтобы стать метэком, иностранец (xenos) должен был прожить в Афинах более
одного месяца, до этого срока он продолжал числиться парэпидемом. При этом
метэки обязаны были записаться в список метэков (graphe xenias), который велся
при каждом деме, из этого же дема метэк обязан был взять себе простата —
покровителя. В Риме он назывался «патрон» (patronus).
Рабы
Государственные рабы(Demosioi)
Отпуск раба на волю мог быть осуществлен либо господином, либо государством.
В последнем случае свобода предоставлялась рабу либо за его военную службу, либо за
донос на своего господина о политической неблагонадежности последнего.
Он первым постановил:
4. Эфиальт
● ему удалось провести ряд законов, направленных против ареопага – органа,
в свое время заменившего совет старейшин и сохранявшегося как центр
консервативного влияния
● организовав судебный процесс над коррумпированными ареопагитами, отнял у
ареопага право налагать вето на постановления Народного собрания и
передал его народному суду (гелиэе)
● принадлежавшее ареопагу право контроля за должностными лицами и
надзора за исполнением законов перешло к Совету пятисот и Народному
собранию, но главным образом – к гелиэе
● стремясь устранить почву для коррумпирования, Эфиальт усложнил систему
отчетов, но одновременно сделал ее более гласной, предоставив демосу
право непосредственного контроля за деятельностью должностных лиц.
Процедура, возникшая в результате реформы, предусматривала, что магистраты
должны предоставлять отчеты в течение 30 дней после завершения их
полномочий 10 логистам, избранным из числа членов Совета 500. Логисты
обязаны были проверить отчет и передать его в народный суд (гелиэю) для
ратификации или выяснения возникающих споров. После поступления отчета в
гелиэю любой гражданин полиса в течение 3-х дней мог обратиться к
официальному лицу своей трибы (эвтину) с жалобой на уходящего в отставку
магистрата.
● были сужены судебные полномочия ареопага: в его ведении сохранялись
лишь религиозные дела и некоторые уголовные, в результате чего он почти
полностью был лишен политической власти
● его имя связывают с разработкой новых принципов управления
обществом, в основе которых – требование политического
профессионализма и формирование новой социальной философии.
5. Перикл
● сплотил вокруг себя союз единомышленников, своеобразную политическую и
интеллектуальную элиту афинского общества, при поддержке которой он
осуществлял все свои внешнеполитические и внутриполитические мероприятия
● с ним связывают два законодательства: о гражданских правах и об оплате
должностных лиц. Следовательно, вводя такое новшество, как оплата труда
чиновников, Перикл открывал дорогу для участия в государственных делах
самого широкого круга афинских граждан, в том числе –
малообеспеченных. В тесной взаимосвязи с началом выплат жалованья
чиновникам находилась и другая проведенная Периклом реформа –
гражданская. В соответствии с ее требованиями, гражданином Афин мог
считаться лишь тот, чьи мать и отец были афинянами. Гражданская
реформа Перикла преследовала цель формирования наиболее
оптимального по численности гражданского коллектива, в чем в тот
период был особенно заинтересован афинский демос;
● была введена плата судьям
● народный суд, учрежденный еще при Солоне, составлял основу всей
демократической системы афинского государства
● к середине V века до н.э. гелиэя объединяла 6 тысяч афинских граждан, которые
должны были заседать в различных судебных комиссиях, отрываясь от своих
повседневных дел.
● особенно решительно настаивал на развитии у государства морской силы, что
по большому счету также было, прежде всего, в интересах средних слоев
афинского общества.
● в период правления Перикла происходит более четкое разделение властей:
законодательная принадлежала Народному собранию, исполнительная –
Совету 500 и магистратам, судебная – гелие. Одновременно принцип
жеребьевки распространяется на большинство выборных должностей, что также
свидетельствует об укреплении демократических начал в управлении.
История полиса в этой области — это история перехода судебных функций от царя к
народу:
Виды процессов
1. Суд в ареопаге
Ареопаг рассматривал дело в течение трех дней на открытом воздухе и ночью (для
того, чтобы судьи не видели выражения лиц выступающих, что должно было
способствовать их большей беспристрастности). Обвиняемый при произнесении
речи стоял на так называемом камне обиды, а обвинитель — камне непрощения.
В каждую ночь произносилась речь обвинения и защиты. После первой ночи
обвиняемый мог удалиться в добровольное изгнание (такое изгнание было
пожизненным и при появлении в Аттике его могли безнаказанно убить), ему в этом
никто не препятствовал, но после второй ночи у него этого права уже не было. На
третий день судьи по приглашению архонта-басилевса голосовали решение. Если
подавалось равное количество голосов «за» и «против», обвиняемый считался
оправданным.
2. Суд в гелиэе
Выполнения судебного решения можно было добиться, если ответчик пытался его
избежать, по иску dike eksoules, т.е. по аналогии с иском против захвата чужого
имущества.
Остракизм
Чтобы устранить всякую возможность свержения установленного государственного
строя, Клисфен ввел “остракизм”, то есть изгнание “опасных” граждан,
подозреваемых в стремлении к перевороту. Порядок проведения этой меры заключался
в следующем: в начале наждого года совет 500 ставил перед народным собранием
вопрос, не находит ли оно нужным прибегпуть к остракизму. Если большинство
собрания давало утвердительный ответ, созывалось второе собрание, на нотором
всякий мог написать на глиняной дощечке “Остракою” (откуда и название
“Остракизм” ) имя того, кто казался ему опасным для государства. Баллотировка
считалась действительной, если на собрании присутствовало 6 тыс. граждан и
большинство из них голосовало за изгнание кого-либо. Изгнание производилось на 10
лет, по истечении которых изгнанный имел право возвратиться и восстававливалея во
всех правах.
Законодательство Ликурга
Постепенно царь утратили многие свои права, оданако несмотря на это продолжал
оставаться почетной фигурой. На сисситиях он получал двойную порцию, причем если
он не мог присутствовать за столом, то ее ему отсылали на дом. Перед царем все
обязаны были стоять, только эфоры в позднейшее время могли сидеть в его
присутствии. До введения эфората царь был верховным судьей, жрецом и
главнокомандующим. Впоследствии судебные полномочия царя отошли к герусии
(уголовные дела) и к эфорам (гражданские дела), но в ведении царя остались дело о
наследстве, брачно-семейные дела, межевые споры и дела, связанные с
преступлениями, совершенными напубличных дорогах. За обычные преступления царя
могла судить герусия под председательством другого царя.
Эфоры к тому же каждый девятый год осуществляли гадание по звездам о судьбе царя.
Если в безлунную ночь им удавалось увидеть падающую звезду, это был знак, что царь
в чем-то провинился перед богами. Каждый месяц цари обязаны были клясться перед
эфорами, что будут управлять Спартой согласно законам, в ответ эфоры клялись
сохранять царскую власть. Эфора можно было сместить с должности и во время
исполнения им своих обязанностей. Для этого должен был быть получен оракул из
Дельф, который заказывалцарь.
Тем временем свергнутый царь и его сторонники обосновались в городе Цера. Они
нашли сочувствие у соплеменников Тарквиния этрусков. Бывший царь собрал в
Этрурии большое войско и двинулся на Рим. В битве армии консулов с царским
войском победили римляне. В сражении погиб Юний Брут и сын Тарквиния, Аррунс.
Затем свергнутый диктатор подговорил напасть на Рим этрусского царя Порсенну. Эта
кампания закончилась миром, не вполне выгодным для будущей столицы. Впрочем,
вернуть в Рим царей не удалось. Римской республике суждено было просуществовать
еще несколько веков до того, как она опять стала монархией.
Regifugium
(праздник бегства царя) — древнеримский праздник, приходившийся на 24 февраля. В
этот день rex Sacrorum приносил жертву на комиции и тотчас по совершении обряда
убегал. По толкованию некоторых римских писателей, этот обряд символизировал
изгнание Тарквиния (Ovid. Fasti II, 686); другие полагают, что праздник происходил в
воспоминание жертвоприношения, которое совершал царь в эпоху царской власти в
Риме для умилостивления богов и очищения города: жертвенное животное как бы
принимало на себя скверну, и поэтому жрец, боясь оскверниться, убегал
Наиболее древним источником права, как и все народы, квириты знали обычаи —
mores maiorum (обычаи предков). Группа норм, образовавших этот источник,
отличалась необычайной древностью. Своим возрастом она может соперничать с
таким источником, как fas. Обязанность следовать mores mairoum превозносилась
древними писателями как наивысшая доблесть. Обычаи предков были настолько
почитаемы, что известны случаи, когда патриции и сенаторы предпочитали кончать
жизнь самоубийством, если считали поведение окружающих их людей
противоречащим этим древним постановлениям.
Fas
К области fas относились нормы религиозного характера, которые регулировали
брачно-семейные отношения, уголовное право. Практически все древнее уголовное
право следует отнести к области fas, поскольку уголовное преступление считалось
совершенным не просто против частного человека, но против порядка,
санкционированного волей богов и, следовательно, против них самих. Некоторые виды
обязательственных отношений, вещное право (установление межи) — все это
находилось под властью богов и fas.
Основной формой fas следует признать ауспиции, которые необходимо отличать от
expiatio — очистительной жертвы и sacrum — общей жертвы.
Наконец, непочитание богов влекло за собой высшее уголовное наказание sacer esto —
объявление человека лишенным защиты богов, таким образом, преступник становился
вне закона. С течением времени fas превратился в строгое ius divinum.
Ius
Известные законы XII таблиц — это результат законодательства республики, а от
периода царей до нас дошли только весьма смутные слухи о ius Papirianum — сборнике
законов, записанных понтификом Папирием во время царя Тарквиния Гордого, но
происходящих якобы от времен Нумы Помпилия.
Наиболее часто встречающейся формой ius в это время был usus — обычай и
обычное право. Нам usus известен в двух формах: decreta gentilica и commentarii
(libri) regii, commentarii pontificum, а позднее commentarii magistratuum. Если
первый вид этих источников права есть обычай отдельных родовых союзов, связанных
общим культом и имеющих форму decreta (причем, по всей видимости, они
принимались на общих собраниях рода), то второй вид — само название их говорит за
себя — это записи норм обычного права, различающиеся по той инстанции, которая
производила запись.
Lex
Наиболее древней формой этой разновидности источников права является lex regia.
Понятие этого источника не совсем ясно для нас, есть мнение, что это совместные
постановления царя и народного собрания. Тем не менее формально существование
этого источника права в древности считается бесспорным, так как одновременно с lex
regia мы знаем о существовании leges dаtae — постановлений, которые царь выносил
единолично. По своей сути это были те же самые распоряжения нормативного
характера, которые позже издавались магистратом. Одновременно мы знаем о
существовании в царский период еще одного источника права: lex curiata de imperio. В
этот формальный акт облекалось решение народного собрания об избрании царя на
царство.
Эдикты магистратов
Следующий большой вид источников ius — эдикты магистратов. Они появляются в
Риме в качестве источника права только в период республики. Особый их расцвет
приходится на время после издания законов XII таблиц. Причина появления этого
вида источников права весьма проста. В случае, когда какое-либо лицо не находило
защиты своих интересов при помощи ius civilis, оно обращалось к магистратам,
особенно к высшим, с просьбой о помощи. Магистрат должен был проявить свое
imperium и водворить в обществе мир и порядок. Если же говорить конкретно о
преторе, то последний имел такую еще власть, как potestas interpretandi iuris civile,
посредством которой он постепенно начинал в ходе своей деятельности форму-
лировать новые нормы права. Таким образом, пробелы ius civile восполнялись
нормами, составившими впоследствии особую отрасль ius honorarium или ius
praetorium.
С такими формами преторского права, как actio, — в данном случае, конечно же, actio
ex edicto, interdicta, еxceptiones и cautio, полученное претором по lex Aеbutia, студенты
обычно знакомятся в курсе частного римского права, поэтому нас в данном случае
будет интересовать только общее выражение права преторов — их эдикты. По
вступлении в должность претор издавал инструкцию для самого себя, но
одновременно и для окружающих, которая и называлась эдиктом. В нем претор
писал приблизительно следующее: при таких-то и таких-то обстоятельствах я, претор
имярек, насилия не потерплю, договора не признаю и т.п. В этом случае эдикт считался
edictum perpetuum — т.е. постоян- ным, не обусловленным каким-то конкретным
случаем, в отличие, например, от edictum repentinum — акта, изданного по конкретному
поводу. В самом начале истории ма- гистратов эдикт имел силу только для самого
магистрата, но ко времени Цицерона преторский эдикт получил уже силу закона,
сам Цицерон называл его lex annua, т.е. ежегодный закон. В эдикте в это время уже
сформировалась постоянная и неизменная часть, которая переходит из эдикта одного
магистрата в другой. Она называлась edictum tralaticium, что говорит о систематизации
норм преторского права и превращении их в настоящую отрасль, оказавшую огромное
влияние на гражданское право. Подтверждение этому находим в законе Корнелия 67 г.
до Р. Х., в котором запрещено было преторам отступать от постоянной части своих
эдиктов.
Эпоха принципата принесла новый вид формального источника эдиктов
магистратов, а именно акты принцепса. Различают четыре вида актов принцепса,
являющихся по своим видовым особенностям актами одного рода:
1. Edicta — по аналогии с эдиктами других магистратов,
только в отличие от них, принцепс с самого начала издавал эдикты не для самого себя,
а сразу для всех.
2. Decreta — судебное решение, постановленное принцепсом. В этот период
принцепс может истребовать к своему рассмотрению любое дело и решить его так, как
считает нужным. В том случае, когда декрет принцепса основывается на новом
толковании старой нормы права или же вообще формулирует новую форму права, то
та- кой декрет становится источником права, его применяют по аналогии.
3. Rescripta (epistolae) — ответ принцепса на запрос магистрата или частных лиц,
которые сомневаются отно- сительно применения той или иной нормы права при ре-
шении конкретного дела. Соответственно, и этот вид актов принцепса становился
источником права тогда, когда фор- мулировал новую норму права.
4. Mandata — инструкция принцепса различным маги- стратам.
Сами акты принцепса начинают носить название constitutio, которые сначала имеют
срочный характер, одна- ко впоследствии считается ненужным для каждого нового
принцепса подтверждать конституции своих предшествен- ников, т.е. акты становятся
бессрочными.
Дальнейшее свое развитие (хотя вернее было бы ска- зать — «деградацию») этот вид
источника права получает в бревиариях королей варваров (Leges Romana Barbarorum),
которые пытаются суррогатом различных конституций и кодексов императоров
управлять находящимися под их властью осколками римского народа.
Деятельность юристов
Деятельность юристов в начальном периоде истории римского права представляла
собой малоразвитую от- расль ius civile. Совершенно очевидно, что с самого возник-
новения и до логического своего конца она имела объектом своих толкований нормы
обычного права, т.е. юристы зани- мались, как сами римляне это назвали, iuris
repitorium или autoritas prudentium — исскуством толковать право. Самих толкователей
величали iuris prudentes, prudentes in iure, legum prudentes, iurisconsulti и т.д.
Появление законов XII таблиц вызвало к жизни и специальные их interpretatio — офи-
циальные действия магистрата (понтифика) по их толко- ванию, причем
устанавливается правило, что применение закона не может иметь место без его
предварительного толкования. Так появляются следующие виды работ пон- тификов:
respondere — ответ понтифика на вопрос како- го-либо лица по поводу нормы права;
cavere — формулы юридических сделок и договоров, исков, завещаний, ко- торые
понтифики писали по просьбе все тех же частных лиц; agere — совет понтифика
относительно образа дейст- вия, который необходимо соблюсти на суде с тем, чтобы
выиграть дело.
Сама юридическая литература периода ее расцвета распадается на несколько видов: а)
институции, которые охватывают все ius civile и представляют собой краткий учебник,
систематически излагающий основные поло- жения права; б) комментарии к
официальным источни- кам права, традиция приписывает первый комментарий к
законам XII таблиц Квинту Муцию Сцеволе, свод ком- ментариев получает название
notae; в) доктринальные положения, выработанные юристами путем так называе- мых
quеstiones и disputationes; очень часто такие доктри- нальные споры юристы вели путем
переписки (epistolae); окончательно выработанное в ходе спора суждение назы- валось
sententiae или opiniones; г) монографические ис- следования, упомянутые нами выше,
составляют особый предмет деятельности юристов; они посвящены отдель- ным
вопросам, например de iure pontificis или de officio praetoris. Надо заметить, ни одно из
этих исследований до нас не дошло.
Известны две основные школы римского права пе- риода империи — прокульянцев и
сабиньянцев. Считается, что прокульянцы отстаивали более консервативные пози- ции
в праве, тогда как сабиньянцы были, судя по всему, либералами и реформаторами.
3. Население полиса. Патриции и плебеи. Юридическое значение сецессий.
Status libertatis
Важным отличием нобилей от других слоев населения было право держать у себя
в прихожей и нести на похоронах посмертные маски своих предков — ius imagium.
Фактически в эпоху поздней республики патриции полностью растворяются в
нобилитете и в новом сословии, образовавшемся чуть позже нобилей,— сословии
всадников.
● Среди сельского населения следует прежде всего назвать такой слой, как
колоны (coloni). Как термин колоны были известны издавна: colonus, agricola,
cultor — все это синонимы и означают «земледелец». Исторический тип
колонов появляется из срочного договора аренды, locatio-conductio, в связи
с общим упадком хозяйства империи, когда становится невозможным для
них выполнять свои обязательства по договору. В этом случае, как сообщает
Н. Д. Фюстель де Куланж, сам договор аренды автоматически продлевается,
недоимки по нему растут, так как арендодателям не приходит в голову поменять
держателей и те фактически це- лыми поколениями продолжают «сидеть» на
земле одного землевладельца, превращаясь в membra terrae (принадлежность
земли), хотя долги колона арендатору в наследственное имущество последнего
не входят. Они передаются по завещанию отдельно: «Сею, моему
вольноотпущеннику, я даю, завещаю такие-то мои имения так, как они
оборудованы, с дачами и недоимками колонов, с надсмотрщиками, с семьями
рабов» (Ibid.). Такая двойственность в имущественном статусе колона, особенно
если вспомнить, что «колоны немно- гим отличаются от рабов, так как им не
дано право уходить[с земли]», и — одновременно, что «колонат — не рабство»,
поскольку «не совпадает и со средневе- ковым серважем», так как «колон, по
сравнению с рабом или средневековым крестьянином, — свободный человек»,
обусловлена тем, что исторически колонат появляется из свободных
юридически, но несостоятельных экономически людей. Юридически
свободный, но экономически зависимый человек является, таким образом,
провозвестником нового порядка — феодального по сути, так как экономическая
власть над ним со временем приобретает очертания политического
властвования.
В это подразделение юридически свободного населения прежде всего входил такой его
разряд, как вольноотпущенники (libertini). Отпуск рабов на волю осуществлялся
посредством нескольких видов манумиссий. Различали манумиссию посредством
виндикации или посредством завещания (manumissio testamento). В последующую
эпоху появились манумиссии путем занесения в списки граждан (manumissio censu)
и посредством объявления отпуска раба на волю перед епископом и церковной
общиной (manumissio in ecclesia).
Servii
1. плен;
2. рождение;
3. продажа;
4. наказание за уголовное преступление.В данном случае преступники
становились государственными рабами.
Долгое время сам факт существования так называемого «царского периода» был под
огромным сомнением. Это можно понять: истории, связанные с шестью царями после
Ромула, бывали не менее фантастичны, чем сама легенда о братьях.
Есть две версии того, что вкладывали в понятие «Rex»(Царь). Самая банальная говорит
нам о том, что это, по сути, обычный вождь, который руководил армией. Нам
известно, что многие цари были очень воинственными, также источники упоминают,
что лично царь объявлял войну соседним народам.
Сенат (лат. senatus, от senex – старец) – в Древнем Риме один из главных органов
государственного управления. В царскую эпоху был совещательным органом при
царе, в эпоху Республики руководил внешней политикой Рима, декретировал
воинские наборы, определял численность войска, назначал триумфы, принимал
важные решения по административному управлению Италией. До реформ Гая Гракха
(20-е годы II века до нашей эры) сенаторы были присяжными заседателями в
уголовных судебных комиссиях, в конце Республики они делили судебные полномочия
со всадниками. В крайних обстоятельствах сенат имел право выносить решение о
введении в государстве чрезвычайного положения (senatus consultum ultimum).
Несмотря на то, что нормы Правды кодифицировали далеко не все правила поведения,
Салическая правда послужила серьёзной опорой для унификации обычаев франков, что
было просто необходимо при реализации замысла объединения франкских племён.
Первоначально Салическая правда действовала только среди этнических франков, даже
на завоеванных землях она действовала не везде: галло-римляне, например,
продолжали использовать римское право (Кодекс Феодосия).
В конце VIII – начале IX века началось составление нового текста Салической
правды, который состоял из 70 титулов, позже он получил название
"исправленная Салическая правда", или Эмендата. Однако шло время, и после
раздела Каролингской империи и вступления в эпоху феодальной раздробленности
Салическая правда постепенно утратила своё значение, уступив место французским
кутюмам.
Характеристика: Салическая правда не содержит системного изложения
правовых норм, касающихся всех сторон жизни франкского общества. Изложение
норм характеризуется здесь фрагментарностью и казуистичностью. Положения
Салической правды имеют форму конкретных юридических казусов, исключающих
абстрактные определения. «Салическая правда» отражает обычаи народа, недавно
переселившегося в сравнительно слабо романизированные части Галлии и поэтому
сохранившего в более чистом виде нормы своей жизни. Время записи и
редактирования этого «обычного» (от слова «обычай») народного права - VI-IX
века. Основное содержание Салической правды - перечень правонарушений и
соответствующих им наказаний (главным образом штрафов). Текст Салической
правды дает некоторое представление об общественном строе франков начала VI в.
Хотя Салическая правда была написана на поздней латыни, она не испытала
сколь-нибудь заметного влияния римского права.
По форме изложения Салическая правда не свод законов и не кодекс, а фиксированный
перечень правовых обычаев. Наибольшее число статей
посвящено преступлениям против личности и имущества.
Одна из характерных черт заключается в том, что преступника наказывали с учетом
особенностей обычаев этнической группы, к которой он принадлежал (за одно и то же
свершенное деяние преступники несли разные наказания). Как писал один лионский
епископ, если в комнате собиралось пять человек, принадлежавших к разным
племенам, на одном и том же месте действовало сразу пять разных правовых порядков.
Позднейшее развитие, впрочем, приводит к постепенному изживанию этой
мозаичности правовой системы.
Интересный факт: В правде рассмотрено 150 разновидностей кражи, в их числе 74
касаются домашних животных.
Содержание норм: Литературный памятник не только освещает архаичные обычаи
франко-германских племен. В нем также содержатся положения переходного характера.
Они кратко отражают социальные, экономические и правовые нормы общества,
столкнувшегося с распадающейся античной цивилизацией и создавшего новый строй
на территории Западной Европы.
Кратко:
Преступление в Салической Правде понимается в двух смыслах. С одной стороны, оно
не отделено от "обиды", причинения вреда личности, статусу в социальной иерархии
или имуществу 3 лица. С другой стороны, некоторые составы (например, дезертирство,
должностные преступления) карают деяния, нарушающие общественные интересы и
правопорядок. ПРАВДА – СУДЕБНИК
Преступления:
Виды преступлений:
● Кража
● Насилие, изнасилование
● Грабёж
● Убийство
● Лжесвидетельство
Бремя доказывания могло лежать на обеих сторонах: Кто утратил из-за кражи
животное и в течение трех суток нашел его у другого лица - если тот скажет, что купил
-то истец доказывает. Если трое суток уже прошло - бремя доказывания на ответчике.
Мальберг