1- Explica en que consiste el cambio dialctico y porqu se produce en la historia. En qu se diferencian los puntos de vista de Hegel y Marx al respecto?

El cambio dialctico es un proceso por el cual, un concepto se enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la sntesis. La sntesis se encuentra ms cargada de verdad que los dos anteriores opuestos. En esta tercera fase se combinan la armona y la conciencia individual, la sntesis aqu acta como tesis de la que surge a su vez una nueva anttesis, de manera que el proceso contina. Mientras que Hegel afirmaba que el proceso dialctico se desarrolla en el pensamiento griego, y muestra como su evolucin era necesaria, los seres racionales no podan seguir aceptando las normas sociales. Para Hegel, la razn exacta de que se produzca esta actitud inquisitiva llegara en cualquier momento de la historia, como seres racionales que somos, hubiramos tenido que cuestionar esta sencilla armona. Segn el, todas las cosas son contradictorias en s mismas y ello es profundo y plenamente esencial. La identidad es la determinacin de lo simple inmediato y esttico, mientras que la contradiccin es la raz de todo movimiento y vitalidad, el principio de todo automovimiento y solamente aquello que encierra una contradiccin se mueve Marx sostiene que mediante el proceso dialctico la sociedad avanza inevitablemente al comunismo, es decir, a una sociedad en la que no hay propiedad privada que, como ya se dijo, es la causa de que el hombre se preocupe de su bienestar personal en vez de preocuparse del bien comn, el aplicaba el concepto de dialctica a los procesos sociales y econmicos Marx concluye con que el paso al capitalismo es la ultima etapa de la historia antes de llegar al comunismo por lo que la lucha de clases entre el proletariado y la burguesa dar origen a una sociedad donde exista una sola clase, nadie sea explotado y no exista propiedad privada. 2- Qu es lo que experimenta el proceso de cambio que constituye la historia, segn Hegel? Y segn Marx? Te convence especialmente alguna de dichas interpretaciones? Razona tu respuesta. Para Hegel, el proceso de cambio que constituye la historia ocurre en la mente, es decir, tu mente, la tuya, la ma, la de tu madre, la de todos los seres. Para hablar de la mente Hegel utiliza la palabra Geist, aunque tambin la utiliza para hablar de un concepto que va mas all que el de la mente, para espritu. As pues, tambin existe una connotacin religiosa y espiritual, que hace imaginar que exista una realidad por encima de mi mente individual. Se podra decir que el sujeto que experimenta la historia es la Mente, pero no la mente humana individual. Por eso, Hegel dice que la realidad total es una unidad que es algo mental o espiritual, y por lo tanto todos los procesos de los que hablamos son mentales o espirituales. El Geist o espritu se manifiesta en todo, a pesar de que no se identifique con todo lo que existe. Para Marx, en la mente o Geist, podemos encontrar un intento de mostrar una unida mayor de la que efectivamente existe entre los seres humanos, como algo que est por encima y ms all de las diferencias que se dan entre las mentes individuales. El piensa que si varan las circunstancias econmicas varan la naturaleza humana, y al final, se superan las diferencias que existen entre los seres humanos, en cambio si desaparece la diferencia que hay entre mi inters y el tuyo, o entre lo intereses individuales y sociales, esto estara muy bien, pero parece ser falso. Despus de ver ambos pensamientos, me decantara un poco ms con la postura de Hegel, pero no por nada en especial, sino porque la de Marx me parece ms disparatada, yo pienso que Marx se equivocaba al creer que la naturaleza humana cambiara. 3- Expn lo que en el dilogo entre Magee y Singer se dice acerca de la alineacin. Cul es, segn Marx, el fundamento de la alienacin? El termino alienacin, lo emplean Magee como tercera idea despus de la idea de que toda realidad es un proceso histrico, y la segunda idea que era que la dialctica, que es tan importante en nuestros das. Ahora ellos aaden el concepto alienacin, que segn Hegel se entenda como la idea de que lo que en realidad somos nosotros mismos nos parezca extrao, inadecuado y contrario. Magee y Singer exponen un ejemplo, hacen una descripcin de lo que Hegel llamaba el alma infeliz, este alma es una persona que reza a un Dios, esta persona es infeliz porque se repudia a s misma y pone todas las cualidades con las que se desprecia en un Ser que el considera infinitamente bueno, perfecto, poderoso, etc. Hegel cree que esto es un pensamiento errneo, todos los seres somos parte de Dios, de modo que superar esta clase de alineacin es comprender que nosotros y Dios formamos un mismo individuo, y que las cualidades que atribuimos a Dios son las mismas que nosotros tentemos, que no son algo diferente a nosotros. As se puede deducir, de que entre ese ser infeliz y Dios, ambos comparten cualidades, ya que no son exclusivamente humanas, pero para Hegel Dios y nosotros formbamos parte de la misma

Realidad y Mente. Para superar la alineacin es necesario la auto superacin de la Idea en su existencia como Espritu. Hegel considera la realidad total como un proceso de cambio, y que este proceso avanzaba dialcticamente. Para Marx, el sujeto de la alineacin es la clase oprimida, cuya causa es la existencia de la propiedad privada, la alineacin se muestra con la existencia de las clases sociales, y segn el la nica forma de superar esto es la abolicin de la propiedad privada, de las clases sociales y de la explotacin del hombre por el hombre. La alineacin econmica de Marx es la principal forma de alienacin puesto que de ella dependen todas las dems. Se da en el trabajo y se refiere al hecho de que en esta actividad el sujeto productivo sufre una expoliacin del producto de su trabajo, de su propia actividad y, en ltimo trmino, de s mismo Aunque Marx no niega que exista una naturaleza humana, considera, sin embargo, que sta se limita a funciones bsicas como las relacionadas con las necesidades biolgicas (alimentacin, reproduccin...). El resto de caractersticas que podemos encontrar en el ser humano son consecuencia de que el hombre es lo que l mismo se ha hecho. 4- Se desarroll la historia azarosa, o avanza hacia la consecucin de algn objetivo? Responde a la pregunta desde el punto de vista de Hegel y Marx, as como desde el tuyo propio. La historia no se produce mediante un proceso azaroso, sino con la bsqueda de un objetivo final, una meta, as el objetivo de este proceso es segn Hegel, el mayor desarrollo de la mente hacia la libertad. El cambio dialctico va orientado principalmente y de forma constante hacia la libertad del ser humano, un proceso de crecimiento de la libertad y de nosotros mismos. En cambio Marx tena una concepcin materialista de la historia, y consideraba que el desarrollo de la historia estaba regido por las propias fuerzas de los seres, la supervivencia. As que lo material, las fuerzas de produccin, est por encima de las fuerzas mentales, es decir, por encima de nuestras tradiciones, costumbres, ideas, de nuestra religin, nuestra poltica, todo sigue a una estructura de tipo econmica que identifica a nuestra sociedad. Desde mi propio punto de vista, la historia se desarroll de forma azarosa, no creo que exista un objetivo fijo, ni una meta, no hay nada que se mueve por un fin especifico, todo ocurre por casualidad, no creo en el destino, si algo tiene que ocurrir ocurrir por que en ese momento se a producido, pero no creo que por ejemplo cada persona tenga marcado un destino y una vida, en la cul en el momento en la que nace ya se le marque un destino con un principio y un final. En mi opinin todo ocurre por casualidades y por azar. 5- Explica la relacin que existe entre la libertad y la expresin hegeliana: Todo lo racional es real y todo lo real es racional. La libertad consiste en el conocimiento de la realidad, as pues, para llegar a ser totalmente libres es necesario comprender la famosa cita de Hegel: Todo lo racional es real y todo lo real es racional, esto es as porque cuando vemos la racionalidad de la realidad dejamos de enfrentarnos a ella intilmente, es entonces cuando comprendemos que la esencia de la realidad es nuestro propio principio racional., en ese omento nos vemos libres para fluir dentro de el, incluso para ser nosotros mismos los que podamos mandar y dirigir todo, de acuerdo siempre con las leyes de la razn. Hegel piensa que considera el hecho de que las ideas no existen solo en abstracto, sino que adems las considera siempre encarnadas en sociedad, instituciones y realidades historias que estn en continuo cambio. Esta sociedad sera para Hegel una sociedad racional ordenada, pero no de una forma radicalmente exagerada del uso abstracto de la razn, como poda ser el querer igualar todos los meses el nmero de das, o tener semanas de 10 das al igual que el sistema decimal, esto para Hegel no era un razonamiento correcto. La racionalidad caractersticamente hegeliana busca lo que hay de racional en lo real, lo exalta y lo desarrolla para que se satisfaga a s mismo. Hegel no se opone a toda libertad individual, pero es cierto que su visin de libertad coincide con la visin liberal anglosajona, para comprender la diferencia entre ambas, habr que ver la idea de la libertad de la esfera econmica en el mercado, la que defendi Marx. 6- Comenta la referencia que hace Magee y Singer al plano de Londres en relacin con la filosofa de Hegel. La referencia sobre el plano londinense de Magee y Singer es una ejemplo que hacen en relacin al concepto de libertad de Hegel, el ejemplo es de un urbanista que mira el plano d Londres y vea que las calles de Londres son muy retorcidas y el trafico tiene que dar muchos rodeos, la solucin que propone sera derrumbar toda la ciudad, hacer las calles rectas y en cada bloque construir edificios muy altos en los que cupiera mas habitantes, habra mas sitio para hacer parques y zonas destinadas al convivir de los

ciudadanos, lo que har que todo ser mas bonito y la gente disfrute mas, sera todo ordenador y racional.. Hegel hubiera predecido que hacer eso sera una enorme liada., porque es llevar la razn abstracta al extremo mas radical. La racionalidad de Hegel no conducira a destruir la ciudad y comenzar de nuevo, nos animara a modificar algunos aspectos arbitrarios y caprichos del desarrollo de Londres, que causan problemas concretos, Hegel plantea otra solucin verdaderamente racional sobre la urbanizacin de Londres, que sera observar lo real, es decir Londres tal y como es, y despus tratar de seguir con esas razones de un modo que satisfaga el principio racional, ya que la racionalidad tpicamente hegeliana busca lo que hay de racional en lo real, realzndolo y desarrollndolo para satisfacer las necesidades del propio individuo. 7- Cmo entiende la libertad un economista liberal? En qu consiste la critica de Hegel y del marxismo a dicha concepcin de la libertad? Cul es tu punto de vista en relacin con esta cuestin? Segn un economista liberal, la libertad consiste en que la gente tenga derecho a hacer lo que quiera. Si quiero un baador de una marca conocida para este verano, ser libre si no hay nadie que me prohba o impida comprrmelo, para los economistas liberales eso es todo lo necesario para saber que somos libres. Pero este concepto de libertad es muy superficial y ha sido cuestionado por los economistas ms radicales, ellos afirman que no llegamos a ser completamente libres, en los ejemplos que antes he expuesto, por qu deseo comprarme un baador de marca para este verano. Los economistas radicales afirman que la razn de esto es que hemos sido manipulados, que hay gente que quieren sacar beneficio a nuestra costa, del simple hecho de pelarnos o de comprar una ropa que esta a la moda, y que la que tienes de la temporada anterior ya no es ir bien vestido, de manera que estamos siendo manipulados, que no somos libres, al contrario que el economista liberal moderado, el radical necesita saber por que deseo lo que deseo, es decir que si haciendo realidad esos deseos, satisfacemos realmente nuestras necesidades. Para Hegel, la libertad la expresa de la misma manera que los economistas radicales, para el la libertad debe consistir en ser capaz de satisfacerse a uno mismo como individuo racional. En cambio, la crtica que hace Marx, segn el, no podremos se nunca libres a no ser que controlemos nuestro destino, o que en vez de manejarnos por las circunstancias econmicas como el defenda, controlemos y comprendamos nuestro propio poder, la capacidad de controlar nuestro destino que tenemos los seres humanos en conjunto. Con respecto al tema de la libertad, mi opinin es que la nica manera de llegar a ser libres completamente es haciendo lo que deseemos y cuando queramos sin que nadie se interponga y sin que nadie nos prohba hacerlo, es decir como piensan los economistas liberales moderados, si yo quiero comprarme porque en ese momento lo deseo ser libre, no estoy de acuerdo con el punto de vista de los economistas radicales y de Hegel en lo que desde sus puntos de vistas, piensan que lo que la mayora de las personas hace es fruto de una manipulacin, yo no creo eso, yo creo que si alguien desea comprarse como en el ejemplo que mencionan Magee y Singer del desodorante, si alguien quiere comprarlo y en ese momento lo compra porque as quiere pues ya es libre, nadie se lo prohbe. Tampoco estoy de acuerdo con la crtica de Marx que afirma que solo seremos libres cuando controlemos nuestro destino, cosa que yo no puedo estar de acuerdo porque no creo en el destino. 8- Qu crtica plantea Hegel a las teoras del conocimiento de Kant y de los empiristas? Kant mantena que nuestra mente es lo que le da forma al modo en que percibimos la realidad, de forma que no podemos ver nada sino es a travs de los conceptos que nuestra mente desarrolla segn la realidad que percibimos, estos conceptos son el espacio, tiempo y causalidad. Hegel parta de la filosofa de Kant, pero a diferencia de este ultimo, el pensaba que la Mente era la ultima realidad Kant pensaba tambin, que haba una realidad ultima que no era la mental. Pero para Hegel, si no es posible conocer la cosa en si misma, no podemos tener conocimiento, para intentar resolver este problema, cre la dialctica. La dialctica es la lgica que rene a dos opuestos en una nueva sntesis que los engloba y los supera, una lgica de pasos, que controla tanto al pensamiento como a la Naturaleza. Hegel tambin rechaza las ideas de los empiristas. Los empiristas se preguntaban como podemos cerciorarnos de que una mesa est delante de nosotros. Decan que hay un tipo de datos sensoriales que proyectan la imagen de la mesa en nuestra mente, de manera que existe una intervencin de los datos sensoriales entre la mente y la realidad material. Tambin expuso argumentos para demostrar la imposibilidad del escepticismo. La nica solucin segn Hegel, era rechazar la idea de la separacin entre el conocedor y lo conocido. Segn Hegel, si no hay ningn medio por el que conozcamos las cosas, se puede llegar al cono cimiento solo si el conocedor y lo conocido son una misma cosa, es decir, si el conocedor es mental, lo conocido tambin debe ser mental de manera que toda la realidad debe ser mental.

Hegel critica a Kant al haber defendido la separacin entre Moral y Poltica y como consecuencia de haber desarticulado la relacin entre el deber moral y la realidad. Frente a las doctrinas empiristas, Hegel plantea su propia visin de la Ciencia del derecho natural. Teniendo por objeto esta ciencia filosfica dar unidad y necesidad a todas las determinaciones de lo jurdico, o sea, crear el sistema cientfico de la realidad jurdica, ese fin no se consigue poniendo una pura forma a priori, diferente de las determinaciones empricas, ni tampoco tomando al azar una determinacin emprica cualquiera. Hegel piensa que la realidad infinita del derecho es una facilidad mltiple, pero que se concreta en momentos necesarios, y que el resultado de esta concrecin son las figuras ticas. 9- Explica las dos interpretaciones a que dio lugar el pensamiento de Hegel. Con cul de ellas se relaciona el marxismo? Razona tu respuesta. Tras la muerte de Hegel, sus seguidores se dividieron de acuerdo a su pensamiento, por una parte estaba el moviendo de los seguidores hegelianos jvenes, considerados como hegelianos de izquierda, y por otro lado, los seguidores viejos o de derecha. La diferencia radica en que los de derecha pensaba en la filosofa de Hegel supona que algo como el estado prusiano era el estado orgnico al que apuntaban las ideas de Hegel, tal y como segn ellos crean que lo haba explicado Hegel en su libro Filosofa del derecho, en ella describa una monarqua constitucional parecida al estado prusiano, por eso ellos pensaba que no haba necesidad de grandes cambios, eran pues, hegelianos conservadores. En cambio, los jvenes hegelianos pensaban que el objetivo bsico de la filosofa hegeliana era mucho ms radical. Hegel afirmaba que para superar la divisin que se da entre la razn y el deseo era necesario realizar un cambio fundamental. De manera que para el movimiento izquierdista, el objetivo de la filosofa implicaba un cambio de un alcance mucho mayor, un cambi drstico y revolucionario. Trataron de poner en prcticas sus ideas superando incluso la tesis y la anttesis de la razn y del deseo, es decir superan el punto en el que se alcanza la sntesis entre la sociedad y la naturaleza humana. La relacin del marxismo con las interpretaciones hegelianas empieza primero por relacionar a Marx como el ms importante de los hegelianos jvenes, es decir,, la filosofa de Marx se acera mucho a los totalitarismos de derechas y de izquierdas, pero tambin su ascendencia intelectual es muy similar, en cuyo origen se encuentra Hegel. 10- Qu cosas de Hegel incorpor Marx a su pensamiento y que otras rechaz? Cules de ellas coincide con tu punto de vista? Marx adopt todas las ideas excepto una, esas ideas son primeramente, la idea de que la realidad es un proceso histrico, luego, la idea de que este proceso de desarrolla de un modo dialctico, en tercer lugar, la idea de que este proceso dialctico de cambio tiene un objetivo determinado; en cuarto lugar, la idea de que este objetivo es una sociedad en la que no existen conflicto, y en ultimo lugar la idea de que hasta que se consiga este objetivo estamos condenados a permanecer en una forma u otra de alienacin. De todas estas hizo el centro del marxismo. En cambi hubo una idea por la que Marx discrep con Hegel, mientras que Hegel considera que este proceso suceda sobre una base mental o espiritual Geist), Marx afirmaba que ocurra sobre algo material. , esta fue la nica diferencia en el pensamiento de ambos, por lo dems, el modelo a seguir fue el mismo. Para explicar esto mejor, podemos observar la concepcin materialista de Marx; que era la idea ms importante de su pensamiento, consideraba que las causas que hacan posible el desarrollo de la historia eran las fuerzas de produccin, as que lo material esta por encima de lo mental en nuestra vida, opinin totalmente contraria a la de Hegel, que pona en poder de la Mente la capacidad que conduca a la formacin de las sociedades particulares. En cambio, para Marx, nuestras ideas, costumbres religiones y poltica segua una estructura econmica que se caracterizaba con nuestra sociedad. En mi opinin, estoy de acuerdo con las cosas que afirmaban Hegel y Marx, que la realidad es un proceso histrico, que se desarrolla de manera dialctica y de que existe un objetivo determinado, una meta en la que existir una sociedad sin problemas, pero no estoy de acuerdo con Hegel en que este proceso se produce en la Mente, yo pienso al igual que Marx, que todo eso se producira sobre algo material, perceptible, concreto. Ya que yo pienso que lo material esta por encima de lo espiritual, y que la Mente no tiene suficiente poder como para crear una sociedad caracterstica. 11- Qu aspectos negativos encuentra Magee en las ideas de Hegel y Marx? A qu se debe, segn Singer, el hecho de que dichas ideas hayan sido malinterpretadas? Cul es tu opinin?

El carcter negativo que se puede hallar en las ideas de Hegel y Marx, es que estas ideas fueron mas tarde, el origen del totalitarismo en el mundo moderno. Por ejemplo, el cabrn de Hitler culmin la idea del esta orgnico, principalmente de la veneracin al estado alemn, que aos atrs Hegel haba defendido y difundido siendo el fundador intelectual de esta idea. Por otra parte, Marx, fue el fundador intelectual del comunismo, que entre otros dio lugar a la figura de Stalin, el mayor tirano de la edad moderna que gobern en Rusia. Ambos regmenes acabaron con millones de muertos, muchos de ellos eran ciudadanos suyos. Nadie culpa a Hegel y Marx de haber sido los responsables de que Hitler y Stalin hicieran eso, pero as ocurri cuando sus propias ideas se convirtieron en la realidad. Por eso pienso que en sus ideas deba de haber algn error que no se dieron cuenta de subsanar. Segn Singer, la respuesta es que en el momento de difusin del pensamiento de Hegel y de Marx, hubo una total distorsin de esas ideas, en el caso de Marx de una forma mas irnica, ya que Marx amaba la libertad, odiaba la subordinacin, Singer cuenta que la palabra que mas odiaba Marx era servilismo, que quiere decir infamia, humillacin, indignidad, y precisamente esta palabra que odiaba Marx era lo mas necesario para sobrevivir en el totalitarismo de Stalin, por lo que se produce un hecho paradjico. Mi opinin es parecida a la de Singer, ya que estoy seguro de que cuando Hegel y Marx plantearon sus ideas, nunca pensaron en lo que mas tarde provocaran, y tampoco les hubiera gustado que esas ideas acabaran en regimenes totalitarios que produjeron tantas muertes, solo que hay personas como Hitler y Stalin que se basaron en los pensamientos de los filsofos pero malinterpretndolos cuya consecuencia fue la creacin de sistemas autoritarios que provocaron guerras y millones de muertos en el mundo. 12- Qu crees que pensara Singer del rgimen de Fidel Castro en Cuba? Qu piensas t? Crees que merece denominarse comunista? Razona tu respuesta. Pues Singer pensara que el rgimen socialista impuesto por Fidel Castro se basa en las ideas del pensamiento marxista, pero que estas ideas han sido malinterpretadas por le dirigente cubano y ha creado una dictadura en el pas que no es tan radical como la de Stalin o Hitler, pero en la actualidad es el nico sistema dictatorial en Amrica y en el mundo junto con China y Corea del Norte, Fidel Castro toma este camino al contrastar la historia, y las tradiciones ideolgicas con las ciencias sociales burguesas, especialmente la economa poltica, proceso que se completa una vez que entra en contacto con las obras principales de Marx, Engels y Lenin, y asume careadoramente sus concepciones Fidel Castro rene los ttulos de Jefe de Estado y del Gobierno. Yo pienso que lo que el posee en Cuba es una dictadura, una dictadura comunista, y que se parece al comunismo leninista o estalinista pos sus mentiras, aunque ellos se consideran a si mismos como una dictadura socialista, y como tal el pueblo cubano sufre los efectos dainos de la privacin de libertad, y en particular la prohibicin de expresar disconformidad pblica con el rgimen y la libertad de desplazamiento. As pues, yo creo que lo que hay en Cuba es una mezcla de socialismo-comunista como en la antigua URRS, adems, Cuba tiene enormes ventajeas en materia de derechos sociales que no disfruta ningn pas de Latinoamrica y goza de claros avances en materia de salud, derechos laborales y sociales, educacin y cultura. En mi opinin el rgimen comunista-socialista que ha implantado Fidel en Cuba no desaparecer tras la muerte de este, primero porque el mximo candidato a sucederle es su hermano Ral Castro, que tiene los mismos pensamientos ideolgicos y polticos que Fidel, y sino es el hermano no va a haber nadie capaz de conseguir el poder implantando otro tipo de gobierno, creo que conseguir eso es muy difcil. 13-Averigua el significado de los siguientes trminos: Conservador: dentro de un contexto poltico, se considera a aquellas opiniones de centro-derecha y derecha. Los conservadores son especialmente favorables a la continuidad en las formas de vida conjunta y adversa a los cambios bruscos.. En lo social, los conservadores defienden valores como el de la "familia tradicional", las creencias religiosas Liberal: En el plano poltico, liberal es aquella persona relacionada con el pensamiento e ideas liberales, es decir teora o doctrina que defiende la libertad poltica. El liberalismo es una corriente de pensamiento en lo filosfico, social, econmico y de accin poltica, que promueve las libertades civiles y el mximo lmite al poder de coaccin de los gobiernos sobre los seres humanos. Aristocracia: Gobierno en el que solamente ejercen el poder las personas ms notables de un Estado. Clase noble de una nacin. por ext. clase que sobresale de entre las dems. Revolucionario: Personas o partido que defendan y participaban en la revolucin, proceso mediante el cual la clase dominada de una sociedad sacude su condicin de tal, a travs de un enfrentamiento, motn,

o sublevacin con su clase antagnica. Para los marxistas, este proceso significa una gran cambio en el orden poltico, econmico y social, con cambio radical en las antiguas relaciones sociales de produccin. Anarquista: Relativo a la doctrina que defiende la absoluta libertad del individuo y para eso llama a la abolicin de toda forma de jerarqua, as como todo tipo de autoridad y control social para as desenvolver libremente una organizacin social igualitaria. Pide entre otras cosas la destruccin del Estado y la supresin de la propiedad privada. Progresista: Aquel partido, persona u organizacin que considera que los valores morales son una creacin cultural que debe impulsarse activamente en el sentido de liberar a los seres humanos de sus condicionamientos naturales con el objetivo de mejorar la capacidad de convivencia. Los progresistas suelen ser asociados con los partidos de izquierda. Es una posicin contraria a los conservadores. Burguesa: Conjunto de personas que pertenecen a una clase acomodada o ricas, se agrupan tambin a la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de produccin social y que emplean trabajo asalariado. La clase burguesa tiene su origen en la sociedad feudal; ella encabez la revolucin anti-feudal y fund la doctrina liberal. Comunista: Persona que perteneciente al comunismo cuyo sistema defenda la supresin de la propiedad privada establecindose la comunidad de bienes. Relativo al comunismo, ideologa poltica cuya principal aspiracin es la consecucin de una sociedad en la que los principales recursos y medios de produccin pertenezcan a la comunidad y no a los individuos. En teora, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en funcin de la habilidad, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. Para alcanzar esto, el comunismo debe luchar, por medio de la revolucin, para lograr la abolicin de la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades recae en el Estado. Reformista: Son aquellos relacionados con el reformismo, defienden el hace cambios y mejores de situacin para conseguir mejorar una situacin, pero sin usar nunca medidas extremas o radicales. Reaccionario: Persona cuyo modelo de vida poltico es un estado sin cambios, conservador, contrario a las innovaciones. Proletariado: La clase de los trabajadores asalariados moderna, que privados de medios de produccin propios deben vender su fuerza de trabajo para poder subsistir. Es un trmino propiamente marxista utilizado para identificar una clase social ms pobre. Libertario: Que defiende la libertad absoluta y, por lo tanto, la supresin de todo gobierno y de toda ley. Socialista: Perteneciente al rgimen del socialismo, considerado superior al rgimen capitalista. Los socialistas sustituyen la propiedad privada de los medios de produccin por la de los medios de produccin por la propiedad colectiva, instauran la dictadura del proletariado para poder realizar esta tarea y lanzan las bases para una sociedad superior basada en la abundancia, la igualdad social y el pleno desarrollo del individuo Totalitario: Se dice del rgimen poltico que concentra la totalidad de los poderes en una sola persona. Capitalismo: Sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Clasismo: Se trata de la discriminacin a las personas pertenecientes a una determinada clase social, es un acontecimiento heredero del racismo. Socialdemcrata: Relativo a la socialdemocracia, teora y doctrina poltica que aboga por una transicin pacfica desde la economa capitalista de mercado hacia el socialismo usando los canales polticos propios de las democracias liberales, es decir, el parlamentarismo. Se basa en las ideas aportadas por Karl Marx y Friedrich Engels. Absolutismo: Sistema poltico en el que se confiere todo el poder a un solo individuo o a un grupo. fue el principal modelo de gobierno en Europa durante la poca moderna. La implantacin del absolutismo

represent un cambio sustancial en la concepcin sobre la dependencia de las autoridades intermedias entre el sbdito y el Es