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SABERES PEDAGGICOS Y DIDCTICOS PROF. NUBIA ELIZABETH LOPEZ TORRES PROGRAMA DE FORMACIN PEDAGGICA

NUCLEO PROBLEMICO: ENFOQUES PEDAGOGICOS CONTEMPORANEOS QUE PROPICIAN EL DESARROLLO DE PRCTICAS ESCOLARES RENOVADORAS
ENFOQUE PEDAGGICO: PEDAGOGIA CRITICA O PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO AUTOR: PAULO FREIRE PARTICIPANTES: ANA MARIA MASSO CALDERON, JENNY ROCIO CRISTANCHO CRISTANCHO Y ARLEY SERRANO PENNA BIOGRAFA PAULO FREIRE (1921- 1997) Su padre Joaqun Freire, era oficial de la polica militar de Pernambuco. Su madre Edeltrudis Neves Freire, tambin era oriunda de Pernambuco. Freire vivi en un ambiente hogareo bastante clido donde, segn l mismo, aprendi la forma de trabajar, que ms tarde podr desarrollar con su propia familia. Tambin reconoce haber aprendido en su familia de origen, el respeto y la importancia de la opinin de los dems. Esta conducta se ve reforzada por la actitud de su padre quien respetaba la creencia religiosa de su madre a pesar de no compartirla. Ms tarde, Freire realiza su propia opcin religiosa inclinndose por el catolicismo, decisin que tambin es respetada por su padre. En 1931, por dificultades econmicas, la familia Freire se ve obligada a trasladarse a Jaboatao, lugar donde fallece su padre. Con esto la vida de Freire se complica bastante, conoci el hambre y el sufrimiento, situaciones que lo llevaron a madurar a temprana edad. Por su experiencia personal, comenz a descubrir la singularidad de la sociedad moderna y esto lo llev a buscar el mtodo adecuado para buscar la transformacin de los males de esta sociedad que oprima al hombre y no lo dejaba ser cada vez ms hombre, ms digno. A pesar de haber tenido algunos problemas en la secundaria Freire pudo realizar estudios de derecho, filosofa e iniciarse en la psicologa del lenguaje. Adems se desempe como profesor de portugus en la escuela secundaria. Este trabajo le permiti ayudar econmicamente a sus hermanos mayores y a la vez, lo introdujo en la problemtica educacional, vocacin que comienza a descubrir. En 1944 contrae matrimonio con Elsa Mara, una obrera de Recife, con quien tiene cinco hijos. En su hogar intenta desarrollar el mismo ambiente de dilogo que vivi en la casa paterna durante su infancia. Su esposa quien era profesora lleg a ejercer el cargo de directora de un colegio, lo que influy positivamente en que Freire se interesara por la educacin. En 1946 y 1954 realiz las primeras experiencias que llevaron a iniciar su mtodo de alfabetizacin. En 1961, participa en el movimiento de cultura popular de Recife donde es considerado uno de sus fundadores. Desarrolla un mtodo de alfabetizacin que no se conforma con ensear a leer y a escribir, sino que busca producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su autocomprensin personal y en la del

2 mundo que lo rodea. Se plantea como un mtodo participativo que se auto gesta en la medida en que el hombre se compromete con l. El golpe militar de estado que se produce en Brasil en 1964, adems de detener el proceso de educacin de adultos y de la cultura popular en general, lleva a la crcel a Paulo Freire por cerca de 70 das, luego de ser interrogado es trasladado al I.P.N. de Rio. Freire logra refugiarse en la embajada de Bolivia en Septiembre de 1964. Las acusaciones por las que se le quiere juzgar se basan fundamentalmente en las siguientes: "subversivo internacional". "traidor de Cristo y del pueblo brasileo; etc". Estos datos han sido recogidos a partir de una autobiografa. En ella Freire recuerda su detencin con las siguientes palabras: "Lo que pareca muy claro en toda esta experiencia, de lo que sal sin odio ni desesperacin, era que una ola amenazante de irracionalidad nos haba invadido forma o distincin patolgica de la conciencia ingenua, peligrosa en extremo a causa de la falta de amor que la alimenta, a causa de la mstica que la anima". Su aporte fundamental, es convencernos que la educacin es un derecho de todos los seres humanos y que en ella tiene lugar el proceso de liberacin; da relevancia al aprendizaje de la lectura y la escritura como forma de liberacin leer libera. As mismo considera que la educacin es asunto de todos, aspecto que se expresa en su conocido lema nadie educa a nadie, nadie se educa solo, nos educamos unos a otros en comunicacin, mediatizados por el mundo . Sus escritos sobre educacin han sido publicados en 18 idiomas; algunos de stos son: Pedagoga de la esperanza (1992), Poltica y Educacin (1993), Cartas a Cristina (1994), Cartas a quien pretende ensear (1994), A la sombra de este mago (1997) y Pedagoga de la Autonoma (1997). El 2 de Mayo de 1997, muere. Como obra pstuma, su esposa publica en el ao 2001 el libro, Pedagoga de la Indignacin, en la cual hace una crtica radical al neoliberalismo y a sus ideologas fatalistas. Otras obras suyas: Pedagoga de Oprimido, Hacemos Camino al Andar, Conversaciones sobre Educacin y Cambio Social, Paulo Freire y la Educacin Superior (publicada en ingls), Extensin o comunicacin? La concientizacin del medio rural; Cartas a Guinea Bissau. Apuntes de una experiencia pedaggica en proceso, La importancia de leer y el proceso de liberacin, Educacin como prctica de la libertad, La Educacin en la ciudad, Poltica y educacin, Educacin y actualidad brasilea, El grito manso, Pedagoga de la pregunta. Ms de veinte universidades de todo el mundo le han otorgado ttulo honoris causa. En 1986 recibe el Premio UNESCO de Educacin para la Paz; all afirma: No creo en ningn esfuerzo que se llame educacin para la paz, que en lugar de revelar el mundo de injusticias, lo oculte y tienda a cegar a sus vctimas En 1989 fue nombrado Secretario de Educacin de So Pulo, el estado ms poblado del Brasil. Durante su mandato realiz una importante tarea para llevar a la prctica sus ideas: revisar el programa de estudios y aumentar los sueldos de los educadores. El sentido de exponer brevemente una biografa de Freire es el de hacer notar que no se trata de ningn hombre extraordinario, sino ms bien de un hombre que realmente ha tomado en serio su historia, la historia de su pueblo, su vida y la vida de su pueblo, especialmente la del pueblo pobre y marginado por la sociedad, como algo dinmico y no terminado. Su construccin se plantea como tarea del propio hombre.

MATRIZ DE ANLISIS Y COMPRENSIN DEL ENFOQUE PEDAGOGICO

El pensamiento de Freire se inspirada en diferentes corrientes filosficas tales como: la fenomenologa, el existencialismo, el personalismo cristiano, el marxismo humanista y el hegelianismo. Crtica al sistema capitalista y establece las bases para una educacin al servicio de la liberacin y la transformacin social. Formula un anlisis serio de la realidad que le toca vivir junto a su pueblo, hombre situado que busca una verdadera liberacin concreta y real. Sabe reconocer el valor de lo humano y de lo propio, siempre en bsqueda de la autoconstruccin. Busca hacer reconocer al hombre su propia dignidad y la fuerza que ella contrae una vez que es descubierta. Aspectos relevantes de su pensamiento: nfasis en el dilogo: para l, la educacin es principalmente dialogica o conversacional, ms que curricular y basada en contenidos culturales preseleccionados. Importancia de la praxis en la actividad educativa. Concienciacin (del oprimido) a travs de la educacin. Segn su visin, cualquier educacin es, en s misma, poltica. l mismo llam a su educacin para adultos Pedagoga Crtica. PROPSITOS Sacar al hombre analfabeto de su situacin de inconsciencia, de pasividad y falta de crtica. Aportar en la construccin de conceptos, criterios y proyectos pedaggicos alternativos, acordes con la demandas de los sectores excluidos por el sistema econmico-poltico imperante y por la exigencias del nuevo milenio. La ampliacin democrtica de la participacin popular. Crear humanizacin, es decir, liberar al hombre de todo aquello que no lo deja de ser verdaderamente persona. Hacer al hombre partcipe de la transformacin del mundo por medio de una nueva educacin que le ayude a ser crtico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. El sistema educativo ha de basarse en el principio de la autodeterminacin. El proceso educativo debe partir de la realidad que rodea al educando, basndose en la praxis; apunta a crear humanizacin, a liberar al hombre de todo aquello que no deja ser verdaderamente persona. El desarrollo y ejercicio de una conciencia crtica es el producto del trabajo educativo crtico La tarea de la educacin como instrumento del proceso de desarrollo de la conciencia depende de dos actitudes y actividades bsicas: la crtica y el dilogo.

FUNDAMENTOS (Filosficos, psicolgicos, antropolgicos)

PRINCIPIOS PEDAGGICOS

4 Una conciencia crtica es caracterstica de las sociedades que poseen una verdadera estructura democrtica. La educacin es la prctica de la libertad. El hombre se educa mediatizado por la sociedad y el mundo. La educacin un proceso dinmico, un proceso de accin de parte de los sujetos, es un producto de la praxis, no es slo reflexin sino una actividad orientada a transformar a travs de la accin humana. La enseanza de la lectura y la escritura en los adultos busca la reflexin y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad.

METODOLOGA ESTRATEGIAS QUE PRIVILEGIA

Freire exalta las siguientes estrategias metodolgicas: El Dilogo, entendido como una relacin horizontal de A ms B. Nace de la crtica y se convierte en crtica. Se nutre del amor, de la humildad, de la esperanza, de la fe, de la confianza. El dilogo comunica. Hay ms. Quien dialoga, lo hace con alguien y sobre algo. Y ese algo debe ser el nuevo programa educacional que defiende. La Parlamentarizacin, o colectivizacin del conocimiento, en donde privilegia tcnicas de socializacin del trabajo como: grupos de estudio, grupos de accin, mesas redondas, debates y tarjetas temticas. (Desarrollo de un programa de estudios y la formacin de Maestros). El Autogobierno, Definida como la Democracia de los participantes. La pregunta (ensear a preguntar) La prctica social. El conocimiento adquirido en la praxis. Aprendizaje para concientizar. Incentiva la construccin de conocimiento a travs de la experiencia. La crtica a los conocimientos que se tiene y que se adquieren con el fin de construir conceptos individuales Mtodo dialgico (algunos lo llaman dilogo de saberes) Mtodo de alfabetizacin a travs de la palabra generadora Ms que las estrategias, en la Pedagoga Crtica transformadora de Freire, adquiere particular relevancia, el sentido e intencionalidad de la educacin: para la transformacin personal y social. El mtodo discurre en torno a la alianza entre teora y prctica, piensa en una realidad y acta sobre ella, Freire le dio sentido- fundamento-orientacin as: 1. Observacin participante de los educadores, sintonizndose con el universo verbal del pueblo. 2. Bsqueda de las palabras generadoras, descubriendo la riqueza silbica y su sentido vivencial. 3. Codificacin de las palabras en imgenes visuales que estimulen el transito de la cultura del silencio. 4. Problematizacin del escenario cultural concreto. 5. Problematizacin de las palabras generadoras a travs de un dilogo del crculo de cultura.

5 6. Decodificacin crtica y creativa para que los participantes se asuman como sujetos de su propio destino. La metodologa utilizada por Freire sigue la misma dialctica: Teora y Mtodo. La metodologa surge de la prctica social para volver despus a la reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. El mtodo de concientizacin de Freire busca rehacer crticamente el proceso dialctico de la historizacin. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a hacer efectiva su libertad, y hacindola efectiva, la ejerza. Esta pedagoga acepta la sugestin de la antropologa que va por la lnea de la integracin entre el pensar y el vivir, "se impone la educacin como prctica de la libertad". ACTORES: INTERACCIONES ESTUDIANTE "Los educandos van desarrollando su poder de captacin y de comprensin del mundo que, en sus relaciones con l, se les presenta, no ya como una realidad esttica, sino como una realidad en transformacin, en proceso. La tendencia entonces, tanto del educador-educando como la del educando-educador, es la de establecer una forma autntica de pensamiento y accin: pensarse a s mismo y al mundo, simultneamente, sin dicotomizar este pensar de la accin.

ACTORES: INTERACCIONES DEL PROFESOR(A)

Segn la propuesta pedaggica de Paulo Freire, el papel que desempea el educador en la Pedagoga Liberadora es dialogar con el educando en franca amistad, as obtener los temas generadores y de inters y no debe presentar su programa como smbolo de imposicin. El maestro, segn Freire, debe: Manejar un mtodo de enseanza dentro del contexto de la prctica educativa. Debe tener imaginacin, aprovechar situaciones, usar e inventar tcnicas, crear y utilizar medios que propicien la actividad y el dilogo con los educandos, mucho ms cuando el proceso de enseanza y aprendizaje se produce en condiciones no favorables. Contagiar el deseo, el impulso, generar las ganas. Por esto la ciencia no puede ser enseada y menos an el arte y la moral, porque la cultura es un organismo vivo, en permanente cambio y movimiento que debemos aprehender si queremos aprender. Dejar caer en la mente de los nios y de las nias semillas de dudas, de belleza, de preguntas y deseos de aprender.

RECURSOS PRIORIZA PROPUESTA

QUE

Las encuestas informales con los educandos para conocer las palabras que conocen. La construccin de conocimiento a travs de la divisin de una palabra que previamente ha sido relacionada con la realidad. DE Freire propone que el conocimiento no se mide por acciones realizadas como

6 un proceso de seguimiento, sino en vez de eso lo que el estudio debe producir son ideas y las correspondientes formas de recrearlas, en la perspectiva de transformacin. En sus palabras:
La cuestin de la aprobacin y la reprobacin, a m me parece que tiene en s una especie de distorsin un poco malvada de la evaluacin. De tal modo que, a veces, una profesora slo se considera competente en la medida que reprueba 300% de sus alumnos. (...) Esto es una ofensa. Pasar o no pasar no es fundamental. Lo fundamental es saber, es trabajar dura y seriamente con los educandos para que ellos aprendan a aprender, y no para que ellos memoricen transmisiones mecnicas y despus hagan pruebas sobre la memorizacin mecnica de un saber falso a partir del cual sern aprobados o reprobados. Eso ya est tan superado a nivel de comprensin cientfica de la evaluacin del saber y lo seguimos haciendo.

EVALUACIN

La educacin cumple su propsito en tanto permita y posibilite al educando desarrollar la capacidad crtico reflexiva, en un proceso social que dura toda la vida del sujeto, lo ayuda a liberarse de la manipulacin a travs de re-inventar su propia practica. POSIBILIDAD PARA DIFERENTES REAS CONTEXTOS EDUCATIVOS OTROS ASPECTOS Es un mtodo que en ningn caso intenta decir a la persona lo que debe y lo que no debe hacer, aprender o decir, sino que, por el contrario, transforma al sujeto que aprende en responsable central de su propio proceso de liberacin y construccin de su propia cultura (forma de vivir). Esta pedagoga es aplicable a cualquier rea de estudio y a grupos de cualquier edad, puesto que el hombre por naturaleza se interroga y por lo tanto deduce; esto nos lleva al enfoque propuesto por Freire que para nosotros significa partir de lo que el educando sabe y de all elegir las palabras seleccionadas (generadoras) que luego darn origen a las guas y Y posteriormente sern los ladrillos sobre los cuales se fundamentaran los nuevos saberes.

OBSERVACINES/ VALORACIN DEL GRUPO SOBRE EL ENFOQUE ESTUDIADO (Sigue pendiente el escrito del grupo sobre el enfoque Pedaggico) BIBLIOGRAFA LA PEDAGOGIA DE PAULO FREIRE Y EL PROCESO DE DEMOCRATIZACIN EN EL BRASIL. Gadotti, Moacir. Pag 1-18. www.monografias.com/trabajos43/pedagogia-liberadora/pedagogia-liberadora2.shtml www.nodo50.org/tortuga/Paulo-Freire-aproximacion-a-su

(Documento revisado y complementado por Nubia E. Lpez, Docente del Mdulo).

ANEXO LAS 20 MAXIMAS DE FREIRE

1. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizado 3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos 4. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo 5. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando 6. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad 7. Ensear exige saber escuchar 8. Nadie es, si se prohbe que otros sean 9. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin 10.No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin 11.Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12.Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa 13.El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin

8 14.El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas 15.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16.Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre 17.La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra 19. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientizacin 20.La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin permanente de la HUMANIZACION del hombre. No siempre es fcil sepultar a nuestros muertos... la presencia de la ausencia nos va volviendo ms capaces ... Nadie que sufra una prdida sustancial contina siendo el mismo de antes. La reivindicacin es una exigencia de la vida.