Критерии художественности в параметрах классической эстетики.

Античность.

Первые попытки осознания эстетического опыта встречаются у

пифагорейцев. Анализ структуры Универсума и место человека в нем с
математической точки зрения, которая тесно взаимосвязана с музыкой как
математической дисциплиной, привел пифагорейцев к следующему выводу:
космос организован по принципу музыкальной гармонии. Так они ввели
понятие «музыки небесных сфер», т.е. исполняемая музыка только на
микроуровне подражает «музыке небесных сфер», при этом доставляя людям
радость и наслаждение. По их мнению, человеческая душа также является
некоторой гармонической числовой структурой. Так, человеческая душа,
резонируя с музыкой, достигает гармонии с космосом, что, собственно, и
доставляет радость.

Платон, в свою очередь, во многих искусствах видит лишь подражание

реальному миру, который в свою очередь является подражанием мира идей.
Удовольствие, которое эти искусства доставляют, по мнению Платона,
уводит человека в область бесполезных чувственных наслаждений. Он
вводит свое понятие прекрасного как в физическом, так и в нравственном
смыслах. К этому понятию восходит и его концепция иерархии красоты, где
на вершине – идея красоты, восхождение к которой оправдывает всю
эстетическую сферу. Приобщение к данной идее говорит о соответственном
приобщении к божественному миру идей, а значит – к бессмертию.

В отличие от Платона, Аристотель видел смысл искусства в мимезисе. Если

рассматривать поэтическое искусство, в таком случае его цель – не
бездумное копирование реальности, но ее правдоподобное изображение.
Таким образом, смысл художественного мимезиса Аристотель видел в
искусном подражании, в мастерстве художника, а главное назначение такого
искусства – катарсис, который сопровождается удовольствием.

Аристотель разделяет удовольствия на следующие категории: высокие,

«чистые» и низкие, телесные, порочные. К высоким удовольствиям он
относит созидательные виды деятельности (скульптура, живопись, музыка,
трагедия – «божественное наслаждение»), философию, и такие виды
деятельности, которые стимулируют к совершенствованию. Такое
удовольствие, как утверждает Аристотель, говорит о самореализации
человека в жизни.
Исходя из того, что нет абсолютной возможности для человека постичь
божественный мир идей, что произведения искусства создаются простыми
людьми – не божествами, для меня наиболее близкой точкой зрения эпохи
Античности остается мнение Аристотеля, где смысл искусства – мимезис.
Кроме того, такое понимание искусства существует вместе с понятием
«катарсиса», что, по моему мнению, играет немаловажную роль в
современном обществе.