akre

Objanjenje o akrama koje mi je najblie srcu pronala sam usput, u knjizi Michaela Gienegera (Lexikon der Heilsteine), gdje se kae da su akre teita svijesti naih energetskih tijela, i da je linearan prikaz poloaja akri predoslovno shvaen. To je zapravo bio tekst uz ilustraciju koju nisam pronala drugdje, a prikazuje energetska tijela kako se koncentrino ire jedno iz drugoga, pri emu je svaka nama poznata akra zapravo krunska akra pojedinog tijela.* "Kao babuke", rekao je Denis, "samo to se energetska tijela proimaju". To je to, to se mene (za sad) tie. Mislim da "babukasta" teorija zasluuje posebnu panju, a dok joj se ona ne ukae, ovdje slijedi prikaz najzastupljenijih uenja i teorija o akrama. Vie nego obilato posluila sam se slobodno objavljenim diplomskim radom izvjesne austrijske kineziologinje Michaele Schratt, a kako nisam uspjela doi do nje, ovom joj se prilikom zahvaljujem, "e ula i ne ula".
ovjek je duga, svih sedam boja zajedno. To je njegova ljepota, ali to je i njegov problem. ovjek je mnogolik, multidimenzionalan. Njegovo bie nije jednostavno, ono je vrlo kompleksno. Iz te kompleksnosti raa se harmonija koju nazivamo Bog: boanska melodija. Prvo to treba razumjeti o ovjeku jest da on nije. On je samo mogunost, potencijal. ovjek moe biti, on je obeanje. Pas jest, stijena jest, Sunce jest ... ovjek MOE BITI. Otuda tjeskoba i muka moe se i promaiti; nema izvjesnosti. Moe procvjetati, moe i ne procvjetati. Otuda drhtanje, strepnja i potresenost iznutra: "Tko zna hou li biti u stanju to postii ili ne?" ovjek je most izmeu ivotinje i boanskog. ivotinje su silno sretne naravno, nisu budne, ne SVJESNO sretne, ali silno sretne, bezbrine, ne-neurotine. Bog je silno sretan i svjestan. ovjek je upravo izmeu ovo dvoje, u limbu, uvijek se kolebajui biti ili ne biti? ovjek je duga, kaem, jer e vam duga dati potpunu perspektivu u kojoj se ovjek moe razumjeti od najnieg do najvieg. Duga ima sedam boja, ovjek ima sedam centara svog bia. Alegorija sedmice je vrlo stara. U Indiji je ta alegorija uzela oblik sedam akri: najnia je MULADHAR, najvia je SAHASRAR, a izmeu njih dvije je pet koraka, pet ostalih akri. I ovjek mora proi kroz svih sedam * Naravno, i to je simbolini prikaz, gdje je fiziko tijelo prikazano kao najvee jer iz uobiajene perspektive ne samo da je najvee, nego je i jedino, te nam od njega valja poeti.
Ovo djelo je dano na koritenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Bez prerada 3.0 Hrvatska.

AKRE

akri sedam koraka prema boanskom. (Osho)

nepoznat

akra je sanskrtska rije i doslovno znai "kota". Pod tim se pojmom podrazumijeva energetski centar preko kojeg se energija preuzima i predaje. Moda "centar" i nije sasvim dobar izraz, jer centar obino znai neto statino, nepomino, dok se akre kreu, odnosno rotiraju, pa bi bilo bolje rei "dinamini centar". Harish Johari opisuje akre kao psihike centre u tijelu, koji su uvijek aktivni, bili mi toga svjesni ili ne. Energija se pokree kroz akre, izazivajui razliita psihika stanja. Moderna biologija to bi djelovanje objasnila radom hormonalnih lijezda koji dovodi do kemijskih promjena kad sekreti lijezda uu u krvotok. Stare tradicije Istoka ove promjene psihikih stanja povezivale su s 5 elemenata zemljom, vodom, vatrom zrakom i akashom (eterom). Prema staroindijskoj znanosti yoge, vano je o elementima imati ispravno znanje i razumijevanje kako raditi s njima, jer su akre njihovo igralite. Glavne akre ine povezanu cjelinu. Svaka pojedina odgovara odreenom stanju svijesti, a lee uzdu kime, pod pravim kutom na sredinju os tijela. Povezane su s energetskim kanalima, nadijima. Veina sporednih akri nisu povezane s fizikim tijelom, no gotovo uvijek se proteu du glavnog energetskog kanala sushumne, izmeu neba i zemlje. Nema tonih podataka o vremenu prvih prikaza ili opisa akri, kao to ne postoje ni prirodoznanstveni dokazi o njihovom postojanju, budui da se ni s materijalistikog ni fiziolokog aspekta ne mogu u potpunosti objasniti. Vjerojatno su yogiji s Himalaja bili prvi koji su otkrili akre i njima se
2

AKRE

sustavno pozabavili, obzirom da je yoga bila prvi sustav koji je s uspjehom teio transcendentalnom Jedinstvu. U svakom sluaju, prva pisana graa o akrama nalazi se u Vedama, sanskrtskim svetim spisima. U veini religija i kulturnih krugova mogu se pronai indicije o akrama ili slinim energetskim centrima, jer se izvor ljudske svijesti, duha ili moi smatrao boanskim od stare Grke do Kine, od hinduizma do majanske kulture. Nit koja se provlai kroz sve duhovne mitove jest elja ovjeka da svoje tijelo ispuni boanskom esencijom.

Hinduizam Tantrika tradicija

Hinduizam je religija koja se sastoji od razliitih pravaca i vrlo razliitih kola i nazora. Nema jedinstvenog oitovanja vjere, niti postoji sredinja institucija koja bi bila autoritet svim hindusima. Duhovna uenja i predodbe o Bogu se razlikuju, pa ni nazori o ivotu, smrti i izbavljenju nisu jedinstveni. Tantrika tradicija jedan je od pravaca u hinduizmu, preteno povezana sa tovanjem boice Shakti, koja izraava boansku stvaralaku mo. Tantra predstavlja duhovni i mistini put spoznaje, temeljen na nedjeljivosti Relativnog i Apsolutnog. Cilj je ujedinjenje s Apsolutnim i spoznaja najvie stvarnosti. Smatra se da je ta stvarnost energetske prirode, te su vanjski postupci odraz unutarnjih psihikih stanja. Svaki ovjek je manifestacija energije, a stvari oko nas su produkt iste svijesti koja sebe uvijek iznova otkriva na razliite naine. Duh i materija ne vide se kao potpuno odvojeni. Glavni elementi tantrizma su: Prikaz i ostvarenje duhovnih principa posredstvom seksualne simbolike, polazei od toga da su polariteti aktivni i pasivni, odnosno muki i enski, pa tako treba razumjeti i cijeli Univerzum. Sustav finomaterijalnih energetskih centara (akri) i kanala (nadija), na kojemu se temelje sve jogijske i meditativne prakse, primjerice tjelesna kundalini-yoga, ili vizualizacija boanstava. Tantristi koriste osjetilni svijet za postizanje ujedinjenja s boanskim. Sama boanska Majka u ljudskom tijelu je prisutna kao kundalini energija, koja lei umotana u bazi kime, u prvoj akri. Kada se ta energija probudi, penje se kako bi otvorila druge akre i naposljetku se u najvioj, sedmoj akri
3

AKRE

ujedinila sa ivom, mukim boanskim aspektom. Hinduisti navode 7 glavnih akri koje su poredane du sushumne, glavnog energetskog kanala, poevi s korijenskom akrom kao prvom, do najvie, krunske ili tjemene akre.

Tibetanski budizam Vajrayana

Tibetanski (ili tantriki) budizam rano se odvojio od hinduistike tantre i snano utjecao na budistike tradicije Tibeta, kao i Mongolije. U tibetanskom budizmu razvilo se poneto drukije vienje akri. Obino se govori o 4 akre, ali u nekim pravcima ih se navodi i 5, 7, ili 10. etiri akre smjetene su kod pupka, srca, grla i glave. Zanimljivo je da se ovdje tjemena akra povezuje s fizikim tijelom i svijeu, a ne kao u mnogim "zapadnjakim" interpretacijama hinduistike tantre s korijenskom akrom. Takoer se ne govori o "kundaliniju", nego o "crvenim i bijelim" suptilnim kapljicama u pupanoj i krunskoj akri. Rastvaranjem tih kapljica u centralni energetski kanal postie se transcendentna svijest. Ovo se moe doivjeti ne samo uznapredovalim prakticiranjem yoge, nego i u trenutku smrti. Fenomen transcendentalne svijesti opisuje se kao sjajna, jasna, bijela svjetlost. akra Mahasukha Sambhoga Dharma Nirmana Poloaj glava grlo srce pupak Boja viebojna crvena bijela crvena Aktivnost tjelesna svijest, budno stanje suptilna svijest, stanje sna stanje duboke meditacije Boanstva gnjevni bogovi mudri bogovi miroljubivi bogovi

Teozofska teorija
Dananje zapadnjako "znanje" i teorije o akrama jo uvijek se umnogome oslanjaju na teozofsku teoriju, koja je sama po sebi vrlo slobodna interpretacija. Teozofska teorija zapravo je razvijena na temelju djela "Serpent
4

AKRE

Power" iz 1918, koje je napisao Sir John Woodroffe pod pseudonimom Arthur Avalon, a koje se vrlo kompleksno i detaljno bavi uenjima o kundalini i akrama. Opisima i idejama iz te knjige inspirirali su se mnogi zapadnjaki ezoterijsko-okultni autori. Teozofska interpretacija zapoinje C. W. Leadbeaterom, koji u svojim knjigama "Unutarnji ivot" i "akre" iznosi zapaanja i spoznaje, a rije je prije svega o njegovim osobnim iskustvima. Tako on pie da se akre mogu percipirati vidovitou, putem odreenih senzacija. Nasuprot tome, u tantrizmu, osobito tibetanskoj tantri, praktiar vizualizira akre s ili bez pomoi yantri. Prema svojoj vidovitoj percepciji, Leadbeater opisuje akre kao energetske vrtloge u razliitim finomaterijalnim tijelima, za razliku od tantrizma, gdje su akre centri svijesti bez "vlastite" energije. On je bio prvi koji je spomenuo da akre transformiraju svijest i energiju, i povezuju razliita finomaterijalna tijela. Izgleda da je veina dananjih autora jedinstvena u tumaenju akri kao centara koji primaju i odailju energiju/svijest, to ljudima omoguuje dotok kozmike ivotne energije. Stoga je u dananjima uenjima teite uglavnom na "zdravim" akrama, bez obzira jesu li otvorene ili zatvorene, blokirane ili iste, ili se okreu u smjeru obrnutom od kazaljke na satu. injenica da su akre povezane s endokrinim lijezdama i nervnim vorovima nije nita novo. No, teozofi poput Leadbeatera i Alice Bailey tu su ideju dogmatizirali. Ideja da su akre poredane po odreenim kraljecima novijeg je datuma. Unato takvim spoznajama, mnogi suvremeni autori pripisuju akrama razliite lokacije (primjerice, trea akra se smjeta ili kod pupka, to je u skladu s tantrikom tradicijom, ili ponekad u solarni pleksus.

"Rainbow" teorija
Christopher Hills, duhovni filozof i istraiva, uz Woodroffea i Leadbeatera bio je najznaajniji i najutjecajniji autor na podruju uenja o akrama. U svojoj knjizi Nuclear Evolution s poetka 1970-ih, iznio je teoriju po kojoj svakoj od akri pripada odreena boja spektra. Zatim je svaku akru i boju povezao s odreenim tipom osobnosti. Njegova tipologija je detaljna i fascinirajua, no nije se "primila", za razliku od teorije o bojama koja je brzo
5

AKRE

prihvaena i rairena, toliko da danas gotovo sva djela o akrama ukljuuju i prikaze akri u duginim bojama. Osnovna shema akri po Hillsu: akra Sahasrara Ajna Vishuddha Pozicija tjeme elo grlo Tip Primordijalni imaginativni tip Intuitivnovizionarski tip Kontemplativnonostalgini tip Tip koji eli sigurnost ili egocentrini tip Intelektualni tip Karakteristike osobnosti Imaginacija, sram i uenje Intuicija, senzibilnost, zavist ili oboavanje Mentalni koncepti, autoritet, potovanje Vitalna snaga; posjedovanje, ljubomora, mo Razmiljanje; intelekt, promjena

Anahata

srce Solarni pleksus "akra slezene" genitalije

Manipura Swadhistana Muladhara

Drutveno aktivni Drutvo; ambicija tip Fiziko-senzacijski Senzacije; seks, strah i tip bijes

Michael Gienger, iskusni terapeut i autor na polju lijeenja mineralima, upozorava da je boja akri individualna i da se razlikuje od osobe do osobe, a sama boja ovisi prije svega o brzini rotacije, odnosno frekvenciji pojedine akre.

New Age interpretacije

"New Age" oznaava zadnju treinu dvadesetog stoljea. Ispoetka je to bio zajedniki naziv za ezoteriju u sklopu hippie pokreta, a kasnije je uao u opu upotrebu. Na podruju teorija/ interpretacija o akrama, kao i na svim ostalim kojima se New Age bavi, rije je o mjeavini raznih uenja koje "moderni" autori onda (zlo)upotrebljavaju slobodnim stilom i esto uz dodatak
6

AKRE

bujne mate, ne bi li "suhoparnu" nauku i filozofiju uinili privlanijima i profitabilnijima. Kad je o akrama rije, najee se pribjegava kombinacijama Woodroffove "Serpent Power" s uenjima razliitih gurua (od kojih je Osho moda najznaajniji, a zacijelo najvie zloupotrijebljeni), i teozofskih interpretacija Leadbeatera i Bailey sve skupa rado se mijea s temama poput iscjeljenja, lijeenja mineralima, Bachovim kapima, muzikoterapije. alosno je to je New Age poeo na zdravim nogama probuene potrebe za duhovnou, koje su rasklimali oni koji ele instant-prosvjetljenje i oni koji su u pruanju takve iluzije vidjeli priliku za dobru zaradu ili ostvarenje vlastitih ego-tripova.

akre i razliiti terapeutski pristupi

Svakoj od sedam akri pripada posebno podruje tjelesnog i psihikog zdravlja i duevnog stanja. Razvoj pojedinih akri odvija se u ciklusima koji slijede u odreenim ivotnim razdobljima, a poinju ve u majinoj utrobi. Vrijeme od roenja do sedme godine ivota smatra se najvanijim formativnim razdobljem. Traumatini dogaaji, nedostatak ljubavi, ravnodunost roditelja, potiskivanje prirodnih potreba i jo mnogo toga, tijekom tog razdoblja mogu dovesti do toga da se pojedine akre (ili vie njih) nedovoljno ili uope ne razviju. Primjerice, za prvu akru je prva godina ivota osobito vana, jer je korijenska akra odgovorna za osnovno povjerenje. Ako je dojene kroz ovo razdoblje odvojeno od majke ili njegove potrebe za blizinom, toplinom, hranom, itd. nisu zadovoljene, moe se dogoditi da kasnije kao odrastao ovjek nema povjerenja u ivot i, primjerice, pati od egzistencijalnih strahova. Druga godina ivota vana je za drugu akru senzualnosti i izraavanje emocija. Izostane li to, vrlo je mogue da e dijete imati potekoa razviti zdrav odnos prema vlastitom tijelu. Trea godina vrijeme je tree akre i teme moi. Djeca koja su ograniavana prestrogim pravilima mogu u kasnijem ivotu imati neki oblik prinudnog ponaanja, biti pretjerano prilagodljivi, ili se ponaati tiranski. etvrta godina utjee na etvrtu akru suosjeanje, toleranciju i samopotovanje. Dijete je sada osobito eljno ljubavi. Ne uzme li se to u obzir, vrlo je mogue da e ono kasnije ivjeti u uvjerenju kako je "vezanost isto to i ljubav", i posljedino e teko moi primiti i dati ljubav.
7

AKRE

Peta godina osjetljiv je period za petu, grlenu akru. Tada se razvija sposobnost komunikacije osobito s vanjskim svijetom kada dijete ui pored verbalne komunikacije takoer i govor tijela, jezino izraavanje i govor podsvijesti. U estoj godini intenzivno se razvija esta akra, dijete ulazi u svijet duevnih potreba. Otkriva meupovezanosti i stjee nove spoznaje. U sedmoj godini osobito je aktivna sedma, krunska akra. Razvijaju se temelji duhovnih potreba. Nakon ovih prvih sedam godina razvoj akri se ne zaustavlja, nego se razvija takozvani Veliki ciklus, to znai da u sedmogodinjim ciklusima pojedina akra ima dominanatan ili veliki utjecaj u daljnjem razvoju ljudi. (Usp. K. Govinda: Chakra Praxisbuch, 2006) *** Filozofija yoge kazuje da ovjekova razina svijesti ovisi o frekvenciji titraja njegovih akri. To znai: Kad se akre brzo okreu ili imaju visoki stupanj titranja, onda intenzivno svijetle, boje su im jasne, a ovjek je fiziki i psihiki zdrav. Meutim, vrlo esto to nije sluaj; smetnje i blokade, kako na fizikoj tako i na psihikoj razini, pokazuju se u vidu razliitih bolesti. Sustav yoge nudi mogunost harmoniziranja akri i postupnog otklanjanja blokada. Jedan od ciljeva yoge jest tijelo, psihu i duu energetski iscijeliti i tako postii cjelovitost. *** Pored yoge postoje i druge mogunosti oslobaanja od blokada na tjelesnoj razini putem razliitih bioenergetskih tretmana, akupresurom, Gestalt terapijom, ali i, primjerice, "ekstatinim" vjebama disanja, ili na psihikoj razini razgovornom terapijom.

Wilhelm Reich
Wilhelm Reich bio je zastupnik tjelesne terapije, i njegova rana ideja o "karakternom oklopu" (predstavljena 1927.) tek je puno kasnije prihvaena, prije svega od strane tjelesnih terapeuta koji su htjeli pacijente podrati u prevladavanju psihikih problema. Po njegovoj teoriji, karakterni oklop blokira
8

AKRE

ivotnu energiju, to posljedino dovodi do kronine napetosti muskulature zbog koje patimo od raznih tegoba. Kad je rije o moguoj grai tih oklopa, Reich pretpostavlja tri razliito duboka sloja. Prva je na povrini "socijalna maska" namjetena za pokazivanje na tjelesnoj razini na kojoj ljudi jedni s drugima komuniciraju, a da pri tome nisu zaista autentini. Skriven ispod povrine nalazi se sloj impulsa i osjeaja, koji, prema Reichu, moe izbiti na eksplozivan nain. Posljednji sloj je jezgra osobnosti, "primarno" ili ivotnoafirmativno polje. Reich je govorio i o "prstenastim blokadama" koje se oituju u sljedeim podrujima: Oi: oteenja vida i glavobolje uz napetost manifestacije su potisnutih emocija poput bijesa, straha i tuge. Usta/grlo: blokada u tom podruju esto se izraava kao raskorak miljenja i osjeaja ili napetost vratne muskulature; pretjerano kontroliranje plaa, kao i potisnuti bijes "stiskanje zubiju" i "gutanje" mogu, primjerice, prouzroiti mucavost. Prsni ko: blokade izazivaju potisnuti bijes i strah, neizraena tuga i jaka samokontrola u svrhu zatite vlastitog srca, to na fizikoj razini moe prouzroiti kardiovaskularne probleme. Dijafragma: u tom podruju se na tjelesnoj razini dogaa neto poput odvajanja "gornjeg" i "donjeg", primjerice odvajanje seksualnosti i srca. Pokazatelji takve blokade moe biti kratki dah, ali i bolesti eluca i ui. Trbuh: tu se somatiziraju fiziki i psihiki stres, to dovodi do jake trbune napetosti. Zdjelica: to podruje nalazi se u interakciji s podrujima vrata i ramena. Blokade se oituju smanjenom vitalnou i nedostatkom ivotne radosti, a upuuju na tijelu neprijateljski, istunski odgoj. Najvanija funkcija nogu, koja takoer pripada ovom segmentu, jest pokretljivost i izraavanje "DA" bivanju na Zemlji. Nedostatno "uzemljenje" oituje se npr. kronino hladnim stopalima. Kod gore navedenih podruja tijela mogue je na finomaterijalnoj razini utvrditi vezu s prvih est glavnih energetskih centara, tj. akri, i njihovih tema. Kako bi se razrijeile prstenaste blokade, odnosno oklopi, Reich kae kako
9

AKRE

se uz psihoanalitike moraju primijeniti i metode tjelesne terapije. Tako ovjek moe odbaciti vlastite okove i "zakoenu" energiju pustiti da slobodno tee.

Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung je predstavnik analitike psihologije. Puno prije nego to su akre "ule u modu" Jung se detaljno pozabavio simbolima tih energetskih centara. Po njemu, u sustavu akri ogleda se proces individuacije, koju opisuje ovako:
"Individuacija znai postati pojedinano bie, ukoliko pod individualnou podrazumijevamo nau najintimniju, krajnju i neusporedivu jedinstvenost, postati svoja Vlastitost (njem. Selbst). Zbog toga bi se individuacija mogla prevesti kao 'samoostvarenje' ili kao 'samoispunjenje.' [...] Tako je Vlastitost i cilj ivota, poto je ono najpotpuniji izraz sudbinske kombinacije, koja se naziva individua, i to ne samo pojedinog ovjeka, ve itave grupe u kojoj jedan dopunjava drugog, sve do potpune slike."

Proces individuacije moe se odvijati nesvjesno, kao prirodni proces rasta. No, proces individuacije u istinskom smislu jest onaj ijeg je razvoja ovjek svjestan. Nadalje, Jung kae da je akre, osim u uenju yoge, mogue pronai i u staronjemakim alkemijskim djelima koja su nastala bez poznavanja yoge. Jung je akre oznaio kao "iznimno precizno razraenim sustavom psihikih slojeva", i kao "lokaliziranje svijesti od perineuma do glave". Kad je rije o znaajkama pojedinih akri, Jung nije preuzimao indijska tumaenja, nego ih je tumaio vodei se vlastitim zapadnjakim korijenima. Na to je polagao veliku vanost:
"Ako ne pokuamo simbole tantra yoge uiniti dostupnima naem zapadnjakom duhu kako bi poradili na njima, oni ostaju strano tijelo u naem sustavu i prijee prirodni rast."

Kako Jung vidi pojedine akre? Korijenska akra je svijet svijesti u kojem sve nesvjesno jo spava. Ona je ishodite puta individuacije. Muladhara je uobiajena svakodnevica, realitet u kojem ivimo. Svijet je jedno banalno mjesto.
10

AKRE

Drugu akru nazvao je akrom polariteta. Ona simbolizira ono to jo uvijek pripada nama podruje nesvjesnog. To podruje je komplementarno svjesnom ustroju, i tako nastaje polaritet. U treoj akri je vatra, i ona:
"oslobaa sve emocionalne avole. Nakon krtenja (u drugoj akri) stiemo ravno u pakao. Straan paradoks! Ali, gdje nema vatre, nema ni svjetlosti. To je bolno, ali je takoer i izvor snage." "Kad je ovjek u Manipuri, on nema konflikte, nego je konflikt sam. Moe biti rasut u deset tisua komada, ali je pri tome u sebi jedan. Ne postoji nita izmeu te dvije suprotnosti. Kad si emocionalan, ti si i ovo i ono."

Razliku izmeu tree i etvrte akre Jung opisuje ovako: u Manipuri ovjek ima istu emocionalnu psihologiju bez ikakve objektivnosti, bez ikakve kontrole nad vlastitim emocijama. ovjek je emocija. U etvrtoj akri, Anahati, je stanje u kojem sagledavamo projekcije i emocije koje su nas ranije "udarale" promatramo iz vie pozicije. Peta akra Vishuda za Junga je svijet psihike stvarnosti; psihika iskustva, a ne "podaci" iz zemaljskog realiteta, u Vishudi su stvarnost. Psihika stvarnost je jedina stvarnost. To znai da sve psihike injenice vie nemaju dodira s materijalnim svijetom. Primjerice, ljutnja na neku osobu nema nikakve veze s njom. "Naljutio sam se(be)" je isto subjektivno. Osoba na koju sam se naljutio to moda i ne primjeuje. Jung kae:
"Uvijek je rije samo o tome to se odigrava u mojoj dui. Drugi su samo okidai".

O dvije najvie akre Jung nije rekao puno; smatra da se one nalaze u podruju koje vie ne pripada naoj uobiajenoj iskustvenoj razini. esta akra oznaava nauk rije je o unutarnjem vienju, unutarnjem nauku. Sedma akra Sahasrara oznaava lopo s tisuu latica i nalazi se onkraj naeg iskustva.

11

AKRE

Jung je akre nazvao "intuicijama o psihi kao cjelini, o njenim razliitim stanjima i mogunostima". Po njemu, vrlo je vano da pri svim "previranjima" ostanemo vrsto usidreni u korijenskoj akri.

akre pojedinano
Opisi pojedinanih akri su po Harish Johariju, jer se oslanjaju na tradicionalna tumaenja, jer mi se ine zanimljivima, a i jer su bili pri ruci.

1. Muladhara korijenska akra

Muladhara ( sanskrt. mula, "korijen"; dhara, "temelj; nosa") u odnosu na tijelo smjetena je izmeu anusa i genitalija (perineum), od osnove kimenog stupa do prva tri kraljeka. Prema staroindijskim izvorima, prvoj akri pripada element zemlje. Kosti, meso, koa, nadiji (energetski kanali) i dlake sainjeni su od zemljanog elementa. Njemu pripadaju i strpljenje i pohlepa; ovdje su osnovne potrebe hrana i sklonite, odnosno preivljavanje i sigurnost. Kad je ovaj element dominantan, sakupljanje i uvanje su djelatnosti koje dolaze u prvi plan. Osoba kojom prva akra vlada u pozitivnom smislu bit e mudra i postupati odmjereno, te e otkriti da su tijelo i duh alati za oslobaanje iz niih sfera. Glavni problem je nasilniko ponaanje koje proizlazi iz nesigurnosti; osoba moe slijepo udarati oko sebe kao ivotinja stjerana u klopku, ako osjeti da je liena osnovne sigurnosti.

2. Svadisthana seksualna ili sakralna akra

Dvadisthana (sanskrt. "slatkoa; slast") na fizikoj razini locirana je u visini genitalija. Pripadajui element je voda, od koje su sainjeni sjeme, krv, mast, urin i sluz (slina i limfna tekuina). Njene znaajke su istoa i pripadnost, ljudsko zajednitvo; obitelj je temeljna potreba. Mata se budi kad ovjek njeguje odnose unutar obitelji i u krugu prijatelja njeguje drutvene odnose. Inspiracija za kreativnost poinje u drugoj akri. Jaa mo zamiljanja. Kad su zadovoljene potrebe za hranom i sklonitem, ovjek je slobodan zamiljati bilo kakvo eljeno okruje ili situaciju. ulnost poinje dobivati vanu ulogu u odnosima, jer se razvija nova svijest o fizikom tijelu. Meutim, potreba za
12

AKRE

tjelesnim uzbuenjem i mentalnim fantazijama moe postati problem onome tko se kree preteito na toj razini. Johari to objanjava vrtloastim djelovanjem vode, to na psihu moe djelovati stvaranjem nemira i konfuzije. Kako bi se ouvao sklad duha i tijela, prehrana, san i seksualnost trebaju biti uravnoteeni. Pojedine osobe kojima vlada druga akra mogu biti vrlo samosvjesne i matovite.

3. Manipura pupana akra

Manipura (sanskrt. "grad dragulja") lei u predjelu pupka i povezana je s elementom vatre. Vatra podupire probavu i apsorpciju hrane, opskrbljujui tijelo vitalnom energijom nunom za ivot. Motivacijska energija ove akre potie ljude na razvijanje ega i identiteta. Osoba koja je motivirana treom akrom tei osobnoj moi i priznanjem, no ako ona postane previe dominantna, nastaje pretjerana potreba za dokazivanjem, pri emu ovjek rado zaboravlja svoje okruje on e uiniti sve, pa i ako je to na tetu obitelji i prijatelja, kako bi postigao eljeni cilj, ne osvrui se na posljedice.

4. Anahata srana akra

Anahata znai "nedirnut; nepobijeen" i odnosi se na razinu ranotee. etvrta akra lei u predjelu srca, pripadajui element je zrak. Zrak je zaduen za sva kretanja izvan i unutar tijela, primjerice za krvotok, te za raspodjelu tjelesnih tekuina ili limfe. Srana akra smatra se vezom izmeu tri nie i tri vie akre ona djeluje kao povezujui vor izmeu Zemlje i Univerzuma. Onaj tko je svoje usreditenje pronaao u etvrtoj akri je neovisnog duha i zrai velikom privlanou. Njegov ivot bit e inspiracija drugim ljudima, koji e se u njegovoj prisutnosti osjeati mirno i spokojno.

5. Vishuda grlena akra

Vishuda znai "ista", odnosi se na znanje i ljudsku razinu. Njen element je eter, a smjetena je u predjelu grla. Osoba kojom Vishuda vlada u pozitivnom smislu razumije neverbalne poruke, ima jaku snagu misli, odluna je, te ima vrlo razvijenu intuiciju i sposobnost improvizacije. Isto tako, osoba s dobrom frekvencijom tiraja grlene akre ima svijetao, melodiozan glas, nadarena je za jezike, tumaenje duhovno13

AKRE

znanstvenih spisa i skrivenih poruka iz snova. Ogranienja materijalnog svijeta, osjetilna spoznaja i um vie ne predstavljaju problem. Osoba kojom vlada peta akra trai iskljuivo istinsko, bezvremeno znanje, neovisno o kulturolokim uvjetovanostima i porijeklu. Glavni problem pete akre je negativni intelekt; on se moe izraziti u obliku neprikladne ili pogrene primjene znanja.

6. Ajna tree oko ili eona akra

Za ajnu postoje razliiti prijevodi, "znati; percipirati; prizvati; narediti ..." Ona lei u podruju iznad korijena nosa, izmeu obrva. esta akra, izmeu ostalog, obuhvaa razinu savjesti, neutralnosti, zemaljsku razinu, kao i razinu duhovne predanosti. Tree oko je savjest/ svijest. Fizike oi vide prolost i sadanjost, tree oko omoguuje uvid u budunost. estoj akri ne pripada nijedan element. Na psiholokoj razini este akre duh se proiuje, te ovjek transformacijom osjetilne svijesti moe iskusiti drukiji aspekt bivanja; on tei za istinom, slobodan od elje za posjedovanjem, neutralni promatra ivota i njegovih psiholokih drama. Suosjeanje, asnost, pratanje i snaga karaktera obogauju ovjekov ivot, i on doivljava velianstvenu unutarnju boansku snagu koja ga oslobaa tereta tjelesne svijesti. Postie se potpuno ovladavanje umom.

7. Sahasrara krunska ili tjemena akra

Sahasrara znai lopo s tisuu latica. Sedma akra nalazi se na vrhu tjemena. Kod ove akre rije je o razini svete istine i stvarnosti. "Osjetilni" duh transformira se u isti duh, prevladavaju se sva proturjeja i ostvaruje isto bivanje nepromjenjiva i jedina istina. Postie se jedinstvo dualnost je nestala, kao i potreba manifestiranja elja. ovjek ivi u proirenom stanju svijesti, ostvarivi jednotu s najviim "kozmikim principom", Bogom. *** Ovaj tekst nastao je zbog toga to je kazalo pojmova po formi preusko, a akre preiroko podruje da bi se dalo saeti u tek par reenica. O akrama je teko rei neto "novo", pa je i ovaj prikaz tek jedan od moguih. No, skrenula bih pozornost na neke stvari koje smatram vanima, danas kad sve vrvi od newagerskih i slinih naputaka to i kako "raditi" s akrama. Osnovni problem
14

AKRE

je u tome to je uz vrlo malo truda i bez ikakvog stvarnog znanja mogue izazvati razliite senzacije, koje se onda tumae kao "duhovni napredak", "podizanje kundalinija", "buenje svijesti" i sline zvizdarije - a sve to zbog identifikacije s vlastitim energijama koja je, ini se, poprimila razmjere epidemije (svesrdno poticane od strane raznoraznih "duhovnjaka") meu ljudima koji se trude "raditi na sebi". Takoer, "otepljivanje" akri je u sutini bavljenje posljedicama. Postoji uzrok "zaepljenja" tako da se usporeni ili zaustavljeni rad akre moe shvatiti kao optimalno stanje u odnosu na uzrok, i dok god se taj uzrok ne pronae i otkloni, 'daba ste kreili'. Pri tome ne elim rei da je svaki rad na akrama uzaludan i besplodan - o pozitivnim uincima u sklopu raznih terapija moe se pronai puno podataka, mada je i tu otvoreno pitanje krajnjeg dometa. Eventualno (privremeno) poboljanje i olakanje valjalo bi iskoristiti kao povoljnu priliku i otvoreni prostor da se zaroni dublje u upoznavanje sebe i poradi na otkrivanju i otklanjanju uzroka poremeaja, a onda e se akre dalje ve nekako snai i bez nae "pomoi". akra nije ekrk koji emo zavrtjeti ne bi li zahvatili dv'je-tri kante svijesti, koja e nas obliti Kozmikim Spoznajama. "Uradi sam" akanje po akrama je kao akanje meke nepotrebna i potencijalno tetna aktivnost nastala iz potrebe ega da se zabavi. Prije poduzimanja takvih akcija trebali bi se dobro preispitati zato to hoemo i preskoiti najoitije odgovore, jer oni e najprije doi iz ega, koji je ve sam po sebi tetoina. Mislim da bi sve to smo uli, proitali, pa i doivjeli o akrama trebalo posluiti kao inspiracija i poticaj, kao smjernica za okretanje panje s vanjskog svijeta na unutarnji, kako bismo ga upoznali i iskusili. S Oshom sam poela, pa u s njim i zavriti:
"Svo to takozvano ezoterijsko znanje o akrama, energetskim poljima, kundaliniju, astralnim tijelima kao znanje je opasno. Kao iskustvo, to je sasvim druga stvar. Nemojte o tome stjecati znanje. Ako je ono potrebno za va duhovni rast, doi e vam u pravo vrijeme, a tada e to biti iskustvo. A ako imate steeno znanje, posueno znanje, ono e biti prepreka." "Na primjer, hinduistika yoga vjeruje u sedam akri. ainistiki spisi spominju devet akri. A budistiki spisi navode mnotvo akri, od kojih su razliite kole izabrale one najvanije. Oni ne daju neki precizan broj. Steeno znanje e vas zbunjivati; koliko akri? I to ete napraviti s tim znanjem, bilo ih sedam, devet ili mnotvo? Takvo znanje nee vam pomoi; moe samo biti prepreka." 15

AKRE

"Energetska polja, akre i sve te ezoterijske stvari trebaju se iskusiti. I drite svoj um istim od svakog znanja, kako ne bi imali nikakva oekivanja; kad god se iskustvo dogodi, spremni ste ga prihvatiti." "Sedam je akri, ali one nisu kod svih ljudi na istom mjestu. Tu su i iskustva, ali ona se nikad ne dogaaju na isti nain dvjema osobama ona su vrlo, vrlo razliita. Tako da nije potrebno znati fiziologiju kundalinija, nije potrebno znati akre, i nije potrebno znati to se u konanici dogaa jer ako to znate, poet ete se hipnotizirati, i malo po malo unijeti ete se u ritual. I stvorit ete oko sebe neku vrstu sna. A ako puno ljudi ini istu stvar, nastaje tendencija zapadanja u mentalitet krda i to e vas pomesti." "akra znai kota. Kota treba energiju. Jednom kad energija ue, kota se poinje pokretati. 'Pokretati' znai funkcionirati. U vaem biu dogaa se velika revolucija: nie srce klanja se Viem srcu. Kada doe Vie, nie se uvijek pokloni. Nie vlada samo kad Vie nije prisutno. I u tome je razlika izmeu stvarne i nestvarne religije."

Ivana Beker

Bibliografija
Michael Gienger: Lexikon der Heilsteine: Von Achat bis Zoisit, Neue Erde, 2009. Kalashatra Govinda: Chakra Praxisbuch, 2006. Christopher Hills: Nuclear evolution: discovery of the rainbow body, Boulder Creek CA, University of the Trees Press, 1977. Harish Johari: Chakras: Energy Centers of Transformation, Inner Traditions International, 2000. Osho Online Library

16