O estresse e o descanso semanal

por Rubens S. Lessa O estresse foi chamado de mal do sculo pela Organizao das Naes Unidas (ONU), em seu relatrio geral de 1992. E esse nome continua sendo apropriado para o sculo vinte e um, pois vivemos numa poca de mudanas cada vez mais profundas e freqentes. Vladimir Bernik, mdico psiquiatra e coordenador da Clnica de Estresse de So Paulo, revela: Diversos pesquisadores notaram que a mudana um dos mais efetivos agentes estressores. Assim, qualquer mudana em nossa vida tem o potencial de causar estresse, tanto as boas quanto as ms. Segundo ele, o estresse ocorre de forma varivel, dependendo da intensidade do evento da mudana, que pode ir desde a morte do cnjuge o ndice mximo na escala de estresse at pequenas infraes de trnsito ou mesmo a sada para as to merecidas frias. Conseqncias Esse mal moderno, de acordo com Marilda Novaes Lipp, psicloga especializada em estresse, pela PUC de Campinas, pode causar envelhecimento precoce, obesidade, anemia e baixa imunidade. Num espectro mais amplo, os sinais fsicos mais comuns so: aumento da freqncia cardaca, tenso muscular, palidez, alterao do sono, alteraes digestivas, alterao da funo sexual, dermatoses, mudana de peso, quadros alrgicos, baixa resistncia a infeces e queda de cabelo. Sinais psicolgicos: depresso, sensao de incompetncia, desmotivao, tendncia a se sentir perseguido, tendncia para o autoritarismo, isolamento e introspeco, queda da capacidade de concentrao, etc. Por tudo isso, no exagero chamar o estresse de assassino silencioso. Mas o mdico e psiclogo Gary Calhoun afirma que o estresse o tempero da vida. Estaria ele equivocado? No. Na verdade, o estresse no um mal em si. E alguns at sugerem: Sinta-se exigido e agitado, mas no esmagado. Quando, porm, as pessoas tm dificuldade para se adaptar a novas circunstncias, o estresse torna-se negativo. Seja como for, todos ns enfrentamos diariamente as presses da vida, tanto no ambiente familiar quanto no trabalho. Existe sada Quando os tentculos do estresse nos envolvem, experimentamos uma sensao de incapacidade. Ficamos paralisados. As coisas no andam. Nossos projetos e metas nos esmagam. Passamos a fazer parte da multido dos que choram, quando deveramos estar vendendo lenos... Em situaes dessa natureza, desejamos um perodo de folga, uma trgua. Procuramos, ansiosamente, uma vlvula de escape. Mas nem sempre somos bem-sucedidos, pois levamos todas as presses psicolgicas para nossos supostos momentos de trgua. Como somos estpidos! Toda semana temos um dia de folga, mas no sabemos aproveit-lo para descarregar as presses que nos esmagam. Alm de levarmos os problemas para esse espao de tempo, no descansamos coisa nenhuma. E assim, nesse ritmo frmula um da vida moderna, criamos outras situaes de tenso e ansiedade. Parece que somos movidos a adrenalina. Que sufoco! Pensemos, porm, na soluo. O ciclo semanal, de acordo com os estudiosos, uma das coisas mais preciosas que temos ao nosso alcance. Aps seis dias de trabalho, temos um dia para relaxamento, descontrao, prazer e alegria. Nossa mquina mental e fsica, exausta e aos pedaos, clama por uma adequada reparao. Mas, quase sempre, nos iludimos com paliativos, pois nos estressamos exatamente com aquilo que deveria ser o nosso lazer, nosso meio de escape e nossa restaurao. Recuperando a mquina A totalidade do ser humano expressa na dimenso corpo/ alma/esprito. Quando qualquer uma dessas partes prejudicada, as demais sofrem. Por isso, o processo de recuperao deve contemplar a totalidade do ser. Na Criao, Deus estabeleceu o ciclo semanal para que o homem pudesse reabastecer-se de novas energias. O Criador da mquina sabia o que estava fazendo. semelhana de um fabricante de carros, conhecia e conhece os limites do ser que havia criado. Por isso, Ele separou um dia em que pudssemos jogar para escanteio todas as nossas preocupaes e ansiedades. E Deus no somente separou um dia de trgua, mas nos deixou conselhos que os psiclogos no podem contestar, e que valem para todos os dias e momentos. Dois exemplos

apenas: O corao alegre bom remdio, mas o esprito abatido faz secar os ossos (Provrbios 17:22). Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal (Mateus 6:34). Na linha do tempo, h um imprescindvel ciclo de sete dias. E no final de cada ciclo, uma pausa milagrosa, uma pausa que refresca e restaura. O assunto desta revista fala sobre essa pausa de que todos ns necessitamos: um dia sem estresse! Continue lendo. Voc e sua famlia merecem uma vida melhor. Com qualidade total.

O princpio da felicidade
No princpio, criou Deus os cus e a Terra (Gnesis 1:1). por Ellen G. White Quando a Terra saiu das mos de seu Criador, era muito bela. Sua superfcie era variada, contendo montanhas, colinas e plancies, entrecortadas por majestosos rios e formosos lagos; as colinas e montanhas, entretanto, no eram abruptas e escabrosas, tendo em grande quantidade tremendos despenhadeiros e medonhos abismos como hoje elas so; as arestas agudas e speras do rochoso arcabouo da terra estavam sepultadas por sob o solo frtil, que por toda parte produzia um pujante crescimento de vegetao. No havia asquerosos pntanos nem ridos desertos. Graciosos arbustos e delicadas flores saudavam a vista aonde quer que esta se volvesse. As elevaes estavam coroadas de rvores mais majestosas do que qualquer que hoje exista. O ar, livre de qualquer poluio, era puro e saudvel. Toda a paisagem excedia em beleza os terrenos ornamentados do mais refinado palcio. Os anjos olhavam este cenrio com deleite, e alegravam-se com as maravilhosas obras de Deus. Deus criou o homem Sua prpria imagem. No h aqui mistrio. No h lugar para a suposio de que o homem evoluiu, por meio de demoradas fases de desenvolvimento, das formas inferiores da vida animal ou vegetal. Tal ensino rebaixa a grande obra do Criador ao nvel das concepes estreitas e terrenas do homem. Os homens so to persistentes em excluir a Deus da soberania do Universo, que rebaixam o ser humano, despojando-o da dignidade de sua origem. Aquele que estabeleceu os mundos estelares nos altos cus, e com delicada percia coloriu as flores do campo, Aquele que encheu a Terra e os cus com as maravilhas de Seu poder, vindo a coroar Sua obra gloriosa a fim de pr em seu meio algum para ser o governador da linda Terra, no deixou de criar um ser digno das mos que lhe deram vida. A genealogia de nossa raa, conforme dada pela inspirao, remonta sua origem no a uma linhagem de micrbios, moluscos e quadrpedes a se desenvolverem, mas ao grande Criador. Embora tenha sido formado do p, Ado era filho de Deus (Lucas 3:38). O homem deveria ter a imagem de Deus, tanto na aparncia exterior como no carter. Cristo somente a expressa imagem do Pai (Hebreus 1:3); mas o homem foi formado semelhana de Deus. Sua natureza estava em harmonia com a vontade de Deus. A mente era capaz de compreender as coisas divinas. As afeies eram puras; os apetites e paixes estavam sob o controle da razo. Ele era santo e feliz, tendo a imagem de Deus, e estando em perfeita obedincia Sua vontade. Ao sair das mos do Criador, o homem era de elevada estatura e perfeita simetria. O rosto trazia a rubra colorao da sade, e resplendia com a luz da vida e com alegria.1 O prprio Deus deu a Ado uma companheira. Proveu-lhe uma adjutora auxiliadora a qual estava em condies de ser sua companheira, e que poderia identificar-se completamente com ele, em amor e simpatia. Eva foi criada de uma costela tirada do lado de Ado, significando que no deveria domin-lo, como a cabea, nem ser pisada por ele como se fosse inferior, mas estar a seu lado como igual, e ser amada e protegida por ele.2 O grande Jeov lanou os fundamentos da Terra; ornamentou o mundo inteiro com rara beleza, e encheu-o de coisas teis ao homem; criou todas as maravilhas da Terra e do mar. Em seis dias a grande obra da Criao estava acabada. E Deus descansou no stimo dia de toda Sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele

descansou de toda a Sua obra, que Deus criara e fizera (Gnesis 2:2 e 3). Deus olhou com satisfao para a obra de Suas mos. Tudo era perfeito, digno de seu Autor divino; e Ele descansou, no como algum que estivesse cansado, mas satisfeito com os frutos de Sua sabedoria e bondade, e com as manifestaes de Sua glria. Depois de repousar no stimo dia, Deus o santificou, ou o ps parte, como dia de repouso para o homem. Seguindo o exemplo do Criador, o homem deveria repousar neste santo dia, a fim de que, ao olhar para o cu e para a Terra, pudesse refletir na grande obra da criao de Deus; e para que, ao contemplar as provas da sabedoria e bondade de Deus, seu corao pudesse encher-se de amor e reverncia para com o Criador. Memorial No den, Deus estabeleceu o memorial de Sua obra da criao, colocando a Sua bno sobre o stimo dia. O sbado foi confiado a Ado, pai e representante de toda a famlia humana. Sua observncia deveria ser um ato de grato reconhecimento, por parte de todos os que morassem sobre a Terra, de que Deus era seu Criador e legtimo Soberano; de que eles eram a obra de Suas mos, e sditos de Sua autoridade. Assim, a instituio era inteiramente comemorativa, e foi dada a toda a humanidade. Nada havia nela prefigurativo, ou de aplicao restrita a qualquer povo. Deus viu a necessidade de o homem ter um dia de repouso, mesmo no Paraso. Ele precisava pr de lado seus prprios interesses e ocupaes durante um dia dos sete, para que pudesse de maneira mais ampla contemplar as obras de Deus, e meditar em Seu poder e bondade. Necessitava de um sbado para, de maneira mais vvida, o fazer lembrar de Deus, e para despertar-lhe gratido, visto que tudo quanto desfrutava e possua viera das bondosas mos do Criador. Era o propsito de Deus que o sbado encaminhasse a mente dos homens contemplao de Suas obras criadas. A natureza fala aos sentidos, declarando que h um Deus vivo, Criador e supremo Governador de tudo. Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das Suas mos. Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite (Salmo 19:1 e 2). A beleza que reveste a Terra um sinal do amor de Deus. Podemos v-Lo nas colinas eternas, nas rvores altaneiras, no boto que se entreabre, e nas delicadas flores. Tudo nos fala de Deus. O sbado, apontando sempre para Aquele que tudo fez, ordena aos homens abrirem o grande livro da natureza, e rastrear ali a sabedoria, o poder e o amor do Criador.3
Referncias: 1. Patriarcas e Profetas, pgs. 44 e 45. 2. Ibidem, pg. 46. 3. Ibidem, pgs. 47 e 48.

O ciclo semanal
Semelhante ao sbado, a semana originou-se na criao, e foi preservada e trazida at ns atravs da histria bblica. O prprio Deus mediu a primeira semana como um modelo para as semanas sucessivas at o final do tempo. Como todas as outras, era composta de sete dias literais. Seis dias foram empregados na obra da criao; no stimo dia Deus repousou, e ento o abenoou e o separou como dia de descanso para o homem. Na lei dada no Sinai, Deus reconheceu a semana, e os fatos sobre os quais ela se baseava. Depois de dar o mandamento: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar, e especificar o que deve ser feito nos seis dias e o que no deve ser feito no stimo, Ele declara a razo para assim observar a semana, apontando para o Seu prprio exemplo: Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a Terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do sbado, e o santificou (xodo 20:8-11). Esta razo parece bela e impe-se quando compreendemos serem literais os dias da criao. Os seis primeiros dias de cada semana so dados aos homens para o trabalho, porque Deus empregou o mesmo

perodo da primeira semana na obra da criao. No stimo dia o homem deve abster-se do trabalho, em comemorao ao repouso do Criador. Dias literais Mas a admisso de que os acontecimentos da primeira semana exigiram milhares de milhares de anos, fere diretamente a base do quarto mandamento. Representa o Criador ordenando que os homens observem a semana de dias literais em comemorao de perodos vastos, indefinidos. Isto no est conforme o Seu mtodo de tratar com Suas criaturas. Torna indefinido e obscuro o que Ele fizera muito claro. a incredulidade em sua forma mais traioeira, e portanto mais perigosa; seu verdadeiro carter se acha to disfarado que tal opinio mantida e ensinada por muitos que professam crer na Bblia. Pela palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o exrcito deles pelo esprito da Sua boca. Porque falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu (Salmo 33:6 e 9). A Bblia no admite longas eras em que a Terra vagarosamente evoluiu do caos. De cada dia consecutivo da criao, o registro sagrado declara que consistiu de tarde e manh, como todos os outros dias que vieram logo em seguida. No final de cada dia, viu-se o resultado da obra do Criador. No final do relato da primeira semana, feita a seguinte declarao: Estas so as origens do cu e da Terra, quando foram criados (Gnesis 2:4). Mas isto no d a entender que os dias da criao no eram dias literais. Cada dia foi chamado uma origem ou gerao, porque nele Deus gerou, ou produziu alguma nova poro de Sua obra.1 H um esforo constante, feito com o fim de explicar a obra da criao, como resultado de causas naturais; e o raciocnio humano aceito mesmo pelos cristos professos, em oposio aos claros fatos das Escrituras Sagradas. As coisas encobertas so para o Senhor nosso Deus; porm, as reveladas so para ns e para nossos filhos para sempre (Deuteronmio 29:29). Deus jamais revelou precisamente ao homem como Ele realizou a obra da criao; a cincia humana no pode pesquisar os segredos do Altssimo. Seu poder criador to incompreensvel como a Sua existncia. Deus permitiu que uma inundao de luz fosse derramada sobre o mundo, tanto nas cincias como nas artes; mas quando professos cientistas tratam estes assuntos de um ponto de vista meramente humano, chegaro certamente a concluses errneas.2 Muitos ensinam que a matria possui fora vital: que certas propriedades so comunicadas matria, e que ento fica ela a agir por meio de sua prpria energia inerente; e que as operaes da natureza so dirigidas de acordo com leis fixas, nas quais o prprio Deus no pode interferir. Isto cincia falsa, e no apoiado pela Palavra de Deus. A natureza serva de seu Criador. Deus no anula Suas leis, nem age contrariamente a elas; mas est continuamente a empreg-las como Seus instrumentos. A natureza testifica de uma inteligncia, de uma presena, de uma energia ativa, que opera em suas leis e por meio das mesmas leis. H na natureza a operao contnua do Pai e do Filho. Cristo diz: Meu Pai trabalha at agora, e Eu trabalho tambm (Joo 5:17).3 Quanto ao que respeita a este mundo, a obra de Deus, da criao, est completa; pois as obras estavam acabadas desde a fundao do mundo (Hebreus 4:3). Mas a Sua energia ainda exercida ao sustentar os objetivos de Sua criao. No porque o mecanismo, que uma vez fora posto em movimento, continue a agir por sua prpria energia inerente que o pulso bate, que respirao se segue a respirao; mas cada respirao, cada pulsar do corao uma prova daquele cuidado que tudo penetra, por parte dAquele em quem vivemos, e nos movemos, e existimos (Atos 17:28). No por causa de um poder inerente que ano aps ano a Terra produz seus dons, e continua seu movimento em redor do Sol. A mo de Deus guia os planetas, e os conserva em posio na sua marcha ordenada atravs dos cus. Deus o fundamento de todas as coisas. Toda verdadeira cincia est em harmonia com Suas obras; toda verdadeira educao conduz obedincia ao Seu governo. A cincia desvenda novas maravilhas nossa vista; faz altos vos, e explora novas profundidades; mas nada traz de suas pesquisas que esteja em conflito com a revelao divina. A ignorncia pode procurar apoiar opinies falsas a respeito de Deus apelando para a cincia; mas o livro da natureza e a Palavra escrita derramam luz um sobre o outro. Somos assim levados a adorar o Criador, e a depositar uma confiana inteligente em Sua Palavra. 4

Referncias: 1. Patriarcas e Profetas, pgs. 111 e 112. 2. Ibidem, pg. 113. 3. Ibidem, pg. 114. 4. Ibidem, pgs. 115 e 116.

Desde o princpio dos tempos

Antes da queda, nossos primeiros pais tinham guardado o sbado, que fora institudo no den; e depois de sua expulso do Paraso, continuaram sua observncia. Haviam provado os amargos frutos da desobedincia, e aprenderam o que todos os que pisam os mandamentos de Deus mais cedo ou mais tarde aprendero: que os preceitos divinos so sagrados e imutveis e que a pena da transgresso certamente ser aplicada. O sbado foi honrado por todos os filhos de Ado que permaneceram fiis para com Deus. Mas Caim e seus descendentes no respeitaram o dia em que Deus repousara. Escolheram o seu prprio tempo para o trabalho e para o descanso, sem considerao para com o mandado expresso de Jeov.1 Santificado pelo descanso e bno do Criador, o sbado foi guardado por Ado em sua inocncia no santo den; por Ado, depois de cado mas arrependido, quando expulso de sua feliz morada. Foi guardado por todos os patriarcas, desde Abel at o justo No, at Abrao, Jac. Quando o povo escolhido esteve em cativeiro no Egito, muitos, em meio da idolatria dominante, perderam o conhecimento da lei de Deus; mas, quando o Senhor libertou Israel, proclamou-a com terrvel majestade multido reunida, para que conhecesse a Sua vontade, e a Ele temesse e obedecesse para sempre. Desde aquele dia at o presente, o conhecimento da lei de Deus tem-se preservado na Terra, e o sbado do quarto mandamento tem sido guardado. Posto que o homem do pecado conseguisse calcar a ps o santo dia de Deus, houve, contudo, mesmo no perodo de sua supremacia, ocultas nos lugares solitrios, almas fiis que lhe dispensavam honra. Desde a Reforma, tem havido alguns, em cada gerao, a manterem a sua observncia. Embora freqentemente em meio de ignomnia e perseguio, constante testemunho tem sido dado da perpetuidade da lei de Deus e da obrigao sagrada relativa ao sbado da Criao.2 O sbado, como um memorial do poder criador divino, designa a Deus como o que fez os cus e a Terra. Da o ser ele uma testemunha constante de Sua existncia, e lembrana de Sua grandeza, Sua sabedoria e Seu amor. Se o sbado tivesse sido observado de maneira sagrada, nunca teria havido um ateu ou idlatra. A instituio do sbado, que se originou no den, to antiga como o prprio mundo. Foi observado por todos os patriarcas, desde a criao. Durante o cativeiro no Egito, os israelitas foram obrigados por seus maiorais de tarefas a violar o sbado; e em grande parte perderam o conhecimento de sua santidade. Quando a lei foi proclamada no Sinai, as primeiras palavras do quarto mandamento foram: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar (xodo 20:8), mostrando que o sbado no foi institudo ento; sua origem est ligada criao. A fim de apagar a lembrana de Deus da mente dos homens, Satans intentava destruir este grande memorial. Se os homens pudessem ser levados a esquecer seu Criador, no fariam esforos para resistir ao poder do mal, e Satans estaria certo de sua presa.3
Referncias: 1. Patriarcas e Profetas, pgs. 80 e 81. 2. O Grande Conflito, pg. 453. 3. Patriarcas e Profetas, pg. 336.

Um dia para recordar

Em seu cativeiro, os israelitas at certo ponto tinham perdido o conhecimento da lei de Deus, e haviam-se afastado de seus preceitos. O sbado tinha sido geralmente desrespeitado, e as cobranas dos maiorais de tarefas tornaram sua observncia aparentemente impossvel. Mas Moiss mostrara a seu povo que a obedincia a Deus era a primeira condio de livramento; e os esforos feitos para restaurar a observncia do sbado vieram a ser notados pelos seus opressores.1 Deus prometera ser o seu Deus e tom-los para Si como um povo aps a milagrosa libertao do cativeiro egpcio. O suprimento de provises comeara agora a diminuir. Como se deveria suprir o alimento para aquelas vastas multides? Dvidas enchiam o corao deles, e de novo murmuraram. Mesmo os prncipes e ancios do povo se uniram nas queixas contra aqueles dirigentes que tinham sido designados por Deus. No haviam, at aquele momento, sofrido fome; suas necessidades presentes eram supridas, mas temiam pelo futuro.2 Deus no Se esquecia das necessidades de Israel. Disse a seu guia: Eis que vos farei chover po dos cus. E foram dadas instrues para que o povo apanhasse uma poro para cada dia, e poro dupla no sexto dia, para que se pudesse manter a sagrada observncia do sbado.3 Pela manh, jazia na superfcie do solo uma coisa mida, redonda; mida como a geada. Era como semente de coentro branco. O povo chamou-o man. Disse Moiss: Este o po que o Senhor vos deu para comer (xodo 16:14, 15 e 31). Foi-lhes determinado que apanhassem diariamente um gmer [aproximadamente trs litros] para cada pessoa; e dele no deveriam deixar para a manh seguinte. Alguns tentaram guardar uma poro at o dia seguinte, mas achou-se ento estar imprprio para alimento. No sexto dia, o povo colhia dois gmeres para cada pessoa. Isto o que o Senhor tem dito: Amanh repouso, o santo sbado do Senhor: o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, o que quiserdes cozer em gua, cozei-o em gua; e tudo o que sobejar, ponde em guarda at amanh. Assim fizeram, e acharam que ficara inalterado. E Moiss disse: Comei-o hoje, porquanto hoje o sbado do Senhor; hoje no o achareis no campo. Seis dias o colhereis, mas o stimo dia o sbado; nele no haver (xodo 16:23, 25 e 26). Man Cada semana, durante sua longa peregrinao no deserto, os israelitas testemunharam um trplice milagre, destinado a impressionar-lhes o esprito com a santidade do sbado: uma dobrada quantidade de man caa no sexto dia, nada caa no stimo, e a poro necessria para o sbado conservava-se fresca e pura, enquanto qualquer quantidade que se deixava de um dia para outro, em outra ocasio, se tornava imprpria para o uso.4 Deus queria transformar a ocasio em que falaria a Sua lei numa cena de terrvel grandeza, altura do exaltado carter da mesma. O povo deveria receber a impresso de que todas as coisas ligadas ao servio de Deus, deviam ser consideradas com a maior reverncia. O Senhor disse a Moiss: Vai ao povo, e santifica-os hoje e amanh, e lavem eles os seus vestidos; e estejam prontos para o terceiro dia; porquanto no terceiro dia o Senhor descer diante dos olhos de todo o povo sobre o Monte Sinai. Durante esses dias intermedirios, todos deviam ocupar o tempo em preparao solene para comparecer perante Deus. A preparao fora feita, conforme o mandado; e, em obedincia a outra ordem, Moiss determinou que fosse colocado um obstculo em redor do monte, para que nem homem nem animal pudesse entrar no recinto sagrado. Se algum se arriscasse a to-somente toc-lo, o castigo seria a morte instantnea. Na manh do terceiro dia, volvendo-se os olhares de todo o povo para o monte, o cimo deste estava coberto de uma nuvem densa, que se tornou mais negra e compacta, descendo at que toda a montanha foi envolta em trevas e terrvel mistrio. Ento se ouviu um som como de trombeta, convocando o povo para encontrar-se com Deus; e Moiss guiou-os ao p da montanha. Da espessa escurido faiscavam vvidos relmpagos, enquanto os ribombos do

trovo ecoavam e tornavam a ecoar por entre as montanhas circunvizinhas. E todo o Monte de Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo, e todo o monte tremia grandemente. To terrveis eram os sinais da presena de Jeov que as hostes de Israel tremeram de medo, e caram prostradas perante o Senhor. E ento cessaram os troves; no mais se ouviu a trombeta; a terra ficou calada. Houve um tempo de solene silncio, e ento se ouviu a voz de Deus. Falando da espessa escurido que O envolvia, estando Ele sobre o monte, rodeado de um acompanhamento de anjos, o Senhor deu a conhecer a Sua lei.5 Jeov revelou-Se no somente na terrvel majestade de juiz e legislador, mas como um compassivo guarda de Seu povo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido (xodo 20). Esse era o que agora falava a Sua lei.6 Declogo Como smbolo da autoridade de Deus, e incorporao de Sua vontade, foi entregue a Moiss uma cpia do Declogo gravada pelo dedo do prprio Deus em duas tbuas de pedra (Deuteronmio 9:10; xodo 32:15 e 16), para que, de maneira sagrada, fosse colocada no santurio, o qual, depois de construdo, deveria ser o centro visvel do culto da nao.7 A lei no fora proferida naquela ocasio exclusivamente para o benefcio dos hebreus. Deus os honrou, fazendo deles os guardas e conservadores de Sua lei, mas esta deveria ser considerada como um depsito sagrado para todo o mundo. Os preceitos do Declogo so adaptados a toda a humanidade, e foram dados para a instruo e governo de todos. Dez preceitos breves, compreensivos, e dotados de autoridade, abrangem os deveres do homem para com Deus e seus semelhantes; e todos baseados no grande princpio fundamental do amor.8 O sbado no apresentado como uma nova instituio, mas como havendo sido estabelecido na criao. Deve ser lembrado e observado como a memria da obra do Criador. Apontando para Deus como Aquele que fez os cus e a Terra, distingue o verdadeiro Deus de todos os falsos deuses. Todos os que guardam o stimo dia, do a entender por este ato que so adoradores de Jeov. Assim, o sbado o sinal de submisso a Deus por parte do homem, enquanto houver algum na Terra para O servir. O quarto mandamento o nico de todos os dez em que se encontra tanto o nome como o ttulo do Legislador. o nico que mostra pela autoridade de quem dada a lei. Assim contm o selo de Deus, afixado Sua lei, como prova da autenticidade e vigncia da mesma.9 Era propsito do Senhor que pela fiel observncia do mandamento do sbado, Israel fosse continuamente lembrado de sua responsabilidade perante Ele como seu Criador e seu Redentor. Enquanto guardassem o sbado no devido esprito, a idolatria no poderia existir; mas se as exigncias deste preceito do declogo fossem postas de lado como no mais vigentes, o Criador seria esquecido e os homens adorariam a outros deuses.10 Nenhuma outra das instituies dadas aos judeus tinha o objetivo de distingui-los to completamente das naes circunvizinhas, como o sbado. Era inteno do Senhor que sua observncia os designasse como adoradores Seus. Seria um sinal de sua separao da idolatria, e ligao com o verdadeiro Deus. Mas a fim de santificar o sbado, os homens precisam ser eles prprios santos. Devem, pela f, tornar-se participantes da justia de Cristo. Quando foi dado a Israel o mandamento: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar (xodo 20:8), o Senhor lhes disse tambm: E ser-Me-eis homens santos (xodo 22:31). S assim o sbado poderia distinguir a Israel como os adoradores de Deus. Quando os judeus se apartaram do Senhor e deixaram de tornar a justia de Cristo sua pela f, o sbado perdeu para eles sua significao. Satans estava procurando exaltar-se e afastar os homens de Cristo, e trabalhou para perverter o sbado, pois o sinal do poder de Cristo.11 Santidade Numa ocasio, por ordem do Senhor, o profeta se ps numa das principais entradas da cidade, e a apelou para a importncia da santificao do sbado. Os habitantes de Jerusalm estavam em perigo de perder de vista a santidade do sbado, e foram solenemente advertidos contra o seguir seus interesses seculares nesse dia. Se diligentemente Me ouvirdes, o Senhor declarou, e santificardes o dia de sbado, no fazendo nele obra alguma, ento entraro pelas portas desta cidade reis e prncipes, assentados sobre

o trono de Davi, andando em carros e montados em cavalos, eles e seus prncipes, os homens de Jud, e os moradores de Jerusalm; e esta cidade ser para sempre habitada (Jeremias 17:24 e 25). Esta promessa de prosperidade como recompensa de obedincia foi acompanhada por uma profecia de terrveis juzos que cairiam sobre a cidade, caso seus habitantes fossem desleais a Deus e Sua lei. Se as admoestaes para obedincia ao Senhor Deus de seus pais e a santificao de Seu dia de sbado no fossem atendidas, a cidade e seus palcios seriam totalmente destrudos pelo fogo. Mas o chamado ao arrependimento e reforma no foi atendido pela grande massa do povo.12 Por isso, o Senhor fez subir contra ele o rei dos caldeus... Os que escaparam da espada, a esses levou ele para a Babilnia, onde se tornaram seus servos... at ao tempo do reino da Prsia; para que se cumprisse a palavra do Senhor, por boca de Jeremias... II Crnicas 36:17, 20 e 21. (Ver Jeremias 25:9-12.)
Referncias: 1. Patriarcas e Profetas, pg. 258. 2. Ibidem, pg. 292. 3. Ibidem, pg. 294. 4. Ibidem, pgs. 295 e 296. 5. Ibidem, pgs. 303 e 304. 6. Ibidem, pg. 305. 7. Ibidem, pg. 314. 8. Ibidem, pg. 305. 9. Ibidem, pg. 307. 10. Profetas e Reis, pg. 182. 11. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 283 e 284. 12. Profetas e Reis, pgs. 411 e 412.

Um santurio no tempo
O sbado o santurio de Deus no tempo, no qual todos podem entrar por Alberto R. Timm A Bblia fala de um santurio to antigo quanto a prpria humanidade. Esse santurio, embora faa parte do tempo, no se desgasta pelo tempo, e suficientemente abarcante para acolher todos os filhos de Deus espalhados ao redor do mundo. Esse santurio de Deus no tempo o sbado, qualificado por Abraham J. Heschel como um palcio no tempo.1 Mesmo no sendo visto com os olhos fsicos, esse santurio est em toda parte, podendo ser adentrado a cada stimo dia da semana. A instituio do sbado Em Gnesis 2 aparece o relato de como foi institudo esse santurio no tempo: Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito. E, havendo Deus terminado no dia stimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. Gnesis 2:1-3. Deus instituiu o sbado atravs do trplice ato de descansar, abenoar e santificar. Houvesse Deus apenas descansado, e dvidas ainda poderia haver quanto validade desse descanso para as criaturas. Mas o fato de Ele tambm haver abenoado (transformando em um canal de bnos) e santificado (separando para uso sagrado) esse dia confirma a instituio ednica do sbado para a raa humana. Sakae Kubo declara, em seu livro God Meets Man, que Deus escolheu um segmento de tempo para comungar com Suas criaturas por trs motivos: (1) porque o tempo universal, e est em toda parte; (2) porque o tempo imaterial, apontando alm do espao e da matria para as coisas espirituais; e (3) porque o tempo todo-abarcante, jamais oscilando em intensidade.2 So essas caractersticas do tempo que permitem que o sbado, como um segmento de tempo, chegue igualmente a todos ns (ricos e pobres, cultos e incultos), unindonos em uma s famlia. No isso algo maravilhoso?

Significado do sbado Mas o que significa esse santurio de Deus no tempo para ns hoje, que vivemos no incio do sculo XXI? Eu creio que ele nos revela pelo menos seis coisas fundamentais para a nossa existncia. 1. O sbado revela o poder criador de Deus. A origem do sbado est diretamente ligada poderosa atividade criadora de Deus. O texto bblico nos diz que no stimo dia da semana da criao Deus instituiu o sbado, descansando, abenoando e santificando esse dia. O quarto mandamento do Declogo ordena que o sbado deve ser observado porque, em seis dias, fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou. xodo 20:11. A observncia do sbado nos convida, negativamente, a deixar de lado nossos prprios interesses (Isaas 58:13) e, positivamente, a voltarmos nossa ateno a Deus e Sua obra. Essa experincia restaura o verdadeiro relacionamento criatura-Criador. 2. O sbado revela a soberania de Deus. O sbado uma instituio que reflete claramente a vontade soberana de Deus, pois o Criador no buscou o conselho de Suas criaturas para estabelecer o sbado3, e cada sbado inicia, prossegue e termina com base em um ciclo astronmico estabelecido por Deus, independente da vontade humana. Em contraste, a substituio da observncia do sbado pela venerao do domingo, por autoridade eclesistica humana, foi (e continua sendo) um atentado direto soberania divina. Observando o sbado, estamos reconhecendo a soberania de Deus em nossa vida e testificando ao mundo que os caminhos de Deus, apesar de nem sempre serem os mais fceis, sempre so os melhores. A genuna observncia do sbado rompe com o fluxo egocntrico da vida, levando-nos de volta a uma vida centralizada em Deus. 3. O sbado revela a imparcialidade de Deus. Vivemos hoje em uma sociedade tecnolgica, caracterizada pela competitividade e pela discriminao. Na frentica corrida da vida, os mais lentos, os mais pobres e os mais ignorantes so simplesmente deixados para trs. Financeiramente, poucos tm muito e muitos tm pouco ou mesmo nada. No mundo das modernas comunicaes, a televiso e a Internet tm exercido o duplo efeito de aproximar os distantes e distanciar os prximos. E a busca incessante de astros humanos tem gerado a constante indagao a respeito de quem o maior e de quem o melhor. Mas esta no a maneira como Deus age. Quando Ele escolheu um meio para comungar com o homem, no escolheu algo palpvel no espao, que beneficiasse a alguns, em detrimento de outros. Em Sua imparcialidade, Ele escolheu um segmento de tempo, que estivesse universalmente presente em todas as partes.4 O mesmo Deus que faz nascer o Seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos (Mat. 5:45) tambm concede o Seu sbado a todos igualmente. Assim, a cada semana irrompe o sbado, como um divino equalizador da humanidade, integrando ricos e pobres, cultos e incultos, em uma s famlia. 4. O sbado revela o respeito divino ao livre-arbtrio humano. importante notarmos que, a despeito de o sbado ser universalmente disponvel, ele no imposto a ningum. A realidade que podemos existir no sbado, sem que o sbado exista para ns. O prprio mandamento lembra-te do dia do sbado, para o santificar (xodo 20:8) implica (1) que Deus no impe a observncia do sbado s Suas criaturas; (2) que podemos viver durante o sbado sem santific-lo; e (3) que a santificao do sbado s ocorre quando existe uma resposta humana voluntria e positiva ao gracioso convite divino. A verdadeira observncia do sbado significa um encontro voluntrio entre Deus e o homem, mutuamente comprometidos pelo concerto eterno da graa divina. somente quando h uma resposta humana de f iniciativa divina de comungar com o homem, que o sbado atinge seu verdadeiro propsito. 5. O sbado nos ajuda a restaurar o verdadeiro sentido da vida. Vivemos num mundo povoado por pessoas especialistas e desequilibradas. Na gangorra da existncia, alguns enfatizam o aspecto intelectual, em detrimento dos demais. Outros investem todas as suas energias no desenvolvimento fsico. J outros vivem apenas pelo social. E existe ainda os que se excluem do mundo para viver somente em funo de uma religio mstica. Mas a observncia do sbado afeta integralmente o ser humano em todos os aspectos de sua existncia (ver xodo 20:8-11; Isaas 58:12-14; Mateus 12:12), ajudando-o a colocar suas prioridades onde elas realmente devem estar: em Deus e nos outros (cf. Mateus 22:36-40). 6. O sbado um conduto das bnos divinas. H aqueles que alegam que a observncia do sbado no passa de uma demonstrao de legalismo. Isso pode ocorrer, se algum pretende alcanar mritos para a salvao atravs da observncia do sbado. Mas a verdadeira observncia do sbado , em realidade, o maior antdoto ao legalismo, pois significa deixar de lado nossos prprios interesses (Isaas 58:13) para descansar nos mritos da graa divina e

nos alegrar nas obras do nosso Maravilhoso Criador-Redentor. interessante notarmos quo profundamente ligado experincia da salvao est o sbado em Hebreus 4. Nesse captulo o sbado visto como o sinal exterior de uma experincia interior5 de estar descansando em Deus (cf. Hebreus 4:10), que vem como resultado de estar sendo salvo pela graa ( 4:16), mediante a f (4:3).6 A escritora Ellen White declara que, a fim de santificar o sbado, os homens precisam ser eles prprios santos. Devem, pela f, tornar-se participantes da justia de Cristo. Quando foi dado a Israel o mandamento: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar, o Senhor lhes disse tambm: E ser-Me-eis homens santos.7 Portanto, a verdadeira observncia do sbado significa desobstruir a vida dos interesses seculares, possibilitando que as bnos divinas fluam copiosamente para ns. As bnos do sbado Existem pelo menos cinco grandes bnos que derivam da verdadeira observncia do sbado. 1. Obtemos uma viso mais clara do carter de Deus. Criado por Deus, o sbado revela o prprio carter de Deus. 2. Desenvolvemos maior sensibilidade revelao de Deus na natureza. Institudo na Semana da Criao, o sbado nos lembra a multiforme criao de Deus (animais, aves, peixes, plantas, flores, etc.). Se a natureza foi criada por Deus, como podemos am-Lo verdadeiramente sem apreciar as obras de Suas mos? 3. Desenvolvemos a estabilidade existencial que deriva do relacionamento criatura-Criador. A gangorra da vida tende a desestabilizar nossas emoes. Quando somos bem-sucedidos, assumimos muitas vezes uma atitude auto-suficiente. Quando nos samos mal, frustramo-nos com facilidade. O sbado nos lembra que nossa segurana no est em nossas realizaes humanas, mas na dependncia do nosso Criador. 4. Aprimoramos o nosso relacionamento social. Rompendo com o nosso egocentrismo natural, o sbado nos convida a viver uma vida alterocntrica em relao com os demais seres humanos, incluindo familiares, amigos, necessitados, etc. (ver Mateus 12:12). 5. Melhoramos nossa sade fsica e mental. Voc j pensou alguma vez o que seria da nossa vida sem o sbado? Mesmo no desfrutando das bnos espirituais do sbado, o benefcio para a sade fsica e mental j compensa a sua observncia. Concluso O sbado , em realidade, o santurio de Deus no tempo; e, como filhos de Deus, somos convidados a adentrar semanalmente esse santurio, para contemplar a beleza do Senhor e meditar no Seu templo (Salmo 27:4). Somos instados pelo profeta Isaas a nos tornarmos reparadores de brechas e restauradores de veredas, testemunhando aos outros das bnos que advm de deixarmos de lado os nossos prprios interesses para nos deleitar no Senhor (Isaas 58:12-14). Por que no elevamos aos Cus o nosso pensamento, cada sbado, em louvor ao nosso Grande Criador-Redentor? Senhor, Senhor nosso, quo magnfico em toda a Terra o Teu nome! (Salmo 8:1 e 9). Levantai ao alto os olhos e vede. Quem criou estas coisas? Aquele que faz sair o Seu exrcito de estrelas, todas bem contadas... (Isaas 40:26). Porque os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras de Suas mos (Salmo 19:1). Permitamos que cada sbado seja uma bno em nossa experincia, restaurando em ns o genuno esprito de louvor e gratido a Deus.
Referncias 1. Abraham J. Heschel, The Sabbath: Its Meaning for Modern Man (New York: Noonday Press, 1951), pg. 12. 2. Sakae Kubo, God Meets Man: A Theology of the Sabbath and Second Advent (Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1978), pg. 24. 3. Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 14a ed. (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1995), pgs. 47 e 48. 4. Kubo, pgs. 23 e 24. 5. M. L. Andreasen, The Book of Hebrews (Washington, D.C.: Review and Herald, 1948), pg. 173. 6. Alberto R. Timm, El significado del concepto de descanso en Hebreos 3 y 4, Theologika (Peru) 10, n0 2 (1995), pg. 222. Ver tambm: Alberto R. Timm, O Sbado na Experincia da Salvao, Revista Adventista, abril de 1985, pgs. 11-13. 7. Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 17a ed. (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1990), pg. 283. Alberto R. Timm, Ph.D., professor de Teologia do Unasp, Engenheiro Coelho, SP.

Da tristeza para a felicidade

Vinde a Mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei (Mateus 11:28). Ao se apartarem os judeus do Senhor, e deixarem de tornar a justia de Cristo sua pela f, o sbado perdeu para eles sua significao. Nos dias de Cristo, to pervertido se tornara o sbado, que sua observncia refletia o carter de homens egostas e arbitrrios, em lugar de o fazer ao carter do amorvel Pai celeste. Virtualmente os rabis representavam a Deus como dando leis que os homens no podiam obedecer. Levavam o povo a olhar a Deus como tirano, e a pensar que a observncia do sbado, segundo Ele a exigia, tornava os homens duros de corao e cruis. Competia a Cristo a obra de esclarecer essas mal-entendidas concepes. Embora os rabis O seguissem com impiedosa hostilidade, Ele nem sequer parecia concordar com o que requeriam, mas ia avante, guardando o sbado segundo a lei divina. Certo sbado, ao voltarem Jesus e os discpulos do local do culto, passaram por uma seara madura. Jesus continuara Seu trabalho at tarde e, ao passarem pelos campos, os discpulos comearam a apanhar espigas e a comer os gros depois de esfreg-los nas mos. Em qualquer outro dia, esse ato no teria despertado nenhum comentrio, pois uma pessoa que passasse por uma seara, ou pomar, ou vinha, tinha liberdade de colher o que lhe apetecesse comer. Deuteronmio 23:24 e 25. Mas, fazer isso no sbado, era considerado um ato de profanao. No somente era o apanhar a espiga uma espcie de ceifa, como o esfreg-la nas mos uma espcie de debulha. Assim, na opinio dos rabis, havia dupla ofensa. Por causa do homem Quando acusado de transgredir o sbado, em Betesda, Jesus Se defendeu, afirmando Sua filiao de Deus e declarando que trabalhava em harmonia com o Pai. Agora, que eram acusados Seus discpulos, cita aos acusadores exemplos do Antigo Testamento, atos praticados no sbado pelos que estavam ao servio de Deus. Nunca lestes, disse Ele, o que fez Davi quando teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na casa de Deus, e tomou os pes da proposio, ... os quais no lcito comer seno s aos sacerdotes? (Lucas 6:3 e 4). E disse-lhes: O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Marcos 2:27 e 28). No tendes lido na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo violam o sbado, e ficam sem culpa? Pois eu vos digo que est aqui quem maior do que o templo. O Filho do homem at do sbado Senhor (Mateus 12:5 e 6). Os discpulos, fazendo a obra de Cristo, estavam empenhados no servio de Deus, e o que era necessrio realizao dessa obra, era direito fazer no dia de sbado. Cristo queria ensinar, aos discpulos e aos inimigos, que o servio de Deus est acima de tudo. O objetivo da obra de Deus, neste mundo, a redeno do homem; portanto, tudo quanto necessrio que se faa no sbado no cumprimento dessa obra, est em harmonia com a lei do sbado. Jesus coroou ento Seu argumento, declarando-Se Senhor do sbado Algum que estava acima de qualquer dvida, acima de toda lei. Esse eterno Juiz absolve de culpa os discpulos, apelando para os prprios estatutos de cuja violao so acusados. Jesus no deixou passar a questo com uma simples repreenso aos inimigos. Declarou que, em sua cegueira, eles se haviam enganado quanto ao propsito do sbado. Disse: Se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio, no condenareis os inocentes (Mateus 12:7). Misericrdia Em outro sbado, ao entrar Jesus na sinagoga, viu a um homem cuja mo era mirrada. Os fariseus O observavam, ansiosos de ver o que faria. Bem sabia o Salvador que, curando no sbado, seria considerado transgressor, mas no hesitou em derribar o muro das exigncias tradicionais que atravancavam o sbado. Jesus pediu ao enfermo que se adiantasse, perguntando ento: lcito no sbado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar? Era uma regra entre os judeus que deixar de fazer o bem, havendo oportunidade para isso, era fazer mal; negligenciar salvar a vida, era matar. Assim Jesus os atacou com suas prprias armas. E eles se calaram. E, olhando para eles em redor com indignao, e triste por causa da dureza de seu corao, disse ao homem: Estende a tua mo. E ele a estendeu, e foilhe restituda a sua mo, s como a outra (Marcos 3:4 e 5).

Na cura da mo ressequida, Jesus condenou o costume dos judeus, e colocou o quarto mandamento no lugar que Deus lhe destinara. ... lcito fazer bem nos sbados, declarou Ele. Pondo margem as absurdas restries dos judeus, Cristo honrou o sbado, ao passo que os que dEle se queixavam estavam desonrando o santo dia de Deus. Os que afirmam que Cristo aboliu a lei, ensinam que Ele violou o sbado e justificou os discpulos em assim fazer. Colocam-se assim na mesma atitude que tomaram os astutos judeus. Contradizem dessa maneira o testemunho do prprio Cristo, que declarou: Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai, e permaneo no Seu amor (Joo 15:10). Nem o Salvador nem Seus seguidores violaram a lei do sbado. Cristo era um vivo representante da lei. Nenhuma transgresso de seus santos preceitos foi encontrada em Sua vida. Assim o Filho do homem at do sbado Senhor. Estas palavras esto repletas de instruo e conforto. Por haver o sbado sido feito para o homem, o dia do Senhor. Pertence a Cristo. Pois todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez (Joo 1:3). Uma vez que Ele fez todas as coisas, fez tambm o sbado. Este foi por Ele posto parte como lembrana da criao. Mostra-O como Criador tanto como Santificador. ... Portanto, o sbado um sinal do poder de Cristo para nos fazer santos. E dado a todos quantos Cristo santifica. Como sinal de Seu poder santificador, o sbado dado a todos quantos, por meio de Cristo, se tornam parte do Israel de Deus. Deleite A todos quantos recebem o sbado como sinal do poder criador e redentor de Cristo, ele ser um deleite. Vendo nele Cristo, nEle se deleitam. O sbado lhes aponta as obras da criao, como testemunho de Seu grande poder em redimir. Ao passo que evoca a perdida paz ednica, fala da paz restaurada por meio do Salvador. E tudo na natureza repete Seu convite: Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei (Mat. 11:28).1 Cristo concluiu a obra que Lhe foi confiada. Glorificou a Deus na Terra. Manifestou o nome do Pai. Reuniu os que haviam de continuar Sua obra entre os homens. 2 O imaculado Filho de Deus pendia da cruz, a carne lacerada pelos aoites; aquelas mos tantas vezes estendidas para abenoar, pregadas ao lenho; aqueles ps to incansveis em servio de amor, cravados no madeiro; a rgia cabea ferida pela coroa de espinhos; aqueles trmulos lbios entreabertos para deixar escapar um grito de dor. E tudo quanto sofreu as gotas de sangue a Lhe correr da fronte, das mos e dos ps, a agonia que Lhe atormentou o corpo, e a indizvel angstia que Lhe encheu a alma ao ocultar-se dEle a face do Pai tudo fala a cada filho da famlia humana, declarando: por ti que o Filho de Deus consente em carregar esse fardo de culpa; por ti Ele destri o domnio da morte, e abre as portas do Paraso. Aquele que imps calma s ondas revoltas, e caminhou por sobre as espumejantes vagas, que fez tremerem os demnios e fugir a doena, que abriu os olhos cegos e chamou os mortos vida ofereceu-Se a Si mesmo na cruz em sacrifcio, e tudo isso por amor de ti. Ele, o que leva sobre Si os pecados, sofre a ira da justia divina, e torna-Se mesmo pecado por amor de ti. 3 Cristo no entregou Sua vida antes que realizasse a obra que viera fazer, e ao exalar o esprito, exclamou: Est consumado (Joo 19:30). Ganhou a batalha. 4 Delicada e reverentemente, removeram eles do madeiro, com as prprias mos, o corpo de Jesus. Corriam-lhes lgrimas de compaixo, ao contemplarem Seu corpo lacerado. Jos possua um sepulcro novo, talhado numa rocha. A, os trs discpulos [Pedro, Tiago e Joo] compuseram-Lhe os mutilados membros, e cruzaram-Lhe as mos feridas sobre o inanimado peito. As mulheres galilias foram ver se tudo quanto se podia fazer havia sido feito pelo corpo sem vida do amado Mestre. Viram ento que fora rolada a pesada pedra para a entrada do sepulcro, e o Salvador deixado a repousar. As mulheres foram as ltimas ao p da cruz, e as ltimas tambm a deixar o sepulcro. Enquanto baixavam as sombras da noite, Maria Madalena e as outras Marias demoravam-se ainda em torno do lugar em que descansava o Senhor, derramando lgrimas de dor pela sorte dAquele a quem amavam. E, voltando elas,... no sbado repousaram, conforme o mandamento (Lucas 23:56).5 Jesus descansou, afinal. Findara o longo dia de vergonha e tortura. Ao introduzirem os

derradeiros raios do sol poente o dia do sbado, o Filho de Deus estava em repouso, no sepulcro de Jos. Concluda Sua obra, as mos cruzadas em paz, descansava durante as sagradas horas do sbado. No princpio, o Pai e o Filho repousaram no sbado aps Sua obra de criao. Agora Jesus descansava da obra de redeno; e se bem que houvesse dor entre os que O amavam na Terra, reinou contudo alegria no Cu. Gloriosa era aos olhos dos seres celestiais a perspectiva do futuro. Uma criao restaurada, a raa redimida que, havendo vencido o pecado, nunca mais poderia cair eis o resultado visto por Deus e os anjos, da obra consumada por Cristo. Para sempre Com esta cena se acha para sempre ligado o dia em que Jesus descansou. Pois Sua obra perfeita (Deuteronmio 32:4); e tudo quanto Deus faz durar eternamente (Eclesiastes 3:14). Quando se der a restaurao de todas as coisas, as quais Deus falou por boca dos Seus santos profetas, desde o princpio do mundo (Atos 3:21), o sbado da criao, o dia em que Jesus esteve em repouso no sepulcro de Jos, ser ainda um dia de descanso e regozijo. O Cu e a Terra se uniro em louvor, quando, desde um sbado at ao outro (Isaas 66:23), as naes dos salvos se inclinarem em jubiloso culto a Deus e o Cordeiro. 6 Lentamente passara a noite do primeiro dia da semana. Havia soado a hora mais escura, exatamente antes do raiar da aurora. Cristo continuava prisioneiro em Seu estreito sepulcro. A grande pedra estava em seu lugar; intato, o selo romano; a guarda, de sentinela. E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo do Senhor, descendo do Cu, chegou (Mateus 28:2). A terra treme sua aproximao, fogem as hostes das trevas, e enquanto ele rola a pedra, dirse-ia que o Cu baixara Terra. Os soldados o vem removendo a pedra como se fora um seixo, e ouvem-no exclamar: Filho de Deus, ressurge! Teu Pai Te chama. Vem Jesus sair do sepulcro, e ouvem-nO proclamar sobre o tmulo aberto: Eu sou a ressurreio e a vida. 7 As mulheres que estiveram ao p da cruz de Cristo esperaram, atentas, que passassem as horas do sbado. No primeiro dia da semana, muito cedo, fizeram o caminho para o sepulcro, levando consigo preciosas especiarias para ungirem o corpo do Salvador. Ignorantes do que se passava mesmo ento, aproximaram-se do horto, dizendo: Quem nos revolver a pedra da porta do sepulcro? (Mateus 16:3). Sabiam no lhes ser possvel afast-la, todavia continuaram para diante. E eis que os cus se iluminaram de repente com uma glria que no provinha do sol nascente. A terra tremeu. Elas viram que a pedra fora removida. O sepulcro estava vazio. Havia uma luz em volta do sepulcro, mas o corpo de Jesus no se achava ali. Enquanto andavam em torno, viram de repente que no se achavam ss. Um jovem de vestes brilhantes estava sentado junto ao tmulo. Era o anjo que rolara a pedra. Voltaram-se para fugir, mas as palavras do anjo lhes detiveram os passos. No tenhais medo, disse ele; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui, porque j ressuscitou, como havia dito. Vinde, vede o lugar em que o Senhor jazia. Ide pois, imediatamente, e dizei aos Seus discpulos que j ressuscitou dos mortos (Mateus 28:5-7).8 No olhemos para o sepulcro vazio. No lamentemos como os que se acham sem esperana e desamparados. Jesus vive, e porque Ele vive, ns tambm viveremos. [Mat. 28, Mar. 16, Luc. 24, Joo 20.] 9
Referncias: 1. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 283-289. 2. Ibidem, pg. 680. 3. Ibidem, pgs. 755 e 756. 4. Ibidem, pg. 758. 5. Ibidem, pg. 774. 6. Ibidem, pgs. 769 e 770. 7. Ibidem, pgs. 779 e 780. 8. Ibidem, pgs. 788 e 789. 9. Ibidem, pg. 794.

Alegria eterna
Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (Apocalipse 22:14). Diante da multido de resgatados est a santa cidade. Jesus abre amplamente as portas de prolas, e as naes que observaram a verdade, entram. Ali contemplam o Paraso de Deus, o lar de Ado em sua inocncia. Ento aquela voz, mais harmoniosa do que qualquer msica que tenha soado j aos ouvidos mortais, ouvida a dizer: Vosso conflito est terminado. Vinde, benditos de Meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo. Ao serem os resgatados recebidos na cidade de Deus, ecoa nos ares um exultante clamor de adorao. Os dois Ades esto prestes a encontrar-se. O Filho de Deus Se acha em p, com os braos estendidos para receber o pai de nossa raa o ser que Ele criou e que pecou contra o seu Criador, e por cujo pecado os sinais da crucifixo aparecem no corpo do Salvador. Ao divisar Ado os sinais dos cruis cravos, ele no cai ao peito de seu Senhor, mas lana-se em humilhao a Seus ps, exclamando: Digno o Cordeiro, que foi morto (Apocalipse 5:12). Com ternura o Salvador o levanta, convidando-o a contemplar de novo o lar ednico do qual, havia tanto, fora exilado. Em arrebatamento de alegria, contempla as rvores que j foram o seu deleite as mesmas rvores cujo fruto ele prprio colhera nos dias de sua inocncia e alegria. V as videiras que sua prpria mo tratara, as mesmas flores que com tanto prazer cuidara. Seu esprito capta a realidade daquela cena; ele compreende que isso na verdade o den restaurado, mais lindo agora do que quando fora dele banido. Olha em redor de si e contempla uma multido de sua famlia resgatada, no Paraso de Deus.1 Ento os que guardaram os mandamentos de Deus respiraro com um vigor imortal, por sob a rvore da vida (Apocalipse 2:7; 21:1; 22:14); e, atravs de infindveis sculos, os habitantes dos mundos que no pecaram contemplaro no jardim de delcias um modelo da obra perfeita da criao de Deus, livre da maldio do pecado modelo do que teria sido a Terra inteira se to-somente o homem houvesse cumprido o plano glorioso do Criador.2 A cruz de Cristo ser a cincia e cntico dos remidos por toda a eternidade. No Cristo glorificado eles contemplaro o Cristo crucificado. O mistrio da cruz explica todos os outros mistrios. luz que emana do Calvrio, os atributos de Deus que nos encheram de temor e pavor, aparecem belos e atraentes. Misericrdia, ternura e amor paternal so vistos a confundir-se com santidade, justia e poder. Enquanto contemplamos a majestade de Seu trono, alto e sublime, vemos Seu carter em suas manifestaes de misericrdia, e compreendemos, como nunca dantes, a significao daquele ttulo enternecedor: Pai nosso.3 O grande plano da redeno tem como resultado trazer de novo o mundo ao favor de Deus, de uma maneira completa. Tudo que se perdera pelo pecado restaurado. No somente o homem redimido, mas tambm a Terra, a fim de ser a eterna habitao dos obedientes. Durante seis mil anos Satans tem lutado para manter posse da Terra. Agora se cumpre o propsito original de Deus ao cri-la.4 Foi revelado que a lei de Deus permaneceria firme para sempre, e existiria na nova Terra por toda a eternidade. Na criao, quando foram firmados os fundamentos da Terra, os filhos de Deus olhavam com admirao para a obra do Criador, e todo o exrcito celestial aclamava de alegria. Ento foi que se lanara o fundamento do sbado. No fim dos seis dias da criao, Deus repousou no stimo dia de toda a obra que fizera; e abenoou o stimo dia e o santificou, porque nele repousara de toda a Sua obra. O sbado foi institudo no den, antes da queda, e foi observado por Ado e Eva e todo o exrcito celestial. Deus repousou no stimo dia, e o

abenoou e santificou. O sbado nunca ser anulado; antes, por toda a eternidade, os santos remidos e todo o exrcito celestial o observaro em honra ao grande Criador.5 Porque, como os novos cus e a nova terra, que hei de fazer, estaro diante de Mim, diz o Senhor, assim h de estar a vossa posteridade e o vosso nome. E ser que, de uma festa da lua nova outra e de um sbado a outro, vir toda a carne a adorar perante Mim, diz o Senhor (Isaas 66:22 e 23).
Referncias: 1. O Grande Conflito, pgs. 646-648. 2. Patriarcas e Profetas, pg. 62. 3. O Grande Conflito, pgs. 651 e 652. 4. Patriarcas e Profetas, pg. 342. 5. Primeiros Escritos, pg. 217.

Um dia feliz
Seis dias trabalhareis, mas o stimo ser o sbado do descanso solene, santa convocao; nenhuma obra fareis; sbado do Senhor em todas as vossas moradas (Levtico 23:3). Deus Se aproxima de Seu povo durante o dia por Ele abenoado e santificado. Seguindo o exemplo do Criador, deveria o homem repousar neste santo dia, a fim de que, ao olhar para o cu e para a Terra, pudesse refletir na grande obra da criao de Deus; e para que, contemplando as provas da sabedoria e bondade de Deus, seu corao pudesse encher-se de amor e reverncia para com o Criador.1 Como se preparar Durante toda a semana nos cumpre ter em mente o sbado e fazer a preparao indispensvel, a fim de observ-lo conforme o mandamento. No devemos observ-lo simplesmente como objeto de lei. Devemos compreender suas relaes espirituais com todos os negcios da vida.2 A orao diria dos que observam o sbado deve ser no sentido de que a santidade do sbado permanea com eles. Quando o sbado desta forma lembrado, as coisas temporais no influiro sobre o exerccio espiritual de modo a prejudic-lo. Nenhum servio relacionado com os seis dias de trabalho ser deixado para o sbado.3 Ningum deve se absorver tanto durante a semana com as coisas temporais e ficar to exausto devido aos esforos para conseguir o ganho terreno, que no sbado no tenha foras ou energias para empregar no servio do Senhor.4 Embora a preparao para o sbado deva prosseguir durante toda a semana, a sexta-feira o dia por excelncia da preparao. (Ver xodo 16:23; Lucas 23:50-56.) 5 Nesse dia [dia de preparao] todas as divergncias existentes entre irmos, tanto na famlia como na igreja, devem ser removidas. 6 Antes de comear o sbado, tanto a mente como o fsico devem desembaraar-se de todos os negcios seculares. Diz Deus: Aos que Me honram, honrarei (I Samuel 2:30).7 Devemos observar cuidadosamente os limites do sbado. Lembrai-vos de que cada minuto tempo sagrado. 8 O trabalho que negligenciado at o incio do sbado, deve ficar por ser feito at que haja passado este dia.9 Como comear o dia de Deus Antes do pr-do-sol, vocs devem pr de lado todo o trabalho secular;10 todos os membros da famlia devem reunir-se para estudar a Palavra de Deus, cantar e orar. (Ver Levtico 23:32; Marcos 1:32.)11 Como observ-lo Alegrei-me quando me disseram: Vamos Casa do Senhor (Salmo

122:1). Aleluia! De todo o corao renderei graas ao Senhor, na companhia dos justos e na assemblia (Salmo 111:1). Se, porm, andarmos na luz, como Ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, Seu Filho, nos purifica de todo pecado (I Joo 1:7). Cada qual deve sentir que tem uma parte para desempenhar, a fim de tornar interessantes as reunies de sbado. No se renam simplesmente para preencher uma formalidade, e sim para trocar idias, relatar a experincia diria, oferecer aes de graa e exprimir sincero desejo de ser iluminados para conhecer a Deus e a Jesus Cristo, a quem Ele enviou.12 Ao transpor as portas da casa de Deus, peam ao Senhor que lhes afaste do corao tudo que mau. Introduzam em Sua casa somente o que Ele possa abenoar.13 Tanto em casa como na igreja, cumpre-nos manifestar esprito de adorao [durante o sbado]. Todo o Cu celebra o sbado, mas no de maneira ociosa e negligente. Nesse dia todas as energias da alma devem estar despertas; pois no temos que encontrar-nos com Deus e com Cristo, nosso Salvador? Podemos contempl-Lo pela f. Ele est desejoso de refrigerar e abenoar cada alma.14 As necessidades da vida devem ser atendidas, os doentes devem ser cuidados e supridas as necessidades dos carentes.15 No ser tido por inocente o que negligencia aliviar o sofrimento no sbado. O santo dia de repouso de Deus foi feito para o homem, e os atos de misericrdia se acham em perfeita harmonia com seu desgnio. Deus no deseja que Suas criaturas sofram uma hora de dor que possa ser aliviada no sbado, ou noutro qualquer dia.16 [Jesus] Continuou a demonstrar que Sua obra de cura, em Betesda, estava em harmonia com a lei do sbado.17 (Ver Lucas 6:1-10.) Logo, lcito, nos sbados, fazer o bem (Mateus 12:12). A Escola Sabatina e o culto de pregao ocupam apenas uma parte do sbado. O tempo restante poder ser passado em casa e ser o mais precioso e sagrado que o sbado proporciona. Boa parte desse tempo devero os pais passar com os filhos. Quando faz bom tempo, devero os pais sair com os filhos a passeio pelos campos e matas. Em meio s belas coisas da natureza, expliquem-lhes a razo da instituio do sbado. Descrevam-lhes a grande obra da criao de Deus. Contem-lhes que a Terra, quando Ele a fez, era bela e sem pecado. Mostrem-lhes que foi o pecado que manchou essa obra perfeita. Faam-lhes notar, tambm, que, apesar da maldio do pecado, a Terra ainda revela a bondade divina. Falem a eles do plano da salvao. Apresentem-lhes como Jesus foi filho obediente aos pais, como foi jovem fiel e diligente, ajudando a prover o sustento da famlia. De quando em quando, leiam para eles as interessantes histrias contidas na Bblia. Perguntem-lhes sobre o que aprenderam na Escola Sabatina, e estudem com eles a lio do sbado seguinte.18 Ao pr-do-sol, elevem a voz em orao e cnticos de louvor a Deus, celebrando o findar do sbado e pedindo a assistncia do Senhor para os cuidados da nova semana.19
Referncias: 1. Patriarcas e Profetas, pg. 47. 2. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 20. 3. Ibidem, pg. 21. 4. Orientao da Criana, pg. 530. 5. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 21. 6. Ibidem, pg. 22. 7. Ibidem, pg. 23. 8. Ibidem, pg. 22. 9. Patriarcas e Profetas, pg. 296. 10. Orientao da Criana, pg. 528. 11. Ibidem, pg. 529. 12. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 28. 13. Ibidem, pg. 29. 14. Ibidem, pg. 28. 15. Vida de Jesus, pg. 74.

16. O Desejado de Todas as Naes, pg. 207. 17. Ibidem, pg. 456. 18. Testemunhos Seletos, vol. 3, pgs. 24 e 25. 19. Ibidem, pg. 25.

Tempo de curar
Muitas vezes nos sentimos ansiosos, obcecados pelas posses e pelo poder. Esta uma enfermidade do esprito. E precisamos de cura. por Fritz Guy Para refletirmos sobre o valor e o sentido do sbado, o melhor comear no tempo do ministrio de Jesus. Analisaremos seis incidentes relacionados com o sbado, no ministrio terrestre de Cristo, e ento, tentaremos mostrar como o sbado pode contribuir para a cura de algumas de nossas mais obstinadas mazelas espirituais. Seis incidentes todos no sbado 1. O homem da mo ressequida. Em uma sinagoga surgiu a questo: lcito curar no sbado? Jesus respondeu: Qual dentre vs ser o homem que, tendo uma ovelha, e, num sbado esta cair numa cova, no far todo esforo, tirando-a dali? Ora, quanto mais vale um homem que uma ovelha?1 2. A mulher encurvada por dezoito anos. Enquanto ensinava na sinagoga em outra ocasio, Jesus curou uma mulher que por 18 anos no conseguia andar ereta. O lder da sinagoga, indignado, disse ao povo: Seis dias h em que se deve trabalhar; vinde pois nesses dias para serdes curados, e no no sbado.2 3. Um homem com inchao. Jesus foi convidado a comer em casa de um importante fariseu em dia de sbado, e notou a presena de um homem hidrpico. Perguntou, ento aos mestres das Escrituras e aos demais, se era lcito, ou no, curar no sbado. Ento, mais uma vez perguntou: Qual de vs, se o filho ou o boi cair num poo, no o tirar logo, mesmo em dia de sbado?3 4. Um homem paraltico por trinta e oito anos. No tanque de Betesda, em Jerusalm, Jesus disse a um homem doente: Levanta-te, toma o teu leito e anda. Ao obedecer, o homem foi interpelado por pessoas que diziam estar ele desobedecendo s exigncias do Torah ao carregar seu leito em dia de sbado.4 5. Um homem cego de nascena. Quando um homem que havia sido cego desde seu nascimento, foi inquirido acerca de sua repentina cura, respondeu que Jesus havia feito barro e havia colocado esse barro sobre seus olhos, ordenando que fosse lav-los no tanque de Silo. Ento, alguns fariseus disseram: Esse Homem no de Deus, porque no guarda o sbado.5 Fica claro que Jesus considera o sbado como um dia de cura.6 Cuidar dos enfermos, tanto no fsico quanto no esprito, , em princpio, uma boa maneira de observar o sbado, uma boa maneira de usar o sagrado tempo do sbado. 6. Certo sbado, Jesus estava atravessando um campo de trigo, e Seus discpulos comearam a catar gros para comer. Alguns fariseus disseram a Jesus: V! por que fazem o que no lcito aos sbados? Mas Ele lhes respondeu: Nunca leste o que fez Davi, quando se viu em necessidade, e teve fome, ele e os seus companheiros? E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado; de sorte que o Filho do homem Senhor tambm do sbado.7 Dentre os ensinamentos de Jesus, quanto se saiba, esta foi a coisa mais importante que Ele falou acerca do sbado: O Filho do homem Senhor tambm do sbado. O sbado no s um perodo de tempo para curar a outros, mas, tambm, para experimentarmos nossa prpria cura. Na verdade o sbado pode curar algumas de nossas mais obstinadas mazelas espirituais.

Coisas que nos esmagam Entre as enfermidades do esprito que mais nos assediam, esto a ansiedade e a obsesso. Menciono estas duas, porque, na maior parte do tempo, elas so como os dois lados de uma mesma moeda: nossas obsesses so a desventurada expresso de nossas ansiedades. Eis aqui quatro enfermidades comuns: Ficamos ansiosos por obter posses, e obcecados por adquiri-las. Parece que nunca temos o suficiente, ento continuamos comprando e acumulando coisas. Temos que admitir que queremos viver to bem quanto possvel, e nos preocupamos com as cotaes do mercado de valores. s vezes chamamos isto de materialismo, sendo que na verdade isto no passa de consumismo. Quando nos sentimos mal, animamo-nos comprando alguma coisa; quando nos sentimos bem, comemoramos comprando alguma coisa. E nesse negcio, podemos estar certos de que nossa cultura nos oferece o mximo de encorajamento. Um norte-americano tpico preferiria comprar a partilhar. Ficamos ansiosos acerca de nosso desempenho, e obcecados por realizaes. Preocupamonos com nossa produtividade e realizaes. Avaliamos o desempenho uns dos outros e nos preocupamos com nosso prprio desempenho profissional, espiritual e at mesmo sexual. A ansiedade gerada pelo desempenho est em todos os lugares: Como estamos nos saindo? Ser que estamos nos saindo suficientemente bem? Estamos nos esforando o suficiente? Trabalhamos com o necessrio dinamismo? O que poderamos estar fazendo que ainda no estamos fazendo? Ficamos ansiosos acerca de nossa posio e obcecados por nossa imagem. Preocupamonos com o que os outros pensam de ns, e o que pensam ou possam pensar motiva, em grande parte, o que fazemos. Uma vez ou outra, todos ns j perguntamos: O que que o vizinho vai pensar? ou, o que que os membros da igreja vo pensar? ou, o que que meus colegas vo pensar? At certo ponto, claro, isto saudvel, pois a preocupao com nossa imagem estimula o bom comportamento que poderia no ocorrer em outras circunstncias. Lembro-me de que, quando eu era criana, minha me costumava mandar que deixssemos a casa arrumada antes de ir para a cama. Ela dizia: Se de repente a casa pegar fogo e os bombeiros tiverem que entrar, no quero que pensem que sou uma dona de casa desordeira. Muitas pessoas tm uma conscincia exagerada acerca de sua imagem, e isto nocivo. Em grande parte nossa desonestidade diria motivada pelo desejo de proteger uma imagem. Algum est atrasado para um compromisso e culpa o trnsito quando, na verdade, dormiu demais. Um jovem advogado de uma grande empresa em Los Angeles contou-me que seus colegas de trabalho com freqncia trabalham muitas horas alm das determinadas pelo empregador, no porque precisem (ou queiram) ganhar mais dinheiro, mas porque precisam (e querem) parecer importantes. Em casos extremos, pessoas que no conseguem aceitar a perda do status, ou uma imagem deslustrada, tentam escapar da situao cometendo suicdio. Ficamos ansiosos acerca de nossa autoridade e obcecados pelo controle. No queremos apenas controlar nossa prpria vida; queremos, tambm, numa iluso extravagante, controlar a vida de outros. s vezes, claro, os pais precisam exercer autoridade. Todo pai, alguma vez j disse, zangado: Porque eu mandei! Por isso! Pode ser que no seja possvel fazer uma criana de cinco anos entender por que chegou a hora de ir para a cama. Mas, com uma freqncia exagerada na famlia, em instituies, no governo Porque eu mandei parece ser a nica razo. Quando manter a autoridade e o controle passa a ser a razo principal para se fazer ou dizer alguma coisa, hora de repensar nossos valores. Quantas guerras nacionais, eclesisticas, e institucionais so travadas devido a controvrsias sobre autoridade e controle! A vida em comunidade nunca simples, e tenho observado que a maior parte das batalhas teolgicas se complicam devido a questes de autoridade. A cura O sbado oferece a possibilidade de cura para todas essas enfermidades do esprito. Para nossa ansiedade acerca das posses e nossa obsesso por adquiri-las, o sbado um perodo em que coisas passam a ter menos importncia. O tempo do sbado nos liberta do objetivo de ganhar dinheiro para pagar coisas coisas feitas de tijolos e estuque, coisas de seda e l, coisas movidas a cavalos de fora. O sbado um tempo em que no temos que nos preocupar com o pagamento de contas, com a lavagem do carro, com as compras de supermercado, com a limpeza dos arredores da casa, ou com a limpeza do interior da casa. O sbado um tempo para os relacionamentos essenciais que fazem de ns aquilo que somos

 relacionamento com Deus, com a famlia e amigos, com toda a famlia humana, e com toda a obra da criao. Esses relacionamentos promovem nossa identidade e do verdadeiro significado nossa vida. Para a ansiedade acerca do nosso desempenho, e para a obsesso pelas realizaes, o tempo do sbado tempo para desfrutarmos da espiritualidade. No , primariamente, um tempo para fazer, mas para ser. A palavra sbado a forma aportuguesada da palavra hebraica shabbat, que est relacionada com um verbo que significa parar, cessar, desistir deixar de fazer. Na histria da criao, o sbado de Deus surgiu quando Ele completou Seu trabalho. E isto no d a idia de que Ele estivesse precisando Se recuperar, mas de que Deus ficou satisfeito e queria comemorar. O sbado de Deus foi um perodo usado para vivenciar e desfrutar, apreciar e confirmar o resultado da divina criao. Para ns, o sbado um tempo durante o qual recordamos, confirmamos e desfrutamos do significado de sermos seres humanos, criados imagem de Deus. um tempo que me leva a recordar e desfrutar o fato de que o significado da minha vida no depende do quanto consigo realizar ou adquirir, ou produzir; nem da maneira como desempenho meu papel de professor e erudito, ou de esposo e pai. O sbado um tempo no para fazer, mas para ser; um tempo para relembrar que no sou um fazedor humano, mas um ser humano. O sbado um tempo para se apreciar a realidade que Deus criou, para se descobrir, por experincia, sua beleza e variedade, sua delicadeza e seu poder. um tempo para se desfrutar a virtude da existncia, e do fato de sermos seres humanos parte de uma famlia de parentes, amigos e companheiros, pertencentes a uma comunidade de f. Esse tipo de vivncia verdadeiramente curativo. como disse Abraham Heschel mais de um sculo atrs: Uma oportunidade para emendar nossa vida esfarrapada.8 Para a ansiedade acerca de nossa posio e obsesso com nossa imagem, o sbado um perodo durante o qual temos a oportunidade de relembrar que o significado da vida vem do relacionamento de Deus conosco. Deus nos ama e nos considera parte da famlia, e, no sbado nos lembramos de que somos um fim e no um meio, que nossa existncia um presente de Deus para ns e para outros. O sbado nos faz lembrar e reafirmar os valores fundamentais que determinam a qualidade de nossa vida. Isto tambm promove cura. Tomando emprestada outra metfora de Heschel, o sbado nos tira da lama de nossa existncia.9 Para a ansiedade acerca de nossa autoridade e obsesso pelo controle, o sbado um perodo separado para a gratido. Como diz um dos meus amigos, o sbado nos faz lembrar que ns mesmos somos o prprio presente de Deus, e no pessoas que se fazem a si mesmas. Ns no criamos a ns mesmos. No somos deuses; somos criaturas. Algum teve que trocar nossas fraldas, e limpar nossa baba. Tivemos que ser carregados de um lado para outro. ramos criaturas totalmente indefesas. A conscincia deste fato tira muitos fardos de nossos ombros o fardo da perfeio, do controle, de brincar de deus (para ns mesmos e para outros). Isto tambm nos ajuda a ser um pouco mais humildes. E voc conhece o ditado no existe humilhao para o humilde. Portanto, ficamos livres de algumas das dores que a vida traz, e isto promove paz e cura interior. O sbado um perodo em que podemos valorizar as ricas bnos que recebemos na vida. Quando paramos para pensar nas inmeras graas que temos recebido, mais difcil nos preocuparmos com o fato de termos, ou no, autoridade. Portanto, o sbado um tempo para nos ocuparmos com os relacionamentos que fazem de ns o que somos; tempo para apreciar a alegria de sermos seres humanos no mundo de Deus; tempo para reafirmar os valores que determinam a qualidade moral de nossa vida; tempo para agradecer a Deus todos os presentes que Ele nos d. No resta dvida de que o sbado um tempo para cura cura de outros e nossa prpria.
Referncias: 1. Ver Mat. 12:9-14; Mar. 3:1-6; Luc. 6:6-11. 2. Ver Luc. 13:10-17. 3. Ver Luc. 14:1-6. 4. Ver Joo 5:2-18. 5. Ver Joo 9:1-17. 6. John C. Brunt, A Day for Healing: The Meaning of Jesus' Sabbath Miracles (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1981). 7. Ver Mar. 2:23-28. 8. Abraham Joshua Heschel, The Sabbath: Its Meaning for Modern Man (New York: Farrar Straus, 1952), pg. 18. 9. Ibidem, pg. 29.

Fritz Guy professor de Teologia e Filosofia na Universidade de La Sierra, Riverside, Califrnia, EUA.

Tira-dvidas
1. O sbado no s para os judeus?
No. Jesus disse: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado. Marcos 2:27. No somente para os judeus, mas para o homem todo homem e toda mulher em todos os lugares. Os judeus s passaram a existir 2.500 anos aps o estabelecimento do sbado.

2. O texto de I Corntios 16:1 e 2 no fala de ofertas na escola dominical?

No faz referncia alguma a reunio pblica. O dinheiro devia ser separado em particular, em casa. Havia fome na Judia (Romanos 15:26; Atos 11:26-30), e Paulo estava escrevendo s igrejas da sia Menor para que ajudassem. Todos esses cristos guardavam o sbado, e assim Paulo sugeriu que no domingo pela manh, aps o sbado [era quando pagavam seus dbitos e punham em ordem suas contas], eles separassem algo para os irmos necessitados, a fim de que estivessem preparados quando ele viesse. Isso devia ser feito em particular, ou seja, em casa. No h nenhuma referncia ao domingo como dia santo. De fato, a Bblia no sugere nem ordena em lugar algum a observncia do domingo.

3. Atos 20:7-12 no uma prova de que os discpulos guardavam o domingo como dia santo?
De acordo com a Bblia, cada dia comea com o pr-do-sol e termina com o pr-do-sol seguinte (ver Gnesis 1:5, 8 e Levtico 23:32), e a parte escura do dia chega primeiro. Portanto, o dia de repouso comea com o pr-do-sol de sexta-feira e termina ao pr-do-sol de sbado. Esta reunio de Atos 20 foi realizada na parte escura do domingo, o que hoje chamamos de sbado noite, e durou at a meia-noite. Paulo sabia que no veria essas pessoas outra vez antes de sua morte (verso 25). Por isso, no estranho que pregasse durante tanto tempo. [Uma reunio semanal no teria durado tanto tempo.] A reunio ocorreu na parte escura do primeiro dia da semana [o que chamamos sbado noite] porque Paulo devia seguir viagem no dia imediato. Partir o po no tem nenhum significado de dia santo, porque eles o partiam todos os dias (Atos 2:46). No h o menor indcio nesta passagem das Escrituras de que o primeiro dia da semana santo, nem de que esses primeiros cristos assim o cressem. Tampouco h a mais remota evidncia de que o dia de repouso tivesse sido mudado. A Bblia refere-se ao domingo como dia de trabalho em Ezequiel 46:1. Deus jamais pediu a quem quer que fosse para guardar o domingo como dia santo. A propsito, a reunio de Atos 20 mencionada nas Escrituras por causa do milagre da ressurreio do jovem que sofrera um acidente fatal durante a cerimnia.

4. Mas no se perdeu a noo do tempo nem dos dias da semana, desde o tempo de Cristo?
No. Enciclopdias de grande credibilidade e livros de referncia deixam claro que nosso stimo dia o mesmo que Jesus guardou como dia santo. um fato que pode ser comprovado.

5. Mas Joo 20:19 no um relato provando que os discpulos instituram a observncia do domingo em honra da ressurreio?
Muito ao contrrio, esses discpulos no criam que a ressurreio havia ocorrido (Marcos 16:14). Eles estavam reunidos com medo dos judeus, e tinham trancado as portas. No h a menor idia aqui de que eles consideravam o domingo como um dia santo. H apenas oito textos no Novo Testamento que mencionam o primeiro dia da semana. [A palavra domingo no existe na Bblia.] Os primeiros cinco tratam da ressurreio: Mateus 28:1, Marcos 16:2, Marcos 16:9, Lucas 24:1, Joo 20:1. J discutimos os outros trs (Joo 20:19, Atos 20:7 e I Cor. 16:1 e 2) nas perguntas anteriores. Nenhum deles faz a mais remota inferncia de que o domingo dia santo.

6. E Colossenses 2:14-17 no suprime o sbado?

De maneira alguma. Essa passagem refere-se apenas ao sbado como sombra das coisas que haviam de vir, e no ao stimo dia, o sbado. Havia sete dias santos no antigo Israel que eram chamados sbados. Foram dados em acrscimo, ou alm dos sbados do Senhor (Levtico 23:38) ou sbado do stimo dia. Eles prefiguravam a cruz e terminaram na cruz, mas o sbado do Senhor foi estabelecido antes da entrada do pecado, e portanto, esses sbados no podiam prefigurar nada sobre livramento do pecado. Esta a razo pela qual Colossenses faz menes especficas dos sbados que eram uma sombra. Esses sbados anuais que foram abolidos na cruz, so mencionados em Levtico 23.

7. De acordo com Romanos 14:5, o dia que guardamos um assunto de opinio pessoal?
As palavras todos os dias referem-se aos seis dias de trabalho. (Ver xodo 16:4, 5, 26, etc.) O sbado do stimo dia no est envolvido. A discusso gira em torno dos sete sbados anuais e sua validade aps a cruz. Note que todo o captulo trata do assunto: julgar uns aos outros (ver versos 4 e 13). Paulo no diz nada sobre o que est certo ou o que est errado. Ele simplesmente diz: No nos julguemos mais uns aos outros (Romanos 7:7, 12 e 14; I Corntios 7:19; 9:21).

O sbado atravs dos sculos

SCULO I
Quase todas as igrejas no mundo celebram os sagrados mistrios [da Ceia do Senhor] no sbado de cada semana. Socrates Scholasticus, Eccl. History Ento a semente espiritual de Abrao [os cristos] fugiram para Pela, do outro lado do rio Jordo, onde encontraram um lugar de refgio seguro, e assim puderam servir a seu Mestre e guardar o Seu sbado. Eusebiuss Ecclesiastical History Filo, filsofo e historiador, afirma que o sbado correspondia ao stimo dia da semana.

SCULO II
Os cristos primitivos tinham grande venerao pelo sbado, e dedicavam o dia para devoo e sermes. ... Eles receberam essa prtica dos apstolos, conforme vrios escritos para esse fim. D. T. H. Morer (Church of England), Dialogues on the Lords Day, Londres, 1701

SCULOS II, III, IV

Desde o tempo dos apstolos at o Conclio de Laodicia [364 d.C.), a sagrada observncia do sbado dos judeus persistiu, como pode ser comprovado por muitos autores, no obstante o voto contrrio do conclio. John Ley, Sunday A Sabbath, Londres, 1640

SCULO III
Pelo ano 225 d.C., havia vrias dioceses ou associaes da Igreja Oriental, que guardavam o sbado, desde a Palestina at a ndia. Mingana Early Spread of Christianity

SCULO IV
Na igreja de Milo (Itlia), o sbado era tido em alta considerao. No que as igrejas do Oriente ou qualquer outra das restantes que observavam esse dia, fossem inclinadas ao judasmo, mas elas se reuniam no sbado para adorar a Jesus, o Senhor do sbado. Dr. Peter Heylyn, History of the Sabbath, Londres, 1636 Por mais de 17 sculos a Igreja da Abissnia continuou a santificar o sbado como o dia sagrado do quarto mandamento. Ambrsio de Morbius Ambrsio, famoso bispo de Milo, disse que quando ele estava em Milo, guardou o sbado, mas quando passou a morar em Roma, observou o domingo. Isso deu origem ao provrbio: Quando voc est em Roma, faa como Roma faz. Heylyn, History of the Sabbath Prsia 335-375 d.C. Eles [os cristos] desprezam nosso deus do Sol. Eles [os cristos] desprezam nosso deus do Sol. Zoroastro, o venerado fundador de nossas crenas divinas, no instituiu o domingo mil anos antes em honra ao Sol cancelando o sbado

do Antigo Testamento? Os cristos, contudo, realizam suas cerimnias religiosas no sbado. OLeary, The Syriac Church and Fathers

SCULO V
Agostinho [cujo testemunho mais incisivo pelo fato de ter sido um devotado observador do domingo] mostra... que o sbado era observado em seus dias na maior parte do mundo cristo. Nicene and Post-Nicene Fathers, srie 1, vol. 1, pgs. 353 e 354 No quinto sculo a observncia do sbado judaico persistia na igreja crist. Lyman Coleman, Ancient Christianity Exemplified, pg. 526

SCULO VI
Neste ltimo exemplo, eles [a Igreja da Esccia] parecem ter seguido o costume do qual encontramos vestgios na primitiva igreja monstica da Irlanda, ou seja, afirmavam que o sbado era o stimo dia no qual descansavam de todas as atividades. W. T. Skene, Adamnans Life of St. Columba, 1874, pg. 96 Sobre Columba de Iona: Tendo trabalhado na Esccia por trinta e quatro anos, ele predisse clara e abertamente sua morte, e no dia 9 de junho, um sbado, disse a seu discpulo Diermit: Este o dia chamado sbado, isto , o dia de descanso, e como tal ser para mim, pois ele colocar um fim aos meus labores. Butlers Lives of the Saints, artigo sobre St. Columba

SCULO VII
Parece que, nas igrejas clticas primitivas, era costume, tanto na Irlanda quanto na Esccia, guardar o sbado... como um dia de descanso. Eles obedeciam literalmente ao quarto mandamento no stimo dia da semana. Jas. C. Moffatt, The Church in Scotland Disse Gregrio I, Papa de Roma (590-604): Cidados romanos: Chegou a meu conhecimento que certos homens de esprito perverso tm disseminado entre vs coisas depravadas e contrrias f crist, proibindo que nada seja feito no dia de sbado. Como eu deveria chamlos seno de pregadores do anticristo?

SCULO VIII
ndia, China, Prsia, etc. Abrangente e persistente foi a observncia do sbado entre os crentes da Igreja Oriental e dos Cristos de So Toms da ndia, que jamais estiveram ligados a Roma. O mesmo costume foi mantido entre as congregaes que se separaram de Roma aps o Conclio de Calcednia, como por exemplo, os abissnios, jacobitas, marionitas e armnios. New Achaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, artigo intitulado Nestorians

SCULO IX
O papa Nicolau I, no nono sculo, enviou ao prncipe governante da Bulgria um extenso documento dizendo que se devia cessar o trabalho no domingo, mas no no sbado. O lder da Igreja Grega, ofendido pela interferncia do papado, declarou o papa excomungado. B. G. Wilkinson, Ph.D., The Truth Triumphant, pg. 232

SCULO X
Os seguidores de Nestor no comem porco e guardam o sbado. No crem em confisso auricular nem no purgatrio. New Schaff-Herzog Encyclopedia, artigo Nestorians

SCULO XI
Margaret da Esccia, em 1060, tentou arruinar os descendentes espirituais de Columba, opondo-se aos que observavam o sbado do stimo dia em vez de o domingo. Relatado por T. R. Barnett, Margaret of Scotland, Queen and Saint, pg. 97

SCULO XII
H vestgios de observadores do sbado no sculo doze, na Lombrdia. Strongs Encyclopedia Sobre os valdenses, em 1120: A observncia do sbado... uma fonte de alegria. Blair, History of the Waldenses, vol.1, pg. 220 Frana: Por vinte anos Pedro de Bruys agitou o sul da Frana. Ele enfatizava especialmente um dia de adorao reconhecido na poca entre as igrejas celtas das ilhas britnicas, entre os

seguidores de Paulo, e na Igreja Oriental, isto , o sbado do quarto mandamento. Coltheart, pg. 18

SCULO XIII
Contra os observadores do sbado, Conclio de Toulouse, 1229: Canon 3: Os senhores dos diversos distritos devem procurar diligentemente as vilas, casas e matas, para destruir os lugares que servem de refgio. Canon 4: Aos leigos no permitido adquirir os livros tanto do Antigo quanto do Novo Testamentos. Hefele

SCULO XIV
Em 1310, duzentos anos antes das teses de Lutero, os irmos bomios constituam um quarto da populao da Bomia, e estavam em contato com os valdenses, que havia em grande nmero na ustria, Lombrdia, Bomia, norte da Alemanha, Turngia, Brandenburgo e Morvia. Erasmo enfatizava que os valdenses da Bomia guardavam o stimo dia (sbado) de uma maneira estrita. Robert Cox, The Literature of the Sabbath Question, vol. 2, pgs. 201 e 202

SCULO XV
Erasmo d testemunho de que por volta do ano 1500 os bomios no apenas guardavam estritamente o sbado, mas eram tambm chamados de sabatistas. R. Cox, op. cit. Conclio Catlico realizado em Bergen, Noruega, em 1435: Estamos cientes de que algumas pessoas em diferentes partes de nosso reino adotam e observam o sbado. A todos terminantemente proibido no cnon da santa igreja observar dias santos, exceto os que o papa, arcebispos e bispos ordenam. A observncia do sbado no deve ser permitida, sob nenhuma circunstncia, de agora em diante, alm do que o cnon da igreja ordena. Assim, aconselhamos a todos os amigos de Deus na Noruega que desejam ser obedientes santa igreja, a deixar de lado a observncia do sbado; e os demais proibimos sob pena de severo castigo da igreja por guardarem o sbado como dia santo. Dip. Norveg., 7, 397

SCULO XVI
Noruega, 1544: Alguns de vocs, em oposio advertncia, guardam o sbado. Vocs devem ser severamente punidos. Quem for visto guardando o sbado, pagar uma multa de dez marcos. Krag e Stephanius, History of King Christian III Liechtenstein: Os sabatistas ensinam que o dia de repouso, o sbado, ainda deve ser guardado. Dizem que o domingo [como dia semanal de descanso] uma inveno do papa. Wolfgang Capito, Refutation of the Sabbath, c. de 1590 ndia: Francisco Xavier, famoso jesuta, chamado para a inquisio que foi preparada em Goa, ndia, em 1560, para verificar a maldade judaica, a observncia do sbado. Adeney, The Greek and Eastern Churches, pgs. 527 e 528 Abissnia: No pela imitao dos judeus, mas em obedincia a Cristo e Seus apstolos, que observamos este dia [o sbado]. De um legado abissnio na corte de Lisboa, 1534, citado na Histria da Igreja da Etipia, de Geddes, pgs. 87 e 88

SCULO XVII
Cerca de 100 igrejas guardadoras do sbado, a maioria independentes, prosperaram na Inglaterra nos sculos dezessete e dezoito. Dr. Brian W. Ball, The Seventh-Day Men, Sabbatarians and Sabbatarianism in England and Wales, 1600-1800, Clarendon Press, Oxford University, 1994

SCULO XVIII
Alemanha: Tennhardt de Nuremberg adere estritamente doutrina do sbado, por ser um dos dez mandamentos. J. A. Bengel, Leben und Wirken, pg. 579 Antes que Zinzendorf e os morvios de Belm [Pensilvnia] iniciassem a observncia do sbado e prosperassem, havia um pequeno grupo de alemes observadores do sbado na Pensilvnia. Rupp, History of the Religious Denominations in the United States Os abissnios e muitos do continente europeu, especialmente na Romnia, Bomia, Morvia, Holanda e Alemanha, continuaram a guardar o sbado. Onde quer que a igreja de Roma predominasse, esses sabatistas eram penalizados com o confisco de suas propriedades, multas, encarceramento e execuo. Coltheart, pg. 26

SCULO XIX
China: Os taiping, quando interrogados sobre a observncia do sbado, responderam que, em primeiro lugar, porque a Bblia o ensina, e, em segundo, porque seus ancestrais o guardavam como dia de culto. A Critical History of Sabbath and Sunday

SCULO XX
[Nota do editor: H milhes de observadores do sbado no mundo, espalhados por mais de 25 denominaes e centenas de congregaes independentes, observadoras do sbado.]

DA Bblia ensina...
1. Quando o sbado foi estabelecido?
Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito. E, havendo Deus terminado no dia stimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera (Gnesis 2:1-3). Deus instituiu o sbado (junto com o matrimnio) no ltimo dia da semana da criao, quando o mundo ainda ostentava sua perfeio original (Gnesis 31), antes que o homem pecasse e antes de estabelecer as naes. Desse modo, o sbado foi dado a toda a famlia humana, e no apenas a uma parte dela. Etimologicamente, sbado uma palavra hebraica que significa descanso.

2. Quem estabeleceu o sbado?

No princpio, criou Deus os cus e a terra (Gnesis 1:1). No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dEle, e, sem Ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nEle e a vida era a luz dos homens. ... E o Verbo Se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a Sua glria, glria como do unignito do Pai (Joo 1:1-4, 14). ... Em Deus, que criou todas as coisas (Efsios 3:9). Porque o Filho do homem senhor do sbado (Mateus 12:8).

3. Para quem foi feito o sbado?

E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Marcos 2:27). Deus no criou o homem para observar um dia, mas estabeleceu um dia para que o homem o guardasse. Dado com um propsito divino, seu presente de tempo no deve ser menosprezado, depreciado ou esquecido.

4. Que condio especial Deus atribuiu ao sbado, e por qu?

Deus incluiu o sbado como o quarto mandamento nos dez mandamentos escritos com Seu prprio dedo nas tbuas de pedra: Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o Senhor abenoou o dia de sbado e o santificou (xodo 20:8-11). Ele fez memorveis as Suas maravilhas; benigno e misericordioso o Senhor. ... Lembrar-Se- sempre da Sua aliana. Manifesta ao Seu povo o poder das Suas obras, dando-lhe a herana das naes. As obras de Suas mos so verdade e justia; fiis, todos os Seus preceitos. Estveis so eles para todo o sempre, institudos em fidelidade e retido (Salmo 111:4-8). o memorial de Sua criao e de Seu poder criativo. O fato de Deus criar todos os seres humanos significa que o sbado de aplicao universal.

5. Por meio de que milagre realizado antes do Sinai o Criador identificou e confirmou o sbado como um dia santificado e abenoado?
Ento, disse o Senhor a Moiss: Eis que vos farei chover do cu po, e o povo sair e colher diariamente a poro para cada dia, para que Eu ponha prova se anda na Minha lei ou no.

Dar-se- que, ao sexto dia, prepararo o que colherem; e ser o dobro do que colhem cada dia (xodo 16:4 e 5). Ver tambm os versculos 14-30. Deus repetiu o milagre do man com sua poro dobrada para o sbado durante quarenta anos, distinguindo o sbado 2.080 vezes, demonstrando com isso a importncia desse dia.

6. Quem o Senhor do sbado e como chamado esse dia?

Porque o Filho do homem senhor do sbado (Mateus 12:8). Achei-me em esprito, no dia do Senhor (Apocalipse 1:10).

7. Que promessa feita aos que guardam o sbado?

Se desviares o p de profanar o sbado e de cuidar dos teus prprios interesses no Meu santo dia; se chamares ao sbado deleitoso e santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, no pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falando palavras vs, ento, te deleitars no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a herana de Jac, teu pai, porque a boca do Senhor o disse (Isaas 58:13 e 14).

8. Alm de memorial da obra criadora, que outra funo Deus atribui a Seu santo dia?
Tambm lhes dei os Meus sbados, para servirem de sinal entre Mim e eles, para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica. ... Santificai os Meus sbados, pois serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que Eu sou o Senhor, vosso Deus (Ezequiel 20:12 e 20). Como um smbolo de Seu poder para santificar a Seu povo, o sbado funciona como um selo (ver Romanos 4:11) de Seu pacto com aqueles que O adoram como de acordo com as especificaes. necessrio um poder restaurador para salvar e santificar o homem cado. Assim, o sbado tem a dupla misso de honrar a Deus como nosso Criador e Redentor (ver Salmo 51:10-12; Efsios 4:23 e 24)

9. Cristo guardou o sbado?

Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num sbado, na sinagoga, segundo o Seu costume, e levantou-Se para ler (Lucas 4:16). [Disse Jesus:] Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor; assim como tambm Eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai e no Seu amor permaneo (Joo 15:10). Sem dvida alguma, Jesus guardou o sbado, obedeceu aos dez mandamentos, inclusive o quarto, que o sbado. Cristo explicou que a obedincia aos mandamentos fruto do amor a Deus, e no o resultado de formalismo, legalismo ou cegueira para com o evangelho. (Ver Mateus 5:17-20; Joo 14:15; 15:9-11; Hebreus 13:8.) O mandamento para amar a Deus sobre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo no substitui os dez mandamentos, e sim explica a sua essncia. (Ver Mateus 22:36-40; Levtico 19:18; Deuteronmio 6:5.) Jesus no transgrediu o sbado, como dizem alguns, e sim o separou das tradies no bblicas que os lderes religiosos haviam inventado sob a influncia de Satans. (Ver Mateus 12:1-15; 15:6-9; Lucas 13:10-17; Marcos 7:9-13.) Cristo indicou claramente que o dia de repouso bblico devia continuar depois de Sua crucifixo e ressurreio, sem indicar que devia acabar ou mudar. (Ver Mateus 24:20 e 21; Lucas 16:17.) Os cristos devem seguir o exemplo de Cristo, o qual inclui a observncia do sbado. (I Joo 2:5 e 6; Joo 13:15-17; I Pedro 2:21.)

10. Como Cristo reafirmou o sbado aps a Sua morte?

... Pediu-lhe o corpo de Jesus, e, tirando-o do madeiro... o depositou num tmulo aberto em rocha... Era o dia da preparao, e comeava o sbado (Lucas 23:52-54). O Pai e o Filho descansaram no sbado, aps Sua primeira grande obra, a obra da criao. Agora Jesus, depois de completar Sua segunda grande obra a obra da redeno outra vez descansa no sbado, antes de ressurgir em glria e triunfo.

11. Os discpulos guardaram o sbado depois da crucifixo?

Ento, se retiraram para preparar aromas e blsamos. E, no sbado, descansaram, segundo o mandamento (Lucas 23:56). Ao sarem eles, rogaram-lhes que, no sbado seguinte, lhes falassem estas mesmas palavras... a Paulo e Barnab, e estes, falando-lhes, os persuadiam a perseverar na graa de Deus. No sbado seguinte, afluiu quase toda a cidade para ouvir a

palavra de Deus (Atos 13:42-44). No sbado, samos da cidade para junto do rio, onde nos pareceu haver um lugar de orao; e, assentando-nos, falamos s mulheres que para ali tinham concorrido (Atos 16:13). Paulo, segundo o seu costume, foi procur-los e, por trs sbados, arrazoou com eles acerca das Escrituras (Atos 17:2). E todos os sbados discorria na sinagoga, persuadindo tanto judeus como gregos (Atos 18:4).

12. O que Paulo disse sobre o sbado?

Portanto, resta um repouso para o povo de Deus (Hebreus 4:9).

13. Como e por que Deus enfatiza a necessidade de observar o sbado nestes ltimos dias?
Como: Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a hora do Seu juzo; e adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas (Apocalipse 14: 6 e 7). Compare com xodo 20:11. Ver tambm Apocalipse 14:12 e 22:14. Por que: O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Esqueceste da lei do teu Deus (Osias 4:6). Embora Eu lhe escreva a Minha lei em dez mil preceitos, estes seriam tidos como coisa estranha. Porque Israel se esqueceu do seu Criador (Osias 8:12 e 14). Desprezaste as Minhas coisas santas e profanaste os Meus sbados. ... Os seus sacerdotes transgridem a Minha lei... e dos Meus sbados escondem os olhos (Ezequiel 22:8 e 26). Irou-se o drago contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus (Apocalipse 12:17). Ver tambm Isaas 56:1-8.

14. Em que sentido especial o sbado constitui o selo de Deus?

(Ver novamente xodo 20:8-11; Deuteronmio 4:13; Hebreus 8:10-12; Ezequiel 20:12 e 20; xodo 31:13-18; ver tambm Isaas 56:1-8; Lamentaes 1:7; Ezequiel 22:8 e 26; Neemias 13:15-18; Salmo 119:126 e 127.) a) Deus o identifica como o smbolo de Seu concerto com Seu povo. b) De todos os dez mandamentos, s o sbado possui o selo oficial do legislador: Seu nome (Jeov teu Deus); ttulo (Criador que fez o Universo); jurisdio (o Universo inteiro, que Sua criao). c) Assinala que o sbado seria ridicularizado pelos perversos e apstatas que no respeitam Sua autoridade como Criador. Desse modo, Deus eleva o sbado a um lugar de honra, especialmente porque Seu povo ser perseguido por guard-lo em lugar do domingo, a falsificao do dia de repouso.

15. Que chamado especial Deus faz humanidade?

Temei a Deus e dai-Lhe glria (Apocalipse 14:7). Escolhei, hoje, a quem sirvais (Josu 24:15). Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens (Atos 5:29). Ah! Se tivesses dado ouvidos aos Meus mandamentos! Ento, seria a tua paz como um rio, e a tua justia, como as ondas do mar (Isaas 48:18). Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (Apocalipse 22:14).

Ele foi a Nazar

por Brian Jones Nazar, por volta do ano 15 d.C. Vemos uma carpintaria perto de uma estrada sinuosa e poeirenta, nas imediaes da cidade uma carpintaria que passa a semana inteira atarefada na bem-ordenada e eficiente produo de arados, jugos, mesas, cadeiras e outros artigos de madeira para uso no campo e no lar. Embora situada em um bairro pobre, sem dvida a melhor carpintaria em toda a Palestina,

pois Aquele que arquitetou e formou o Universo trabalha ali, ainda que incgnito, no momento. O ritmo do trabalho raramente diminui. Do primeiro dia da semana em diante, clientes so vistos entrando e saindo. Para seu sustento, muitos deles dependem do conserto imediato de seus implementos agrcolas ou da rpida produo de novos. Freqentemente a noite chega antes de ouvir-se o ltimo rudo do serrote, do martelo e da plaina, naquela humilde carpintaria de Nazar. Mas o que vemos no sexto dia da semana? O trabalho se encerra ao meio-dia. A carpintaria varrida e limpada cuidadosamente; todas as ferramentas so colocadas em seu devido lugar. Nas primeiras horas da tarde, a carpintaria j est vazia e quieta, pois o sbado se aproxima e dia de preparao. A famlia de Jos trabalha alegre e diligentemente para preparar sua casa para o santo dia de Deus, que sempre bem-vindo. Avanando serenamente rumo ao horizonte, o sol lana seus raios dourados em exuberante profuso sobre verdes colinas e vales. As sombras aumentam medida que o dia escurece em purpreo crepsculo. Durante a tarde, as ruas esvaziaram-se lentamente. Os pastores e agricultores retornam mais cedo do campo para casa. At as crianas param de brincar bem antes do pr-do-sol. O comovente som do shofar* de chifre de carneiro penetra o tranqilo ar vespertino para anunciar a chegada das horas sagradas. Pouco depois, ouvem-se melodias em todos os lares. De maneira cativante, saudosos cnticos de Sio, anelantes pelo Paraso, do ao sbado as boas-vindas. As lmpadas so acesas e o brilho da santa celebrao, colorido com uma vida inteira de sagradas recordaes, refletido em todos os olhares. A conversa gira em torno de temas celestiais durante a singela refeio familiar. Tanto ricos como pobres esto livres de seu trabalho semanal para mais um abenoado dia de sbado. Deus Se aproxima amorosamente para estar em comunho com Seus filhos neste sagrado tabernculo do tempo. A noite dissolve o crepsculo e todos vo tranqilamente dormir, pois os problemas da semana foram esquecidos e todos os fardos lanados sobre Aquele que cuida dos que so Seus. (Ver Salmo 55:22.) Na manh seguinte, a carpintaria continua fechada. Nenhum fregus se aproxima da porta e nem sequer a olha de passagem, pois todos os habitantes da cidade, saindo de manses e cabanas, se dirigem a p sinagoga. Jesus e Sua famlia tambm vo. Nazar, 27 d.C. Anos mais tarde, um jovem de face bronzeada, semblante sereno e familiar, une-se a um crescente grupo de adoradores em uma estrada freqentemente trilhada. Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num sbado, na sinagoga, segundo o Seu costume, e levantou-Se para ler. Ento, Lhe deram o livro do profeta Isaas, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: O Esprito do Senhor est sobre Mim, pelo que Me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-Me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor. ... Ento, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir. Todos Lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que Lhe saam dos lbios. Lucas 4:1619, 21 e 22. O Senhor do sbado, cheio de graa e de verdade, viera para anunciar o definitivo repouso sabtico, para restaurao do ser humano, por meio do evangelho eterno. Em Sua vida e ensinos Ele exaltou e honrou a lei, guardando irrepreensivelmente todos os mandamentos de Seu Pai; e por meio de Seu sacrifcio fez com que Sua justia jorre como um poderoso manancial do Calvrio a todo corao que O aceite. Deixou tambm o legado do Seu Esprito para conduzir Seus seguidores em toda a verdade, e declarou: Porque Eu vos dei o exemplo, para que, como Eu vos fiz, faais vs tambm. Joo 13:15. Cristo demonstrou como santificar o sbado, sinal de Seu poder criador. Ele ensinou a Seus discpulos: Se Me amais, guardareis os Meus mandamentos. Joo 14:15. Cristo guardou o sbado tanto na vida como na morte. (Ver Lucas 23:50-56.) Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Hebreus 4:9.
*O shofar uma corneta de chifre de carneiro que era tocada pelos sacerdotes judeus. usada ainda hoje nas sinagogas ortodoxas.

A Lei de Deus
Antigo Testamento
I

No ters outros deuses diante de Mim.

II

No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque Eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que Me aborrecem e fao misericrdia at mil geraes daqueles que Me amam e guardam os Meus mandamentos.
III

No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em vo, porque o Senhor no ter por inocente o que tomar o Seu nome em vo.
IV

Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o Senhor abenoou o dia de sbado e o santificou.
V

Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te d.
VI

No matars.
VII

No adulterars.
VIII

No furtars.
IX

No dirs falso testemunho contra o teu prximo.

X

No cobiars a casa do teu prximo. No cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertena ao teu prximo. xodo 20:3-17 No violarei a Minha aliana, nem modificarei o que os Meus lbios proferiram. Salmo 89:34

Novo Testamento
I

Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a Ele dars culto. Mateus 4:10

II

Filhinhos, guardai-vos dos dolos. Sendo, pois, gerao de Deus, no devemos pensar que a

divindade semelhante ao ouro, prata ou pedra, trabalhados pela arte e imaginao do homem. I Joo 5:21; Atos 17:29
III

Para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados. I Timteo 6:1

IV

Orai para que a vossa fuga no se d no inverno, nem no sbado. O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado; de sorte que o Filho do homem senhor tambm do sbado. Porque, em certo lugar, assim disse, no tocante ao stimo dia: E descansou Deus, no stimo dia, de todas as obras que fizera. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no descanso de Deus, tambm ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das Suas. Pois, nEle, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra. Mateus 24:20; Marcos 2:27 e 28; Hebreus 4:4, 9 e 10; Colossenses 1:16
V

Honra a teu pai e a tua me. Mateus 19:19

VI

No matars. Romanos 13:9

VII

No adulterars. Mateus 19:18

VIII

No furtars. Romanos 13:9

IX

No dirs falso testemunho. Marcos 10:19

X

No cobiars. Romanos 7:7 Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei. Romanos 3:31 E, no sbado, descansaram, segundo o mandamento. Lucas 23:54-56

Sinal do poder criador

Grandes bnos esto compreendidas na observncia do sbado, e a vontade divina que esse dia seja para ns de deleites. Grande jbilo presidiu instituio do sbado. Contemplando com satisfao as coisas que criara, Deus declarou muito bom tudo quanto fizera. Gnesis 1:31. O Cu e a Terra vibravam ento de alegria. As estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam (J 38:7). Embora o pecado tivesse sobrevindo, e manchado a perfeita obra divina, o Senhor nos d no sbado o testemunho de que um Ser onipotente, infinito em misericrdia e bondade, o Criador de todas as coisas. propsito do Pai celestial preservar entre os homens, mediante a observncia do sbado. ... Seu desejo que o sbado nos aponte a Ele como o nico Deus verdadeiro, e pelo conhecimento dEle possamos ter vida e paz.1 E o Senhor diz: Se desviares o teu p de profanar o sbado, e de cuidar dos teus prprios interesses no Meu santo dia, e se chamares ao sbado deleitoso, e santo dia do Senhor, digno

de honra, ... ento te deleitars no Senhor. Isaas 58:13 e 14. A todos quantos recebem o sbado como sinal do poder criador e redentor de Cristo, ele ser um deleite. Vendo nele Cristo, nEle se deleitam.2 Deus abenoou e santificou o stimo dia, porque nele repousou de toda a Sua maravilhosa obra da criao. O sbado foi feito para o homem, e Deus deseja que ele nesse dia deixe o trabalho, como Ele prprio descansou, aps os seis dias de trabalho da criao.3 Mesmo no princpio do quarto preceito, disse Deus: Lembra-te. Ele reclama um dia, que Ele ps de parte e santificou. Ele o d ao homem como um dia em que possa repousar do trabalho e dedicar-se adorao e ao desenvolvimento de sua condio espiritual.4 Sinal O sbado um sinal do poder criador e redentor; ele indica a Deus como a fonte da vida e do saber; lembra a primitiva glria do homem, e assim testifica do propsito de Deus em criar-nos de novo Sua prpria imagem. O sbado e a famlia foram, semelhantemente, institudos no den, e no propsito de Deus acham-se indissoluvelmente ligados um ao outro. Neste dia, mais do que em qualquer outro, nos possvel viver a vida do den. Sobre o sbado Ele pe Sua misericordiosa mo. No Seu dia Ele reserva famlia a oportunidade da comunho com Ele, com a natureza, e uns para com outros. Visto que o sbado a memria do poder criador, o dia em que de preferncia a todos os outros devemos familiarizar-nos com Deus mediante Suas obras. Feliz a famlia que pode ir ao lugar de culto, aos sbados, como iam Jesus e Seus discpulos sinagoga, atravs de campos, ao longo das praias do lago, ou por entre bosques. Felizes so o pai e a me que podem ensinar a seus filhos a Palavra escrita de Deus com ilustraes tiradas das pginas abertas do livro da natureza; que podem com eles reunir-se sob as verdes rvores, no ar fresco e puro, para estudar a Palavra e cantar os louvores do Pai celestial. Por meio de tais associaes, os pais podero ligar os filhos a seu corao, e assim a Deus, mediante laos que jamais se ho de romper.5 O sbado um elo de ouro que une a Deus o Seu povo.6 A ns, como a Israel, o sbado dado em concerto perptuo. xodo 31:16. Para os que reverenciam o Seu santo dia, o sbado um sinal de que Deus os reconhece como Seu povo eleito, o penhor de que cumprir para com eles Seu concerto. Qualquer alma que aceitar esse sinal do governo de Deus, coloca-se a si mesma sob o concerto divino e perptuo. Liga-se assim urea cadeia da obedincia, cada elo da qual representa uma promessa.7 A histria passada deve ser muitas vezes repetida ao povo, tanto aos idosos como aos jovens. Necessitamos rememorar freqentemente a bondade do Senhor e louv-Lo pelas Suas maravilhosas obras.8 A igreja de Deus na Terra solidria com a do Cu. Os crentes na Terra e os seres celestiais que no pecaram, constituem uma s igreja. Cada ser celestial toma interesse nos santos que na Terra se renem para adorar a Deus.9 O templo de Deus no Cu est aberto e seus umbrais inundados da glria que se derrama sobre toda a igreja que ama a Deus e guarda Seus mandamentos. Devemos estudar, meditar e orar. Ento nossos olhos atingiro at o interior do templo celestial e compreenderemos os motivos dos cnticos de louvor do coro divino que cerca o trono de Deus. Quando fizermos aplicao do precioso colrio a ns oferecido, haveremos de ver a glria do alm. A f romper atravs das sombras de Satans, e contemplaremos nosso Advogado, oferecendo em nosso auxlio o incenso de Seus prprios mritos. Quando virmos as coisas como so, como o Senhor deseja que as vejamos, seremos cheios do conhecimento da imensidade e variedade do amor divino. Deus ensina que devemos congregar-nos em Sua casa, a fim de cultivar as qualidades do

amor perfeito. Com isto os habitantes da Terra sero habilitados para as moradas celestiais que Cristo foi preparar para os que O amam. L no santurio de Deus, reunir-se-o, ento, sbado aps sbado e ms a ms para participarem dos mais sublimes cnticos de louvor e ao de graas, entoados em honra dAquele que est assentado no trono, e ao Cordeiro, eternamente.10
Referncias: 1. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 16. 2. O Desejado de Todas as Naes, pg. 289. 3. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 494. 4. Ibidem, pgs. 496 e 497. 5. Educao, pgs. 250 e 251. 6. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 18. 7. Ibidem, pg. 17. 8. Ibidem, pg. 321. 9. Ibidem, pg. 32. 10. Ibidem, pg. 34.

1 "Na Criao, Deus estabeleceu o ciclo semanal para que o homem pudesse reabastecer-se de novas energias. O Criador da mquina sabia o que estava fazendo." 2 Depois de repousar no stimo dia, Deus o santificou, ou o ps parte, como dia de repouso para o homem. Seguindo o exemplo do Criador, o homem deveria repousar neste santo dia, a fim de que, ao olhar para o cu e para a Terra, pudesse refletir na grande obra da criao de Deus. Patriarcas e Profetas, pg. 47. 3 A natureza testifica de uma inteligncia, de uma presena, de uma energia ativa, que opera em suas leis e por meio das mesmas leis.

4 Desde aquele dia at o presente, o conhecimento da lei de Deus tem-se preservado na Terra, e o sbado do quarto mandamento tem sido guardado. O Grande Conflito, pg. 453. 5 Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o Senhor abenoou o dia de sbado e o santificou. xodo 20:8-11. 6 O sbado , em realidade, o santurio de Deus no tempo; e, como filhos de Deus, somos convidados a adentrar semanalmente esse santurio, para contemplar a beleza do Senhor e meditar no Seu templo (Salmo 27:4) 7 Uma vez que Ele fez todas as coisas, fez tambm o sbado. Este foi por Ele posto parte como lembrana da criao. Mostra-O como Criador tanto como Santificador. O sbado um sinal do poder de Cristo para nos fazer santos. O Desejado de Todas as Naes, pg. 288

8 Criao Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito. E havendo Deus terminado no dia stimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. Gnesis 2:1-3 Aps o xodo Seis dias o [man] colhereis, mas o stimo dia o sbado; nele, no haver. Ao stimo dia,

saram alguns do povo para o colher, porm no o acharam. xodo 16:26 e 27 Lembra-te do dia de sbado para o santificar... xodo 20:8-11 Jesus Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num sbado, na sinagoga, segundo o Seu costume, e levantou-Se para ler. Lucas 4:16 Mulheres devotas Era o dia da preparao, e comeava o sbado. As mulheres que tinham vindo da Galilia com Jesus, seguindo, viram o tmulo e como o corpo fora ali depositado. Ento, se retiraram para preparar aromas e blsamos. E, no sbado, descansaram, segundo o mandamento. Lucas 23:54-56 So Paulo em Corinto E todos os sbados discorria na sinagoga, persuadindo tanto judeus como gregos. ... E ali permaneceu um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus. Atos 18:4 e 11 So Joo na Ilha de Patmos Achei-me em esprito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrs de mim, grande voz, como de trombeta. Apocalipse 1:10 Volta de Jesus - Mil anos Nova Terra Porque, como os novos cus e a nova terra, que hei de fazer, estaro diante de Mim, diz o Senhor, assim h de estar a vossa posteridade e o vosso nome. E ser que, de uma Festa da Lua Nova at outra e de um sbado a outro, vir toda a carne a adorar perante Mim, diz o Senhor. Isaas 66:22 e 23

9 A palavra sbado O Dia de Repouso Praticamente todos os idiomas, at mesmo os mais antigos que ainda perduram no mundo moderno, do testemunho da semana de sete dias, e se referem ao stimo dia como o sbado. Nomes do stimo dia em vrias lnguas Nome do idioma Stimo dia afego - shamba siraco antigo - shabbatho rabe - assabt babilnio - sabatu bomio - sobota bornu [frica Central] - sibta blgaro - subbota etope - sanbat francs - samedi grego - sabbaton hebraico - shabbath hngaro - szombat italiano - sabbato curdo - shamba latim - sabbatum lituano - subata maba [frica Central] - sab malaio - hari-sabtu polons - sobota portugus - sbado

romeno - sabat russo - subbota srvio - subota espanhol - sbado turco - yom-es-sabt urdu - shamba Dezenas de outras lnguas da sia, frica, Europa e Oriente Prximo reconhecem o stimo dia como o dia de repouso, sbado, em variantes lingsticas reconhecidas.

10 "O sbado oferece a possibilidade de cura para todas essas enfermidades do esprito. Para nossa ansiedade acerca das posses e nossa obsesso por adquiri-las, o sbado um perodo em que coisas passam a ter menos importncia." 14 O Senhor do sbado, cheio de graa e de verdade, viera para anunciar o definitivo repouso sabtico, para restaurao do ser humano, por meio do evangelho eterno. 16 O sbado e a famlia foram, semelhantemente, institudos no den, e no propsito de Deus acham-se indissoluvelmente ligados um ao outro. Neste dia, mais do que em qualquer outro, nos possvel viver a vida do den. Educao, pg. 250.

ESTUDO SOBRE O SABADO