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Comentarios de los Salmos Ps Alex Donnelly

SALMO 9
Ttulo sobre Mut-labn. No se sabe exactamente qu es lo que esta frase significa. Comentaristas ofrecen diferentes interpretaciones. El Trgum (la traduccin del AT al idioma arameo) traduce, para ser cantado celebrando la muerte del hombre fuerte (es decir, Goliat), tomando al-mut en el sentido de con respecto a la muerte de. Segn esta interpretacin, este salmo fue redactado en celebracin de la muerte de Goliat. La Septuaginta (traduccin del AT al griego) traduce, para ser cantado con relacin a los secretos del Hijo; esto requiere tomar al-mut como alamot = acerca de los secretos de. Segn esta interpretacin, este salmo tiene que ver con la gloria de Cristo. Otros toman alamot en el sentido de, acerca de la infancia de, y afirman que este salmo tiene que ver con la encarnacin del Seor. Estrofa 1 (v.1-2) David comienza el salmo expresando su alabanza a Dios. Cmo debemos alabar a Dios? Notemos las cuatro cosas que David seala en esta estrofa:

1. Hay que alabar a Dios con todo el corazn (v.1a). Para los judos, la palabra,
corazn, no significaba emociones, sino voluntad o mente. Dios merece tal adoracin. Lamentablemente, muchas veces lo adoramos a medias; distrados, desanimados, por costumbre, con formalidad, etc.

2. Hay que recordar todas sus maravillas (v.1b); es decir, todas las cosas tremendas que
Dios ha hecho en este mundo, para otras personas, para nosotros mismos. No solo recordarlas, sino declararlas.

3. Hay que alabar con gozo y alegra (v.2a); pero esa alegra debe partir de nuestra
relacin con el Seor. Muchas veces no alabamos a Dios, porque estamos queriendo buscar felicidad y alegra en las cosas de este mundo. Cuando esas cosas nos alegran, nos distraen del Seor; cuando esas cosas nos fallan, nos sentimos tristes, y no podemos alabar a Dios. Por ende, la verdadera adoracin se da, cuando aprendemos a alegrarnos y a regocijarnos en Dios.

4. La alabanza consiste en cantar a Dios; celebrar su nombre (v.2b). La adoracin no


consiste en decirle a Dios lo que nosotros sentimos, sino declarar lo que Dios es. Por ende, cuando venimos a alabar a Dios, debemos fijar nuestra mente en l. David nos ayuda, nombrando a Dios como el Altsimo.

Estrofa 2 (v.3-4) David comienza a hacer memoria de algunas de las maravillas de Dios. Menciona cuatro: 1. Sus enemigos retrocedieron (v.3a), porque Dios estaba peleando a favor de David. David tuvo muchos enemigos (Goliat, Sal, los filisteos, etc.). A lo largo de su vida, David vio como Dios luchaba a favor suyo, y haca que sus enemigos retrocedieran. Nosotros tambin tenemos enemigos; enemigos humanos, y enemigos espirituales (las tentaciones, la carne, el mundo, etc.). Dios quiere ayudarnos a pelear contra TODOS nuestros enemigos. l nos dar la victoria sobre todos ellos. Con la ayuda de Dios, todos nuestros enemigos tendrn que retroceder, porque el que pelea por nosotros es el TODOPODEROSO.

2. Los enemigos de David no solo retrocedieron, sino que fueron derrotados: cayeron y
perecieron delante de ti1. Esto pas con Goliat, porque David estaba confiando plenamente en Dios. Lo mismo pas con Sal (aunque eso llev mucho ms tiempo, y David no solo tuvo que tener FE, sino tambin PACIENCIA). Algunos de nuestros enemigos sern derrotados rpidamente; otros llevarn ms tiempo en ser derrotados. Pero al final, todos caern, a los pies de Cristo. l es el gran Guerrero (Apo 19:11-21). Ver Sal 68:1-2.

3. Dios mantuvo su derecho y su causa (siendo David pobre e indefenso; ver v.9-10).
A pesar de todas las injusticias de este mundo, Dios ha hecho justicia con David, defendindolo de todos sus adversarios y acusadores. En forma especial, lo hizo con Sal, quien lo acusaba de tantas cosas injustas, y trataba por todos los medios, destruirlo. 4. Dios ha tomado Su lugar en el trono del universo, juzgando. l es Juez y Rey. Aqu vemos la tremenda fe de David, frente a las injusticias de este mundo. No pierde confianza en la justicia de Dios, aunque sta a veces demora. Estrofa 3 (v.5-6) En esta tercera estrofa, David ampla su descripcin de la justicia de Dios en accin, contra los malos.

Dios reprendi a las naciones (v.5a); es decir, a las naciones paganas, que no confiaban en Dios, y se rebelaban contra l (ver Sal 2:1-6). Estas naciones incluiran a los filisteos, cananeos, moabitas, etc. Hoy en da, las naciones que se oponen a Dios y a Su Ley, y persiguen a los hijos de Dios (sean pases Europeos, pases comunistas, pases musulmanes o pases hindes), tambin estn bajo el juicio de Dios. Dios destruy al malo (v.5b); es decir, al que acta injustamente, y hace lo malo (ver Sal 34:16). Esto incluye a Goliat, Sal, y los dems malos que rodeaban a David. Hay que confiar que Dios har lo mismo hoy, con los malos de este mundo (gente malvada, que oprime y explota a otros; lderes despiadados, que causan la muerte de miles de ciudadanos; etc.).

delante de ti; literalmente, delante de tu rostro.

Dios borr el nombre de ellos eternamente y para siempre (v.5c). Las naciones paganas, y los hombres malos, podrn tener mucho poder y presencia en este tiempo, pero sern borrados eternamente. Los enemigos (tanto de Dios, como de David) han perecido (v.6a), y han quedado desolados para siempre (v.6b). Aun ciudades enteras, que Dios derrib, pasarn de la memoria (por ejemplo, Sodoma, Jeric, Babilonia, etc.). Dichos lugares casi solo existen en la mente de los arquelogos! Nadie ms se interesa en ellos.

Qu diferente para el justo! Para el que ama a Dios, y busca hacer el bien (ver v.9-10, y Sal 34:4-8, 15-18). Estrofa 4 (v.7-8) El contraste con los malos (sean individuos poderosos, ciudades o naciones enteras) es grande: Jehov permanecer para siempre (v.7a). Por qu? Porque l: Ha dispuesto su trono para juicio. l juzgar al mundo con justicia, Y a los pueblos con rectitud Nadie puede derrocar a Dios. Satans lo ha intentado por siglos, y no lo ha logrado. Ahora, intenta usar a los hombres para hacerlo, pero tampoco tendr xito. Dios es ms poderoso que todos; por ende, es invencible. Cuando vemos la maldad que nos rodea por todas partes, y escuchamos noticias terribles en los noticieros, debemos recordar esto, y poner nuestra confianza en Dios. Estrofa 5 (v.9-10) Qu hermosos versos! El primer verso establece una gran verdad, y el siguiente verso establece una consecuencia de la gran verdad.

1. La Gran Verdad: Jehov ser refugio del pobre (v.9a). Refugio, para el tiempo de
angustia (v.9b). En el tiempo de David, haba muchos dioses. Esos dioses generalmente ayudaban a los que les hacan ofrendas, etc. El inters de dichos dioses no era cuidar a los seres humanos, sino aprovecharse de ellos. Cun diferente era Jehov - el Dios de Israel! l se manifest como el Dios que defiende y ayuda a los pobres particularmente, a las viudas, los hurfanos, y los de escasos recursos econmicos (ver Deut 10:17-18; Sal 146:9). En otras palabras, a todos aquellos que sufren en la vida. La palabra, pobre (dak), significa oprimido o afligido. Se traduce as, en Sal 10:18. Esto encaja con la siguiente frase, que indica que Jehov ser refugio para el tiempo de angustia.

Qu hermoso es saber, que en tiempos difciles, podemos ir a Dios, y hallar refugio en l! Ver Sal 32:7; 37:39-40; y Salmos 46 y 91. 2. La Consecuencia: En ti confiarn los que conocen tu nombre (v.10a). Si sabemos que Dios es un refugio para tiempos difciles, entonces, obviamente confiaremos en l en momentos de angustia. Lo importante es conocer el nombre de Dios! Es decir, Su carcter y Su personalidad. En el Sal 91:14, hay una hermosa promesa para aquellos que conocen el nombre de Dios. La falta de fe se debe a una falta de conocimiento de Dios. Pero cuando conocemos a Dios, y cuando hemos experimentado Su ayuda en momentos difciles, entonces ser ms fcil confiar en l cuando pasemos por otro tiempo de angustia. Ver el testimonio de Pablo (2 Tim 1:12). Pero, por qu estas personas confiarn en Dios? Sencillamente, porque Jehov no desampara a los que le buscan (v.10b). Dios no abandona, no deja en el aire, a aquellas personas que buscan Su ayuda, y ponen su confianza en l. Estrofa 6 (v.11-12) Habiendo declarado que Jehov es un refugio para tiempos difciles, David (quien ha comprobado esto personalmente) exhorta al lector del salmo a expresar su alabanza a Dios: Cantad a Jehov, que habita en Sion (v.11a). Pero esta alabanza no es solo para el beneficio de Dios, sino para el bien espiritual de todas aquellas naciones que no conocen al verdadero Dios (el Dios de Israel). Por eso David aade, Publicad entre los pueblos sus obras (v.11b). Es decir, cuenta a todos los pueblos paganos las grandes cosas que Dios ha hecho por ti. Dios obra en nuestras vidas, no solo para nuestro bien, sino para darnos motivos de alabarle, y contar a otros lo que l he hecho a favor nuestro. El mundo debe conocer a Dios por medio de las cosas que l hace a favor de Su pueblo, en momentos de angustia! David pasa a dar un ejemplo especfico de la ayuda de Dios (seguramente pensando en su propia experiencia). Siendo Juez, Dios es el que demanda la sangre (v.12a); es decir, es el que hace justicia, cuando alguien que quitado la vida de otra persona, injustamente. El Juez demanda reparacin por la sangre derramada, bajo el principio de ojo por ojo. Dios habl de esto a No, en Gn 9:5-6, y lo demand de Can, cuando mat a Abel (Gn 4:9-10). En este mundo, hay mucha injusticia, y muchas personas sufren terriblemente, a manos de otros. A veces nos quejamos, alegando que Dios no ve lo que pasa. Pero Dios s ve, y mantiene un record de cada injusticia cometida. Cuando llega el momento apropiado, Dios se acordar de los malhechores, y aplicar Su justicia. Ejemplo: La muerte de Nabot, a manos de Acab y su esposa Jezabel (1 Rey 21:16-19). Cuantas personas no habrn lamentado la muerte de Nabot, y se habrn preguntado por qu Dios permita tanta maldad. Pero, aunque el juicio se demor cierto tiempo, Dios No se olvid del clamor de los afligidos (v.12b). Estrofa 7 (v.13-14) Habiendo dado todo este testimonio (v.3-12), David ahora comienza a presentar ante Dios algo de la situacin en la cual se encontraba, y pide Su ayuda. Pide dos cosas, y declara dos propsitos.

En primer lugar, pide misericordia: Ten misericordia de m, Jehov (v.13a). La palabra, misericordia, significa inclinarse o agacharse (para ayudar). Da a entender compasin, preocupacin por parte de Dios. David sabe que no merece la ayuda de Dios, pero pide que Dios sea misericordioso. El segundo pedido, que fluye naturalmente del primero, es, Mira mi afliccin que padezco (v.13b). Inclnate (de los cielos) para ver lo que la gente mala me est haciendo, dice el David. l habla de la gente que le aborrece; entre ellos estara Sal, como unos de los primeros. Su odio hacia David amenazaba la vida del hijo de Dios. La cosa fue tan fuerte para David, que se senta al borde de la muerte. Estaba por pasar por las puertas de la tumba! A veces Dios espera hasta el ltimo momento para ayudarnos (por ejemplo, Jons hundindose en el mar, pensando que iba a morir ahogado). O quiz el sentido sea que Dios puede intervenir y ayudarnos, aun cuando hemos perdido toda esperanza de ser salvos. Aun de las puertas del sepulcro, nos puede hacer volver. En cuanto a sus propsitos, David seala dos:

i.

Pide la ayuda de Dios, Para que cuente yo todas tus alabanzas en las puertas de la hija de Sion (v.14a). David declara que desea dar testimonio de la manera en que Dios le ha ayudado, y desea dar ese testimonio en el Templo. Gracias a la intervencin de Dios, David pasa de las puertas de la muerte a las puertas de la hija de Sion (es decir, al Templo en Jerusaln). Lamentablemente, algunas personas cuando experimentan la ayuda de Dios, se olvidan de dar gracias, y hasta se olvidan de Dios mismo, y abandonan el Templo. David no quera hacer eso; no ofrece el sacrificio de los necios (Ecles 5:1). Lo que promete hacer, lo cumplir.

ii.

David anhela gozarse en la salvacin de Dios (v.14b). El ser humano puede hallar gozo en muchas cosas, y lo busca en diferentes lugares. Pero David se propone buscar su deleite y goce en la vida, en la salvacin de Dios (ver Sal 13:5; 20:5; 35:9). Qu buen ejemplo para nosotros, en estos das caracterizados por el hedonismo!

Estrofa 8 (v.15-16) David ahora deja de mirarse a s mismo, y contempla las naciones (paganas) que rodeaban a Israel. Afirma que esas naciones Se hundieronen el hoyo que hicieron (v.15a). De qu hoyo se trata? La explicacin est en la siguiente lnea, En la red que escondieron fue tomado su pie (v.15b). La referencia es a alguna trampa poltica o militar, que las naciones tendieron, para agraviar al pueblo de Dios. Siendo Juez, Dios volver esa trampa en contra de ellos. Evidentemente, lo que Dios hace a nivel personal (ver v.3-4), lo hace tambin a nivel nacional. Aunque en el caso de David (siendo el rey de Israel), lo que sus enemigos hacan en su contra, afectaba a toda la nacin. Quiz los enemigos de David eran lderes de otras naciones. El principio que David establece aqu, es un principio tan conocido en toda la Biblia; el principio de la siembra y la cosecha. Lo que uno hace a otro, se le har a l mismo (ver Sal

7:15-16). Las naciones quisieron tender una trampa para Israel, y ellos mismos terminaron cayendo en ella. Es Dios quien se encarga de hacer esto, para que se cumpla el principio que l ha establecido para el universo. El propsito de Dios al actuar de esta manera, y hacer juicio en las naciones, es manifestarse a S mismo. Por eso David dice, Jehov se ha hecho conocer en el juicio que ejecut (v.16a). Ver la misma verdad enunciada en x 7:5; 14:4; etc. Por eso, debemos leer o escuchar las noticias internacionales con sumo cuidado, reflexionando sobre todo lo que acontece, y viendo la mano de Dios en ello. Qu contraste el malo! Mientras Dios se glorifica en Sus juicios, el malo queda atrapado por su propia maldad. Cuantos testimonios hay de eso, a diario, en las noticias. Los noticieros constituyen una tremenda confirmacin de la veracidad de la Palabra de Dios! Estrofa 9 (v.17) Los versos 17 y 18 han sido separados en algunas versiones de la RV, porque contienen dos temas diferentes. El tema del v.17 es los malos. Ellos sern trasladados al Seol (v.17a). En el mejor de los casos, esto simplemente significa, ellos morirn. Pero tambin podra ser una advertencia que la muerte no es el final, sino que hay un juicio luego de la muerte, y el peligro de una eternidad lejos de la presencia de Dios, experimentando Su castigo por la maldad de nuestras vidas. David define a los malos como las gentes que se olvidan de Dios (v.17b). Normalmente catalogamos a los pecados, y tenemos una idea de cuales seran las peores faltas ante Dios y nuestro prjimo (matar, violar, etc.). Sin embargo, detrs de todos esos pecados (y muchos ms), est este pecado primordial el de olvidarse de Dios; de no tomar a Dios en cuenta en nuestras vidas. Esta es la raz de todos los dems pecados! Fue la raz del pecado de Satans! Cuando se rebel contra Dios, el problema no era simplemente su orgullo, sino que se olvid de Dios. Se olvid que Dios es omnipotente, omnisciente, eterno, indestructible. Qu estaba pensando Satans cuando intent sublevarse contra Dios? Qu realmente tena la posibilidad de hacerlo? Tamao error! Simplemente se olvid que Dios es DIOS, y que nadie puede contra l. Su rebelin fue un acto de futilidad. As es toda persona que se rebela contra Dios, y vive en el pecado. Est destinado a la destruccin. Mil veces mejor es humillarse ante Dios, reconocer nuestras faltas ante l, y clamar por Su misericordia. Estrofa 10 (v.18) Qu contraste con el verso anterior! David afirma que el menesteroso no ser olvidado para siempre. El menesteroso podra ser una persona econmicamente necesitada, pero no necesariamente. Tambin se aplicara a personas emocionalmente necesitadas, o personas que sufren por el maltrato de otros (es decir, una persona que est en necesidad de justicia). David sabe que a veces dichas personas se sienten olvidadas; pero l afirma que, tarde o temprano, Dios actuar a su favor. Por eso los anima, implcitamente, a seguir confiando en Dios. Este verso debe ser tomado en relacin con los versos 9-10, y 12. Los pobres (que aqu, equivalen al menesteroso) no deben dejar de poner su esperanza en la ayuda de Dios, porque esa esperanza no perecer perpetuamente. Dios ha dado Su promesa, que ayudar al pobre, cuando este clamara. Dios es fiel; podemos confiar en Su Palabra. Por lo tanto, lo que el pobre debe hacer, en momentos de necesidad, es clamar a Dios, y esperar en l. Dios honrar Su Palabra!

Estrofa 11 (v.19-20) El salmo concluye con David clamando a Dios que acte, a favor de los necesitados y de los atropellados de este mundo. Levntate, exclama David; no se fortalezca el hombre (v.19a). Es decir, no permitas que el ser humano haga lo que quiera en este mundo, atropellando a los indefensos. David est apelando al Juez de toda la tierra; que acte, e intervenga en los asuntos de este mundo, para que el ser humano no caiga en la tentacin de sentir que puede hacer lo que quiere. El asunto no es solo a nivel personal, sino nacional. Por eso David contina diciendo, Sean juzgadas las naciones (v.19b). David anhela, que como resultado del juicio de Dios, las naciones paganas aprendan a temer a Dios, y a reconocer que solo son seres humanos (v.20). Aqu tenemos un eco del v.5, 8, 15-16. Cuando Dios mantiene silencio, el ser humano se cree algo muy importante, y deja de temer a Dios. Pero cuando Dios se levanta, y acta como Juez, las naciones son humilladas delante de l, y aprenden a reconocer que ellos son solo seres humanos, nada ms.

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