Ru Fath Almoeean

ПУТЬ ИДУЩИХ
И РАЗЪЯСНЕНИЕ ФИКХА
В РЕЛИГИИ
Хайсам ибн Мухаммад

Сархан
Рукопись раба, нуждающегося в прощении Господа,
Хайсама ибн Мухаммада Сархана
Бывший профессор при институте аль-Харам

при Пророческой мечети 
https://www.alsarhaan.com
Да помилует Аллах его, его родителей и всех тех,

кто окажет ему содействие в издании этой книги.
Первое издание
Все издательские права принадлежат

каждому мусульманину
Islamtorrent@gmail.com
Переводчик:
Омарова Сапият Башировна.
Яз. редактор:
Абдулкадырова Равзат С.
Шар. редактирование:
Р. С. Аль-Халил
Предисловие к толкованию
С именем Аллаха Милостивого Милосердного!
В ся хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем

о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших
душ и дурных дел. Кого Аллах ведёт по прямому пути, того никто не
сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит в заблуждении, того
никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого
достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотова-
рищей, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Посланник Его.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязнен-
ностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!» «О люди!
Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека,
сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и жен-
щин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого
вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи.
Поистине, Аллах наблюдает за вами!» «О те, которые уверовали! Бой-
тесь Аллаха и говорите слово правое! Исправит Он для вас дела ваши
и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Послан-
нику, тот достиг великого успеха!»
А затем:
Эта книга «Манхадж ас-саликин уа таудых аль-фикх фи-д-дин»

является одним из наиболее полных изложений по праву [фикх], при-
званная указать наиболее правильное в вопросах фикха, не обраща-
ясь к разногласиям. Также в данной книге автор стремится аргументи-
ровать то, чему он отдает предпочтение, доказательствами из Корана
и Сунны, с чем прекрасно справился, да помилует его Всевышний
Аллах. Группа ученых рекомендует изучить данную работу и уделить
ей должное внимание, поэтому мы решили выпустить её новую вер-
сию для начинающих искателей знаний, в которой вопросы разделены
3
на отдельные темы, раскрывающие значения, на которые автор хотел

указать.
Наш метод написания книги сводится к следующему:

Привести «матн», оказывая ему должное внимание;
CC
Вставить «матн» в таблицы в синем цвете;
CC
Дополнения комментатора вставить в квадратные скобки []
CC
черным цветом внутри основного текста и синим цветом – по
краям;
Дополнительные пояснения к упомянутому автором, да поми-
CC
лует его Аллах, например, указание на дополнительные нака-
зания, или краткие дополнения в начале новых тем по мере
необходимости;
Большинство дополнительной информации мы привели со слов выдаю-
щегося ученого шейха Мухаммада ибн Салиха аль-’Усаймина, да поми-
лует его Всевышний Аллах и да простит Он его грехи, – ученика автора,
из его книг «Аш-шарх аль-мумти’ ’аля зад аль-мустакны’» и «Фатх зи
аль-Джаляли ва аль-Икрам би-шарх булюг аль-марам». Просим Все-
вышнего Аллаха принять от нас эту работу, сделать её искренней ради
Его благородного Лика и сделать её полезной для каждого читателя
и студента, ведь Он – Слышащий, Знающий.
4
Предисловие автора
С именем Аллаха Милостивого Милосердного!
Просим у Него о помощи.
В ся хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, к Которому взываем

о помощи и прощении, и Которому приносим покаяние. Мы ищем
защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет
по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого
Он оставит в заблуждении, того никто не наставит на прямой путь.
Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме одного
Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухам-
мад – раб Аллаха и Посланник Его, да благословит Аллах и да привет-
ствует его и семейство его.
А затем:
Это сокращенная книга по фикху, в которой я объединил вопросы

и доводы, ограничившись наиболее важными и более полезными из
них, поскольку эти темы очень важны, и часто я ограничиваюсь упо-
минанием только текста (из Корана и Сунны), т. к. законоположение
очевидно, легко запоминается начинающими студентами и понятно
для них, поскольку:
Знание – это познание истины через доказательства.

Фикх – это познание шариатских законоположений через дока-

зательства из Корана, Сунны, единогласного консенсуса ученых
[иджма’] и достоверного сравнения по аналогии [кыяс].
Также я ограничиваюсь упоминанием лишь общеизвестных дока-
зательств, опасаясь чрезмерного удлинения книги, а если затраги-
вается вопрос, относительно которого существуют разногласия, то
5
я ограничиваюсь упоминанием мнения, которое сам считаю перевеши-

вающим, исходя из шариатских доводов.
Важный вопрос: зачем мы изучаем фикх?

Ответ: поклонение не будет принято без двух качеств:
Искренность Следование
Желание приблизиться к одному Следование шариату, с кото-
Аллаху, не придавая Ему сотовари- рым пришел Пророк Мухам-
щей и без показухи. По этой причине мад . По этой причине мы
мы так же изучаем науку единобо- изучаем фикх.
жия [таухид].
Шариатские постановления (законы) делятся на два вида:

1) Аль-Ахкам [ат-таклифия (постановления по критерию возло-
женной ответственности)], которых пять:
Постановление Определение Предел Другое

название
1. Уаджиб Деяние, То, что Законо- Фард,
(обязательное) [за совершение датель фарида,
которого] (Аллах) хатм,
человек будет повелел, как лязим.
вознагражден, обязательное
и за оставление к выполнению.
которого
будет наказан
(по заслуге).
2. Харам Противополож- То, что Законо- Мухаррам,

(запретное) ное [обязатель- датель запретил, мамну’.
ному (уаджибу)] как обязатель-
ное к оставле-
нию.
6
3. Макрух Деяние, за остав- То, что Зако- Мубаггаз

(нежелательное) ление которого нодатель велел (неприем-
предусмотрено оставить, но лемое).
вознаграждение, не как обяза-
но за [соверше- тельное
ние] которого к оставлению.
человек не будет
наказан.
4. Маснун Противополож- То, что Законо- Сунна,

(желательное) ное [нежелатель- датель велел мустахабб,
ному (макруху)]. совершить, нафль,
но не как мандуб,
обязательное рагиба,
к выполнению. фадыля.
5. Мубах То, за соверше- Всё то, Халяль,

(дозволенное) ние или оставле- относительно джаиз.
ние которого, не чего не пришло
предусмотрено ни повеление,
ничего. ни запрет.
2) Аль-Ахкам аль-уад’ийа (установленные шариатом критерии

и качества, которые характеризуют действие правовых поста-
новлений), к которым относятся:
Сахих Фасид Сабаб Шарт Мани’

(достовер- (недействи- (причина) (условие) (препят-
ное) тельное) ствие)
Мукалляф [разумный, совершеннолетний человек] обязан изучить

из этого всё, что ему необходимо для поклонения, взаимоотноше-
ний с людьми и в других аспектах.
Посланник Аллаха  сказал: «Кому Аллах желает блага, тому
Он даёт понимание религии» (Согласованный хадис).
7
L Содержание книги J
Первое: Второе:
поклонение взаимоотношения
Поклонение Поскольку это необходимо мукалляфу,

приводится сначала, и порядок в данной главе приводится по мере
поскольку оно необходимого. Людям нужно есть и пить,
представляет собой нужно приобретать продукты путем куп-
нечто возвышенное. ли-продажи, насытившись, им необходимо
Это столпы ислама заключать браки, в последствии возможны
и затем джихад разводы, предусматривающие свои сроки…
(сражение). Кого-то могут охватить чувства высокомерия
и гордыни, которые необходимо устранить.
Названия глав: Также необходимо знать про возмездие, огра-
 Книга очищения ничения и судопроизводство.
 Книга намаза
Названия глав:
 Книга похорон
 Книга финансовых отношений
 Книга закята
 Книга наследства
 Книга поста
 Книга брака
 Книга хаджа
 Книга брачного дара
 Книга джихада
(автор пропустил  Книга развода
эту главу, желая  Книга ’идда и истибра (периода выжидания)
сократить книгу).  Книга еды
 Книга преступлений
 Книга наказаний
 Книга судопроизводства, притязаний,
доказательств и видов свидетельства.
8
Почему ученые-фукаха начинают свои книги

с «книги очищения»?
Потому что эта Поскольку Поскольку Поскольку это
глава связана «освобожде- поклонение одно из усло-
с первым столпом ние» проис- не будет вий намаза,
ислама, поэтому ходит раньше принято без которое
внутреннее очи- «украшения» искренности необходимо
щение необходи- и следования выполнить
мо осуществить за Пророком до вступления
раньше внешнего в намаз.
Какой темой ученые-фукаха завершают свои книги?
Главой признания (и это лучше), Главой освобождения раба,

предполагая под этим свое предполагая под этим своё
желание закончить жизнь желание быть в конце
словами единобожия освобожденными от адского
Огня в День Воскресения
Согласно общепринятым правилам, ради облегчения искателям

знаний, книги составляются следующим образом:
Книга разде- Части Главы Темы разделяются
ляется на разделяются разделяются на вопросы.
части на главы на темы
9
L Глава: [Два свидетельства] J

Пророк  сказал: «Ислам основывается на пяти столпах – на
свидетельстве, что нет бога, достойного поклонения, кроме
Аллаха, и что Мухаммад – Его Посланник, совершении молитвы,
выплате закята, совершении паломничества к Дому и соблюдении
поста во время Рамадана» (Согласованный хадис).
Свидетельство о том, что Свидетельство о том, что Мухаммад –
нет бога, достойного по- Посланник Аллаха : вера раба в то,
клонения, кроме Аллаха: что Аллах послал Мухаммада ко всем
знание раба и его убежден- мирам – к людям и к джиннам, – как ра-
ность в том, что никто не за- достного вестника и увещевателя, кото-
служивает божественности рый призывает их к единобожию и по-
и поклонения, кроме одно- клонению Аллаху, веруя в Его повество-
го Аллаха, у Которого нет вания, следуя Его велениям и сторонясь
сотоварищей. Его запретов; что нет счастья и блага
Эта вера обязывает раба: в земной и последней жизнях без веры
искренне посвятить всю ре- в Аллаха и поклонения Ему; что обя-
лигию Всевышнему Аллаху; зуется любить Его больше, чем самого
обратить к Нему всё своё себя, своего ребёнка и всех людей; что
внутреннее и внешнее по- Аллах поддержал Своего Посланника
клонение; и не приобщать  чудесами, указывающими на его по-
что-либо к Нему в сотова- сланническую миссию, совершенными
рищи в вопросах религии. знаниями, которыми Он его наделил,
возвышенным нравом, правым путем,
Такой была основа рели- милостью, истиной, а также религиоз-
гии всех посланников и их ными и мирскими интересами, кото-
последователей, как Все- рые несет его религия.
вышний Аллах сказал об
этом: «Мы не посылали до Вера в то, что самым великим его
тебя ни одного посланни- знамением является Священный Коран
ка, которому не было бы с истинными повествованиями, повеле-
внушено: «Нет божества, ниями и запретами, которые в нем со-
кроме Меня. Поклоняй- держатся.
тесь же Мне!» А Аллах знает об этом лучше.
10
Три ступени религии:
1. Ислам – 2. Иман (вера). 3. Ихсан

покорность Аллаху, Имеет шесть стол- (чистосердечие).
признавая Его пов: вера в Аллаха, Имеет один столп:
единственность; Его ангелов, в Его поклонение
повиновение Ему Писания, Послан- Аллаху так, будто
через поклонение, ников, в последний ты видишь Его,
а также непричастность День и в предопре- хотя и не видишь
к многобожию деление всего Его, ведь Он видит
и многобожникам. хорошего тебя.
Имеет пять столпов. и плохого.
11
Книга очищения
КНИГА ОЧИЩЕНИЯ
Виды очищения
Духовное Физическое очищение:
очищение
от многобожия, Очищение от скверны Очищение от грязи
нововведений
Большое Малое Тела Одежды Места
и грехов.
(купание) (омовение)
Осквернение Осквернение тела, препятствующее совершению

намаза и других видов поклонения, для которых
омовение является условием, например, обход
вокруг Каабы.
Нечисть Любая нечистая вещь, от которой необходимо

(наджаса) очиститься, как например, человеческая моча,
экскременты и т. п.
Очищение осуществляется посредством
Воды (основное средство), Земли (второстепенное средство

которая бывает двух видов: очищения при таяммуме).
Посредством земли можно
1. Чистая 2. Грязная, устранить как малое, так и боль-
и очищающая, непригодная шое осквернение, при отсутствии
пригодная для для омовения воды, либо если её использование
омовения невозможно.
12
После справления нужды Шариат предписывает

совершение двух действий, однако можно ограничиться
и одним:
1. Подмывание – 2. Протирание – тремя камешками или другими

только посред- похожими твердыми предметами, способными
ством воды очистить место выделения нечисти.
Наджаса (нечисть) – любая нечистая вещь, от которой необходимо

очиститься, и которая в методах очищения подразделяется
на три вида:
Сложная: это Легкая: удаляется путем лег- Средняя: удаля-

нечисть соба- кого орошения водой без мытья ется посредством
ки. Пророк и выжимания. Это касается мытья и выжима-
 велел мыть мочи маленького мальчика, ния. Это касается
посудину, который питается исключи- любой
которую об- тельно материнским молоком, нечисти, которая
лизала собака, а также мазьи и спермы, несмо- не вошла
семь раз, при тря на то, что она является в категории
чем в первый чистой сама по себе, Пророк  «сложная»
раз с исполь- орошал её водой, если она была и «легкая»,
зованием влажной, и соскабливал её, если например, моча
земли. она уже высохла. мужчины или
женщины и т. д.
К желательным действиям, соответствующим природе

человека, относятся 10 вещей:
1. Обрезание – удаление крайней плоти, чтобы избежать накопления

в ней грязи и иметь возможность полностью очиститься от остатков
мочи. Это действие является обязательным для мужчин и желатель-
ным для женщин, у которых в этом есть нужда.
13
2. Подстригание усов
3. Подстригание ногтей, поскольку отращивание ногтей способ-

ствует скоплению грязи под ними.
4. Удаление волос в подмышках, путем выщипывания, сбривания

и т. д., поскольку удаление этих волос придает чистоту телу
и избавляет от неприятного запаха.
5. Сбривание лобковых волос, которые растут вокруг полового орга-

на. Удалить их можно не только путем сбривания, но и при помощи
средств депиляции.
Сообщается со слов Анаса, да будет Аллах доволен им, который
сказал: «Было установлено для нас время для стрижки усов, подстри-
гания ногтей, выщипывания (волос) под мышками, и выщипывания
лобковых волос, чтобы мы не откладывали (эти действия) более чем
на сорок ночей». Муслим.
6. Отращивание бороды. Положение бороды в Шариате таково, что

её отращивание является обязательным, а её сбривание – одним из
тяжких грехов.
7. Использование сивака – это использование веточки дерева Арак

для очищения зубов. В Шариате использование сивака является же-
лательным действием в любое время. Желательность его использо-
вания усиливается: при омовении, перед молитвой, при входе в дом,
при чтении Корана, после пробуждения ото сна, после кончины
(используют омывающие покойного) и в любое другое время, когда
во рту появляется неприятный запах.
8. Промывание носа и полоскание рта.
9. Омовение суставов пальцев.
10. Подмывание, поскольку на это указывает хадис Айши, да будет

Аллах доволен ею, который приводится у Муслима.
14
L Глава: виды омовения J

Что касается молитвы, то она имеет определенные условия, кото-
рые необходимо соблюдать до вступления в неё. К ним относится
омовение, как Пророк  сказал об этом: «Аллах не принимает мо-
литву, совершенную без омовения». Согласованный хадис.
Молитва не будет принята у того, кто не очистится от:
1. Большого или малого осквернения 2. Нечисти
Первый вид очищения: Второй вид очищения:

омовение водой омовение землей
(основное средство). (второстепенное средство)
Виды воды: правильно то, что вода имеет только два вида:
чистая-очищающая и грязная.
1. Любая вода, которая проливается с неба 2. Если изменилось
или бьется из под земли, является чистой к акое-либо качество
и очищающей от любого осквернения и лю- воды: вкус, цвет или
бой нечисти, даже если её вкус, запах или цвет запах, посредством по-
будут изменены при смешивании с чем-либо падания в неё нечисти,
чистым. Пророк  сказал: «Вода – чистая, то вода является нечи-
и ничто не способно осквернить её». Хадис до- стой, и её необходимо
стоверный и приводится во всех книгах «Сунан». сторониться.
В основе своей все вещи чистые и дозволенные. Если:
1. Мусульманин сомневается 2. Мусульманин уверен в том, что

в том, что вода, одежда, место находится в состоянии омовения,
и т. д. – грязные, то они являются и сомневается в том, что осквернился,
чистыми. то он находится в состоянии
ритуальной чистоты.
Поскольку Пророк  сказал о человеке, которому показалось, что

произошло выделение газа: «Пусть не покидает мечеть, пока не
услышит звук или не почувствует запах». Согласованный хадис.
15
Это подтверждает так же правило фикха, с которым согласны все уче-

ные, и которое гласит: «Уверенность не устраняется сомнением», –
что указывает на то, что уверенность устраняется только уверенно-
стью, и не устраняется тем, что меньше, – сомнением или подозрением.
Посланник Аллаха  сказал о морской воде: «Вода его чиста,
а мертвечина его дозволена». Бухари.
L Тема: посуда J
По какой причине посуда упоминается в Книге очищения?
Вода – это текучая драгоценность, которую можно сохранить только
в посуде. По этой причине тема о посуде приводится сразу после темы
о воде. Известно, что если какая-либо вещь имеет два аналога, то бу-
дет лучше упомянуть об этом в разговоре о первом и указать на это
в разговоре о втором, ибо в противном случае польза будет упущена.
Любая посуда является дозволенной, кроме золотой и серебря-

ной, а также той, в которой имеется что-то из этих двух металлов.
Исключение составляет немного серебра в посуде при необходимо-
сти. [’Асым сказал: «Я видел сломанную чашу Пророка у Анаса ибн
Малика. Ее части были скреплены серебряной проволокой»].
Условия, при соблюдении которых дозволяется использо-

вать серебро в посуде. Это должна быть:
1. Латка: серебряная 2. Неболь- 3. Серебря- 4. По необхо-

проволока, которой шая ная димости
заделываются трещины
Поскольку Пророк  сказал: «…не пейте из золотых и серебряных

сосудов и не ешьте с золотых и серебряных подносов, ибо, поистине,
всё это предназначено для них в мире этом, а для вас – в мире буду-
щем». Согласованный хадис.
16
Законоположение посуды неверующих людей:

Та посуда, Та посуда, которая Та посуда, относительно
которая известна известна как которой возникают
как чистая, нечистая, является сомнения. В таком
является чистой нечистой, и такую случае необходимо
и разрешено посуду необходимо сослаться на основу
использовать помыть перед и считать подобную
такую посуду. использованием. посуду чистой.
Законоположение одеяния неверующих людей, которое

они носят: в основе такая одежда является разрешенной,
однако нужно уточнить следующее:
Одеяния тех, кто известен своим А одеяние тех, кто
пренебрежительным отношением известен своей
к чистоте в нем, например, христиан, чистоплотностью,
лучше не носить. дозволена для нас.
Законоположение дубленной кожи:

Дубление осуществляется Кожа любого мертвого животного,
путем очищения кожи от мясо которого можно употребить
всего вредного, неприятного в пищу, становится чистой после
и грязного, любыми дубления.
средствами: солью и т. д.
L Тема: подмывание и этика справления нужды J

При входе в уборную желательно:
1. Входить с левой 2. Произнести слова:

ноги ‫بسم الله اللهم �إني �أعوذ بك من الخبث والخبائث‬
Смысл: Во имя Аллаха! О Аллах, поистине, я при-
бегаю к Твоей помощи от порочности и дурных
поступков.
17
При выходе из уборной желательно:
1. Выходить 2. Произнести слова:

с правой ‫ الحمد لله الذي �أذهب عني ال�أذى وعافاني‬،‫غفرانك‬
ноги
Смысл: «Прости меня! Хвала Аллаху за то, что избавил
меня от мучавшего меня и облегчил мое состояние».
Примечание: Слова «Аль-хамду ли-Ллях» приводятся в слабом хадисе,

и, соответственно, их произношение не узаконено в Шариате,
а Всевышний Аллах знает об этом лучше.
Для справления нужды желательно садиться, опираясь на левую ногу
и выпрямив правую.
[Обязательно] нужно скрыться от посторонних взоров за стеной
или чем-либо другим, или отойти подальше от людей, если нужда
справляется в открытом месте.
Не нужно снимать одежду, пока не спустишься к земле.
Не разрешается справлять нужду:

1.На 2.В ме- 3.Под 4.В месте, где это 5.В стоячую
дороге сте, где плодоносными может причинить воду
садятся деревьями неудобство людям
люди
Во время справления нужды не дозволяется поворачиваться лицом

или спиной к кибле, поскольку Пророк сказал: «Когда кто-либо
из вас хочет справить большую или малую нужду, то пусть не по-
ворачивается к кибле лицом или спиной. Пусть повернется на во-
сток (Медины) или на запад». Согласованный хадис.
Справляющему нужду не разрешается:

Прикасаться к половому органу правой рукой или подмываться ею.
CC
Заносить в уборную ч
CC то-либо, на чем написано имя Аллаха.
Нежелательно: оставаться в месте справления нужды больше необ-
ходимого.
18
После справления нужды необходимо:

1. Протереться тремя камнями или 2. Затем подмыться водой.
другими похожими предметами,
очищающими место.
Можно ограничиться одним из двух этих действий.
Нельзя протираться:
1. Навозом и костями, поскольку 2. Любым предметом, имеющим

Пророк  запретил это. неприкосновенность.
Условия подтирания:
1. Протираний 2. Предмет для 3. Нельзя протираться
должно быть три протирания должен чем-либо нечистым,
и более. Нельзя быть очищающим. или чем-либо непри-
протирать одним Это определяется тем, косновенным, напри-
и тем же местом что после очередного мер, продуктом
протирания камешек питания, костями
или салфетка остаются или навозом.
чистыми.
Законоположение мочеиспускания стоя.
Разрешается при условии:
1. Возможности предохраниться 2. Возможности предохраниться

от попадания брызго мочи от обнажения аурата.
на одежду и тело
В хадисе Хузайфы, да будет Аллах доволен им, говорится:

«(Однажды) Посланник Аллаха отошел на место, куда люди сбрасы-
вали мусор, и помочился стоя». Согласованный хадис.
19
Примечания, касающиеся телефона и справления нужды:

Не ставить на звук звонка поминание Аллаха: аяты, азан или ду’а, ведь
телефон может зазвонить в момент справления нужды.
Не использовать телефон во время справления нужды, поскольку
это приводит к задержке в уборной больше необходимого, что явля-
ется нежелательным.
На телефоне не должно быть поминание Аллаха, поскольку это так
же означает занесение в уборную то, на чем имеется поминание Алла-
ха. Если поминание Аллаха имеется на экране телефона, то его нель-
зя заносить, а если поминание не высвечивается на экране, а хранится
где-то в папке, то телефон заносить можно, при том что будет лучше
оставить его снаружи, если человек не боится потерять его.
L Глава: [удаление нечисти и нечистые вещи] J

Смывая нечистые вещи с тела, одежды, места и т. д., достаточно
удалить грязь с самого места её расположения.
Всевышний Аллах не сделал условием мытья всех видов нечисти
определенное количество раз, кроме мытья нечисти собаки, которую
нужно мыть семь раз, используя первый раз землю, [как об этом гово-
рится в согласованном хадисе].
Нечистые вещи:
1.Чело- 2.Экскре- 3.Кровь, однако при этом её малое количество
веческая менты прощается. Также (нечистой является) проли-
моча тая кровь животного, мясо которого можно
употребить в пищу, за исключением той, что
осталась в самом мясе и в прожилках – такая
кровь является чистой. [Менструальная кровь
так же является нечистой].
4. Мазью (эякуляция) – прозрач- 5. Вадью – белая густая жидкость,

ная жидкость, которая выделяет- которая выделяется сразу после
ся при возбуждении и половом мочеиспускания.
акте.
20
Человек, у которого произошло выделение мазью или вадью, дол-

жен подмыться и совершить омовение, но не обязан совершить пол-
ное купание.
И к не чистым вещам также относятся:
6. Моча и экскре- 7. Все хищ- 8. Все виды мертвечины, кро-
менты любого ные звери ме трупа человека, насекомых,
животного, мясо являются [у которых не течет кровь],
которого запрещено нечистыми. рыбы и саранчи, поскольку все
употреблять в пищу. это остается чистым даже после
смерти.
Всевышний Аллах сказал: «Вам запрещены мертвечина, кровь…»
Прощается малое количество остальных видов нечисти.

CC
К малому количеству нечисти, которая прощается из-за невозмож-
CC
ности предохранения от нее, относится малое количество мочи
человека, страдающего от недержания (энуреза).
Человек, который сомневается относительно того, выделилась
CC
его моча или нет, после совершения омовения или во время
совершения намаза, должен знать, что подобные мысли могут
быть наущением шайтана и простым подозрением, не имеющим
под собой основу. Ну нужно думать об этом, нужно постараться
отвлечься от этих сомнений, занять мысли ч ем-либо другим,
и забыть об этом, прибегая к защите Аллаха. Тогда Аллах избавит
от подобных наущений.
Пророк  сказал: «Верующий никогда не бывает нечистым, ни жи-

вым, ни мертвым». [Даракутни, но основа его приводится в «Сахихайн»].
Также он сказал: «Нам дозволено употреблять в пищу две мертве-
чины и два вида крови. Что касается двух мертвечин, то это рыба
и саранча, а что касается двух видов крови, то это печень и селезен-
ка». Ахмад и Ибн Маджа.
Что касается:
21
1. Экскрементов и мочи 2. Человеческая сперма так же

животных, мясо которых является чистой.
можно употреблять в пищу, Пророк  орошал водой влажную
то они являются чистыми. сперму и соскабливал сухую.
На мочу маленького мальчика, питающегося исключительно мате-

ринским молоком, достаточно просто побрызгать водой, как об этом
сообщил Пророк : «Стирать одежду нужно только после мочи
девочки, а после мочи мальчика её достаточно обрызгать водой».
Абу Давуд и ан-Насаи.
Если нечистоты удалены, то место считается чистым, и нет вреда

в том, если после них останется цвет или запах, т. к. Пророк  сказал
Хауле относительно менструальной крови: «Достаточно смыть ее
водой, а ее следы не причинят тебе вреда». [Абу Давуд и Ахмад].
L Тема: описание омовения J

Условий омовения всего 10:
1. Ислам 2. Разум 3. Дееспособ- 4. Намерение
ность
5. Сохране- 6. Нельзя совершать омове- 7. Протирание или

ние намере- ние, кушая верблюжатину подмывание до омове-
ния в уме или мочась. Необходимо ния, если только омове-
от начала сначала прекратить ние совершается
омовения действие, нарушающее не после пускания газа,
и до конца омовение, а затем присту- сна или употребления
пить к совершению самого в пищу верблюжатины
омовения
8. Вода 9. Удаление всего, что 10. Наступление време-

должна быть препятствует попаданию ни намаза в отношении
чистой-очи- воды на кожу того, кто постоянно
щающей находится в состоянии
и дозволен- осквернения.
ной
22
Обязательных действий омовения всего шесть (четыре из которых

приводятся в аяте про омовение, с порядком и непрерывностью):
1. Мытье лица, включая полоскание 2. Мытье обеих рук вместе
рта и носа с локтями
3. Протирание всей головы, 4. Мытье обеих ног 5. Соблюдение
включая ушей вместе с щиколот- порядка
ками
6. Непрерывность – совершающему омовение не следует отделять
одно действие от другого настолько, что предыдущая омываемая часть
уже успела бы высохнуть.
[Омовение это:]
1. Намерение устранить малое осквернение, или совершить омове-

ние для намаза и т. д. Намерение – это условие любого деяния, в том
числе и очищения, поскольку Пророк  сказал: «Поистине, дела
оцениваются по намерениям, и каждый обретет то, что наме-
ревался обрести». Согласованный хадис. [Местом намерения являет-
ся сердце, а произнесение его языком является нововведением].
2. Затем произносятся слова: Бисми-Ллях (С именем Аллаха).
3. Затем следует помыть кисти рук трижды.
4. Затем следует полоснуть рот и нос тремя горстями воды.
5. Затем следует помыть лицо три раза.
6. Помыть руки до локтей три раза.
7. Протереть голову от лба и до затылка и вернуть руки к тому месту,
откуда было начато протирание. Делать это нужно один раз.
8. Затем нужно промыть ушные раковины указательными пальцами
и протереть уши с внешней стороны большими пальцами руки
9. Помыть ноги вместе с щиколотками три раза.
Это совершенное омовение, которое совершал Пророк .
23
Обязательными действиями из упомянутых являются

следующие:
1. Мытье 2. Соблюдать порядок, упомяну- 3. Не разделять одно

один раз тый Всевышним Аллахом в Сло- действие от другого
вах: «О те, которые уверовали! слишком долго, в част-
Когда вы встаете на намаз, то ности те из них, для ко-
умойте ваши лица и ваши руки торых непрерывность
до локтей, оботрите ваши голо- является обязательным
вы и умойте ваши ноги до щи- условием.
колоток».
L Тема: протирание кожаных носков и повязок J

Если человек носит кожаные носки или что-то другое, что похоже на
них, то он может протереть их при омовении, если пожелает:
1. Находящийся дома может 2. Находящийся в пути может

совершать протирание в течение совершать протирание
суток в течение трех суток.
При условии:
1. Одевать их нужно в со- 2. Протирание над ними можно совер-

стоянии омовения шить только при устранении малого
осквернения
3. Они 4. Они должны 5. Протирание можно совершать стро-

должны прикрывать го в определенное время (в течение
быть большую часть 24 часов тем, кто находится дома,
чистыми стопы и в течение 72 часов тем, кто находит-
ся в пути)
В хадисе, который относят к Пророку , сообщается со слов Анаса:

«Если кто-либо из вас совершит омовение и наденет кожаные носки,
то после может обтирать их и совершать в них молитву, и не сни-
мать их, если пожелает, за исключением случаев, когда он окажется
в состоянии полового осквернения». Хаким привел данный хадис, назвав
его достоверным.
24
Если же на омываемой части тела имеется перелом, на который нало-

жена повязка, или имеется рана, на которую нанесено лекарство, мы-
тье которых может ухудшить состояние здоровья, то над ними следует
совершить протирание водой при устранении малого или большо-
го осквернения до тех пор, пока больной полностью не выздоровеет.
Методы протирания:
1. Кожаные носки: необходимо 2. Повязка: необходимо
протереть большую их часть протереть полностью.
с внешней стороны
Кожаные Повязка Чалма/платок

носки
Место, на кото- Ноги Любая часть Голова

рое одевается тела
Сроки 24 часа дома До выздоров- Не имеет опреде-
протирания 72 часа ления ленного времени
в пути
Метод Протереть Протереть Протереть голову
протирания с внешней полностью
стороны
Время При устране- При устране- При устранении
протирания нии малого нии малого малого оскверне-
осквернения и большого ния.
осквернения
L Тема: действия, нарушающие омовение J

Это следующие действия:
4. Употребление 3. Потеря со- 2. Сильное 1. Выделение

в пищу знания путем кровотечение чего-либо
верблюжатины. сна или дру- с одного из
гим способом. двух путей
25
8. Вероотступни- 7. Омовение 6. Прикосно- 5. Прикосно-

чество, поскольку тела вение к поло- вение к жен-
оно уничтожает покойного вым органам щине с вожде-
все деяния лением
Примечание: правильным считается мнение о том, что сильное кро-

вотечение, прикосновение к женщине, прикосновение к половому
органу и омовение тела покойного не нарушают омовение.
Всевышний Аллах сказал: «…если кто-либо из вас пришел из убор-
ной или если вы имели близость с женщинами».
Также Пророка  спросили: «Должен ли я совершать омовение после
верблюжатины?» Он ответил: «Да». Муслим.
Про кожаные носки он  сказал: «Протирание следует совер-
шать после справления большой или малой нужды и после сна».
Тирмизи и Насаи, и Тирмизи назвал его достоверным.
L Тема: какие действия делают купание обязательным.

Описание купания J
Купание становится обязательным после:
1. Полового осквернения, 2. Выделения 3. Смерти. 4. Если

а это менструальной Исключе- неве-
А. Семяизвер- Б. Сопри- или послеро- ние соста- рую-
жение посред- косновение довой крови вляет щий
ством полового мужских шахид примет
акта или дру- и женских ислам
гим способом половых
органов
Всевышний Аллах сказал: «А если вы находитесь в половом осквер-

нении, то очиститесь».
Также Он сказал: «…не приближайтесь к ним, пока они не очи-
стятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел
вам Аллах», – т. е. когда они искупаются.
26
Пророк  велел совершать полное омовение после омывания покой-

ного, а также велел это тем, кто принял ислам.
Описание купания Пророка  после полового осквернения.

Он совершал следующие действия:
1. Сначала 2. Затем 3. Затем три- 4. Затем 5. И в самом

мыл поло- совершал жды наливал наливал конце
вой орган малое воду на голо- воду на мыл ноги
омовение ву и мыл её остальное в другом
полностью тело месте.
Обязательными из этих действий являются:
1. Мытье всего тела 2. Мытье кожи под волосами, густые они

или редкие.
А Аллах знает обо всем этом лучше.
L Тема: таяммум (омовение землей) J

Это второй вид очищения, которое заменяет очищение водой, когда
использование воды невозможно по той или иной причине, т. е.:
1.Когда вода 2.Когда есть опасение причинить вред здоровью

отсутствует при её использовании.
Земля заменяет воду, если:
1. Есть намере- 2. Произнести 3. Ударить 4. Протереть

ние устранить слова «Бисми- землю ладонями этими ладо-
осквернение. Ллях» (С име- один раз нями всё лицо
нем Аллаха) и кисти рук
Примечание: правильным считается мнение о том, что не дозволено

умышленно совершать два удара (по земле), поскольку это не име-
ет подтверждения в словах Пророка . В основе поклонение необ-
ходимо совершать в том виде, в котором оно передано, не добавляя
от себя и не убавляя ничего, а Аллах знает об этом лучше.
27
Всевышний Аллах сказал: «…и вы не нашли воды, то направь-

тесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хо-
чет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до
конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы буде-
те благодарны».
Сообщается со слов Джабира, что Пророк  сказал: «Мне были да-
рованы пять вещей, которые до меня не были дарованы никому из
пророков: мне была оказана поддержка внушением ужаса в сердца
врагов, несмотря на то, что нас могло разделять расстояние в целый
месяц пути; обычная земля была сделана для меня местом соверше-
ния молитвы, а также средством очищения, а посему, где бы ни за-
стало человека из моей общины время молитвы, пусть совершает ее
в этом месте; мне было разрешено брать военные трофеи; мне было
даровано право заступничества; и если любой из пророков был послан
исключительно к своему народу, то я был послан ко всему человече-
ству». Согласованный хадис.
Человеку, находящемуся в состоянии малого осквернения,

не разрешается следующее:
1. Молиться 2. Совершать обход вокруг Дома 3. Прикасаться
Аллаха к Корану
Человеку, находящемуся в состоянии большого осквернения,

в дополнении к упомянутым трем не дозволяется следующее:
1. Читать что-либо из Корана 2. Находиться в мечети без омовения
Женщине, у которой начались менструальный цикл или

послеродовые выделения, в дополнении к упомянутым пяти
действиям не разрешается следующее:
3. Поститься 4. Вступать в половую близость 5. Разводиться
Однако женщина в этих состояниях может читать Коран и прощаль-

ный обход вокруг Дома Аллаха становится для нее необязательным.
Если женщина успела выполнить все остальные обряды большого или
малого паломничества, а затем у нее начался менструальный цикл,
28
который продолжался до того как отправиться в путь обратно домой,

то в этом случае она может не совершать прощальный обход, посколь-
ку в хадисе Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими, гово-
рится: «Людям было велено, чтобы последним их обрядом перед отъ-
ездом из Мекки был обход вокруг Дома Аллаха, и послабление в этом
вопросе касалось лишь женщин в период месячных». Согласованный хадис.
L Тема: менструация J
В основе кровь, которая выделяется у женщины, является менстру-
альной и не имеет ограничений: в давности, в продолжительности
и цикличности.
Однако, если у женщины кровь выделяется длительное время или
выделяется слишком часто, прекращаясь лишь ненадолго, то это ука-
зывает на болезнь. В таких случаях Пророк  повелел женщине воздер-
жаться (от перечисленных 8 действий) в те времена, когда у нее обычно
начинается цикл. Если такое время определить невозможно, то сле-
дует выжидать, пока цвет выделяемой крови изменится (станет свет-
лее). Если и это трудно установить, то следует выжидать столько дней,
сколько обычно выжидают другие (здоровые) женщины; 6–7 дней.
А Аллах знает об этом лучше.
Менструация Основное выделение крови.

(хайд) Не имеет ограничений в давности,
в продолжительности и в цикличности
Послеродовые Кровь, которая выделяется у женщины

выделения до, во время или после родов.
(нифас) Положение этих выделений такое же,
как положение менструальной крови.
Выделение крови Кровь, которая выделяется длительное
по болезни время или выделяется слишком часто,
(истихада) прекращаясь лишь ненадолго.
Женщина, у которой наблюдается
подобная болезнь, имеет три положения:
29
1) Знающая свой 2) Отличающая 3) Не разбирающаяся.

привычный цикл. менструальную Не знает, когда обыч-
Такая женщина вы- кровь от болезнен- но начинаются мен-
жидает время мен- ной по цвету, запаху струации и не умеет
струаций, не молясь или консистенции. отличать кровь. Такая
и не постясь. женщина должна сле-
довать циклу осталь-
ных и выжидать дни
менструации в нача-
ле каждого месяца по
лунному календарю.
Послеродовые выделения не имеют ограничения в продолжи-

CC
тельности, не имеет ни минимальный срок, ни максимальный.
Если, к примеру, у родившей женщины выделения продолжа-
ются больше сорока дней, то они так же считаются послеродо-
выми выделениями.
Если женщина, у которой менструация, очистится, пока идет
CC
время какого-либо намаза, то ей следует незамедлительно совер-
шить полное омовение и поспешить с совершением намаза свое-
временно. Если у женщины начались менструации после призыва
на вечернюю молитву, когда прошло время, за которое она успела
бы совершить один рака’ат, то после очищения она обязана вос-
полнить эту вечернюю молитву, поскольку застала её время, но
не успела её совершить.
Вопросы по книге очищения

Вопрос: Верно Неверно
Очищение подразделяется на устранение
CC
осквернения, всего нечистого и порочного.
Категорически запрещается использовать
CC
грязную посудину.
Категорически запрещается использовать
CC
золотую посудину.
30
Есть и пить из золотой и серебряной посуды

CC
запрещается только мужчинам, но не жен-
щинам.
Разрешается ставить на посуду небольшую
CC
золотую латку при необходимости.
Любая посуда неверующих людей разре-
CC
шена для использования.
Омовение, совершенное из золотой или
CC
серебряной посудины, недействительно.
Законоположение нечисти вступает в силу,
CC
даже если она ничего не испачкала.
Любая вещь, которая отделилась от живого
CC
существа, подобна его мертвечине без
исключений.
Любое животное, мясо которого не употреб-
CC
ляется в пищу, является нечистым.
Если нарушена непрерывность действий,
CC
связанных с очищением, то омовение будет
недействительным. А если нарушена непре-
рывность действий, связанных с омовением,
то омовение будет действительным.
Омовение, совершенное с повязкой на теле,
CC
будет нарушено сразу, как только рана затя-
нется (и больной выздоровеет).
Если рана перевязана, то на повязке можно
CC
совершить только протирание. Если же про-
тирание вредит здоровью, несмотря на то,
что рана закрыта, то необходимо заменить
омовение водой омовением землей, как если
бы рана была открыта.
Все подобное чалме, что затруднительно
CC
снимать, получает её законоположение.
31
Все действия, обязывающие совершить пол-

CC
ное омовение, обязывают совершить малое
омовение.
Желательно произнести намерение про
CC
себя, а не вслух.
Троекратное мытье во время купания явля-
CC
ется желательным.
Таяммум становится недействительным
CC
после истечения времени намаза.
Если таяммум совершается из-за раны, то
CC
для него ни отсутствие воды, ни порядок,
ни непрерывность не являются условием.
Таяммум предписано совершить для обяза-
CC
тельного очищения, а не для желательного.
Любые продукты жизнедеятельности
CC
потомков Адама (людей) являются нечи-
стью.
Тема менструации – это самая сложная тема
CC
по фикху.
Менструаций не может быть при беремен-
CC
ности.
В основе женщины находятся в состоянии
CC
менструаций, а не в состоянии чистоты.
Прекращения намерения совершить покло-
CC
нения уже после того, как оно было совер-
шено, не аннулирует его. Также сомнение
после совершения поклонения не аннули-
рует его, в отличие от убежденности.
Любое действие, которое было известно во
CC
времена Пророка, и которое он не совер-
шил, не может являться сунной.
32
Поступать в соответствии с Сунной лучше,

CC
чем совершать множество добрых дел.
Если рука упоминается в обобщенной
CC
форме, то под ней подразумевается ладонь.
Таяммум нарушают действия, нарушаю-
CC
щие омовение, если он был совершен для
устранения малого осквернения, и нару-
шают действия, нарушающие полное омо-
вение, если он был совершен для устране-
ния большого осквернения.
Прощается незначительное количеств
CC
остальных нечистей.
Неправильно устанавливать границы
CC
начала и конца менструаций. Если жен-
щина увидит выделение крови, причиняю-
щее страдание, то это и есть менструации.
Если беременная женщина увидит у себя
CC
выделение крови в обычное для менструа-
ций время, то это – менструация, но она не
влияют на срок её идды.
Если бы Аллах возложил на нас совершить
CC
деяние без намерения, то Он возложил бы
на нас нечто невыполнимое.
Очищение головы представляет собой неко-
CC
торое облегчение.
То, что выходит с одного из двух путей, не
CC
нарушает омовение, ни в малом ни в боль-
шом количестве, кроме мочи и кала.
CCЖенщине, у которой менструация, запре-
щается:
• постится___,
• молиться___,
• и то и другое___.
33
Супругу женщины, у которой менструация,

CC
запрещается:
• разводиться с ней___,
• половой акт с ней___,
Очищение делится на:
CC
• два вида___,
• три вида___.
Книга очищения, т.е.:
CC
• физического___,
• духовного___.
Вода имеет:
CC
• два вида___,
• три вида___.
Вода загрязняется:
CC
• из-за попадания в неё нечисти___,
• из-за любых изменений в ней___.
Если человек запутался в том, какая вода
CC
чистая, а какая грязная, то:
• оставляет обе___,
• исследует обе___,
• смешивает друг с другом___.
Завершить подтирание тремя камнями
CC
(нечестным количеством) является:
• желательным____,
• обязательным___.
Использование сивака в отношении постя-
CC
щегося человека после зенита:
• нежелательно___,
• разрешается___.
34
Срок протирания кожаных носков начина-

CC
ется:
• с момента осквернения после того, как
они были одеты____,
• с момента их протирания___.
Если мужчина совершил протирание над
CC
чалмой, а затем у него выпала прядь волос,
то протирание этой пряди является:
• обязательным___,
• желательным___.
CC
ется:
CC
CC
ется:
CC
По окончании срока протирания:
CC
35
• необходимо возобновить омовение___,

• портится омовение___,
• нарушается протирание носков.
Если рана открытая, то её обязательно
CC
нужно мыть водой, а если это невозможно,
то можно совершить протирание, если и это
невозможно, то можно совершить таяммум:
• все это делается на выбор___,
• по порядку___.
Кто уверен в омовении и сомневается
CC
в осквернении и наоборот, тот:
• должен сослаться на уверенность___,
• будет лучше совершить омовение сно-
ва___.
Сон:
CC
• нарушает омовение в любом случае___,
• не нарушает омовение ни в коем слу-
чае___,
• нужно разобраться___.
Прикосновение к женщине:
CC
• нарушает омовение____,
• не нарушает омовение___.
Таяммум:
CC
• устраняет малое осквернение___,
• дозволяет всё, для совершения чего необ-
ходимо омовение___.
Нечистоты свиньи:
CC
• легкие___,
• сложные____,
• средние___.
36
Человеческая кровь:
CC
• чистая___,
• нечистая___,
• прощается в малом количестве___,
• чистая, если только выделилась не с од-
ного из двух путей___.
Признаков, помогающих определить мен-
CC
струации:
• один___,
• три___,
• четыре___.
Максимальный срок послеродовых выделе-
CC
ний:
• 40 дней___,
• 60 дней___.
Развод при послеродовом очищении:
CC
• нововведение___,
• соответствует Сунне___.
Назовите некоторые книги выдающегося ученого Ибн Са’ади,

да помилует его Всевышний Аллах:
………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
37
Соедините левый столбик с правым в соответствии

с правильным ответом:
Выделение спермы во сне назы-

CC Малое осквернение
CC
вается…
Все, что обязывает совершение
CC Менструальная кровь
CC
купания, называется…
Все, что обязывает совершение
CC Послеродовая кровь
CC
омовения, называется…
Кровянистые выделения у жен-
CC Большое осквернение
CC
щины после родов называ-
ются…
Кровянистые выделения у жен-
CC Поллюции
CC
щины после достижения совер-
шеннолетия называются…
38
Книга молитвы
КНИГА МОЛИТВЫ
М олитва – поклонение, в котором содержатся определенные слова

и действия, которое начинается с произнесения такбира и закан-
чивается произнесением таслима.
Имеет два вида:
Обязательная (фард). Желательная.

Молитва, которая обязательна для каж- Молитва, которая не
дого мусульманина: совершеннолетнего, является обязательной,
разумного (и женщины) не находящейся но является желательной.
в менструальном или послеродовом очи- Таких молитв много,
щениях. и они подразделяются
на две категории
1. 2. 3. 4. 5. 1. Просто 2. Ограниченные
Утрен- Обеден- Предзакат- Вечер- Ночная: желательные – желательные –
няя: ная: ная: няя: 4 ракаата совершаются любая добровольная
2 ракаата 4 ракаата 4 ракаата 3 ракаата в любое молитва,
время, когда которая имеет
раб Аллаха определенное
пожелает, днем время или
и ночью, кроме причину.
запретных К ним относятся
времен. ратибаты.
L [Условия молитвы] J
1. Ислам 2. Разум 3. Дееспособность
4. Устранение 5. Удаление нечисти 6. Сокрытие наготы
осквернения (аурата)
7. Наступление 8. Обращение лицом 9. Намерение
времени к кибле
39
Выше упоминалось о том, что к её условиям относится очищение.

CC
К её условиям также относится наступление времени.
CC
За основу в этом вопросе берется хадис Джибриля, в котором сообща-
ется о том, что он молился с Пророком  в начале и в конце времени
молитвы, а затем сказал: «О Мухаммад, молитва совершается между
двумя этими временами». Ахмад, Насаи и Тирмизи.
Сообщается со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра, что Пророк  сказал:
1. Полуденную 2. Предза- 3. Вечер- 4. Ноч- 5. Утрен-

молитву можно катную нюю – ную – нюю –
совершать после (после завер- (до зака- (после ис- после на-
зенита солнца (т. е. шения време- та солнца) чезновения ступления
как оно уклонится ни полуден- пока не зарево) до рассвета
с середины неба ной молит- исчезнет половины [второго]
в сторону запада вы) – пока не красное ночи до восхода
и когда тень пожелтеет зарево солнца.
человека подобна его солнце Муслим.
росту) и пока не
наступит время
предзакатной
молитвы.
Человек успел застать время молитвы, если он успеет совершить один

ракаат (до наступления времени следующей молитвы), поскольку
Пророк  сказал: «Кто застал один ракаат, тот застал молитву».
Согласованный хадис.
Не дозволяется откладывать намаз до выхода его времени по при-

чине или без причины, если только человек не откладывает его для
того, чтобы объединить его со следующим намазом по такой уважи-
тельной причине, как поездка, дождь, болезнь и т. п.
Будет лучше совершить молитву в начале её времени, кроме:
1. Ночной молитвы, если это 2. И полуденной молитвы

не затруднительно. в сильную жару.
40
Пророк  сказал: «Если зной усиливается, откладывайте молитву

на более прохладное время, ибо, поистине, сильный зной – от дунове-
ния Ада». [Бухари].
Тот, кто пропустил какую-либо молитву, должен незамедлительно
восполнить её, соблюдая порядок.
Если человек забыл про порядок в соблюдении молитв, либо
не знал о необходимости его соблюдения, либо опасается упустить
время следующей молитвы, то порядок можно нарушить.
После наступления времени молитвы предписано:

1. Прочитать азан 2. Прочитать икамат
Положение: коллективная обязан- Положение: сунна.
ность исключительно мужчин по- Время: перед тем как вступить
селения или города, которые обя- в молитву, до произнесения
заны призывать на пять обязатель- вступительного такбира.
ных молитв.
Форма:
Время: после наступления време- Аллаху акбар.
ни молитвы, чтобы оповестить лю- Аллаху акбар.
дей об этом и призвать их на кол- Ашхаду алляя иляяха илля
лективную молитву. Ллаах.
Форма: Ашхаду анна
Аллаху акбар, Аллаху акбар. Мухаммада-р-расулюл-Ллах.
Аллаху акбар, Аллаху акбар. Хайя ‘аля ссаляh.
Ашхаду алля иляха илля Ллах. Хайя ‘аляль-фаляяh.
Ашхаду алля иляха илля Ллах. Кад каамати-с-саляяту
Ашхаду анна Мухаммада-р-расу- кад каамати-с-саляя.
лю Ллах. Ашхаду анна Мухамма- Аллаху акбар.
да-р-расулю Ллах. Аллаху акбар
Хайя ‘аля-с-саляh. Ляя иляяха илля Ллаах.
Хайя ‘аля-с-саляh.
Хайя ‘аляль-фалях.
Хайя ‘аляль-фалях.
Аллаху акбар, Аллаху акбар.
Ля иляха илля Ллах.
41
Для того, кто не является муэдзином, желательно

Повторить слова за муэдзином, кроме как при произнесении слов:
CC
Хайя ‘аля-с-саляh.Хайя ‘аляль-фалях, при которых желательно про-
изнести: Ля хауля уа ля куввата илля би-Ллях, намереваясь посетить
коллективную молитву и прося у Аллаха помощи в этом.
Прочитать благословение для Пророка.
CC
Прочитать дуа, которую желательно произнести после азана:
CC
ِ ‫الص َلا ِة ا ْلقَائِ َم ِة � ِآت ُم َح َّمدًا ا ْل َو ِسي َل َة َوا ْلف‬

‫َضي َل َة َوا ْب َع ْث ُه‬ َّ ‫اَللَّ ُه َّم َر َّب َه ِذ ِه ال َّد ْع َو ِة التَّا َّم ِة َو‬
‫َمقَا ًما َم ْح ُمو ًدا الَّ ِذى َو َع ْد َته‬
Смысл: О Аллах, Владыка этого совершенного призыва и готовящегося на-
маза! Дай Мухаммаду «аль-Василя» (наивысшую ступень в Раю), добродете-
ли и самую высокую ступень и воскреси его на «Макам-Махмуд» (хвалимом
месте), которое Ты обещал ему.
Обратиться к Аллаху с любимыми молитвами (ду’а) в промежутке
CC
между азаном и икаматом.
К условиям молитвы также относится сокрытые наготы (’аурата)

CC
дозволенным одеянием, из-под которого не просвечивается кожа.
Нагота бывает трех видов:
1. Строгая 2. Легкая 3. Средняя

Это аурат свободной Это аурат Это аурат остальных
совершеннолетней детей от 7 категорий людей,
женщины: все её тело, до 10 лет: кроме упомянутых
кроме лица, является половые двух категорий:
наготой во время намаза. органы. от пупка до колен.
Всевышний Аллах сказал: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои

украшения при каждой мечети».
42
К условиям молитвы относится обращение лицом к кибле.

CC
Всевышний Аллах сказал: «Откуда бы ты ни вышел, обращай
лицо в сторону Заповедной мечети».
Если нет возможности обратиться к ней лицом из-за болезни или
по другой причине, то это условие выпадает, как и все обязательные
действия, выполнение которых невозможно. Всевышний Аллах ска-
зал: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей».
Находясь в поездке, Пророк  совершал добровольные молитвы,
сидя верхом на верблюде и обращаясь лицом в ту сторону, куда по-
вернется он. Согласованный хадис.
В другой версии этого хадиса говорится: «Однако он не совершал
таким образом обязательные молитвы».
К условиям молитвы еще относится намерение, место которого

CC
в сердце [и произнесение которого языком является нововведе-
нием].
Совершать молитву можно в любом месте, кроме:
1. Нечи- 2. Присвоен- 3. Мест 4. Ванной 5. В загонах

стого ного не по захоро- комнаты для верблю-
места праву места нений дов
В «Сунан» ат-Тирмизи приводится хадис, возводимый до Пророка ,

о том, что он сказал: «Вся земля является мечетью, кроме кладбищ
и бань».
L Тема: описание молитвы J

Желательно отправиться на молитву сохраняя спокойствие [в словах
и движениях] и с достоинством [во внешнем виде].
Входя в мечеть желательно произнести:
َ ‫ول اللَّه اللَّ ُه َّم اغ ِفر لِي ُذنُو بِي َو ا ْف َت ْح لِي �أ ْب َو‬
‫اب‬ ِ ‫السلا ُم َع َلى َر ُس‬ َّ ‫بِ ْس ِم اللَّ ِه َو‬
َّ ‫الصلا ُة َو‬
‫َر ْح َم ِت َك‬
43
Смысл: «С именем Аллаха. Да благословит Аллах и да приветствует

Посланника Аллаха. О Аллах прости мне мои грехи и открой для меня
врата Твоего милосердия».
Желательно:
1. Входить в мечеть с правой ноги 2. Выходить из мечети с левой

ноги.
Примечание: Слово «Ва с-солят» (да благословит) не приводится ни

в одном достоверном хадисе, в котором упоминается дуа, читаемая
при входе в мечеть или при выходе из неё.
Необходимо прочитать упомянутую молитву, как:
َ ‫اللَّ ُه َّم ا ْف َت ْح لِي �أ ْب َو‬

‫اب فَض ِل َك‬
Смысл: «О Аллах, открой для меня врата Твоей милости» – как об этом
сообщается в хадисе, который привели Ахмад и Ибн Маджа.
Встав на молитву, следует произнести «Аллаху акбар», поднимая
при этом руки, [прижав все пальцы и обратив ладони в сторону
киблы]:
1. До уровня плеч 2. До уровня ушей
В четырех местах:
1. При всту- 2. При поясном 3. Поднимаясь 4. Вставая после

пительном поклоне с поясного первого ташаххуда
такбире поклона
Далее правую руку следует поставить на левую [слегка прижимая ла-

донью правой руки внешнюю часть левой руки, и расположив кисти
и предплечья] над пупком, либо под ним, либо на груди.
Примечание: Расположение рук на груди больше соответствует Сун-

не, а относительно других двух вариантов нет достоверных преданий
от Пророка .
44
Взор следует обратить в место совершения земного поклона, не отво-

дя его в стороны.
Далее следует произнести следующее:
َ‫ َو َت َعا َلى َجدُّكَ َو َلا �إِ َل َه َغ ْي ُرك‬،‫ُس ْب َحا َن َك اللَّ ُه َّم َو بِ َح ْم ِدكَ و َت َبا َركَ ْاس ُم َك‬
Смысл: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе! Благословенно имя Твое, превы-
ше всего величие Твое и нет бога, кроме Аллаха» – или другую «открываю-
щую» молитву, переданную от Пророка , [только в первом рака’ате].
Затем произносятся исти’аза:
‫�أ ُع ْو ُذ بِالل ِه ِم َن الشَّ ـ ْيطٰنِ ال َّر ِج ْي ِم‬

Смысл: «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана».
И басмала:
‫بِ ْس ِم الل ِه ال َّر ْحمنِ ال َّرحي ِم‬

Смысл: «С именем Аллаха Милостивого Милосердного», – после чего
необходимо прочитать суру «аль-Фатиха».
После «аль-Фатихи» [желательно] прочитать любую суру без ис-
ти’азы в первых двух ракаатах 4‑х или 3‑х рака’атной молитвы, т. е. в:
1. Утренней молитве 2. Вечерней молитве 3. В остальных

(любая сура из (любая сура из коротких) молитвах
длинных «муфас- (любая сура
саль» (отделенных)) средней длины)
Части «отделенных» сур («муфассаль»)

Длинные: «Каф» Средние: «ан-Набаъ» Короткие: «ад-Духа»
до «аль-Мурсаляти» до «аль-Ляйль» до «ан-нас».
Описание чтения в молитве:

1. Ночные 2. Дневные молитвы читаются про себя, кроме
молитвы пятничной и праздничных молитв, а также молитв,
читаются совершаемых по причине затмения, которые
вслух. необходимо прочитать вслух.
45
Далее произносится такбир для поясного поклона.

Руки необходимо поставить на колени, [не сгибая локти].
Голову необходимо держать на уровне спины (ровно).
В таком положении следует произнести:
‫ُس ْب َح َان َربِّ َي ا ْل َع ِظي ِم‬

— 1 раз [обязательно], либо повторить несколько раз [желательно].
Если после этого произнести в поясном и земном поклонах дуа:
Смысл: «Пречист Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе. О Аллах, прости
меня», будет лучше.
‫سبحانك اللهم ربنا و بحمدك اللهم اغفر لي‬

Затем необходимо подняться с поясного поклона, произнося слова:
‫سمع الله حمده‬

Смысл: Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его, – если человек
совершает молитву имамом или в одиночку.
Затем всем молящимся следует произнести дуа, [выпрямившись
стоя]:
ً‫ َو ِم ْل َء َما ِش ْئ َت ِم ْن شَ ْي ٍء َب ْع ُد ربنا ولك الحمد حمدا‬،ِ‫الس َماء َو ِم ْل َء ال�أ ْرض‬

َّ ‫ِم ْل َء‬
‫كثير ًا طيباً مباركاً فيه‬
Смысл: «О Аллах, Господь наш, вся хвала Тебе. Все лучшие, пречистые
и благие восхваления лишь Тебе! И пусть хвала эта наполнит собой небе-
са, землю, и всё, что ещё будет угодно Тебе».
Далее совершается земной поклон на семи частях тела, как об этом
сказал Пророк : «Мне было приказано совершать земной поклон,
опираясь на семь костей: на лоб (и сказав это, он указал своей рукой
на нос), на руки, на колени и на кончики ступней». Согласованный хадис.
При этом необходимо отделить от тела подмышки, живот – от бедер,

бедра – от колен, приподнять предплечья с пола и произнести дуа:
46
‫ُس ْب َح َان َربِّ َي ا ْل�أع َلي‬

Смысл: «Пречист мой Господь, Который превыше всего» – 1 раз [(обяза-
тельно) или повторить несколько раз (желательно), а также прочи-
тать дополнительно другие молитвы, которые приводятся в хадисах].
Затем необходимо произнести такбир, присесть на левую ногу и вы-
прямить стопу правой ноги (поза «аль-ифтираш»). В такой позе нуж-
но садиться во всех сидениях в молитве, кроме последнего ташаххуда,
для чтения которого необходимо садиться в позе «таваррук», т. е. при-
сесть на пол так, чтобы стопа левой ноги выглядывала из-под правой.
В этой позе необходимо прочитать дуа:
‫رب اغفر لي و ارحمني و اهدني و ارزقني و اجبرني و عافني‬

Смысл: «Господи, прости меня, помилуй меня, наставь меня, и даруй мне
средства к существованию», – и совершить второй земной поклон, как
первый.
Затем необходимо подняться, произнося такбир, встать прямо
и совершить второй рака’ат, как первый, [однако во втором рака’ате
не нужно читать открывающую молитву].
Затем следует садиться и прочитать первый ташаххуд. Его форма:
‫لسلاَ ُم َع َل ْي َك اَيُّ َها النَّ ِب ُّى َو َر ْح َم ُة اللَّ ِه َو َب َركَاتُ ُه‬ ُ ‫ات َو ال َّط ِّي َب‬
ّ َ‫ات ا‬ َّ ‫ات لِلَّ ِه َو‬
ُ ‫الص َل َو‬ ُ ‫التَّ ِح َّي‬
‫الصالِ ِح َين اَشْ َه ُد اَ ْن لاَ اِلاَ َه اِلا َّ اللّ ُه َو اَشْ َه ُد اَ َّن ُم َح َّمدًا‬
َّ ‫لى ِع َبا ِد اللَّ ِه‬ٰ ‫لسلاَ ُم َع َل ْي َنا َو َع‬ َّ َ‫ا‬
‫َع ْب ُد ُه َو َر ُسولُ ُه‬
Смысл: «Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только
Всевышнему Aллaхy. Мир тебе, о Пророк, Милость Аллаха и Его благосло-
вение. Мир нам и благочестивым рабам Аллаха. Я свидетельствую, что
нет божества, кроме Aллахa, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб
и Посланник».
Затем следует произнести такбир и продолжить молитву до конца,
читая суру «аль-Фатиха» во всех рака’атах. В конце следует прочитать
последний ташаххуд, как и первый, и добавить к нему следующие
молитвы:
47
1. 2. 3.
،‫ َو َع َلى � ِآل ُم َح َّم ٍد‬،‫اللَّ ُه َّم َص ِّل َع َلى ُم َح َّم ٍد‬ ‫اللَّ ُه َّم �إِنِّي �أ ُعو ُذ بِ َك ِم ْن‬ Обратиться
،‫َك َما َصلَّ ْي َت َع َلى �إِ ْب َرا ِهي َم َو َع َلى � ِآل �إِ ْب َرا ِهي َم‬ ‫ َو ِم ْن‬، ‫اب َج َهنَّ َم‬ ِ ‫َع َذ‬ к Аллаху
с любыми
،‫ اللَّ ُه َّم َبار ِْك َع َلى ُم َح َّم ٍد‬،ٌ‫�إِن ََّك َح ِمي ٌد َم ِجيد‬ ‫ و ِم ْن فِ ْت َن ِة‬،ِ‫اب ا ْل َق ْبر‬ِ ‫َع َذ‬ молитвами
‫ َك َما َبا َرك َْت َع َلى �إِ ْب َرا ِهي َم و‬،‫َو َع َلى � ِآل ُم َح َّم ٍد‬ ‫ات و ِم ْن‬ ِ ‫ا ْل َم ْح َيا َوا ْل َم َم‬ (просьбами),
но будет
‫شر فِ ْت َن ِة المسيح ال َّد َّج ِال‬
‫ �إِن ََّك َح ِمي ٌد َم ِجي ٌد‬،‫علي � ِآل �إِ ْب َرا ِهي َم‬. лучше
Смысл: «О Аллах, произнести
Смысл: «О Аллах, благослови Му- поистине, я при- другие дуа,
хаммада и семейство Мухаммада, бегаю к Тебе от переданные
как благословил Ты Ибрахима и се- мук Ада, от му- от Пророка .
мейство Ибрахима, поистине, Ты – чений могилы, от
Достойный похвалы. Славный! искушений жизни
О Аллах, пошли благословения Му- и смерти и от зла
хаммаду и семейству Мухаммада, искушения даджаля
как послал Ты их Ибрахиму и се- (Антихриста)»
мейству Ибрахима, поистине, Ты –
Достойный похвалы, Славный!»
Затем следует произнести «таслим» в правую и левую стороны:

‫السلام عليكم و رحمة الله‬
поскольку об этом сообщается в хадисе Ваиля ибн Худжр, который
привел Абу Давуд.
Словесные столпы из вышеупомянутого это: вступительный
такбир, чтение фатихи для того, кто не является имамом, последний
ташаххуд и таслим.
Все остальные действия намаза являются столпами-действия,
кроме первого ташаххуда и сидения для его чтения, так как он отно-
сится к обязательным действиям намаза.
Столпов молитвы 14:

1. Стояние 2. Вступительный 3. Чтение суры
по возможности такбир «аль-Фатиха»
48
4. Поясной поклон 5. Выпрямление после 6. Земной поклон

поясного поклона на семи частях
тела
7. Поднятие с земного поклона 8. Сидение между двумя земными
поклонами
9. Спокойствие 10. Соблюдение порядка 11. Последний
и размеренность между столпами ташаххуд
при совершении
всех действий
12. Сидение для него 13. Благословение 14. Два таслима
Пророка 
Обязательных действий молитвы 8:

1. Первый ташаххуд 2. Сидение для него 3. Все такбиры, кро-
ме вступительного
4.Слова: «Субхана раб- 5. Слова: «Субхана 6. Слова: «Рабби
бия ль-’азым» в поясном раббия ль-а’ля» в зем- гфир ли» между дву-
поклоне ном поклоне мя земными покло-
по 1 разу нами по 1 разу. Все
дополнительное яв-
ляется желательным
7. Слова: «Сами’а Ллаху ли-ман 8. Слова: «Раббана уа ляка аль-
хамидаху» – для имама и того, кто хамд» – для всех молящихся.
совершает молитву в одиночку
Все эти обязательные действия выпадают, если они были пропущен-

ны по забывчивости или по невежеству, и восполняются совершени-
ем «Суджуд ас-сахв» (два дополнительных земных поклона в конце
молитвы).
Столпы молитвы не могут быть пропущены ни по забывчивости,
ни по незнанию, ни умышленно.
Остальные желательные слова и действия дополняют молитву.
49
К столпам также относится спокойное и размеренное совершение

всех столпов.
Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им,
о том, что Пророк  сказал: «Когда ты встаешь на намаз, то совер-
ши омовение должным образом, затем направься к кибле и произне-
си такбир. Затем читай то, что облегчено тебе из Корана, затем
соверши поясной поклон так, чтобы ты достиг спокойствия в нем.
Затем поднимись с него, пока не выпрямишься стоя. Затем совер-
ши земной поклон так, чтобы ты достиг спокойствия в нем, за-
тем поднимись с него и сиди так, чтобы ты достиг спокойствия,
а затем соверши земной поклон так, чтобы ты достиг в нем спо-
койствия. И делай так во всем остальном твоем намазе». Согласо-
ванный хадис.
Также он  сказал: «Молитесь так, как вы видели меня молящим-

ся». Согласованный хадис.
Завершив молитву, он  трижды произносил истигфар и говорил:
1. 2. 3. Слова:
َّ ‫ له الملك وله اَللّ ُه َّم �أن َْت‬،‫لا �إله �إلا الله وحده لا شريك له‬
‫السلا ُم‬ ‫سبحان الله‬
‫السلا ُم‬ َّ ‫ لا اله �إلا الله ولا َو ِم ْن َك‬،‫ وهو علي كل شيء قدير‬،‫الحمد‬ ‫و الحمد لله‬
‫ لا َتبا َرك َْت َو َتعا َل ْي َت‬،‫نعبد �إلا �إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن‬ ‫و الله �أكبر‬
ِ ‫يا ذَا ا ْل َج‬
‫لال‬ ‫"�إله �إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون‬ по 33 раза,
ْ ِ ْ
‫ َوال إ�كرا ِم‬Смысл: «Нет бога, кроме одного лишь и слова:
Смысл: Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему ‫لا �إله �إلا الله‬
«О Аллах, Ты – принадлежит владычество, Ему хвала, Он ‫وحده لا شريك‬
Мир и от всё может! Нет мощи и силы ни у кого, ‫ له الملك وله‬،‫له‬
Тебя – мир, кроме Аллаха, и мы никому не поклоняем-
благословен ся, кроме Него. Он оказывает благодеяния ‫ وهو علي‬،‫الحمد‬
Ты, о Облада- и милости, и Ему (следует воздавать) до- ‫كل شيء قدير‬
тель величия стойную хвалу. Нет бога, кроме Аллаха,
— в сотый
и щедрости!» и мы искренни в исповедании религии
раз.
пред Ним, даже если это ненавистно неве-
рующим!»
50
Ратибат-намазов, которых желательно совершать вместе с обяза-

тельными молитвами, всего 10, и они упомянуты в хадисе Ибн
’Умара, да будет Аллах доволен ими обоими, который сказал:
«Я запомнил от Посланника Аллаха 10  рака’атов:
1. Два рака’ата 2. Два ра- 3. Два ра- 4. Два рака’ата
до полуденной ка’ата после ка’ата после перед утренней
молитвы и два вечерней ночной молитвой».
рака’ата после молитвы, молитвы, Согласованный
неё которые которые хадис
следует совер- следует совер-
шить дома шить дома
Эти молитвы получили название «раватиб» (ратибат)

по причине того, что они совершаются вместе с обязательными
молитвами:
Молитва Утренняя Обеденная Вечерняя Ночная
Количество
2 4 или 6 2 2
рака’атов
До молитвы 2 2 или 4 — —
После
— 2 2 2
молитвы
Мудрость совершения желательных и ратибат-намазов

заключается в:
исправлении недостатков, допущенных рабом Аллаха при совер-

CC
шении обязательных намазов;
увеличение веры, ведь вера увеличивается путем совершения
CC
поклонения и уменьшается путем совершения грехов.
Настоятельные ратибат-намазы – это сунна перед утренней молит-
вой, и отличилась она от остальных ратибат-намазов по некоторым
параметрам:
51
1. Достоинство 2. Легкость 3. Постоян- 4. Чтение 5. Откидывание

ство на бок после неё.
Пророк  ска- Не допуская упу- Эта молит- Имеет осо- После её

зал: «Два ра- щения в столпах. ва не пропу- бое чтение, совершения
ка’ата, совер- Айша, да будет скается ни т. е. в ней желательно
шенные перед Аллах доволен ею, в поездке, читаются откинуться на
утренней мо-
литвой, лучше, сказала: «Услы- ни дома суры правый бок, если
чем весь этот шав азан, он все- «Кяфирун» человек находится
мир и всё, что гда совершал два и «Ихляс». дома и до этого
в нём есть». рак’ата (перед обя- выстаивал ночь
зательной) утрен- в молитве
ней молитвой,
облегчая их».
L Тема: земной поклон забывчивости (суджуду с-сахви),

при чтении Корана (ат-тиляуа) и благодарности
(аш-шукр). J
Суджуд ас-сахв совершается в случае, если:
1. Человек 2. Или же 3. По забывчи- 4.Усомнил-

совершил пропустил вости пропу- ся в том, что
в намазе что-либо из всего стил какое-ли- совершил
больше земных упомянутого. бо обязатель- то или иное
или поясных В таком случае ное действие действие
поклонов, необходимо намаза больше или
а также сидений совершить это меньше не-
или стояний по действие и затем обходимого.
забывчивости совершить
суджуд ас-сахв
Достоверно сообщается о том, что Пророк :

1. Вставал, 2. Завершил 3. Совершил 4. « Если кто-нибудь из вас
пропустив полуденную полуденную во время намаза станет
первый или после молитву в 5 сомневаться в том, сколько
ташаххуд полуденную рака’атов, ракаатов он совершил: три
(по забыв- молитву, а когда ему или четыре, пусть отбросит
чивости) совершив всего сказали о том, сомнения и опирается на то
52
и только два рака’ата что он число ракаатов, в котором

совершал (по забывчи- совершил он уверен. Затем ему следу-
суджуд вости), а когда лишний ет совершить два земных
ас-сахв. ему напомни- рака’ат, он поклона до саляма. Если он
ли об этом, спросил: совершит в результате это-
совершил их «Как это?» го пять ракаатов, то два
до конца и Ему сказали: земных поклона (саджда-сахви)
совершил «Ты совершил 5 доведут его намаз до чётно-
суджуд ас-сахв. рака’атов», – он го числа ракаатов. Если же
совершил два он совершит намаз правиль-
земных поклона но, то они будут унижением
и таслим. для шайтана».
Согласованный Ахмад и Муслим.
хадис.
Разрешается совершить эти два земных поклона до таслима или после

него.
Также желательными является:
1. Земной поклон при чтении 2. Земной поклон в случае,

Корана (суджуд ат-тилява) если человеку была оказана
в отношении того, кто читает, милость или была отведена беда.
и того, кто слушает, будь то Желательно совершить земной
в намазе или в другое время. поклон благодарности Аллаху.
Земной поклон благодарности (суджуд аш-шукр), как и суджуд ат-ти-
лява, [является желательным].
В рассказе Ка’ба ибн Малика, да будет Аллах доволен им, достоверно
сообщается о том, что, когда ему передали радостную весть о том,
что Аллах принял его покаяние, он совершил земной поклон.
Причин для совершения суджуд ас-сахв всего три:

1. Добавление 2. Убавление 3. Сомнение относитель-
Совершение до- Несовершение но количества совер-
полнительного по- какого-либо обяза- шенных рака’атов:
ясного или земного тельного действия 3 или 4.
поклона, сидения намаза, пропустив Сомнение бывает 2х
или стояния и т. д. его место. видов:
53
1) Сомнение 2) Сомнение в момент совершения поклонения.

после завер- Его положение:
шения покло-
нения. Если Если количества Если человек
количества рака’атов меньше, сомневается
Такому сомне- рака’атов то следует больше он
нию не прида- больше, то придерживаться совершил
ется значение, не нужно того, к чему рака’атов
пока не придет обратить человек или меньше,
уверенность. на него склоняется то следует
внимание. больше. остановиться
на меньшем
количестве.
L Тема: действия, нарушающие молитву,

и нежелательные действия в ней J
Молитву нарушает:
1. Оставле- 2. Умыш- 3. Умыш- 4. Гром- 5. Много

ние столпа ленное ленное кий посторонних
или усло- оставле- произне- хохот движений,
вия нама- ние обяза- сение по- [смех]. которые
за, имея тельного сторонних совершаются
возмож- действия. слов, [зная непрерывно и без
ность его и помня необходимости,
совершить, о том, что т. к. в первом
умышленно, это не до- случае человек
по забывчи- зволено]. пропускает
вости или действие, без
по незна- которого намаз
нию, если недействителен,
он не будет а в последних
совершён. двух случаях
совершает то, что
запрещено.
54
Нежелательно:
1. Поворачиваться по сторонам во вре- 2. Также нежелательно
мя намаза, поскольку когда Пророка играть (совершать незна-
спросили об этом, он сказал: «Это – чительные движения для
воровство. Так шайтан ворует из забавы).
намаза раба». Бухари.
3. Ставить 4. Раз- 5. Хрустеть 6. Сидеть 7. Обращать-

руки на бока делять пальцами по-собачьи ся в сторону
пальцы [выпрямив того, что мо-
ноги и при- жет отвлечь
сев его мысли:
между [в сторону зер-
ними на кала или теле-
пол)]. визора]
8. Приступать к молитве 9. Также Пророк  запретил
с отвлеченным мужчине расстилать локти
сердцем: по полу при совершении
земного поклона
- желая - или в состоянии сильного
спра- голода при наличии еды, т. к.
вить Пророк  сказал: «Нет мо-
нужду литвы, если подали еду и нет
молитвы при сдерживании
малой и большой нужды».
Любое движение в молитве имеет одно из пяти положений:
1. Запрещено 2. Нежелательно 3. Дозволено 4. Желательно 5. Обязательно
Много не- Незначительные Движение по Движение, от Движение, от
прерывных движения без ну- необходимо- которого за- которого зави-
посторонних жды, например сти, напри- висит полно- сит действи-
движений легкое поворачи- мер, потира- ценность мо- тельность на-
без нужды, вание в сторону. ние бороды. литвы, напри- маза, напри-
например, мер, занятие мер, удаление
принимать пустого места нечисти.
пищу. в рядах моля-
щихся.
55
Условие Столп Обязательное Желательное

действие действие
Не входит в само Входит в само поклонение
поклонение
Действует на протяжении Ограничивается определенной частью
всего поклонения поклонения
Недопустимо пропускать Допустимо пропу- Допустимо
ни по незнанию, стить по незнанию пропустить
ни по забывчивости или по забывчивости, по незнанию,
но не умышленно по забывчи-
вости и умыш-
ленно
Не восполняется совершени- Восполняется Не нуждается
ем суджуд ас-сахв совершением суджуд в восполне-
ас-сахв нии
L Тема: добровольная молитва J

[Глава: молитва затмения]
Более желательна молитва при солнечном затмении, поскольку
Пророк  совершал её сам и повелевал это другим.
Совершается она в соответствии с описанием, которое приводится
в хадисе Айши, да будет Аллах доволен ею, сообщившей о том, что
Пророк : «читал Коран вслух во время намаза затмения и сделал че-
тыре поясных поклона и четыре земных поклона в двух рака’атах».
Описание: сообщается со слов Айши, да будет Аллах доволен ею:

«(Когда) при жизни Пророка произошло солнечное затмение, он пошел
в мечеть, а люди выстроились за ним. Он произнес такбир и удлинил
чтение (Корана), затем сказал такбир и совершил продолжительный
поясной поклон; затем он (поднял голову и) сказал: “Сами‘а Аллаху ли-
ман хамидах!”. Затем он выпрямился и не совершил земного поклона,
а прочел длинным чтением, которое было короче первого. Он снова
56
сказал такбир, и поклонился продолжительным поклоном, но более

коротким, чем первый, затем сказал: “Сами‘а Аллаху лиман хамидах!
Раббана уа ляк альхамд”. Затем он совершил земной поклон и сделал
то же самое во втором рака‘ате. Таким образом, он завершил четы-
ре поясных поклона и четыре земных. Солнце (затмение) рассеялось
прежде, чем он закончил молитву» Бухари.
Имаму желательно обратиться к людям с наставлением после мо-
литвы и призвать их часто взывать к Аллаху с мольбами, просить у Него
о прощении грехов и давать милостыню, как это делал Пророк .
[Глава: молитва витр]

Молитва витр является настоятельным желательным намазом,
который Пророк  совершал постоянно, как в поездке, так и дома,
и к совершению которого он побуждал остальных людей.
1.Наименьшее 2.Максималь- 3.Время 4.Предпочти-

количество ное количество совершения тельнее
1 рака’ат 11 рака’атов После ночной Сделать её
молитвы и до последней
наступления молитвой
рассвета в ночи
Пророк  сказал: «…пусть намаз-витр станет последним, совер-

шенным в ночи». Согласованный хадис.
Он  сказал: «Кто боится упустить последнюю часть ночи, то
пусть совершит намаз витр в ее начале. А кто уверен, что сможет
встать в конце ночи, то пусть совершит намаз Витр в конце. Во-
истину, намаз в конце ночи имеет свидетелей ангелов и это время
самое лучшее». Муслим.
[Глава: молитва прошения дождя]

Молитва прошения дождя является сунной, когда люди начинают
испытывать нужду из-за нехватки воды. Совершается эта молитва,
как праздничная, в открытом поле, и отправляться на её совершение
следует смиренными, униженными и покорными.
57
1. Совершается 2. Затем читается одна проповедь:

намаз в два
А. часто произнося Б. прояв- В. Надеясь
рака’ата
в ней истигфар ляя на получе-
и читая аяты, настой- ние ответа
в котором чивость в ближай-
повелевается её в мольбе шее время
совершение
Перед тем как отправиться на молитву, необходимо совершить причи-
ны, способствующие избавлению от плохого и нисхождению милости
Аллаха, такие как:
1. Истигфар 2. Покаяние 3. Прекра- 4. Совер- 5. Совершить

щение шение другие причины,
несправед- добра которые
Аллах сделал
ливости людям
средствами,
притягивающими
Его милость и
отводящими зло.
А Аллах об этом
знает лучше.
[Глава: запрещенные для совершения молитвы промежутки

времени]
Промежутки времени, запрещенные для совершения простых добро-
вольных молитв:
1. С рассвета до того, 2. С предзакат- 3. После того, как солнце

как солнце поднимется ной молитвы достигнет середины неба
на размер копья до заката до зенита. А Аллах знает
лучше.
В запрещенные промежутки времени разрешается:
1. Возместить 2. Совершить молитвы, у которых есть

пропущенный причины: сунна омовения, приветствие
обязательный намаз мечети, два рака’ата тавафа, молитва
затмения, молитва истихара.
58
Отличия между обязательными и добровольными

молитвами:
№ Обязательная Добровольная
1. Была предписана на небе Подобна остальным
в Ночь вознесения предписаниям Шариата
2. Запрещено выходить из неё Не запрещено выходить из неё
без уважительной причины без уважительной причины
3. Оставивший её совершает грех Оставивший её не совершает грех
4 Имеет ограниченное количество Не имеет ограниченного

количества
5–6. Обязательно совершается Желательно совершать дома
с коллективом и в мечети за некоторыми исключениями
7. Не разрешается совершать на Разрешается совершать на верхо-
верховом животном (в транспор- вом животном (в транспорте)
те), кроме как по необходимости даже без необходимости
8. Имеет определенное время Некоторые имеют определенное
совершения время совершения, некоторые
не имеют
9. Условием является обращение Не является условием обращение
лицом к кибле в любом случае. лицом к кибле в поездке.
10. Разрешается переходить из обязательной молитвы в добровольную
(не конкретную), но не наоборот (из добровольной в обязательную).
11. Оставивший её из пренебреже- Оставивший её не становится не-
ния становится неверующим, верующим, согласно единогласно-
согласно правильному мнению му консенсусу ученых.
ученых.
12. Добровольные молитвы дополняют обязательные, однако обратное
утверждение будет неправильным.
13– Стояние является столпом, и не- Стояние не является столпом,
14. достаточен один таслим. и достаточен один таслим.
15. Принимается у сбежавшего раба Не принимается у сбежавшего
раба
59
16. Перед ней предписано читать Перед ней не предписано читать

азан и икамат азан и икамат
17. Сокращается в поездке Не сокращается в поездке
18. Обязанность не отпадает ни при (Желательность) отпадает, если нет
каких обстоятельствах, и полно- возможности её совершить, и на-
ценная награда за ее совершение града за совершение записывает-
записывается тому, кто не смог её ся тому, кто обычно совершал ее,
совершить, но обычно совершал, когда была возможность.
когда был способен.
19. После всех обязательных молитв Зикр, читаемый по окончанию
предписано читать азкары такой молитвы, узаконен лишь
в некоторых случаях
20. Считается, что непозволительно Разрешается совершать внутри
совершать её внутри Каабы, од- Каабы
нако правильное мнение –
дозволенность этого.
21. Разрешается объединить два на- Не разрешается объединять
маза
22. Больше награды Меньше награды
23. Категорически запрещено пить Разрешается пить небольшое
воду во время её совершения количество воды
24. Среди обязательных молитв нет Среди добровольных молитв есть
такой, которая состоит такая, которая совершается
из одного рака’ата в 1 рака’ат
25. Разрешается просить Аллаха Узаконено просить Аллаха
и прибегать к защите Аллаха, и прибегать к защите Аллаха,
читая аяты о милости или нака- читая аяты о милости или наказа-
зании (но это не узаконено нии.
для постоянного совершения)
26. Считается, что для совершен- Маленький мальчик может высту-
нолетнего человека маленький пить имамом для совершеннолет-
мальчик не может выступить него.
имамом в намазе, однако пра-
вильное мнение – дозволенность
этого.
60
27. Совершающему добровольную Совершающему добровольную

молитву разрешается выступить молитву разрешается выступить
имамом для совершающего имамом для совершающего обяза-
обязательную тельную. Некоторые необходимо
возместить
28. Все пропущенные обязатель- Некоторые возмещаются в том

ные молитвы следует возместить количестве, которое они имеют
в том количестве, которое они изначально, некоторые не возме-
имеют изначально, кроме пят- щаются в том количестве, которое
ничной молитвы, для возмеще- они имеют изначально, например,
ния которой совершается полу- витр.
денный намаз.
29. Ночные обязательные молитвы Ночные добровольные молитвы

совершаются вслух совершаются вслух или про себя
на свое усмотрение.
30. Согласно одному из двух мнений Не обязательно прикрывать плечи
обязательно нужно прикрыть
плечи
31. Ни одна молитва не выпадает Некоторые выпадают в поездке
ни при каких обстоятельствах
L Тема: коллективная молитва и её возглавление J

Является индивидуальной обязанностью мужчин по отношению
к пятикратному обязательному намазу, как дома, так и в поездке.
Пророк  сказал: «Я намеревался повелеть совершать коллек-
тивную молитву, назначить человека, который руководил бы мо-
литвой, а затем направить группу людей с вязанками хвороста
к тем, которые не присутствовали на коллективной молитве,
чтобы сжечь их дома». Согласованный хадис.
Минимум участников: имам и 1 маъмум. Чем больше будет участ-
ников в коллективной молитве, тем больше это нравится Аллаху.
Посланник Аллаха сказал: «(Вознаграждение) коллективного намаза
больше одиночного намаза в 27 раз». Согласованный хадис.
61
Он  также сказал: «Если вы совершите намаз дома, а затем при-

дете и увидите, что имам еще не молился, то совершите намаз вме-
сте с ним, и он будет для вас дополнительным». Хадис привели все авторы
книг «Сунан».
Сообщается со слов Абу Хурайры хадис, возводимый до Пророка :

«Имам назначается для того, чтобы остальные брали с него пример.
Поэтому…»
1. Если он 2. Когда он 3. Когда он 4. Когда он 5. Если он со-

возвеличит совершит скажет: “Аллах совершит вершает намаз
Аллаха, то поясной внимает земной сидя, то и вы
и вы возве- поклон, тому, кто Его поклон, должны сидеть
личьте Его, вы тоже восхваляет!” – вы тоже вместе с ним».
и не делай- поклонитесь, вы говорите: падайте ниц,
Хадис привел Абу
те этого и не делайте “О Аллах, и не делайте
Давуд и основа
раньше этого Господь наш! этого
его приводится
него. раньше него. Хвала Тебе!” раньше него.
в «Сахихайн».
Следует:
1. Имам должен 2. Маъмумы должны 3. Сначала нужно

выступить вперед встать в ряд заполнить
предыдущие ряды
4. Женщины должны встать в ряд позади мужчин.
Тот, кто совершит молитву в одиночку, стоя позади рядов молящих-

ся и не имея на то уважительной причины, должен возместить намаз.
Ибн Аббас  сказал: «Однажды ночью я решил совершить намаз
вместе с Посланником Аллаха и встал слева от него. Он взял меня за
затылок и поставил справа от себя». Согласованный хадис.
Посланник Аллаха  сказал: «Если вы услышите икамат, то иди-
те на молитву спокойно и с достоинством. Не спешите и совершай-
те с имамом ту часть намаза, на которую успели, а пропущенную
часть возместите!». Согласованный хадис. В версии Тирмизи говорит-
ся: «Если вы идете на коллективную молитву, то совершите вместе
с имамом ту часть молитвы, на которую вы успели».
62
L Тема: молитва тех, кто имеет уважительные причины J

[Глава: молитва больного]
Больному прощаеся непосещение коллективной молитвы. Если стоя
состояние здоровья ухудшается, то разрешается молиться сидя, а если
больной не в состоянии сидеть, то он может молиться лежа на боку.
Пророк  сказал ’Имрану ибн Хусану: «Совершай молитву стоя, но
если не сможешь, молись сидя, а если не сможешь и этого, то молись
лежа на боку». Хадис привел Бухари.
Если больному трудно выполнить все молитвы своевременно, то он
может объединить их: полуденный с предзакатным, вечерний с ноч-
ным – во время совершения одной из них.
[Глава: молитва путника]

Так же путник может объединить молитвы: [полуденный с предзакат-
ным, вечерний с ночным – во время совершения одной из них, пере-
неся вперед или откладывая назад].
Также путнику желательно сократить четырехрака’атные молитвы
до двух рака’атов.
И он может пропустить пост рамадана в поездке, [но обязан возме-
стить его в другое время после рамадана].
[Глава: молитва страха]
Молитву страха можно совершить любым из способов, которыми его
совершал Пророк .
Например, в хадисе Салиха ибн Хаввата сообщается от того, кто
в битве «Зат ар-Рика’» совершал молитву страха вместе с Пророком :
«Он совершил Он совер- а затем затем После этого а затем а за-
один рака’ат шил один остался удали- пришла дру- остался тем дали
с той группой, рака’ат в стоячем лись и вы- гая группа, в сидячем салям
которая вче- с той положе- строились и он совер- положе- вместе
ра выстроилась группой, нии, а они перед вра- шил с ними нии, а они с ним».
вместе с проро- которая завершили гом. тот рака’ат, заверши- Согласо-
ком для совер- с ним, намаз сами который ли намаз, ванный
шения намаза, по себе, остался, хадис
а вторая группа
осталась перед
врагом.
63
«А если страх будет сильнее, тогда совершайте намаз пешком на

своих ногах и верхом на животных будь то, направившись в сторо-
ну киблы или не направившись в сторону киблы, делая жесты для
земного и поясного поклонов».
Таким же образом любой, кто опасается за себя, может совершить
молитву в соответствии с обстоятельствами, совершая при этом лю-
бые посторонние движения, которые необходимы: бежать и т. д.
Посланник Аллаха  сказал: «Если я повелел вам что-либо, то
совершайте это по мере возможности». Согласованный хадис.
L Тема: пятничная молитва J

Каждый, кто обязан посещать коллективную молитву, обязан посещать
пятничную молитву, если проживает у себя на родине, дома.
К условиям пятничной молитвы относятся:
1. Совершение 2. Совершение 3. Совершение после

своевременно в поселении двух проповедей
Сообщается со слов Джабира  о том, что, когда Пророк  читал
проповедь:
① Глаза его краснели, голос становился громким и он гневался, начиная по-
ходить на человека, который предупреждает других о приближении (вра-
жеской) армии словами: «Враг придёт к вам утром!» – или: «Враг придёт
к вам вечером!»
② И он говорил: «А затем, поистине, наилучшие слова (заключает в себе)
Книга Аллаха, лучшее руководство – это руководство Мухаммада  худ-
шими из дел являются дела новоизобретённые, а всякое нововведение есть
заблуждение!» Хадис привел Муслим.
③ В другой версии этого хадиса от него же сообщается: «Проповедь
Посланника Аллаха в пятничный день заключалась в том, что он восхвалял
и восславлял Аллаха, а затем после этого начинал свою речь повышеным
голосом».
④ В другой версии у него же говорится:
«Тот, кого Аллах поведет прямым путем, того никто не сбьет с него,
а того, кого Он заблудит, того никто не поведет прямым путем».
64
⑤ Он  сказал: «Поистине, удлинение человеком намаза и сокращение про-

поведи является признаком глубокого им понимания религии».
Хадис привел Муслим.
Проповедь желательно читать, стоя на минбаре, поднявшись на ко-

торый следует повернуться к людям и поприветствовать их миром.
Затем имам садится, а муэдзин читает азан, после чего имам вста-
ет и читает проповедь, затем снова садится ненадолго, и после читает
вторую проповедь.
Затем совершается пятничная молитва. Имам совершает с осталь-
ными присутствующими два рака’ата, читая вслух. В первом рака’ате
за «аль-Фатихой» следует читать суру «Аль-А’ля», а во втором – суру
«Аль-Гашийа» или суры «Аль-Джум’а» и «Аль-Мунафикин».
Посещающему пятничную молитву желательно:
1. Искупаться 2. Умаститься 3. Одеть лучшую 4. Идти в мечеть

благовониями одежду пораньше
5. Читать много благословения на 6. Читать в этот день суру

Пророка «Аль-Кахф»
7. Постараться застать час, когда принимаются все мольбы и побольше
просить Аллаха в это время.
В «Сахихайн» приводится хадис: «Если в пятницу, во время произнесе-

ния имамом проповеди, ты скажешь находящемуся рядом с тобой чело-
веку: "Замолчи!" – то будешь считаться тем, кто сам пустословит».
Однажды некий человек вошел в мечеть, когда Пророк  уже на-
чал читать проповедь. Пророк  спросил его: “Ты совершил намаз?”
Он ответил: “Нет!”. Тогда Пророк  сказал: “Встань и соверши два
рак‘ата”. Согласованный хадис.
Молящемуся во время проведения пятничной проповеди

запрещено:
1. Разговаривать, за исключением 2. Проходить, переступая через

обращения к имаму. плечи сидящих людей.
65
L Тема: праздничная молитва J

Пророк  велел людям выходить для их совершения, даже рабам
и женщинам, находящимся в менструальном цикле, чтобы все мог-
ли принять участие в благих делах и обращении мусульман к Алла-
ху с мольбами. Однако женщинам в состоянии менструаций следует
держаться в стороне от места совершения молитвы. Согласованный
хадис.
Время совершения праздничной молитвы:

После того как солнце поднимется на размер копья и до зенита.
1. Совер- 2. Совер- 3. Оттянуть 4. Разгов- 5. Одеть 6. Одеть 7. Отправ-
шить её шить молитву ляться до чистую лучшую ляться на
в открытом пораньше в праздник намаза хотя одежду, одежду молитву
месте молитву разговения бы 3‑мя умащен- одной
в праздник финиками, ную благо- дорогой
жертвопри- особенно вониями и возвра-
ношения в праздник щаться
разговения другой
Праздничная молитва совершается в два рака’ата без азана и икамата.

В 1м рака’ате следует произнести 7 такбиров, включая вступитель-
ный такбир, а во 2м – 5, не считая такбир при вставании на 2й рака’ат.
При произнесении каждого такбира следует поднимать руки, а также
между каждыми двумя такбирами – восхвалять Аллаха и благословлять
Пророка. Затем следует читать суру «аль-фатиха» и любую суру вслух.
После молитвы следует провести две проповеди, похожие
на пятничные, однако в них следует упоминать предписания,
соответствующие данному времени.
Желательно читать такбир:
1. Обычный: в ночь на 2. Определенный: после каждого обя-

праздник и каждые 10 зательного намаза с рассвета дня Арафа
дней месяца зу аль-хиджа. и до предзакатной молитвы последнего
дня ташрика.
66
Форма такбира: Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ля иляха илля Ллах

уа-Ллаху акбар, уа ли-Лляхи аль-хамд.
Вопросы по книге молитвы
Вопрос Верно Неверно

Установленное убежденно может быть
CC
устранено только убежденностью в обрат- □ □
ном.
Индивидуальная обязанность (фард ’айн)
CC
лучше коллективной обязанности (фард
□ □
кифая).
Поклонение, совершение которого имеет
CC
несколько вариантов, человек должен совер-
□ □
шить в соответствии со всеми этими вари-
антами.
Любую молитву желательно совершать
CC
в начале времени, поэтому будет лучше не
□ □
разделять азан и икамат долгим перерывом.
Азан – это индивидуальная обязанность.
CC □ □
Путнику не узаконено читать икамат.
CC □ □
Азан был предписан в Медине в 1м году
CC
после переселения.
□ □
Слушающему икамат желательно повто-
CC
рить слова за муэдзином.
□ □
Времени совершения предзакатной
CC
молитвы больше, чем полуденной.
□ □
Внешнее уподобление неверующим приво-
CC
дит к внутреннему уподоблению им.
□ □
Нечисть (наджаса), остающаяся внутри
CC
человека, не имеет значения.
□ □
67
Желательные молитвы, совершаемые с кол-

CC
лективом, являются настоятельными, чем □ □
остальные.
Разрешается менять мечеть, стремясь найти
CC
имама с красивым голосом.
□ □
Дозволено совершить намаз, если имам
CC
мечети опаздывает, имея возможность свя- □ □
заться с ним.
Намаз того, кто забыл удалить нечисть,
CC
недействителен.
□ □
Недействителен намаз, совершенный
CC
позади имама, который допускает при чте- □ □
нии ошибки, меняющие его смысл.
Путник и человек, находящийся у себя
CC
дома, одинаково имеют право возглавить
□ □
молитву.
Детям следует становиться позади взрослых
CC
в молитве.
□ □
Каждый человек, чья молитва действи-
CC
тельна, может возглавить её, если не имеет
□ □
препятствий.
Удлинение проповеди в зависимости от
CC
обстоятельств делает проповедника непо-
□ □
нимающим фикх.
Не каждого, с кем можно сражаться, можно
CC
убивать.
□ □
Уподобление животным приходит только
CC
в порицаемой форме.
□ □
Ибнуль Кайим сказал: «Не пришло от Про-
CC
рока, чтобы после приобретения минбара
□ □
он опирался на что-либо другое».
68
Обязательность сражения не указывает на

CC
то, что сражающимся обязательно должен □ □
быть неверующий человек.
Желательно ускорить праздничную
CC
молитву в день разговения и повременить
□ □
с молитвой в день жертвоприношения.
В первом рака’ате имеется 6 такбиров, вклю-
CC
чая вступительный такбир, а во втором
□ □
рака’ате – 5, вклюячая такбир при встава-
нии с земного поклона.
Мудрость молитвы по случаю затмения
CC
заключается в устрашении Аллахом Своих □ □
рабов.
Коллективность является условием для
CC
совершения молитвы по случаю затмения.
□ □
Любое поклонение, связанное с какой-либо
CC
причиной, упускается, если прошла при-
□ □
чина его совершения.
Молитву по случаю затмения не допуска-
CC
ется совершать в запретные для намаза вре-
□ □
мена.
Коллективность является условием для
CC
совершения молитвы о прошении дождя.
□ □
Человеку желательно стоять под первым
CC
дождем и вывести свое верховое животное.
□ □
Разрешается читать больше одной суры
CC
в одном рака’ате.
□ □
Полуденная молитва длится до тех пор,
CC
пока:
• Тень предметов станет такой же длины,
как они сами___,
• Тень предметов станет вдвое больше___,
69
• До зенита___.
Совершить предзакатную молитву в начале
CC
времени:
• Желательно___,
• обязательно___.
Условия молитвы соблюдаются:
CC
• До нее___,
• после нее___,
• во время ее совершения___.
Уподобление неверующим
CC
• нуждается___,
• не нуждается___ в намерении.
Запретное становится дозволенным только
CC
при:
• острой необходимости___,
• простой нужде___.
Тот, кто успеет совершить вместе с имамом 1
CC
рака’ат пятничной молитвы, должен закон-
чить её как:
• пятничную молитву___,
• полуденную молитву___.
А тот, кто успел совершить с имамом
меньше этого, должен завершить молитву,
как:
• пятничную___,
• полуденную___,
• полуденную, если намеревался совер-
шить полуденный намаз___.
В пятничной молитве проповедник должен
CC
садиться:
70
• 1 раз___,
• 2 раза___.
Условие, чтобы имам разрешил несколько
CC
раз совершить пятничную молитву, выдви-
гается:
• религией____,
• государственным строем____,
• и тем и другим____.
Праздничные молитвы относятся к катего-
CC
рии деяний, которые имеют:
• время____,
• причину_____,
• вид____.
Праздников в исламской религии:
CC
• три__,
• два__,
• много__.
Положение праздников, которые отмеча-
CC
ются при победе или поражении:
• дозволены______,
• запрещены______.
Праздничные молитвы:
CC
• коллективная обязанность____,
• индивидуальная обязанность____,
• сунна____.
Любая молитва, у которой есть причина,
CC
после ухода причины:
• не возмещается___,
• возмещается___.
В праздник разговения желательным (сун-
CC
ной) является съесть:
71
• 1 финик___,
• три финика и больше___;
Это нужно сделать:
• до праздничного намаза___,
• после праздничного намаза___;
Мудрость этого заключается в:
• следовании сунне____,
• разделении обязательного от доброволь-
ного___,
В праздничных молитвах желательно читать
CC
суры:
• «Аль-А’ля» и «Аль-Гашийа»_____,
• «Каф» и «Аль-Камар»_____,
• или любую из этих сур_____.
Совершение добровольных молитв до
CC
и после праздничного намаза, оставаясь
на том же месте, где был совершен второй,
является:
• сунной____,
• дозволенным деянием____,
• нежелательным деянием___;
Но молитва приветствия мечети в месте, где
CC
будет совершен праздничный намаз, явля-
ется:
• обязательной___,
• настоятельной сунной___,
• не совершается вовсе____.
Молитва затмения относится к категории
CC
деяний, которые имеют:
• время_____, причину_____, вид______.
72
Предпочительнее
CC
• сообщать___,
• не сообщать___ людям о затмении.
Если астрологи предупредят о том, что
CC
скоро произойдет затмение, мы не совер-
шаем молитву:
• пока не увидим его своими глазами___,
• совершаем молитву, даже если не увидим
его___.
Положение молитвы затмения:
CC
• индивидуальная обязанность___,
• коллективная обязанность___,
• сунна___.
Проповедь при затмении:
CC
• не узаконена___,
• сунна__,
• обязательна___.
Если о затмении станет известно только
CC
после того, как оно прошло, то:
• молитва возмещается___,
• молитва не возмещается____.
Если наступит время обязательной молитвы
CC
в момент, когда человек совершает молитву
затмения:
• он должен её прервать___,
• должен завершить быстро___,
• может продолжать молиться до тех пор,
пока не станет опасаться упустить время
обязательного намаза___.
CCЕсли солнце зайдет в состоянии затмения, то:
• молитва узаконена___,
73
• молитва не узаконена___.
Действие, которое следует за первым пояс-
CC
ным поклоном, является:
• столпом___,
• сунной___.
Молитва прошения дождя относится к кате-
CC
гории деяний, которые имеют:
• время____,
• причину___,
• вид___.
Положение молитвы прошения дождя:
CC
• индивидуальная обязанность___,
• сунна____.
Призыв к молитве прошения дождя:
CC
• сунна___,
• нововведение___.
Положение азана:
CC
• сунна___,
• индивидуальная обязанность___.
Столпы намаза и обязательные действия
CC
в нем совпадают в одной вещи:
• незнании____,
• забывчивости___,
• умышленности___.
Добровольные молитвы, которые можно
CC
совершить в запретное время:
• любые___,
• определенные___.
74
В молитве руки следует поднимать в: 4х

CC
местах__, 3х местах___.
Человек, которых находился в бессознатель-
CC
ном состоянии всё время, пока не вышло
время намаза:
• должен возместить молитву___,
• не должен возмещать молитву___.
Положение закрывания глаз во время
CC
намаза:
• разрешено___,
• не разрешено___.
75
Книга похорон
КНИГА ПОХОРОН
Что предписывает Шариат при кончине мусульманина:

1. Перед смертью 2. В момент 3. После смерти
Предписаны некоторые дей- кончины Предписаны следующие
ствия: навестить больного, Предписа- действия: омыть покой-
напоминать ему о покаянии ны некото- ного, облачить в саван,
и завещании, метод очище- рые дей- совершить по нему за-
ния больного и каким спо- ствия: упокойную молитву, по-
собом ему следует молить- закрыть хоронить его, разделить
ся, лечение больного Кора- глаза его наследство, супруге
ном (рукъя), особенно если и завязать следует держать траур
он сам этого желает, напо- бороду по нему, соболезновать
минание умирающему слов: его родственникам и по-
«Нет бога, кроме Аллаха». сещать его могилу.
Пророк  сказал: «Внушайте своим умирающим, чтобы они произ-

носили слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» –
[делать это необходимо три раза]. Муслим.
Также он сказал: «Читайте вашим умершим суру «Ясин». Насаи
и Абу Давуд.
Примечание: Большинство ученых считает, что хадис про чтение

суры «Ясин» является слабым и не приводится в качестве аргумента.
Правильное мнение заключается в том, что чтение этой суры за умер-
шего не узаконено в Шариате.
76
Подготовить умершего:
1. Омыть 2. Облачить 3. Совершить 4. Доставить 5. Похоро-

его в саван заупокойную на кладбище нить его
молитву
является коллективной обязанностью.

Пророк  сказал: «Несите покойного побыстрее, ибо если он был
праведным, то вы приближаете его к благу, если же он таковым не
был, вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих» [Хадис привели не-
которые авторы «Сунан»].
Также он  сказал: «Душа верующего (останется) связанной с его

долгом до тех пор, пока его не уплатят» Ахмад и Тирмизи.
Обязательно при облачении в саван скрыть все тело, кроме головы
паломника и лица паломницы.
Описание заупокойной молитвы:
1. Встать, произнести такбир и прочитать «аль-Фатиху».
2. Затем произнести ещё 1 такбир и прочитать благословение
Пророку .
3. Затем произнести такбир и помолиться за умершего, прочитав
следующие ду’а:
Аллахумма-гфир Аллаахумма-гфир ляху Если умер маленький
ли-хаййина ва май- вархамх, ва ‘аафи- ребенок, то после общей
йитина, ва сагыри- хи ва‘фу-‘анх, ва ак- мольбы следует доба-
на ва кябири-на, ва рим нузуляху ва васси‘ вить:
закяри-на ва унса-на, мудхаляху, вагсыльху Аллахумма дж’альху
ва шахиди-на ва гаи- биль-ма’и вас-сальджи фаратан ли-валидайхи,
би-на, Аллахум- валь-барад, ва наккыхи ва зухран ва шафи’ан му-
ма, ман ахйайта-ху миналь-х атайа кямя джабан. Аллахумма сак-
мин-на фа-ахйи-хи юнакка ссавбуль-абъяду киль би-хи мавазинахума
‘аля-ль-ислям, ва минад-д анас. аллаа- ва а’зым би-хи уджурахума
ман таваффайта-ху хумма ляя тахримнаа ва дж’альху фи кафаляти
мин-на фа-таваф- аджраху ва ляя таф- Ибрахим вакы-хи би-рах-
фа-ху ‘аля-ль-иман тинна ба‘даху ва гфир матика ’азаба аль-джахим.
ляна ва ляху.
77
Смысл: О Аллах, про- Смысл: О Аллах, Смысл: О Аллах, сде-

сти нашим живым прости его, помилуй лай этого ребенка ушед-
и мёртвым, малым и защити. Будь щедр шим для подготовки ме-
и старым, мужчинам к нему. Сделай про- ста в Раю для родителей,
и женщинам, присут- сторной его могилу. драгоценным кладом и за-
ствующим и отсут- Омой его водой, сне- ступником, которому бу-
ствующим. О Аллах, гом и градом. Очисть дет отвечено. Сделай чашу
кого из нас Ты остав- его от прегрешений, добрых деяний его родите-
ляешь в живых, тому подобно очищению лей тяжелее, и преумножь
помоги жить в исла- белоснежной одежды их награду за него. О Ал-
ме, а кого из нас Ты от грязи. О Аллах лах, помести его под опе-
упокоиваешь, того не лишай нас награ- ку Ибрахима, и упаси его
упокой верующим. ды за него и не вводи по милосердию Своему от
нас в искушение после мук ада.
него.
4. Затем произнести такбир и таслим [1 или 2 таслима].
Пророк  сказал: «Если заупокойную молитву по усопшему мусульма-

нину совершат сорок мужчин, не приобщающих сотоварищей к Аллаху,
то Он сделает их заступниками за него». Муслим.
Он  также сказал:
«Кто примет участие в похоро- А кто примет участие в похоро-

нах до совершения заупокойной нах до погребения, тот получит
молитвы, тот получит в на- в награду два кирата».
граду кират.
Его спросили: «А что такое два кирата?» Он ответил: «Они подобны
двум огромным горам». Согласованный хадис.
Пророк  запретил:
1. Покрывать 2. Садиться на 3. Возводить строения

могилу гипсом могилу над могилой. Муслим
4. Писать на могиле. 5. Освещать 6. Возводить над ней
могилу мечеть
78
7. Совершать молитву на ней или обратившись в её сторону.
Примечание: В основе кладбище должно находиться за пределами

построек, чтобы оно не стало средством для совершения многобо-
жия, и могилы должны быть выровнены в соответствии с Сунной, т. е.
должны возвышаться только на размер пяди, и перед ними можно
воздвигать только небольшой камень (1 или два).
После завершения похорон покойного, Пророк  вставал над моги-

лой и говорил: «Просите прощения для вашего брата и молите Все-
вышнего, чтобы он был стоек, потому что сейчас его допраши-
вают». Хадис привел Абу Давуд, а Хаким назвал его достоверным.
Желательно соболезновать родственникам умершего, навестив их
один раз [и не собираясь в одном месте или за едой].
Пророк  плакал по своим покойным и говорил: «Это – милость»,
но проклинал плакальщиц и тех, кто их слушает.
Он  сказал: «Посещайте же могилы, ведь они напоминают о по-
следней жизни». Муслим.
Посещающему могилы следует говорить:
Ас-саламу ‘алякум ахля дари каумин муъминин, ва инна ин ша’а-
Ллаху би-кум ляхыкун, ва ярхаму- Ллаху-ль-мустакдимина мин-на
ва-ль-мустаъхирина. Нас'алю Ллаха ляна уа лякум аль-’афия.
Аллахумма ля тахримна аджрахум уа ля тафтинна ба’дахум ва
гфир ляна уа ляхум. Нас'алю Ллаха ляна уа лякум аль-’афия.
Смысл: Мир вам, людям-верующим. Мы же, если захочет Всевышний
Аллах, присоединимся к вам, да помилует Аллах тех из вас и нас, кто ушёл
раньше, и тех, кто задержался. Просим у Аллаха для нас и для вас благополу-
чия. О Аллах не лишай нас награды за них, не вводи нас в искушение после них,
и прости грехи нам и им. Просим у Аллаха для нас и для вас благополучия.
Если посетивший могилу совершит любое деяние, которое при-
ближает к Аллаху, и передаст награду за него живому или мертво-
му мусульманину, то это принесет пользу второму, а Аллах знает
об этом лучше.
79
Виды посещения могил:

1. Узаконенное в Шариате 2. Нововведение 3. Многобожие
— при намерении вспомнить — при намере- — при намере-
последнюю жизнь, не отправ- нии обратиться нии во время по-
ляясь в поездку, и имея наме- к Аллаху с моль- сещения могилы
рение помолиться за покой- бами возле могил. обратиться к по-
ных в соответствии с Сунной, койному с прось-
и не совершая ничего проти- бами и мольбами.
воречащего Шариату.
Примечания:
При совершении заупокойной молитвы желательно чтобы имам
CC
встал на уровне головы покойного мужчины и на уровне середины
тела женщины.
Женщинам не дозволено посещать могилы, поскольку Послан-
CC
ник Аллаха : «проклял посещающих могилы женщин», и поскольку
посещение ими могил чревато искушением и малотерпимостью.
Также женщинам не дозволено провожать похоронную процессию
CC
до кладбища, поскольку Посланник Аллаха  запретил им это.
Что касается совершения заупокойной молитвы в мечети или
CC
дома, то оно узаконено в Шариате как для мужчин, так и для
женщин.
Посланник Аллаха  запретил желать смерти, сказав: «Пусть
CC
никто не желает себе смерти по причине беды (трагедии), постиг-
шей его. Но если другого выхода он не видит, тогда пусть молит
словами: «О Господи, дай мне жизнь, пока в ней есть благо для
меня, или же умертви меня, если это является лучшим [в моем
случае]». Согласованный хадис.
Человек должен вспоминать о смерти, чтобы приготовиться к ней
CC
и совершать поступки для вечной жизни. Это не добавит ему гру-
сти, но добавит успеха. Посланник Аллаха  сказал: «Часто поми-
найте разрушительницу наслаждений». Хадис привели некоторые
авторы книг «Сунан».
80
Вопросы по книге похорон

Спрашивать больного о том, как он совер-
CC
шает молитву и очищение, означает вмеша- □ □
тельство не в свое дело.
В посещении больного не делается различие
CC
между близким и далеким родственником.
□ □
Разрешается повременить с подготовле-
CC
нием покойного, в ожидании прибываю-
□ □
щего с поездки родственника.
Разрешается повременить с захоронением
CC
правителя, если его преемник еще не опре-
□ □
делен.
Имам не должен совершать заупокойную
CC
молитву за самоубийцу.
□ □
Заупокойную молитву по усопшему можно
CC
совершать в мечети, при условии, что она не □ □
будет загрязнена.
Разрешается плакать по покойному.
CC □ □
В нишу могилы покойного следует поло-
CC
жить лицом к кибле.
□ □
Если человек совершит любое доброе дея-
CC
ние и передаст его награду покойному или
□ □
живому мусульманину, то оно принесет ему
пользу.
Больной, которого нужно навещать:
CC
• любой больной___,
• такие больные, которые из-за болезни не
могут выйти на улицу___.
Возмещать долг покойного:
CC
• обязательно___,
81
• желательно___,
• дозволено___.
Напоминать умирающему слова единобо-
CC
жия:
• желательно____,
• запрещено___.
Мягко напоминать умирающему слова еди-
CC
нобожия:
• желательно, но не больше 3х раз____.
Напоминать слова единобожия умираю-
CC
щему следует:
• постоянно____,
• в пределах 3х раз___,
• если он заговорит после первого напоми-
нания___.
Напоминание умирающему слов единобо-
CC
жия это:
• говорить слова «Нет бога, кроме Аллаха
___,
• произносить при нем шахаду, без «ска-
жи»____,
• напоминать ему о шахаде, без «скажи»___.
Хоронение покойного:
CC
• обязанность___,
• сунна___,
• коллективная обязанность___.
82
Выкидыш, произошедший после 4х месяцев:

CC
• не нужно омывать и совершать заупо-
койную молитву____,
• не нужно омывать, но нужно совершать
заупокойную молитву___,
• нужно омывать и совершать заупокой-
ную молитву___.
Присутствие тех, кто не помогает с омове-
CC
нием покойного:
• запрещено___,
• нежелательно___.
83
Книга закята
КНИГА ЗАКЯТА
Закят бывает двух видов:

Обязательный, Добро-
который делится на два вида: вольный
1. Имущественный закят, 2. Закят Имуще-
размер которого определяет Шариат: разговения, ство,
Поклонение Всевышнему Аллаху путем Который которое
выплаты обязательной доли, предусмо- выдается человек
тренной Шариатом, из определённого в праздник выплачи-
имущества в пользу определённой катего- разговения. вает толь-
рии людей или конкретного направления. Обязателен ко с целью
Это 3й столп ислама и имеет он 4 вида: для каждого поклоне-
мусуль- ния.
А. С золота Б. Со скота, В. С про- Г. С торго-
и серебра который дуктов вого това- манина,
и с того, пасется на земледе- ра: всё, что взрослого
что дозволенной лия: пригодно и ребёнка,
заменяет территории зерновая для купли-
их, большинство культура продажи.
мужчины
например, месяцев или и фрукты. и женщины,
с монет весь год. раба и сво-
и т. д. Здесь бодного.
Нисаб подразумева-
золота – ются:
1 мискал верблюды,
(85 гр.), коровы
а серебра – и овцы.
200 дирхемов
(595 гр.)
84
Некоторые пользы закята для отдельных лиц и целого

общества, а также его мудрость заключаются в следующем:
1. Полнота покорности раба Аллаха и её совершенство.
2. Доказательство искренней веры дающего закят.
3. Очищение нрава дающего закят.
4. Очищение имущества.
5. Раскрывает сердце.
6. Относит человека к совершенному верующему.
7. Является причиной попадания в Рай.
8. Стирает грехи.
9. Сплачивает исламское общество, как одну семью.
10. Усмиряет пыл бедняков.
11. Предупреждает финансовые преступления.
12. Спасает от зноя в День Воскресения.
13. Защищает от плохой кончины.
14. Приводит человека к познанию границ Аллаха и Его предписаний.
15. Является причиной ниспослания благ.
16. Защищает от гнева Господа.
17. Борется с бедами, нисходящими с неба, и не позволяет им дойти
до земли.
L Глава: закят с имущества J

1. Мусульманином 2. Свободным 3. Обладающий имуществом,
достигающим «нисаб»
Обязателен для каждого человека, [в том числе для маленького ребенка
и одержимого], который является:
Закят не выдаётся из имущества, пока не пройдет полный год
[по лунному календарю], кроме:
85
1. Продуктов 2. Того, что последовало за основой, например, иму-

земледелия щество, полученное после нисаба; торговая прибыль
и т. д., т. к. в этих случаях год основы засчитывается,
как год остальной прибыли.
В обязательном порядке закят выдается только с четырех:
1. Пасущегося 2. Продуктов 3. Драгоценных 4. Торгового

скота земледелия металлов товара
Что касается пасущегося скота, то за основу в этом вопросе берётся
хадис Анаса, который сообщил о том, что Абу Бакр, да будет Аллах
доволен им, написал ему письмо: «Это предписание относительно
закята, который Посланник Аллаха вменил в обязанность мусульма-
нам по велению Аллаха, отданному Им Его Пророку.
Со стада менее двадцати пяти верблюдов следует выплачивать
CC
закят овцами – одну овцу с каждых пяти верблюдов.
Если в стаде от двадцати пяти до тридцати пяти верблюдов, за
CC
них следует отдать одну годовалую верблюдицу, если же нет годо-
валой верблюдицы, следует отдать двухлетнего верблюда.
Если количество их составляет от тридцати шести до сорока
CC
пяти, за них следует отдать одну двухлетнюю верблюдицу.
Если количество их составляет от сорока шести до шестидесяти,
CC
за них следует отдать одну зрелую трёхлетнюю верблюдицу.
Если количество их составляет от шестидесяти одного до семиде-
CC
сяти пяти, за них следует отдать одну четырёхлетнюю верблю-
дицу.
Если количество их составляет от семидесяти шести до девяно-
CC
ста, за них следует отдать двух двухгодовалых верблюдиц.
Если количество их составляет от девяноста одного до ста два-
CC
дцати, за них следует отдать двух зрелых трёхлетних верблюдиц.
Если же количество их превышает сто двадцать, то за каждые
CC
сорок верблюдов следует отдать одну двухлетнюю верблюдицу,
а за каждые пятьдесят – одну трёхлетнюю.
86
В том случае, когда человек владеет только четырьмя верблюдами,

CC
он не обязан отдавать с них закят, если только сам не пожелает
этого…
Закят с овец (овца или коза), которые пасутся на пастбище:
Если в пасущемся стаде насчитывается от сорока до ста двадцати

CC
овец, с них взимается одна овца.
Если их от ста двадцати одной до двухсот, за них следует отдать
CC
двух овец.
Если их от двухсот одной до трёхсот, за них следует отдать трёх
CC
овец.
А если их будет больше трёхсот, то с каждой сотни следует
CC
отдать по одной овце.
Если в пасущемся стаде овец, принадлежащем человеку, будет не
CC
сорок овец, а хотя бы на одну меньше, то закят с них отдавать
необязательно, если только сам хозяин не пожелает сделать это.
И люди не должны объединять свои стада и, напротив, разделять их
из опасения, что с них придётся выплачивать закят. Если стада двух
человек объединены в одно, то закят берётся с одного, а потом вто-
рой возмещает ему свою долю по справедливости
И не следует брать в качестве закята ни старых животных (у ко-
торых выпали зубы), ни тех, у которых есть какие-нибудь пороки или
болезни.
Что же касается серебра,
то с него взимается четверть десятой части его стоимости. В том
CC
случае, когда серебра не более ста девяноста дирхемов, закят с него
выплачивать необязательно, если только этого не пожелает его
владелец.
Поскольку возраст верблюдов различается, то, если человек дол-
жен отдать в качестве закята четырёхлетнюю, а у него есть толь-
ко трёхлетняя, то от него следует принять трёхлетнюю, в придачу
к которой он должен отдать две овцы, если они у него имеются, или
двадцать дирхемов.
87
А если человек должен отдать в качестве закята трёхлетнюю,

а у него есть только четырёхлетняя, то от него следует принять че-
тырёхлетнюю, но при этом сборщик закята должен отдать ему две
овцы или двадцать дирхемов». Хадис привел Бухари.
В хадисе Му’аза сообщается о том, что Пророк  велел брать с каж-
дых тридцати коров годовалого телёнка или тёлку, а с каждых сорока
– одну двухлетнюю корову. Хадис привели авторы книг «Сунан».
Что касается закята с драгоценных металлов, то выше упомина-
лось о том, что закят выдается только если количество достигнет двухста
дирхемов, и в этом случае выдается четверть десятой части.
Что касается закята с продуктов земледелия, то взимается он
с зерновых культур и фруктов, при условии, что это будут запасные
продукты. Пророк  сказал: «Финики не облагаются закятом, если их
меньше пяти васков». Согласованный хадис.
1 васк – это 60 са’, и нисаб зерновых и фруктов составляет = 300 са’ов
(са’ов, которые использовались во времена Пророка).
Пророк  сказал: «С того, что поливается водой с неба и с пальм,
впитывающих корнями дождевую воду из вырытых ям, выплачивает-
ся одна десятая [часть урожая], а с того, что орошается, – одна два-
дцатая». Бухари.
Сообщается со слов Сахля ибн Абу Хасмы, который сказал: «Взи-
майте закят после того, как оцените урожай, и оставьте владельцу
треть этого количества. Если же вы не хотите оставлять треть, то
оставьте им четверть». Хадис привели авторы «Сунан».
Что касается торгового товара, то это всё, что приготовлено для
купли-продажи с целью получения прибыли. Оценивать товар нужно
при прохождении полного года, и закят выдается золотом или серебром,
учитывая интересы бедняков, в размере одной сороковой части.
Тот, кто одолжил деньги в долг или имеет имущество, которым не
может пользоваться, например, человек отдал в долг тому, кто затягивает
с его возвращением, или бедняку, который не может его вернуть вовсе, то
такое имущество не облагается закятом, [но получив это имущество на-
зад, хозяин обязан выдать с него закят только один раз, в год его возвра-
щения]. В противном случае такое имущество так же облагается закятом.
88
Закят взимается со средних продуктов питания. Не засчитывается

закят хозяина, выплаченный за раба, и не обязательно отдавать лучшее
из имущества, если только владелец сам того не пожелает.
В хадисе Абу Хурайры, возводимом до Пророка , сообщается:
«С найденного клада выплачивается одна пятая часть». Согласованный
хадис.
Обнаруженные захоронения
1. Времен невежества 2. Времен мусульман (после
(до ислама) – это клад, который прихода ислама) – это находка,
облагается закятом и с которого которая будет разъяснена в теме
взимается одна пятая часть. о находке.
L Тема: закят разговения J

Сообщается, что Ибн ’Умар  сказал: «Посланник Аллаха вменял
в обязанность раздавать в день разговения милостыню в размере:
1. Одного са‘ 2. Мужчине и женщине, 3. и он повелевал это

фиников или малому и взрослому, делать перед выходом
ячменя свободному человеку людей на (праздничную)
и рабу из числа молитву». Согласованный
мусульман, хадис.
Закят разговения обязателен:
1. За себя и за 2. Из излишек, 3. Один са’:

тех, кого человек остающихся после фиников, ячменя,
обязан содержать пропитания в ночь творога, изюма или
и в день праздника. пшеницы.
Лучше выдавать наиболее полезные продукты.
Не разрешается откладывать выдачу закята разговения после
праздничного дня.
Посланник Аллаха  вменил этот закят в обязанность, сказав:
«Закят-аль-фитр для очищения от ненужных разговоров во время
поста и для подаяния еды неимущим:
89
1. Если человек выплатит 2. Если человек выплатит его после празд-

закят разговения ничной молитвы, то будет милостыней
до праздничной молитвы, из милостынь (садака)».
то он принимается. Абу Давуд и Ибн Маджа.
Пророк  сказал: «Семерых Аллах укроет в Своей тени в День, когда

не будет тени, кроме Его тени
1. Справед- 2. Юноша, 4. Двое 5. Мужчина, 6. Человек, 7. И человек,

ливый пра- который людей, которого который котрый
витель вырос которые позвала сделал доб- в уединении
в поклонении возлюбили к себе ровольное поминает
Аллаху друг друга знатная пожерт- Аллаха,
ради и красивая вование а глаза его
3. Человек,
Аллаха, женщина, и скрыл его, наполняют-
сердце кото-
и собира- а он отве- так что его ся слезами».
рого привя-
ются тил: левая рука Согласован-
зано к мече- ный хадис.
и расхо- “Я боюсь не узнала
тям.
дятся Аллаха!” о том, что
только тратит
ради Него. правая.
L Тема: категории людей, которым полагается закят J
Закят отдаётся только в пользу восьми категорий людей, которых Все-

вышний Аллах упомянул в аяте: «Милостыня (то есть обязательный
закят) предназначена для нищих, бедных, тех, кто занимается [сбо-
ром и раздачей закята], и тех, чьи сердца хотят завоевать, [пропове-
дуя им ислам], на выкуп рабов, [несостоятельным] должникам, на
путь во имя Аллаха и путникам. Так предписано Аллахом, Аллах –
Знающий, Мудрый!»
Можно ограничиться одной категорией, опираясь на слова Про-
рока , сказанные Му’азу: «Если они подчинятся тебе в этом, то
сообщи им, что Аллах предписал им выплачивать обязательную ми-
лостыню, которая берётся от состоятельных их людей и отдаётся
местным беднякам и нуждающимся» Согласованный хадис.
90
Закят недозволено отдавать:
1. Богатому 2. Здоровому 3. Семейству 4. В пользу тех, 5. Неве-

человеку, Мухаммада кто находится под рующему
способному , т. е. пле- опекой человека, человеку
зарабаты- мени Бану выдающего закят,
вать. Хашим и их в момент его
потомкам. выдачи.
Что касается добровольных пожертвований, то их можно отдавать как

упомянутым категориям, так и другим людям.
Однако чем больше закят принесет пользы человеку, которо-
му он был выдан, – будь эта польза общей или частной, – тем лучше
и совершеннее.
Пророк  сказал: «Тот, кто просит у людей их имущество для
того, чтобы прибавить свое (имущество), просит для себя Огня Ада.
Поэтому пусть если хочет просит мало, а если хочет много». Муслим.
Он  сказал ُ’Умару, да будет Аллах доволен им: «Возьми это. Если
достаётся тебе что-нибудь из этого имущества, (завладеть) которым
ты не стремишься и которого не просишь, бери его, что же касается
всего прочего, то не подчиняй этому свою душу». Муслим.
Закят положен восьми категориям людей, которых Всевышний

Аллах упомянул в суре «Покаяние»:
1. Нуждающие- 2. Бедняки. Это люди, у кото- 3. Люди связанные

ся. Это люди, рых есть большая часть необхо- с закятом. Это сборщи-
испытывающие димого или его половина. Если ки и хранители закята,
нужду, у кото- допустить, что на год челове- которым поручено рас-
рых нет ничего, ку необходимо 12.000, то ну- пределить его и работу
или есть часть ждающийся – это тот, кто име- которых контролирует
необходимого. ет меньше 6.000, а бедняк – тот, правитель. Этим людям
кто имеет 6.000 или больше это- необязательно быть ну-
го, но меньше 12.000. Этим ка- ждающимися или бед-
тегориям людей необходимо няками. Закят им выда-
предоставить столько, сколько ется даже в том случае,
хватит им на весь год, так как если они богатые.
закят выплачивается за 1 год.
91
4. Те, серд- 5. Для выкупа рабов 6. Должники

ца которых Мукатаб – Освобожде- Пленный Взявшие Взявшие
хотят завое- раба, кото- ние раба- мусуль- в долг в долг
вать. Это рый выку- мусульма- манин для того, для
люди, кото- пил себя нина. чтобы своих
рым закят у своего помирить нужд.
выдается хозяина. двоих.
либо с наде- Сюда не входят рабы, которых Не разрешает-
ждой на при- хозяева уже освободили. ся прощать долг
нятие ими Таким рабам закят не положен нуждающемуся
ислама; либо должнику с наме-
с надеждой рением сделать
удержать это в качестве за-
их зло; либо кята.
с надеждой
укрепить
их веру
7. Для расходов на пути Аллаха. 8. Путники, оторванные от своего

Сюда относятся воины, а так- имущества и у которых закончи-
же оружие и т. д ., которое им лись средства. Таким людям выда-
необходимо. ется закят в том размере, который
будет им достаточен для поездки
на родину.
Виды орошения посевов и размер закята с них:
1. С того, что орошалось искус- 2. С того, что орошалось естествен-

ственным путем, – половина ным путем – десятина (10%)
десятины (5%)
3. С того, что орошалось искус- 4. С того, что орошалось искус-
ственно и естественно поровну – ственно и ествественно с разни-
одна пятнадцатая часть (7,5%) цей – смотрится, как орошалось
больше.
5. С того, что орошалось искусственно и естественно с разницей, но мы
не знаем точно, каким образом орошалось больше, то – десятина (10%).
92
Важные определения некоторых терминов:

Верблюды Бинт Годовалая верблюдица. Получила это
аль-махад название из-за того, что её мать уже носит
другой плод.
Бинт Двухгодовалая верблюдица. Получила
аль-лябун это название из-за того, что её мать
выкармливает нового верблюжонка.
Аль-хикка Трехгодовалая верблюдица. Получила
это название из-за того, что её начинают
покрывать самцы.
Аль- Четырехгодовалая верблюдица. Получила
джаза’ат это название из-за того, что в этом
возрасте у неё выпадают резцы.
Коровы Ат-Таби’ Годовалая телка
Аль- Двухгодовалая телка
Мусинна
Заметки
Размеры закята
Имуще- Год Облагаемый Размер закята
ство закятом ми-
нимум (нисаб)
Скот Условие Подробнее Подробнее ниже
ниже
Урожай Не условие 300 са’ Десятина – если было
с земли орошено небом или
родниковой водой.
Половина десятины –
если было орошено по-
ливом.
Одна пятнадцатая –
если орошалось обоими
способами.
93
Драгоцен- Условие 85 г. золота Одна сороковая часть

ности или 595 г.
серебра
Торговые Условие Золото или Одна сороковая часть
товары серебро,
с учетом
интересов
нуждающихся
Закятооблагаемый минимум (нисаб) с свободно пасущегося скота

и размер закята
Мелкорогатый скот: Верблюды: одногор- Коровы и буйволы

овцы, козы бые или двугорбые
Количество Закят Количество Закят Количество Закят

От До От До От До
40 120 1 овца 5 9 1 овца 30 39 1 годова-

лый
теленок
(самка
или
самец)
121 200 2 овцы 10 14 2 овцы 40 59 1 двухго-
довалая
телка
201 300 3 овцы 15 19 3 овцы 60 69 2 годова-
лых
теленка
Затем с каждых 100 – 20 24 4 овцы Затем с каждых 30 –

по 1 овце по 1 годовалому
25 35 1 годовалая теленку, а с каждых
верблюдица
40 – по 1 двухгодова-
36 45 1 двухгодо- лой телке.
валая
верблюдица
94
В качестве закята не выдается: 46 60 1 трехгодовалая

козел, старое животное, больное, верблюдица
или худшее из имеющегося иму- 61 75 1 четырехгодовалая
щества. верблюдица
В качестве закята не взимается: 76 90 2 двухгодовалые

верблюдицы
истощенное животное, беремен-
ное, прожорливое или самое луч- 91 120 2 трехгодовалые
шее из имеющегося имущества. верблюдицы
121 129 3 двухгодовалые
верблюдицы
Затем с каждых 40 – по 1 двухгодовалой
верблюдице, а с каждых 50 –
по 1 трехгодовалой верблюдице.
Положение закята разговения:

Обязателен для: Желателен
для:
Всех, кто застал закат 1 са’ из излишек, остаю- Плода
солнца в последний день щийся в запасе в празднич- в утробе
рамадана, будучи му- ные день и ночь от своего матери
сульманами: взрослых пропитания и пропитания
и детей, мужчин и жен- семьи, а также от всех
щин, свободных и рабов. основных потребностей.
Мудрость предписания закята разговения

Очищение постящегося от Избавление нуждающихся и бедняков от
пустословия и злословия необходимости просить в праздничный
день
Время выплаты закята разговения

Разрешенное Желательное время: Запретное время:
время: за день до совершения празд- после праздничной
или за 2 дня до ничной молитвы после молитвы
праздника рассвета
95
Что засчитывается в качестве закята разговения:

1 са’ еды из продуктов, которыми питаются люди. Не засчи-
1 са’ хорошей пшеницы равен 2 кг. и 40 г. тывается
И так вычитываются все продукты. деньгами.
Размер закята разговения из наиболее распространенных

продуктов питания по их весу:
Мука – 1400 г. Белая мука – 2000 г. Рис – 2300 г.
Пшеничное зерно – 2040 г. Чечевица – 2100 г. Горох – 2000 г.
Фасоль – 2060 г. Финики – 1800 г. Изюм – 1640 г.
Виды закята с учетом получателя и размера:

1. Закят, в котором 2. Закят, в котором опре- 3. Закят, в котором
определен выдавае- делены получатели и вы- определен получа-
мый продукт, но не даваемый продукт, напри- тель, но не выда-
указаны получате- мер, компенсация за нане- ваемый продукт.
ли и отдающие его сенный вред: «Накорми 6 Например, искуп-
лица. Например: бедняков, отдав каждому ление за клятвона-
закят разговения. из них по половине са’а». рушение.
Вопросы по книге закята

Вопросы Верно Неверно
Если человек скончался, не выплатив закят,

CC
то он взимается с его имущества до права
□ □
наследников.
Нисаб мелкорогатого скота – 120 голов.
CC □ □
Из 76 верблюдов взимается 1 двухгодовалая
CC
верблюдица.
□ □
Не облагается закятом украшение, предна-
CC
значенное для использования.
□ □
Торговые товары оцениваются при прохо-
CC
ждении 1 года, с учетом интересов нуждаю-
□ □
щихся, золотом или деньгами.
96
«Скот» охватывает верблюдов, коров, буй-

CC
волов и овец.
□ □
Фрукты не облагаются закятом.
CC □ □
Если упоминаются «бедняки», то это отно-
CC
сится так же к «нуждающимся».
□ □
«Те, сердца которых хотят завоевать» – отно-
CC
сится в том числе и к неверующим людям,
□ □
даже если нет надежды на то, что они при-
мут ислам.
Если хозяин освободил своего раба, то вто-
CC
рому отдается закят.
□ □
Богатый требует у бедного определённую
CC
сумму денег, но затем прощает ему часть
□ □
этой суммы с намерением засчитать это
в качестве закята. Такой поступок прави-
лен.
«На пути Аллаха» – включает в себя все
CC
двери благотворительности, например,
□ □
строение мечети.
Закят с драгоценных металлов вычитыва-
CC
ется путем разделения на 40.
□ □
Закятом облагается только пасущийся само-
CC
стоятельно скот, но не рабочий скот или
□ □
скот, находящийся на откорме.
Зерновые и фрукты облагаются закятом
CC
тогда, когда достигают нисаба и созревают.
□ □
С зерновых и фруктов необходимо выпла-
CC
тить половину десятины, если они были
□ □
орошены трудом человека.
Золото облагается закятом, если оно
CC
достигло нисаба в размере 20 мискалей.
□ □
Ат-таби’ – это двухгодовалый теленок.
CC □ □
97
Дома, построенные для проживания, обла-

CC
гаются закятом.
□ □
Любому человеку, находящемуся в пути,
CC
выдается закят, поскольку это – путник.
□ □
Лучше если выплачивающий закят выдаст
CC
его самостоятельно.
□ □
Человек избавился от своего имущества до прохождения года,
CC
чтобы закят не стал обязательным для него:
Такой наказывается совершением того, чего он боялся, и
CC
• закят взимается с него____,
• разрешено так поступать___.
Человек купил торговый товар за пасущийся скот, но не учел это
CC
при расчете года:
• поступил правильно____,
• поступил неправильно____.
Приобрел что-либо с намерением вести торговлю в дальнейшем:
CC
• купленное имущество облагается закятом____,
• не облагается закятом____.
Женщина купила для себя золотую кровать:
CC
• облагается закятом___,
• не облагается закятом___.
У человека имеется 100 саудийских риалов:
CC
• облагаются закятом____,
• не облагаются закятом___.
Человек нашел захороненное имущество с признаками того, что
CC
им владели мусульмане:
• облагается закятом____,
• не облагается закятом___.
Имущество облагается закятом только после прохождения 1 года:
CC
98
• по лунному календарю____,
• по солнечному календарю___,
• без разницы___.
Прохождение 1 года не является условием:
CC
• для клада___,
• урожая___,
• и того и другого____.
Нисаб золота составляет:
CC
• 85г.___,
• 595г.___,
• 95г.___.
Нисаб серебра составляет:
CC
• 200 дирхемов.___,
• 595г.___,
Пасущийся скот это:
CC
• дорогой по стоимости_____,
• скот, который свободно пасётся на пастбище весь год или боль-
шую его часть___.
Который пасётся на дозволенном, т.е.:
CC
• питается чистой пищей___,
• не имеет хозяина__.
Нуждающемуся из закята выдается имущество в размере, который
CC
покроет его нужды:
• 1 месяц___,
• 1 год__.
Люди, связанные с закятом, это:
CC
• все, кто занимается этой деятельностью___,
• только те, кого назначил правитель___.
99
Нисаб денежных купюр оценивается:

CC
• согласно торговому товару____,
• по стоимости нисаба золота или серебра___,
• по стоимости нисаба золота и серебра___.
Закят из денежных купюр необходимо выплатить в размере:
CC
• Четверти десятины___,
• половины десятины___.
Из 80г. золота закят выдается в размере:
CC
• 2г.____,
• 4г.___,
• закят не выдается___.
Человек должен мне 1000 риалов, но я прощаю ему этот долг
CC
с намерением выплатить закят:
• правильно____,
• неправильно, поскольку закят необходимо отдать из рук
в руки____.
Закят выдается «на пути Аллаха», а значит я могу отдать его
CC
на дорожные ремонты:
• правильно____,
• неправильно___.
Поставьте галочку напротив того, что облагается закятом:
Курицы
□ Торговый
центр
□ Мелкорогатый скот
на откорме
□
Пасущиеся
верблюды
□ 65г. золота
□ Финиковая роща
□
100
Определите размер имущества и количество выплачиваемых

животных, если они имеются, из каждого вида нижеследующего
имущества:
Имущество Размер закята Количество
300 динаров
80 г. золота
500 г. серебра
30 овец
60 овец
565 овец
4 верблюда
17 верблюдов
449 верблюдов
30 коров
49 коров
77 коров
99 коров
20 млн. риалов
40 риалов
45.679 риалов
255 са’а пшеницы
101
Книга поста
КНИГА ПОСТА
П ост – это поклонение Аллаху путем воздержания от еды, питья и от

остальных действий, нарушающих пост, от рассвета и до заката.
В основе лежат Слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверова-

ли! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан
вашим предшественникам».
Пост в рамадан обязателен для каждого:
1. Мусуль- 2. Совершен- 3. Разумного 4. Спо- 5. Увидевше-

манина нолетнего собного го новолуние
поститься или 30 дней
ша’бана
Посланник Аллаха  сказал: «Поститесь, когда увидите новолуние.

А если из-за облачности вы не сможете увидеть луну, то начинай-
те поститься после истечения месяца ша’абан». Согласованный хадис.
В другой версии говорится: «после истечения 30 дней месяца
ша’абан». Бухари.
Пост соблюдается после того как 1 праведный человек увидит
новолуние. Для установления начала остальных месяцев, необходимо
чтобы новолуние увидели два праведных человека.
Для обязательного поста необходимо иметь намерение с ночи,
в отличие от добровольного поста, для которого можно вознамерить-
ся в день поста.
102
Больной Женщине, Если беременная Пожилые

человек, находящейся или кормящая люди, или
состояние в менструальном женщина больные,
которого или опасается за не имеющие
ухудшается послеродовом своего ребенка, надежду
во время очищении, то она может на выздоров-
поста, запрещено пропустить ление, дол-
и путник поститься, пост, но должна жны кормить
могут но она обязана возместить 1 бедняка
поститься возместить его позже за каждый
или пропущенные и покормить пропущен-
пропустить посты 1 бедняка ный пост.
пост. за каждый
пропущенный
пост
Человек, нарушивший пост, должен только возместить его, если он
нарушил его: едой, питьем, намеренной рвотой, кровопусканием, семя-
извержением из-за прикосновения.
Если же пост был нарушен половым актом, то необходимо:
1. Возместить его 2. Если нет раба, 3. Если это невозмож-

и освободить 1 раба то следует поститься но, то накормить
2 месяца подряд 60 бедняков
Пророк  сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или попьёт
(во время поста), пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине,
это Аллах накормил и напоил его». Согласованный хадис.
«Люди не лишатся блага до тех пор, пока не перестанут разгов-
ляться быстро». Согласованный хадис.
«Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать». Согласованный
хадис.
«Когда кто-либо из вас разговляется, пусть разговляется фиником,

поскольку в этом благодать (баракат). Если же нет финика, то разгов-
ляйтесь водой, поскольку и это из очищающих». Хадис привели 5 шейхов.
103
«Если человек не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не

нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья». Бухари.
«Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост [пост
в месяц Рамадан или обетованный пост], постится кто-нибудь из
его близких». Согласованный хадис. [Имеется в виду умерший, который
имел возможность возместмить пропущенный пост, но не сделал этого
и скончался. В таком случае близкому родственнику надлежит поститься
за него. Близкий родственник – т. е. наследник].
Посланника Аллаха  спросили о посте в день ’Арафа, и он отве-
тил: «Смывает грехи прошлого и текущего года». Его спросили о посте
в день ’Ашура, и он ответил: «Смывает грехи прошлого года». Его спро-
сили о посте в понедельник, и он ответил: «Это день, когдя я родился,
и когда был послан с посланнической миссией» или «когда ко мне
снизошло Откровение». Муслим.
«Если мусульманин, постившийся весь месяц Рамадан, будет в сле-
дующем месяце шавваль соблюдать еще и шестидневный пост, то это
будет подобно соблюдению поста в течение всего года». Муслим.
Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха  велел нам поститься каждый
месяц по три дня: 13, 14, 15 числа». Насаи и Тирмизи.
«Пророк  запрещал поститься два дня: в праздники разговения
и жертвоприношения». Согласованный хадис.
Он говорил: «Дни ташрика – это дни еды, питья и поминания
Аллаха». Муслим.
«Пусть никто из вас не постится в пятницу, если только он не
постился за день до этого или не будет поститься на следующий день».
«Кто постился в Рамадан с верой и надеждой на вознагражде-

ние, тому будут прощены совершенные ранее грехи, и кто выстаивал
молитву в Ночь предопределения, тому будут прощены все его преж-
ние грехи». Согласованный хадис.
«Посланник Аллаха  совершал и’тикаф в течение десяти дней
в каждом месяце рамадан, пока Аллах не упокоил его. Затем его жёны
совершали итикаф после него». Согласованный хадис.
104
«Не отправляйтесь с путешествием кроме как к трем мечетям –

мечеть аль-Харам, моя мечеть и мечеть аль-Акса». Согласованный хадис.
Заметка
Пост имеет два вида:

Обязательный: в рамадан, пост Желательный: все
искупления и обет остальные посты
Пост имеет 2 столпа:

1. Намерение 2. Воздер-
Намерение соблюдать обя- Намерение соблю- жание от
зательный пост необходимо дать желательный всего, что
иметь с ночи, т. е. до рассвета. пост. Можно вознаме- нарушает
Достаточно иметь намерение риться в любое время его
для соблюдения поста весь ме- суток, если человек
сяц с наступлением рамада- не ел с рассвета, од-
на. Место намерения – сердце, нако награда за пост
а произнесение его языком – ему зачтётся с момен-
нововведение. та намерения.
Условий, для того чтобы пост стал обязателен, шесть:

1. Ислам 2. Разум 3. Совершеннолетие.
Несовершеннолетних детей
необходимо побуждать
к посту, а опекуны могут
повелевать
им это.
4. Нахождение на родине. 5. Здоровье 6. Отсутствие менструаль-
Путник не обязан поститься, ного или послеродового
однако ему лучше поститься, очищения.
если это нетрудно, посколь-
ку Пророк  так поступал, это
быстрее очищает совесть, легко
для мукалляфа и так он полу-
чит достоинство поста в рама-
дан.
105
Виды болезней во время поста:

1. Болезнь, на исцеление которой 2. Болезнь, на исцеление
нет надежды. которой есть надежда,
Сюда также относятся пожилые люди, и при которой трудной
которые не могут поститься. Такие люди поститься.
не обязаны поститься, но должны кор- Сюда относятся в том числе
мить 1 бедняка за каждый пропущен- женщины, у которых мен-
ный пост: либо собрав вместе столько струальное или послеродо-
бедняков, сколько пропущено постов, вое очищение, кормящие
и угостив их ужином или обедом; либо мамы и путник. Исцелив-
раздав еду такому количеству бедняков, шись, им необходимо воз-
которое соответствует пропущенным местить пропущенное коли-
постам, в размере четверти пророческо- чество постов, но если кто-то
го са’а (т. е. 0,5 кг. и 10 г.) хорошей пше- из них скончается раньше,
ницы в пользу каждого. И будет лучше то эти посты (за них) возме-
раздавать с ним мясо или масло. щать не нужно.
Как определяется наступление месяца рамадан?

Видением новолуния 30 днями ша’бана
Действия, нарушающие пост

1. Умышленный 2. Половой акт: 3. Семяизвержение из-за
прием пищи или если это произошло прикосновения, поцелуя,
питья. Если это в дневное время объятий и т. д.
произошло по в рамадан, когда
забывчивости, то пост был обязателен,
пост действителен. то необходимо
выполнить строгое
искупление:
освободить 1 раба,
если его нет, то
поститься 2 месяца
подряд, а если
это невозможно,
то накормить 60
бедняков.
106
4. Тем, что заме- 5. Кровопускание. 6. Умыш- 7. Менструаль-

няет еду и питье: Что касается ленная ные или после-
питательные уко- незначительной рвота родовые выде-
лы (глюкоза) и т. д. крови, которая дается, ления.
Если укол не пита- например, на анализ
тельный, то это и т. д., то это не вредит.
не вредит.
Некоторые действия, разрешенные для постящегося:

Глотать Пробо- Купаться Использо- Умащать- Поло-
слюну вать еду вать сивак ся благо- скать рот,
на вкус вониями чтобы
при необ- освежить-
ходимо- ся
сти
Желательные действия во время поста:

1. Предрассвет- 2. Отложить 3. Поспе- 4. Разговляться несколь-
ный перекус сухур шить с раз- кими свежими финика-
(сухур) говением ми, если их нет, то су-
хими, чтобы количество
фиников было нечетным,
а если их нет, то несколь-
кими глотками воды;
а если нет ничего, то не-
обходимо вознамериться
сердцем завершить пост.
5. Дуа при разго- 6. Давать 7. Усердно 8. Чте- 9. Говорить
вении и во время много совершать ние «Я пощусь»
поста милостыни ночные Корана тому, кто
молитвы станет
ругать.
10. Совершить ’умра 11. И’тикаф 12. Ожидание Ночи
в последние Предопределения.
10 ночей
107
Нежелательные действия во время поста:

1. Тщательное полоскание рта 2. Пробовать еду на вкус без
и носа необходимости
Что запрещено постящемуся:

1. Глотать 2. Целовать, 3. Злосло- 4. Неве- 5. Соеди-
мокроту: но если это мо- вие: гово- жество: нять два
это не нару- жет привести рить все, дерзость поста без
шает пост к нарушению что запре- и гру- разговения
поста щено бость
Правила возмещения:
Желатель- Необходи- Не разрешает- Если было отложено
но возме- мо поспе- ся откладывать без уважительной при-
щать шить с этим до наступле- чины, то количество
посты после ния следующе- постов не увеличивает-
подряд празднич- го рамадана ся и остаётся прежним,
ного дня но запишется грех.
Желательные посты:
1. Шесть дней 2. День 3. День ’Ашура 4. Понедельник
шавваля для ’Арафа (10е число мухар- и четверг.
тех, кто постил- для тех, рама) с 9 и 11 чис- В понедельник
ся весь рамадан; кто не со- лами. крайне рекомен-
и желательно со- вершает дуется.
блюдать их под- хадж
ряд со 2го дня0
5. Три дня каж- 6. Поститься 7. Поститься 8. Пост 9. Месяц

дый месяц, через день в месяц 9 дней ша’бан,
и лучше если Аллаха в месяц но не
это будут мухаррам зу ль-хи- полно-
«белые дни» джа стью.
(13, 14, 15 числа)
108
Нежелательные посты:
Нежелательно поститься Если в эти дни пост соблюдается
в пятницу, субботу или отдельно по причине, например,
воскресенье по отдельности он совпал с днем ’Арафа, то это
допустимо.
Запретные посты:
1. Поститься 2. Пост 3. Пост 4. Пост в дни 5. Поститься
весь месяц в празд- в сомни- ташрика, кро- всегда
раджаб ничные тельный ме человека,
отдельно дни день, если у которого нет
только животного для
он не со- жертвоприно-
впадает шения
с обычаем
поститься
Вопросы по книге поста:

Вопросы Верно Неверно
Если мы сомневаемся в том, что какое-либо
CC
действие нарушает или не нарушает пост, □ □
то в основе своей оно не нарушает его.
Кто осуществит сухур, тот последовал
CC
Сунне, даже если сделал это посреди ночи.
□ □
Пост в день ’Арафа является желательным
CC
в любом случае. □ □
Соблюдающий добровольный пост обязан
CC
довести его до конца.
□ □
Любая болезна является препятствием для
CC
поста.
□ □
Ученые, да помилует их Аллах, имеют свой
CC
принцип обозначения тем. Суть одна, но
□ □
названия разные.
109
В теме омовения определённые действия

называются «нарушающими» его, но в теме
полного омовения подобные действия называ-
ются «обязывающими» его совершение, в теме
намаза – действиями, приводящими его в «не-
пригодное состояние», в теме поста – «разгов-
ляющими», а в теме хаджа – «запрещенными»
поступками.
Перечислите столпы поста:

CC
• 2___,
• 3___,
• 4___.
Для кого пост является обязательным?
CC
1.____________________________________________
2.____________________________________________
3.____________________________________________
4.____________________________________________
Назовите время «сухура».
CC
Что необходимо принимать в пищу во время «сухура»?
CC
Чем должен разговляться постящийся?
CC
• ________________________,
• если этого нет, то___________________,
• если и этого нет, то________________,
• если этого тоже нет, то____________________.
Назовите законоположение каждого следующего действия

по отношению к постящемуся
Действие Положе- Действие Поло-

ние жение
110
Пост женщины, Тщательное

у которой послеродо- полоскание рта
вое очищение
Пост немощного Поцелуй
Прием пищи Соединение двух
во время поста постов, без перерыва
Намерение поститься Откладывание возме-
после рассвета щения пропущенных
постов до наступления
следующего рамадана
Глазные капли Пост в день ’Арафа
Успокоительный Пост в сомнительный
укол день
Кровопускание Пост в праздничные
дни
Рвота Пост в «дни ташрика»
Проглатывание Пост в месяц мухаррам
слюны
Пробовать еду на Пост в месяц раджаб
вкус
Сон Пост в течение года
Купание Пост в пятницу
Пост путника Пост 6 дней в шавваль
Сивак Питательный укол
постящемуся
Благовония Пост без намерения
Молитва «таравих» Пост маленьких детей
Малое
паломничество
в рамадан
111
Книга хаджа
КНИГА ХАДЖА
Х адж – это поклонение Аллаху через выполнение определённых

обрядов в соответствии с сунной Посланника Аллаха .
’Умра – это поклонение Аллаху через совершение обхода вокруг
Каабы, ходьбы на холмах Сафа и Марва, и бритья или подстригания
волос.
В основе обрядов лежит жертвоприношение. Хадж и ’умра названы
обрядами из-за того, что во время их совершения осуществляется жерт-
воприношение и пожертвование.
Хадис Джабира, в котором описывается хадж Пророка :

В основе лежат Слова Всевышнего Аллаха: «Люди обязаны перед
Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны
проделать этот путь».
Шесть условий, для того чтобы хадж был обязателен:

1. Ислам 2. Разум 3. Совер- 4. Свобода 5. Спо- 6. Женщину
шенноле- соб- должен со-
тие ность провождать
махрам, если
ей нужно
отправлять-
ся в поездку,
чтобы совер-
шить хадж.
Способность – это самое важное условие, и под ней подразумевается:
112
Наличие провизии и транспорта, Женщину должен сопровождать

после всего, что необходимо че- махрам, если ей нужно отправ-
ловеку [и без чего ему не обойтись], ляться в поездку, чтобы совер-
и после его основных потребно- шить хадж. [Условия для махра-
стей [без которых он может обой- ма: ислам, таклиф, мужской пол].
тись, но с трудом]
Хадис Джабира, в котором описывается хадж Пророка ,

охватывает самые важные предписания, касающиеся хаджа.
Со слов Джабира ибн Абдуллаха, да будет Аллах доволен ими
обоими, Муслим привел хадис о том, что Пророк  не совершал хаджа
в течение девяти лет проживания в Медине. На десятый год было
объявлено, что Посланник Аллаха  намеревается совершить хадж,
и в Медину прибыло множество людей. Все они желали сопровождать
Посланника Аллаха  и повторять совершаемые им обряды. [Для
мукалляфа хадж становится обязательным сразу же].
— Мы выступили в путь и достигли Зу-ль-Хулейфы. В это время
Асма бинт ‘Умейс родила Мухаммада ибн Абу Бакра. Она послала
человека к Посланнику Аллаха , чтобы узнать, что ей делать. Он
сказал: “Искупайся, а затем длинным и широким куском материи
перевяжи место кровотечения. После этого ты можешь вступить
в ихрам”.[В хадисе ’Айши, да будет Аллах доволен ею, сообщается,
что, когда у нее начались менструации, Пророк  сказал ей: «Совер-
шай всё, что совершает паломник, кроме обхода вокруг Дома. Это
можешь совершить после очищения»]. В мечети Посланник Аллаха 
совершил два рак‘ата, а затем сел на аль-Касву. Когда его верблюдица
достигла Эль-Байды, он громко провозгласил свидетельство едино-
божия: “Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед
Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Поистине, Тебе
надлежит хвала, и Тебе принадлежат милости и владычество! Нет
у Тебя сотоварища”.
— Все люди вслед за ним громко повторяли эти слова, и Послан-
ник Аллаха  ничего не говорил им из-за этого.
— Напротив, он постоянно повторял тальбию.
113
— А что касается нас, то каждый из нас намеревался совершить

хадж, потому что мы не знали, как совершать малое паломничество.
— Когда мы вместе с Посланником Аллаха  подошли к Каабе,
он прикоснулся к ее углу,
— а затем обошел вокруг нее три круга быстрым шагом
и четыре – степенным.
— Затем он подошел к месту Ибрахима, мир ему, и прочитал:
“Сделайте же место Ибрахима местом моления”.
— Он встал так, что место Ибрахима оказалось между ним
и Каабой, – и согласно второй версии: совершил два рак‘ата, прочи-
тав в них суры “аль-Ихлас” и “аль-Кафирун”.
— Потом он вернулся к углу Каабы и вновь прикоснулся к нему.
— После этого он вышел через ворота и направился к Сафе. При-
близившись к ней, он прочел: “Поистине, Сафа и Марва – одни из обря-
довых знамений Аллаха”. Он начал с Сафы и поднялся на холм, откуда
была видна Кааба. Затем он встал лицом к ней,
— провозгласил свидетельство единобожия, возвеличил Аллаха
и сказал: «Нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сото-
варища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, и Он способен
на всякую вещь! Нет божества, кроме одного Аллаха! Он выполнил
обещание, помог Своему рабу и в одиночку сокрушил союзников». Он
повторил это трижды, а в промежутках между ними обращался
с мольбой к Аллаху.
— Затем он начал спускаться в направлении Марвы. Спустив-
шись в долину, он побежал, а, дойдя до возвышенности, перешел на шаг.
Поднявшись на Марву, он сделал все так же, как и на Сафе.
— Закончив на Марве последнюю пробежку, он сказал: “Если бы
я знал раньше то, что знаю сейчас, то не подгонял бы жертвенных
животных и совершил бы малое паломничество. Если у кого-то из вас
нет жертвенных животных, то пусть он освободится от ихрама,
совершив малое паломничество”.
— Тогда Сурака ибн Малик ибн Джу‘шум встал и спросил:
“О Посланник Аллаха, это предписано нам только в этом году или навсегда?”
114
Скрестив пальцы рук, Посланник Аллаха сказал: “Малое паломни-

чество входит в хадж. Малое паломничество входит в хадж, и это
предписано вам навсегда”.
— В это время ‘Али прибыл из Йемена с жертвенными живот-
ными для Пророка и увидел среди освободившихся от ихрама Фатиму.
Она надела одежду из крашеной ткани и сама накрасилась сурьмой.
‘Али осудил ее за это, а она ответила: “Мой отец велел мне поступить
так”. Когда ‘Али находился в Ираке, он рассказывал, что отправился
к Посланнику Аллаха , чтобы пожаловаться на то, что сделала
Фатима, и узнать его мнение обо всем, что она сообщила ему. Когда
он рассказал ему о том, что осудил ее, Пророк  сказал: “Она сказала
правду! Она сказала правду! Что ты сказал, когда начинал паломниче-
ство?” ‘Али ответил ему, что сказал: “О Аллах! Я намереваюсь совер-
шить то, что совершает твой Посланник!” Тогда он сказал: “Со мной
жертвенные животные, и посему не освобождайся от ихрама”.
— Жертвенные животные, которых привел с собой ‘Али из
Йемена и с которыми пришел Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
вместе составили сто голов.
— Люди освободились от ихрама и постригли волосы. Не сделали
этого только Пророк  и те, у кого были жертвенные животные.
— А когда наступил день ат-тарвийа (8е число зу аль-хиджжа),
они отправились в долину Мина, возвещая о начале хаджа.
— Посланник Аллаха  ехал верхом. Там он совершил полуденный,
послеполуденный, закатный, вечерний и рассветный намазы [сокращая
двухрака’атные].
— Дождавшись там восхода солнца,
— он приказал разбить шерстяной шатер на горе Намира. Когда
Посланник Аллаха  двинулся в путь, курейшиты не сомневались, что
он остановится в долине Муздалифа, как это делали курейшиты во
времена невежества. Но Посланник Аллаха  продолжал ехать, пока
не достиг долины ‘Арафат. Шатер на горе Намира для него был уже
разбит, и он остановился в нем.
— После полудня он повелел привести к нему аль-Касву
115
— и на ней спустился в долину ‘Арафат, где обратился к людям

с проповедью, в которой сказал: “Воистину, ваша кровь и ваше иму-
щество неприкосновенны и святы, как святы этот день, этот месяц
и эта земля. Все, что творилось во времена невежества, отныне запре-
щено! Запрещена кровь, проливаемая во времена невежества, и пре-
жде всего я запрещаю мстить за кровь нашего родственника, сына
Раби‘а ибн аль-Хариса. Его отдали на воспитание кормилице из рода
бану са‘д, и племя хузейл убило его. Запрещено лихоимство времен неве-
жества, и прежде всего я запрещаю лихву, взимаемую нашим родом
– ‘Аббасом ибн ‘Абд аль-Мутталибом. Отныне лихоимство запре-
щено полностью! Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами,
ведь вы взяли их благодаря доверию Аллаха и обладаете ими по Слову
Аллаха. Они обязаны не позволять сидеть на вашем ложе тому, кого
вы не любите, и если они ослушаются, то бейте их, избегая жестоко-
сти! А вы обязаны кормить и одевать их на разумной основе! Воис-
тину, я оставляю вам то, с чем вы никогда не впадете в заблужде-
ние, если будете крепко придерживаться этого. Это – писание Аллаха.
Вас будут спрашивать обо мне, и что же вы тогда скажете?” Люди
ответили: “Мы свидетельствуем, что ты донес свое послание, выпол-
нил свою миссию и дал нам верные наставления”. Посланник Аллаха 
поднял указательный палец к небу, а затем указал им на людей и три-
жды сказал: “О Аллах, будь Свидетелем! О Аллах, будь Свидетелем!
О Аллах, будь Свидетелем!»
— После этого Билял возвестил призыв на намаз и объявил
о начале молитвы. Посланник Аллаха  совершил полуденный намаз.
Затем еще раз объявили о начале молитвы, и он совершил послеполу-
денный намаз [по 2 рака’ата].
— Между этими двумя молитвами он не совершил дополнитель-
ных намазов.
— Затем он сел на верблюдицу и отправился к месту стояния
на ’Арафат.
— Он остановился на тропе, по которой шли пешие паломники,
так что брюхо его верблюдицы аль-Касвы оказалось на уровне скал.
Он обратился лицом к кибле
116
— и пробыл там, пока солнце не начало клониться к закату.

Вскоре пропала его ослепительная яркость, и солнце исчезло из виду.
— Усама ибн Зайд сел верхом позади Посланника Аллаха ,
чтобы оберегать его. Посланник Аллаха  сильно натянул поводья
аль-Касвы, так что ее голова уперлась в стремена.
— Протянув вперед свою правую руку, он сказал: “О люди, соблю-
дайте спокойствие! Соблюдайте спокойствие!” Подъезжая к дюне, он
ослаблял поводья, чтобы верблюдице было легче преодолевать их.
— Добравшись до Муздалифы, он совершил там закатный
и вечерний [2 рака’ата] намазы, возвестив призыв на намаз один раз
и объявив о начале молитвы перед каждым из двух намазов. При этом
он не поминал Аллаха между намазами.
— Затем он прилег отдохнуть до рассвета. Когда проясни-
лась утренняя заря, возвестили призыв на намаз и объявили о начале
намаза, после чего он совершил рассветный намаз.
— Затем он сел на аль-Касву и добрался до Заповедного места
(аль-маш‘ар аль-харам).
— Там он обратился лицом к кибле, воззвал с мольбой к Аллаху,
возвеличил Его, провозгласил свидетельство единобожия и продолжал
стоять, пока не рассвело.
— Перед восходом солнца он продолжил свой путь, а позади него
сел аль-Фадль ибн ‘Аббас… Так они добрались до долины Мухассир,
и он ускорил ход. По центральной дороге, которая выходит к боль-
шому столбу,
— они добрались до столба, около которого росло дерево. Они
бросили в него по семь маленьких камешков, возвеличивая Аллаха 
при каждом броске. При этом Посланник Аллаха  бросал камешки
из низины.
— Затем он отправился к месту жертвоприношения, где своими
руками заколол шестьдесят трех верблюдов.
— Оставшихся верблюдов заколол ‘Али, а Посланник Аллаха 
помогал ему.
117
— После этого он приказал взять по куску мяса от каждой туши,

положить в котел и сварить. Когда трапеза была готова, они отве-
дали мяса и бульона. Затем Посланник Аллаха  на своей верблюдице
отправился к Каабе
— и совершил полуденный намаз в Мекке.
— После этого он подошел к людям из рода ‘Абд аль-Мутталиба,
которые распределяли воду из источника Замзам, и сказал:
“О потомки ‘Абд аль-Мутталиба, зачерпните для меня воды. Если бы
я не боялся, что люди вытеснят вас отсюда, я бы зачерпнул его вме-
сте с вами”. Они подали ему ведро с водой из источника, и он напился
из него». Муслим.
Выполняя обряды хаджа, он  говорил людям: «Берите от меня
обряды хаджа». Самый совершенный хадж – это тот, который был
совершен по примеру Пророка  и его сподвижников, да будет Аллах
доволен ими всеми.
L Столпы и обязательные действия хаджа J

Если паломник ограничится совершением:
4х столпов 1. Ихрам 2. Стояние на
горе ’Арафат
3. Обход 4. Ходьба
И обязательных 1. Ихрам в микате 2. Стояние на
действий горе ’Арафат
до заката
3. Проведение ночи на 4. Проведение
праздник жертвоприно- ночей «дней
шения в Муздалифа ташрика»
в Мина
5. Бросание камней 6. Бритье или
подстригание
волос
То этого будет достаточно.
118
Разница между оставлением столпа и обязательного действия

во время хаджа, заключается в следующем:
Если пропущен столп: хадж Если пропущено обязательное

недействителен, пока не будет действие: хадж действителен,
совершен в соответствии однако пропустивший его совер-
с Шариатом. шит грех и будет обязан
принести жертву.
Разъяснение 4х столпов хаджа:

1. Ихрам – это 2. Стояние на 3. Завершаю- 4. Ходьба –
намерение горе ’Арафат – щий обход между хол-
приступить 9го числа зуль- (или обход мами Сафа
к выполне- хиджа после посещения), и Марва.
нию обрядов, зенита солнца который Всевышний
а не произне- и до рассвета совершается сказал:
сение тальбии праздничного после стояния «Поистине,
или облачение дня. Пророк  на горе Сафа и Мар-
в одеяние. сказал: «Хадж – ’Арафат, а не ва – одни из
это ’Арафат». приветствен- обрядовых
Хадис привели неко- ный обход. знамений
торые авторы «Су- Аллаха».
нан».
Обязательные действия и сунна хаджа

1. Ихрам 2. Стояние на 3. Проведе- 4. Проведение
с миката горе ’Арафат ние ночи на в Мина ночей
до заката Муздалифа «дней ташрика»
5. Бросание 6. Бритье или 7. Прощальный обход для тех,

камешек подстригание кто намеревается покинуть Мек-
волос ку даже после месяцев хаджа, кро-
ме женщины, у которой менструа-
ция или послеродовое очищение
(автор не упомянул этот пункт).
119
Микаты хаджа и ’умра

1. Время 2. Место (для хаджа и для ’умра)
Хаджа: ’Умра: А. Аль- Б. Аль- В. Карн аль-
месяцы нет опреде- Хуляйфа Джухфа Маназиль для
хаджа: лённого вре- для Медины для Шама, Неджда
шавваль, мени и тех, кто Египта Г. Ялямлям для
зуль-ка’да, проезжает и Магриба Йемена
зуль-хиджжа по ней.
Д. Зату ’Ирк для
Ирака
Желательные действия хаджа

1. Купание перед 2. Мужчинам 3. Подстригание
ихрамом и умащение желательно ногтей и удаление
благовониями облачиться в два волос, от которых
полотна белого цвета необходимо изба-
виться до намерения
вступить в ихрам
4. Читать тальбия по- 5. Приветственный 6. Быстрая ходьба

сле ихрама и до броса- обход для тех, кто в первых трех кру-
ния камешек в ’акаба совершает хадж гах приветственно-
по методу «ифрад» го обхода и в обхо-
и «кыран» де при совершении
’умра для того, кто
совершает хадж по
методу «таматту’»
7. Оголить правое 8. По приезде 9. Проведение ночи
плечо для того, кто на Муздалифа ’Арафат в Мина
совершает привет- перенести ночную
ственный обход или молитву к вечерней.
обход при совершении
’умра для того, кто
совершает хадж
по методу «таматту’»
120
10. Поцеловать черный камень 11. Остаться в Муздалифа на

«заповедной территории»
с рассвета до восхода солнца
L Глава: обряды хаджа J
Желающий вступить в ихрам может выбрать:

тамамтту’ – самый лучший метод, кыран или ифрад.
1. Таматту’— 2. Ифрад – 3. Кыран
это вступление в со- соверше- Приступая Приступая
вершение ’умра в ме- ние только к совершению к совершению
сяцы хаджа, ее завер- 1го хаджа хаджа и ’умра ’умра, а затем
шение, а затем вступ- [выполнив вместе и к соверше-
ление в совершение только его нию хаджа,
хаджа в том же году. обряды]. до того как
Паломник, выбрав- совершит
ший этот метод, дол- обход (при
жен сделать жертво- ’умра).
приношение, если не
находится в Заповед-
ной мечети.
Совершающий таматту’ вынужден выбрать именно этот метод:
1. Если опасается 2. Если у женщины начались менструация
пропустить стояние или послеродовое очищение, и она знает,
на горе ’Арафат из-за что не очистится до наступления времени
совершения ’умра стояния на горе ’Арафат
Методы ифрад и кыран совершаются одинаково, однако совершаю-
щий кыран должен выполнить жертвоприношение.
L Глава: запрещенные действия во время ихрама J
Во время ихрама паломник должен сторониться:

1. Бритья волос 2. Подстригания ногтей 3. Ношения сшитой оде-
жды, если это мужчина
121
4. Покрывать голову, если 5. Благовоний (мужчинам и женщи-

это мужчина нам)
6. Также паломнику запре- 7. Самый главный запрет в ихраме:
щено: охотиться на дичь, на половой акт. Это действие запре-
показывать на нее и помо- щено строго настрого, оно нарушает
гать в ее убийстве обряд и налагается штрафом –
жертвоприношением.
Запрещенных в ихраме действий 9:

Если что-то из это было совершено по забывчивости, по незнанию
CC
или по принуждению, то нет в этом греха.
Однако если паломник убил дичь, то он обязан выплатить штраф
CC
в любом случае.
Если же запретные действия были совершены умышленно, то они
CC
подразделяются на 4 вида:
1. Не облага- 1) Заключение брака: своего В этих случаях палом-
ется штрафом или чужого ник не совершает
искупление, но обязан
2) Близость без полового акта
покаяться
и семяизвержения
2. В качестве 3) Охота на дичь и её убийство. Убивший дичь обязан
штрафа отда- выплатить штраф в любом случае: выдать из скота то, что
ется подобное решат праведные люди.
3. Строгий 4) Половой акт А. До первого освобождения
штраф (тахаллюль) приводит к 4м
последствиям:
1. портит хадж, 2. остается
нарушенным в этот год, 3. обязуется
возобновить, 4. необходимо совершить
жертвоприношение
Б. После первого освобождения и до
обязательного обхода приводит так же
к 4м последствиям: 1. запишется грех,
2. нарушит ихрам, 3. необходимо выйти
за пределы Харама и снова вступить
в ихрам, 4. необходимо совершить жерт-
воприношение
122
4. Легкий 5.Бритье волос на голове В этих случаях штраф

штраф или на теле выполняется на выбор:
либо три поста, либо
6. Подстригание ногтей
кормление 6 бедняков,
7. Покрывание головы для отдав каждому по
мужчины половине са’а, либо
заклание овцы, мясо
8. Ношение сшитой одежды
которой необходимо
для мужчины.
раздать нуждающимся
9. Ношение никаба или Харама.
перчаток для женщины
Что касается штрафа за причиненный вред:

1. Если паломник покрыл голо- 2. Если паломник убил дичь, то
ву, надел сшитую одежду, или ему так же предоставляется выбор:
паломница покрыла лицо или
надела перчатк, или они ума-
стились благовониями, то им
предоставляется выбор:
А.Три Б.Накор- В.Заколоть А.Заколоть Б.Оценить В. Со-
поста мить 6 овцу такое же стоимость блюдать
бедняков животное, убитой дичи по 1 по-
если у него в этой мест- сту за
есть скот ности, ку- каждого
пить на эти бедняка
деньги еду
и раздать
каждому бед-
няку по 1
мудду пше-
ницы или по
половине са’а
других про-
дуктов
Что касается жертвоприношения при хадже таматту’ или кыран, то

в жертву необходимо принести животное, пригодное для жертвопри-
ношения в курбан байрам. Если таково нет, то необходимо поститься
в течение 10 дней:
123
3 дня в хадже [пост можно начать соблюдать с момента вступления

CC
в ихрам для хаджа или ’умра и заканчивается его время в послед-
ний день ташрика]. Также можно поститься в дни ташрика.
и 7 постов по возвращении домой. [Если соблюдать все посты на
CC
месте после завершения хаджа, то нет в этом греха].
Такое же предписание относится:
1. К тому, кто пропустил 2. Или к тому, кто должен

обязательное действие хаджа выплатить штраф из-за близости.
Мясо любого жертвоприношения или кормление, связанное с ихрамом

или Заповедной мечетью, необходимо выплатить беднякам Харама, как
проживающим в Мекке, так и приезжим.
Поститься разрешается в любом месте.
Мясо обрядового жертвоприношения, например, при таматту’е
и кыране, и штрафа (хадью) желательно кушать самому и раздать
в качестве подарка или милостыни.
Из обязательного жертвоприношения из-за совершения запрет-
ного или оставления обязательного нельзя оставлять себе ничего,
а нужно раздать все в качестве милостыни, поскольку оно заменяет
искупление.
[Условия обхода и ходьбы]
Общие условия обхода:
1. Намерение
2. Начинание с камня
Желательно А если это И произнести при этом:
прикоснуться невозможно, то
к нему и по- просто указать
‫بسم الله �ألله �أكبر اللهم �إيمانا بك و تصديقا بكتابك و‬
целовать его на него ‫وفاء بعهدك و اتباعا لسنة نبيك محمد‬
«С именем Аллаха, Аллах велик! О Аллах, веруя в Тебя,
признавая истиной Твою Книгу, выполняя обет, дан-
ный Тебе и следуя Сунне Твоего Пророка».
124
3. Встать так, чтобы Кааба 4. Совершить семь полных 5. Очиститься от

оказалась с левой стороны круга скверны и нечисти.
Омовение при совершении остальных обрядов хаджа, помимо обхода,

является сунной, а не обязательным.
В хадисе сообщается: «Обход Каабы подобен молитве. С той лишь
разницей, что Аллах разрешил разговаривать при его совершении».
Тирмизи.
1. Оголить правое плечо при 2. И первые 3 круга совершить
совершении приветственного медленным бегом, а остальные
обхода 4 – ходьбой.
В остальных обходах, помимо упомянутого, оголение плеча
и медленный бег не являются сунной.
Условия ходьбы:
1. Намерение 2. Совершение 7 пробежек 3. Начинание с холма
Сафа.
Паломнику предписано многократно поминать Аллаха и взывать

к Нему при совершении обхода, ходьбы и всех остальных обрядов,
поскольку Пророк  сказал: «Воистину, обход вокруг Дома (Каабы),
(ритуальный бег) между холмами Сафа и Марва и метание камеш-
ков в джамраты предписаны ради поминания Аллаха». [Хадис привели
некоторые авторы книг «Сунан»].

что: «Когда Всевышний Аллах позволил Своему Посланнику завое-
вать Мекку, он встал перед людьми, восхвалил Аллаха и сказал: "По-
истине, Всевышний Аллах удержал слона от вступления в Мекку, но
позволил Своему Посланнику и правоверным покорить этот город.
Никому не было дозволено сражаться в Мекке до меня, и никому не
будет дозволено это после меня. Поистине, и для меня это стало до-
зволенным лишь на один час в течение дня, а сейчас она снова явля-
ется заповедной территорией, где нельзя:
125
1. Ни сре- 2. Ни рубить 3. Найден- 4. Если же 5. Аббас сказал:

зать деревья ное здесь кого-нибудь «О Посланник Ал-
колючки имущество убьют, то его лаха, кроме души-
можно под- ближайшие стого тросника,
бирать родственни- который мы ис-
только для ки могут вы- пользуем при обу-
объявления брать одно из стройстве наших
о находке двух: либо по- могил и домов!» –
лучить выкуп и тогда Пророк
за убитого,  сказал: «Кроме
либо воздать душистого трос-
убийце рав- ника». Согласо-
ным». ванный хадис.
Пророк  сказал: «Медина является харамом от (горы) ‘Аир до

акого-то (места)». Муслим.
т
Он  сказал: «Пять живых существ являются вредителями
и убиваются даже на священной территории Харам:
1. Ворона 2. Коршун 3. Скорпион 4. Мышь 5. Бешенная собака».

Согласованный хадис
Собаки бывают 3х видов:

1. Башенная: 2. Черная: 3. Другого вида:
нужно убивать. можно убивать. запрещается
убивать, если она
не причиняет вред
L Тема: жертвоприношение по причине штрафа,

в праздник курбан-байрам, и по случаю рождения
ребенка J
Выше упоминалось о том, что жертвоприношение по причине

штрафа является обязательным, а в остальных случаях – сунной, в том
числе жертвоприношение в праздник и по случаю рождения ребенка.
126
Что касается праздничного жертвоприношения, то мусульманину,

имеющему возможность, не следует оставлять его, так как Посланник
Аллаха  сказал: «Кто имеет возможность и не приносит в жертву
животное, тот пусть не приближается к месту совершения нами
молитвы». Ибн Маджа, Ахмад.
Также он сказал: «Если начались 10 дней и кто-то из вас собирает-
ся совершить жертвоприношение, то пусть не стрижет ногти свои
и волосы, пока не сделает это» – в другой версии: «и кожу».
В качестве жертвоприношения пригоден только
[крупнорогатый или мелкорогатый скот, возрастом]:
1. Полугодовалая овца 2. Парные животные:
А. Из Б. Из коров: В. Из коз:
верблю- двугодова- годовалая
дов: пя- лая
тилетний
Обязательным условием для жертвенного животного явля-

ется здоровье от любых недостатков.
Пророк  сказал: «Не дозволено приносить в качестве Жертво-
приношения четыре типа животных:
1. Одногла- 2. Больное 3. Хромое 4. И истощенное

зое живот- животное, животное, животное, слабость
ное, изъян болезнь хромота которого очевидна».
которого которого которого Достоверный хадис,
очевиден, очевидна, очевидна, приводят 5 шейхов.
Жертвенное животное должно быть благородным и иметь совершен-

ные качества. Чем лучше оно будет, тем больше понравится Аллаху
и его владелец получит больше награды.
Джабир  сказал: «В Худайбии мы с Пророком резали верблюдицу
от семерых и корову от семерых». Муслим.
В отношении отца [или другого опекуна] крайне желательно
совершить жертвоприношение по случаю рождения ребенка:
127
1. За мальчика: две овцы 2. За девочку: одну
Жертвоприношение по случаю рождения ребенка

совершается:
1. На 7й день. Если ребенок родил- 2. Если 7й 3. Если и этот
ся в субботу, то жертвоприношение день был день был
совершается в пятницу, т. е. за день упущен, упущен,
до дня рождения ребенка. то на 14й. то на 21й.
Жертвоприношение совершается за каждого ребенка, в котором была
душа, даже если он родится мертвым.
На 7й день также предписано:
1. Дать ребенку 2. Побрить 3. Раздать милостыню
имя, если это волосы серебром – в мере, равной
не было сделано мальчика весу волос новорожденного.
раньше
Пророк  сказал: «Каждый мальчик является заложником своей ‘акыки.
Животное режется за него на седьмой день после рождения, и тогда
же ему бреют голову и дают имя». Достоверный хадис, приводят 5 шейхов.
Мясо упомянутых жертвоприношений можно кушать самим,
дарить и раздавать в качестве милостыни.
Заметка
Названия дней хаджа:

1. ат-Тару- 2. День 3. Празд- 4. День 5. Пер- 6. Второй
ийа: ’Арафат: ничный аль-карр: вый день день
8е число; или день день: день 11е число ан-нафар: ан-нафар:
в этот день стояния – жертво- 12е число 13е число
люди 9е число приноше-
приносят ния, 10е
воду число
в Мина
128
Ночь сбора – это ночь на праздник, названная таким образом из-за

собрания людей после стояния на горе ’Арафат, т. к. жители Мекки
не выходили на эту гору во времена невежества.
Пять мест, в которых надлежит обращаться к Аллаху
с мольбами во время хаджа:
1. На горе 2. В Муздали- 3. После броса- 4. Во 5. Во время
’Арафат фа после рас- ния камешек время ходьбы ме-
после света 9го числа в джамара- обхода жду холмами
зенита 9го до появления ты «ас-сугра» Сафа и
числа до желтого цвета и «аль-вуста» Марва и стоя
заката в дни ташрика на них.
Заклавшему животное нельзя давать плату из этого мяса. Мясо ему

дается в качестве подарка или милостыни.
Зияраты (посещения) узаконенные в Шариате

в пророческом городе:
1. Намерение отпра- 2. Совершение 3. Посеще- 4. Посе- 5. Посе-
виться в поездку – молитвы ние моги- щение щение
в путь для соверше- в мечети «Куба», лы Проро- кладби- шахидов,
ния молитвы в про- т. к. в хадисе ка и 2х его ща «аль- павших
роческой мечети, говорится: «Тот, сподвиж- Бакы’», в битве
т. к . в хадисе сказа- кто совершил ников, посколь- при Уху-
но: «Не отправляй- омовение в своем поскольку ку так де, по-
тесь с путешестви- доме, а после так делали делал скольку
ем кроме как к трем пришел в мечеть сподвиж- Пророк . так делал
мечетям – мечеть Куба и совершил ники. Пророк .
аль-Харам, моя ме- в ней молитву,
четь и мечеть аль- получит
Акса». Согласованный награду малого
хадис. А в другом ха- паломничества».
дисе сказано: «Мо- Ибн Маджа.
литва в этой моей
мечети лучше ты-
сячи молитв в лю-
бой иной».
129
Вопросы по книге хаджа

Вопросы: Верно Неверно
Ихрам – один из столпов хаджа, и под ним
CC
подразумевается облачение в белое одеяние
□ □
с миката.
Обязательный обход – это не обход посеще-
CC
ния. Первый обход – это столп, а второй –
□ □
сунна.
Пророк  совершил хадж трижды.
CC □ □
Хадж необходимо совершить как можно ско-
CC
рее.
□ □
Жители Медины вступают в ихрам с местно-
CC
сти Ялямлям.
□ □
Временной микат для совершения малого
CC
паломничества – это месяц рамадан.
□ □
Жители Мекки приступают к совершению
CC
хаджа с местности ат-Тан’им.
□ □
При вступлении в ихрам женщине следует
CC
надеть белую одежду.
□ □
Женщине не разрешается носить сшитую
CC
одежду во время хаджа.
□ □
Паломнику не разрешается носить пояс.
CC □ □
Желательно совершать пробежку между хол-
CC
мами очень быстро.
□ □
Паломники покидают гору ’Арафат до вечер-
CC
ней молитвы.
□ □
Стояние на горе ’Арафат – это один из обяза-
CC
тельных действий хаджа.
□ □
Шариат не предписывает подниматься на
CC
гору в день ’Арафат.
□ □
130
Жертвоприношение обязательно при совер-

CC
шении хаджа методом таматту’ и кыран,
□ □
и желательно при ифраде.
Тальбию следует прекратить бросанием
CC
камешек в джамарат аль-’акаба в празднич-
□ □
ный день.
Если паломник поставит камешек в проём, но
CC
не попал в цель, то его бросание правильно.
□ □
Паломник бросает камешки во все три джа-
CC
мараты 10го числа.
□ □
Бросание камешек в джамараты начинается
CC
после зенита в дни ташрика.
□ □
Шариат предписывает взывать к Аллаху
CC
после бросания камешек.
□ □
Если человек вознамерился прервать покло-
CC
нение, то оно нарушается, кроме хаджа
□ □
и ’умра. Если человек вознамерился совер-
шить запретное, то поклонение его наруша-
ется только после его совершения.
Ифрад и кыран совершаются одинаково,
CC
с той лишь разницей, что при соверше-
□ □
нии кырана выполняется жертвоприноше-
ние, чтобы застать два обряда, в отличие от
ифрада.
Если в одной вещи сочетаются дозволенное
CC
и запретное, и при этом первое невозможно
□ □
отделить от второго, то запретная сторона
преобладает.
Всё, что причиняет вред, не может быть ува-
CC
жительным.
□ □
Ихрам женщины (надевается) на лицо.
CC □ □
131
Обязательным является только то, что пред-

CC
писали Аллах и Его Посланник . Запрещено
□
посягать на имущество тех, кто имеет право на
неприкосновенность, не имея на это довода.
Однако это разрешается делать в качестве
воспитания и наставления, но при этом не
преступая границ, которых придерживается
большинство ученых в отношении к общим
фетвам. Что касается знаний, например, тео-
ретических, то необходимо пояснять истину.
Вменять что-либо в обязанность без доказа-
CC
тельств то же, что и запрещать без доказа-
□
тельств.
Сунной является отказ от всего, что имело
CC
причину во времена Посланника , и что он
□
не совершил.
Если обязательное действие пропущено и нет
CC
возможности его восполнить, то необходимо
□
совершить жертвоприношение, но некоторые
невежественные люди думают, что у них есть
право выбора.
Перечислите столпы хаджа:

CC
• 2___,
• 3___,
• 4____.
Желательно оголить правое плечо при:
CC
• обходе во время малого паломничества_____,
• приветственном обходе____,
• обходе посещения_____,
• только при совершении первого и второго____,
• при всем перечисленном___.
132
Где Пророк  совершил вечерний и ночной намазы в день ’

CC
Арафат?
• На горе ’Арафат_____,
• в Мина____,
• в Муздалифа___,
• по дороге___.
Хадж был вменен в обязанность в:
CC
• 9м году_____,
• 10м году____.
Запретных действия во время ихрама:
CC
• 9____,
• 5____,
• 3____.
Тому, кто собирается вступить в ихрам
CC
• желательно умаститься благовониями_______,
• но это нежелательно тому, кто________.
Паломница не должна надевать
CC
• _________,
• и ________.
Хадж и ’умра один раз в жизни являются_______; кто совершит
CC
хадж, при этом не______ и не______, то он будет чист от грехов
как в тот день, когда его родила мать.
Наградой за принятый хадж будет только_______.
CC
Кто обязан поститься?
CC
• 1. _____________
• 2. _____________
• 3. _____________
• 4. _____________
и дополнительное условие для женщины:
• 5. ____________
133
и дополнительное условие для женщины:

• 5. _____________
Ходьбу между холмами следует начинать
CC
• с___________
• и завершить в___________.
Начинать совершение хаджа нужно
CC
• в день___________
• и завершить в конце дня______________.
Если отложить совершение обязательного обхода до вре-
CC
мени выезда из Мекки, то его будет достаточно и в каче-
стве прощального обхода. Обязательный обход совершается,
как обход во время малого паломничества, с разницей в том,
что______________________ и __________________.
Совершающие кыран и ифрад обязаны совершить ходьбу между
CC
холмами_________________, но совершающий таматту’ выполняет
эту ходьбу__________________.
К наиболее важным признакам единобожия при совершении
CC
хаджа и ’умра относится_____________.
Назовите шариатское положение каждого из нижеследующего:
CC
А. Хадж маленького ребенка.
Б. Хадж женщины без махрама.
В. Хадж человека, на котором есть долг.
Соедините верхние числа дней зу аль-хиджжа с правильным

ответом из предложенных ниже вариантов:
8й день 9й 10й 11й 12й 13й
День Первый День, ко- День жерт- Второй День

’Арафат день ан- гда носи- воприноше- день ан- аль-Карр
Нафар ли воду ния Нафар
в Мина
134
Книга торговли
КНИГА ТОРГОВЛИ
Ш ариатское значение торговли – это «взять что-то» и «отдать

что-то», даже если оно находится в виде долгового обязатель-
ства, или же обмен на дозволенный постоянный узуфрукт, например,
проход в доме, за исключением ростовщичества и займа.
L Столпы и условия торговли J

Виды сделок:
1. Взаимообмен: 2. Завере- 3. Благотворительные
Купля – продажа, аренд- ние: сделки: долг, дарение,
ный договор Залог, завещание, милостыня.
гарантия
Столпы торговой сделки:

1. Договариваю- 2. Пред- 3. Формулировка
щиеся стороны: мет до-
продавец и по- говора: А. Словесная: Б. Основанная на
купатель товар предложение действии: взять –
и принятие отдать
В основе своей торговая сделка является дозволенной. Всевышний

Аллах сказал: «Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство».
Любой товар: недвижимость, животные, мебель и т. д. подлежит
заключению торговой сделки при соблюдении определенных усло-
вий.
Условия торговли вытекают из 3х вещей: беззаконие, лихоимство
и мошенничество.
135
Продажа товара, не являющегося собственностью – это беззаконие;

ростовщичество – это лихоимство, продавать неизвестную вещь – это
мошенничество.
Условия торговли:
1. Согла- 2. Знание 3. Продавец 4. Отсут- 5. Товар
сие дого- о предмете и покупатель ствие или деньги
вариваю- торговой должны быть ростов- не должны
щихся сделки владельцами щичества быть за-
сторон (о товаре или же иметь претными
и его стои- разрешение на
мости) распоряжение
имуществом.
Некоторые виды запрещенных сделок:

1. Купля- 2. Продажа 3. Переби- 4. Прода- 5. Пере- 6. Прода-
продажа товаров че- вание жа товара продажа жа неспе-
после 2го ловеку, ко- мусуль- в рассроч- товара, лых пло-
призыва торый ис- манином ку и вы- которым дов до
на пят- пользует их торгов- куп его человек того как
ничную для ослу- ли своего обратно за ещё вла- выяснит-
молитву шания брата – му- меньшую деет ся, при-
в отноше- Аллаху сульмани- цену на- годны ли
нии тех, и в запрет- на личными они к упо-
для кого ных по Ша- требле-
она обяза- риату целях нию
тельна
Некоторые из самых важных условий:

[Первое условие:]
Обоюдное согласие, т. к. Всевышний Аллах сказал: «…если это
только не торговля по обоюдному вашему согласию».
[Второе условие:]
Знание о предмете торговой сделки, поскольку Пророк : «…запре-
тил продажу гарар (неопределенного, неизвестного)». Муслим.
136
Сюда так же относятся:

1. Продажа 2. Слова: 3. Продажа 4. Продажа того, 5. Или
сбежавше- «Я продал из участка что находится продажа
го раба или тебе один земли столько, в руке рабыни, или того, что
животного из двух куда долетит фруктов дерева, находится
товаров» камень и т. д. которые еще не в утробе
выросли. животного.
При этом неопределенность (гарар) не должна быть ни в цене,

ни в товаре.
[Третье условие:]
Договаривающиеся стороны должны быть владельцами или же иметь
разрешение на распоряжение имуществом, и быть совершеннолет-
ними и [разумными].
[Четвертое условие:]
Чтобы не было ростовщичества.
Виды ростовщичества
1. «Риба аль-фадль» – рост на раз- 2. «Риба ан-насиа» – рост на отсро-
нице: надбавка при обмене опре- ченной выплате: отсрочка получе-
деленными товарами одного ния товара, на который распро-
вида, на которые распространя- страняется положение ростовщи-
ется положение ростовщичества чества.
в неравных количествах.
Сообщается со слов ’Убады, да будет Аллах доволен им, что

Посланник Аллаха  сказал: «Обменивайте золото на золото,
серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень, соль
на соль в одинаковом количестве и из рук в руки. Кто добавил или
требовал добавки, тот впал в риба». Муслим.
Предметов ростовщичества шесть:
1. Золото 2. Серебро 3. Пшеница 4. Ячмень 5. Финики 6. Соль
137
1. Нельзя прода- 2. Если продаются про- 3. Если продаются

вать продукты дукты разных видов, продукты, отмеряе-
одного вида, от- отмеряемые са ’ом или мые са’ом, за продук-
меряемые са’ом взвешиваемые на весах, ты, взвешиваемые на
или взвешивае- то это разрешается при весах, или наборот, то
мые на весах, без условии передачи това- это разрешается, даже
этих двух усло- ра сразу из рук в руки до если товар будет пере-
вий того, как стороны, заклю- дан в руки после того,
чающие сделку, разой- как стороны уже разо-
дутся. шлись .
Незнание о сходстве равносильно знанию об отличии и росте [т. е.

незнание о равенстве количества равносильно знанию о том, что
один из товаров превосходит в количестве].
Пророк  запретил «аль-музабана»: «…обмен несобраных фиников
на сушеные». Согласованный хадис. «…Затем он разрешил нуждаю-
щимся продавать несобранные финики за сушёные при условии, что
их будет менее пяти васков, приблизительно определяя, сколько су-
шёных фиников можно будет получить после сбора урожая». Муслим.
Условия, чтобы продажа несобранных фиников за сушеные

была разрешенной:
1. Отсут- 2. По- 3. Чтобы све- 4. Чтобы поку- 5. Чтобы све-
ствие дру- купать жие финики патель нуждался жие финики
гих про- только отдавались в свежих финиках оставались
дуктов для 5 васков взамен в том для употребления несобранны-
покупки, и менее. же количе- их в пищу, и не ми (на паль-
кроме стве, в кото- желал подождать, ме).
сушёных ром покупа- пока они поспеют.
фиников лись сухие.
[Пятое условие:]
Чтобы товар при заключении сделки не был запретным по Шариату:
138
1. Сам 2. Из-за последствий, 3. Сюда 4. Сюда 5. Запрет 6. Он

по себе: к которым она ведет, входит входит: Пророка: сказал:
«Пророк  например, разрушение запрет «Если «Не встре- «Кто
запретил отношений мусульман. Проро- известно чайте кара- обма-
прода- Пророк  запретил: «… ка : о том, что ваны за го- нывает,
вать вино, перебивать торговлю «…разлу- покупатель родом. Если тот не
мерт- брата мусульмани- чать род- использует же хозяина из нас».
вечину, ствен- товар товара Муслим.
на» Например, «про-
свинину ников- в ослуша- встретят
давая», предлагать те- нии Алла- за городом,
и идолов». лефон, который стоит рабов».
ху» – на- и он про-
Согласо- 10: «Идем сюда, я продам Тирмизи
пример, даст часть
ванный тебе такой за 9». «Или и Ибн товара, то
хадис. покупает
покупая», предлагать Маджа по приезду
предметы
больше денег: «Я куплю на рынок он
азартных имеет право
у тебя это за 10», «и не игр; или расторг-
взвинчивайте цены»: продажа нуть
[т. е.взвинчивать цену оружия сделку».
товара, не собираясь во время Муслим
его покупать и желая смуты
навредить продавцу и разбой-
или покупателю, или никам.
и тому и другому]. Со-
гласованный хадис.
Примеры явного ростовщичества:

1. Ухищрение 2. Или 3. Ухищрение путем 4. Также ухищре-
товаром: долго- долговой лихвы: если нием является:
продать что- вое ухи- человек дает в долг продажа серебря-
либо за 100р. щрение с условием позволить ных украшений,
в долг на пользоваться к аким-в которых име-
определенный либо имуществом или ются другие дра-
срок, а затем взамен на что-то. гоценности, за
выкупить Любой долг, кото- чистое серебро,
эту вещь рый влечет за собой или мудд фини-
у покупателя выгоду, является ро- ков сорта « ’ад-
дешевле за стовщичеством. жуа», или дирхем
наличные за дирхем.
деньги,
и наоборот.
139
Пророка  спросили о продаже сухих фиников за свежие, и он ска-

зал: «Ведь свежий финик теряет в весе и объёме, когда высыхает?”
Ему сказали: “Да”. И тогда он запретил это». Хадис привели 5 шейхов.
[Т.к. свежие финики тяжелее сухих. Исключение составляет продажа
сухих фиников за свежие при соблюдении вышеупомянутых условий].
«Пророк  запретил продажу неизвестной массы фиников за назы-

ваемый (обуславливаемый) вес фиников». Муслим.
Что касается продажи вещи, находящейся в виде долгового обяза-
тельства, то:
1. Если эта вещь принадлежит продавцу, то 2. Если сделку заклю-

это разрешается с условием получения оплаты чает не хозяин товара,
на руки, прежде чем договаривающиеся сто- то она недействитель-
роны разойдутся, т. к. Пророк  сказал: «Нет на, т. к. подразумева-
ничего плохого в том, что ты обмениваешь ет «гарар» (неопреде-
монеты по текущему курсу при условии, что ленная сделка).
вы не расстаетесь, пока окончательно не рас-
платитесь». Хадис привели 5 шейхов.
L Тема: продажа источников и плодов J

В данной теме, к примеру, пальма считается «источником», а финики –
плодами.
[Продажа источников]:
Пророк  сказал: «Финики с пальм, купленных кем-либо после опы-
ления, принадлежат тому, кто их продал, если покупатель не по-
ставил условие, [что урожай достанется ему]». Согласованный хадис.
Данный хадис касается человека, продавшего пальмы, а не участок.
Кто продаст пальмы после опыления фиников, то:
Плоды принадлежат продавцу Если покупатель не поставил усло-
вие, что урожай достанется ему,
и лучше ставить такое условие.
140
Это касается так же остальных плодоносных деревьев: яблони, вино-

градника и т. д., т. к. они подобны опыленным пальмам.
Так же: если появились посевы, урожай которых собирается толь-
ко 1 раз.
Если урожай с посевов собирается многократно, то источники при-
надлежат покупателю, а те посевы, которые виднелись во время заклю-
чения сделки, принадлежат продавцу.
[Продажа плодов]:
«Посланник Аллаха  запретил продавать и покупать неспелые
фрукты».
Его спросили о том, когда фрукты считаются спелыми, и он сказал:
«Когда им уже не страшна порча».
А в другой версии: «Когда они становятся красными или желты-
ми» (приятными на вкус).
Также он: «…запретил продавать зерновые, пока они не окреп-
нут». Привели авторы «Сунан».
Если зерновые продаются для использования в качестве корма
животных, то не является условием, чтобы они окрепли.
Он  сказал: «Если ты продал своему брату фрукты, после чего их
поразило стихийное бедствие, то ты не имеешь права брать у него
что-либо. Почему ты должен несправедливо присваивать имущество
своего брата?» Муслим.
Т.е. продавец возвращает все деньги покупателю.
Если только покупатель не проявил халатность при получении
плодов. В этом случае продавец может оставить себе деньги и нет на
нем греха.
Если продается участок земли, на котором имеются:

1. Деревья: то они переходят покупателю вместе с участком.
2. Посевы, урожай которых собирается многократно: те посевы,
которые виднелись при заключении сделки о продаже участ-
141
ка, принадлежат продавцу. Но если покупатель поставил усло-

вие, что виднеющийся урожай должен будет принадлежать ему,
то это разрешается.
3. Посевы, урожай которых собирается только 1 раз: пшеница,
ячмень и т. д., принадлежат продавцу до сбора урожая.
L Тема: добровольное расторжение торговой сделки J

Право выбора продавца и покупателя на расторжение или заключе-
ние сделки.
Если сделка была заключена, то её выполнение обязательно, кроме
как при наличии шариатской причины.
Виды сделок и их положение с точки зрения обязательности:

1. Сделка, разрешен- 2. Сделка, обязатель- 3. Сделка, обязатель-
ная для обеих сторон: ная для выполнения ная для одной сторо-
делегирование полно- обеим сторонам: куп- ны, и разрешенная –
мочий (викаля) ля-продажа, аренда. для другой: залог.
Восемь видов прав расторжения договора:

1. Хияр аль- 2. Хияр 3. Хияр аль-габан: 4. Хияр ат-тад-
маджлис: аш-шарт: по факту обмана лис: при обна-
право растор- при наличии ружении факта
жения дого- определенных мошенниче-
вора на месте условий ства
совершения
сделки
5. Хияр аль- 6. По причи- 7. По причине 8. По факту об-
’айб: по при- не разницы разногласий, наружения раз-
чине изъяна в стоимости, возникших ницы в описа-
в товаре если оказалось, между продавцом нии
что она боль- и покупателем
ше или мень-
ше оговорен-
ной ранее.
142
[Первый вид:]
Право расторжения договора на месте совершения сделки. Пророк 
сказал: «Если два человека заключают торговую сделку, то каждый
из них имеет право расторгнуть её до тех пор, пока они не разошлись
и находятся вместе или один из них предложит другому выбор. Если
один из них предлагает другому условия, и он соглашается на них, после
чего они заключают сделку на этих условиях, то сделка считается
заключенной.» Согласованный хадис.
[Второй вид:]
Право расторжения договора при наличии определенных условий; если
право выбора обусловлено для обеих договаривающихся сторон или
для одной из них на определенный срок. Пророк  сказал: «Мусульмане
обязаны выполнять свои условия, кроме условия которое запрещает
разрешенное или разрешает запрещенное». Хадис привели авторы «Сунан».
[Третий вид:]
Факт обмана, переходящий границы приличия: мошенничество,
встреча караванов за городом и т. д.
[Четвертый вид:]
Право расторжения договора по факту мошенничества: если продавец
обманул покупателя в целях повышения стоимости продаваемого, напри-
мер, упомянул о недоенном молоке, которое находится в вымени скота.
Пророк  сказал: «Не оставляйте не доенными верблюдиц и овец.
А кто купил такое животное, тому предоставляется выбор после
того, как он подоит его. Если хочет оставить, он оставляет его себе,
а если нет, он может вернуть его, добавив к нему один са‘ фиников».
Согласованный хадис. В другой версии: «…имеет право выбора в течение
трех дней».
[Пятый вид:]
Если покупатель купил товар с неизвестным изъяном, то имеет право
расторгнуть договор и вернуть товар или оставить его себе. Если воз-
врат купленного товара невозможен, то покупателю возвращается сред-
няя стоимость подобного товара.
143
[Шестой вид:]
Если продавец и покупатель разошлись во мнениях относительно стои-
мости, то каждый из них имеет право на расторжение сделки.
Икаля:
Расторжение торговой сделки по обоюдному согласию договариваю-
щихся сторон.
Пророк  сказал: «Если кто-нибудь примет желание мусульмани-
на отменить сделку, то Аллах простит его прегрешение в День Вос-
кресения». Абу Давуд и Ибн Маджа.
L Тема: аванс J
Аванс можно выплачивать за любой товар, который можно

описать, если:
1. Продавец описывает все 2. Упоминает 3. И продавец выпла-
качества товара, от которых срок чивает всю стоимость
зависит его стоимость (раз- товара до расхожде-
мер, вид, тип и качества). ния.
Сообщается со слов ибн ’Аббаса, да будет Аллах доволен ими обо-

ими, что: «Когда Пророк  прибыл в Медину, ее жители оплачивали
покупку фруктов за год и даже за два года вперед. Он сказал: “Кто
выплачивает аванс за покупку фруктов, тот должен платить за
определенную меру или определенный вес, на установленный срок”».
Он также сказал: «Если человек берет чужое имущество, намере-

ваясь вернуть его, то Аллах расплатится за него. Если же он берет
чужое имущество, намереваясь погубить его, то Всевышний Аллах
погубит его самого». Бухари.
Пример аванса: крестьянин приходит к торговцу и говорит: «Дай
мне 1000 риалов наличными, а я в конце года дам тебе 100 са’а пшеницы».
Так крестьянин получает пользу от денег, а торговец – от пшеницы.
144
L Тема: [заверенные сделки]: залог, гарантия, ручательство J

Эти документы защищают законные права.
[Залог]
Это получение долга путем заклада имущества, которое полностью
или частично может покрыть занимаемый долг.
Включает в себя:
1. Залогодатель, кото- 2. Залогодержа- 3. Предмет залога, кото-

рый передает залог тель – получатель рый передается в каче-
для получения долга. залога, кредитор. стве залога для получения
долга.
В качестве залога может выступать любое имущество, которое можно

продавать. [Нельзя оставлять в качестве залога то, что запрещено про-
давать: вакуфное имущество, собаку, или что-либо, чем человек не
владеет]. Залоговое имущество находится у кредитора на хранении,
и не обязан возмещать ущерб, если только не допустил халатность.
Если:
1. Долг вы- 2. Если долг не выплачивается и кредитор требует

плачивается продать предмет залога, то:
полностью, Его продажа Оставшиеся Если часть дол-
то залог воз- обязательна, после выплаты га осталась не-
вращается и долг долга деньги выплаченной, то
хозяину. выплачивается передаются она сохраняется
с полученных залогодателю. и без предмета
денег. залога.
Если кто-то из сторон испортил предмет залога, то он обязан возместить

его и передать в качестве залога.
Если предмет залога увеличился в количестве, то такое пополне-
ние так же остается в качестве залога.
145
Содержать залоговое имущество (если это живое существо) обязан

залогодатель, и кредитор не имеет право пользоваться им без разреше-
ния первого или разрешения Законодателя. Пророк  сказал: «Если
верховое животное отдано в залог, то на нем разрешается ездить вер-
хом, пока оно находится на твоем содержании, и если молочная ско-
тина отдана в залог, то ее молоко можно пить, пока она находится
на твоем содержании. Кто ездит верхом и пьет молоко, тот несет
расходы на содержание скота». Бухари.
Кредитор ни при каких обстоятельствах не имеет права пользо-
ваться залоговым имуществом, за исключением животных. Он не имеет
право жить в доме или использовать машину, если только не арендует
их. Что касается животных, то если кредитор содержит их, он может
пользоваться ими, как об этом сообщается в вышеупомянутом хадисе.
Пример залога: человек заложил корову, а кредитор доит её. Мы го-

ворим кредитору: «Ты можешь доить её только по мере ее содержания»:
1. Если стоимость 2. Если стоимость молока 3. В обратном слу-

ее молока состав- составляет 200 р.в неделю, чаю: когда на со-
ляет 100 р.в не- а содержания – только 100, держание тре-
делю, и на ее со- то остальные 100р. кредитор буется 200р.,
держание так же обязан вернуть залогодате- а стоимость моло-
требуется 100 р. в. лю, но может оставить их ка – 100р., то зало-
неделю, то моло- в качестве залога, поскольку годатель должен
ко в этом случае эти деньги считаются «уве- компенсировать
принадлежит кре- личением предмета залога кредитору его
дитору. в размере». убыток.
[Гарантия]
Это гарантия соблюдения прав и обеспечение исполнения обяза-
тельств другого лица.
[Ручательство:]
Поручительство действительно за явку любого человека, который
имеет материальную задолженность [на собрание]. Пророк  сказал:
«Поручившийся принимает на себя чужой долг». [Тирмизи и Ибн Маджа].
Гарант и поручитель обязаны компенсировать ущерб, если только:
146
1. Обязательство не 2. Обладатель 3. Предмет гарантии не

будет выполнено права не простит будет испорчен. А Аллах
должника. знает об этом лучше.
L Тема: арест имущества из-за банкротства либо

по другим причинам J
Арест – лишение человека прав свободно распоряжаться своим
имуществом.
С точки зрения преследуемых интересов арест имеет 2 вида:

1. В интересах того, на кого наложен 2. В интересах третьих лиц,
арест: маленький ребенок, безрас- когда речь идет о банкроте.
судный или умалишенный человек
Правообладателю следует предоставить должнику отсрочку и облег-
чить положение тех, кто испытывает материальные трудности.
Должники обязаны выплатить долг полностью.
Пророк  сказал: «Затягивание [выплаты долга] богатым чело-
веком – это несправедливость! А если кому-либо из вас будет предло-
жено [перевести причитающийся ему долг] на состоятельного чело-
века, то пусть он согласится». Согласованный хадис.
Это облегчение.
Состоятельный человек – это тот, кто в состоянии выплатить долг,
не станет затягивать с этим и может принести деньги прямо в суд.
Если долги человека превышают его материальное состояние,
и кредиторы потребуют у судьи наложить арест на его имущество, то
это требование выполняется, должнику запрещают пользоваться чем-
либо из имущества, затем оценивают его состояние и распределяют
между кредиторами в соответствии с долгами.
Предпочтение среди кредиторов отдается только:
1. Залогодателю, 2. И, как сказал Пророк : «Если человек найдет

которому остав- свое имущество в сохранности у обанкротив-
ляется предмет шегося должника, то он имеет на него больше
залога прав, чем кто-либо другой». Согласованный хадис.
147
Опекун ребенка, безрассудного и умалишенного человека

обязан:
1. Лишить их права свободно 2. Не приближаться к их имуществу,

распоряжаться своим имуще- кроме как наилучшим образом:
ством, если это вредит им. Все- А. Для Б. Для рас- В. Для
вышний Аллах сказал: «Не от- его со- поряжения того, чтобы
давайте неразумным людям хране- им в их потратить
вашего имущества, кото- ния интересах его на их
рое Аллах сделал средством нужды.
вашего существования».
Их опекуном является:
1. Благоразум- 2. Если его нет, то судья назначает их поручителем

ный отец того, кто более милосерден к ним, знает их и обес-
печивает их безопасность, из числа их близких
родственников.
Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедли-
вости, т. е. берет себе минимальную оплату или достаточное количе-
ство.
Допустим, человеку достаточно 1000 риалов, а оплата его составляет
500: мы отдаем ему 500р, т. к. это минимальная сумма, а Аллах знает
L Тема: примирение J
Примирение – это сделка, т. е. прекращение разбирательств по согла-
шению конфликтующих сторон. Оно имеет много разных видов
и связано со всеми имущественными правами и не только.
Примирение запрещается только в одном случае: когда судья по-
нимает, что правда на стороне одного из конфликтующих лиц.
Пророк  сказал: «Мусульмане имеют право урегулировать кон-

фликт при обоюдном согласии сторон, если при этом они не запреща-
ют то, что дозволено, и не разрешают то, что запрещено». Привели
Абу Давуд и Тирмизи. Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным, а Хаким
назвал его достоверным.
148
1. Прими- 2. Примерение 3. Прими- 4. Примире- 5. Примирение

рение пу- при наличии рение ние путем при наличии
тем пере- долга, путем путем прощения долга, размер
дачи одной передачи передачи отсрочен- которого не
вещи вме- какого-либо узуфрук- ного долга знает ни одна
сто другой имущества или та недви- при усло- сторона, путем
или вместо самого долга жимости вии выпла- передачи
долга: до- в момент или дру- ты его части кредитору
зволено перемирия, гой кон- в момент чего-либо:
пока стороны кретной примире- будет
не разошлись: вещи. ния. действительно.
дозволено.
Пророк  сказал: «Человек не должен мешать своему соседу уста-

новить бревно в стене». Бухари.
L Тема: уполномочивание, партнерство и издольщина J

Уполномочивание – человек, имеющий право свободно распоряжаться
имуществом, поручает другому деяние, которое может быть совершено
иным лицом.
Партнерство – двое или более лиц объединяются в правах или рас-
поряжении имуществом.
«Мусака» и «Музара’а» (издольщина) – сделка, заключаемая
между двумя лицами, при которой один предоставляет другому (в пер-
вом случае) дерево для ухода и ирригации или (во втором случае) уча-
сток земли для обработки с целью получения определенной выгоды
из урожая.
[Глава: уполномочивание]
Пророк  поручал сподвижникам выполнение как личных нужд, так
и нужд всех мусульман, связанных с ним. Это дозволенная для дого-
варивающихся сторон сделка [для уполномоченного и для уполно-
мочивающего].
149
1. Касается любых действий, приемлю- 2. В действиях, не прием-

щих уполномочивание: лющих уполномочивание,
которые человек обязан
А. Как в правах Б. Так и в правах выполнить лично сам: намаз,
Аллаха: раздача людей: заключе- омовение, клятва, разделе-
закята, соверше- ние или расторже- ние ночей для супруг и т. д.,
ние искупления ние сделок и т. д. поручительство непозволи-
и т. д. тельно.
Уполномоченное лицо не имеет право свободно распоряжаться тем,

в чем ему не позволено: словом или поступком.
Разрешается уполномочивать другого за определенное вознагра-
ждение.
Уполномоченное лицо подобно всем остальным доверенным ли-
цам, и должен возмещать ущерб только в случае допущения халатно-
сти и пренебрежения. Его слова (относительно отсутствия халатности)
принимаются после клятвы, а если владелец права заявил на доверен-
ное лицо и требует возврат имущества, то:
1. Если за него было обещано возна- 2. Если действие было благо-

граждение, то слова уполномоченно- творительным, то его слова
го принимаются при наличии ясных принимаются после клятвы.
доказательств.
[Глава: партнерство]
Пророк  сказал: «Всевышний Аллах сказал: «Если двое становятся
партнерами, то Я – третий, пока один из них не обманет другого.
Если же кто-либо из них поступит так, то Я покидаю их». Абу Давуд.
Партнерство во всех его проявлениях является разрешенным.
Имущество и прибыль при партнерстве распределяется в соответ-
ствии с договором двух сторон относительно доли фактической при-
были [прибыль распределяется поровну].
Сюда входит:
150
1. Дого- 2. Договор 3. Договор 4. Коммерческая 5. Любое

вор о доле- доверитель- партнер- деятельность, партнерство,
вом участии ного управ- ства, осно- когда партнеры где стороны
(аль-’инан): ления капи- ванного на выполняют фи- равны во всех
каждая талом (аль- доверии зическую работу отношениях
сторона мудараба): (аль-ву- (аль-абдан): вы- (аль-муфава-
вкладывает один вклады- джух): полу- полняют дозво- да): включа-
свою долю вает деньги, чают взнос ленную работу, ет в себя все 4
и выполня- другой от людей, например, кось- предыдущих
ет опреде- выполняет благодаря бу или другую пункта.
ленную работу своей репу- работу, на кото-
работу тации рую согласны
Все вышеупомянутые виды партнерства являются дозволенными.

Договор расторгается в случае, если одна из сторон притесняется
или испытывает неопределенность (гарар), например, одна сторона
получает прибыль в одном промежутке времени, а вторая сторона –
в другом; или одна сторона получает прибыль определенного товара,
либо с определенной поездки, а вторая – с другой и т. п.
[Глава: издольщина]
То же самое нарушает договор издольщины: если доля неизвестна.
[Например, слова: «Я поухаживаю за этим твоим деревом взамен на часть
его фруктов, или взамен на 100 кг. этих фруктов. Такой договор недействи-
телен, поскольку не определён»].
Рафи’ ибн Хадидж сказал: «Во времена Посланника Аллаха люди
отдавали свою землю в пользование с условием, что им останется то,
что у самых рек, ручьёв и каналов, словом, то, что вырастет на опре-
делённой части этой земли. И то одна часть урожая погибала, а дру-
гая оставалась, то наоборот, а другой аренды у них не было. Поэтому
Посланник Аллаха  предостерёг от этого. Что же касается [аренды
на основе] известного и гарантированного, то в этом нет ничего гре-
ховного». Муслим.
«Пророк  заключил с жителями Хайбара соглашение с условием,
что они будут трудиться на земле за половину урожая фруктов и зер-
новых». Согласованный хадис.
151
1. «Мусака» – издольщина с де- 2. «Музара’а» – издольщина с земли,

рева, которое передается рабо- которая передается рабочему, что-
чему, чтобы тот выполнял свою бы тот обрабатывал ее взамен на
работу за известную определен- известную определенную долю
ную долю из фруктов. из посевов.
Каждая сторона обязана выполнять свои обязательства согласно обы-

чаю, и выполнить условие, в котором нет неизвестности.
Если хозяин передает рабочему верховое животное, чтобы рабо-
тать на нем, то это разрешается.
L Тема: освоение невозделанных земель J
Невозделанная земля – территория, на которую никто не претен-

дует: залежные земли, пастбища; и участки земли, которые не явля-
ются неприкосновенными (т. е. не принадлежат мусульманам или
неверующим, являющимся мирными жителями, или с которыми
заключено соглашение, или которым обеспечена безопасность).
Освоение – все, что люди считают освоением и оживлением, и на-
оборот.
Это заброшенная земля, у которой нет владельца.
Кто освоит ее, построив стены, вырыв колодец, проведением кана-
лизации или проделав любую другую работу, которая не позволяет
еще раз обработать эту землю для посевов, тот становится ее владель-
цем вместе со всем, что есть на ней, за исключением видных источников
полезных ископаемых. В хадисе Ибн ’Умара сообщается: «Невозде-
ланная земля будет принадлежать тому, кто её освоит». Бухари.
Если человек загородил невозделанную землю, построив забор
вокруг нее, или вырыв колодец, или отделив каким-либо образом, то
она принадлежит ему, [т. к. он начал освоение и не был остановлен].
Земля будет принадлежать человеку только после того как он освоил
её вышеупомянутыми способами. [Если человек оттянул освоение
и появился другой человек, желающий сделать это, то второму следует
разрешить это].
152
L Тема: найм и аренда J
Найм – установление определенного вознаграждения человеку, кото-

рый выполнит определенную или неопределенную работу в опреде-
ленные или неопределенные сроки.
Аренда – договор об оказании определенной услуги или о выпол-
нении определенной работы.
В обоих случаях устанавливается определенная плата за выполнение
определенной или неопределенной работы (при найме) и за выпол-
нение определенной работы (при аренде) или услуги, находящейся
в долговом обязательстве.
Определенность устанавливается путем:
1. Определения количества 2. Установления доли и оплаты.

и качеств.
Если человек выполнил условие, то заслуживает оплаты труда, если

только работа при аренде не станет трудной для выполнения.
В таком случает оплата разделяется.
В хадисе, возводимом до Пророка , со слов Абу Хурайры сообщается:

«Всевышний Аллах говорит: «В День воскрешения Я буду противни-
ком троих: человека, пообещавшего и поклявшегося Моим именем,
а затем поступившего вероломно; человека, продавшего в рабство
свободного человека и проевшего полученные за него деньги; и чело-
века, нанявшего работника, потребовав от него выполнения работы
сполна, но не заплатившего ему того, что тот заработал». Муслим.
Найм несет более широкое значение, чем аренда:
1. Поскольку он 2. Сделка, 3. Разрешенная (для рас-

приемлем для в которой имеют торжения в любое время)
выполнения место быть как сделка, в отличие
деяний, определенные, так от аренды [являющейся
приближающих и неопределенные обязательным для выпол-
к Аллаху. вещи. нения договором].
153
Разрешается отдавать в аренду уже арендуемую вещь человеку, кото-

рый заменит первого арендатора, и который не причинит предмету
аренды большего вреда.
Арендаторы обязаны возместить ущерб только если преступили
границы [т. е. совершили то, что совершать было нельзя] или прояви-
ли халатность [т. е. не выполнили свои обязанности].
В хадисе говорится: «Расплатитесь с наёмным работником рань-
ше, чем высохнет его пот». Ибн Маджа.
Если человек выполнит для другого какую-либо работу,

не заключив сделку, то ему ничего не полагается,
за исключением трех ситуаций:
1. Спасение 2. Возвращение 3. Когда человек
неприкосновенного сбежавшего от готовит себя к работе.
имущества от своего хозяина раба
уничтожения
L Тема: находка и подкидыш J
[Глава: находка]
Находка – это имущество или чья-либо собственность, которую поте-
рял владелец, и которая в среднем имеет значение для людей.
Имеет 3 вида:
1. Дешевая вещь: 2. Потерявшиеся жи- 3. Остальные находки: более цен-
кнут, лепешка и т. д. вотные, которые в ос- ные вещи [деньги, мелкие живот-
Нашедший может новном способны за- ные, не способные защититься от
присвоить себе без щититься от мелких зве- зверей] – разрешается подобрать
объявления о наход- рей: верблюд, [большой и присвоить себе, объявляя о на-
ке [как и все осталь- бык, конь – запрещено ходке в течение одного года. [Если
ное, что люди могут подбирать, если толь- нашедший животное станет опа-
просто бросить на ко нашедший не будет саться того, что на его содержание
дороге: сломанный уверен в том, что владе- уйдет больше денег, чем его стои-
стул, некоторая по- лец не сможет их обна- мость при продаже, то он может за-
суда и т. д.] ружить] – и запрещено помнить его качества, продать его
присваивать себе при и сохранить деньги для его вла-
любых обстоятельствах. дельца].
154
Сообщается со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани: «Как-то раз

один бедуин пришёл к Пророку и спросил о (том, что следует делать
с) найденным, и (Посланник Аллаха ) сказал: “Объявляй о находке
(людям) в течение года, затем запомни, как выглядит то, в чём нахо-
дилось найденное и то, чем было перевязано найденное. И если кто-
нибудь придёт и правильно опишет эту находку, (то отдай ему её).
Если же нет, то можешь пользоваться ею”. Он спросил: “О Посланник
Аллаха, а (что делать с) заблудившимися овцами?” Пророк  ответил:
“Либо они достанутся тебе, либо твоему брату, либо волку”. Этот
человек спросил: “А что делать с заблудившимися верблюдами?” Тогда
лицо Пророк  покраснело (от гнева), и он ответил: “Что тебе до
них? Ведь у них есть копыта и вода. Они приходят к воде и объедают
листья с деревьев, пока его не встретит хозяин”». Согласованный хадис.
Будет ли лучше подобрать находку? – Будет лучше обезопасить себя

и оставить найденное, если только нашедший не будет уверен в том,
что сможет делать объявление.
Положение находки на территории Мекки. Посланник Аллаха
 сказал: «Нельзя поднимать найденное, если только человек не де-
лает это для того, чтобы объявить о своей находке». Согласованный
хадис. Т.е. объявлять о находке в течение года. Если нашедший не мо-
жет это делать, то передает найденное судье.
[Глава: подкидыш]
Ребенок, чье родство неизвестно, и от которого отказались, т. е. семья
не пожелала оставить его себе, и он не потерялся.
Подобрать подкидыша и заботиться о нем является коллективной
обязанностью. Если казна не может обеспечить его, то этим должен
заниматься человек, знающий его положение.
L Тема: состязание J
Имеет 3 вида:
1. Разрешенный вид 2. Разрешенный вид состя- 3. Игра в нарды, шахматы и т. д. –
состязания за приз: Ло- зания без приза (не разре- запрещена при любых обстоятель-
шадиные скачки, вер- шается с призом): любой ствах [поскольку сердце привязы-
блюжий бег и стрельба вид состязания, кроме 3х, вается к таким играм и занимает
из лука. упомянутых в 1м пункте. много времени].
155
В хадисе сообщается: «Назначать приз можно только за победу в вер-

блюжьих бегах, в соревнованиях по стрельбе из лука и в лошадиных
скачках». Ахмад и еще 3 шейха.
Что касается остальных видов состязания, то они относятся к азарт-
ным играм.
Надо знать о том, что дозволенное, причиняющее какой-либо вред,

становится запретным:
Если соревнования: Лошадиные скач- Если соревнования приво-
ки, верблюжий бег и стрельба из лука, дят к вражде, ненависти,
проводятся во время совершения обяза- поддержке одной из сторон
тельной коллективной молитвы, то они и фанатизму, то они также
запрещены. запрещены.
Состязания животных
Условие для таких состязаний заключается в том, чтобы они не причи-
няли никакого вреда самим животным, поскольку в противном случае
они будут запрещены, например, петушиные, бараньи и бычьи бои.
Законоположение бокса
(кулачного боя)
Не разрешается Однако если чело-

век только упражня-
Поскольку подразумевает под со- Поскольку
ется, избегая ударов
бой удары по лицу в частности, опасен.
по лицу, то это раз-
что запрещено Шариатом
решается.
L Тема: присвоение чужого имущества J

Это посягательство на чужое имущество без права на это.
Данное деяние запрещено, поскольку в хадисе говорится: «Если
человек насильно присвоит пядь чужой земли, то в День воскресения
Аллах обложит его шею семью землями». Согласованный хадис.
Присвоивший чужое имущество обязан:
156
1. Вернуть его 2. Компен- 3. Оплатить 4. Возместить,

владельцу, даже сировать стоимость арен- если имущество
если придется ущерб. ды за время, было испорчено,
возместить на- пока имущество при любых об-
много больше. оставалось у по- стоятельствах.
сягнувшего на
чужое.
Увеличить имущество для его владельца.

Если это был участок, и присвоивший его посадил на нем деревья
или построил дом, то владелец может снести все это, поскольку в ха-
дисе сообщается: «За труд человека, поступившего несправедливо,
ничего не причитается». Абу Давуд.
Если присвоенная не по праву вещь перешла другому человеку,
который знал об этом, то он подобен присвоившему чужое имущество.
L Тема: безвозмездное пользование и вверенное

на хранение J
[Безвозмездное пользование]
— узуфрукт [должен быть дозволенным, например, одолжение
книги], – является желательным, поскольку подразумевает добро.
Пророк  сказал: «Всякое благое дело – это милостыня». Согласован-
ный хадис.
1. И если: 2. В противном слу-

А. Возмещение Б. Пользователь перешел чае пользователь
было условием, то границы или проявил халат- не обязан ничего
оно возмещается ность, то тоже возмещается возмещать.
[Имущество, вверенное на хранение]

[Передача имущества тому, кто сохранит его для владельца].
Хранитель обязан хранить переданное на хранение имущество в над-
лежащем месте, и не может пользоваться им без разрешения владельца
[последнее условие указывает на то, что деньги, хранящиеся в банках,
не являются имуществом, вверенным на хранение, а является займом].
157
Когда хранитель обязан вернуть вверенное на хранение?

1. По 2. Когда 3. Если 4. Если 5. Если
окончании потребует опасается хранитель перестал
срока. владелец. воров. отправляется пользо-
в поездку. ваться.
L Тема: преимущественное право на приобретение J

Право человека отнять часть своего партнера из третьих рук, в которые
она перешла путем продажи или другим способом.
Это касается недвижимости, которую невозможно поделить,
поскольку в хадисе Джабира, да будет Аллах доволен им, сообщается:
«Посланник Аллаха  определил преимущественное право на приоб-
ретение всего, что не было разделено. Если же установлены границы
и проложены дороги, то преимущественного права нет».
Запрещено прибегать к ухищрениям для того, чтобы лишить
человека этого права, и оно сохраняется за ним, если будут применены
подобные хитрости, т. к. в хадисе говорится: «Поистине, дела оценива-
ются по намерениям».
Сосед имеет преимущественное право покупки, если дорога одна,

или в любой вещи, которую он разделял с партнером. В противном
случае преимущественное право не сохраняется.
Пример преимущественного права покупки: двое владеют участком

земли. Один из них решил продать свою часть третьему лицу, и в этом
случае второй владелец, который не продает свою часть, имеет право
забрать у покупателя эту часть даже с применением силы, выплатив
ему ее стоимость, и присоединить к своему участку. После этого весь
участок будет принадлежать тому, кто не продавал свою часть.
L Тема: неотчуждаемое имущество (вакф) J

Это сохранение самого имущества в первоначальном виде и израсходо-
вание его плодов. Это самое лучшее деяние, приближающее к Аллаху,
и самое полезное, если оно направлено на благотворительные цели и не
несет собой притеснение.
158
В хадисе сообщается: «Когда человек умирает, то все его дела пре-

кращаются, кроме трех. Это – милостыня, которая продолжается
[и после его смерти]; знания, которые приносят пользу людям; и пра-
ведный ребёнок, который обращается за него с мольбами к Аллаху».
Муслим.
Сообщается со слов ’Умара: «Получив землю после завоевания и раз-

дела Хайбара, Умар пришёл к Пророку, чтобы посоветоваться с ним об
этом, и сказал: «О Посланник Аллаха, я получил землю в Хайбаре, и у меня
никогда не было имущества, более ценного, чем эта земля. Что ты велишь
мне делать с ней?» Посланник Аллаха  ответил: «Если хочешь, завещай
в качестве вакфа её основу и давай садаку [за счёт того, что она будет
тебе приносить]». И ‘Умар превратил эту землю в милостыню, поставив
условие о том, что её нельзя будет ни продавать, ни дарить, ни наследовать,
а доходы, которые она приносила, могут направляться на оказание помощи
бедным, близким родственникам, на освобождение рабов, для расходования
на пути Аллаха и помощи путникам, а также для приёма гостей. Если же
управляющий таким имуществом будет питаться тем, что оно прино-
сит, в пределах разумного или накормит своего друга, не получая никакой
иной прибыли (или: ничего не присваивая), в этом не будет ничего дурного».
Лучший вакф – это наиболее полезный для мусульман.

Осуществляется он путем произнесения слов или совершения дей-
ствий, указывающие на передачу имущества в вакф.
Необходимо выполнить условия учредителя вакфа, соответствую-
щие правилам Шариата.
Вакуфное имущество запрещено продавать, если только оно не
перестало приносить пользу. В этом случае оно продается и на выру-
ченные деньги следует приобрести аналогичный актив.
Виды вакфа:
1. В определённом направлении: 2. Определенным людям при

на благотворительные цели условии, чтобы в этом не было
греха.
159
Разница между вакфом и завещанием:
Вакф Завещание
юридически обязывающий CC
CC договор, связанный с кончиной
тип договоров можно передать только одну
CC
можно передать всё имуще-
CC треть имущества или меньше
ство не передается наследнику.
CC
передается как наследникам,
CC
так и посторонним людям
L Тема: благотворительные сделки: подарок, дарение,

завещание J
Это благотворительные сделки:
1. Подарок – пожерт- 2. Дарение – пожертвова- 3. Завещание –

вование имущества ние имущества в (пред- пожертвование
другому при жизни смертной) болезни, имущества после
и в состоянии от которой нет надежды кончины
здоровья. исцелиться.
Виды болезни:
1. Внушающая опасение за 2. Не внушающая опасение за

жизнь: человек больше болен, жизнь: больше здоров,
чем здоров чем болен.
В любом случае можно совершать добро и благотворительность.
1. Подарок выде- 2. Дарение и завещание

ляется из основы
А. Из одной трети Б. Подаренное больше од-
капитала
или меньше, ной трети и наследнику –
не наследнику зависит от согласия осталь-
ных благоразумных
наследников
160
В любом случае необходимо соблюдать справедливость по отношению

к детям, поскольку в хадисе сообщается: «Бойтесь Аллаха и будьте оди-
наково справедливы по отношению к своим детям!». Согласованный хадис.
После принятия подарка и получения его на руки запрещено тре-
бовать его возврат. В хадисе говорится: «Кто берет назад преподнесен-
ный им подарок, тот уподобляется собаке, которую рвет, после чего
она возвращается к своей блевотине». Согласованный хадис.
В другом хадисе сообщается: «Делать подарок, а затем брать его
назад не позволяется ни одному человеку, кроме родителя, который
сделал подарок своему ребёнку». Хадис привели авторы «Сунан».
«Пророк  принимал подарки и отдавал что-нибудь взамен».
Родитель (свободный мусульманин) имеет право распоряжаться
имуществом своего ребенка как пожелает, с условием:
1) не навредить ему;
2) или если ребенок не нуждается в нем;
3) или если не отдает его другому ребенку;
4) или если это делается не при болезни одного из сторон, т. к.
в хадисе сообщается: «Ты и твое имущество принадлежите
твоему отцу». Ибн Маджа.
Сообщается в хадисе, возводимом до Пророка , что Ибн ’Умар ска-
зал: «Нельзя человеку, у которого есть имущество и он хотел бы его
завещать, провести даже две ночи, не имея письменного завещания».
В хадисе также сообщается: «Воистину Аллах определил каждому

его долю, не нужно завещание наследнику». Хадис привели авторы «Сунан».
В другой версии говорится: «Если только этого не пожелают
наследники».
Тот, у кого нет имущества, достаточного для наследников, не должен
ничего завещать. Ему следует оставить наследникам все имеющееся у него
имущество. Пророк  сказал: «Поистине, оставить наследников бога-
тыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они побирались у людей».
Во всех делах необходимо стремиться к лучшему.
161
Имуществом могут распоряжаться четверо:

1. Уполномо- 2. Исполнитель 3. Смотритель 4. Опекун, которо-
ченное лицо, завещания, ко- за вакуфным му Законодатель
которому раз- торому разре- имуществом, разрешил распо-
решено распо- шено распреде- которому раз- ряжаться имуще-
ряжаться лить имущество решено распо- ством подопеч-
имуществом после кончины ряжаться им. ных, например,
при жизни его владельца. опекун сирот.
владельца.
Образец завещания:
Это завещание_______________________________________ (имя завещателя).
Свидетельствую о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха,
у Которого нет сотоварищей, и что Мухаммад – Его раб и посланник.
Завещаю детям, семье и всем родственникам бояться Аллаха, Всемогущ Он
и Велик.
Завещаю вернуть долги, которые я должен, и это_______________________
______________________________________________________________________
Завещаю «и он оставляет после себя добро» ___________________________
______________________________________________________________________
(размер имущества, который не превышает две трети его наследства)
т акому-то_____________________________________________________________
(имя тех, кому оставляется завещание, кроме наследников).
Завещаю следовать сунне при омывании меня, хоронении и соболезновании.
Подпись_________Дата________
Свидетели:____________________________________
Вопросы по книге торговых сделок

Отличия между условиями торговых сделок
CC
и между условиями при заключении тор- □ □
говых сделок могут иметь место и в других
сделках, например, в бракосочетании.
162
Любые условия сделки аннулируют ее,

CC
поскольку при заключении сделок не дол- □ □
жно быть никаких условий.
Основа во взаимоотношениях – это дозво-
CC
ленность, пока не будет приведено доказа-
□ □
тельство о запретности.
Мазхаб имама Малика в теме взаимоот-
CC
ношений людей – это наиболее близкий
□ □
к сунне среди всех мазхабов.
Какие бы слова имама Малика о взаимоот-
CC
ношениях с людьми вы не встретили, вы
□ □
обнаружите, что имам Ахмад говорил то
же самое.
Любое условие, противоречащее сути
CC
сделки, является неправильным.
□ □
Любые сделки заключаются в соответствии
CC
с общепринятыми в народе правилами.
□ □
Покупатель имеет право на расторжение
CC
сделки, если он не знал суть товара.
□ □
Шариат закрывает все двери перед всем тем,
CC
что может привести к ростовщичеству.
□ □
Нет такого греха, меньшего чем неверие,
CC
с которым связано наказание, кроме ростов-
□ □
щичества.
Сделка, обязательная для выполнения обе-
CC
ими сторонами, не может быть расторг-
□ □
нута без: согласия обеих сторон, либо дру-
гой причины, предусмотренной Шариатом.
Чье согласие не является условием для
CC
заключения сделки, знание того о сделке
□ □
тоже не является условием.
163
Договаривающиеся стороны или одна сто-

CC
рона могут лишить другого права на рас- □ □
торжение сделки.
Если одна из договаривающихся сторон
CC
открыто нарушила какое-либо условие, то
□ □
Шариат защищает права другой стороны.
Иногда человек может продать имущество
CC
или купить что-либо, не подумав и не при-
□ □
дав этому значения. Шариат защищает
права таких людей.
При расхождении интересов мусульманин
CC
должен советоваться с тем, в ком уверен,
□ □
и кому доверяет.
Разрешение имама является условием для
CC
освоения заброшенных земель.
□ □
О находке следует объявлять в местах скоп-
CC
ления людей, например, в мечетях, в тече-
□ □
ние одного года.
Вакф – это разрешенная сделка, которую
CC
можно расторгнуть, вернув имущество
□ □
назад.
Необходимо соблюдать справедливость
CC
между детьми при дарении им подарков.
□ □
Запрещено завещать имущество, превы-
CC
шающее две трети всего наследства.
□ □
Разрешается оставлять завещание наслед-
CC
никам.
□ □
Завещание необходимо выполнить до
CC
выплаты долга, т. к . Всевышний сказал:
□ □
«после вычета по завещанию, которое он
завещал, или выплаты долга…»
164
Полученное по завещанию переходит в соб-

CC
ственность до смерти. □ □
Желательно оставить (имущественное) заве-
CC
щание, если человек оставляет после себя □ □
добро.
Условия торговой сделки имеют в силу:

CC
• в период права выбора______,
• только если до этого обе стороны дали согласие_____,
• если сделка была заключена______,
• все перечисленное_____.
Если условие противоречит сути сделки, то сделка:
CC
• действительна____,
• недействительна___.
Ростовщичество – это обмен, который:
CC
• называется торговой сделкой____,
• не называется торговой сделкой____.
Слова и поступки, к которым прибегают люди, опираются на:
CC
• обычай____,
• Шариат____,
• язык____.
Продавать мертвечину:
CC
• разрешается____,
• не разрешается_____.
Продавать детёныша, находящегося в утробе матери:
CC
• разрешается_____,
У человека украли товар, и он продал его раньше, чем нашел:
CC
• разрешается_____,
Финансовые сделки, которые заключаются в современное время:
CC
165
• все неправильные, поскольку в Шариате не говорится о них ни-

чего____,
• все правильные, поскольку Шариат не запретил их_______,
• в основе правильные, если в них нет ничего, что нарушило бы
их________.
Зайд продал Мухаммаду машину в Мекке, при условии, что про-
CC
давец перегонит ее в Касым:
• разрешается_______,
Зайд продал Мухаммаду дом при условии, что продающий не
CC
несет никакой ответственности за недостатки в нем, а затем
Мухаммад обнаружил в нем недостаток:
• имеет право расторгнуть сделку_____,
• не имеет право расторгнуть сделку_____.
Договаривающиеся стороны обязаны:
CC
• говорить правду и выражаться ясно_____,
• скрывать невидимые недостатки_______.
Зайд купил у Халида машину, полагая, что в ней имеется конди-
CC
ционер, но оказалось, что его там нет. Торговая сделка:
• действительна___,
• недействительна__,
• действительна, если Зайд согласен___.
Предписаниям Шариата:
CC
• отдается первостепенное значение______,
• не отдается первостепенное значение_____, в сделках, которые
люди заключают по обоюдному согласию.
’Умар должен Мухаммаду 10. 000 риалов, но ’Умар отрицает долг,
CC
и Мухаммад говорит ему: «Признай свой долг, и я отдам тебе с него
3. 000 риалов» – и после этого ’Умар признал долг:
• можно так делать_____,
• нельзя____.
166
При расхождении интересов первостепенное значение имеют:

CC
• общие интересы____,
• личные интересы____.
Мухаммад поручил Ахмаду поститься за него 2 дня:
CC
• можно____,
• нельзя_____.
При договоре о долевом участии (аль-’инан):
CC
• каждый партнер вносит деньги и выполняет работу_____,
• один вносит деньги, другой выполняет работу____,
• оба вносят деньги, работу выполняет один, а второй ему помо-
гает______.
В договоре «аль-муфавада» прибыль зависит от:
CC
• размера имущества_____,
• условий партнеров____,
• средней прибыли________.
Мухаммад и Али совместно работают на молочной фабрике
CC
с условием, что дополнительная прибыль будет принадлежать
Мухаммаду, а все остальное они разделят между собой поровну:
• правильно_____,
• неправильно_____.
Продажа винограда тем, кто занимается виноделием:
CC
• можно_____,
• нельзя______.
Установить вознаграждение за неизвестное дело:
CC
• можно____,
• нельзя_____.
Подбирать 4 доллара:
CC
• запрещено____
• можно______,
и если подобрал, то:
CC
167
• присваивает без объявления_____,

• необходимо объявлять о находке в течение года_______.
Подбирать верблюда:
CC
• можно_____,
Подбирать козу:
CC
• можно_____,
Соревноваться с определенными профессионалами по метанию:
CC
• можно_____,
Группа молодых ребят договорилась играть в футбол, а проиграв-
CC
шие должны будут угостить ужин победивших. Так делать:
• можно_____,
• запрещено______.
Владельцу нужно______, запрещено______ можно_______ сносить
CC
все, что человек, который незаконно присвоил себе участок земли,
посадил или построил в нем.
Прибегать к ухищрению для того, чтобы лишить прав того, кто
CC
имеет преимущественное право покупки:
• нужно______,
• запрещено______
• можно_______.
Положение вакфа в Шариате:
CC
• желателен_____,
• разрешен______,
• обязателен_______.
Если супруг, больной раком, подарит супруге участок земли, то
CC
это рассматривается, как:
• подарок____,
168
• завещание______,
• дарение_______.
Можно ли утвердить этот дар:
CC
• да_______,
• нет_____.
Родитель присваивает себе имущество своего смертельно больного
CC
ребенка. Это деяние:
• правильно_____,
• неправильно_____.
169
Книга наследства
КНИГА НАСЛЕДСТВА
Наука о распределении наследства среди тех, кому оно полагается.

В основе лежат:
1. Слова Всевыш- 2. Слова Всевыш- 3. И хадис Ибн ’Аббаса, да бу-
него из суры него в конце той дет Аллах доволен ими обо-
«Женщины»: же сурв: «Они ими, возводимый до Проро-
Аллах запове- просят тебя вы- ка : «Отдавайте соответ-
дует вам отно- нести решение. ствующие части наследства
сительно ваших Скажи: «Аллах тем, кому они полагаются,
детей: мужчине вынесет для вас а все оставшееся после рас-
достается доля, решение относи- пределения имущество дол-
равная доле двух тельно тех, кто не жно достаться мужчине, ко-
женщин…» до оставляет после торый является ближайшим
«Таковы ограни- себя родителей родственником покойного».
чения Аллаха…» или детей». Согласованный хадис.
В данных священных аятах и хадисе Ибн ’Аббаса содержится большая

часть предписаний относительно наследства, и их подробное описа-
ние с условиями. Аллах предписал мужчинам и женщинам из числа
родных детей, внуков (по сыну), родных и сводных братьев разделить
наследство, если они все имеются.
Из оставшегося после распределения наследства мужчинам доста-
ётся доля, равная доле двух женщин,
И что мужчины, из числа вышеупомянутых, получают все имуще-
ство или то, что осталось после распределения.
Обладатели долей
170
Дочь Если осталась только 1 дочь, Если их 2 и боль-

то ей полагается половина ше, то: две трети
наследства всего наследства
Внучка Если у покойного остались 1 дочь и 1 внучка (по сыну),
(по сыну) то: дочь получает половину, а внучка – одну шестую
часть, что в совокупности составляет две трети всего
имущества.
Сестра То же самое получают родные сестры и сестры по
отцу, в случае если у покойного не осталось ни детей,
ни родителей.
Если доля дочерей составляет две трети, то те, кто ниже их (дочери
сына) не получают ничего, если мужчина не забрал конечный оста-
ток (та’сыб).
Так же если у покойного остались родные сестры, то сестры по отцу
не получают ничего, если их брат не забрал конечный остаток.
Братья Каждый из братьев и сестер по матери получает одну
по матери шестую долю, а если их два и более, то – одну треть, кото-
рая распределяется поровну среди мужчин и женщин.
Если у покойного остались внуки (внучки) или
сыновья, то никто из этой категории не получает
наследство ни при каких обстоятельствах.
Супруг Получает половину, если у су- И одну четверть,
пруги не осталось сыновей если они остались
Супруга Получают одну четверть, если И одну восьмую,
(супруги) у супруга не осталось сыновей если они остались
Мать Получает одну шестую если у покойного остался:
кого-либо из детей или два и более братьев и сестер
Одну треть – если Она получает одну треть из остав-
нет вышеупомя- шегося если у покойной оста-
нутых категорий. лись супруг и оба родителей или
(у покойного остались) супруга
и оба родителей.
171
Бабушка «Пророк  отдал бабушке покойного одну шестую

часть наследства, если матери покойного нет
в живых». Абу Давуд и Насаи.
Отец Получает одну Получает одну шестую вместе
шестую и не больше, с женщинами, и если после их
если у покойного доли остается что-либо, то он
остались сыновья. получает это как конечный
остаток.
Дед Так же и дед.
Два последних наследника получают наследство, как конечный
остаток, в любом случае, если у покойного не осталось детей.
L Установления Шариата относительно конечного

остатка (та’сыб) J
Все наследники мужского пола, за исключением супруга и брата

по матери, являются наследниками, получающими конечный
остаток, а именно:
1. Родные бра- 2. Родные дяди или дяди по 3. Так же сыновья,
тья, братья по отцу и их сыновья (двоюрод- их сыновья (внуки
отцу и их сы- ные братья), дяди покойного, покойного)
новья (племян- дяди его отца, дяди его деда и ниже.
ники) и выше.
Положение получателя конечного остатка:

1. Если 2. Если вместе 3. Если после распределения долей из
остался он с ним остался наследства не осталось ничего, то полу-
один, то он обладатель чатель остатка не получает ничего.
получает доли, то он Однако наследство не может быть
все имуще- получает все исчерпано полностью при наличии
ство. оставшееся родного сына или отца покойного
после доли.
172
Если у покойного остались два или больше получателя конечно-

го остатка, то получателями родственники выступают
по следующему порядку:
1. Сыновья 2. Затем 3. Братья 4. Дяди 5. Затем покрови-
отец и племян- и двою- тель освобожденно-
ники родные го раба и его род-
братья ственники, являю-
щиеся конечными
самостоятельными
получателями.
(стр 165)
Среди упомянутых первенство принадлежит:

1. Самым 2. Если все явля- 3. Если все близкие занимают оди-
близким ются близкими наковое положение, то первенство
по род- родственниками, принадлежит самому сильному из
ству то самым близким них: родному брату перед братом
по положению по отцу.
Наряду с любым получателем конечного остатка, за исключением
сыновей и братьев, его сестры ничего не наследуют.
L Законоположение «аль-’ауль» (увеличение долей

наследства при нехватке долей на всех наследников) J
Если доли наследников превышают само наследство, то это приводит
к уменьшению числа наследников и увеличению долей остальных.
[Примеры:]
Если у покойной остались супруг, мать и кровная сестра, то доля на-
следства составляет 6, но ее увеличивают до 8.
Если у них имеется брат по матери, то совершается то же самое.
Если их буде два, то доля увеличивается до 9.
Если имеется две кровные сестры, то доля увеличивается до 10.
Если у покойной остались две дочери, мать и супруг, то доля увели-
чивается от 12 до 13.
173
Если с ними остался отец, то – до 15.

Если у покойного остались две супруги, две кровные сестры и две
сестры по матери, то – до 17.
Если у покойного остались родители, две дочери и супруга, то доля
увеличивается от 14 до 17.
Пример 1 Пример 2
Супруг 1
—
Супруг 1
—
2 2
Кровная сестра 1
—
—
2 2
1 Мать 1
Мать — —
3 6
Брат по матери 1
—
6
Пример 3 Пример 4 0
Супруг 1
—
Супруг 1
—
2 2
—
Две кровные 1
—
2 сестры 3
Мать 1
—
Мать 1
—
6 6
Две сестры по 1
—
Две сестры по 1
—
матери 3 матери 3
Пример 5 2 3 Пример 6 2 5
Супруг 1
—
Супруг 1
—
4 4
Мать 1
—
Мать 1
—
6 6
174
Две дочери 2
—
—
3 3
Отец 1
—
6
Пример 7 2 7 Пример 8 4 7
Две супруги 1
—
Супруга 1
—
4 8
Две сестры 1
—
Мать 1
—
по матери 3 6
Две кровные 2
—
—
сестры 3 3
6 6
Мать 1
—
Отец 1
—
6 6
L Другие законоположения J
Если долей наследства меньше самого наследства и нет конечного
наследника, то оставшаяся часть возвращается каждому обладателю
долей пропорциональной их доле наследства.
Если у покойного не осталось ни обладателей доли, ни конеч-
ных наследников, то наследство переходит остальным родственникам,
помимо упомянутых, и они занимают положение близких родствен-
ников.
Имущество тех, у кого не осталось никаких наследников, пере-
ходит в казну и расходуется как в общих интересах, так и в интересах
частных лиц.
[Когда человек умирает, с его имуществом связывается 4 обя-
зательств (собранные в слове ‫])تدوم‬:
‫ت‬ Таджхиз – расходы на похороны

‫د‬ Дуюн – выплата долгов, как заверенных, так и незаверенных.
175
‫و‬ Васыйа – завещание, оставленное посторонним лицам (не на-

следникам), которое выполняется из одной трети имущества.
‫م‬ Мирас – распределение оставшегося имущества среди выше-
упомянутых наследников. А Аллах знает об этом лучше.
Причин наследства три:
1. Родство 2. Действительный брак 3. Покровительство
Препятствия, мешающие получению наследства:
1. Убийство 2. Рабство 3. Отличие религий

Если некоторые наследники находятся в утробе матери или отсутствуют
и т. п., то вам следует поступить предусмотрительно и дождаться наслед-
ника. Если же остальные наследники потребуют распределить наслед-
ство, то вам следует поступить так же предусмотрительно в соответ-
ствии с решением ученых-фукаха, да помилует их Всевышний Аллах.
L Тема: освобождение рабов J

[В рабство попадают двумя путями:]
1. Плен во время войны 2. Рождение ребенка рабыней

не от своего хозяина
Виды рабства:
1. «Кинн» – 2. «Мука- 3. «Му- 4. «Мудаб- 5. Раб, 6. Раб, об 7. Мать
полное таб» – раб ба’ад» – бар» – раб, освобо- освобо- ребенка
рабство с которым «мукатаб», освобо- ждение ждении
хозяин до- выплатив- ждение которого которого
говорился ший опре- которого связано было
об освобо- деленную зависит от с опреде- оставлено
ждении за часть кончины ленным завещание
определен- выкупа. хозяина. фактором
ный выкуп
176
Это освобождение раба, даровав ему свободу. Это один из самых луч-
ших видов поклонения, поскольку в хадисе говорится: «Если мусуль-
манин освободит раба-мусульманина, за каждую кость избавленного
от рабства Аллах избавит кость того, кто освободил его, от Огня».
Посланника Аллаха  спросили: «А какие рабы лучше всех?» Он

ответил: «Те, которые обошлись дороже всего, и которых их хозяева
ценят больше всего». Согласованный хадис.
Освобождение раба осуществляется:
1. Словом – 2. Владением – 3. Истяза- 4. Освобождением доли – «ас-
«освобо- человек, кото- нием раба, Сирая». В хадисе сообщается:
ждаю» рый овладел отрубив «Кто освободил свою долю раба,
или запретным ему часть тот должен освободить его пол-
другими родственником тела или ностью, если у него хватит на
словами по крови, освобо- его поджи- это средств и выплатить со-
с подоб- ждает его авто- ганием. владельцам их доли остатка его
ным зна- матически стоимости, и тогда раб стано-
чением. [т. е. к примеру, вится свободным. А в против-
купил родствен- ном случае [, если освободивший
ницу, с которой стеснён в средствах,] он остаётся
запрещено всту- освобождённым лишь настолько,
пать в половую насколько его освободил [этот че-
близость] ловек]». Согласованный хадис.
Если освобождение раба связано с кончиной хозяина, то после смерти

последнего он обретает свободу при условии, что он не входит в треть
наследства.
Сообщается со слов Джабира, что человек из ансаров объявил своего
раба свободным после его смерти, так как у него не было другой собственно-
сти. Эта новость дошла до Посланника Аллаха , и он сказал: «Кто купит
его у меня?» И Ну’аим ибн ’Абдуллах купил его за восемьсот дирхемов.
На бывшем хозяине раба был долг, и Пророк  передал ему выру-
ченные деньги, сказав: «Выплати свой долг». Согласованный хадис.
«Аль-китаба» – это ситуация, когда раб выкупает себя у своего
хозяина за определенную плату, отдаваемую в течение определенного
срока.
177
Всевышний сказал: «…дайте им такое письмо, если вы нашли

в них добрые качества» – т. е. если вы нашли в них праведности в рели-
гии и способность зарабатывать на жизнь.
Если хозяин опасается смуты после освобождения раба или вруче-
ния ему договорного письма, либо если раб не способен зарабатывать
на жизнь, то Шариат не предписывает его освобождение.
«Мукатаб» получает свободу только после полной выплаты своей
стоимости, поскольку в хадисе сообщается: «Мукатаб остаётся рабом
до тех пор, пока не выплатит последний дирхем». Абу Давуд.
От Ибн ’Аббаса и ’Умара сообщается в хадисах, возводимых до
Пророка  о том, что он сказал: «Если рабыня родит своему господину
ребенка, то после его смерти она станет свободной». А Аллах знает
Примечание: изучающий законоположения Шариата и их доводы
поймет, какое важное значение Шариат придает освобождению рабов
и как призывает к этому, обещая великую награду за это деяние. Неко-
торые примеры, указывающие на это:
1. Всевыш- 2. Слова 3. Освобо- 4. Осво- 5. Преду- 6. Освобожде-
ний Аллах Пророка: ждение раба бождение смотрение ние общего
велит госпо- «Если му- по факту раба, толь- освобожде- раба полно-
дину при- сульманин того, что ко потому ния раба стью, если
нять письмо освободит господин что его во многих один из его
своего раба, раба-му- истязает приобрел искупле- господ уже
если уви- сульманина, его, отрубив близкий ниях, как освободил
дит в нем за каждую какую-либо родствен- в обязатель- свою часть.
праведность кость из- часть тела ник. ном поряд- Этому госпо-
в религии бавленного или поджи- ке, так и на дину следует
и способ- от рабства ганием. выбор. выплатить
ность к са- Аллах изба- остальным
мостоятель- вит кость соучастникам
ной жизни того, кто стоимость
и зарабаты- освободил оставшейся
ванию его, от части раба,
Огня» чтобы он
обрел полную
свободу.
178
Вопросы по книге наследства

Наука о долях наследства легкая и понят-
CC
ная, но нуждается в учете и запоминании. □ □
При изучении долей наследства достаточно
CC
иметь лишь теоретические знания без прак-
□ □
тики в решении задач.
Наука о долях наследства – это математика.
CC
А в математике необходимы практические
□ □
упражнения и решение задач, чтобы закре-
пить тему.
В некоторых случаях наследник имеет при-
CC
чину для получения наследства, но не полу-
□ □
чает его.
Женщина, находящая в возвратном разводе,
CC
получает наследство своего супруга, если
□ □
срок ее идды еще не истек.
Такая причина наследования, как брак, ста-
CC
новится недействительной после полного
□ □
развода, даже если у женщины не истек
срок идды.
Основы задач взяты из долей наследства,
CC
предусмотренных в Книге Аллаха, и это:
□ □
половина – четверть – одна восьмая – треть –
две трети – одна шестая.
Основы долей, относительно которых уче-
CC
ные единогласны, составляют 18–36. Невоз-
□ □
можно объединение 2х женщин, наследую-
щих по половине имущества покойного.
Условий для наследников, наследующих
CC
половину, является отсутствие других
□ □
(наследников, наследующих столько же).
179
Глава о тех, кто наследует четверть, называ-

CC
ется как «супружеская комната», но объеди- □ □
нение нескольких невозможно.
Супруга наследует одну восьмую часть
CC
наследства, если она одна. Если у покойного □ □
осталось несколько жен, то они разделяют
между собой четверть наследства.
В числе тех, кто получает треть наследства, –
CC
мать или бабушка.
□ □
Сестры по матери получают треть наслед-
CC
ства только в том случае, если у них есть
□ □
один или несколько братьев по матери.
Если все наследники являются конечными
CC
получателями и среди них нет обладателя
□ □
доли, то основы задач определяются по их
количеству.
Сын родного брата является конечным
CC
получателем наследства, в отличие от
□ □
дочери родного брата.
Среди наследников есть такие, которые ни
CC
при каких обстоятельствах не лишаются
□ □
наследства.
Если в вопросе распределения наследства
CC
присутствует увеличение (’ауль) долей или
□ □
уменьшение (родд), то основы задач опира-
ются на совокупность всех долей.
Все семь основ задач увеличиваются путем
CC
«’ауль».
□ □
Терминологическое значение слова «умень-
CC
шение долей (родд)» – это чтобы долей было
□ □
меньше основ задач.
180
Если при распределении наследства путем

CC
«уменьшения» (родд) присутствует только □ □
одна категория наследников, то учитыва-
ется их количество.
Если при распределении наследства
CC
путем «уменьшения» (родд) присутствует
□ □
несколько категорий наследников, то
доли объединяются и основы задач опре-
деляются, исходя из совокупности всех
долей.
Четыре вида соотношений, это:
CC □ □
• аль-мумасаля (похожие числа [4:4]),
• аль-мудахаля (большее число делится на
меньшее без остатка [6:3 или 8:2]),
• аль-мувафака (не похожие числа, где боль-
шее число не может быть разделено на
меньшее без остатка, но оба числа имеют
общий знаменатель ([ ]),
• аль-мубаяна (непохожие числа, где боль-
шее число не делится на меньшее и нет
общего знаменателя [7:5 или 13:12]).
В случае аль-мубаяна: одно число делится
CC
на второе, и если остается остаток, напри-
□ □
мер, 2:3, то для решения задачи берется
знаменатель 6. Изучающий законоположе-
ния Шариата и их доводы поймет, какое
важное значение Шариат придает осво-
бождению рабов и как призывает к этому,
обещая великую награду за это деяние.
Освобождение раба – одно из лучших видов
CC
поклонения.
□ □
Для чего мы изучаем доли наследства?
CC
181
• Для того, чтобы отдать каждому наследнику то, что причита-

ется ему по праву___,
• из-за того, что за изучение этой науки обещана награда___,
• из-за того, что это – половина знаний___,
• все перечисленное___.
Количество причин наследования:
CC
• 2___,
• 3___,
• 4___.
У покойной остался супруг-раб:
CC
• получает наследство___,
• не получает наследство___.
Обязательства, связанные с оставшимся после покойного имуще-
CC
ством, собраны в слове:
• ‫______ تدوم‬
• ‫_____ رنحط‬
• ‫______عش لك رزق‬.
Законоположение изучения науки о долях наследства:
CC
• коллективная обязанность____,
• индивидуальная обязанность____.
Количество наследников по мужской линии:
CC
• 10___,
• 15___,
• в целом 10 и подробно 15___.
Совокупность наследников по мужской и женской линиям:
CC
• 15___
• 18___.
182
Количество долей наследства, предусмотренное в Книге Аллаха:

CC
• 6___
• 7___
• 8___.
Основы задач, относительно которых существует единогласие:
CC
• имеют ограниченное количество____,
• безграничны____.
Количество наследников, получающих половину наследства:
CC
• 4___,
• 5___,
• 3___.
Условием для того, чтобы супруг получил четверть наследства,
CC
является наличие у покойной супруги наследственного потомства:
• от него___,
• от него или от другого___.
Дочь получает половину наследства при условии отсутствия:
CC
• конечного наследника___,
• другого наследника, получающего столько же___,
• наследственного потомства___,
Две трети получают:
CC
• обладатели половины___,
• обладатели половины, кроме супруга___.
Условия получения две трети, это:
CC
• условия получения половины___,
• условия получения половины, кроме условия отсутствия на-
следника, получающего столько же.
Обладатели долей объединяются, если их:
CC
• 2___,
• больше 2х___,
• больше 3х___.
183
Количество обладателей одной трети:

CC
• 2___,
• 3___,
• 4___.
Мать получает одну треть, если:
CC
• нет наследственного потомства___,
• нет братьев___,
Братья по матери получают одну треть, если:
CC
• у покойного нет наследственного потомства (мужского рода)___,
• нет предков (мужского рода)____,
Раздел наследства называется «’умарийа», если у покойного
CC
остался супруг вместе с:
• родителями___,
• наследственным потомством___,
• братьями по матери___.
Братья по матери разделяют одну треть по принципу:
CC
• мужчине доля, равная доле двух женщин___,
• мужчинам и женщинам одинаковая доля___.
Количество тех, кто наследует одну шестую:
CC
• 3___,
• 6___,
• 7___,
• 5___.
Сколько ситуаций, при которых женщина может стать самостоя-
CC
тельным конечным наследником:
• это невозможно___,
• 1___,
• 2___.
184
Перечислите виды конечных наследников:

CC
• 2___,
• 3___,
• 4____.
Перечислите количество самостоятельных конечных наследников:
CC
• 10___,
• 14___,
• 18___.
Перечислите виды конечных наследников вместе с другими:
CC
• 2___,
• 3___,
• 4___.
Супруг, супруга и мать закрываются преградой:
CC
• лишения___,
• уменьшения___,
• фактора___.
Не знающий о закрытии:
CC
• может спрашивать о доле наследства___,
• не может____.
Правило основ, которые увеличиваются (аль-’ауль), касается:
CC
• того, кто получает одну шестую___,
• тех, кто не получает одну шестую____.
Правило основ, которые не увеличиваются (аль-’ауль), касается:
CC
• того, кто получает одну шестую___,
• тех, кто не получает одну шестую____.
Условие уменьшения:
CC
• наличие остатка наследства после того, как все обладатели до-
лей получили свои доли___,
• уменьшение для тех, кто не является супругами___,
• отсутствие конечного наследника___,
185
Исправление «раздробления» (инкисар) при уменьшении (родд)

CC
будет правильно:
• до уменьшения совокупности долей___,
• после уменьшения___.
После того как доли были распределены по количеству наслед-
CC
ников:
• необходимо исправить задачу____,
• не нужно исправлять задачу____.
Исправление задач:
CC
• необходимо___,
• иногда происходит, а иногда нет___.
Аль-мумасаля – это:
CC
• одинаковые числа___,
• большее число делится на меньшее___.
Аль-мудахаля – это:
CC
• одинаковые числа___,
• большее число делится на меньшее___.
Аль-муафака – это:
CC
• большее число может___,
• не может___ быть разделено на меньшее число без остатка.
Аль-мубаяна – это:
CC
• большее число может___,
• не может___ быть разделено на меньшее число без остатка.
Если большее число может быть разделено на меньшее без остатка,
CC
то это соотношение называется:
• мумасаля___,
• мудахаля____.
Под «муафака» подразумевается:
CC
• половина___,
• общий знаменатель____.
186
Если большее число не может быть разделено на меньшее без

CC
остатка, то это соотношение называется:
• мудахаля____,
• муафака____,
• мубаяна___.
Самое сложное из всех 4х соотношений, это:
CC
• муафака___,
• мубаяна___.
Если господин опасается того, что освобождение раба повлечет
CC
за собой смуту или он не сможет зарабатывать себе на жизнь, то
освобождение или согласие на письмо
• узаконено____,
• не узаконено___ в Шариате.
Раб, освобождение которого связана с кончиной господина, назы-
CC
вается:
• мудаббар___,
• имеющим завещание об освобождении___;
и обретает свободу после смерти господина, если не входит в:
• одну треть___,
• половину____,
• одну четверть___ его наследства.
Освобождение раба осуществляется:
CC
• словом___,
• поступком____,
• освобождением части (при наличии нескольких господи-
нов)___,
• приобретением близким родственником___,
187
В рабство попадают:
CC
• двумя путями___,
• одним путем___,
• множеством способов___,
и освобождения из рабства происходит:
CC
• двумя способами____,
• одним способом____,
• множеством способов____.
Соедините причину наследования с тем, что соответствует:
Брак ——
Причина наследования – милость, которую гос-
подин оказал своему рабу.
Господин ——
Правильное бракосочетание. Супруг наследует
от супруги, а супруги –. от супруга.
Родство ——
Близкое родство. Наследниками выступают
потомки, предки и. сторонние родственники.
Перечислите 5 обязательств, связанных с наследством покой-

ного, по-порядку:
1. ______________________________
2. ______________________________
3. ______________________________
4. ______________________________
5. ______________________________
Назовите причину, по которой каждый из упомянутых ниже

наследников получает наследство:
Отец:_______________ Кровный брат:_______________
Супруг:_____________ Госпожа освобожденного раба:_______
188
Дочь:______________ Бабушка по матери:______________

Сестра по матери:_________ Правнук:______________
Дядя по матери:_________ Кровная тетя по отцу:______________
Перечислите наследников по мужской линии по-порядку:

1. _____________________ 2. _____________________
3. _____________________ 4. _____________________
5. _____________________ 6. _____________________
7. _____________________ 8. _____________________
9. _____________________ 10. ____________________
11. ____________________ 12. ____________________
13. ____________________ 14. ____________________
15. ____________________
Перечислите наследний по женской линии по порядку:

1. _____________________ 2. _____________________
3. _____________________ 4. _____________________
5. _____________________ 6. _____________________
7. _____________________ 8. _____________________
9. _____________________ 10. ____________________
Поставьте (×) напротив тех, кто не является наследниками, и (*)

напротив тех, кто является наследниками из нижеперечисленных:
Внук кровного дяди___ Кровная тетя___ Кровная дв.сестра___
Дядя по матери___ Мать дедушки Сын кровного брата__

(по матери)___
Праправнучка (по сыну)___ Дочь дочери___ Дочь кровного брата__
189
Перечислите по-порядку предков, которым полагается

наследство, как их упорядочил автор книги, да помилует его
Аллах:
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Перечислите по-порядку «основы задач»:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Что из нижеперечисленного относится к «основам задач»:
Половина (1/6)
CC
Одна четвертая (1/4)
CC
Одна восьмая (1/8)
CC
Две трети (2/3)
CC
Одна треть (1/3)
CC
Одна шестая (1/6)
CC
Основа задачи =_______________________
Перечислите получателей половины по-порядку:

1. 2. 3. 4. 5.
Заполните пустоту:
Муж наследует половину при отсутствии________
CC
Наследный потомок – это ________
CC
Отец наследует только 1/6 при наличии ________
CC
Отец наследует 1/6 и конечный остаток при наличии ________
CC
Мать наследует 1/6, если ________
CC
Дед наследует при отсутствии ________
CC
Бабушка наследует 1/6 при отсутствии ________
CC
Если остались отец, мать, дед и бабушка, то из них наследует ________
CC
«Ребенок матери» относится к ________
CC
190
Дочь сына (или дочери сына) наследует 1/6 при наличии ________
CC
и отсутствии ________
Кровная сестра (сестры) наследуют 1/6 при наличии ________
CC
и отсутствии ________
Ребенок матери наследует 1/6 при наличии ________ и отсутствии
CC
________
Самостоятельные конечные наследники это ________ за исключе-
CC
нием ________ и ________, а из женщин ________
Конечные наследницы вместе с другими это ________ или ________
CC
или ________ вместе ________ или ________
Преграждение (хаджб) имеет 2 вида:

1. _____________________ 2. _____________________
Преграждение человеком:
1. _____________________ 2. _____________________
Основы, в которые не входит «’ауль»: _________________________

CC
Основы, в которые входит «’ауль»: ____________________________
CC
Основа 6 увеличивается до ________,

CC
CC
CC
«Аль-мунасихат»: ___________________________
CC
Языковое значение «насх»,
CC
А терминологическое: ________
CC
Соедините препятствие с тем, что соответствует:
Рабство —— Мусульманин не наследует от неверующего

Различие религии —— Т.к. раб не имеет своего имущества и сам он
принадлежит. господину
Убийство —— Кто позаботится об ускорении ч
его-либо, тот
наказывается. лишением этого
191
Соедините термин рабства и его значение:
«Кинн» —— частично раб, частично свободен
«Мукатаб» —— полностью свободен
«Мудаббар» —— свобода зависит от кончины господина
«Муба’ад» —— должен выкупить свою свободу, отдавая деньги

по частям
192
Книга бракосочетания
КНИГА БРАКОСОЧЕТАНИЯ
Б рак – это заключение сделки с женщиной с целью совершения

половой близости, рождения детей и для другой пользы.
Брак относится к законам посланников. В хадисе сообщается:
«О юноши! Пусть женятся те из вас, кто способен содержать семью,
ибо брак больше всего способствует потуплению взоров и сохра-
нению целомудрия. Тому же, кто не сможет содержать семью, сле-
дует соблюдать пост, ибо для него это будет подобно оскоплению».
Пророк  также сказал: «На женщинах женятся из-за четырёх

вещей: богатства, происхождения, красоты и религии. Старайся же
заполучить обладательницу религии, да покроются пылью руки твои».
Необходимо выбрать: обладательницу религии, происхождения,

любящую и рожающую женщину.
Если мужчина принял решение посвататься к определенной жен-
щине, то он может посмотреть на неё, чтобы это пробудило желание
заключить с ней брак.
Условий дозволенности смотреть на женщину всего 6:

1. Без 2. Без 3. Если 4. Смо- 5. Реши- 6. Чтобы женщи-
уеди- полового преобла- треть тельность на не выходила
нения возбужде- дает мне- лишь на посвататься в нарядном одея-
с ней ния ние о те части, нии, умащенной
согласии которые б ла г ов ониями
зачастую и накрашенной.
видны
193
Мусульманин не имеет право свататься к девушке, к которой уже посва-

тался другой мусульманин, пока второй не даст своего согласия на это,
или пока не откажется от женитьбы на ней.
Ни при каких обстоятельствах не разрешается открыто свататься
к женщине, выжидающей срок идды. Однако разрешается намекать
на это женщине, получившей полный развод, например, вдове и т. д.,
поскольку Всевышний Аллах говорит: «На вас не будет греха, если вы
намекнете о сватовстве к женщинам». Пример намека: «Я бы хотел
жениться на такой, как ты» или «Не лишай меня возможности жениться
на тебе» и т. п.
Правило: к любой женщине, с которой не дозволено заключать брак,

запрещено свататься открыто. Что касается намека о бракосочетании,
то необходимы уточнения.
При заключении брака необходимо провести хутбу Ибн Мас’уда,
который сказал: «Посланник Аллаха  научил нас хутбе на все слу-
чаи жизни: “Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхва-
ляем, у Него просим помощи и прощения и ищем защиты у Аллаха от
зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведёт Аллах прямым путём,
того никто не введёт в заблуждение, а кого Он вводит в заблужде-
ние, того никто не выведет на прямой путь. Свидетельствую, что
нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его
раб и Посланник» – и прочитать 3 аята, которые некоторые ученые тол-
куют, как следующие:
1. О те, кото- 2. О люди! Бойтесь вашего Госпо- 3. О те, кото-

рые уверова- да, Который сотворил вас из од- рые уверова-
ли! Бойтесь ного человека, сотворил из него ли! Бойтесь
Аллаха долж- пару ему и расселил много муж- Аллаха
ным образом чин и женщин, произошедших от и говорите
и умирайте них обоих. Бойтесь Аллаха, именем правое слово.
не иначе как Которого вы просите друг друга,
будучи му- и бойтесь разрывать родственные
сульманами! связи. Воистину, Аллах наблюдает
за вами.
194
Обязательны только:
1. Предложение – слова опекуна, 2. Принятие – слова жениха или

например: «Я выдаю за тебя замуж» его представителя, например:
или «Сочетаю тебя браком с…» «Принимаю этот брак» и т. д.
L Тема: условия бракосочетания J

Необходимо согласие обеих сторон, кроме:
1. Маленькой девочки, которую 2. Рабыни, которую господин

отец принуждает к браку. принуждает к браку.
Для бракосочетания необходим опекун. Пророк  сказал: «Нет брака

без опекуна». Достоверный хадис, который приводят пять ученых.
Больше прав выдавать замуж свободную женщину имеет:
1. Отец и его 2. Затем сын и его 3. Затем ближайшие родственни-

предки потомки ки, а среди них – конечные
наследники.
В согласованном хадисе сообщается: «Нельзя жениться на женщине,
которая уже побывала замужем, не посовещавшись с ней, и нельзя
жениться на девушке, которая еще не была замужем, не спросив ее
согласия». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! Как она может пока-
зать свое согласие?» Он ответил: «Молчанием». Пророк  также ска-
зал: «Объявляйте о бракосочетании». Ахмад.
Объявление осуществляется путем:
Свидетельства Распространением вести Игрой на бу- И

двух праведных о бракосочетании бене т. п.
мужчин
Опекуну запрещается выдавать женщину за того, кто не является ров-
ней для нее. Грешник не ровня целомудренной женщине; а арабы явля-
ются ровней друг другу. Если опекуна нет или он отсутствует длитель-
ное время, или он отказывается выдавать девушку замуж за того, кто
является ровней для нее, – брак заключает судья, как об этом сообща-
ется в хадисе: «Правитель является опекуном для того, у кого его нет».
Хадис привели авторы «Сунан», кроме Насаи.
195
Необходимо определить тех, с кем заключается брак. Нельзя гово-

рить слова: «Выдаю за тебя замуж свою дочь» – если у человека есть еще
дочери. Необходимо назвать невесту по имени, по качествам или ука-
зав на нее жестом.
Также необходимо отсутствие каких-либо препятствий для брака
в женихе и невесте, которые будут упомянуты в теме о запретных вещах
при бракосочетании.
L Тема: запрещенные вещи при бракосочетании J

Имеют два вида: запрещенные навсегда, запрещенные на опре-
деленный срок:
1. Запре- 7 кровных 1. Матери 2. Дочери 3. Любые сестры

щенные родственни- и выше и ниже
навсегда ков
4. Дочери 5. Дочери 6. 7. Тети по отцу
сестер братьев или матери,
а также тети
родителей
7 молочных Такие же, как кровные.
родственни-
ков
4 родствен- 1. Ма- 2. Доче- 3. Жены 4. Жены
ников по тери ри супруг отцов сыновей
браку супруг и ниже, и выше и ниже, как
и выше если с су- кровные, так
пругой и молочные
был поло-
вой акт
И в основе Слова Всевышнего: Слова Пророка: «Мо-
упомянуто- «Запрещены вам лочное родство делает
го лежат: ваши матери…» до запретным то же, что
конца аята. и кровное». Согласован-
ный хадис.
196
2. Запре- В словах Пророка : «Не дозволено жениться одно-

щенные временно на женщине и её тётке со стороны отца,
на опре- а также на женщине и её тётке со стороны матери».
деленный Согласованный хадис.
срок Со Словами Всевышнего: «…и жениться на двух
сестрах одновременно».
Свободному мужчине запрещено иметь одновременно
более 4х жен, а рабу – более 2х жен.
Что касается наложниц, то господин может иметь их
столько, сколько пожелает.
Если неверующий человек женатый на 2х сестрах
примет ислам, то ему следует выбрать одну из них;
а если у него более 4х жен, то ему следует выбрать из
них 4х и расстаться с остальными.
1. Палом- 2. Выжи- 3. Прелю- 4. Супруга, которой даны все 3 раз-

ница, пока дающая бодейка вода, пока она не выйдет замуж за
не завер- срок идды, для прелю- другого мужчину, который всту-
шится ее пока он бодея, пока пит с ней в половую близость, рас-
паломни- не истечет. она не станется с ней и она выждет новый
чество. покается. срок идды.
Также запрещены:
Разрешается держать 2х сестер одновременно в качестве наложниц,
но если с одной из них произошел половой акт, то другая становится
запретной, пока первая не станет запретной путем выхода из-под вла-
сти или замужества за другого после освобождения.
Молочное родство, запрещающее бракосочетание, устанавлива-
ется до отлучения от груди через пять или более кормлений.
Таким образом ребенок и его будущие дети становятся детьми
кормилицы и братьями для «хозяина молока».
По молочной стороне запрет распространяется на всех тех, на кого
он распространяется по кровному родству.
197
L Тема: условия при бракосочетании J
Условия при бракосочетании, торговой сделке и в других

взаимоотношениях людей делятся на два вида:
1. Условие по факту за- 2. Дополнительное условие, которое так
ключения сделки: его нуж- же имеет два вида:
но выполнить, даже если А. Правильное, Б. Неправильное,
об этом не упоминалось которое нужно которое запрещено
в моме нт з ак люче ния выполнять. выполнять, даже если
сделки, например, хоро- оно было оговорено
шее отношение к супруге. в момент заключения
сделки.
Условия, которые один из супругов, выдвигают друг другу,
имеют два вида:
1. Правильные. Например, такие условия 2. Неправильные

супруги, как, не жениться при ней еще раз, не условия. Например,
иметь наложниц, не увозить ее из родного го- временное бракосо-
рода или страны, увеличить размер махра или четание (мут’а), брак
содержания и т. д. Все это подпадает под зна- ради дозволения
чение слов Пророка : «Наиболее достойным женщины ее прежне-
(заслуживающим) выполнения являются усло- му супругу, и встреч-
вия, которыми вы разрешили (интимную бли- ные браки без брач-
зость со своими жёнами)». Согласованный хадис. ного дара (шигар).
Сначала Пророк  разрешил временные браки, но затем запретил их.
Также он проклял мухаллиля (дозволяющего) и мухалляля ляху
(для кого дозволяют бывшую супругу).
Пророк  запретил брак-шигар, т. е. когда два человека выдают
замуж своих подопечных друг за друга без брачного дара. Все хадисы
об этом являются достоверными.
L Тема: недостатки при бракосочетании J

Если один из супругов обнаружит в своем партнере какой-либо недо-
статок [такое качество, которое полностью противоречит сути заключе-
ния брака], о котором не было известно до бракосочетания, например:
198
1. Сумасшествие, лепра, про- 2. Если окажется, что супруг импотент,

каза или другая подобная то ему предоставляется отсрочка до од-
болезнь, то он может рас- ного года, и если ничего не изменится,
торгнуть этот брак. то супруга имеет право расторгнуть
брак.
Если рабыня обрела свободу, а супруг ее остался рабом, то

она имеет право выбора:
1. Остаться с ним. 2. Расстаться с ним.

Т.к. об этом сообщается в длинном хадисе ’Айши, в котором она рас-
сказывает историю Бариры: «Барире был предоставлен выбор относи-
тельно ее супруга, после того как ее освободили». Согласованный хадис.
Если брак был расторгнут:
3. До полового акта: то 4. После полового акта: махр утвер-

махр не выплачивается. ждается, и супруг должен вер-
нуться к тому, кто обольстил его.
199
Книга брачного дара
КНИГА БРАЧНОГО ДАРА
Б рачный дар – это определенный выкуп, являющийся обязательным

после заключения брака или его действия, вытекающего из него
[например, половой акт по ошибке (из-за путаницы)].
L Глава: законоположения брачного дара J

Нужно сделать его легким (но не отменять полностью, и он принадле-
жит только супруге).
’Айшу спросили: «Каков был размер брачного дара, который
давал Посланник Аллаха . И она ответила: “Брачный дар его жён
составлял двенадцать окий и нашш”. Она спросила: “Ты знаешь, что
такое нашш?” Я ответил: “Нет”. Она сказала: “Это половина окии.
Это пятьсот дирхемов”» Муслим.
«Пророк  освободил Сафийю из рабства, и подарил ей свободу
в качестве брачного дара». Согласованный хадис.
Пророк  сказал одному мужчине: «Поищи хотя бы железное
кольцо». Согласованный хадис.
Все, что имеет ценность и может быть передано в качестве оплаты,
пригодно в качестве брачного дара, каким бы маленьким оно ни было.
Если брак был заключен без установления брачного дара, то
супруге полагается среднестатистический махр.
Если развод был дан до полового акта, то женщине полагается ком-
пенсация от богатого или бедного по мере их возможностей, поскольку
Всевышний Аллах сказал: «На вас не будет греха, если вы разведетесь
с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное
вознаграждение (брачный дар). Одарите их разумным образом, и пусть
200
богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный – по мере

своих. Такова обязанность творящих добро».
Брачный дар утверждается:
1. Полностью 2. Наполовину 3. Отменяется

А. По Б. По по факту расста- А. По факту Б. Или по фак-
факту факту вания до полово- расставания ту расторжения
смерти полового го акта, иниции- по инициа- брака по при-
акта рованного супру- тиве супруги чине недостат-
гом, например, ка в женщине.
разводом.
Супруг, который дал развод супруге, должен предоставить ей вознагра-
ждение в качестве компенсации морального ущерба, так как Всевыш-
ний сказал: «Разведенных жен полагается обеспечивать разумным
образом. Такова обязанность богобоязненных».
L Тема: супружеская жизнь J

Оба супруга обязаны относиться друг к другу одобряемым Шариатом
и обычаями образом: дружелюбно, не причиняя вред и не откладывая
выполнение обязанностей друг перед другом.
1. Супруга обязана: 2. Супруг обязан:

А. Под- Б. Не выходить В. Выполнять А. Обеспе- Б. Оде-
чиняться из дома и не такие работы чивать су- вать ее
ему в по- отправляться по дому, как, пругу в соот-
ловой в поездку без например, ветствии
близости его согласия приготовле- с обы-
ние еды чаями.
Всевышний Аллах сказал: «Живите с ними достойно», а в хадисе гово-
рится: «Обходитесь с женщинами хорошо». Согласованный хадис. И «Луч-
шим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей семье».
Тирмизи.
Пророк  также сказал: «Если муж позовет жену в постель, и она

откажет ему, и муж ляжет спать, разгневавшись на нее, то ангелы до
утра будут проклинать ее». Согласованный хадис.
201
Супруг обязан быть справедливым по отношению к супругам в:

разделении ночей, содержании, покупке одежды и во всем, в чем только
может.
В хадисе говорится: «У кого было две жены, а он склонился только
к одной из них, в День воскрешения явится с парализованной частью
тела!» Согласованный хадис.
Сообщается со слов Анаса: «В соответствии с Сунной, если жена-
тый мужчина женится на девственнице, то ему следует провести
с ней семь ночей, после чего он должен поочередно навещать всех своих
жён. Если же он женится на уже побывавшей замужем женщине, то ему
следует провести с ней три ночи, после чего он также должен пооче-
редно навещать всех своих жён». Согласованный хадис.
’Айша сказала: «Когда Пророк  отправлялся в поход, он прово-
дил жеребьевку среди жен, и та, которой выпадал жребий, отправля-
лась вместе с Пророком ». Согласованный хадис.
Если женщина откажется от своих прав на проведение ночи
с супругом, на содержание или на одежду с согласия супруга, то это
дозволено.
«Савда бинт Зам’ат подарила свой день ’Айше и Пророк  про-
водил с ’Айшей ее день и день Савды». Согласованный хадис.
Если супруг опасается ослушания супруги [т. е. не выполнения

ею своих обязанностей перед ним], и признаки этого уже начали
выявляться, то ему следует:
1. Сде- 2. Если 3. А если она и тогда не перестанет, то ударить
лать на- она про- ее несильно.
ставле- должит В хадисе говорится: «Посланник Аллаха  не
ние свое, ударил никогда в жизни никого своей рукой: ни
то поки- женщину, ни слугу». Муслим.
нуть ее
ложе Пророк  сказал: «Не будьте как те, кото-
рые бьют своих жен как рабов, а затем в конце
дня, ложатся с ними в одну постель». Согласован-
ный хадис.
202
4. Если есть опасение разлада между ними, то судья 5. Если супру-

отправляет одного судью из его семьи и одного судью га и тогда не
из ее семьи, знающих обстановку, примирение и раз- покорится, то
лучение. Если они оба пожелают примирения, то их ей дает один
примиряют за плату или за что-либо другое, либо их развод в те-
разлучают. Как бы судьи не поступили, им это дозво- чение одного
лено, а Аллах знает об этом лучше. срока идды.
Заметка: Всевышний сказал: «а если они будут вам покорны…»

и вернутся к правильному поведению, «то не ищите пути против
них», т. е. не напоминайте им о том, что было, говоря: «ты сделала
то-то, а я сказал тебе так-то» – вороша прошлое. Оставьте все ушед-
шее позади.
Вопрос: каково законоположение, если женщина опасается, что муж

будет проявлять к ней неприязнь?
Ответ: «На них обоих не будет греха, если они заключат между
собой мир» – т. е. самостоятельно.
Судьи, которые могут поступить, как пожелают, – примирить

или разлучить, имеют определенные условия:
1. Мужской 2. Близкое 3. Должны знать 4. Должны желать
пол родство Шариат и ситуа- примирение.
цию
L Тема: развод по требованию жены (хуль’) J

Это расставание с супругой (из-за плохих взаимоотношений в семье) за
выкуп от нее или от другого лица.
В основу такого развода легли Слова Всевышнего: «И если вы опа-
саетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба
не совершат греха, если она выкупит развод».
Если благоразумной женщине не понравился нрав супруга или
его телосложение, и она начнет опасаться, что не сможет соблюдать его
права и свои обязанности перед ним, оставаясь вместе с ним, то на ней
не будет греха, если она отдаст ему выкуп за расставание с ней.
203
Развод за большой или маленький выкуп будет действительным,

если он дан тем, чей развод действителен.
Если речь идет о женщине, которая не опасается того, что не смо-
жет соблюдать ограничения Аллаха, то об этом сообщается в хадисе:
«Какая бы женщина не попросила развода у своего мужа без причины,
то для нее запретным станет запах Рая!» Хадис привели некоторые авторы
«Сунан». Такую женщину следует предостеречь от ослушания мужу,
если на это нет причин и в их браке все в порядке.
204
Книга развода
КНИГА РАЗВОДА
Р азвод – это полное или частичное расторжение брачных уз.
Виды развода:
1. Развод по сунне с учетом: 2. Развод-нововведение с учетом:
Состояния: Количества Состояния: Количества
В чистый пери- разводов: В период менструа- разводов:
од, в который не Только 1 ций или в чистый Более одного
был совершен развод период, в который развода
половой акт был совершен за один раз
половой акт
Примечание: вопросы о разводе следует поднять к ученым, дающим

фетвы, или на шариатский суд.
Гнев дающего развод имеет три степени:

Единогласно Существует разногла-
Развод действителен, Развод сие относительно раз-
если был дан в начале недействителен, вода, данного между
гнева, когда человек если был дан двумя упомянутыми
произносит слова, в состоянии состояниями, когда
но еще в состоянии аффекта, когда человек понимает,
контролировать себя. человек не что говорит, но гнев
понимает, что берет над ним верх.
говорит.
В основу развода легли Слова Всевышнего: «О Пророк! Когда вы даете
женам развод, то разводитесь в течение установленного срока». Раз-
вод в течение установленного срока поясняется в хадисе Ибн ’Умара,
205
давшего развод своей супруге, когда у той были менструации. ’Умар, да

будет Аллах доволен им, спросил об этом Посланника Аллаха , и тот
ответил: «Вели ему вернуть её, удержать до тех пор, пока она не очи-
стится от этой менструации, а потом и от следующей. А потом, если
желает, пусть удержит её при себе или даст ей развод прежде, чем при-
коснётся к ней. С таким сроком Всевышний Аллах велел давать развод
женщинам». Согласованный хадис. А в другой версии: «Вели ему вернуть
её, а потом дать ей развод в период чистоты или беременности».
«Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если

только они не совершат явную мерзость».
Это указывает на то, что не разрешается давать развод во время
менструального очищения или в чистый период, в который произо-
шел половой акт, если только не выяснится, что женщина беременна.
Развод действителен, [если был дан: супругом, совершеннолет-
ним, разумным, имевшим выбор и являвшимся дееспособным чело-
веком], посредством любых слов, указывающих на него:
1. Ясных слов, из кото- 2. Намека, если супруг намеревался дать
рых вытекает только таким образом развод, или если обстоятель-
смысл развода. ства указывали именно на развод.
Развод действителен, как:
1. Свершивший- 2. Или в связи с условием: например, слова:

ся факт Когда наступит т акое-то время, ты будешь
разведена» – и сразу при осуществлении
подобных условий развод будет действителен.
Связывание развода с условиями имеет несколько положений:

1. Только условие: 2. Только клятва: клятва не осуществля- 3. Вероятность
развод действите- ет развод, но необходимо совершить ис- наличия обоих
лен в любом случае. купление за нее. Например, слова: «Если пунктов: в этом
Например, слова: я заговорю с Зайдом, то разведусь с супру- случае необходи-
«Ты будешь разведена гой» – подразумевая под этим воздержа- мо узнать о на-
сразу, как только зай- ние от близости. Это считается клятвой, мерении дающе-
дет солнце». поскольку между общением с Зайдом го развод.
и разводом с супругой нет никакой связи.
206
L Глава: полный и частичный (возвратный) развод J
Свободный человек имеет право на три развода.

Если были даны все три развода, то женщина становится запретной
до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого мужчину, заключив
с ним действительный брак, и вступит с ним в половую близость. Все-
вышний Аллах сказал: «Развод может даваться только два раза» до
Слов: «Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено
жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого».
Полный развод происходит в 4х случаях:
1. Вышеупо- 2. Если развод был дан до по- 3. Если он 4. Если
мянутая лового акта. Всевышний ска- был дан он был
ситуация – зал: «О те, которые уверова- в непра- дан за
это 1й ли! Если вы вступаете в брак вильном выкуп.
с верующими женщинами, браке.
а затем объявляете им раз-
вод до того, как вы коснулись
их, то они не обязаны перед
вами выжидать срок».
При частичном (возвратном) разводе женщина сохраняет статус

супруги, за исключением вопроса разделения ночей.
Шариат предписывает объявлять о бракосочетании, разводе, возвраще-

нии и призвать свидетелей, поскольку Всевышний сказал: «Призовите
свидетелями двух справедливых мужей из вас».
В хадисе сообщается: «Три вещи воспринимаются всерьёз, и когда
их произносят всерьёз, и когда их произносят ради забавы. Это – брак,
развод и возобновление брака». Хадис привели 4 имама, кроме Насаи. [Прямой
развод действителен, будет он дан всерьез, ради забавы или в шутку].
В хадисе Ибн ’Аббаса, возводимом до Пророка, сообщается: «Аллах
прощает моей общине ошибку, забывчивость, то, что совершили они
(из грехов) под принуждением». Ибн Маджа. [Развод под принуждением
и в состоянии сильного гнева, когда человек не понимает, что говорит,
недействителен].
207
L Тема: аль-иляъ, аз-зыхар и аль-ли’ан J

[Аль-иляъ запрещен в Исламе].
Аль-иляъ – это клятва Аллахом о том, что супруг отказывается всту-

пать в близость с супругой навсегда или на срок, превышающий
4 месяца.
Если супруга потребует выполнения своих прав и половую бли-
зость, то супругу повелевают выполнить эту обязанность и предостав-
ляют 4 месяца:
1. Если он вступит в половую бли- 2. Если отказался от близости,
зость, то должен совершить искуп- то ему приказывают развестись.
ление за клятву.
Всевышний Аллах сказал: «Те, которые поклялись не вступать
в половую близость со своими женами, должны выжидать четыре
месяца. И если они передумают, то ведь Аллах – Прощающий,
Милосердный». «Если же они решат развестись, то ведь Аллах –
Слышащий, Знающий».
Аз-зыхар – это слова, сказанные супруге, например, «Ты для меня, как

спина моей матери» – или другие подобные слова, подразумевающие
прямое запрещение для себя своей супруги. Это запрещено и явля-
ется греховным деянием [однако это не развод, а клятва, за которое
следует совершить искупление].
Супруга не становится запретной из-за подобных слов, однако
супругу запрещено приближаться к ней, пока не выполнит веление
Аллаха в Словах: «Те, которые объявляют своих жен запретными
для себя, а потом отрекаются от сказанного,» до конца аята.
1. Такому следует осво- 2. Если его нет, 3. Если не может,

бодить верующего раба, то поститься в те- то накормить 60
не имеющего недостатки, чение 2х месяцев бедняков.
которые могут помешать подряд.
работе.
208
Нет разницы в том, был зыхар простым или ограниченным опреде-

ленным временем, например, месяцем рамадан.
Что касается запрещения себе: наложницы, еды, одежды или
чего-либо другого, то за него следует совершить искупление клят-
вопреступления. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не
запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас» –
и упомянул искупление клятвопреступления за подобные деяния.
Ли’ан
Это процесс обвинения супруги в прелюбодеянии. По отношению
к супругу, обвиняющему жену в измене, применяется наказание
за клевету в размере 80 ударов плетью, если он:
Не предоставит доказательства: Не призовет на себя проклятие,
4х праведных свидетелей, при в случае которого наказание не
наличии которых в отношении применяется за клевету.
к супруге применяется наказание.
Призывать на себя клевету следует таким образом, который Всевыш-

ний Аллах упомянул в суре «Свет»: «те, которые обвиняют своих
жен…» до конца аята.
1. Супруг произносит 5 свиде- 2. Супруга приносит 5 свиде-
тельств именем Аллаха о том, что тельств именем Аллаха о том,
супруга является прелюбодейкой, что он лжет, и в 5й раз говорит:
и говорит после 5го свидетельства: «Пусть обрушится на меня гнев
«И пусть Аллах проклянет меня (су- Аллаха, если супруг говорит правду».
пруга), если я говорю ложь».
После ли’на:
1. Наказание 2. Наказание 3. Супруги 4. Супруг отрицает
супруга применяется расстаются свое отцовство
отменяется по отношению и становятся для нерожденного
к супруге запретными ребенка, если
друг для друга о нем упоминалось
навсегда. в ли’ане.
209
Важные законоположения:
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Избегайте мно-
гих предположений, ибо некоторые предположения являются
грехом».
о том, что Посланник Аллаха  сказал: «Остерегайтесь предположе-
ний, поистине предположения – самая лживая речь». Согласованный хадис.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть одни
люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше
них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщи-
нами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя
(друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозви-
щами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал.
А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками».
Всевышний также сказал: «Горе всякому хулителю и обидчику».
о том, что Посланник Аллаха сказал: «С человека достаточно зла,
если он презирает своего брата-мусульманина». Муслим
210
Книга: Период выжидания после
развода или кончины мужа (‘идда) и период выжидания рабыни
КНИГА: ПЕРИОД ВЫЖИДАНИЯ ПОСЛЕ

РАЗВОДА ИЛИ КОНЧИНЫ МУЖА (‘ИДДА)
И ПЕРИОД ВЫЖИДАНИЯ РАБЫНИ (ИСТИБРА)
И дда – выжидание после расставания с супругом по причине его

гибели или развода.
Виды расставания, после которое ’идда является обязательной:

1. Расставание по 2. Расставание при жизни путем развода.
причине смерти В таком случае супруга имеет 2 положения:
А. Развод после поло- Б. Развод без половой
вой близости близости.
1. Расставание по причине смерти

Если супруг скончался, то В период ’идды по этой причине женщи-
в любом случае необходимо на обязана держать траур:
выждать ’идду.
А. ’Идда беременной Б. Если А. Отказавшись от: Б. Оставаясь в доме,
женщины – рождение женщи- в котором умер су-
Наряже- Благо-
всех плодов, которые на не бе- пруг, и в котором она
ния воний
находятся в ее утро- ременна, проживает. Выходить
бе, т. к . Всевышний то срок Украше- Нанесе- разрешается только
говорит: «Для бере- ее ’идды ний ния хны в дневное время и по
менных срок уста- составля- и т. д. необходимости, т. к.
новлен до тех пор, ет 4 ме- Всевышний сказал:
пока они не разре- сяца и 10 «Если кто-либо из вас
шатся от бремени». дней. скончается и оставит
Это касается расста- после себя жен, то они
вания по причине должны выжидать че-
смерти и расставания тыре месяца и десять
при жизни. дней»
211
2. Расставание при жизни:

А. Если развод был дан до половой близости, то женщина не обязана выжидать
’идду, поскольку Всевышний говорит: «О те, которые уверовали! Если вы всту-
паете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того,
как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок».
Б. Но если половой акт состоялся или произошло уединение:
1. и если а если она не была беременна:
женщина
была бере- 2. и у нее 3. Если у нее 4. Если у нее 5. Если мен- 6. Если по-
менна, бывают мен- не бывают бывают мен- струации сле заверше-
струации, менструа- струации, прекрати- ния ’идды
то срок
’идды то срок ее ции, или но они пре- лись по по менструа-
завершается ’идды – это, напри- кратились неизвестной циям появи-
полных три мер, малень- на время, причине, то лись
с рождением
цикла, т. к. кая девочка, например, необходимо признаки
ребенка вне
Всевышний то их срок грудного подождать беременно-
зависимости
сказал: ’идды вскармли- 9 месяцев, сти, то
от длитель-
«Разведен- составляет вания, то ей дабы исклю- не следу-
ности этого
ные жен- 3 месяца. следует чить веро- ет выходить
срока.
щины Всевыш- дождаться ятность бе- замуж, пока
должны ний сказал: менструа- ременности, сомнения
выжидать «Для тех ций и со- а затем не пройдут.
в течение из ваших блюдать выждать
трех мен- женщин, ’идду соглас- ’идду
струаций». у которых но им. сроком в три
прекрати- месяца.
лись мен-
струации,
если вы
сомневае-
тесь, уста-
новленный
для развода
срок равен
трем
месяцам,
как и для
тех, у ко-
торых не
было мен-
струаций»
212
Супруга без вести пропавшего человека должна подождать, пока

судьей не будет вынесено решение о его кончине, а затем необхо-
димо выждать ’идду.
Обеспечивать нужно только:

1. Женщину, находя- 2. Женщину, с которой супруг развелся
щуюся в возвратном при жизни во время ее беременности, т. к.
(частичном) разводе Всевышний сказал: «Если они беременны, то
содержите их, пока они не разрешатся от
бремени».
Что касается «аль-истибра» – то это выжидание рабыни, с которой

господин совершил половой акт.
После этого господина супруг или другой господин не могут

вступить с рабыней в половую близость:
1. Пока у рабыни 2. А если у нее не бывает 3. Или до рождения
не пройдет один менструаций, то до исте- ребенка, если она
м е н с т р у а л ь н ы й чения одного месяца. забеременела.
цикл.
L Тема: содержание жен, близких родственников

и рабов, а также опека J
Условия, для того чтобы содержание было обязательным:

1. Достаток 2. Нужда 3. Одинако- 4. Чтобы содержащий был
содержа- подопеч- вая религия, наследником подопечно-
щего ных кроме при го – получателем доли, ко-
покровитель- нечным получателем или
стве родственником.
Мужчина обязан достойно содержать свою супругу, одевать ее и предо-
ставить ей жилье по мере своих возможностей, т. к. Всевышний сказал:
«Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку.
А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил
Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал
213
ему». И его принуждают выполнить эту обязанность, если супруга его

этого потребует.
В хадисе Джабира, который приводит Муслим, сообщается:
«Вы обязаны кормить и одевать их согласно принятым обычаям».
Мужчина также обязан:

1. Обеспечивать своих неиму- 2. А также обеспечивать тех, кто
щих родителей и детей, если получает его наследство: полу-
он сам является обеспеченным чает долю или является конечным
человеком. наследником.
В хадисе сообщается: «Раба нужно обеспечивать едой и одеждой и не

возлагать на него непосильную работу». Муслим. Если он попросит
женить его, то хозяин обязан женить его.
Человек также обязан:
1. Обеспечить свой скот кормом 2. И не возлагать на них работу,
и водой. которая вредит им.
В хадисе говорится: «Достаточно будет греха человеку, если погу-

бит он тех, кого должен кормить». Муслим.
Опека – это защита ребенка от того, что может причинить ему
вред, и действовать в его интересах. Опека является обязанностью
того, для кого содержание является обязательным. Однако:
1. У матери 2. Если ребенку 7 лет или больше, то:

больше прав
А. Сыну разрешают выбрать Б. Дочь остается с тем,
на сына или
между родителями, и он кто принесет ей пользу,
дочь, если
остается с тем, кого выбрал. с отцом либо с матерью.
им меньше
7 лет.
Подопечного не оставляют с тем, кто не защищает его и не прино-

сит ему пользу.
214
Вопросы по книге семьи

Бракосочетание – один из обычаев послан-
CC
ников. □ □
Бракосочетание – основа здоровья и чистоты
CC
души.
□ □
Если мужчина желает посвататься к жен-
CC
щине, то он может посмотреть на нее, чтобы
□ □
это вызвало у него желание жениться на ней.
Мусульманину разрешается перебивать сва-
CC
товство другого мусульманина.
□ □
Бракосочетание для молодежи нашего вре-
CC
мени лучше, чем добровольный хадж.
□ □
Ограничение количества детей – это один
CC
из признаков возвышения исламской уммы.
□ □
Умной и благоразумной женщине разреша-
CC
ется выдавать себя замуж.
□ □
Ислам возвышается, но никто не возвыша-
CC
ется над ней. □ □
Беременность – это ситуация, когда запре-
CC
щено разводиться. □ □
Если мужчина развелся с супругой до вступ-
CC
ления с ней в половой акт, то она расстается □ □
с ним без соблюдения ’идды.
Если супруг пропал без вести, затем супруга
CC
узнала о его кончине, то ей следует высчи-
□ □
тать срок ’идды с момента его пропажи.
Содержащий должен быть наследником
CC
тех, кого он содержит: получателем доли,
□ □
конечным наследником или родственни-
ком, но не «основой рода». Они не должны
быть наследниками.
215
Мать имеет преимущественное право на

CC
опеку. □ □
При бракосочетании достаточно только
CC
заключить сделку о дозволении.
□ □
Развод во время менструаций запрещен.
CC □ □
В основе своей развод является возвратным.
CC
□ □
Условием для возвращения супруги явля-
CC
ется совершение этого в срок ’идды.
□ □
Срок иляъ (клятвы) в Шариате – 2 месяца.
CC □ □
Законоположение аз-зыхара (сравнения
CC
с матерью) – запрещен.
□ □
Пример полного развода – малое расстава-
CC
ние: развод до полового акта.
□ □
’Идды соблюдается при любом расставании
CC
супругов.
□ □
Лучший способ уберечь взор и половой орган:
CC
• жениться___,
• совершить хадж___,
• поститься___.
Нужно выбирать невесту:
CC
• религиозную___,
• хорошего происхождения___,
• любящую___,
• рожающую___,
Намекать на женитьбу женщине, получившей полный развод:
CC
• разрешается___,
• не разрешается___.
«Предложение» – это слова:
CC
• опекуна___,
216
• супруга или его представителя____.

Открыто делать предложение, женщине, выжидающей ’идду:
CC
• запрещено___,
Призывать свидетелей при заключении брака:
CC
Принуждать благорассудную девственницу к браку с тем, кто ей
CC
не нравится:
• не разрешается___,
• обязательно___.
Забота Шариата о предотвращении всех средств, ведущих к мер-
CC
зости:
• очевидна___,
• скрыта____.
Ислам:
CC
• защищает___,
• не защищает___, права женщины.
Ухищрения:
CC
• делают__,
• не делают__ запретное дозволенным.
Мужчина женился на женщине с брачным даром в 30. 000р., но
CC
развелся с ней по ее инициативе (хуль’) взамен на 40. 000р.:
• не разрешается____.
Развод, для которого намерение не является условием:
CC
• прямой___,
• косвенный___.
217
Пример развода, который будет недействительным без намерения:

CC
• иди к своим родственникам__,
• ты разведена___.
Супруг сказал супруге: «Ты разведена», желая напугать ее:
CC
• развод действителен___,
• недействителен___.
Развод с женщиной во время менструаций:
CC
• не разрешается___.
Искупление за аз-зыхар совершается:
CC
• по порядку___,
• на выбор___.
Если супруг сказал супруге: «Ты запретна для меня», то это:
CC
• зыхар___,
• возвратный развод___,
• полный развод___.
Кто совершил половой акт до совершения искупления за зыхар:
CC
• тот совершил грех___,
• на нем нет греха, если в дальнейшем он совершит искупле-
ние___.
По соответствию или несоответствию сунне развод делится на:
CC
• развод по сунне___,
• нововведение___,
Развод человека, который абсолютно не понимал о том, что гово-
CC
рит и делает:
• действителен___,
• недействителен___.
Заключение брака при помощи современных средств общения
CC
с соблюдением всех условий и столпов и без шуток:
• действительно___,
218
• недействительно____.
Избавляться от опекуна женщины с целью присвоить ее имущество:
CC
• тяжкий грех___,
• нежелательно____.
Временный запрет из следующего наложен на женитьбу:
CC
• одновременно на двух сестрах___,
• на более чем 4х женщинах___,
• на женщине в срок ’идды ___,
• на рабыне в срок выжидания___,
• на своей бывшей супруге после 3х разводов___,
• на паломнице, совершающей хадж или ’умра___,
• неверующему жениться на мусульманке___,
• мусульманину жениться на неверующей___,
Виды условий, связанных с заключением брака:
CC
• условия бывают правильными___,
• неправильными___,
Какие условия из следующих являются неправильными:
CC
• брак «шигар»__,
• брак ради дозволения бывших супругов друг для друга___,
• связывать бракосочетание с условием в будущем___,
• временный брак____,
• мут’а___,
• бракосочетание с намерением развестись___.
Права супругов:
CC
• общие___,
• права, принадлежащие только супругу___,
• права, принадлежащие только супруге___,
• все перечисленное____.
219
Книга еды
КНИГА ЕДЫ
Общие правила, связанные с едой:

1. В основе своей любая еда является дозволенной.
2. Любая чистая еда, не причиняющая вреда здоровью, дозволена.
3. Все, что находится на земле: еда, питье, одежда, полезное, разре-
шено нам.
4. В основе своей еда является дозволенной только верующим людям,
но не остальным.
5. Любая нечисть запретна, но не все запретное является нечистью.
6. Все морские животные являются дозволенными без исключения.
7. Все, что Законодатель приказал или запретил убивать запрещено
принимать в пищу.
Этика приема пищи:

Пророк  сказал: «О мальчик! Помяни имя Аллаха, ешь правой рукой
CC
и бери то, что лежит ближе к тебе». Согласованный хадис.
«Когда еду уносили, Посланник Аллаха  говорил: «Хвала Аллаху
CC
многократно, благим, благословенным и постоянным восхвалением,
без которого никто не может обойтись, нашему Господу». Бухари.
Пророк  говорил: «Я не ем облокотившись на что-либо». Бухари.
CC
«Посланник Аллаха  никогда не порицал еду. Если она нравилась
CC
ему, он ел её, а если она ему не нравилась, он оставлял её». Согласо-
ванный хадис.
«Посланник Аллаха  ел тремя пальцами и облизывал их после окон-

CC
чания приёма пищи». Муслим.
220
Книга еды
Посланник Аллаха  велел облизывать пальцы и оставлять чистой

CC
посуду и сказал: «Поистине, вы не знаете, в какой части [вашей еды]
благодать». Муслим.
Пища имеет два вида: животного происхождения и другая:
Пища не животного происхождения:
А. Зерновые, Б. Все напитки дозволены за исключением одурма-
фрукты и т. д. – нивающих. Такие напитки запрещены как в малом
все дозволено, количестве, так и в большом, т. к. в хадисе сообща-
за исключением ется: «Все опьяняющее запретно, и если один фарак
того, что при- чего-либо опьяняет, то и одна пригоршня того же
чиняет вред, запретна». [Абу Давуд].
например, яд. Если вино превратилось в уксус, то он дозволен.
Пища животного происхождения имеет два вида:
А. Морская. Все живое и неживое в море разрешено употреблять в пищу,

т. к. Всевышний сказал: «Вам дозволены морская добыча и еда», за исклю-
чением ядовитых и грязных животных и животных, вызывающих отвраще-
ние, например, лягушки.
Б. На суше. 1. В хадисе Ибн Аббаса сообщается: «Запрещено употреблять

В основе вся пища в пищу мясо любого хищного зверя, имеющего клыки». Мус-
на суше дозволена лим. [Сюда относятся: слон, собака, свинья, обезьяна, кошка,
[скот, лошади, медведь].
ящерицы, зебра, 2. «…и мясо любой птицы, имеющей когти». Муслим.
кролики, гиены, [Т.е.: сокол, коршун, сова и т.д].
антилопы, страусы,
курицы и саранча], 3. «И запрещено употреблять в пищу мясо домашних ослов».
за исключение Согласованный хадис.
того, что упомянул 4. «Запрещено убивать 4 создания: муравья, пчел, сороко-
Законодатель: пута и удода». Ахмад и Абу Давуд. [Правило: любое созда-
ние, которое приказано или запрещено убивать священными
текстами, запрещено употреблять в пищу].
5. «Запрещено употреблять в пищу все скверное, например,

насекомые», – [и всё, что питается мертвечиной, например,
аист, ворона и т.д].
221
Книга еды
6. «Пророк  запретил употреблять в пищу мясо и молоко животного, поедаю-

щего нечистоты, пока его не удержат от этого и трижды накормят чистым
кормом». [Речь идет о таких животных, которые в большинстве случаев поедают
нечисть].
7. А также детище, родившееся от животного, мясо которого употребляют в пищу,

и животного, мясо которого не употребляется в пищу, например, мул.
Заметка: врачевание
Некоторые предания о врачевании:
Пророк  сказал: «Исцеление приносят три вещи: глоток мёда, при-

CC
менение банок и прижигание, но я запрещаю членам моей общины
делать прижигания». Бухари.
Сообщается со слов Айши, да будет Аллах доволен ею, о том, что она
CC
слышала, как Пророк  говорит: «Черный тмин является лекар-
ством от всех заболеваний, кроме «саам». Тогда кто то спросил:
«А что такое «саам»?» На что Пророк  ответил: «смерть»». Бухари.
Он  сказал: «Тальбина успокаивает сердце больного и уносит
CC
с собой часть (его) печали». Согласованный хадис. «Тальбина» – это блюдо
(суп) на основе молока и ячменной муки или с отрубями. Суп полу-
чил такое название из-за своего сходства с молоком.
Он  сказал: «Вам следует использовать это индийское алоэ, ибо
CC
оно исцеляет от семи недугов, в том числе и от воспаления горла,
и от плеврита». Согласованный хадис.
Он  сказал: «Лучшее чем вы лечитесь – хиджама и кыст аль-бахри».
CC
Он  сказал: «Трюфели из манны (или же: подобны манне), а сок их –

CC
исцеление для глаз». Согласованный хадис.
Он  сказал: «Горячка – от жара Геенны, так охлаждайте же её
CC
водой». Согласованный хадис.
Он  сказал: «Если вы услышите о чуме в стране, не входите в неё;
CC
и если она вспыхнет в стране, где вы остаетесь, не уходите».
222
Книга еды
Он  сказал: «Кто утром [натощак] съест семь штук аджвы, в тот

CC
день и ночь не навредят ему ни яд, ни колдовство». Согласованный
хадис.
Некоторые предания о заклинании (рукъя):
Абу Са’ид аль-Худри, да будет Аллах доволен им, прочитал заклина-

CC
ние старейшине одного народа, который был ужален. Он прочитал
«аль-фатиху», поплевывая на больного, и тот исцелился. В благодар-
ность за это люди отдали ему стадо овец в качестве вознаграждения.
Узнав об этом Пророк  сказал: «А как вы узнали, что эта сура
является рукъей? Вы хорошо поступили. Выделите же и мне долю
с вами!». Согласованный хадис.
Сообщается со слов ’Айши, да будет Аллах доволен ею, что: «Когда
CC
Посланник Аллаха  чувствовал недомогание (или болел), он читал
над собой две суры («аль-Фалак» и «ан-Нас») и дул на себя. А когда
он испытывал сильную боль, то я сама читала над ним эти суры,
брала его руку и проводила ей по его телу, ища благословения в его
руке». Согласованный хадис.
Она же сообщила, что: «Когда Пророк  хотел лечь в постель, он
CC
дул на свои ладони и читал три последних суры Корана, а потом
проводил руками по своему телу». Бухари.
Она же сообщила, что: «Посланник Аллаха  велел ей читать для
CC
себя заклинание от сглаза». Согласованный хадис.
Она же сообщила, что: «Пророк  разрешил (читать) заклинания от
CC
(укусов) любых ядовитых (существ)». Согласованный хадис.
Из заклинаний Пророка :
CC
‫ ِشفَا ًء‬، ‫ لاَ شَ افِ َي �إِلاَّ �أن َْت‬، ‫ اشْ ِف �أن َْت الشَّ افِي‬، ‫س‬
ِ ‫ ُم ْذ ِه َب ال َب�أ‬، ‫س‬
ِ ‫اللَّ ُه َّم َر َّب النَّا‬
ً‫لاَ ُي َغا ِد ُر َسقما‬
«О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты – Исцеляю-
щий, и нет целителя, кроме Тебя, исцели же так, чтобы после этого
не осталось болезни». Согласованный хадис.
223
Книга еды
Из них:
CC
ِ ‫ لا‬، ‫ بِ َي ِدكَ الشِّ فا ُء‬، ‫س‬

‫كاش َف َل ُه �إِلاَّ �أن َْت‬ ِ ‫الباس َر َّب النَّا‬
َ ‫ا ْم َس ِح‬
«Сотри болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не
дарует его, кроме Тебя». Согласованный хадис.
Из них: сплюнуть на указательный палец, коснуться им земли и про-
CC
тереть этой пылью рану или больное место, произнося:
‫ ب إ� ْذ ِن‬،‫ ُيشْ فَى بِ ِه َس ِقي ُم َنا‬،‫ بِرِي َق ِة َب ْع ِض َنا‬،‫ تُ ْر َب ُة �أ ْر ِض َنا‬،‫َربِّ َنا بِس ِم الل ِه‬
«С именем Аллаха. Земля нашей страны вместе со слюной кого-ни-
будь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Гос-
пода». Согласованный хадис.
L Тема: заклание и охота J
Заклание – проливать кровь скота разрешается:

1. Из шеи, если это возможно: 2. Путем ране-
ния тела, если
А. Заколов с верхней Б. Или заколов с нижней животное невоз-
части (ближе к голове) части (ближе к туловищу) можно зарезать.
Животные, мясо которых дозволено употреблять в пищу, становятся

разрешенными только после заклания, кроме рыбы и саранчи.
Условия заклания:
1. Закалывающий 2. Закалы- 3. Проли- 4. Обре- 5. Помянуть
должен быть вать необхо- вать кровь зать весь при закла-
мусульманином димо остро «хулькум» нии имя
или последовате- наточенным (дыхатель- Аллаха.
лем Писания предметом ные пути)
(разумным и «мариъ»
и дееспособным) (пищевод).
Эти же условия необходимо соблюдать во время охоты, с той лишь

разницей, что ранить можно любое место на теле.
224
Книга еды
Виды охоты:
1. Разрешенная: охота при 2. Запрещенная: охота ради
необходимости и с целью забавы.
употребления в пищу.
Охотничьей добыче подобно все то, что убегает и что трудно зако-
лоть.
Со слов Рафи’а ибн Хадиджа сообщается хадис, возводимый до
Пророка , который сказал: «Ешьте животное, если его кровь вытекла
и если оно было заколото с именем Аллаха любым предметом, кроме
зубов и когтей, потому что зубы относятся к костям, а когти –
это ножи эфиопов». Согласованный хадис.
Дозволена добыча дрессированной собаки, если она:
1. Отправляется на 2. Останавливается 3. Не ест пойманную
охоту по команде по команде добычу.
В данной ситуации хозяин должен произнести «басмалу», отправляя
собаку на охоту.
Сообщается со слов ’Ади ибн Хатима, что Посланник Аллаха 

сказал: «Если посылаешь собаку, помяни при этом имя Аллаха:
1. Если 2. Если 3. Если 4. Если 5. Если после 6. Если
после же ты рядом ты стре- этого ты же она
этого дого- с твоей ляешь потеряешь утонет
ты до- нишь ее собакой из лука, цель из виду, в воде,
гонишь и добы- окажется то помя- а когда то не
собаку, ча ока- другая соба- ни имя найдешь ее, ешь ее».
пока жется ка, а добыча Аллаха. то увидишь Согласо-
добыча мерт- окажется на ней ванный
хадис.
еще вой, но мертвой, только
жива, то не тро- то не ешь след своей
зарежь нутой ее, ведь ты стрелы, то
ее. соба- не знаешь, съешь ее, если
кой, то какая из захочешь.
съешь ее. двух собак
убила ее.
225
Книга еды
В другом хадисе сообщается: «Поистине, Аллах предписал всё делать

хорошо, и если придётся убивать, то убивайте хорошим спосо-
бом, и когда будете приносить жертву, то совершайте это также
хорошо, и пусть каждый из вас [как следует] наточит свой нож
и избавит животное от мучений». Муслим.
Он  также сказал: «Заклание плода зарезанного животного счи-
тается закланием его матери». Ахмад.
L Тема: клятвы и обеты J

Клятва – это утверждение чего-либо посредством упоминания Вели-
кого (Аллаха, либо другого Его имени или атрибута) определенной
формулировкой.
Формулировка: посредством одной из частиц клятвы (уау, ба, та,
ха или хамза).
Правило: при клятве необходимо опираться на намерение, затем
мотив, затем определение, и затем слова.
Клятва утверждается только если упоминалось имя Аллаха или
Его качество.
Виды клятвы:
1. Клятва именем Аллаха: 2. Клятва не именем Аллаха –
А. о прошлом Б. о будущем это многобожие, и не может
быть утверждена.
Клятва, за нарушение которой полагается искупление, должна быть:

1. О чем-либо предстоящем 2. Именем Аллаха 3. С намерением
в будущем
Если клятва принесена о чем-либо уже прошедшем, то:
1. Человек врет, зная об этом 2. Если человек считает себя пра-
[чтобы присвоить себе иму- вым, то это будет «пустая/бес-
щество мусульманина], и это смысленная» клятва (лягв), про-
«гибельная/ложная» клятва износимая без конкретной цели,
(аль-гамус). например, «нет клянусь Аллахом»,
или «да, клянусь Аллахом».
226
Книга еды
Если клятва была нарушена (помня о ней и по своей воле), например,
совершив то, что поклялся не совершать, или оставив то, что поклялся
совершить, то обязуется совершить искупление:
1. На выбор: 2. Затем по порядку:
1. Освобо- 2. Накор- 3. Или одеть Если всего этого нет, то
дить раба мить 10 их. поститься 3 дня подряд
бедняков
Сообщается со слов ’Абдуррахмана ибн Самурата, что Посланник
Аллаха  сказал: «Если ты дашь клятву, а потом увидишь, что
лучше поступить иначе, то сделай то, что лучше, и искупи свою
клятву». Согласованный хадис.
В другом хадисе сообщается: «Если человек поклялся сделать что-
нибудь и сказал: “…если на то будет воля Аллаха”, – то он не совер-
шит клятвопреступление, если нарушит клятву». Хадис привели пять
шейхов.
Кормление и те, кого кормят, имеют три положения:

1. Определен пред- 2. Определены 3. Определены те,
мет пожертвования, предмет пожертво- кому полагается
но не определены те, вания и те, кому он пожертвование, но не
кому он полагается, полагается, напри- сам предмет пожерт-
например, закят аль- мер, штраф за при- вования, например,
фитр. чинение вреда. искупление за клятво-
преступление.
В клятвах необходимо опираться на:

1. Не при иске: 2. При иске:
1. Наме- 2. Мотив, 3. Слова, Кроме случая иска. В хадисе

рение побудив- указываю- говорится: «Клятву прино-
покляв- ший по- щие на на- сят в соответствии с наме-
шегося клясться мерение рением того, кто просит
и желание поклясться». Муслим.
227
Книга еды
[Обеты:]
Языковое значение обета: взятие мукалляфом на себя обязательство
совершить ч
то-либо необязательное.
Виды обетов
1. Не ради Аллаха: большое многобожие, например, клятва не именем Аллаха только на сло-
вах. Такой обет не утверждается, не обязателен для выполнения, за нарушение не полагается
искупление, и за такой обет необходимо покаяться перед Аллахом.
2. Ради Все- А. Общий обет, к которому имеет отношение каждый мусульманин: «Они
вышнего Ал- исполняют обеты», т. к. мусульманин дает Аллаху обет о том, что будет вы-
лаха. полнять все повеления и оставлять все грехи.
Такая клятва Б. Частный До произнесения – запрещен, т. к. Пророк  запретил его давать, ведь
утверждается обет отно- если бы в нем было благо, то Пророк  сам бы дал его. Однако Пророк 
и имеет сительно сам не давал такие обеты и запрещал это другим, что указывает
2 вида: конкретной на их недозволенность.
вещи или ее После произне- 1. Обет покорности: надлежит исполнить,
положения: сения – нужно а за нарушение следует совершить искуп-
исполнить или ление. Например, обет о совершении доб-
совершить искуп- ровольного намаза вне запрещенное время.
ление за клятво-
2. Обет ослушания: запрещено исполнить.
преступление.
Необходимо нарушить такой обет и совер-
Положение его
шить искупление. Например, обет о совер-
полностью зави-
шении чего-либо запретного, например,
сит от категории:
злословия.
3. Обет о дозволенном: предоставляется
выбор исполнить, – что лучше, или нару-
шить с совершением искупления. Напри-
мер, обет о том, чтобы одеть определенную
дозволенную одежду.
4. Обет в гневе или из упрямства: имеет та-
кое же положение, как обет о дозволенном,
и подразумевает клятву. Например, обет
о том, чтобы покинуть город.
5. Обет о нежелательном: нежелательно ис-
полнять и желательно нарушить с соверше-
нием искупления. Например, обет о том,
чтобы поворачиваться по сторонам во вре-
мя намаза.
7. Простой обет: дающий ничего не назы-
вает, и за это необходимо совершить ис-
купление. Например, сказать: «Даю Аллаху
обет…» и промолчать.
228
Книга еды
Давать обеты нежелательно [или запрещено].

Пророк  запретил давать обеты, сказав: «Он не приносит благое
и посредством него вытягивают нечто у скупого». Согласованный хадис.
Если человек дал обет о чем-либо хорошем, то он обязан исполнить
его, т. к. Пророк  сказал: «Кто дал обет покорности Аллаху, пусть ис-
полняет его, а кто дал обет ослушаться Аллаха, пусть не ослушива-
ется Его». Согласованный хадис.
Если обет дан о чем-либо дозволенном или заменяет клятву,
например, обет в гневе или из упорства, или обет ослушания, то:
1. Его не обязательно 2. За его неисполне- 3. Запрещено испол-

исполнять ние следует совер- нять обет ослуша-
шить искупление за ния.
клятвопреступление
Разница между обетом покорности, обетом ослушания

и обетом не ради Аллаха:
1. Обет о покорности 2. Обет ослушания 3. Обет не Аллаху:

Аллаху: Аллаху: Не утверждается.
Утверждается, т. е. Утверждается, Нет ни исполнения,
его исполняют или со- т. е. исполняют или ни искупления, однако
вершают искупление. совершают искуп- необходимо покаяться,
Но исполнение ление. т. к. это – большое мно-
обязательно. Но исполнение гобожие.
запрещено.
Степени сохранения клятвы:

1. Сохранение 2. Сохранение 3. Сохранение 4. Не давая
в начале: в середине: в конце: клятву
не давая не нарушая его, совершением не именем
множество клятв кроме некото- искупления по- Аллаха.
рых исключений сле нарушения
229
Книга еды
Некоторые предания о запрете говорить ложь:
Всевышний сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину,

слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу».
Всевышний сказал: «Стоит ему произнести слово, как при нем
оказывается готовый наблюдатель».
Пророк  сказал: «Поистине, правдивость приводит к благоче-
стию и, поистине, благочестие приведёт к раю и станет человек гово-
рить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший.
И, поистине, лживость приводит к греховности, и, поистине, грехов-
ность приведёт к огню и станет человек лгать, пока не будет записан
пред Аллахом как отъявленный лжец». Согласованный хадис.
Вопросы по книге еды

Вопросы: Верно Неверно
Мусульманину не разрешается принимать
CC
в пищу ту еду, о дозволенности которой не □ □
упомянуто в текстах Шариата.
Морские животные дозволены, даже если
CC
найдены мертвыми, если они не протухли.
□ □
Дозволено употреблять в пищу крокодила,
CC
т. к. это морское животное.
□ □
Консервированные морепродукты можно
CC
употреблять в пищу, если они не испорти-
□ □
лись, или, например, сушенные креветки.
Из опьяняющих веществ запрещено только
CC
то, что называется вином.
□ □
Если напитки или продукты питания одур-
CC
манивают только в большом количестве, то
□ □
их малое количество дозволено к употреб-
лению. □ □
Для употребления в пищу морских живот-
CC
ных заклание не является условием.
□ □
230
Книга еды
Если был использован метод заклания

CC
«нахр», там, где нужен был «забх» или □ □
наоборот, то заклание недействительно.
Не допускается ранить животное, если
CC
только его заклание невозможно.
□ □
Для дозволенности животных заклание
CC
является не условием, а желательным дей-
□ □
ствием.
Недееспособный маленький ребенок может
CC
совершить заклание.
□ □
Человек может охотиться на дичь, для того
CC
чтобы продать ее и использовать выручен-
□ □
ные деньги.
Паломнику запрещено охотиться на рыбу.
CC □ □
Разрешается охотиться на домашних живот-
CC
ных.
□ □
Тем, кто не является паломниками и нахо-
CC
дится в Мекке, запрещено охотиться на
□ □
животных на суше.
В основе своей любая еда является дозволен-
CC
ной, и мы можем запретить лишь то, на что
□ □
указывают доводы из Корана и Сунны.
Кто запретит какую-либо еду животного
CC
или растительного происхождения, тот дол-
□ □
жен привести доказательство, т. к. в основе
любая еда дозволена.
В основе своей любая еда не животного про-
CC
исхождения является дозволенной, если
□ □
только не причиняет вред здоровью.
Любые хищные животные, имеющие
CC
клыки, запрещены, и любые птицы, имею-
□ □
щие когти, запрещены. Любое животное,
231
Книга еды
которое приказано убивать, запрещено,

и любое животное, которое запрещено уби-
вать, запрещено употреблять в пищу.
Исламская религия велит проявлять мило-
CC
сердие как к человеку, так и к животному.
□ □
Для того, чтобы закалываемое живот-
CC
ное стало дозволенным для употребле-
□ □
ния в пищу, необходимо, чтобы кровь его
потекла.
Обет не меняет предопределение, не при-
CC
тягивает добро и не отводит зло.
□ □
Овца убежала от мясника. Он произнес «басмалу» и пустил пулю,
CC
которая попала в цель и убила овцу:
• мертвечина___,
• дозволена___.
Человек чистил свое ружье и случайно выстрелил, попав в дичь:
CC
Мусульманин умышленно пропустил «басмалу» при заклании:
CC
Клятва, за которую не обязательно совершать искупление, это:
CC
• клятва о прошлом___,
• о том, о чем преобладало предположение___,
• все перечисленное____.
Что запрещено больше:
CC
• правдивая клятва не именем Аллаха___,
• ложная клятва именем Аллаха___.
Любые благие и чистые продукты питания и напитки, не причи-
CC
няющие вреда здоровью:
232
Книга еды
• дозволены___,
• необходимо наличие текста о дозволенности___.
Птицы, имеющие когти:
CC
• дозволены____,
• запрещены____,
• нужно уточнить: если они охотятся при помощи когтей, то за-
прещены, если нет, то дозволены____.
Если обнаружилось раненное животное, в котором сохраняется
CC
жизнь, и затем оно было заколото, то его мясо:
• не дозволено___,
• дозволено____.
Держать животное в заточении и сделать его мишенью для
CC
стрельбы:
• можно, чтобы научиться стрелять___,
• нельзя___.
Если было установлено, что дозволенная благая вещь причиняет
CC
вред конкретному человеку, то в отношении него она:
• запретна___,
Заколотое животное, если только над не было произнесено имя
CC
Аллаха:
• дозволено___,
• не дозволено___.
Человек должен___, не должен____ много клясться.
CC
Должен___, не должен____ клясться, если только речь идет не
CC
о чем-то важном.
Человек должен___, не должен____ нарушить клятву, если речь
CC
идет о чем-то хорошем.
За обет, в котором ничего не оговорено:
CC
• нужно совершить искупление___,
• не нужно искупление___.
233
Книга еды
Обет ослушания
CC
• утверждается____,
• не утверждается____,
• но можно_____,
• нельзя_____ исполнять его,
• а совершается___,
• не совершается____ искупление за клятвопреступление.
Кто дал обет, который невозможно исполнить по всем параме-
CC
трам, тот должен исполнить то, что может, и совершить искупле-
ние за остальное:
• верно____,
• неверно___.
Вопрос: Дозво- Не до-

лено зволено
Зебра
CC □ □
Ядовитые животные: змеи, скорпионы, яще-
CC
рицы.
□ □
Детище животных, мясо одного из которых
CC
употребляют в пищу, а другого – нет: мул
□ □
(детище лошади и домашнего осла).
Заклание животного, мясо которого можно
CC
употреблять в пищу, для другой цели.
□ □
Мусульманин поймал зайца при помощи
CC
своей не дрессированной собаки.
□ □
Мусульманин поймал газель при помощи
CC
своей дрессированной собаки, но та съела
□ □
часть дичи.
234
Книга преступлений
КНИГА ПРЕСТУПЛЕНИЙ
П реступление – это посягательство на тело, которое влечет за собой

месть, материальное возмещение или искупление.
Оно имеет два вида:
1. Преступле- 2. Преступление против частей тела:

ние против
жизни А. Ранение Б. Отре- В. Лишение
зание ко- какого-либо
Рана на Рана на
нечности органа трудо-
лице или остальном
способности
на голове теле
Убийство не по праву имеет 3 вида:

1. Умышленное, враждеб- 2. Схожее 3. Ошибочное: непредумышленное
ное: намеренное преступ- на умыш- преступление: прямое или причин-
ление, обычно приводя- ленное: ное. За последнее предусмотрено не
щее к смерти. Опекуну Умышлен- возмездие, а:
убитого предоставляется ное пре-
выбор между: ступление,
А. Убийством Б. Выкупом обычно не А. Искупление Б. Выкуп родствен-
приводя- из имущества никам: это все род-
Т.к. Пророк  сказал: «Если щее к смер-
убийцы, т. е. ственники убитого,
у к ого-то убили родно- ти
освобождение близкие и далекие.
го, то он может выбрать
1 раба, а если Выкуп распределя-
одно из двух: либо полу-
его нет, то со- ется среди них в со-
чить выкуп за убитого,
блюдение по- ответствии с их по-
либо воздать убийце рав-
ста в течение ложением и в тече-
ным». Согласованный хадис.
2х месяцев под- ние 3х лет, каждый
ряд. год по одной трети.
235
Условия кровной мести:

1. Убийца должен 2. Убитый 3. Равенство 4. Нерождение,
быть мукалля- должен быть между убий- т. е. родители
фом (разумным, застрахован- цей и убитым: не могут быть
совершеннолет- ным от убий- в свободе убиты в отместку
ним). ства. и религии. за детей, внуков
и их детей.
Условия осуществления возмездия:

1. Заслуживший месть 2. Единогласие 3. Повеление не пре-
должен быть мукал- родственников ступать границы при
ляфом (разумным, со- относительно воз- возмездии, причиняя
вершеннолетним). мездия преступнику больший
вред.
Три вида убийства и их положение:

1. Умышленное 2. Схожее на умышленное 3. Ошибочное
Предусмотрена кровная Кровная месть не предусмотрена

месть
Или выкуп со стороны Предусмотрен выкуп со стороны родственни-
убийцы ков
Могут быть совершены с намерением со Совершается без намерения
стороны убийцы
Предусмотрен серьезный выкуп Предусмотрен легкий выкуп
Является великим гре- Является про- Не является грехом

хом стым грехом
Не предусмотрено ис- Предусмотрено искупление (каффара)
купление
Два правила выкупа:

Выкуп не предусмотрен за любую парализованную часть тела.
CC
Штраф за подобные увечья определяетт имам, кроме случая пара-
лизования двух органов: ушей и носа.
236
Каждый, кто совершил преступление против какого-либо органа

CC
тела, парализовав его, обязан выплатить компенсацию, кроме ушей
и носа, т. к. их красота сохраняется даже после паралича.
Виды компенсаций за убийство и другие преступления, разъяснены

в хадисе ’Амра ибн Хазма: «Если доказано, что человек предумыш-
ленно и несправедливо убил правоверного, то его надлежит казнить,
если только родственники убитого не согласятся поступить с ним
иначе. И за:
Жизнь Выкуп за убитого человека составляет сто верблюдов.
Нос Полный выкуп, если человеку Язык Полный выкуп

целиком отрезали нос,
Губа За губы – полный выкуп Половой орган Полный выкуп
Яички Полный выкуп Позвоночник Полный выкуп
Глаз Полный выкуп Одна стопа Половина вы-

купа
Глубокая Треть выкупа Проникающее Треть выкупа
травма го- ранение на теле
ловы
Травма голо- 15 верблюдов
вы со смеще-
нием костей
Палец За каждый отрубленный палец на руке или на ноге – 10 верблюдов
Зуб За перелом зуба – 5 верблюдов
Или нанесе- 5 верблюдов

ние травмы
с обнажени-
ем кости
За все органы чувств: слух, зрение, обоняние – полный выкуп.
Мужчину надлежит казнить за убийство женщины. Если же люди пожелают

выплатить выкуп золотом, то они должны выплатить тысячу динаров». Абу Давуд
Некоторые виды ранений:
237
1. Глубокая травма 2. Проникаю- 3. Травма голо- 4. Травма

головы, проникая щее ранение вы со смеще- с обнажением
через кожу на теле нием костей кости.
Части тела человека имеют несколько категорий:

1. Оди- 2. Двой 3. Тройные: 4. Четвер- 5. Десятер-
ночные: ные: глаза. нос (две ноз- ные: веки ные: пальцы
язык. Положе- дри и перего- над глазами. рук.
Положе- ние: за родка). Положение: Положение:
ние: оба – пол- Положение: за все – за все – пол-
полный ный за все три – полный ный выкуп,
выкуп. выкуп, полный выкуп, за за один па-
за один – выкуп, и за одно – лец – десяти-
половина. каждое – одна четверть на выкупа.
треть. выкупа.
Условия обязательности кровной мести:

1. Убий- 2. Убитый – непри- 3. Убийца 4. Необхо- 5. Гаран-
ца косновенным и ров- не должен димо еди- тия того,
должен ней убийце: в рели- быть роди- ногласное что будут
быть гии, рабстве или телем уби- решение соблюде-
мукал- свободе. Мусуль- того. Роди- родствен- ны грани-
ляфом манина не убива- телей не ников-му- цы дозво-
ют в отместку за не- убивают калляфов. ленного
верующего, а сво- в отместку при воз-
бодного – за раба. за детей. мездии.
Группа убийц может быть убита в отместку за одного убитого,

а также дозволено мстить, нанося преступнику такое же увечье, какое
нанес он, если при этом будут соблюдены границы дозволенного, т. к.
Всевышний сказал: «Мы предписали им в нем: душа – за душу…».
Выкуп за убийство женщины:
1. Половина выкупа за мужчину 2. За исключением того, что
касается менее одной трети –
в этом они равны.
238
Некоторые предания о самоубийстве:

Всевышний сказал: «Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив
к вам».
Пророк  сказал: «Того, кто убил себя чем-либо в земной жизни,
в Судный День будут наказывать тем, чем он наложил на себя руки».
Он  сказал: «Среди живших до вас был один человек, который по-

лучил ранение. Он не смог стерпеть боль и, взяв нож, отрезал себе руку.
Из-за потери крови он умер. Всевышний Аллах сказал: «Мой раб опере-
дил Меня (лишив себя жизни)»». Бухари.
Большинство самоубийств совершается из-за отчаяния и безнадеж-
ности. Всевышний же сказал: «А кто отчаивается в милости Господа
своего, кроме заблудших?»
Некоторые предания об убийстве неприкосновенного неве-
рующего (мирного или находящегося в договоре с мусульманами):
Пророк  сказал: «Тот, кто убьет му‘ахада, не почувствует благо-
ухания Рая». Бухари.
Он сказал: «Человек, который убил неверующего, заключившего мир-
ный договор с мусульманами, даже не почувствует благоухание Рая».
Ахмад, Насаи.
Он сказал: «Тот, кто предоставил безопасность человеку в отноше-

нии его жизни, потом убил его, то я не причастен к убийце, даже если
убитый будет неверующим». Ибн Хиббан.
Виды соглашений с неверующими:

1. Договор, со- 2. Договор, который они на- 3. Договор, нарушения кото-
блюдаемый ими рушили: такой договор рас- рого мы опасаемся с их сторо-
добросовестно: торгнут. Всевышний сказал: ны: отбрасываем договор. Все-
мы обязаны со- «Если же они нарушат свои вышний сказал: «А если ты
блюдать в ответ. клятвы после заключения опасаешься измены со сторо-
Всевышний ска- договора и станут посягать на ны людей, то отбрось дого-
зал: «Пока они вашу религию, то сражайтесь ворные обязательства, чтобы
верны вам, вы с предводителями неверия, все оказались равны. Воисти-
также будьте ибо для них нет клятв. Быть ну, Аллах не любит изменни-
верны им». может, тогда они прекратят».. ков».
239
Книга наказаний
КНИГА НАКАЗАНИЙ
Х
« адд» – это наказание, предусмотренное Шариатом.
Наказание применяется только по отношению к:

1. Мукалляфу (разумному, 2. Следующему 3. Знающему о за-
совершеннолетнему) закону прете.
Применяет наказание только:

1. Имам или его 2. Господин: может применить его при помощи
представитель плети особенно по отношению к своим рабам.
Наказание раба плетью равно половине наказания свободного
человека.
L Наказание за прелюбодеяние: J
За половое сношение в половой орган или задний проход:
1. Женатого: женатый человек, совер- 2. Неженатого: приме-
шивший половой акт со своим супру- няют 100 ударов плетьми
гом, являясь свободными мукалляфами. и высылают из страны на
Такого забивают до смерти (как муж- 1 год (женщину высылают
чину, так и женщину). только вместе с махрамом).
Однако при наличии следующих условий:

1. Четырехкратное призна- 2. Или наличие 4х праведных свиде-
ние греха телей (мужчин), открыто свидетель-
ствующих о грехе.
240
3. Или беременность 4. Или же «Ли’ан» мужа, которого

женщины, у которой нет жена не отклоняет.
супруга или господина
Всевышний сказал: «Прелюбодея и прелюбодейку ударьте сто раз

плетью, если они не состояли в браке».
Сообщается со слов ’Убады ибн Самита, в хадисе, возводимом до
Пророка : «Учитесь у меня! Учитесь у меня! Аллах определил для них
иной путь: если прелюбодеяние совершили люди, которые никогда не
состояли в браке, то их полагается наказать ста ударами плетью
и выслать из поселения на год, но если прелюбодействовали люди, ко-
торые уже состояли в браке, то их полагается наказать ста удара-
ми плетью и забросать камнями». Муслим.
В конечном счете было велено ограничиться лишь забиванием же-
натого до смерти, как об этом сообщается в рассказе Ма’иза и Гами-
дийки.
Меры безопасности, которые по воле Аллаха могут защитить

от греха прелюбодеяния:
1. Богобоязнен- 2. По- 3. Повеле- 4. Повеле- 5. Читать
ность и мольба. спешить ние опу- ние жен- суру и исто-
Всевышний с же- скать взор щинам рию о Юсу-
сказал: «Если нитьбой, и избе- носить хи- фе, мир ему.
Ты не отвра- а если нет гать джаб, не 6. Придержи-
тишь от меня возмож- места, говорить ваться обще-
их козни, то ности, в которых с муж- ства правед-
я уступлю им». то соблю- неизбеж- чинами ных людей.
А Пророк  дать пост. на встре- мягко, не
сказал: «Что бы ча с жен- уединять- 7. «Что взял
в долг, тем
ты ни оставил щинами, ся с ними
и распла-
ради Аллаха, например, и не здо-
тишься».
Он обязательно рынки. роваться
Прелюбо-
заменит это с женщи-
деяние – это
для тебя тем, нами
долг.
что лучше!» за руки.
Ахмад.
241
[Наказание за клевету]:
Это один из тяжких грехов. Того, кто оклеветал женатого человека,
или засвидетельствовал против него неполным свидетельством:
1. Наказывают 80 2. Не принимают его сви- 3. Считают
ударами плетью детельство в дальнейшем нечестивцем.
За клевету на неженатого человека предусмотрено наказание «та’зир».
Под женатым подразумевается: свободный, совершеннолетний,
разумный, целомудренный мусульманин.
[«Та’зир»]
Обязателен в случае совершения любого греха, за который не пред-
усмотрено ни наказание (хадд), ни искупление (каффара) [т. е. за
совершение запретного или оставление обязательного устанавлива-
ется наказание на усмотрение имама].
[Наказание за воровство]:
Если человек украдет четверть золотого динара или другое имуще-
ство, эквивалентное этой сумме, из места, где они обычно хранятся, то:
1. Ему отсекают 2. Если он повторит 3. Если и после этого по-
правую руку, кражу, то – левую вторит кражу, то заклю-
отрезая с сустава ногу, отрезая с суста- чают в тюрьму, т. к. отре-
ладони. ва стопы. зать можно только одну
руку и одну ногу.
Всевышний сказал: «Вору и воровке отсекайте руки…».
Сообщается со слов ’Айши, да будет Аллах доволен ею, в хадисе,
возводимом до Пророка: «(Вору) отрубают (руку только за кражу чего-
либо стоимостью в) четверть динара и больше». Согласованный хадис.
В другом хадисе говорится: «Не отрубают руку за украденные
плоды и сердцевину пальмы». Привели авторы «Сунан».
[Наказание за распитие спиртного]:

«Мускир» – это всё, что одурманивает разум человека, доставляя ему
удовольствие, опьянение, возбуждение и превознесение, вне зависимо-
сти от того, напитки это (вино) или сухие вещества (наркотики).
242
«Хамр» – это то, что лишает рассудка, и что изготовлено из вино-

града, свежих фиников, пшеницы, ячменя и т. д.
Пророк  сказал: «Всё опьяняющее – это хамр». Также он сказал:
«Все напитки, которые опьяняют, запрещены». И он сказал: «То, что
опьяняет в большом количестве, запрещено и в малом количестве».
Такие средства запрещены как ради удовольствия, так и для уто-
ления жажды (т. к. они вызывают еще большую жажду), и в качестве
лекарств. Опьяняющие вещества – это основа всех скверных поступков.
Всевышний сказал об этом: «Воистину, опьяняющие напитки, азарт-
ные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы
являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, – быть
может, вы преуспеете». Они опаснее наркотиков и других подобных
веществ, и запрещены из-за большой мудрости, в которую входит то,
что это:
1. Скверна 2. Сеет вражду 3. Отвлекает 4. Лишает пьяницу
из деяний и ненависть от поминания рассудка, которого
шайтана среди людей Аллаха ничего не останав-
и молитвы ливает перед совер-
шением запретного.
Законоположение человека, распивающего спиртное: судья приме-

няет к нему та’зир, не менее 40 ударов плетью, и больше этого, если
посчитает это уместным. ’Умар, да будет Аллах доволен им, в свое
время постановил применить 80 ударов плетью.
[Наказание за разбой]:
Всевышний говорит о разбойниках: «Воистину, те, которые сража-
ются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на
земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты,
или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они
должны быть изгнаны из страны».
Речь идет о разбойниках, которые нападают на людей, а также
занимаются разбоем на дорогах, грабежами и убийствами:
243
1. Того, кто 2. Того, кто 3. Тому, кто 4. Того, кто

убил и огра- убил, но не ограбил, но не устрашил
бил: убивают ограбил: убил: отсекают людей, но не
и распинают. убивают, но правую руку убил и не огра-
не распинают. и левую ногу. бил: высылают
из страны.
[Наказание бунтарей]:
Бунтари (хариджиты) – это люди, обладающие силой и мощью, высту-
пающие против имама и имеющие приемлемое объяснение.
Те, кто выступает против имама, желая сместить его, являются бун-
тарями.
Имам обязан:
1. Послать человека 2. Ответить на недо- 3. Развеять их сомне-
к восставшим. пустимые обвинения. ния.
Если:
1. Они перестанут, то их необ- 2. Если не перестанут, то обязатель-

ходимо оставить. но сражение против них, после того
как они начнут сражаться.
Подчиненные имама обязаны помочь ему в этом сражении.
CC
Если сражение привело к убийству (бунтовщиков) или порче
CC
какого-либо их имущества, то защищающаяся сторона не несёт
за это ответственность.
Если кто-либо из защищающейся стороны был убит, то он явля-
CC
ется шахидом.
Обратившихся в бегство бунтовщиков не догоняют, раненых – не
CC
добивают, имущество – не захватывается в качестве трофеев, и их
детей – не берут в плен.
Ни одна из сторон не обязана возмещать ущерб, нанесенный во
CC
время войны, ни за убийство, ни за имущество.
244
L Тема: законоположение вероотступника J

Вероотступник – это тот, кто отрекся от религии Ислам и впал
в неверие поступком, словом, убеждением или сомнением.
Ученые, да помилует их Аллах, подробно разъяснили все, что
может вывести раба Аллаха из Ислама, и всё упомянутое ими сводится
к отрицанию того, с чем пришел Посланник , либо отрицанию части
этого.
Вероотступника [следует убить сразу же, если только имам не
увидит пользу в отложении исполнения приговора] призывают
покаяться в течение 3х дней, и оставляют в живых, если он вернется
в Ислам. В противном случаю его казнят при помощи меча.
Действия, приводящие к вероотступничеству:

1. Слово: поношение 2. Посту- 3. Убеждение: 4. Сомнение:
Всевышнего Аллаха, пок: вера в наличие например,
Его Посланника  поклон сотоварища в неверии
или религии Ислам. перед у Аллаха. иудеев
идолом. и христиан.
Как осуществляется покаяние вероотступника:

1. Произнесением 2. Признанием того, 3. Отказом от того,
двух свидетельств. что он отрицал, чем проявил неверие.
отказываясь верить.
Во главе деяний, выводящих из Ислама, стоят 10 вещей:

1. Приобщение Аллаху 2. Признание 3. Не при- 4. Вера 5. Ненависть
сотоварищей. посредников знание в то, что к чему-либо
Всевышний сказал: между собой неверующи- другое из того, с чем
«Тебе и твоим пред- и Аллахом, ми много- руковод- пришел
шественникам уже к которым божников ство, Посланник
было внушено: «Если взывают, или сомне- помимо , даже если
ты станешь приоб- у которых ние в их руковод- человек
щать сотоварищей, то просят о за- неверии, ства следует
тщетными будут твои ступничестве, или призна- Пророка тому, что
деяния». Сюда также и на которых ние пра- , лучше ненавидит.
относится жертвопри- уповают. вильным и совер-
ношение не Аллаху. их путь. шеннее.
245
6. Высмеивание чего-ли- 7. Использо- 8. Поддерж- 9. Вера 10. Игнори-

бо из религии Послан- вание колдов- ка неверую- в то, что рование
ника , или награды ства или до- щих или неко- религии
или наказание Аллаха. вольство им. оказание торым Аллаха,
Сюда отно- им помощи людям не изучая её
сится против му- позволе- и не посту-
приворот сульман. но выхо- пая в соот-
и отворот. дить за ветствии
рамки с ее предпи-
Шариата саниями.
Мухам-
мада .
246
Книга судопроизводства, тяжбы, доказательств и видов свидетельства
КНИГА СУДОПРОИЗВОДСТВА, ТЯЖБЫ,

ДОКАЗАТЕЛЬСТВ И ВИДОВ СВИДЕТЕЛЬСТВА
Правило: любое управление и деяние, в котором необходимы

два столпа: ① сила, и ② доверие.
Судопроизводство необходим людям и является коллективной обя-
занностью [если часть людей занимается им, то это снимает ответ-
ственность с остальных. Если же от него откажутся все праведники,
то все они совершат грех, поэтому:]
1. Имам обязан назна- 2. Он обязан 3. Индивидуальной
чить подходящего назначить луч- обязанностью оно
человека, знающего шего судью. становится для того,
судопроизводство, И таковым явля- кто знает это дело,
предписания Шариата ется тот, кому если нет другого
и их применение по присущи такие такого человека,
отношению к ситуа- качества, как, и если первого эта
циям, возникающим мусульманин, работа не отвлекает
между людьми. мукалляф, муж- от более важных
чина, знающий. занятий.
Пророк  сказал: «Истец должен привести доказательства, а от-

вергающий обвинение – принести клятву». Ад-Даракутни.
Он также сказал: «Я сужу по тому, что слышу». Согласованный хадис.
И он сказал: «Кто претендует на какое-либо имущество, тот дол-
жен привести доказательства:
1. Либо два правед- 2. Либо одно- 3. Либо одного мужчину
ных свидетеля. го мужчину и 2х и клятву (истца)».
женщин.
247
Поскольку Всевышний Аллах сказал: «В качестве свидетелей призо-

вите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то
одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать
свидетелями».
«Пророк  вынес решение на основании клятвы истца и одного
свидетеля» – достоверный хадис, который привели авторы «Сунан».
Если истец не принесет доказательства, то:
1. Ответчик при- 2. Если ответчик уклонится от клятвы, то:
носит клятву А. Суждение Б. Либо клятву требуют у истца.
и оправдывает выносится Если истец принес клятву при
себя. по этому том, что ответчик уклонился
уклонению от нее, то истец получает то,
на что претендовал.
Приписывание вещей кому-либо имеет 3 вида:

1. Утвержде- 2. Признание: человек 3. Свидетельство: че-
ние: человек признает принадлеж- ловек свидетельствует
приписывает ность вещи другому о принадлежности вещи
вещь себе. против себя. 2му лицу против 3го.
К доказательствам относится обстоятельство, указывающее на прав-
дивость одного из ведущих тяжбу сторон. Например,
1. Предмет тяжбы нахо- 2. Другой пример: двое препираются
дится в руках одного из относительно имущества, которое может
них. Вещь будет принад- принадлежать только одному из них,
лежать ему, если он при- например, спор плотника относительно
несет клятву. щепки, или кузнеца – относительно куз-
нечного инструмента и т. д.
Свидетельство имеет 2 вида:

1. Принятие на себя ответственности 2. Осуществление.
Законоположение принятия свидетельства на себя
и его осуществления:
248
1. Принимать на себя ответственность 2. Осуществить

свидетельства по отношению к правам его – индивидуальная
людей – это коллективная обязанность. обязанность.
При условии чтобы свидетель был праведным человеком, как вне-
шне, так и внутренне.
«’Адль» – это те, кого люди согласны признать свидетелями, т. к.
Всевышний сказал: «…которых вы согласны признать свидетелями».
Нельзя свидетельствовать о том, чего свидетель не знает:
1. Не видел 2. Не слышал 3. Или не было фактора, по кото-
своими лично от того, рому можно определить суть вещей,
глазами против кого и который является неотъемлемой
свидетельствует частью этого/
Пророк  спросил некого человека: «Ты видишь солнце?» Тот отве-

тил: «Да». «Тогда свидетельствуй только о подобном или откажись».
Ибн ’Ади.
Всевышний сказал: «Избегайте лживых речей».

В числе того, что препятствует свидетельствованию: подозрение
в ложном обвинении [если такого подозрения нет, то свидетельство
принимается], например,
1. Свидетельство 2. На- 3. Свидетельство 4. Свидетельство
родителей в пользу оборот. супругов в пользу человека против
своих детей. друг друга. своего врага.
В хадисе сообщается: «Не принимается свидетельство вероломного

и вероломной, а также враждующего с тем, против кого свидетель-
ствует, а также слуги обитателей дома». Ахмад, Абу Давуд.
В другом хадисе сообщается: «Кто принёс ложную клятву [Алла-
хом], чтобы таким образом присвоить имущество мусульманина,
тот встретит Аллаха разгневанным на него». Согласованный хадис.
L Тема: разделение J
Имеет два вида:
249
1. Принудительное 2. Деление с взаимного согласия: которое

деление, которое может нанести ущерб одному из владель-
не причиняет вреда цев, или при котором необходимо заплатить.
и в котором не нуж- При таком делении необходимо согласие всех
но платить, напри- участников.
мер, разделение 2х 1. Если одна из сто- 2. Если же они сдадут
одинаковых вещей, рон потребует про- свою часть в аренду, то
больших жилищ дажу, то нужно необходимо выплачи-
и просторных владе- удовлетворить тре- вать арендную плату
ний. бование. их части, а Аллах знает
L Тема: признание J
Признание человеком своей вины [явка с повинной], произнося
при этом любые слова, указывающие на признание, и при условии,
что признающийся является мукалляфом.
Это самое лучшее доказательство вины и включает в себя все на-
правления: поклонение, взаимоотношения с людьми, бракосочетание,
преступления и т. д.
В хадисе сообщается: «Нет оправдания тому, кто признал вину»
[Ибн Хаджар и другие сказали, что этот хадис не имеет основы, однако автор, да по-
милует его Аллах, упомянул его в своей книге «Аль-усуль аль-джами’а», как правило
фикха]. Человек обязан признавать все свои обязанности и права людей,
чтобы избавиться от ответственности путем их выполнения или получе-
нием разрешения (не выполнять что-либо). Аллах знает об этом лучше.
И да благословит Аллах нашего господина и Пророка Мухаммада, его
семейство и его сподвижников, и да приветствует Он их многократно.
Комментарии к книге написал автор, нуждающийся в Аллахе
и надеющийся на исправление своей религии и мирской жизни:
’Абдуррахман ибн Насыр ибн Си’ди, да помилует Аллах его, его роди-
телей и всех мусульман.
Переписано из основной книги: 3/зуль-хидджа/1359 г. х.
И вся хвала Аллаху, по милости которого совершаются все
благие дела.
250
Вопросы по книге преступлений и остальным темам

CCМужчину не убивают из-за женщтны □ □
CCОпекуну предоставляется выбор: возмездие,
выкуп, прощение.
□ □
CCГруппу преступников не убивают из-за одного. □ □
CCУправление судопроизводством – это лучшее
управление, т. к. именно через него защищают
□ □
права, неприкосновенность жизни и наказы-
вают виновного и т. д.
CCВ любой судебной тяжбе необходимо иметь
доказательства.
□ □
CCНаш Шариат придерживается середины между
«Людьми Писаний» и между «Решительностью
□ □
и прощением».
CCАтеисты и безбожники утверждают о том,
что кровная месть способствует еще большим
□ □
убийствам, т. к. если убийца убил человека,
а мы убили убийцу, мы теряем 2х человек. Но
наш ответ таков: «Так Аллах ослепил ваши взоры.
Всевышний говорит: «Возмездие спасает вам
жизнь», т. к. убийца, зная о том, что его казнят,
не решится на убийство. Если мы казним Зайда из-за
убийства ’Амра, то Халид не убьет Бакра», а если
мы оставим первого, то убийств станет больше.
CCВозмездие за ранения установлено за каждую
рану, которую можно нанести в точности.
□ □
CCЕсли убийца известен как отъявленный нече-
стивец, то лучше будет казнить его.
□ □
CCУстановление наказаний несет великую и без-
граничную пользу, в том числе это выступает
□ □
как сдерживающий фактор и очищение.
251
Порочащий Пророка – вероотступник:

CC
• убивается в любом случае___,
• призывают покаяться__
Положение управления судопроизводством:
CC
• индивидуальная___,
• коллективная ___ обязанность.
Сокрытие свидетельства:
CC
• запрещено___.
Можно___ нельзя___ давать фетву о третьем лице.
CC
Можно___ нельзя___ судить третье лицо.
CC
Судопроизводство – это
CC
• индивидуальная___
• коллективная___ обязанность.
Если только один человек подходит на эту роль, то для него судо-
производство:
• индивидуальная___
• коллективная___ обязанность, т. к. среди людей больше нет
того, кто мог бы рассудить их.
Ложное свидетельство:
CC
• самый тяжкий грех___,
• тяжкий грех___,
• малый грех___.
252
Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к толкованию............................................................................. 3
Предисловие автора.................................................................................................. 5
Важный вопрос: зачем мы изучаем фикх?.................................... 6
Шариатские постановления (законы) делятся на два
вида.................................................................................................................................... 6
Почему ученые-фукаха начинают свои книги с «книги
очищения»?................................................................................................................ 9
Какой темой ученые-фукаха завершают свои книги?........ 9
Согласно общепринятым правилам, ради облегчения
искателям знаний, книги составляются следующим
образом.......................................................................................................................... 9
L Глава: [Два свидетельства] J.................................................................... 10
Три ступени религии.......................................................................................... 11
КНИГА ОЧИЩЕНИЯ.................................................................................................................. 12
Виды очищения...................................................................................................... 12
К желательным действиям, соответствующим природе
человека, относятся 10 вещей.................................................................. 13
L Глава: виды омовения J................................................................................ 15
253
Виды воды: правильно то, что вода имеет только два

вида: чистая-очищающая и грязная.................................................... 15
L Тема: посуда J............................................................................................................ 16
Законоположение посуды неверующих людей....................... 17
Законоположение одеяния неверующих людей, кото-
рое они носят: в основе такая одежда является разре-
шенной, однако нужно уточнить следующее............................. 17
Законоположение дубленной кожи.................................................... 17
L Тема: подмывание и этика справления нужды J........... 17
Условия подтирания........................................................................................... 19
Законоположение мочеиспускания стоя........................................ 19
L Глава: [удаление нечисти и нечистые вещи] J.................. 20
L Тема: описание омовения J..................................................................... 22
L Тема: протирание кожаных носков и повязок J.............. 24
Методы протирания........................................................................................... 25
Кожаные носки........................................................................................................ 25
Повязка........................................................................................................................... 25
Чалма/платок............................................................................................................ 25
L Тема: действия, нарушающие омовение J............................. 25
L Тема: какие действия делают купание обязатель-
ным. Описание купания J................................................................................. 26
Описание купания Пророка  после полового осквер-
нения................................................................................................................................. 27
L Тема: таяммум (омовение землей) J............................................... 27
Человеку, находящемуся в состоянии малого осквер-
нения, не разрешается следующее...................................................... 28
L Тема: менструация J......................................................................................... 29
254
Вопросы по книге очищения................................................................ 30
КНИГА МОЛИТВЫ...................................................................................................................... 39
L [Условия молитвы] J............................................................................................ 39
После наступления времени молитвы предписано.............. 41
Для того, кто не является муэдзином, желательно................ 42
L Тема: описание молитвы J......................................................................... 43
Описание чтения в молитве....................................................................... 45
Столпов молитвы 14........................................................................................... 48
Обязательных действий молитвы 8...................................................... 49
L Тема: земной поклон забывчивости (суджуду с-сах-
ви), при чтении Корана (ат-тиляуа) и благодарности
(аш-шукр) J.......................................................................................................................... 52
Причин для совершения суджуд ас-сахв всего три.............. 53
L Тема: действия, нарушающие молитву, и нежела-
тельные действия в ней J.................................................................................. 54
L Тема: добровольная молитва J............................................................ 56
[Глава: молитва затмения]............................................................................. 56
[Глава: молитва витр]......................................................................................... 57
[Глава: молитва прошения дождя]........................................................ 57
[Глава: запрещенные для совершения молитвы проме-
жутки времени]....................................................................................................... 58
Отличия между обязательными и добровольными
молитвами................................................................................................................... 59
L Тема: коллективная молитва и её возглавление J........ 61
L Тема: молитва тех, кто имеет уважительные при-
чины J....................................................................................................................................... 63
[Глава: молитва больного]............................................................................ 63
255
[Глава: молитва путника]................................................................................ 63

[Глава: молитва страха].................................................................................... 63
L Тема: пятничная молитва J....................................................................... 64
L Тема: праздничная молитва J................................................................ 66
Вопросы по книге молитвы.................................................................... 67
КНИГА ПОХОРОН........................................................................................................................ 76
Что предписывает Шариат при кончине мусульманина.... 76
Описание заупокойной молитвы........................................................... 77
Виды посещения могил................................................................................... 80
Вопросы по книге похорон..................................................................... 81
КНИГА ЗАКЯТА............................................................................................................................... 84
Закят бывает двух видов................................................................................ 84
Некоторые пользы закята для отдельных лиц и целого
общества, а также его мудрость заключаются в сле-
дующем.......................................................................................................................... 85
L Глава: закят с имущества J........................................................................... 85
1. Пасущегося скота............................................................................................ 86
2. Продуктов земледелия............................................................................... 86
3. Драгоценных металлов.............................................................................. 86
4. Торгового товара............................................................................................. 86
Обнаруженные захоронения..................................................................... 89
L Тема: закят разговения J................................................................................ 89
L Тема: категории людей, которым полагается закят J..... 90
Закят положен восьми категориям людей, которых
Всевышний Аллах упомянул в суре «Покаяние»..................... 91
256
Виды орошения посевов и размер закята с них...................... 92

Важные определения некоторых терминов................................ 93
Заметки............................................................................................................................ 93
Размеры закята........................................................................................................ 93
Закятооблагаемый минимум (нисаб) с свободно пасу-
щегося скота и размер закята.................................................................... 94
Положение закята разговения................................................................. 95
Мудрость предписания закята разговения................................... 95
Время выплаты закята разговения........................................................ 95
Что засчитывается в качестве закята разговения................... 96
Размер закята разговения из наиболее распростра-
ненных продуктов питания по их весу.............................................. 96
Виды закята с учетом получателя и размера.............................. 96
Вопросы по книге закята............................................................................ 96
Имущество.................................................................................................................. 101
Размер закята............................................................................................................ 101
Количество.................................................................................................................. 101
КНИГА ПОСТА................................................................................................................................. 102

1. Мусульманина.................................................................................................... 102
2. Совершеннолетнего..................................................................................... 102
3. Разумного............................................................................................................... 102
4. Способного поститься................................................................................ 102
5. Увидевшего новолуние или 30 дней ша’бана....................... 102
Заметка............................................................................................................................ 105
Пост имеет два вида........................................................................................... 105
Пост имеет 2 столпа............................................................................................ 105
257
Условий, для того чтобы пост стал обязателен, шесть....... 105

Виды болезней во время поста................................................................ 106
Как определяется наступление месяца рамадан?.................. 106
Действия, нарушающие пост..................................................................... 106
Некоторые действия, разрешенные для постящегося........ 107
Желательные действия во время поста........................................... 107
Нежелательные действия во время поста..................................... 108
Что запрещено постящемуся..................................................................... 108
Правила возмещения........................................................................................ 108
Желательные посты............................................................................................ 108
Нежелательные посты...................................................................................... 109
Запретные посты................................................................................................... 109
Вопросы по книге поста.............................................................................. 109
КНИГА ХАДЖА.............................................................................................................................. 112

Хадис Джабира , в котором описывается хадж Про-
рока :........................................................................................................................................ 112
Шесть условий, для того чтобы хадж был обязателен....... 112
L Столпы и обязательные действия хаджа J............................... 118
Если паломник ограничится совершением.................................. 118
Разница между оставлением столпа и обязательного
действия во время хаджа, заключается в следующем....... 119
Разъяснение 4х столпов хаджа................................................................. 119
Обязательные действия и сунна хаджа............................................ 119
Микаты хаджа и ’умра...................................................................................... 120
Желательные действия хаджа................................................................... 120
L Глава: обряды хаджа J...................................................................................... 121
258
Желающий вступить в ихрам может выбрать: таматту’ –

самый лучший метод, кыран или ифрад......................................... 121
Совершающий таматту’ вынужден выбрать именно
этот метод.................................................................................................................... 121
L Глава: запрещенные действия во время ихрама J......... 121
Во время ихрама паломник должен сторониться.................. 121
Что касается штрафа за причиненный вред................................ 123
[Условия обхода и ходьбы].......................................................................... 124
Общие условия обхода.................................................................................... 124
Желательно................................................................................................................. 125
Условия ходьбы...................................................................................................... 125
Собаки бывают 3х видов............................................................................... 126
L Тема: жертвоприношение по причине штрафа,
в праздник курбан-байрам, и по случаю рождения
ребенка J................................................................................................................................ 126
В качестве жертвоприношения пригоден только [круп-
норогатый или мелкорогатый скот, возрастом]....................... 127
В отношении отца [или другого опекуна] крайне жела-
тельно совершить жертвоприношение по случаю
рождения ребенка............................................................................................... 127
Жертвоприношение по случаю рождения ребенка
совершается............................................................................................................... 128
Заметка............................................................................................................................ 128
Названия дней хаджа........................................................................................ 128
Пять мест, в которых надлежит обращаться к Аллаху
с мольбами во время хаджа....................................................................... 129
Зияраты (посещения) узаконенные в Шариате в про-
роческом городе................................................................................................... 129
259
Вопросы по книге хаджа............................................................................ 130
КНИГА ТОРГОВЛИ...................................................................................................................... 135

L Столпы и условия торговли J................................................................... 135
Виды сделок............................................................................................................... 135
Столпы торговой сделки................................................................................ 135
Условия торговли.................................................................................................. 136
Некоторые виды запрещенных сделок............................................ 136
Некоторые из самых важных условий............................................... 136
Виды ростовщичества....................................................................................... 137
Предметов ростовщичества шесть....................................................... 137
Условия, чтобы продажа несобранных фиников за
сушеные была разрешенной...................................................................... 138
Примеры явного ростовщичества........................................................ 139
L Тема: продажа источников и плодов J......................................... 140
[Продажа источников]..................................................................................... 140
Кто продаст пальмы после опыления фиников, то............... 140
[Продажа плодов]................................................................................................. 141
Если продается участок земли, на котором имеются.......... 141
L Тема: добровольное расторжение торговой сделки J... 142
Виды сделок и их положение с точки зрения обяза-
тельности...................................................................................................................... 142
Восемь видов прав расторжения договора................................. 142
Икаля................................................................................................................................ 144
L Тема: аванс J................................................................................................................. 144
L Тема: [заверенные сделки]: залог, гарантия, ручатель-
ство J........................................................................................................................................... 145
260
[Залог].............................................................................................................................. 145
[Гарантия]..................................................................................................................... 146
[Ручательство]........................................................................................................... 146
L Тема: арест имущества из-за банкротства либо по дру-
гим причинам J.............................................................................................................. 147
С точки зрения преследуемых интересов арест имеет
2 вида............................................................................................................................... 147
L Тема: примирение J............................................................................................. 148
L Тема: уполномочивание, партнерство и издольщи-
на J................................................................................................................................................. 149
[Глава: уполномочивание]............................................................................ 149
[Глава: партнерство]........................................................................................... 150
[Глава: издольщина]............................................................................................ 151
L Тема: освоение невозделанных земель J.................................. 152
L Тема: найм и аренда J....................................................................................... 153
L Тема: находка и подкидыш J..................................................................... 154
L Тема: состязание J.................................................................................................. 155
Состязания животных........................................................................................ 156
Законоположение бокса (кулачного боя)...................................... 156
L Тема: присвоение чужого имущества J....................................... 156
L Тема: безвозмездное пользование и вверенное на
хранение J............................................................................................................................. 157
Когда хранитель обязан вернуть вверенное на хране-
ние?.................................................................................................................................... 158
L Тема: преимущественное право на приобретение J... 158
L Тема: неотчуждаемое имущество (вакф) J............................... 158
Виды вакфа.................................................................................................................. 159
261
Разница между вакфом и завещанием............................................. 160

Вакф................................................................................................................................... 160
Завещание................................................................................................................... 160
L Тема: благотворительные сделки: подарок, дарение,
завещание J........................................................................................................................ 160
Виды болезни............................................................................................................ 160
Имуществом могут распоряжаться четверо................................ 162
Образец завещания............................................................................................ 162
Вопросы по книге торговых сделок.............................................. 162
КНИГА НАСЛЕДСТВА.............................................................................................................. 170

Обладатели долей................................................................................................ 170
L Установления Шариата относительно конечного
остатка (та’сыб) J.......................................................................................................... 172
Положение получателя конечного остатка.................................. 172
Если у покойного остались два или больше получателя
конечного остатка, то получателями родственники
выступают по следующему порядку................................................... 173
Среди упомянутых первенство принадлежит............................ 173
L Законоположение «аль-’ауль» (увеличение долей
наследства при нехватке долей на всех наследников) J... 173
[Примеры].................................................................................................................... 173
L Другие законоположения J........................................................................ 175
L Тема: освобождение рабов J.................................................................... 176
Виды рабства............................................................................................................. 176
Вопросы по книге наследства.............................................................. 179
КНИГА БРАКОСОЧЕТАНИЯ.............................................................................................. 193
262
Условий дозволенности смотреть на женщину всего 6.... 193

L Тема: условия бракосочетания J.......................................................... 195
L Тема: запрещенные вещи при бракосочетании J........... 196
L Тема: условия при бракосочетании J............................................. 198
Условия при бракосочетании, торговой сделке и в дру-
гих взаимоотношениях людей делятся на два вида............. 198
L Тема: недостатки при бракосочетании J.................................... 198
КНИГА БРАЧНОГО ДАРА.................................................................................................... 200

L Глава: законоположения брачного дара J............................... 200
L Тема: супружеская жизнь J......................................................................... 201
1. Супруга обязана............................................................................................... 201
2. Супруг обязан..................................................................................................... 201
Если супруг опасается ослушания супруги [т. е. не
выполнения ею своих обязанностей перед ним], и при-
знаки этого уже начали выявляться, то ему следует............ 202
Судьи, которые могут поступить, как пожелают, – при-
мирить или разлучить, имеют определенные условия..... 203
L Тема: развод по требованию жены (хуль’) J......................... 203
КНИГА РАЗВОДА.......................................................................................................................... 205

Виды развода............................................................................................................ 205
Гнев дающего развод имеет три степени...................................... 205
Связывание развода с условиями имеет несколько
положений.................................................................................................................. 206
L Глава: полный и частичный (возвратный) развод J..... 207
Полный развод происходит в 4х случаях....................................... 207
L Тема: аль-иляъ, аз-зыхар и аль-ли’ан J....................................... 208
263
Ли’ан.................................................................................................................................. 209
После ли’на................................................................................................................. 209
Важные законоположения........................................................................... 210
КНИГА: ПЕРИОД ВЫЖИДАНИЯ ПОСЛЕ РАЗВОДА ИЛИ КОН-

ЧИНЫ МУЖА (‘ИДДА) И ПЕРИОД ВЫЖИДАНИЯ РАБЫНИ
(ИСТИБРА)............................................................................................................................................. 211
Виды расставания, после которое ’идда является обя-
зательной...................................................................................................................... 211
1. Расставание по причине смерти....................................................... 211
2. Расставание при жизни............................................................................. 212
L Тема: содержание жен, близких родственников
и рабов, а также опека J...................................................................................... 213
Условия, для того чтобы содержание было обязатель-
ным..................................................................................................................................... 213
Вопросы по книге семьи............................................................................. 215
КНИГА ЕДЫ........................................................................................................................................ 220

Общие правила, связанные с едой....................................................... 220
Этика приема пищи............................................................................................ 220
Пища имеет два вида: животного происхождения
и другая:......................................................................................................................... 221
Пища не животного происхождения.................................................. 221
Пища животного происхождения имеет два вида................ 221
Заметка: врачевание....................................................................................... 222
L Тема: заклание и охота J................................................................................ 224
L Тема: клятвы и обеты J.................................................................................... 226
Виды клятвы............................................................................................................... 226
264
[Обеты]............................................................................................................................ 228
Виды обетов............................................................................................................... 228
Разница между обетом покорности, обетом ослуша-
ния и обетом не ради Аллаха.................................................................... 229
Степени сохранения клятвы........................................................................ 229
Некоторые предания о запрете говорить ложь....................... 230
Вопросы по книге еды................................................................................... 230
КНИГА ПРЕСТУПЛЕНИЙ..................................................................................................... 235

Убийство не по праву имеет 3 вида.................................................... 235
Условия кровной мести................................................................................... 236
Условия осуществления возмездия..................................................... 236
Три вида убийства и их положение..................................................... 236
Два правила выкупа........................................................................................... 236
Некоторые виды ранений............................................................................. 237
Части тела человека имеют несколько категорий................. 238
Условия обязательности кровной мести......................................... 238
Выкуп за убийство женщины..................................................................... 238
Виды соглашений с неверующими....................................................... 239
КНИГА НАКАЗАНИЙ............................................................................................................... 240

L Наказание за прелюбодеяние J............................................................ 240
За половое сношение в половой орган или задний
проход............................................................................................................................. 240
Меры безопасности, которые по воле Аллаха могут
защитить от греха прелюбодеяния...................................................... 241
[Наказание за клевету]..................................................................................... 242
265
[«Та’зир»]...................................................................................................................... 242
[Наказание за воровство].............................................................................. 242
[Наказание за распитие спиртного]..................................................... 242
[Наказание за разбой]....................................................................................... 243
[Наказание бунтарей]........................................................................................ 244
L Тема: законоположение вероотступника J.............................. 245
Действия, приводящие к вероотступничеству........................... 245
Как осуществляется покаяние вероотступника......................... 245
Во главе деяний, выводящих из Ислама, стоят 10
вещей............................................................................................................................... 245
КНИГА СУДОПРОИЗВОДСТВА, ТЯЖБЫ, ДОКАЗАТЕЛЬСТВ

И ВИДОВ СВИДЕТЕЛЬСТВА............................................................................................ 247
Правило: любое управление и деяние, в котором необ-
ходимы два столпа............................................................................................... 247
Приписывание вещей к ому-либо имеет 3 вида....................... 248
Свидетельство имеет 2 вида....................................................................... 248
L Тема: разделение J................................................................................................ 249
L Тема: признание J................................................................................................... 250
Вопросы по книге преступлений и остальным темам....... 251
СОДЕРЖАНИЕ................................................................................................................................. 253
266
ДЛЯ ЗАМЕТОК
267
268
269
270
271
272

Ru Fath Almoeean

Загружено:

Сведения о документе

Описание:

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Описание:

Авторское право:

Ru Fath Almoeean

Оригинальное название:

Загружено:

Описание:

Авторское право:

ПУТЬ ИДУЩИХ

Хайсам ибн Мухаммад

Хайсама ибн Мухаммада Сархана

Бывший профессор при институте аль-­Харам

Да помилует Аллах его, его родителей и всех тех,

Все издательские права принадлежат

С именем Аллаха Милостивого Милосердного!

В ся хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем

Эта книга «Манхадж ас-саликин уа таудых аль-фикх фи-д-дин»

на отдельные темы, раскрывающие значения, на которые автор хотел

Наш метод написания книги сводится к следующему:

С именем Аллаха Милостивого Милосердного!

Просим у Него о помощи.

В ся хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, к Которому взываем

Это сокращенная книга по фикху, в которой я объединил вопросы

я ограничиваюсь упоминанием мнения, которое сам считаю перевеши-

Важный вопрос: зачем мы изучаем фикх?

Шариатские постановления (законы) делятся на два вида:

Постановление Определение Предел Другое

2. Харам Противополож- То, что Законо- Мухаррам,

3. Макрух Деяние, за остав- То, что Зако- Мубаггаз

4. Маснун Противополож- То, что Законо- Сунна,

5. Мубах То, за соверше- Всё то, Халяль,

2) Аль-­Ахкам аль-уад’ийа (установленные шариатом критерии

Сахих Фасид Сабаб Шарт Мани’

Мукалляф [разумный, совершеннолетний человек] обязан изучить

Поклонение Поскольку это необходимо мукалляфу,

Почему ученые-­фукаха начинают свои книги

Какой темой ученые-­фукаха завершают свои книги?

Главой признания (и это лучше), Главой освобождения раба,

Согласно общепринятым правилам, ради облегчения искателям

L Глава: [Два свидетельства] J

Три ступени религии:

1. Ислам – 2. Иман (вера). 3. Ихсан

Осквернение Осквернение тела, препятствующее совершению

Нечисть Любая нечистая вещь, от которой необходимо

Очищение осуществляется посредством

Воды (основное средство), Земли (второстепенное средство

После справления нужды Шариат предписывает

1. Подмывание – 2. Протирание – тремя камешками или другими

Наджаса (нечисть) – любая нечистая вещь, от которой необходимо

Сложная: это Легкая: удаляется путем лег- Средняя: удаля-

К желательным действиям, соответствующим природе

1. Обрезание – удаление крайней плоти, чтобы избежать накопления

3. Подстригание ногтей, поскольку отращивание ногтей способ-

4. Удаление волос в подмышках, путем выщипывания, сбривания

5. Сбривание лобковых волос, которые растут вокруг полового орга-

6. Отращивание бороды. Положение бороды в Шариате таково, что

7. Использование сивака – это использование веточки дерева Арак

8. Промывание носа и полоскание рта.

9. Омовение суставов пальцев.

10. Подмывание, поскольку на это указывает хадис Айши, да будет

L Глава: виды омовения J

1. Большого или малого осквернения 2. Нечисти

Первый вид очищения: Второй вид очищения:

В основе своей все вещи чистые и дозволенные. Если:

1. Мусульманин сомневается 2. Мусульманин уверен в том, что

Поскольку Пророк  сказал о человеке, которому показалось, что

Это подтверждает так же правило фикха, с которым согласны все уче-

Любая посуда является дозволенной, кроме золотой и серебря-

Условия, при соблюдении которых дозволяется использо-

1. Латка: серебряная 2. Неболь- 3. Серебря- 4. По необхо-

Бывший профессор при институте аль-Харам

2) Аль-Ахкам аль-уад’ийа (установленные шариатом критерии

Почему ученые-фукаха начинают свои книги

Какой темой ученые-фукаха завершают свои книги?

Примечание: Слова «Аль-хамду ли-Ллях» приводятся в слабом хадисе,

1. Читать что-либо из Корана 2. Находиться в мечети без омовения