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UNIVERSIDADE FEDERADEL DO PAR INSTITUTO DE CINCIAS DA EDUCAO PROGRAMA DE PS- GRADUAO EM EDUCAO Curso de Especializao Lato Sensu em Relaes

Raciais para o Ensino Fundamental

DICIPLINA:

LEGISLAO EDUCACIONAL PARA A EDUCAO DAS RELAES RACIAIS

DOCENTES

Paulo Srgio de Almeida Corra, Doutor em Educao ( Currculo) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2000). Atualmente Professor Nvel 1na Faculdade de Educao do Instituto de Cincias da Educao da Universidade Federal do Par.Atua principalmente nos seguintes temas: histria da educao, historiografia educacional, educao superior, educao e curr culo, educao brasileira, currculo e formao de professores,formao de pesquisadores em educao,poltica curricular de ps graduao, polticas de avaliao institucional na educao superior.Atua tambm no campo da cincia do direito se ocupando das temticas Criminologia e polticas de combate ao Crime e a Criminalidade, Ensino do Direito Penal entre outros. Wilma de Nazar Baa Coelho, Doutora em educao pela Universidade do Rio Grande do Norte (2005) Professora Adjunto III da Universidade Federal do Par (UFPA) e Titular IV da Universidade da Amaznia (UNAMA) Atua na rea de Educao Bsica e Superior com nfase em formao de professores, diversidade tnico-racial, marcos legais e educao, histria da educao, relaes raciais, diversidade cultural e representao social. Coordena a linha de pesquisa formao de professores e currculo, no programa de ps-graduao em educao da UFPA, Coordena o ncleo de formao de professores e relaes tnico-raciais para o Ensino Fundamental/UNIAFRO.

ACADMICOS: MARIA ANGLICA DE LIMA BELCIO ROSEANE SANTOS BASTOS

Belm-Par 2010

UNIVERSIDADE FEDERADE DO PAR INSTITUTO INSTTUTO DE CINCIAS DA EDUCAO PROGRAMA DE PS- GRADUAO EM EDUCAO Curso de Especializao Lato Sensu em Relaes Raciais para o Ensino Fundamental

Resenha apresentada ao Curso de Especializao Lato Sensu em Relaes Raciais para o Ensino Fundamental, como exigncia parcial na disciplina Identidade e Educao ministrada pelo Prof. Dr. Paulo Srgio de Almeida Corra .

Belm-Par 2010

BIBLIOGRAFIA

GOMES,Nilma Lino.Cultura negrae educao. Revista Brasileira de Educao.N 23,ago.,2003.

SOBRE O AUTOR:

NILMA LINO GOMES possui graduao em Pedagogia pela Universidade Federal de Minas Gerais (1988), mestrado em Educao pela Universidade Federal de Minas Gerais (1994), doutorado em Cincias Sociais (Antropologia Social) pela Universidade de So Paulo (2002) e ps-doutorado em Sociologia pela Universidade de Coimbra - Portugal (2006). Atualmente professora adjunta do Departamento de Administrao Escolar da Universidade Federal de Minas Gerais, Bolsista de Produtividade/CNPQ, coordenadora geral do Programa de Aes Afirmativas na UFMG e do NERA - Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Relaes Raciais e Aes Afirmativas. Tem experincia na rea de Educao e Antropologia, com nfase em Antropologia Urbana, atuando principalmente nos seguintes temas: organizao escolar, formao de professores para a diversidade tnico-racial, movimentos sociais e educao, relaes raciais, diversidade cultural e gnero.

CULTURA NEGRA E EDUCAO

O artigo discute a relao da cultura negra e educao salientando que nunca se falou tanto em cultura quanto hoje, mas que esta nfase no deve se restringir somente s diferenas, pois se corre o risco de no se explorar toda a sua riqueza,uma vez que cultura diz respeito s vivncias concretas dos sujeitos, o conceber o mundo, suas particularidades e diferenas, estipulao de regras, valores e significados. A autora inicia seu texto mencionando Denys Cuche que mostra a cultura como um processo intelectual e poltico; enfatiza sua discusso citando uma epgrafe do antroplogo Marc Auge dizendo qu e a cultura constitui-se como um dado etnolgico, e que a cultura negra uma particularidade cultural construda historicamente por um grupo tnico-racial especfico um processo construdo histrica, social e culturalmente. A autora reitera que tratar trabalhar, lidar, problematizar e discutir sobre educao e cultura negra no Brasil assumir uma postura poltica e que esta est ligada ao conjunto de questes sociais, culturais, histricas e polticas do nosso pas. Mas isso requer um posicionamento, a construo de prticas pedaggicas de combate discriminao racial. Tal estudo importante para desconstruir e superar as teorias racistas. A escola enquanto instituio social um importante local , onde a discriminao pode ser superada, desde que essa problematizao no se coloque no lugar do extico e do

folclrico. Nilma Gomes para dar nfase ao aspecto do corpo como expresso da identidade negra, analisa a fala de Rodrigues que afirma que o corpo pode simbolizar diferentes identidades sociais e sempre uma representao da sociedade que se expressa metaforicamente nos princpios estruturais da vida coletiva. Gomes analisa ainda o cabelo como um processo em que as marcas simblicas e objetivas nos re metem ascendncia africana como sendo um depsito dessa memria e que continuam como tal de maneira recriada e ressignificada entre ns, seus descendentes. A autora trabalhou com conceitos de cultura, cultura negra, educao, prticas pedaggicas, corporeidade, manipulao do cabelo, utilizando -os como categorias analticas fazendo inflexes quanto a esses aspectos, mostrando sua presena entre ns e ressaltando a riqueza da cultura negra; dizendo que a relao ensino/aprendizagem se constri no campo dos valores das representaes e de diferentes lgicas, e que o processo eminentemente cultural e d-se atravs do dilogo com outras reas das cincias humanas. Gomes baseou-se como modelo terico nas pesquisas dos antroplogos que analisam a temtica como Rodrigues que afirma que o corpo pode simbolizar diferentes identidades sociais, so sempre uma representao da sociedade e expressa metaforicamente os princp ios estruturais da vida coletiva. Analisa ainda a teoria de Debert em sua crtica especificidade da velhice; Gee rtz fazendo uma crtica assinala que a essncia do ser humano se revela nos aspectos que so universais s culturas e deve ser considerado pela educao, e o que nos faz semelhantes ou mais humanos so as diferenas. Nessa anlise dialoga com Marcel Mauss em sua crtica ao corpo, enfatizando-o como uma dupla capacidade de serem ao mesmo tempo, objeto e sujeito da natureza e da cultura sendo por ela modelado e modificado. Descreve uma variedade de tcnicas corporais e como estas so transmitidas por meio da educao. Busca contribuies em Munanga que fala da resistncia e da profunda capacidade de enraizamento da natureza africana na construo da cultura negra em nosso pas. E em Byrd/Tharps analisa os significados culturais do cabelo dentro da cultura africana e como o cabelo fazia parte de um complexo sistema de linguagem onde Boone tambm pesquisou, interpretou e descreveu etnograficamente a cultura Mende, de Serra Leoa e das mulheres senegalesas enfatizando a fora simblica do cabelo. Nilma Lino Gomes finaliza seu artigo sobre cultura negra e educao fazendo consideraes a respeito da temtica exaltando aspectos, como a corporeidade e a manipulao do cabelo, elegendo -os como riqueza dessa cultura e de sua forte presena entre ns, no se esquecendo de denunciar a existncia nefasta do racismo entre ns. Salienta ainda que devesse resgatar a histria da frica e da sua cultura e as semelhanas existentes entre esse continente e a sociedade brasileira, sem ignorarmos, entretanto, o drama da excluso e da misria imposto ao povo africano. Resignificar e (re) construir representaes positivas sobre o negro, sua histria, sua cultura, sua corporeidade e sua esttica, o papel da discusso sobre a cultura negra na educao, pois atravs da educao que o ho mem aprende a trabalhar o corpo. RESENHA CRTICA

A cultura escolar atravs de seu currculo deve expressar os processos vivenciais dos sujeitos e sua cultura, pois seu interior frtil e diverso no podendo, nem devendo elencar ou privilegiar no espao escolar um nico parmetro cultural como hegemnico, entretanto a escola no desempenho de seu principal papel que (re ) produzir

conhecimento carrega nesse bojo (re) produtor as representaes e simbolismos tecidos historicamente por meio do convvio social. Tais representaes tem sido o lugar de onde so diferenados os indivduos e suas caractersticas, tendo como contraponto modelar de individuo em no ssa sociedade o individuo europeu. Tais construtos cimentaram discriminaes e diferenas na sociedade , e esto fortemente presentes na escola e se reflete na corporeidade dos indivduos no ambiente escolar, especificamente os indivduos negros, se ressentem da discriminao com relao a seus corpos e cabelos. Cabe a escola romper com esses modelos atravessados por estereotipias discutindo e representando o papel social do que belo, do que feio, e da ancestralidade africanas presente nos corpos e cabelos de nossos alunos.