KANT: ENTRE INCLINACIN Y DEBER

UNA ENTREVISTA CON AXEL HONNETH, DIRECTOR DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIN SOCIAL DE FRANKFURT Jean BIRNBAUM Le Monde, 25 abril 2008
.- Usted es director del Instituto de investigacin social de Frankfurt: Cul es el lugar de Kant y de su obra en su propio itinerario filosfico? Mi primer encuentro con el pensamiento de Kant se produjo en condiciones extremadamente desfavorables. En 1969 iniciaba mis estudios de filosofa en la universidad de Bonn, antao uno de los reductos de la filosofa nacionalsocialista y que entre tanto se haba convertido en el ltimo bastin de un kantismo exange. En vez de integrar los influjos intelectuales, se contentaban con administrar tranquilamente la herencia neokantiana. La fiebre terica en que la lectura de Freud, Marx, Adorno o Ernst Bloch haba sumido a los estudiantes quedaba sin efecto bajo una enseanza que perpetuaba imperturbablemente el aprendizaje rutinario de la filosofa transcendental y de sus premisas sistemticas. En esa admosfera de sueo dogmtico nadie habra podido sospechar que el propio Kant no haba dejado de poner en cuestin los lmites de su propio sistema, de interrogarse sobre el dualismo entre la ley de la naturaleza y las categoras del espritu, entre la sensacin y el entendimiento, entre la inclinacin y el deber; de su obra no se perciba de alguna manera ms que la superficie oficial que consista en delimitar atentamente diferentes regiones de la razn. As que me acostumbr a pensar que, en comparacin a Kant, Hegel era con mucho un espritu ms abierto, el que estaba presto a dejarse golpear por un material recalcitrante y a hacer de los antagonismos reales el motor de su propio pensamiento. Esta imagen slo se modific al cabo de algunos aos, en la poca en que preparaba mi tesis en la Universidad Libre de Berln. Cay en mis manos, me parece que por azar, el libro de Lucien Goldmann, LA COMUNIDAD HUMANA Y EL UNIVERSO EN KANT. De repente Goldmann pona de manifiesto la secreta radicalidad y la profunda resolucin de Kant. Siempre insatisfecho con los dualismos tericos mediante los cuales haba credo poder, mediante su revolucin copernicana, resolver los problemas de la teora del conocimiento y de la filosofa moral, Kant buscaba incansablemente el medio de trazar un puente entre la experiencia transcendental de la libertad y el reino de las leyes de la naturaleza. Mi brusco giro tena ciertamente que ver con el hecho de que en esa poca, Goldmann mostraba que Kant, a diferencia de sus contemporneos, haba sido fiel hasta el final a la revolucin francesa. Esa simpata le llev a construir en EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES, la grandiosa teora del signo de la historia, que permita suponer que la humanidad avanza hacia un estado de emancipacin. Es as que, de la noche a la maana, el estudio de una sola obra me llev a revisar la imagen que me haba hecho del filsofo de Knigsberg en quien empec a reconocer ese espritu de contestacin, esa inquietud intelectual y esa radicalidad terica que hasta entonces slo haba sabido encontrar en los escritos de Hegel.

.- Cul es el texto de Kant que ms le ha marcado, que ms le ha dado que pensar, y por qu? Despus de lo que he dicho, nadie se sorprender de que, para m, los textos ms importantes fuesen entonces, y sean todava hoy, la CRTICA DE LA FACULTAD DE JUZGAR y los escritos sobre filosofa de la historia. Por un lado, Kant considera que nuestra idea puramente intelectual de la libertad debe, de una u otra manera, reflejarse en el mundo emprico de la naturaleza, o influir el desarrollo de la historia humana; pero por otra parte no quiere renunciar a su crtica de la metafsica tradicional, y rechaza toda referencia a una accin objetiva de la razn en la historia o en la naturaleza. Exponindose sin ambages a esta contradiccin busca incansablemente vas nuevas para conciliar ambos motivos. Esta bsqueda ininterrumpida somete los ltimos decenios de ese filsofo aparentemente tan tranquilo, tan pobre en experiencia, a una formidable tensin interior, y lo conduce a respuestas siempre nuevas que se cuentan entre las ms interesantes que haya producido jams la historia de la filosofa: la construccin hipottica de un designio de la naturaleza que nos instruye acerca de un progreso posible en la historia humana; e igualmente, la redefinicin de la categora esttica de lo sublime, que nos ilumina sobre la desproporcin entre nuestras facultades intelectuales y el universo incomprensible a nuestro alrededor; o todava el concepto prctico, casi revolucionario, de Aufklrung, ese movimiento de emancipacin, que nos anima a resistir a toda dominacin injustificada y a todo tipo de dogmatismo ideolgico. Al hilo de los textos ulteriores, encontramos todava la idea magnfica de que el hombre es portador de una insociable sociabilidad que en el conflicto intersubjetivo por el prestigio, el honor y la consideracin, lo impulsa siempre a nuevas realizaciones morales e intelectuales una idea que se aproxima ya mucho a lo que ms tarde Hegel denominar la lucha por el reconocimiento. .- En su opinin: dnde encuentra hoy su actualidad ms intensa el pensamiento de Kant? A esa pregunta cada cual responder naturalmente en funcin de su propio campo de actividad: para m que he crecido en la tradicin de la Teora Crtica, Kant presenta hoy el mayor campo de estmulo en alguna parte entre la teora de la racionalidad y la antropologa filosfica, en el lugar en que la cuestin de nuestras facultades racionales se encuentra con la exploracin de las fuentes psquicas de los movimientos de emancipacin. Efectivamente, incluso contra su doctrina oficial, Kant jams abandon la idea de que nuestra razn poda tener, por lo menos, una especie de eficacia emprica; contra su propio dualismo, crea poder mostrar que la razn humana posee una especie de inters prctico en realizarse a s misma. Avanza hasta el extremo lmite de lo que es posible pensar en un cuadro posmetafsico, para poner en evidencia la influencia de los actos de comprensin sobre las motivaciones de los individuos cuando actan. Pienso que hasta hoy no hemos encontrado los medios de retomar esa idea grandiosa y de reformularla en el contexto intelectual del tiempo presente. Sigmund Freud, elaborando la hiptesis de que nuestro aparato psquico tiende a desarrollar nuestras fuerzas racionales y que la enfermedad mental puede llegar a obstaculizar ese movimiento, es tal vez quien ms se ha aproximado a lo que Kant quiso decir. En cualquier caso, uno de los desafos ms estimulantes para la filosofa de hoy contina siendo ese inters que la razn encuentra en su emancipacin.