LA REPARACIN CONTINUA Y EL SENTIMIENTO DE CULPA

No es slo la religin sino principalmente la sociedad civil y especialmente la familia quienes insuflan al nio el sentimiento de culpa. La religin se hace eco de algo que parece ser connatural a la naturaleza humana (pero no lo es) para proporcionar una salvacin ansiada al individuo segn su propia terapia. La gente normal cree que no, que pasada la niez y superada la adolescencia, el hombre puede navegar libre por el mar proceloso de la vida. Engao supino: es la niez la que marca la vida entera. Los esquemas y estructuras de personalidad se adquieren en la infancia. La vida joven y adulta se har segn o contra dichas estructuras. La avidez formativa del nio o la pgina en blanco que es su personalidad, como una aspiradora potente, absorbe todo, todo lo hace suyo, de todo saca provecho, todo lo copia. Unas veces, las menos, de manera consciente (porque su nivel de consciencia es mnimo), otras, las ms, de manera inconsciente, preconsciente o subconsciente. Los hbitos de vida y de conducta, las reglas que rigen el comportamiento social, las normas sociales inculcadas por padres, hermanos, compaeros de colegio van impregnando la voluble y maleable personalidad del nio. Y dentro de todo ese bagaje, est el sentimiento de culpa, uno de los vectores de la personalidad ms fuertes que inducen a sentir, pensar y obrar de determinada manera. Como todo en la vida, dicho sentimiento, casi siempre inconsciente, tiene su aspecto negativo y su componente positivo. Es positivo sentir que algo se ha hecho mal para corregirlo; es positivo ver que las expectativas no alcanzan para esforzarse ms; es positivo que la conciencia recrimine conductas desviadas. Pero es negativo que tal sentimiento condicione el juicio personal equilibrado y genere postracin mental y sentimientos de incapacidad, de tal modo que d lo mismo actuar que no, porque siempre se har mal. Es negativo que la transgresin de las normas aprendidas genere prdida global de algo tan importante en la vida como la autoestima. Es negativo que el individuo se instale en un permanente estado de necesidad de reparacin.

Esta negatividad continua tambin forma parte de la creencia religiosa. Ms o menos el consabido silogismo: Dios es infinitamente bueno; debemos parecernos a Dios; es imposible, porque siempre habr algo que salga mal... aunque la transgresin de la norma y el pecado sean algo normal en la vida. Pero la religin lo aprovecha o lo genera. Genera sentimientos inducidos que no son "tan" naturales. Es la conciencia de pecado frente a un mundo ideal de santidad: "en pecado nac y en pecado me concibi mi madre", por ejemplo. No otro es el origen de congregaciones que nacieron para tener individuos postrados continuamente ante los Sagrados Corazones; de ah madres reparadoras; de ah adoraciones perpetuas; de ah peticiones previas de perdn a todas las misas; de ah la confesin frecuente Pero la vida no debe regirse por tales parmetros... La personalidad equilibrada del adulto responde de sus actos, se hace garante de sus decisiones y asume las consecuencias. Al menos en teora, porque este desidertum corre parejo con la necesidad de ocultar los errores, achacar a los dems los fallos y sobrevalorar los logros conseguidos. Sobradas muestras tenemos de esto en el pasado debate sobre el estado de la nacin. An as la sociedad funciona con individuos responsables. Cosa bien distinta, dentro de la esfera individual de actuacin, es dejarse guiar por impulsos internos incontrolados o de los que no se tiene clarividencia de su porqu (del orden que sea, desde aquel que oye voces hasta el que no sabe ni siquiera por qu obra as pero nunca se lo pregunta). Dentro de este cajn de sastre de sentimientos que se viven pero no se perciben, que influyen pero no se maduran est el sentimiento de culpa. Hay personas que parecen estar pidiendo continuamente perdn por lo que hacen, casi siempre en su interior; que tratan de explicar y justificar todo lo que hacen; que deploran los xitos porque segn su criterio no se los merecen; incluso se sienten hasta responsables del mal que a otros aqueja. Todo se torna reprensin, reproche, sensacin de hacer todo mal carga afectiva de la que no pueden liberarse.

De dnde procede ese sentimiento? De la infancia y casi siempre por el reproche continuado a su actuacin: no hagas, no digas, no salgas; esto est mal; no rindes lo que debes; mira tus hermanos y tus compaeros Y qu siente el nio? La primera reaccin puede ser de rechazo a lo que dicen, que si perdura genera personalidades agresivas o insociables; pero ms tarde se instala en l la inseguridad por el continuo planteamiento de lo que hace; finalmente el enquistamiento de una estructura mental de culpa: Soy malo, todos me lo dicen. De ah la necesidad imperiosa de tener que pagar por sus fallos, su dejacin o sus errores. Y de ah, como decimos, la inseguridad que limita la accin, que coarta la libertad, que impide la formacin integral, que lo sumerge en un sinfn de vacilaciones. Conflicto interior persistente. Por otra parte, este sentimiento crear en el nio, y luego en la persona adulta, otro de dependencia hacia los dems. Es ms cmodo obrar siempre como un nio, es su defensa adulta. Si en el pasado no fue capaz de responder a lo que se esperaba de l, menos ahora cuando las responsabilidades son mayores. Aparte de la necesidad de auto punicin, tal estado de nimo limita enormemente la capacidad de iniciativa y de compromiso: desde la eleccin de pareja hasta el trabajo, cualquiera, con que se conforma; desde el afn que todo hombre tiene por realizar cosas nuevas al estancamiento en lo que se tiene; desde la insatisfaccin que se siente por cualquier xito, para l no merecido, hasta el fracaso no digerido cuando de realizar algo se trata y no se consigue Incomodidad, sentimiento de fracaso, actitud derrotista, aislamiento, seguidismo de lo que otros digan, sacrificios sin necesidad todo ello consecuencia de tal sentimiento de culpa. Lgicamente esta culpa, piensa l, merece un castigo. Saberse culpable necesita una reparacin. No cuestionar punicin alguna que le sobrevenga, por injusta que sea. Incluso puede instalarse en su nimo el determinismo fatalista de la vida. Y la religin: no est presente de muchas maneras en todo este proceso? Ms todava, no ha sido copartcipe en la generacin de tal sentimiento de

culpa? Pinsese en el pecado original en relacin a lo que decimos. No diremos ms porque la desafeccin generalizada hacia las ideas y pensamientos religiosos, hoy, ha conseguido que muchos se liberen de al menos uno de los factores propiciadores de tal sentimiento. La educacin ha conseguido mucho en orden a establecer unidades familiares ms concienciadas en la educacin de los nios. Asimismo el bienestar material de la clase media trabajadora tambin ha propiciado menos tensiones en la familia. Sin embargo, lo capital es conocer por discernimiento propio el porqu de la propia conducta. Es lo nico determinante a la hora de poner los remedios. Ese conocimiento conlleva un cambio en los juicios y, sobre todo, en los prejuicios. El primero de ellos, que nadie nace malo a natura. El nio es lo que es, un organismo maleable que dejado a su albur se guiara nicamente por sus instintos. Lo otro malo desde el momento de su concepcin, sujeto de salvacin-- son creencias y prejuicios. Ser la propia discrecin, el discernimiento personal, el juicio de cada uno el que le induzca a tomar las decisiones acertadas, asumiendo las limitaciones pero superndolas. Las conductas reaccionarias aprendidas pueden obviarse y hasta olvidarse. Como decimos, slo la educacin lo hace posible, no, entre otras conductas generadas, la peticin continua de perdn.