EDSS ESCUELA DIOCESANA DE SERVICIO SOCIAL Mons. GERARDO T.

FARRELL

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Introduccin: A lo largo del siguiente trabajo se intentar desarrollar el tema de La influencia de la cultura en la subjetividad para ello se nos hace indispensable definir los conceptos con los que trabajaremos. Tomaremos como definicin de cultura del autor Santilln Gemes, y la definicin de subjetividad de Fernando Gonzlez Rey. Acordamos con Santilln Gemes que la definicin de cultura es: Una forma integral de vida creada histrica y socialmente por una comunidad a partir de su particular manera de resolver -desde lo fsico, emocional y mentallas relaciones que mantiene con la naturaleza, consigo misma, con otras comunidades y con lo que considera sagrado, con el propsito de dar continuidad y sentido a la totalidad de su existencia. En este sentido, podemos considerar a la cultura como una manera de estar siendo en el mundo. Ahora bien, entendemos que resulta fundamental acompaar la definicin de subjetividad para poder relacionar la influencia que una determinada cultura puede ejercer en un sujeto determinado. Para esto, como ya lo mencionamos anteriormente, tomaremos el concepto que propone Fernando Gonzlez Rey, quien define la subjetividad Como sistema, en tanto forma de organizacin compleja, dialgica y dialctica, que evoluciona constantemente en otros sistemas, en relacin con los cuales acta en su doble condicin de constituyente y constituido () donde los distintos procesos y contenidos que lo integran no se afectan entre s, fuera de la organizacin general del sistema. La subjetividad se transforma a partir de la interaccin entre sujetos y todas las experiencias que se recogen desde los procesos de convivencia, hacemos y construimos la subjetividad pero tambin los otros en mayor o menor grado afectan la propia, de ah la importancia de reconocer

que los grupos son el escenario privilegiado para presenciar la interaccin entre personas con caractersticas particularmente dismiles pero que deben aprender a vivir juntos, reconocindose e incluso construyendo proyectos consensuados que integren las expectativas y anhelos de todos.
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Definidos ambos trminos estamos en condiciones de entrelazar nuestras prcticas profesionales con la teora, y poder visualizar como la cultura de cada comunidad influye en la subjetividad de cada individuo.

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Desarrollo: La cultura comienza a ser tomada, por el filsofo J. Herder, a finales del S XVIII, como espritu del pueblo y revaloriza la fuerza vital del mismo, sus costumbres y decires. A mediado del S XIX surge la antropologa como ciencia y se produce un giro fundamental dado por el inicio de la conceptualizacin sobre cultura. Las dos primeras teoras fueron la de Gustav Klemm, hacia 1855, que incorpora como definicin costumbres, informacin y destrezas, vida domstica y pblica, en la guerra y en la paz, religin, ciencia y arte y la de Edgard B Taylor, en 1871, influido por Klemm, la presenta como ese todo complejo que influye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y toda capacidad y hbitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de una determinada sociedad Todas las definiciones de Cultura que surgen de la antropologa consideran a sta como todo lo creado por el hombre, es de algn modo, todo lo que experimenta o vive el hombre, pero cobran sentido, en cuanto son tiles. Es el mundo humano como mundo cultural. Todo est relacionado con la relacionado con la consideracin del hombre, en cuanto ser biolgico, como ser carente e imperfecto que debe abrirse al mundo y supervivir por medio de su ser, de su capacidad creativa, funcional y simblica, de su necesidad de trascender lo natural. La definicin de Cultura, del autor Santilln Gemes, sobre la cual apoyaremos dicho trabajo, contempla la posibilidad de que la misma refleje la integridad de lo humano, de poner nfasis en lo multicausal y su dinmica y en la posibilidad de captar lo universal de los pueblos, la interaccin entre ambos niveles y fundamentalmente adentrarnos en el mundo de la vida cotidiana. 3

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Santilln Gemes afirma: Una forma integral de vida creada histrica y socialmente por una comunidad a partir de su particular manera de resolver, desde lo fsico, emocional y mental, las relaciones que mantiene con la naturaleza, consigo misma, con otras comunidades y con lo que considera sagrado, con el propsito de dar continuidad y sentido a la totalidad de su existencia, de sta manera la cultura es el medio que una comunidad encuentra pueda entablar un dialogo con el universo, con voz propia. Dicho esto, podemos decir que, la cultura es nuestro modo de ser, la forma de estar en el mundo. Todo aquello que nos atraviesa, nuestra historia individual e histrica, constituye lo que somos. El mundo humano se refleja desde lo social, lo natural, lo personal, lo sagrado y sus afirmaciones y/o negaciones de su accionar cotidiano. Las relaciones de una persona se entrecruzan y son esenciales ya que conforman la plataforma, el molde, la matriz, a partir de la cual una comunidad se gesta de una forma integral de vida. Segn Santilln Gemes, las relaciones bsicas son: Las relaciones que una comunidad entabla con la naturaleza, con el entorno natural en el cual se asienta. Es un conjunto de relaciones que tienen como eje la participacin en un nicho ecolgico del cual se saca el sustento a travs del trabajo y siguiendo los ritmos de la naturaleza y el cosmos. En ste conjunto de relaciones se despliegan los procesos adaptativos que combinan elementos culturales varios y fundamentalmente, tecno-econmicos y organizativos.

Las relaciones que los hombres de una comunidad al organizarse, entablan entre s. Relaciones humanas, estructura social, poder,
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sistemas de participacin y parentesco, despliegue del ciclo vital, rituales

de todo tipo, fiestas, cdigos comunicacionales y configuraciones simblico-expresivas. Las relaciones que una comunidad mantiene con otras comunidades: Encuentros y desencuentros. Guerra, Paz, intercambios varios.

Las relaciones que la comunidad establece con lo que ella vive y califica como sagrado: Lo sobrenatural, el misterio, lo indeterminado, lo trascendente, lo incognoscible, y las distintas manifestaciones de lo sagrado. Encuentros y desencuentros.

Las relaciones que cada hombre entabla consigo mismo: con su cuerpo, con su mundo, con la totalidad. Su realizacin en el seno de la comunidad. Los distintos grupos humanos irn gestando, a lo largo de sus propias

experiencias, colectivas e histricas, maneras de resolver stas relaciones. Cuando se habla de resolver, Santilln Gemes, habla de los aspectos tangibles e intangibles de la resolucin y, por lo tanto, incorpora lo intersubjetivo con toda su complejidad. Esto encierra como el grupo vive, siente, percibe, valora, intuye, concibe, expresa y organiza la pluralidad de sus relaciones. Cuando hablamos de subjetividad hablamos de dos caras, dos aspectos que se dan juntos: El sujeto como actor social y el sujeto como actor individual. Este sujeto se construye a travs de momentos histricos y sociales, cuando hablamos de lo social hablamos del contexto pero tambin del sujeto que se transforma, ya que ste es un ser social y construye su subjetividad individual y su subjetividad social. Al mismo tiempo, el sujeto, est en lo social a travs de su accin, es decir, todo aquello que nos atraviesa, nuestra historia individual e

histrica, constituye lo que somos, es la forma de estar en el mundo, implica al sujeto en su integridad.
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Por todo esto es que nos referimos a como la cultura construye o influencia en la subjetividad del ser humano, ya que si nuestra cultura es nuestra manera de estar siendo, pues nuestra subjetividad se construye en ese ser y hacer. Luego de haber trabajado en el aspecto terico, pasaremos a entrelazar dicha teora con nuestras prcticas profesionales. Consideramos que cada comunidad tiene su forma de relaciones que la identifican, la forma de relacionarse consigo misma, con otras comunidades y con el cosmos. Para poder ser ms grficas nos situaremos en dos comunidades en particulares y sus actividades concretas que dejen visualizar dicha organizacin y sus relaciones. Su manera de estar en el mundo.

Cascallares: Cascallares es un barrio situado en Moreno. Los vecinos de dicho barrio

viven en sus casas que le fueron otorgadas mediante el Plan Nacional de Viviendas. Parte de la comunidad de Cascallares, que ya vivan desde haca unos aos ah, denomin a estos vecinos como Los nuevos vecinos, quedando as separado entre Cascallares Nuevo y Cascallares viejo. Esto gener una estigmatizacin a los nuevos vecinos, depositando en ellos todo lo malo que suceda en el barrio. Exista un gran enfrentamiento entre los dos barrios que eran manifestados en peleas violentas o destruccin en el nuevo barrio. En la rotonda que est situada en el centro del barrio nuevo haba una estructura de material que, dicho por los propios vecinos, era usado de

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Aguantadero. Ac escondan cosas robadas o se juntaban para drogarse (Sic)1. Tom tiempo familiarizarse con los viejos vecinos, pero sta comunidad fue encontrando la manera de pertenecer al Viejo Cascallares. Adopt formas de comunicarse y de darle identidad al barrio. A la estructura de material le quitaron las paredes dejando solo un armazn de material, donde ahora se realizan actividades y es utilizado para diversas para diversas funciones, en un momento fue el lugar de reuniones vecinales, tambin se hacen locros y se festeja el da del nio donde se hacen chocolatadas para los chicos. Organizaron una murga, Los duendes de las Casitas, y a travs de ella, supieron darle identidad al barrio, no solo con sus baile o sus ritmos, sino que pudieron apropiarse de un nombre que los identifique como parte de ste nuevo lugar. Cuentan los vecinos que el nombre fue propuesto por la observacin de uno de lo chicos que dijo A la hora del ensayo parecen duendes saliendo de sus casitas para venir a ensayar, y justo ah fue cuando alguien no tard en decir que ese era el nombre perfecto para la murga. Mediante sta iniciativa lograron una comunin entre ellos, generando cdigos comunicacionales y configuraciones simblico-expresivas, encontraron un espacio de contencin y de recreacin, donde no solo es de los nios, sino que es de las familias enteras que participan, donde se da el encuentro de distintas generaciones, un espacio desde donde poder decir y sentir distinto. As luego de casi un ao de conformarse la murga, de poder adoptar a la plaza como lugar de encuentro y de participacin, y de lograr una manera integral de vida, es decir, su propia cultura, estos vecinos encontraron la manera de conectarse consigo mismo, con otras comunidades y con su forma particular de conectarse con lo trascendente y de cada uno como ser individual consigo mismo.
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Frase dicha por una vecina de Cascallares en una reunin.

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A dems de la murga conformaron un centro cultural desde el cual trabajan con el barrio, dando apoyo escolar, dibujo, artesanas, ingls y muchas otras actividades. En trminos de Santilln Gemes podramos inferir que ste conjunto de relaciones tienen como eje la participacin, que en ste conjunto de relaciones se despliegan los procesos adaptativos que combinan elementos culturales varios y fundamentalmente, tecno-econmicos y organizativos. Agregamos, entonces, parafraseando a Gemes, que Es su forma integral de vida.

Cuartel V Cuartel V, es una de las localidades de Moreno ms extensa. En el

Barrio Mximo se encuentra ubicado el Centro Comunitario Municipal, donde se llevan a cabo varias actividades, tales como: apoyo escolar creativo, taller de dibujo, tango, primeros aos, actividades de la tercera edad y el taller literario. Nosotras tomaremos como ejemplo al taller literario, que se encuentra a cargo de una vecina y referente de Cuartel V, Mercedes Aguirre Bentez, ms conocida como Mercedes Guricho. Es muy interesante destacar la metodologa del taller, ya que lo que ste busca no es ensear a escribir o leer, sino fomentar la integracin y la creatividad de los vecinos. El taller esta planteado como un lugar de encuentro y reflexin, donde no importa el sexo ni la edad, sino las ganas de participar. Las distintas generaciones arman una mancomunin de sentimientos, experiencia y conocimientos que son transmitidas mediante la poesa, donde podemos ver, a

travs de ste espacio literario, como las relaciones de la comunidad, refleja, como dira Santilln Gemes, El medio creado por los hombres en comunidad
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para entablar, con voz propia, su dilogo con el universo, es decir su Cultura. Esta comunidad fue creando, a travs de la poesa, del barrio, alegras y tristezas. Consideramos que este es un ejemplo de la cultura, pero no en un modo restrictivo, sino en la forma en que Santilln Gemes la define, como la forma de estar siendo de estos vecinos, es su forma de participar, de la construccin de la historia del barrio. Es increble ver como se organizan los vecinos para realizar actividades para mejorar el barrio. configuraciones simblico-expresivas, desde donde expresar recuerdos, melancolas, historias

O.A.S.I O.A.S.I son las iniciales que significan Organizacin Argentina para

Sociedades Inclusivas. Es una asociacin civil que trabaja con proyectos asociados, en red con distintos proyectos y ste es el que manda, no las instituciones. Algunos de los proyectos con los cuales trabaja es el CCPAM (centro de comunicacin y produccin de Moreno), el cual consiste en realizar diferentes talleres: fotografa, animacin, video, sonido, peridico y cine debate. Estos son presentados en distintas instituciones y de acuerdo al nmero de chicos que quieran realizar cualquiera de estas actividades, los llevan a cabo en la institucin donde hubo ms adeptos. La sede de O.A.S.I se encuentra en la localidad de La Reja, partido de Moreno, donde funciona un conservatorio de msica con titulo a nivel nacional.

Es una asociacin la cual no cuenta entre sus integrante con un Trabajador/a Social (slo quienes estamos estudiados, realizando all las prcticas); y est a cargo de una Directora de nombre Rosana Migliarino. Actualmente estamos trabajando en un proyecto el cual trata de incluir e integrar a los jvenes de los distintos talleres para que se conozcan, puedan intercambiar intereses, experiencias y hacer debates sobre el tema que ms les inquiete. Despus de realizar esta breve presentacin acerca del centro de prctica que se lleva a cabo en O.A.S.I, podemos destacar que se relaciona ntimamente con el trabajo que estamos haciendo sobre la influencia de la cultura en la subjetividad. Tomando en cuenta la definicin que propone Santilln Gemes sobre cultura y Fernando Gonzlez Rey sobre subjetividad, podemos establecer claramente varios puntos de contacto (que sern mencionados brevemente a continuacin) con los conceptos analizados por el autor acerca de la Cultura y la construccin de la subjetividad. Est claro que las actividades proyectadas desde O.A.S.I y el CCPAM tienen como uno de sus objetivos contribuir a la formacin integral de los jvenes que participan all. Generar un espacio colectivo de debate, discusin integracin a travs de distintas disciplinas (arte, fotografa, animacin, etc). Algo as como la excusa para abordar las distintas perspectivas culturales que hoy nos atraviesan como jvenes y profesionales en nuestro pas. Esta interaccin resulta vital a la hora de conformar una comunidad en lo que respecta a su identidad y su sentido de pertenencia. Entendemos que es uno de los puntos de contacto con las definiciones planteadas por los autores que resulta ms interesante y ms complejo a la vez. Asimismo, resulta interesante poder observar que este tipo de prcticas, al ser colectivas, dialgicas y que transcurren dialcticamente en el tiempo, conforman parte importante de la construccin subjetiva de nosotros como practicantes de una disciplina especfica y tambin de los jvenes que se acercan a participar. No es fcil coordinar experiencias diferentes e historias individuales de cada uno de los miembros de la Asociacin y de los integrantes de los talleres, pero ir superndolas forma parte del proceso que enriquece ests experiencias. Esto es, de alguna manera, similar a lo que plantea 10

Santilln Gemes respecto de la matriz bsica cultural cuando habla de los diversos intercambios que pueden establecerse en una comunidad, sus encuentros y desencuentros. En este sentido y siguiendo lo planteado por los autores, entendemos que la cultura es aquello que nos atraviesa, nuestra historia individual e histrica, constituye lo que somos y de alguna manera, determina lo que hacemos.

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Conclusin: Consideramos que la cultura refleja la integridad de lo humano. Que la cultura es el molde, la matriz, son aquellas costumbres, modos de ser, de sentir, pensar, vivir, amar, que tiene un pueblo, una comunidad. Donde se da una mancomunin de sentimientos, de conocimientos, experiencias, que se van trasmitiendo y recreando de generacin en generacin. A lo largo de nuestro proceso de insercin en nuestros centro de prctica, hemos podido visualizar la cultura de cada comunidad, su manera de resolver problemas, su manera de trasmitir experiencias, de comunicarse, se sus relaciones con lo trascendente, su particular manera de darle sentido a su barrio, a su plaza, a sus calles, etc. Es decir, cada comunidad trae consigo una marca impresa que le es propia, que la identifica. Podramos decir, que la parte resiliente de una comunidad tambin est en su cultura, hemos observado como, por ejemplo, en la crisis del 2001 una huerta de una vecina aliment a un grupo de vecinos, Mi casa tiene un patio con tierra negra, ah hicimos una huerta con Guri. Y en el 2001 fue el alimento de un montn de vecinos2 . En sta forma de enfrentar las adversidades en comunidad, de poder atravesar y vivir en conjunto momentos extremos, se encuentra la resolucin de problemas con el esfuerzo social. Como cierre, agregamos que, cada comunidad es nica, que tiene su propia forma de Estar siendo en el mundo y que implica al sujeto en su totalidad, al sujeto como actor social y el sujeto como actor individual., es decir, que ste construye su subjetividad, individual y social, en estas relaciones, en un contexto, es decir, en un momento histrico y social determinado. Con una manera particular de habitar el mundo.

Mercedes Guricho, una referente de Cuartel V. Guri se refiere al marido.

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Olmedo Ivana

Buzzoni Virginia

Marzorati Yamila
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Bibliografa:

Santilln Gemes, Ricardo. Cultura, creacin del pueblo. Edit. Guadalupe. Buenos aires, 1985.

Santilln Gemes, Ricardo. Educar en Cultura. Edit. Ciccus. Buenos Aires, 2000.

El trabajo se realiz con el apoyo de registros de la Prcticas, especficamente, de cuartel V y Cascallares, 2010.

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