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CAPACITAO POUPANA JOVEM

PRTICAS PEDAGGICAS, EDUCAO ESPECIAL E LIBRAS: OLHARES SOBRE ADOLESCENTES SURDOS

Bacharel em Direito pela FADIVALE. Cursou disciplina isolada de Mestrado em Lingstica: Variaes Lingsticas em Libras na UFMG. Ps-graduando em Direito Pblico; Administrao Pblica e Gesto de Cidades; Educao e Incluso:Libras; e em Docncia para o Ensino Superior.

gerente da CAAD Coordenadoria de Apoio e Assistncia Pessoa com Deficincia Secretaria Municipal de Assistncia Social e participante do CMAS (Conselho Municipal de Assistncia Social) e do CMPD (Conselho Municipal da Pessoa com Deficincia) Autor do livro: SURDOS: Educao, Direito e Cidadania (WAK Editora, 2010).

PESSOAS COM DEFICINCIA: Um olhar Terminolgico. EDUCAO ESPECIAL E INCLUSIVA: Um Olhar Jurdico. PESSOAS SURDAS: Um Olhar Histrico - Filosfico EDUCAO DE PESSOAS SURDAS: Um olhar Socio antropolgico. LIBRAS: Um novo jeito de olhar o mundo SUGESTES DE PRTICAS PEDAGGICAS PARA TORNAR O APRENDIZADO MAIS ATRAENTE PARA OS SURDOS

Portador de necessidades especiais;


Portador de deficincia fsica Pessoa com deficincia;

Deficincia x eficincia: confuso. Surdo mudo; Deficiente auditivo;

Deficiente visual
Surdo cego;

PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA: Inovao da Constituio de 1988 A Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela Resoluo n 217 A (III), da Assemblia Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948, assinada pelo Brasil nesta data, reconhece a dignidade humana como

inerente a todos os membros da famlia humana e como fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo.

MORAES (2006, p. 48) preleciona que dignidade da pessoa humana :

um valor espiritual e moral inerente pessoa, que se manifesta singularmente na autodeterminao consciente e responsvel da prpria vida e que traz consigo a pretenso ao respeito por parte das demais pessoas (...) um mnimo invulnervel que todo estatuto jurdico deve assegurar, de modo que, somente excepcionalmente, possam ser feitas limitaes ao exerccio dos direitos fundamentais.

Os desenvolvimentos em torno da natureza relacional e comunicativa da dignidade da pessoa humana, na concepo de Fukuyama (2003), permitem vincular a igual dignidade de todas as pessoas humanas tambm a qualidade comum, pois entende que, como seres humanos partilhamos uma humanidade comum que permite a todo o

ser humano se comunicar potencialmente com todos os demais seres humanos no planeta e entrar numa relao moral com eles.

Assim, conclui-se que a noo da dignidade como produto de reconhecimento da essencial unicidade de cada pessoa humana e do fato de esta ser credora de um dever de igual respeito e proteo no mbito da comunidade humana decorre desta linha argumentativa.
Tal linha vinculada dimenso intersubjetiva, e, portanto, sempre relacional, do conceito de Dignidade da Pessoa Humana, assumindo um espao privilegiado na esfera da discusso poltica, sociolgica e filosfica, quando do entendimento da dignidade como reconhecimento de uma qualidade intrnseca pessoa humana.

O TRATAMENTO DESIGUAL

Aristteles (1997) j afirmava:

Para pessoas iguais o honroso e justo consiste em ter a parte que lhes cabe, pois nisto consistem a igualdade e a identificao entre pessoas; dar, porm, o desigual a iguais, e o que no idntico a pessoas identificadas entre si, contra a natureza, e nada contrrio natureza bom.

O TRATAMENTO DESIGUAL Neste sentido, Carmona (2010) ao expressar o aspecto eminentemente jurdico da igualdade afirma que as pessoas devem ser tratadas como iguais pelo Direito, pois compreende que o tratamento desigual vem logicamente depois, ou seja, quando for

necessrio, desde que justificvel, pois, se houver um motivo adequado para discriminar, ento o tratamento impe-se.

Salienta que o tratamento desigual deve ser sempre em carter excepcional, pois sustenta-se apenas na

exata medida da desigualdade, para anul-la, diminu-la ou compens-la.

TRATAMENTO DESIGUAL:
A lio de NOVAES (2010, p. 33) aponta, portanto, para a discriminao positiva, que tem por escopo:

erradicar a pobreza, a marginalizao, reduzir as desigualdades sociais, regionais e promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao (3, III e IV), oferecendo meios institucionais diferenciados para o acesso de grupos formados por excludos e, portanto, viabilizar-lhes o gozo e o exerccio de direitos fundamentais, ou seja, a igualdade real perante a lei.
Destarte, na aplicao da legislao, veda-se as diferenciaes arbitrrias, consideradas discriminatrias, realizadas com formas absurdas, haja vista que

o tratamento desigual dos casos desiguais, na medida em que se desigualam, exigncia do prprio conceito de Justia, pois o que realmente se protege so certas finalidades, somente se tendo como por lesado o principio constitucional quando o elemento discriminador no se encontra a servio de uma finalidade acolhida pelo direito (MORAES, 2006, p. 86).

DOCUMENTOS NORTEADORES DA EDUCAO ESPECIAL:

01) EM AMBITO INTERNACIONAL: a) Declarao Universal dos Direitos Humanos ONU/1948. b) Declarao Mundial de Educao para Todos UNESCO/Tailndia 1990. c) Declarao de Salamanca ONU/1994 na Espanha. d) Conveno da Guatemala Definio de discriminao.

02) EM AMBITO NACIONAL:

a) Constituio Federal de 1988: Art.208, III, VII; Art. 227, II. b) Lei n. 7.853/89 CORDE c) Lei n. 8.069/90 ECA d) Lei n. 9.394/96 LDBN: Art. 58. e) Decreto n. 3.298/99 Poltica Nacional para a Integrao da Pessoa com Deficincia. f) Portaria MEC n. 1679/99 g) Lei n. 10.098/00 Critrios para a promoo de acessibilidade. h) Lei n. 10.721/01 Plano Nacional de Educao. i) Decreto n. 2.956/01 Conveno Internacional para a Eliminao de todas as formas de Discriminao contra a Pessoa com Deficincia. j) Resoluo n. 02/01 CNE Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica. l) Portaria n. 555/2007 Plano de Desenvolvimento da Educao PDE m) Decreto n. 6.094/07 Compromisso de Todos pela Educao.

02) LEGISLAO ESPECFICA SOBRE A SURDEZ:


Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002
Decreto n 5.625, de 22 de dezembro de 2005

Lei 12. 139, de 1 de setembro de 2010

Cada perodo foi construdo com valores, atitudes, concepes, vises, metforas, imagens, conotaes predominantes no contexto social, poltico e cultural, no qual a pessoa com ou sem deficincia encontra-se inserida. a) IDADE ANTIGA 3.500 a.C 476 d.C: Etapa do Extermnio. Na Roma e Grcia Antiga, a pessoa com deficincia era exterminada ou abandonada, no representando problema de natureza tica ou moral. Visava a disciplina militar, no admitindo-se indivduos com poucas habilidades. O ideal eramens sana in corpore sano, ou seja, a sabedoria dominaria o corpo e lhe traria toda a beleza de que precisasse para homens guerreiros.

b) IDADE MDIA 476 d.C 1.453 d.C: Etapa Filantrpica: o Cristianismo se deu com a constituio e fortalecimento da Igreja Catlica e o surgimento do Clero. Pelos ideais cristos pessoas doentes, defeituosas ou mentalmente afetadas no podiam mais ser exterminadas. A educao era religiosa com formao para guerras e artes. As pessoas com deficincia deixam ser consideradas coisas para serem filhos de Deus, sendo abrigadas em asilos, conventos e igrejas.

c) IDADE MODERNA 1.453 d.C 1.789 d.C: Etapa Cientfica: Aes de tratamentos mdicos eram desenvolvidas para pessoas com deficincia. Serviam de tese de desenvolvimento para aes de ensino para pessoas com deficincia.

d) IDADE CONTEMPORNEA 1.789 d.C aos dias de hoje: Noo de normal e normalidade no sculo XVIII e XIX. Evolui da compreenso de ser uma pessoa limitada mas com potencialidade, capaz, para pessoas com possibilidades de aprendizagem. Desenvolveram-se alternativas para os alunos que, em funo de suas necessidades educacionais no conseguem se desenvolver no sistema regular de ensino.

a)

Filosofias educacionais e comportamentais: Oralismo: Defende o aprendizado apenas da lngua oral. A lngua oral analisada como instrumento de integrao social e de aprendizado global e da comunicao. Visa-se recuperar a pessoa surda, denominada deficiente auditivo

b)

Bilingismo: Defende o aprendizado da lngua oral e da lngua de sinais, reconhecendo o surdo na sua diferena e especificidade. Tem o papel de suporte do desenvolvimento cognitivo.

Integrao/ Incluso x Individualizao:

A legislao brasileira vem trabalhando a incluso dessas pessoas em escolares regulares, com a justificativa na necessidade da socializao com o diferente. Nesse contexto, o papel da escola de socializar, defrontar num mesmo territrio uma gama de diferenas, na perspectiva de trocas de experincias, e no essencialmente o processo de aprendizagem comum que a pessoa, no caso, surda, tem direito. A crtica que esse processo de incluso de pessoas com deficincia feita de maneira uniforme, no levando em considerao as especificidades de cada grupo. H a rejeio do reconhecimento de uma diferena lingstica e de formao em razo da lngua, de uma identidade prpria, especfica da comunidade surda. A criana surda, quando colocada num territrio de escola regular, no consegue vivenciar de verdade a real interao, nem pode tomar decises, pois ela vista como exceo por seus colegas ouvintes.

Integrao/ Incluso x Individualizao:

J a individualizao, pelo contrrio, entende que o processo educacional que reconhece a diferenciao lingstica da pessoa surda em detrimento de todos os demais componentes do segmento com deficincia, que fazem uso da lngua ptria, desenvolve-se na perspectiva de um processo educacional especfico, que visa aprendizagem e o fortalecimento da aquisio da Lngua Brasileira de Sinais como a primeira lngua, e da Lngua Portuguesa como segunda lngua. Isso justificaria a existncia ou permanncia das instituies escolares especficas ou classes exclusivas para pessoas surdas. Para defensores desta linha, muito claro que a realizao da socializao tambm ocorre, uma vez que, neste territrio, o professor deixa de ser quem manda, e, portanto, h democracia. H tambm a participao, por incorporar os pais dos alunos. cooperativa, por ser um trabalho de todos, e tambm comunitria, por ser a comunidade dos surdos. principalmente ativa, porque, ao tomarem decises, fazem e aprendem, produzindo.

Lngua x Linguagem: Numa ordem meramente lingstica, compreende-se por linguagem, um sistema (elementos ordenados e relacionados

entre si) que visa comunicao, a partir de elementos bsicos/signos (significante/conceito e significado/forma). Assim, teramos a linguagem falada, visual, corporal, a lngua, etc (NOVAES, 2008).

Neste sentido, linguagem pode ser entendida como um sistema de comunicao natural ou artifical, humana ou no. (QUADROS, 2006). J a lngua se d a partir de palavras/unidades bsicas (itens lexicais), consideradas como signos verbais. Trata-se de um sistema lingstico

de infinitas frases de forma altamente criativa.

MITOS:

A lngua de sinais seria uma mistura de pantomima e gesticulao


concreta, incapaz de expressar conceitos abstratos.

Haveria uma nica e universal lngua de sinais usada por todas as comunidades de surdos.

Haveria uma falha na organizao gramatical da lngua de sinais, fazendo com que essas sejam subordinadas e inferiores s lnguas orais.

MITOS:

A lngua de sinais seria um sistema de comunicao superficial, com contedo


restrito, sendo esttica, expressiva e lingisticamente inferior ao sistema de comunicao oral.

As lnguas de sinais teriam sido derivadas da comunicao gestual espontnea


dos ouvintes.

As lnguas de sinais, por serem organizadas espacialmente, seriam processadas no hemisfrio direito do crebro, uma vez que esse hemisfrio responsvel pelo processamento da informao espacial, enquanto que o esquerdo, pelo da informao lingstica.

Como j foi constatado, o surdo visual, o que significa que para que ele possa entender as mais diversas situaes cotidianas, deve fazer uso e sua aguada capacidade de interpretao visual, seja por meio de figuras, expresses corporais e faciais e afins. O direito de aprender em sua lngua materna no pode ser retirado do individuo. A maioria ouvinte precisa proporcionar comunidade surda a chance de conquistar seus objetivos, demonstrar suas capacidades.

Alguns exemplos que podem ser teis: 1. Teatro; 2. Palestras ministradas por surdos; 3. Momentos de descontrao: relatos de vidas por pessoas surdas 4. Encontro de surdos de outras escolas, cidades. 5. A hora da piada surda 6. Professores bilingues: ouvintes e/ou surdos 7. Bibliotecas visuais

"Toda pessoa nasce com um potencial e tem direito de desenvolv-lo. Para desenvolver o seu potencial as pessoas precisam de oportunidades. O que uma pessoa se torna ao longo da vida depende de duas coisas: as oportunidades que tem e as escolhas que fez. Alm de ter oportunidades as pessoas precisam ser preparadas para fazer escolhas."
(Paradigma do Desenvolvimento Humano do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento)

Bacharel em Direito. Ps-graduando em Direito Pblico; Administrao Pblica e Gesto de Cidades; Educao Especial e Inclusiva com nfase em Libras; e em Docncia para o Ensino Superior. gerente da CAAD Coordenadoria de Apoio e Assistncia Pessoa com Deficincia Secretaria Municipal de Assistncia Social e participante do CMAS (Conselho Municipal de Assistncia Social) e do CMPD (Conselho Municipal da Pessoa com Deficincia) Autor do livro: SURDOS: Educao, Direito e Cidadania (WAK Editora, 2010). Contato: edmarcius@hotmail.com

www.edmarciuscarvalho.blogspot.com