Лев Абрамович Закс

06.09.22
Теория культуры
Культурология как наука
1. На пути к культурологии
2. Что является объектом и предметом культурологии
3. Дисциплинарная структура культурологии
В центре курса – феномен культуры. На рубеже 18–19 веков из общего слова культура
появилось философское понятие культуры. В середине 19 века, во второй половине оно
пригодилось для того, чтобы. В рамках исследований неокантианцев возникла
потребность в систематизации и философском осмыслении ряда наук. Касалось не только
неокантианцев, но и «философов жизни».
На тот момент было известно два типа наук: естественные (о природе) и гуманитарные (о
человеке, и о том, что он делает в этом мире). Неокантианцев такое деление не
устраивало. Они стали копать в специфику человеческого понимания мира. Они поняли,
что эти разные по объекту науки и разные по методу. Идеалом научного познания
считалась математика. Апофеоз математики – формула. Язык ее строг, термины
определены. Короче, ни наука, а сказка.
Генрих Риккерт начал думать о том, в чем разница между науками о природе и
гуманитарными. Он определил, что естественные науки действительно науки о природе. А
вот в чем специфика гуманитарных наук? Сказать, что это науки о человеке правильно, но
ведь его можно изучать и как естественное существо. Интуиция такая – у людей есть что-
то, чего нет в естественном мире. Приходит к тому, что это культура. И вторые науки –
это культурные. Мир человека – это мир, в котором огромную роль играет человеческая
субъективность. И с ее помощью, люди обладают ценностями. И отличие мира человека
от мира природы заключается в том, что в мире человека, благодаря его деятельности и
сознанию. Люди создают предметный мир. Люди воплощают в мир свои ценности,
наполняют его целесообразностью. Культура – система воплощенных человеческих
ценностей. Почему это важно? Потому что была задана некая рамка, в которой появляется
феномен культуры.
Этнология и социология помогают нам понять что-то там. Дальше стали думать о том, что
объединяет мораль, религию и что-то еще.
«Закат Европы» Шпенглер. Закс не согласен с основной идеей книги, но она клевая.
Употребляет понятие душа культуры. Для него культура – духовное явление. Пишет свою
историю заката Европы исходя из ощущения, что мри культуры переживает тотальный
кризис.
Когда вас постигает кризис, думайте, что вы не первые, кто его переживает. Он
преследовал человечество почти на каждом этапе развития.
Маркс утверждает доминанту материального начала – так есть и никак иначе. А Шпенглер
этому ужасается. Он забирает слово цивилизация (говорит, что это не синоним культуры,
культура – это духовное). Мир людей многие делят на культуру и цивилизацию.
Абстракция культуры становится строительным материалом для современных
представлений о мире.
Постепенно возникли предпосылки для возникновения особой науки, занимающейся
культурой. Которая бы базировалась на философском воззрении, но находила бы и другие
аспекты. В начале 20 века складываются предпосылки для нового отношения к культуре в
науке. 1912–1913 примерно Вильгельм Оствальд понял, что такая наука нужна. У нас
много наук, которые используют культуру, но нет науки, которая бы занималась
культурой как целым. Он сказал: должна быть такая наука, общая наука о культуре.
Культурология.
Что еще было предпосылкой появления науки о культуре? Надо было разрозненные
представления о культуре. Системное мышление. Что такое система? Это такая связь
между явлениями, такое упорядоченное множество, которое они не просто становятся
зависимыми друг от друга, а такая упорядоченность явлений, когда они образуют
упорядоченное целое. Тектология – наука о строении. Потом появились системные
интуиции в эстетике, литературоведении. «Вопросы литературы и эстетики» Бахтин 1975
книга (проблемы материалов что-то там). Базируется на двух вещах:
1. Системность мира, искусства.
Искусство – это система, но она является подсистемой культуры. Бахтин уже понимает
культуру как систему.
Как системный подход связан с культурологией? Если мы мыслим культуру как целое, то
у этого целого есть собственные законы. Это науки, которые исследует конкретные штуки
о культуре. А какая наука рассматривает культуру как целое? Зачем она вообще
человечеству?
Этнология как наука об этническом разнообразии мира. Стали называть культурной
антропологией. А в чем их отличие? Дюркгейм, Марсель Мост, Леви-Стросс. А что
объединяет все эти культуры? Что делает человека человеком? антропология – понимание
сущности человека. Людей делает людьми культура. Это такая система, благодаря
которой возник и стал сам собой человеческий род. Понимание культуры имеет ключевое
значение для понимания человека и человеческого рода.
Философская антропология. О том, что такое человек как индивидный субъект.
Базируется на понимании того, что человека создает культура. Бронислав Малиновский –
культурный антрополог «Научная теория культуры». Лесли Уайт – тоже культурный
антрополог. Тоже придумал культурологию (не знал). Она не сводится к психологии, к
социологии, и даже, по сути, не сводится к антропологии. Затем она начинает
распространяться по миру. Якобсон.
2
Объект и предмет. В чем различие? Есть науки, которые занимаются одним и тем же
объектом, а предмет у них разный. Объект – некая объективная соположенная нам
данность, на которую направлена наша познавательная активность, на которую
направленно познание. Предмет – то в этом объекте, что является целью нашего познания.
Что является объектом культурологии? На макроуровне объектом культурологии является
культура как система, вообще. Второй уровень – система конкретных культур, которые
существуют на разных основаниях в мире людей. Культура социальных групп, культура
регионов, стран, «Петербург в истории культуры» эти обязательно прочитать:
«Философия культуры» 94–96 года, «Введение в историю мировой культуры» (особенно
читать вводные разделы) Коган; Дианова «Введение в культурологию».
В последний уровень не забываем включить культуру личности.
Третий уровень объекта – уровень, в котором предмет коренится в конкретных явлениях.
Когда мы исследуем эти объекты, выступают репрезентантами культурных свойств.
Предметом выступаю закономерности и свойства этого культурного целого.
3
Структура
Центром культурологии будет теория культуры (К) = философия культуры. Почему
теория культуры все-таки философия культуры? Цель философии – понимание сущности
и специфики сущностного отношения к… (заплатите 50 рублей и узнаете). Суть
философии в понимании специфики человека, его отношения к миру, как жить в этом
мире, чтобы быть человеком – этот вопрос не может получить ответа без культуры.
Культура – важнейшее фундаментальное обоснование нахождения человека в мире.
Что постигает теория культуры?
1. Сущность и специфика культуры (то ключевое, что делает культуру культурой)
(вопрос о назначении культуры)
2. Состав или морфология культуры
3. Структуры культуры
4. Функционирование и функции культуры
5. Закономерности и свойства исторической эволюции культуры (генезис, основные
факторы)