Jerarqua espiritual en Palo: Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los seres

s y el universo. Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc. Mfumbe ( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados Eggun- Espritus ancestrales de gran poder. Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como Nkisi. Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin: Lucero, mensajero de lo Dios y el guarda de los caminos. Como Legba de Vodoun y Eleggua de Santeria, l es un tramposo, y a menudo infantil e impetuoso. Lucero se retrata a menudo como un diablo cmico, con los calzones y cola; su emblema es un garabato. Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Sarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de l a venganza divina. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango. Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemaya/ Iemoja. Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun. Tiembla Tierra, creador de la tierra y de la humanidad, rige el universo. Lo relacionan con Oludumare de Santeria. Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se requieren en ocasiones. Se prohbe la homosexualidad. Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fuerzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o curar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas.

Los principales mpungos son: Remolino Cuatro vientos - (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento. Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento. Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre los caminos. Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales. Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden. Cobayende , Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades. Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin. Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia. Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos. Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal. Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte

Abanico: efu Abrir: wuanka, duilando Abrojo: nguigo, nguino Abuelo: nkai, nkuku Aceite: masi maki Actividad: kianyangla Adelante: yalanga ngui Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos) Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento) Adorno: butan dumba, mona Africa: wankila Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa Agua coco: masa kamputo Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga Agua del rio: lango cholan Aguardiente: malafo, masa agangulero Aire: nkili, kunanfinda Aji: fotila Ajo: diamputo, niasa Alamo: machuso, mechuso Albahaca: medalo, guanguao Alcol: malafo mbinga, mabinga Algodon: duambo Almendra: eguinse Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi Amado: ngua Ama: ngolele Amanecer: dikolombo dikuama Amarillo: moamba

Amarrar: kuta, nkuta Amiga: nkundi, yeye Amigo: wankasi Amigos: bakundi Amuleto: makuto Ancestro: bakula Antepasado: bakula Aqui: munankuto Araa: masu Arbol: bukua, musi yaiti Arena: miseke Artes: ngungu Arrodillar: fukama Arroz: eloso, loso, yaloso Avispa: supiwanpungo Ayudar: kawanko Azogue: fendingonde Azul: bundi

B Babosa: soyanga Bailar: kina kuame Baile: kizumba Ballena: lauriako Bandera: kanda, lelensuata Baarse: minia Bao: sala Barco: kumbe, nkumbe Barriga: malusa, kibumo Bastante: mbongo Baston: tongo Basura: nsasa, ntiti Bata: matutu Bautizo: botika, gangango Beber: mu Bebida: chamba, malafo Bendicion: diangansua Bichito: bitilengo, (nfiman) Bicho (s): munfuira,(muninfuise) Bien: kiambote

Bigotes: sanso, nsanso Blanco: mundele Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto Bonita: mlombe, mbuta Bota: lusango Botar: yosa Botella: fumbo, buate Brazo: limbo batolembo Brocha: sama Bruja: guenge, nguenge Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero Bruto: matutu Bueno: bundu, lulendo, mbote Burro: kombo bongala C Caballero: ndo, pana Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo Cabeza: brukoko, ntu, muluanda Cabildo: munanso Caf: kundia, kasa, kualikilo Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke Caldero: kiso, nkiso, muluguanga Calenture: fuka, mfuka Caliente: banso Calor: banso, muyondo Callar: quisa

Calle: nsila, sila Callese: kawako matoko Cama: tanda, lukuame, mfuembe Camaron: brinda, nbrinda Caminar: kiamene, kuenda, kiako Camino: kuenda, kuendan, nsila Campana: ngongo Campo: ngongo Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke Canasta: kawuandi Candado: matui, kumba Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso Canela: mokoko wando Cantar: nfindan Canto: nfinda, mambo Caa: Mikanga, misanga, muengue, marioka Caa de azucar: madiandia, musenga Caa brava: matombe Caon: matende Cara: bundi, itama Caraco: nkombo, bonantoto, simbu Carbon: etia Carcel: nso gando, kutamu labambu Carne: mbisi, bisi, mbifi, bifi Carnero: meme, dimeme Carta: mukanda, nkanda Casa: nso, munanso Casado: nkla Casamiento: kusankana, longo Cascara: lele Catorce: kumiya Cazador: mbole,

walumbe Cazar: kuela Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho Cebolla: molalo, alulosa, abubosa Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia Cementerio: nfinda ntoto, kunanso, kunansinda Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso Cerebro: samidilango Ciego: wafamensu, kanaba C ielo: nsulu,sulu Cien: nkama Cigarro: nsunga, sunga Cigarillo: nsunga mene Cimarron: pakase lele Cinco: ifumo Cintura: eluketo, munila Ciudad: mbansa Clavo:manna sonye Cobrar: igana Cocina: lambe Cocinar: ise Cocinero: mulombi, mualambi Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko Cocodrilo: gando munandansa Coge: kuata Coger: tala Cojo: guafakulo Collar: sanga ndile, nkutu dilanga Comer: gako, lubia Comida: ndia, uria, udia Compaero: mpanga samba Comprar: kuenda suila, kita

Contra: nika Content: matoka kawuando Conversando: banbangan Conversacion: burokoko Corazon: ntimate, nbundo, nchila Corojo: ntunde Correr: lenga Corriendo: san san Craneo: kiyumba Crusifijo: nkangui, nsambiapiri Cruz.: njumbo, tanda, kabusa Cuarto: suako Cuatro: iya, tatu, efua Cuatro esquina: dilu, ndilu Cuatro vientos: kuluso, lucero Cuba: ngundo, kimputo Cubano: wanfuto Cucaracha: nalende, kalu Cuchillo: mbeleko, bele, mbelefina Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame Cueva: kasimbo Cuidado: kirio, nkirio Culebra: mbamba, nsima Curandero: ngango buka, gangantare Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo Chusma: angara Chismoso: ndimanguiwa Chiquillo: watoko, guatoko Chino: mingango, mongango D

Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika Dar: kuba Dao: diambo, kualono Dedo: mioko, mioka, nguika Dedos: nlembo, limbo Derretir: languan Deseo: ntondele Despacio: sualo, sualo Despierto: wiriko Desprenderse: sakri, sakrila Dia: da, muine, diambo Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki Diente: menu, meno Diez: kumi Dieciseis: kumisabami Diecisiete: kumisabuare Dieciocho: kuminona Diecinueve: kimifua Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia Dioses: mpungos Diosa: mpungu Doce: kumiyole Dolo: yela, lunsa Domingo: diansona Doncella: kiwaka Donde: kilumbo Dormer: leka, solele Dos: yole, tauo, yari Duele: yele Duea: ngunda nkita Dueo: gangan gumbo Dulce: dimbo, ndiambo Durante dia: kunanga Durante noche: kuseka Durmiendo: talenkendo E

Edad: kisoko El: muena, muana Ella: ndumba Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao Embarazada: loyu Enamorado: yambisa Enano: ndundo nbaka (evil) Encender: ntuya Enciende: songuila lumuine Energia: wanga Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga Enojarse: fula botan kando Entender: tukuenda Enterra: kunfunda Entierr: lucamba nfinda ntoto Entrar: kota, kuenda Envidia: kimpa, kimpalu Epilepsia: nianga Ereccion: nfia timbisi Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo Esconder: kabansiero, kabanchielo Escopeta: nkele, kele Escribir: masanika, chikuere, mukanda Escuchame: guisa Escucha: sikilimambo E spanol: musuluwandio Espejo: vititi menso Espejuelos: lumeno Espina: kere benda, kunai Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu,

dundu, indiambo Espiritu: kindoki, kilumbo Espiritu: nfumbi Espiritu: musanga Espiritu,(malo: ndoki Esposa: nkana Esquina: pambian nsila Estar: diata Estoy: year Estomago: puan boane, monalusa Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa Estudia: kundilonga Excremento: tufe, tufi, ntufi Extranjero: lunwanda, lunwando F Faja: fanda, ponda Fallesio: tondolo kuame Fama: bango Familia: kanda Fantasma: kinkindiki Favor: sofeka, nsofeka, masikila Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan Fiesta,(baile): kuma kia ngola Fiesta,(msica ): mumboma Firma: patibemba Fecha: fendinde, yilo Floja: tui kamasinda Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka Fornicar: timbe, fifigita oyongo Frijole: guandi, nkita

lumbe Frijoles colorados: guandu mayonda lele Frijoles negros: madenso, mandenso Fruta: machafio Fruta bomba: machafio kisondo Fuego: lemo, bukula Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga Funeraria: yemba, fua nso G Galleta: pogitana Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu Gancho: samio Ganso: wankala Garabato: mombala Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo Gata de magi: bumba Gordo: buamato Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwanka, ndoso Grande: ntukua Grupo: krikoria Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa Guarder: nbaka Guerra: mulonga, gongomakarira Guitarra: lambrile

matoko, sansimatoko

H Habla: bobandinga, boba, mboba Hacer: kuila Hacha: krengo, bele Harina: diba, ndiba Henbra: nkendo, nketa Hermana: mpangui yakala Hermano: mpangui Hermosa: boloya Hernia: mulungua Hierbas: bikanda Hierro: songe, nsonga Hija: moana, guandin Hijo: munanfuto, munanu, munana Hilo: babuso Hinchado: mabimbi Hoja: difue, kuku, nkanda Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara Hormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuila Hospital: kuanso, kumanso Hoy: kuangui, guaki Hoyo: kuko Hues: matari pemba, mfansi, yesi Huesos: kongome, kanguame, musombo Huevo: lele, mankima nsuso Humanidad: bantu Humo: disi

Indio: minganga badigaso, yamboaki Infierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti Inteligencia: ntu Irse: mbakuako, mikuenda

J Jabon: saba, nsaba Jarro: disanga Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala Jengibre: ntua, tua Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko Jimaguas: basimba kalulu masa Jimagu: mpansa Jorobado: guatekama Joven: matoko, baleke, muleke Jubo: anka, unka, ioka Junto: ambiantsa Juramento: kimbo, Kimba Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata Jutia: ngunche, kumbe, nfuku L Labor: kebula Ladrar: mufe Lagartija: diansila Lagrimas: masosi Laguna: mungane monsa, tuale lango Largo: mboriyandi Lavar: sankumali,

I Iglesia: munanso nkisi, kunanso Ignorer: Dialamenso Incienso: mpolo nsambi

sukula Leche: magonde, nsunka Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga Lejos: tanga nkanda Len: nsombo, kiandongondo Levanter: sangula Levantate: sikama Licencia: gonad dariyaya, gueyaye Limon: koronko, kiangana L impiaza: nsala, sala Limpio: nsaku L oco: fuati Loma: sumulongo Loro: nkusu Lucero: tetemboa, kimango Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso Lunes: nsala Luz.: tuya, munia LLover: mbula, nfulanguisa LLuvia: lango LLanto: masanga, samba, sambiayaya LLenar: kumbre LLorando: dalan kuame, dalan kuami

M Machete: mbele Madera: nti, miti Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi Madrina: yaya, nsumbo, ngundi Magia: kimpa Maja: mboma, oka, bomboma, kimbamba Mal: ari, nguame, kombo samba

Malo: ngongo, yela, malembe Mandar: tuma Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo Manteka: mansi, mense Maana: masimene Mar: kalunga Marido: masuako, nkana, matoko Martes: nkando Martillo: ndungo, bungo Matar: bonda Mayombe: mayombe Mayor: tata ngango, tata nkisi Medicina: bilongo Mentira: bamboo Mentiroso: bambunguei Mesa: brandiku Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo Mirar: nsinde, muene, bika Mire: kili Misterio: limbo, nkui Montaa: kunalemba, mongo Monte: nfinda, kunanfinda Morir: kufua Mosca: boansi, bonse Mosquito: lulendo, kangoma Mucho: bobe, ingui Muerte: malala Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula Muje: dimba, nketo Mundo: bemba, panguila, npanguila Mundo: ntoto Misica: gungafuto, minwi, pungui

Nacer: sapunto Nadir: guanbinda Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe Naranja: balala, muamba, nbegfo Nariz: masuru, masuri Negocio: mbembo Negro: mifuita, kulu, yandombe Ningun: mune pun Nia: mdumba nene, ndumba bakala Nio: moana luke, basikanda No: nani, ko Noche: kalungo, buna fukua Nombre: lusina Nosotros: tutu Nubes: yalanwa munanlusa Nudo: nkango, gango Nueve: fua, mendako Nuevo: lulend penfialo Numeros: uno-yesi, dosyole, tres,-itatu, cuatroiya, cinco-ifumo, seisisabami, siete-isubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi

O Obispo: fumo, nfumo Ocho: inona Oidos: mato Oigo: mo wa Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto Ojos: mensu, mato Oreja: tuto, nwenga Orinar: lango banga Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa.

P Padre: tata Pagar: futeno Pai: nsi Pajaro: sunso, nui, sunsun Palabra: dinga Palabras: mato Palacio: munanso Palero: tata nkisi Palma: lala, mamba Palo: kunie, nkunia Paloma: Nsuso nsambia Pan: mbolo Pantaloon: mbati, lele makate Pantera: yamakara, kombo bongala Pauelo: mbenso, dilanso Papel: katkan kanda Para: duala, nduala Pared: lumba Parir: kabo angasi Parto: mpasi Pato: nsusulango, bandango Pavo: nsusu asogue Pecho: nturu Pegar: tati Peleando: monongoya, sambulam Pelo: nsefu, nsuke Pellejo: kanda Pena: nfia, magate Pensando: bosando Perdon: sambia ntuke, ntuke Permiso: kuenda banguanta Perro: bua, mbua, jimbia Pescueso: nchinga Pescado: sonse Pie: mumalo, ntambe, mioko Piedra: matari Piedra iman: fumanda

kimpenso Piedra rayo: nkita simpungo Pimiento: ndungo, tuola Piojo: tatu Pia: miengue Planta: nsiama, kongue Platano: makondo Plumas: nkanda, mukanda Poco: kukako, mune yole Podrido: nfua Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda Polvo: mpolo Polvora: fula Porqueria: ntufe Pozo: longue, kamatoto Prenda: nganga, ganga, munganga Preso: nena luande Prohibid: nlongo Pronto: tuimini Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana Prueva: walenga Puente: masa lamba Puerco: misunguru Puerta: munelando

Rico: mbongo Rincon: kasuako Rion: mbanga Rio: lukango, mbelesi Rojo: mbuaki, mengu Romper: diboa Ropa: nguelele, bebe, mbeke Roto: kitutu

R Rabo: sila, biokoncila Raiz: bugule Rana: sire Rata: mbinda, matutu Raton: ntongo Rayo: nsasi fula Recoger: kuabilanga Recuerdos: samuna nkenda Redondo: kuyerere Regresar: lurie Relo: ntiele Resguardo: makuto Retrato: dimbo Rezo: mabungo, mambo Rey: nfumo, nani

S Sabado: wengue Sabana: muna, beko Sabe: bika Sabiduria: ntuan, bundanga Sabio: nfumo Saco: ntutu, fuko Sal: sukre mpolo Saliva: mete Salud: lumbo ,nsalamalekum Sangre: menga Santo: mpungo Sapo: nkuila, nchulo Saya: lelepum Sembrar: nfuri, nfurintoto Seor: mpangui Silencio: mambe Silla: kimbundo, luando Soga: musene, mukolo, bulo Sol: ntango, tango Soldado: mubuonga, masoari Soledad: moana kaka Sombrero: musumbo Sube: banda Suelo: ntore Sueo: kuanda, nsoyi

T Tabaco: nsunga, sunga Tambor: ngoma, ngoma mputo

Taro: mbinga Taza: ponda Techo: lulia Tela: kangu Ttempl: nso Tener: simbanka Tiempo: mbu, tango malanda Tierra: ntoto Tigre: ngo Tijera: nsama Tinta: fiota, menga fiota Tirar: takula Tiro: munduko Tokar: takalunga Todos: lumbo Toma: ntuala Tomar: tambula Tonto: soe Tormento: mbula Trabajar: banga, nsikila Trankilo: yeka Trece: kumiyate Tren: nkumbre Tristeza: kikenda Tropezar: munantansila Trueno: kuankila

Valiente: yen yen Valla: kuenda Vapor: nkubri, kalunga Vaso: nchuta Vela: muenda Velorio: tambi Venedo: sansamu, sombi Vender: ntuenda Venga: mbanga Verdad: mambianga Verde: mbi Verraco: guangangulo Vete: kuenda, kuisa, diata Vieja: kienbomba, kiboba Viejo: nsula, okulu Viento: nfinda, impenso Vientre: munaluza Vino: malafo, mbaso Vira: bilula Virar: biringuer Visita: sensa Vivir: buriri Volar: kakuisa Vos: ndinga

U Uno: yasi Ua: kiala Uva: mamputo

Y Yerba: nfita Yerbas: musanga Z Zapato:nkandu,mamabo

V Vaca: naa, naja Vago: salantuwa

Mama Kengue El tringulo representa el fuego del interior de la Tierra, el renacimiento espiritual. El semicrculo apoyado en una lnea vertical representa el creciente de la conciencia, la lnea del destino que lucha en direccin ascendente para llegar a manifestarse como percepcin espiritual. Los crculos representan la realidad concreta del mundo de los conocimientos. Mama Kalunga El crculo representa la luna llena que influye en la fuente vital: el agua. Lo mismo el mar que el ro. La flecha vertical representa el mar en toda su universalidad y misterio profundo. La flecha horizontal representa los rios caudalosos, riachuelos, pocetas, lagunas que convergen en el mar. Son las venas de la Tierra. - El maj o oca es la protectora de todas estas fuerzas msticas en su conjunto. - Las cruces representan la espiritualidad de la Nganga

Tronco E Guerra para Pisa Rayo Flecha central representa en este caso su firmeza en la tierra a partir del espritu de un congo. Tringulo que significa el fuego, renacimiento espiritual, fuerza que se exterioriza para la finalidad del trabajo. Calavera en representacin del espritu congo de la prenda o Nganga. Crculo interior con las 8 tierras que forman la Nganga o prenda: 4

esquinas, casa, cementerio, ro, hospital, polica, loma y bibijaguero. Crculo exterior: el cielo con Venus, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno, Plutn y Mercurio. Los dos tringulos representan las lomas jimaguas en posicin Este y Oeste. El tringulo invertido dirigido a la realidad y la materia La firma de la izquierda, la palma reafirmndose en la tierra, smbolo de Siete Rayos Nsasi. La casa eje de la situacin del Ngueyo y el smbolo del dinero, problema constante de esta firma. La oca o maj, fuerza protectora de la casa del Tata y del Ngueyo (iniciado). Las lneas horizontales el destino y el final donde se pondr la fula (plvora) para iniciar o terminar el trabajo. Firma para Espantar un Espritu Flecha central indica en este caso el camino a seguir por el espritu perturbado cuando ha sido des encarnado. La flecha irregular representa un espritu que en vida fue un signo astrolgico de agua, por lo tanto es ro. Las cruces y los crculos son las vibraciones positivas y negativas en contra posicn y equilibrio. El signo de la izquierda es un creciente de la conciencia que fluye hacia arriba al crculo del espritu, repitindose para te rminar finalmente con la lnea recta inclinada para alcanzar su objetivo, terminando en la flecha del deseo. Las dos flechas superiores indican la dualidad entre el mal fsico y el mental. Firma de Lucero El tringulo del que parte la flecha central significa el fuego que al encender la fula (plvora) hace vibrar al espritu que vive en la prenda o Nganga. La flecha en posicin vertical alcanza lo superior. Las flechas que se cruzan: una indica dualidad entre lo fsico y lo mental y la otra representa estos dos grandes poderes. El sol es el simbolo de lo infinito. Las flechas interiores representan la ampliacin de lo fsico y lo mental

Las 3 flechas superiores significan el movimiento fluido de lo fsico Y lo mental. Nkuyo Lucero El sol representa el smbolo de lo infinito. La flecha vertical es el destino al infinito. La flecha dirigida hacia el Este representa la lnea del destino en desarrollo. - La flecha dirigida al Oeste representa la vida oculta del espritu. Los crculos en este caso representan el infinito. Las cruces representan la materia de la que est formada la Nganga (tierra, agua), o sea, el microcosmos. Baluande 7 mares en tormenta Flecha vertical: eje central del Nfumbe-Espritu. Flechas horizontales formadas por los 7 mares: Mar Caribe (turbulento). Mar del Norte (muy turbulento), Mar Rojo (normal), Mar Negro (normal), Mar Bltico (turbulento), Mar Caspio (tranquilo) y Mar Muerto (tranquilo). El tringulo significa el fuego (que quema). Los semicrculos representan el plomo y el hierro. Mama Kengue Las flechas con las formaciones irregulares representan ros, mares, tempestades, lomas: la creacin en su universo. La flecha central, la firmeza en la tierra (Ntoto) y la firmeza en el firmamento (Nsulu). Sarabanda Muunga Tarambele Ndoki Zarabanda: Brillumba sincretiza a San Pedro Tarambele: Brillumba sincretiza a San Roque. Muunga: nima Sola: Antonia Gervasio (Creencias Populares). Ndoki: Representacin del espritu malo. Flecha central: Guerra - Luna en Menguante. Flecha Horizontal: 7 rayos para guerra. O: Espritus malos. +: Espritus buenos. Flecha que envuelve la central: oca o maj (fuerza protectora). Semicrculo: Representacin de la loma donde va el trabajo y las 9 flechas representan el cementerio.

Centella Sacara empeo La flecha central vertical indica en este caso: accin. La lnea horizontal indica la encrucijada. La flecha en diagonal indica el destino para el trazo de esta flecha doble. - El primer crculo indica la fuerza espiritual interior. El segundo crculo indica la fuerza espiritual que ofrece y recibe. La oca o maj significa la fuerza protectora y gua hacia el infinito. Las cruces y crculos significan las vibraciones positivas y negativas. Las calaveras significan el Nfumbe perturbador de las acciones que rodean al Tata, Yayi (madre) o el ngueyo (iniciado). Nfuiri Flecha central que se dirige al infinito de su inmaterialidad. Crculos atravesados con flechas es el espritu en una direccin: la Naturaleza animal y en la otra, la espiritual El tringulo dividido en dos representa la materia y el espritu que se despiden en su representacin material de la Krillumba con 6 elementos que conforma ron al difunto. La flecha que entrelaza la parte inferior es la representacin de la oca o maj, guardin de la espiritualidad del muerto. Para Arrear con Fula La flecha central vertical indica en este caso: accin. La lnea horizontal indica la encrucijada. La flecha en diagonal indica el destino para el trazo de esta flecha doble. - El primer crculo indica la fuerza espiritual interior. El segundo crculo indica la fuerza espiritual que ofrece y recibe. La oca o maj significa la fuerza protectora y gua hacia el infinito. Las cruces y crculos significan las vibraciones positivas y negativas. Las calaveras significan el Nfumbe perturbador de las acciones que rodean al Tata, Yayi (madre) o el ngueyo (iniciado)

Los Chamalongos Son 4 pedazos de coco que, segn cmo caen, nos dan una respuesta u otra; dependiendo si caen con lacara para arriba o para abajo y segn el nmero de estos, las respuestas sern afirmativas o negativas alas preguntas hechas . Esun mtodo en principio rpido pero a la vez complejo pues se deben estudiartodas las posiciones de los pedazos de los cocos para as, adems, averiguar con quien estamos tratandoy lo que se nos quiere decir. El Chamalongo hecho de cscara de coco se llama Nzandi. Se prepara con su ceremonia especial, hay varios mambos. Este tipo de chamalongo tiene sus tratados con Nsasi, Lucero y los nfumbes. Algunos preparan los Chamalongos tambin con krillumba de nfumbes, es un tratado muy bueno. Tambin hay Chamalongos preparados con caparazon de ngongoro (jicotea). Tiene su tratado especial. Tambin hay chamalongos que se preparan de metal para Zarabanda, se preparan con el acero de un
mbele a lo cual se le hace un tratado especial con firmas y sacrificios.

Chamalongo kuenda

tambin hecho con trozos de palos especiales.

Sagrados, jurados y comidos. Dos se cortan a medianoche, dos a medio da... Chamalongos hechos con cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos. Generalmente los Paleros los usan juntos a los mpakas ya que hay un tratado con ellos. Tambin hay chamalongos de caracoles etc. dependiendo de la rama y se preparan de diferentes maneras. Chamalongo es un Nkisi y es ms de cuatro pedacitos que se tiran. Tambin la palabra Chamalongo tiene sus misterios. El numero de los chamalongos varia mucho 2, 4, 7, 8,9, hasta 21. Tambin hay chamalongos especialeshechos con partes de animales, vegetales y Piedras, todos juntos. Tambin hay las "ekueles" de Palo consus secretos, y la cadena de Zarabanda RESPUESTAS DEL ORCULO DEL COCO (SANTERIA) Las cinco combinaciones bsicas 1. Al caer sobre el suelo los cuatro cocos, y detenerse sus movimientos, cada coco Pueda en una posicin segn la superficie que quede expuesta (hacia arriba). 2. Las posiciones individuales de cada coco, configuran cinco combinaciones Posibles. Y cada combinacin se corresponde con una Letra de este Orculo. 3. El smbolo O representa a la cara de superficie blanca del coco El smbolo X representa a la cara de superficie oscura del coco O O O O Esta combinacin de posiciones, se llama: Alfia O O O O O X X X Esta Esta combinacin de posiciones, se se llama: llama: Itwa u Ellefe Otwa

combinacin de posiciones,

O X X X Esta combinacin de posiciones, se llama: Okna X X X X Esta combinacin de posiciones, se llama:: Oyekn SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS CINCO COMBINACIONES BSICAS 4. La configuracin: Alfia, significa: S. Es una respuesta de afirmacin. 5. La configuracin: Ellefe, significa: S. Es una respuesta de afirmacin. 6. Las configuraciones: Okna y Oyekn, tienen dos significados - Ambas significan: No. Son respuestas de negacin

- Ambas anuncian la presencia de ggun, el Espritu de los Ancestros 7. La configuracin: Oyekn, tiene un significado adicional: anuncia la presencia de Ik, el Espritu de la Muerte. 8. Si al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Okna, antes de asumir que se trata deuna respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que esthablando ggun. Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos, si la visita de Okna significa la visita de ggun. 9. Cuando al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Oyekn, antes de asumir que setrata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que est hablando ggun. Esto se determina preguntando directamente si la visita de Oyekn significa la visita de ggun. Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin, an es preciso determinar si acaso es que est hablando Ik, el Espritu de la Muerte. 10. La configuracin: Itwa, u Otwa, es una respuesta indeterminada. Otwa significa: Misterio. Se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda cada se podr establecer si la respuesta final es de afirmacin o de negacin, porque: Si en la segunda tirada se presenta: Alfia, la respuesta final es: S Si en la segunda tirada se presenta: Ellefe, la respuesta final es: S - Si en la segunda tirada se presenta: Okna, la respuesta final es: No - Si en la segunda tirada se presenta: Oyekn, la respuesta final es: No - Si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: Otwa, la respuesta final es: S Lucero DEIDAD MAYOR TIENE LAS LLAVES DEL DESTINO, TAMBIEN CONOSIDO COMO MAUNGA, LUBANIBA YNKUYO, ABRE O CIERRA LA PUERTA A LA DESGRACIA O A LA FELICIDAD. ES LA PERSONIFICACION DELAZAR Y LA MUERTE. PORTERO DEL MONTE Y LA SABANA. EL PRIMERO DEL GRUPO DE LOSGUERREROS.,EL MISMO SAMBI DIJO: SIENDO TU EL MAS CHIQUITO Y MENSAJERO, SERAS EL MAS GRANDEEN LA TIERRA Y EN EL CIELO, Y SIN CONTAR CONTIGO NUNCA SERA POSIBLE HACER NADA., SE LESALUDA PRIMERO Y COME ANTES QUE CUALQUIER DEIDAD, Y ES EL PRIMERO EN LA ENTRADA DE LACASA.,SE CONTENTA CON REGALOS, ATENCIONES Y QUE LE CUMPLAN LO QUE LE OFRESEN Y TODO IRA BIEN, FACTOR INELUDIBLE Y DECISIVO EN CUALQUIER CIRCUNSTANCIA. LUCERO MODIFICA EL PEOR DE LOS DESTINOS, LO MAS BRILLANTE, EN UNO U OTRO CASO SE VALE DEUN SIN FIN DE SITUACIONES PARA AYUDARNOS O PERJUDICARNOS; SU PRINCIPAL FUNCION ES DEGUARDIAN, PARA QUE NOS CUIDE LA CASA Y LOS CAMINOS. LUCERO ANDA POR TODAS PARTES, LO VE TODO Y SE METE EN TODO; ES CONVENIENTE QUE SU DUEOO SU POSEDOR Y TODO AQUEL QUE ENTRE EN LA CASA DONDE SE ENCUENTRE LUCERO, SEPA DIRIGIRSEA EL, SIEMPRE Y CUANDO SEA INICIADO POR LO MENOS CON ALGUN COLLAR Y SE APRENDA

EN LENGUAESTE SALUDO: SALA MALECUN MALECUN SALA., ES UNA MANERA DE REVERENCIAR Y AGRADARLE PARAPODER TENER SU GRACIA Y BENDICION. LUCERO LLEVA Y TRAE, APAREJA LO BUENO Y LO MALO, EN UN MOMENTO CAMBIA LAS SITUACIONES, ESAUTOR DE LO IMPONDERABLE, DE DESACUERDOS PASAJEROS O DE ROMPIMIENTOS SUBITOS YDEFINITIVOS; LA AMISTAD Y EL AMOR MAS VERDADERO LUCERO LO VUELVE ODIO. LOS CAMINOS DE LUCERO SON 21 Y HAY POR LO TANTO21 LUCEROS, ES UNO Y ES 21, ES EL MISMOANDANDO POR CAMINOS DISTINTOS; LUCERO LO MISMO ESTA EN LA PUERTA DEL PANTEON, EN LAESQUINA, EN LA ENCRUCIJADA, EN LOS BASUREROS, EN EL MERCADO, EN LA PUERTA, EN LA SEPULTURA,ETC., ASI SE PASEA POR TODAS PARTES; POR ESO TAMBIEN TIENE VARIOS NOMBRES, ES AMIGOINSEPARABLE DE LOS GUERREROS, DE CHOLA NGUENGUE, DE 7 RAYOS, ES MENSAJERO Y CUSTODIO, SURESEPTACULO ES UNA PIEDRA (MATARI) QUE SE MANDA BUSCAR EN EL MONTE O EN EL RIO, Y QUEPUEDE SER DE DISTINTAS FORMAS DEBE SITUARSE A UN LADO DE LA PUERTA SIEMPRE EN EL PISO. LOSDIAS LUNES DE CADA SEMANA ANTES DE SALIR SE LE DA AGUARDIENTE Y PURO, UN VASO CON AGUACLARA Y FRESCA, ASI COMO MIEL Y SU VELA ENCENDIDA.,SIEMPRE QUE SE LE ESTE OFRECIENDO ESTASCOSAS SE LE HABLA DICIENDOLE LO QUE SE LE ESTA OFRECIENDO; CON MUCHO CARIO Y HUMILDAD SE LE PIDE SU AYUDA PARA SALUD DESEMBOLVIMIENTO, Y ABRIR CAMINOS, QUE RECUERDE QUE ES EL DUEO DE LA CASA5, ETC. ; UNA DE LAS FORMAS MAS COMUNES DE DIRIGIRSE A EL ES ASI: LUCERITO , POR FAVOR CONCEDEME QUE SE ME RESUELVA ESE PRESTAMO, QUE TU MI PADRE SABESQUE NESCESITO TANTO, PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE ESTA TU CASA, QUE NO ME FALTE SALUDY EL DESENVOLVIMIENTO, PAPA ANTES DE HACERLE LOS OFRECIMIENTOS Y PEDIRLE LO QUE SE DESEA, SE LE SALUDA, NO SE DEBEOLVIDAR QUE AL IRSELE DANDO LAS COSAS QUE SE LE ESTAN OFRESIENDO SE VAN ENUMERANDO, POREJEMPLO: TE ESTOY DANDO PAPA, AGUARDIENTE DE CAA, MIEL DE ABEJA QUE TANTO TE GUSTA Y TUHUMO DE PURO, ETC., SE LE HABLA CON MUCHO CARIO, Y NUNCA SE LE DEBE DE ENCERRAR ENVITRINA O EN CASITA PORQUE SE ENOJA PUES NO LE GUSTA ESTAR ENCERRADO. EL FUNDAMENTO DE LUCERO ES LA PIEDRA ( MATARI ) SOLO LA PUEDE FUNDAMENTAR UN TATANGANGA, PUES SE DEBE TENER LA RESPECTIVA FACULTAD PARA ELLO; TODA VEZ QUE PARA PODERIMPARTIR FUNDAMENTOS, YA TIENE QUE TENER EL SUYO PROPIO ( LA NGANGA ), ASI COMO HABERPASADO POR EL PROSESO DE INICIACION POR SU PADRINO O SU MADRINA A LO LARGO DE SUPREPARACION POR LOS DIFERENTES CONOCIMIENTOS QUE LO LLEVAN A LA CONSAGRACION COMPLETAPARA PODER LLEVAR FIELMENTE LA RAMA DE PALO MONTE CON EL PERMISO DEL FUNDAMENTO MAYORPOR MEDIO DE LA LETRA QUE EN EL MOMENTO MAS INDICADO EL PADRINO O LA MADRINA SI SE RECIBIERA UN FUNDAMENTO, POR EJEMPLO DE LUCERO DE MANOS DE UNA PERSONA QUE NOESTE FACULTADA NI TENGA PRENDA, NI AUTORIZACION, PUES EN VEZ DE IRLE BIEN LE

IRA MUY MAL.,SOBRETODO EN PALO MAYOMBE HAY MUCHAS PERSONAS QUE SE DICEN FACULTADOS Y NI SIQUIERACUENTAN CON DICHAS CEREMONIAS, NI RECEPTACULOS QUE LO RESPALDEN PARA ESA CEREMONIA,PERO SI ENBARGO POR EXPLOTAR HACEN COSAS INDEVIDAS, PERO SU LOCURA Y MALDAD LAS PAGANCON EL TIEMPO, ESE ES EL RIESGO Y LO SABEN. Y EN EL MENOR DE LOS CASOS DE NADA LE SIRVE A LAPERSONA QUE LO RECIBE, PUES NO LE TRABAJA. PARA ESTO DE RECIBIR UN FUNDAMENTO, DEBE DE ESTAR SEGURA LA PERSONA DE QUIEN LO RECIBE,PUES VA A ESTAR LIGADA A ESA PERSONA, SU PADRINO O MADRINA, EL RESTO DE SU VIDA, Y DEBE DESABER QUE ES LA PERSONA CAPACITADA, QUE REALMENTE SI TENGA UNA PROTESTAD Y PUEDA DARLE AUSTED LO QUE NESECITA SI ES QUE LO NESECITA, PORQUE PUEDE HACERLO SOLO PARA SACARLEDINERO. ESTAS COSAS NO SON DE JUEGO. RECUERDE LA MALDAD SE CASTIGA Y MUCHO MAS A UNAPERSONA QUE ES SASERDOTE Y SE APROVECHA DE LA FE DE LOS DEMAS PARA SACAR PARTIDO, ESOTIENE SU RESULTADO CON EL TIEMPO. DEBE TENER MUY EN CUENTA AL ELEGIR LA CASA ( MUNANSO ) DE LUCERO A QUE VA APERTENECER,PUES DESPU ESDE ESTAR INICIADO SE PRESTA A QUE USTED VEA COSAS QUE NO DEPENDEN DE SUCRITERIO Y QUIERA RETRACTARSE; ESO REPRESENTA UN AGRAVIO PARA LUCERO Y TIENE SU CASTIGO, AVECES MUY DURO, DEPENDE DE LA MAGNITUD DEL AGRAVIO, TALES COMO: OFENDER, RETAR,ENVIDIAR, ETC.,A SU GUIA, PADRINO, O A LA DEIDAD. ANTES DE TENER UN LUCERO EL INICIADO DEVERA TENER EN CUENTA QUE NO PODRA RETRACTARSE ;ESO REPRESENTA UNO DE LOS PEORES AGRAVIOS A LUCERO, PORQUE SU CASTIGO SERA MUY RECIO,PUES COCIDERA QUE USTED VOLVIO LA ESPALDA Y OBRO CON DOLO, QUE NO CRE EN ELLOS Y LASPRUEBAS NO SE HACEN ESPERAR, SON MUY DURAS Y HASTA LA VIDA LES CUESTA. SI SE DESEA TENER A LA DEIDAD LUCERO EN LA CASA, DEBE HABER ARMONIA SOBRE TODAS LASCOSAS, YA QUE SE ENCUENTRA EN LA CASA UNA DEIDAD, AL QUE USTED Y TODOS DEVEN RESPETAR YLAS INCONSECUENSIAS DE LOS HUMANOS LOS IRRITA; EN LAS COSAS ABSURDAS QUE REALIZAN,TAMBIEN ES DE MUCHA IMPORTANCIA LAS ATENCIONES QUE SE DEVEN TENER CON LA DEIDAD; LASATENCIONES Y COSAS MAS PROFUNDAS DE LUCERO QUE DEBE USTED SABER, DEVEN SER ENSEADASPOR SU PADRINO O MADRINA. LUCERO ES LA PRIMERA DEIDAD QUE SE DEBE ENTREGAR EN LA CASA DE TODO INICIADO, AUNQUE NO SEA EL PROTECTOR DE SU CABEZA, PUES EL NO PUEDE FALTAR EN NINGUN MUNANSO. SUS ATRIBUTOS SON: TODOS LOS OBJETOS UTILIZADOS EN LOS JUEGOS INFANTILES ASI COMO ELGARABATO, EL SOMBREROM DE GUANO, PALOS DEL MONTE, COCOS SECOS DECORADOS, Y OBJETOS DECAZA Y P ESCA.SUS COLLARES SO DE COLOR ROJO CON NEGROQUE REPRESENTAN LA VIDA Y LA MUERTE; EL PRINCIPIOY EL FIN; LA GUERRA Y LA TRANQUILIDAD. SE LE OFRENDA: AGUARDIENTE, TABACO, MAIZ TOSTADO, COCO, PESCADO AHUMADO, JUTIA AHUMADA

MANTECA DE COROJO, VELAS, DULCES DE TODOS LOS TIPOS., UNA OFRENDA MUY ESPECIAL ES COLOCARLE UNA CABEZA DE JUTIA Y/O SACRIFICARLE UN RATON. LOA ANIMALES QUE COME SON: EL CHIVO, POLLITOS, GALLOS, RATONES, JUTIAS Y EN ALGUNOS CASOSPALOMAS, SU MENSAJERO ES EL RATON. EN GENERAL PODEMOS DECIR QUE ES DE CARCTER BURLON EINFANTIL PRETENDE IMITAR LOS INESPERADOS VIRAJES DEL DESTINO, LAS ALTERNATIVAS UNAS VECESFELICES Y OTRAS DESGRA CIADAS, DE LA SUERTE, LUCERO PERSONIFICA ESE CARCTER TOTALMENTEIMPREDECIBLE DEL AZAR, QUE NOS ABRE O NOS CIERRA LOS CAMINOS ARBITRARIAMENTE Y QUE, ENTANTAS OCACIONES, TAMBIEN PARECE BURLARSE DE NOSOTROS. ES DE CARCTER TRAVIESO, FACIL DEIRRITAR TAN SOLO C ON NO ATENDERLO; POR ESO ES EL PRIMERO QUE SE ATIENDE Y SE LE CANTA, ESEL PRIMERO EN TODO. PROTEJE CONTRA ACCIDENTES, RIAS, MUERTES POR EMORRAGIAS INCONTENIBLES, Y TAMBIEN PROVOCADAS POR TRAICIONES, AGUA EN LA SANGRE, PENAS Y MISIONES. SUS PLANTAS SON: ABA, ABRECAMINO, AJI DE CHINA, ALCANFOR, ARTEMISA, BARIA, GUAYABA,GUAYABILLO, ITAMO REAL, MIJO, AME, PALO MORO, PALO TORCIDO, PALO NEGRO, PENDEJERA, PICAPICA, RASPA LENGUA, ROMPE SARAGUEY, SIGUARAYA, YAMAO, YERBA FINA. SUS HIJOS SON INTELIGENTES Y HABILES PERO POCO ESCRUPULOSOS. SE INCLINAN A LA DEPRAVACIONY A LA CORRUPCION. EL TIMO, LA ESTAFA, Y LAS INTRIGAS POLITICAS., LES GARANTIZAN EL XITO EN LA VIDA. LUCERO SUELE SINCRATIZARSELE CON EL NIO DE ATOCHA, SAN ANTONIO DE PADUA Y EL ANIMA SOLA.SU SINCRETIZACION CON LUCERO PARECE RELACIONARSE AL CARCTER INFANTIL CON QUE SEREPRESENTA, SU FIESTA SE CELEBRA EL DIA PRIMERO DE ENERO., SUS DIAS SON LOS LUNES Y LOSMARTES, ASI COMO EL 6 DE ENERO Y EL 13 DE JUNIO QUE TAMBIEN LE PERTENECEN. LA HISTORIA DEL NIO DE ATOCHA ES COMO SIGUE: EN LA CIUDAD DE ATOCHA, EN ESPAA, HABIAMUCHOS CRISTIANOS PRESOS DURANTE LOS ULTIMOS AOS DE LA OCUPACION ARABE. NADIE ESTABAAUTORIZADO A ENTRAR EN LAS PRISIONES, SALVO LOS NIOS. LAS MADRES Y LAS ESPOSAS DE LOSPRISIONEROS, QUE SABIAN QUE ESTOS CARECIAN DE SUFICIENTE PAN Y AGUA, ROGABANCONSTANTEMENTE PORQUE ENCONTRARAN ALIVIO A SUS SUFRIMIENTOS. CIERTO DIA, UN NIO LLEGO ALA PRICION CARGANDO UN CESTO LLENO DE PAN Y UN CUBO LLENO DE AGUA CON UN CUENCO PARABEBER. LOS MOROS QUEDARON ASOMBRADOS AL OBSERVAR QUE DESPUES DE HABERLE SERVIDO ALOS INUMERABLES PRISIONEROS, TANTO EL CESTO COMO EL CUBO SEGUIAN TAN COLMADOS COMO ALPRINCIPIO. DE ACUERDO A LA LEYENDA, JESUCRISTO HABIA ATENDIDO A SUS PLEGARIAS Y HABIAVENIDO, COMO NIO, A LOS QUE CARECIAN DE AYUDA MATERIAL Y ESPIRITUAL.,DESDE ENTONCES SE LESINCRETIZA CON LUCERO. LA HISTORIA DE SAN ANTONIO DE PADUA ES COMO SIGUE: SAN ANTONIO NACIO EN LISBOA. A LOSQUINCE AOS TOMO LOS HABITOSEN EL MONASTERIO DE CANONIGOS SEGLARES DE SAN AGUSTIN.PREDICO EN DISTINTOS PAISES, ESTUVO EN AFRICA Y DE EL SE CUENTAN ELOCUENTES ANECDOTAS.DISCUTIENDO CON ALGUIEN QUE NO PODIA CREER QUE LA CARNE Y LA SANGRE DE JESUS SEENCONTRARAN EN EL PAN Y EL VINO DE LA MISA, HIZO QUE LA MULA DEL DESCREIDO DESPRECIARA UNMONTON DE CEBADA, AUNQUE ESTABA MEDIO

MUERTA DE HAMBRE, Y SE ARRODILLARA DELANTE DELSANTISIMO SACRAMENTO. TAMBIEN SE CUENTA QUE EN CIERTA OCACION SE PUSO APREDICAR A LAORILLA DEL MAR Y QUE LOS PECES SE ASOMARON PARA ESCUCHARLO, OCACION QUE APROVECHO PARADARLES LA BENDICION.,TAMBIEN SE DICE QUE LE HABLABA A GENTE DE DISTINTAS NACIONALIDADES YQUE TODOS LO ENTENDIAN. LA CELEBRACION DE SAN ANTONIO CON LUCERO PARECE ESTARRELACIONADA CO QUE GENERALMENTE APARECE REPRESENTADO CON UN NIO EN LOS BRAZOS. EL ORIGEN DE LUCERO, LO EXPLICA EL SIGUIENTE RELATO: AAGUI, MADRE DE LOS LUCEROS APARECE CASADA CON OCUBORO, UN REY DE OBADEL QUE CONCIBEESTE HIJO, QUE LLAMARA LUCERO, PUES NACE PRINCIPE, SU ORIGEN ES REAL. UN DIA, SEGUIDO DE SUNUMEROSO SEQUITO QUE LO ACOMPAABA. SE DETUVO EN UNA ENCRUCIJADA DE CUATRO CAMINOS,ALLI TITUBEO ANTES DE SEGUIR Y ELEGIR EL QUE DEVIA TOMAR, EN ESE TRANCE DIO TRES PASOS, TRESVECES CADA VEZ Y CONTO LUEGO SIN VACILAR HASTA LLEGAR DONDE SE ALLABA UNA LUZ QUE SEDIVIDIO EN DOS BRILLANTES EN EL SUELO, ENTRE LAS YERBAS, COMO DOS PUPILAS PENETRANTES QUELO MIRABAN, LUCERO SE INCLINO SOBRE LOS BRILLANTES MISTERIOSOS Y LLENO DE TEMOR Y RESPETORECOGIO UN COCO SECO, LO LLEVO AL PALACIO Y LE CONTO A SUS PADRES LO SUCEDIDO, COMO ERA TAN BROMISTA Y TRVIESO, SUS PADRES NO LE CREYERON. EL COCO SECO QUEDO ABANDONADO DETRS DE UNA PUERTA ; UN PAR DE DIAS DESPUES, ESTANDOREUNIDOS EN UNA FIESTA TODOS LOS CORTESANOS, EL COCO VOLVIO A RESPLANDECER, CON UNA LUZTAN CLARA Y BRILLANTE QUE LES PRODUJO TEMOR O MAS BIEN TERROR; ESTE FENOMENO COINCIDIOCON LA MUETE SUBITA DEL PRINCIPE LUCERO Y DURANTE TODO EL TIEMPO QUE DURO LA LARGACEREMONIA DE LOS FUNERALES, EL COCO FULGURO INTENSAMENTE. A LA MUERTE DE LUCERO FULGURO UNA EPOCA DE CALAMIDADES Y MISERIAS, REUNIENDOSE LOSADIVINOS DEL PALACIO, Y DEDUJERON QUE LA DESGRACIA QUE OCURRIA EN EL PUEBLO ERA POR ELABANDONO QUE POR TEMOR SE LE TENIA AL PRODIGIOSO COCO, QUE DEJO EL PRINCIPE LUCERO ALMORIR. PERO AL IRLE A HACER LOS HONORES Y SACRIFICIOS YA QUE EL COCO ESTABA PODRIDO Y RECOMIDOPOR LOS GUSANOS Y BICHOS, ESTO ORIGINO OTRAS ASAMBLEASDE LOS ADIVINOS, QUIENESRESOLVIERON ESCOGER UNA PIEDRA QUE LAVARON CON QUIMBANZA Y SACRAMENTARON COMO SEHACE HOY EN DIA EN LA RELIGION, PARA QUE SU ESPIRITU DE LUCERO VINIESE DESDE EL LLANO AALOJARSE EN LA PIEDRA. POR SU SANTIDAD DEBE TENERSE EN UNA PIEDRA INCORRUPTIBLE O EN UN MUECO TALLADO ENCEDRO; EL COCO Y EL AME

TAMBIEN SE UTILIZAN PERO SE DESCOMPONEN Y SOLO SE USAN COMOOFRENDA DE MANJAR PRIVILEGIADO DEL DIOS. LUCERO ESTA DIFUNDIDO POR TODAS PARTES; ES UNA RED DE COMUNICACINES ENTRE SI, CONSIDERANDO DE LOS MAS IMPORTANTES EL DE LOS CUATRO CAMINOS, QUE ES EL MONTE. ESTA INFORMACION FUE PROVISTA POR UNA PAGINA HERMANA, POR LO QUE CADA UNO HARA LAS OBSERVACIONES QUE CREAN NECESARIAS DEIDADES Y FIRMAS EN LA REGLA PALERA Pancrasia A diferencia de la santera en la cual las deidades son denominadas por un nombre propio (aunqueposeen variantes o caminos), en el palomonte las deidades pueden tener diversos nombres osobrenombres, todos relacionados con sus poderes reales. Asimismo, los vocablos son de origen espaol,no en lengua derivada del africano (yoruba) como sucede con los orishas y todo el lenguaje ritual de lasantera. En la regla del palo no existe tampoco un panten de dioses con una estructura jerrquica rgida, sino que se basa en las diversas esferas de accin de cada deidad o dios. - SAMBIA NPUNGO: Es el principal creador, apropiador de los poderes benficos, equivalente al Olofi de la santera. Se invocapero con l no se opera directamente, se le pide permiso para dar inicio a cualquier actividad o ritual perocon l no se trabaja directamente. Se relaciona con el Dios catlico. Vive alejado de los hombres por loque es muy difcil participar directamente en los oficios. TIEMBLA TIERRA: Dueo de la tierra y del universo, controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de Nsambi (representante de los principios benficos), no se le puede invocar mucho por ser irascible, se le iguala con Obbatal. - LUCERO MUNDO: Es quien abre y cierra los caminos (Eleggu) para los mayemberos est en la puerta del cementerio -S y es el guardan de la luna.

AR

ABANDA:

Dios temido y respetado, dios de los hierros (Oggn). Deidad muy fuerte que no puede faltar en ninguna prenda. Est muy vinculado a Siete Rayos por su carcter blico y agresivo. - SIETE

RAYOS:

Dios guerrero para trabajos de brujera difciles y rpidos. Se relaciona con el orisha Chang de la santera. Entre sus atributos se encuentra la utilizacin de dos pauelos terceados como ropa y - SIETE otro morado para hacer alusin a los rayos.

SAYAS :

Baluande o madre de agua, duea del mar y de la entrada de los ros. Posee atributos similares a

los de Yemay. Santera de la maternidad, de la unidad del mundo, de lo que fluye. Muy conocida y venerada en el mundo de los paleros. BRAZO FUERTE : Entidad guerrera. Lleva sobre sus hombros la bola del mundo, cruza y bordea los ros tempestuosos, a veces se le conoce como cabo de guerra, es una deidad blica pero vencedora. Se equipara con el Aggay de la santera. -CHOLA: Duea de las corrientes dulces y del oro, comparable a Ochn. - TATA PANSUA / TATA EMAGA : Dios de los enfermos, el curandero o milagroso. Se le conoce como Azuance o Lucero. Equiparable -C Duea - KSIMBA Deidad sabia, dios de la adivinacin. Se equipara del relmpago y de los remolinos. Equiparable con Babal-Ay.

ENTELLA:
con Oy.

/KABANGA:
con Orula.

Existen otras deidades no consideradas exactamente como dioses. Son poderes malficos o benficos que pueden radicar en diferentes objetos creados o no con tales fines. Existen prendas que han trascendido las casas de los paleros para convertise en cuidadoras de poblados o zonas enteras. Por ejemplo: buey suelto o zapatico malac son prendas buenas (consideradas cristianas), el infierno mundo, el campo santo son prendas malficas (llamadas judas). Los paleros adoran tambin a los astros (lo cual es secundario en la santera) el mismo nivel de importancia que a los dioses, establecindose con ello una relacin ms estrecha entre la adoracin a la naturaleza y la explicacin de la realidad. Para ellos: la luna es madrina de los brujos, nio que nace en creciente ser macho, los partos en menguante son lentos etc. La adoracin a las plantas en los paleros adquiere una significacin muy especial. Es una de lasesferas fundamentales de ofrendas adems de los animales, invocan a los dioses para ayudar elconocimiento que posean de determinada planta. Los paleros poseen un gran prestigio comoconocedores de los poderes de las plantas, tanto en su aspecto mgico-ritual como curativo. Se destacan dentro de la adoracin a las plantas la ceiba y la palma, las cuales, al igual que en la santera, son consideradas sagradas. LAS FIRMAS : Las firmas de la regla del palo monte, constituyen trazos de variadas significacin segn su uso.Entre los paleros, son utilizadas para la decoracin de prendas, para trabajos de brujera o parainvocar o llamar a un santo. Pueden ser trazadas en dos colores, con yeso (blanco: firma para hacer el bien) o con carbn (negro: firma maligna), se aplican en el suelo o sobre el objeto de culto para atraer el santo o ente sobrenatural. Cada santo posee una firma caracterstica, an cuando pueden existir variantes derivadas de cada uno de ellas. Aqu cito este tema, para aclarar y dejar ver a los iniciados no comentan el error de usar este instrumento si no estn iniciados en el palo, Seores y Seoras, respetados foristas no mezclemos las vertientes del palo con la religin Yoruba, con gusto seguir hablando de este tema, ashe.. El Chamalongo : hecho de cascara de coco se llama Nzandi. Se prepara con su ceremonia especial, hay varios mambos y entre ellos recuerdo un canto

muy lindo: Nzandi, Nzambi te rompio'....y mas....por supuesto. Este tipo de chamalongo tiene sus tratados con Nsasi, Lucero y los nfumbes. Algunos preparan los Chamalongos tambien con killumba de nfumbes, es un tratados muy bueno. Tambien hay Chamalongos preparados con carapazon de ngongoro' (jicotea). Tiene su tratado especial. Los Changani de la Casa de Tata Marcos Perez (que ya kuenda nfuiri) tienen un tratado muy lindo para consagrar a esos chamalongos. Yo vengo tambien de ellos, los 7 Brillumba Ndianbo Cuaba Ntoto Changani, Munanso Siete Estrellas. Tambien hay chamalongos que se preparan de metal para Zarabanda, se preparan con el acero de un mbele a lo cual se le hace un tratado especial con firmas y sacrificios. Es un secreto MUY, MUY lindo para los hijos de Zarabanda. Zarabanda con los 4 Vientos.....baila baila en la candela mi mbele vivo.... Chamalongo kuenda tambien hecho con trozos de palos especiales. En dependecia del Tronco Mayor del Munanso o de la Rama Conga se le ponen rodajas de las dos parejas fundamentales de palos de todos los Bantues o otros Nkunias Sagrados, jurados y comidos. Dos se cortan a medianoche, dos a medio dia... Chamalongos hechos con cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos. Generalmente los Paleros los usan juntos a los mpakas ya que hay un tratado con ellos. Ngando e'...

Cuyerere' Ngando, Ngando

Cuyerere'....que

Tambien hay chamalongos de caracoles etc. dependiendo de la rama y se preparan de diferentes maneras. Chamalongo es un Nkisi y es mas de cuatro pedacitos que se tiran. Tambien la palabra Chamalongo tiene El numero de los chamalongos sus varia mucho 2, 4, 7, 8,9, hasta misterios. 21.

Tambien hay chamalongos especiales hechos con partes de animales, vegetales y piedras, todos juntos. Editado por: Babaluaso El Obi (coco) En la santera se cuenta con diferentes medios de consultar a los orishas, averiguar el futuro para dar consejos o recomendaciones a quienes lo necesiten, tales como el coco y el caracol. El coco es un medio de adivinacin, y un sacerdote llamado Biangu tuvo el honor de ser el primero enutilizarlo, fue el primero en aprender los secretos de la adivinacin mediante el uso del coco. Antes demorir, Biangu le enseo sus secretos a su hijo Adiatoto o Adoto, pero cuando muri, sus otros dos hijosadoptivos, que eran de mal corazn, despojaron a Adiatoto de todos sus bienes, dejndolo en la mayormiseria. Adiatoto reclam ante el jefe de la aldea sus derechos, y ste dijo: "que los hijos adoptivos de Biangutraigan pruebas de que son los legtimos dueos de la herencia",

los hijos adoptivos no consiguieron laspruebas y entonces el jefe de la aldea, que sabia que el coco nunca menta, le pidi a Adiatoto que losconsultara, y ellos dijeron que Adiatoto era el nico heredero de los bienes de Biangu. Adiatoto enseoa otros hombres a usar el coco como medio de encontrar la verdad, lo cual lo hizo muy famoso. PREPARACIN Para preparar el coco para la adivinacin, es necesario romper primero su cscara dura y extraer la pulpa del fruto. La cscara debe romperse con un objeto duro, como un martillo o una piedra, pero de ninguna forma debe romperse contra el piso, ya que eso sera una ofensa a Obi ( el coco ), quien tambin es un orisha. Despus que la cscara ha sido rota, la pulpa firme del interior se divide en cuatro partes iguales, llamados Obins, que se emplearan en la adivinacin presentados preferiblemente sobre un plato blanco con una jcara con agua. Frente al orisha que se va a consultar, se coloca ste plato y la persona interesada, se moyugba, se rezay se presenta a la persona como ya el santero sabe; es bueno sealar que en la moyugba se invoque aBiangu y Adiatoto por la consideracin de ser ellos los primeros en utilizarlos. Mientras se moyugba sehacen marquitas en los obins llamados Pikuti, que deberan ser del nmero correspondiente al orishaque se consulta, no obstante, la mayora hace marcas durante el tiempo que dure el rezo. CONSULTA La pulpa del coco es blanca por dentro y caf por fuera, cuando los obins se tiran al suelo adoptarn una de las cincos figuras posibles dependiendo del lado sobre el cual caigan los trozos. Cada figura tiene un significado especfico y el santero la interpreta como la respuesta del orisha a la pregunta que se est haciendo. Cualquiera de los orishas puede ser consultado mediante el coco, siendo eleggu el orisha ms interrogado. La pregunta debe ser simple y directa, ya que el obi responde si o no, mientras ms clara sea la pregunta, ms clara ser la respuesta. Las posiciones en la que pueden caer los obins son las siguientes: Alafia: Cuando los cuatros pedazos de coco caen con la parte blanca de la pulpa hacia arriba, significa que se responde SI a la pregunta; anuncia felicidad, salud, prosperidad, etc. y aunque muchos no lo hacen, se debe preguntar nuevamente ya que es un SI que puede estar condicionado. Esta disposicin es buena si cae dos veces o es seguida por Eyeife. Si le sigue Otawo, quiere decir que hay una dificultad que debe ser localizada y resuelta. Si le sigue Okana, hay algo mal hecho que molesta a Alafia. Si le sigue Oyekn, hay un espritu que estorba, hay que averiguar que necesita. Si le sigue Alafia, es Alafia Melli y si dos blancos estn uno sobre el otro es un gran Ir, que anuncia mucha felicidad, abundancia, etc. Maferefun Obbatal. Itawo: Cuando tres pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno hacia abajo, significa que es posible pero hay inestabilidad en la respuesta por alguna contrariedad o algo que falta

hacer. Se deben tirar nuevamente los cocos y si se repite la posicin, entonces es una afirmacin a lo que se pregunta con seguridad. Si le sigue Okana, hay algo mal hecho que molesta. Si le sigue Oyekn, hay un espritu que estorba, hay que averiguar que necesita. Si le sigue Alafia o Eyeife, anuncia prosperidad. Eyeife: Cuando dos pedazos de coco caen hacia arriba y dos hacia abajo, significa SI a la pregunta, es un SI rotundo, definitivo, no es necesario repetir la pregunta. Okana: Cuando tres pedazos de coco caen con la parte blanca hacia abajo y uno hacia arriba, significa NO, anuncia tragedia y fenmenos alrededor, hay algo que est mal hecho o no saldr bien, son dificultades graves. Debe interrogarse nuevamente para averiguar si el Okana significa solamente NO o si quiere anunciar la presencia del algn muerto y hacer los ebboses que se indiquen. Los presentes en la consulta deben abrir al mximo los ojos y jalarse los lbulos de las orejas para disipar las influencias malignas. Oyekn: Cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca hacia abajo, significa NO, anuncia muerte, sufrimientos, mala situacin, malos amigos, aunque no necesariamente para el que pregunta. Se procede a encender una vela a los egun (muertos) con un vaso de agua, los obins se colocan en una jcara con agua y ocho pedazos de cacao. Luego se procede a investigar quien habla, si es un orisha o ik, un difunto pariente, amigo o enemigo. Hay que preguntar por el ebb a realizar de inmediato. Una ves determinado lo que hay que hacer, se le coloca en las manos del consultado los obins y se le derrama agua de coco encima y se botan los cocos a la calle. REGLAS DE LOS TIROS 1.- Dos cocos con la parte blanca hacia arriba montados, indican dinero o un bien en camino, si se montan Melli, ese bien est en la puerta. 2.- Cuando uno de los cocos se parte al ser lanzado, se le da al registrado para que lo meta en el bolsillo, significa dinero. 3.- Si caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y otro boca arriba, indica una letra tapada, algn trabajo montado para taparle la vista. 4.- Dos cocos boca abajo montados, significa alguna cosa delicada, traicin, discordia, discusin, adulterio, etc. 5.- Un coco de canto indica que va a enterarse de alguien que va a morir, si hay dos de canto, la noticia est prxima. 6.- Las letras con cocos montados son neutrales y no estn contestando preguntas, hay que tirarlas nuevamente.

Mpungo


Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumbe, Pungun Futila, Tata Kaee) - dios de la muerte, dios de las enfermedades asociado con San Lazaro, equivalente a Babal Ay. Mariguanda (Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Linda, Campo Santo) - custodio de la puerta entre la vida y la muerte. Asociado con Santa Teresa y Oya Yansa. En Mexico se sincretiza con la Santa Muerte. Gurunfinda - dios del bosque y de las hierbas. Asociado con San Noberto Nonato o San Silvestre, equivale tambin en la religin Yoruba a Osain. Nkuyu (Nkuyo, Maunga, Lubaniba, Lucero) - Deidad de los bosques y caminos, gua y equilibrio. Asociado con Santo Nio de Atocha, equivalente a Eleggua o Eshu. M Lango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba Mamba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - diosa del agua y la fertilidad. Tambin conocida com la Virgen de Regla, Patrona del puerto de La Habana, equivalente a Yemay. Chola Wenguere (Mama Chola, Chola nengue, Chola Wengue) - diosa de la riqueza y los placeres. Asociada con la Virgen de la Caridad del Cobre, Santa patrona de Cuba, eq. Ochun. Kimbabula (Kabanga, Madioma, Mpungo Lomboan Fula, Nsambia Munalembe, Tonde, Daday, Munalendo, Padre Tiempo) - dios de la adivination y los vientos. Asociado con San Francisco de Asis, eq. Orunmila. Watariamba (Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeo, Cabo Rondo, Vence Bataya) - dios de la caza y la guerra. Asociado con San Juan Bautista, eq. Ochosi Siete rayos (Nsambi Munalembe, Nsasi, Mukiamamuilo) - dios del trueno, el fuego, representa tambin todas la imperfecciones y virtudes del hombre y la belleza viril equivalente a Santa Brbara, y a Chango. Ma Kengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - espritu de la sabidura y la justicia. Este mpungo esta asociado con la Virgen de las Mercedes y Obatala. Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - deidad del trabajo y la fuerza. Asociado con San Pedro, equivalente a Ogun.

Zarabanda, Sarabanda o Rompe Monte es una prenda, nganga o fundamento, que como su nombre lo indica, corresponde a Zarabanda, Mpungo o deidad del Palo Mayombe que segn las comparaciones se cruza con los caminos de Oggun en la Regla Osha y Ogou Ferraille en el Vud, pero tambin es equivalente a Tyr para los Nrdicos, Mithra en la India e incluso con el Horus de los Egipcios. En el catolicismo se le sincretiza con San Pedro, aunque algunos lo relacionan tambin con San Cristbal. Es un Dios guerrero proveniente del monte, es el dueo del hierro, del fierro y de los metales en general, de la energa del trabajo y la fuerza, de la sangre, del ritmo de guerra de los Congos, del cuchillo y del machete con los que los Tatas sacrifican animales y tambin es propietario de la venganza divina: es llamado tambin "Cabeza de perro negro" y cuenta con 21 caminos. Los Caminos de Zarabanda 1. Zarabanda Premaongo: es el portero del monte. 2. Zarabanda Siete Empaca: es el dueo de los astros. 3. Zarabanda Vence Batalla: es el dueo de las guerras. 4. Zarabanda Abraca Mundo: es el que come en el monte firme. 5. Zarabanda Ceja Monte: es el vive en la esquina de la sptima puerta del monte. 6. Zarabanda Corta Lima: es el de la buena criyumba y candongo que vive en los ingenios. 7. Zarabanda Sun Sun Vira Vira: es el que come al pie de la palma. 8. Zarabanda vititi congo: es el dueo de la empaca menso. 9. Zarabanda Ndoki Yaya: es el dueo de las fortalezas. 10. Zarabanda Verdugo Enfinda: es el que come perro negro. 11. Zarabanda Saca Empeo: es el que come en los lugares pantanosos. 12. Zarabanda Ego la Finda: es el que come en una de las cuatro esquinas del cementerio. 13. Zarabanda Siete Loma: es el que vive en los rboles de espina. 14. Zarabanda Siete Puerta: es el que come gato en la ceiba. 15. Zarabanda Guinda Vela: es el que come en las casas destruidas o en ruinas. 16. Zarabanda Siete Legua: es el que come en las orillas de las lagunas. 17. Zarabanda Patasueo: es el que come en la oscuridad. 18. Zarabanda Busca Mundo: es el protector de los enfermos de la sangre. 19. Zarabanda Insunso Carire: es el que come cuando no hay mujeres presentes. 20. Zarabanda da Lebankita: es el que come venado, gato balsino y cochino a las doce de la noche. 21. Zarabanda Gierve Gierve: es el que come toro, lechuza y es el nico que come jicotea. Zarabanda es quien te jala Canto (maquina vapor )se contesta Zarabanda es quien te lleva Zarabanda t te llama Zarabanda Corta Lima Zarabanda son firmeza Zarabanda Pinta Negra Zarabanda Corta Lima Zarabanda Son Guerrero Zarabanda Cosa Mala Zarabanda ya te busca Zarabanda ya te jala Zarabanda ya te encuentra Tiembla Tierra ya no puede Zarabanda all en la loma Zarabanda ya te llama Zarabanda en Campo Santo Zarabanda Confianza Zarabanda en Campo Lemba E' Maquina Vapor Zarabanda ya te llama Centellita ya no jala Zarabanda son kimbaza Zarabanda se venera Zarabanda son mayombe Zarabanda se respeta

Secuencia de Palo Rubato (con instrumentos redoblando) Lumb, lumb, lumb Lumb, la cueva nganga Si Sarabanda esta ser, ser, Palo kindiambo nsse awe Ae, la quimbambula ae, la quimbambula Ae, la quimbambula ae, la quimbambula Todo el mundo tiene patio pa su crillumba menos yo (Mmmm...) Ae, la quimbambula
Luceroprimo (tacet) lucero madrug *Ya6ya yayita (rhythm enters) bueysuelto Lucero viene alumbrando comoes *Ya6yayayita buey suelto Lucero viene alumbrando comoes 3Lucero ya viene alumbrando como es 3Lucero viene alumbrando madrug coro *Song starts on the the third dotted quarter note downbeat Yaya yayita buey suelto palo duro Ciguaraya madrug coro 3Yo llama paso si me

Batalla Kongo 3yo llama la cachimba como es coro 3Lucero Tata Nkisi NdokiYaya 3Lucero viene alumbrando madrug Yaya yayita, buey suelto Lucero viene alumbrando, como es Kangala buey suelto, kangala buey suelto Kangala buey suelto, Kangala Buey suelto Kangala buey suelto, Kangala Kanga la buey suelto Kangala buey suelto, Kangala Buey suelto Kangala buey suelto, Kangala Buenas noches, buenas noches buenas noches, si son de noche Buenas noches, buenas noches Buenas noches, mi ngo de noche Buenas noches, buenas noches si son de noche, son de mayombe Buenas noches, buenas noches buenas noches, mi sarabanda Buenas noches, buenas noches

E yo saludando, buenas noches Buenas noches, buenas noches E con licencia nkisi mayombe Buenas noches, buenas noches Buenas noches, nfumbe mayombe Buenas noches, buenas noches Que se launa que se lasdos mira mipalo que ahora son aguey Que se launa que se lasdos Que agueymimo mi nganga que ahora son aguey coro Que se las dos que se las dos Que se la una que se las dos Secuencia de Palo - p. 2 3Yo llama llamacachimba ko a arriba unpalo 3yo llama llamacachimba ko a briyumbero 3Yo llama llamacachimba ko a arriba unpalo 3yo llama llamacachimba ko a briyumbero Yo llama llama cachimba ko a arriba nganga yo llama llama cachimba ko briyumbero coro Yo llama llama cachimba ko a arriba un palo yo llama llama cachimba ko a arriba nganga Yo llama llama cachimba

ko a arriba un palo yo llama llama cachimba ko a briyumbero Buey conbuey 3ya taro va a tocar 3ya taro va a tocar, e 3ya taro va a tocar Buey conbuey 3Ya taro va a tocar Ya taro va a tocar, e ya taro va a tocar Buey con buey Ya taro va a tocar Buey conbuey 3to'ito son manito 3te apueto ngangulero 3to'ito son manito Buey conbuey, to'ito son manito Abrerikuto girindinga to'ito son manito Buey con buey, to'ito son manito Te apueto que yon dinga to'ito son manito Buey con buey, to'ito son manito Oficio nganga cosa mala to'ito son manito Buey con buey, to'ito son manito Mimo fumbe ta dingango to'ito son manito Buey con buey, to'ito son manito Zarabanda da licencia to'ito son manito Buey con buey, to'ito son manito Viento malo no me lleva to'ito son manito Buey con buey, to'ito son manito Viento bueno me cutara to'ito son manito Buey con buey, to'ito son manito Secuencia de Palo - p. 3 Si mi nganga me manda yo va(2X)

comodice usted Sarabanda si mi nganga me manda yo va Si minganga me manda yo va(2X) comodice usted Sarabanda si minganga me manda yo va Si Centella me manda, yo va(2X) como juiza usted Sarabanda si Centella me manda, yo va coro Si Los Muertos me mandan yo va(2X) como juiza usted Palo Duro si Los Muertos me mandan yo va Si minganga me manda yo va(2X) como dice usted Sarabanda si mi nganga me manda yo va 3Yo va, yova 2Si me mandan, yova 3Yo va, yova 2Cosa buena, yova Yo va, yo va Sarabanda, yo va Yo va, yo va Queridos Muertos, yo va Yo va, yo va Madre nganga, yo va Yo va, yo va Papa caldero, yo va Yo va, yo va Cosita mala, yo va Yo va, yo va Vence mundo,o vaYo va, yo va A que yo va, yo va Yo va, yo va Con mi nganga, yo va Yo va, yo va Cosa linda, yo va Yo va, yo va

Palo duro, yo va Yo va, yo va Con poderes, yo va Yo va, yo va Con firmeza, yo va Yo va, yo va Con fundamentos, yo va Yo va, yo va Con Los Muertos, yo va Yo va, yo va

Yayando mi severina palo, yayando mi severina awe Yayando mi severina palo yayando mi severina awe CriolloYayando mi severina palo, yayando mi severina awe coro Mi KongoYa yando mi severina palo, yayando mi severina awe coro Oficio nganga cosa malaseverina yayando mi severina awe coro Secuencia de Palo - p. 4 Oficio nganga va averiguando bastalla yayando mi severina awe coro Oficio nganga va averiguando cuatro nsila yayando mi severina awe coro Arribatruena bajo un ponte severina un palo yayando mi severina awe coro Entrapalo mima severina encampo santo yayando mi severina awe coro

Engangado un si la severina un palo ngangando si la severina awe coro Mal rayopata oficio nganga severina mi yayando mi severina awe coro Espinamala no me hincaseverina yayando mi severina awe coro Vientomalo no me llevaseverina viento bueno me cutara awe coro Oficio nganga cosa mala severina yayando mi severina awe Yayando mi severina palo yayando mi severina awe Sarabanda la banda Kikiri mab Toca hueso con hueso Kikiri mab Sarabanda la banda Kikiri mab Toca hueso con hueso Kikiri mab Si malembe, malembe Ahhh Rhythm stops (cue is malembe) Si malembe, malembe Rhythm resumes Kikiri mab Sarabanda la banda Kikiri mab Toca hueso con hueso Kikiri mab Sarabanda la banda Kikiri mab Toca hueso con hueso Kikiri mab

Solo, solo me lleva Melleva, melleva, me lleva caminando Solo, solo me lleva Va como humo, solo me lleva Solo, solo me lleva Va cuatro vientos, solo me lleva Solo, solo me lleva Va pie kindembo, solo me lleva Solo, solo me lleva Va Campo Lemba, solo me lleva Secuencia de Palo - p. 5 Solo, solo me lleva Va Campo Santo, solo me lleva Solo, solo me lleva Solo solo, solo me lleva Solo, solo me lleva Ya mismo Nfumbe, solo me lleva Solo, solo me lleva Ya mismo Ngango, solo me lleva Solo, solo me lleva Va sacar muerto, va sacar vivo Solo, solo me lleva Mama Calunga, solo me lleva Solo, solo me lleva Me lleva, me lleva, me lleva Solo, solo me lleva
Palo mayimbe, me lleva pa laloma Me lleva, me lleva, me lleva caminando Palo mayimbe, me lleva pa laloma Me lleva coralillo me lleva pa la loma Palo mayimbe, me lleva pa la loma Me lleva caminando, me lleva pa la loma Palo mayimbe, me lleva pa la loma Me lleva nganga nzunga, me lleva pa la loma

Palo mayimbe, me lleva pa la loma