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NACIMIEN TO Y REENCARNACIN
Bien, esta maana me gustara hablarles sobre algunos aspectos importantes. Deben haber odo de gente que habla del nacimiento y la reencarnacin. El diario de esta maana habla de una nia de siete aos que asevera ser una amiga cercana del Dalai Lama, y tambin dice que l la vendr a ver muy pronto. Menciona los nombres de sus padres en la vida previa y eso que slo tiene siete aos! Antes tambin nos hemos encontrado con ciertos episodios de nios que recordaban sus vidas pasadas : mencionando los nombres de sus padres, familias y relaciones. Se sabe de otro nio que llev a todos los aldeanos hasta el lugar en que haban vivido en sus anteriores vidas, recordando a sus anteriores maridos, mujeres e hijos incluyendo sus habitaciones y muebles!
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dicho, "Acten de acuerdo a la mente". No! Cada escuela de filosofa quiere que vayamos allende la mente. Por qu? Por que la mente es la causa tanto del nacer como del renacer. Puede que surja entonces la interrogante : y por qu darse la molestia? Djenme nacer de nuevo qu tiene de malo? Nazco de nuevo, y qu? Muy bien si piensan as! Mas las experiencias de la vida, la verdad sea dicha, no nos harn decir eso ms an en los tiempos actuales, cuando no existen relaciones ni valores correctos, cuando las normas de vida degeneran y declinan da a da.
VRITHIS Y VASANAS
Desarrollamos ciertos sentimientos hacia las personas. Todas estas cosas son almacenadas en la mente y la mente est muy ansiosa por alardear. "Ayer no me miraste, por ende hoy yo no te miro." (Risas) "Ayer me insultaste; estoy esperando para retriburtelo por duplicado." La mente siempre es explcita, porque ha registrado todas estas cosas. Esas cosas que se han registrado se denominan vrithis. Vrithi es una palabra en snscrito que no indica sino un registro de experiencias, consecuencias o resultados de nuestras acciones. Expresa en cualquier momento aquello que hay dentro; lo que sale de manera natural. Y luego se da tambin otra situacin : las experiencias de vidas previas tambin han sido registradas en la mente y ellas se llaman vasanas. Vasanas son las experiencias y los resultados de una vida previa. Vrithis son las acciones, reacciones de la vida actual. La mente es un maravilloso DVD o un CD, en tanto que el cuerpo es el reproductor, no es ms que eso. Decimos, "Vamos, coloca el DVD", y comienza. Supongamos que escuchan alguna mala msica ... no tendra sentido romper el CD! Supongamos que graban mi msica, qu suceder? Tendrn que romper tanto el reproductor como el CD, porque no respondo a canon alguno como cantante! Es por eso que no tiene sentido el culpar al reproductor o al CD, porque el aparato no har sino tocar lo que haya en el CD o el DVD. De modo que el reproductor es el cuerpo, en tanto que la msica que oyen es el resultado o la consecuencia o la manifestacin o la expresin del CD o el DVD guardado. Puede que toque las actuales experiencias lo que llamamos vrithis o tal vez pueda tocar experiencias pasadas vale decir, vasanas. ( Pienso que he podido hacer uso hasta cierto punto de mis conocimientos primarios del PC !) (Risas) Es as, amigos mos, que la mente es la causa para el nacer y el renacer, y lleva en s las grabaciones de sonido y de experiencias de la vida previa lo que llamamos vasanas. Y ahora bien, cmo debiera deshacerme de eso? Ya estoy en problemas con el presente. Estoy intentando salirme del presnete y olvidarme del pasado! El pasado tambin me est molestando, tambin me pesa agobiadoramente. Tengo prstamos, y tambin me persiguen los prstamos de aos anteriores. Por ello, deben ser cancelados con un inters compuesto. Qu podr hacer?
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frenos o el volante. De modo, mis amigos, que hasta que no hallemos la felicidad en nuestro interior, no podemos ir ms all de la mente. Si dependo de la mente para mi felicidad, la mente me mostrar tambin el otro extremo. La mente nos puede someter a cualquier tortura. Esa es la razn por la que somos como somos. Por ejemplo, me siento muy feliz ahora; mas despus de una hora, comienzo a pensar si lo ser o no maana, o si lo ser el mes prximo. Hay algunas personas muy buenas que se preocuparn tambin respecto de los prximos diez aos! (Risas) Y tambin solemos preocuparnos por nuestra desdicha del mes pasado, o la semana pasada. De modo que la mente les har sentir felices por algn tiempo, pero tambin les har infelices. Por eso no debo depender de la mente para mi felicidad, porque habr de mostrarme tambin la otra cara : como un pndulo, no se detendr a un lado. A menos que el pndulo sufra algn dao en el soporte, tiene que oscilar eso es todo! El pndulo tendr que moverse entre dos extremos se balancea todo el tiempo entre la felicidad y la infelicidad, el xito y el fracaso, la luz y la oscuridad. Eso es la dualidad. La mente oscila de contnio, cmo podra entonces depender de mi mente la que no es estable para mi felicidad? Por eso es, mis amigos que el Vedanta dice que si quieren ser felices han de ir allende la mente, nunca dependan de ella para su felicidad.
MAYA
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Y entonces, qu es lo que nos engaa, que es lo que nos deja en la ignorancia? Muchos dicen maya, maya. Hsta los que no conocen el idioma tambin usan la palabra maya. Algn seor deca, "Anil, maya, maya. Todo es maya." Dije, "Ha elegido la mejor palabra : 'Todo es maya o engao'." Qu es maya? Maya es sto : aunque el fin de la vida se acerca rpidamente, el sujeto en el lecho de muerte sabe que la vida est llegando a su fin, sin embargo alberga el pensamiento que no va a morir. "El mdico dice que vas a morir!" "Oye! Deja que se muera el doctor, yo no voy a morir!" (Risas) Las enfermeras estn esperando tu muerte." "Oye! Deja que esperen, yo no voy a morir!" (Risas) "El ECG y todos esos grficos indican que vas a morir." "Ese es un error del ECG! Yo no voy a morir." Esto es engao, es maya! El pensar que no voy a morir aunque es seguro que muera, es maya. No puede haber un mejor ejemplo de maya o ilusin engaosa que ste. Por eso, siendo que la muerte es cierta, resulta ser un gran desafo el ser inmortal. De modo que la muerte es cierta, pero podemos ser inmortales. "Qu!" puede que estn pensando, "Por una parte usted dice que la muerte es segura, mientras que por la otra, dice que usted puede ser inmortal. Est usted cuerdo o loco?" Amigos mos, si examinamos la cuestin, de lo que es la causa para el nacimiento, llegamos saber : que la mente es la causa para el nacimiento. Cuando vaya allende la mente, no nacer en absoluto. Cuando no he nacido, la muerte no viene al caso. Aquello que nace es seguro que ha de morir; en tanto que para aquello que nunca ha nacido, la muerte no viene al caso!
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una simple preparacin, eso es todo. De modo que la verdadera espiritualidad es la identidad con la Divinidad. Eso es el sadhana espiritual. Entonces, por qu no lo hago, cuando es el nico sadhana? Por qu no lo hago? Porque pienso que Dios est en un templo, pienso que Dios est en una iglesia, pienso que Dios est en una sinagoga, pienso que Dios est en un gurudwar o pienso que Dios est en una mezquita. Mientras pensemos que Dios est afuera, en un templo o un lugar de culto, nunca Le podremos realizar, as tengamos cientos de vidas! Por ello, la nica manera de encontrar la identidad con Dios es el saber que est dentro de ustedes.
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"Posee usted sabidura?" "No s lo que es. Por qu?" "Pero posee conocimientos." "S!" "Cmo lo sabe?" "Tengo una Maestra en Ciencias y un Doctorado en Filosofa." De modo que el conocimiento puede ser conocido y puede ser estimado; mas la sabidura no puede ser detectada, no puede ser estimada, no puede ser identificada ni puede ser conocida. Por qu?
LA VIDA ES INCIERTA
Entonces, la prxima cuestin es : la vida es incierta de todos modos y ms an ahora. Por ejemplo, los trenes no funcionan en buenas condiciones; hay descarrilamientos constantres. No estamos seguros de volver a casa sanos y salvos debido a los accidentes en calles y carreteras. En algunas ciudades como Bangalore y Bombay, no llegan al aeropuerto a tiempo, si no salen con tres horas de anticipacin, debido a los embotellamientos del trfico! De modo que la vida es incierta, y lo es cada vez ms debido a la sofisticacin y a las altas velocidades del transporte.
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compasivos. (Risas) Tanto los contadores como los auditores parecen ser ms bondadosos. Por lo tanto, no se preocupen por el sadhana llevado a cabo hasta ahora. Se contabilizar en la prxima vida! Comenzarn desde el punto en que lo dejaran. Eso es lo que Dios ha dicho una prometedora declaracin de Dios Mismo. Podramos decir tambin, "Por qu es que la gente no cree que su sadhana ser continuado en la prxima vida? Por qu es que la gente no cree que existe un 'yo' interno y un 'yo' externo, y que el 'yo' interno no muere? El Gita dice que hay tres tipos de gentes que no creen. Veamos a qu tipo o categora pertenecemos.
LA GENTE PEREZOSA
La tercera categora de gentes es la de los sujetos flojos, perezosos. Si alguien les preguntara, "Cmo se encuentra en la India?" "Bueno, estoy pasando el tiempo." No es que estn pasando el tiempo, sino que el tiempo les est pasando a ellos! (Risas) El tiempo pasa por si msmo, sin ellos! El tiempo se consume (pasa) por s mismo; entretanto usted se est extinguiendo, acabando! (Risas) De modo que no estoy pasando el tiempo. Estoy consumiento mi longevidad. Estoy consumiendo mi propia vida mas no el tiempo! Estamos consumiento nuestra vida eso es lo que hemos de entender. Entonces, quin es flojo? La gente floja es aquella que no hace trabajo alguno. Son indolentes, duermen en demasa, se dejan llevar por la glotonera, comiendo y bebiendo demasiado, como tambin apostando. Tampoco pueden entender la presencia del 'yo' verdadero, el 'yo' interno, la conciencia, el S Mismo verdadero.
UNA PERSONA QUE ENTIENDA AL 'YO' INTERNO VER A DIOS EN TODAS PARTES
El 'yo' externo es individual, el 'yo' interno es universal. Mientras piense en trminos del 'yo' externo o el cuerpo, deber ir al templo. Una vez que entienda que soy aquel 'yo' interno que es universal, entonces, a dondequiera que vaya ser un templo y a quienquiera que encuentre, l o ella, sern Dios Mismo. Me encuentro nicamente a Dios, eso es todo. Una persona as no necesariamente requiere ir a un templo para ver a Dios, porque Le ve en todas partes.
EL TEMOR AL ABANDONO
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Quisiera compartir otro punto con ustedes. S que el tiempo se nos ha acabado, pero este punto ha de ser conocido. Amigos, mos, el actual problema que enfrentan los ancianos es ste : "Gan tanto dinero, mas nadie parece preocuparse por m." "Le entregu tantos bienes a mis hijos, mas no tengo a nadie que cuide de m." "Le ayud a todos en mi familia, mas no s quien vendr a ayudarme maana." "Mi hijo es bueno, pero algo no marcha con mi nuera." (Risas) "Mi hija es buena, pero hay algo absolutamente malo respecto a mi yerno. Mi hija quiere ayudarme, mas mi yerno dice, 'No!'." "Quin podr venir a ayudarme. Ese es el problema." Si visitan cualquier Vrudhasrama u hogar de ancianos, esta es la conversacin : de como el hijo lo ech de la casa, de como su hija facilit este actuar etc. El segundo tpico puede ser el medicamento que tiene que tomar para la Presin o la Diabetes; quien es el mejor mdico y as sucesivamente. Estos son los nicos dos tpicos. Mas un hombre espiritual no hablar de este modo. Por favor, cranme.
Un hombre espiritual no hablar en trminos de gente que pueda o no venir en su rescate en momentos de necesidad. "Estar solo, despus de todo. Puede que ustedes vengan o no, pero mi Dios me ayudar. 'Por qu temer si Yo estoy aqu?' Despus de todo est Dios. Puede que digas que me ests ayudando, mas a menos que Dios te haya dado una oportunidad para servirme, es posible que llegue otro sujeto a servirme y a demostrar que eres un bfalo!" (Risas) Por eso, no critiquemos a nuestros hijos, no critiquemos a nuestros parientes y no vivamos con el constante temor de pensar quien cuidar de nosotros. Nadie puede cuidar de nadie, entindanlo. Los primeros ministros, los reyes, los presidentes tantos miles de personas estn solas. Nadie puede cuidar de nadie, los que tienen o no tienen hijos, con cnyuges o sin ellos, con propiedades o sin propiedades, con un empleo o retirados. Veamos si entendemos esta importante regla en cuanto a que nadie puede cuidar de nadie. nicamente Dios cuidar de nosotros. "Mas, dnde est l?" "l est en t!" "Por qu no viene?" "No ests llamando, es por eso." (Risas) De modo que Dios est dentro de ustedes. Est esperando una llamada telefnica de ustedes. Slo espera una llamada. Sin embargo, llamamos a otros y ellos nos dirn, "Choddho (lo que significa 'djate ir'!) es mejor que se vayan hoy, no maana, porque hoy es feriado. As es que terminemos con todo. Maana es da laborable, y no tengo licencia. Si te murieras maana ser un problema. Por eso es mejor hoy." Por eso, amigos mos, confianza o dependencia de otros hijas, hijos, parientes, amigos es una insensata estupidez, porque es el estilo del mundo el ser ingrato.
OM... OM... OM... Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Samastha Loka Sukhino Bhavantu Samastha Loka Sukhino Bhavantu Samastha Loka Sukhino Bhavantu