DIPLOMACIA HISPANO-INDGENA EN LAS FRONTERAS DE AMRICA

Coleccin: Historia de la Sociedad Poltica Director:

BARTOLOM CLAVERO SALVADOR

ABELARDO LEVAGGI

DIPLOMACIA HISPANO-INDGENA EN LAS FRONTERAS DE AMRICA

Historia de los tratados entre la Monarqua espaola y las comunidades aborgenes

CENTRO DE ESTUDIOS POLTICOS Y CONSTITUCIONALES Madrid 2002

 ABELARDO LEVAGGI CENTRO DE ESTUDIOS POLTICOS Y CONSTITUCIONALES

IPO: 005-02-015-5 ISBN: 84-259-1180-X

DEPSITO LEGAL: GU-64/2002 REALIZACIN: DISEO GRFICO GALLEGO Y ASOCIADOS, S.L.

NDICE

INTRODUCCIN CAPTULO I: LA POLTICA

13

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO. Primera poltica oficial, representada por el requerimiento 17 Reconversin de la poltica indigenista. Ordenanzas de Nuevos Descubrimientos y Poblaciones de 1573 18 El proceso legislativo que culmin con las Ordenanzas 19 Sustento doctrinal de la poltica de pacificacin. Vitoria y la Escuela de Salamanca. Justos ttulos y guerra justa 22 Fijacin de las leyes en la Recopilacin de 1680 27 Puesta en obra de la pacificacin 28 Importancia del tratado como instrumento de la nueva poltica. Antecedentes espaoles. Problemas que plantea 30 Continuidad de la poltica de pacificacin por los Borbones 35

CAPTULO II:

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS. 1. Pacto de guatiao entre Coln y Guacanagnar el 30 de diciembre de 1492 2. Convenio en La Espaola con el cacique Enrique en 1533. 3. Vasco Nez de Balboa y las paces en el Darin 4. Ausencia, por lo general, de verdaderos tratados en la conquista de Mxico 5. Concertacin de pactos con motivo de la guerra chichimeca. Capitulaciones con los tlaxcaltecas del 14 de marzo de 1591 6. Tratados asentados por Alvar Nez Cabeza de Vaca en la Asuncin del Paraguay 7

39 41 42 43 46 51

ABELARDO LEVAGGI

7. Capitulacin formal con Tito Cusi Yupangui Inga del 24 de agosto de 1566 y tratado complementario del 9 de julio de 1567 55 8. Paces en medio de la guerra de Arauco 62
CAPTULO

III: CHILE EN EL SIGLO XVII. 1. El gobernador Garca Ramn celebra paces en 1608, imponiendo sus condiciones 65 2. Paces, gracias a la proscripcin de la guerra ofensiva instada por el jesuta Luis de Valdivia. Acuerdo de Namcu (o Longonabal), logrado con su intervencin personal. Misin del padre Diego de Castaeda 68 3. Famoso tratado ajustado en Quilln por el gobernador Marqus de Baides el 6 de enero de 1641 y sus ratificaciones 75 4. Capitulaciones hechas por el gobernador ngel de Peredo en el tercio de Santa Mara de Guadalupe y Benavdez el 3 de diciembre de 1662, y en el de San Felipe de Austria y Nuestra Seora de la Almudena el 11 de enero de 1663, ratificadas al da siguiente 81 5. Artculos conferidos en el parlamento general efectuado en Yumbel el 16 de diciembre de 1692, presidido por el gobernador Toms Marn de Poveda 84 DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII. 1. Tratado entre el gobernador del Tucumn Alonso de Mercado y Villacorta y los tocages y vilos del 13 de diciembre de 1662 89 2. Nuevas entradas y paces en el Gran Chaco 95 3. Paces con los mayos, yaquis, janos y otros en la provincia de Sonora... 99

CAPTULO IV: RO

CAPTULO

V: CHILE EN EL SIGLO XVIII. 1. Parlamento general y capitulaciones de Negrete del 13 de febrero de 1726 103 2. Parlamento general de Tapihue del 8 de diciembre de 1738, en que se volvieron a declarar y ampliaron las capitulaciones de Negrete 110 3. Nuevo parlamento general y capitulaciones en Tapihue, el 27 de diciembre de 1746; y en la plaza del Nacimiento, del 8 al 10 de diciembre de 1764 114 4. Parlamento general y paces asentadas en el campo de Negrete del 25 al 28 de febrero de 1771. Junta celebrada en la plaza de Los Angeles del 11 al 23 de noviembre de 1772 119

NDICE

5. Junta de Santiago del 26 y 27 de abril de 1774. Parlamento general y capitulaciones de Tapihue del 21 al 24 de diciembre de 1774. Establecimiento en Santiago de caciques embajadores permanentes 6. Juntas celebradas por el maestre de campo Ambrosio Higgins. Parlamento general y tratados de Lonquilmo del 3 al 7 de enero de 1784 7. Parlamento general y capitulaciones de Negrete del 4 al 6 de marzo de 1793, y del 3 de marzo de 1803
CAPTULO

127

142 150

VI: RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1). 1. Tratado del gobernador Esteban de Urzar y Arespacochaga con los malbalaes del 27 de agosto de 1710. Paces con los ojotaes y los hiles 161 2. Tratos de paz con los chiriguanos con intervencin del padre Jos Pons de la Compaa de Jess 166 3. Paces entre el teniente de gobernador de Santa Fe, Francisco Javier de Echage y Anda, y los mocobes en 1734. Paces con los abipones en Aapir el 5 de junio de 1748 168 4. Tratado del gobernador Juan de Santiso y Moscoso con la nacin toba del 12 de junio de 1742 170 5. Capitulaciones entre el gobernador Juan Victorino Martnez de Tineo y los malbalaes del 27 de agosto de 1750. Paces con los abipones, y con los tobas del cacique Niquiates 173 6. Paces con los minuanes de la Banda Oriental del 22 de marzo de 1732 y 29 de marzo de 1762 176 7. Tratado de paz entre el gobernador Gernimo Matorras y el cacique mocobPaiknenLaCangayel29dejuliode 1774 183 8. Tratativas entre las ciudades de Santa Fe y la Asuncin y el cacique mocob Etazorh. Capitulaciones que se establecieron en la Asuncin el I o de junio de 1776 y el 6 de marzo de 1778 190 9. Francisco Gavino Arias suscribe captulos de concordia con los tobas y mocobes. Paces con los chunupes, malbalaes y signipes en la Buena Ventura el 14 de julio de 1780 194 10. Intervencin del arzobispo fray Jos Antonio de San Alberto en la concertacin de paces con los chiriguanos en 1787 197 11. Tratado entre el gobernador-intendente Rafael de la Luz y el cacique Napognar del 22 de setiembre de 1801. Su ratificacin en 1802 198 9

ABELARDO LEVAGGI

CAPTULO VIL

1.

2. 3. 4.

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2). Primeros pactos con los pampas y puelches en Buenos Aires durante el gobierno de Miguel de Salcedo. El teniente de maestre de campo Cristbal Cabral de Mel conviene paces en 1741 201 Confirmacin de paces en 1745 pese a la oposicin del Cabildo. Tratos con el cacique Yat 204 Paces con los aucas o pampas. Tratado de la laguna de los Huesos con el cacique Lepin del 20 de mayo de 1770 206 Artculos de paz puestos por el virrey Juan Jos de Vrtiz el 2 de marzo de 1781 209
o

5. Los pampas del cacique Lorenzo procuran insistentemente confirmar las paces. Embajada del cacique Pascual Cayupulquis a Buenos Aires y acuerdo preliminar del 27 de julio de 1782 215 6. Tratado preliminar de paz de la laguna de la Cabeza del Buey del 3 de mayo de 1790 con el cacique Callfilqui o Lorenzo. Tratado definitivo suscrito en Buenos Aires con el mismo cacique el 5 de setiembre de 1790 219 7. Paces ajustadas en Mendoza el 14 de diciembre de 1780, y ratificadas el 20 de abril, y el 16 de agosto de 1781 224 8. Tratados hechos en Crdoba con los caciques ranqueles Chegln y Carripiln en setiembre y el 17 de noviembre de 1796 226 9. Parlamento y tratado entre Amigorena, los pehuenches y los ranqueles, en la villa de San Carlos, el 5 y 6 de julio de 1799. . 229 10. Tratado del 2 de abril de 1805 entre el comandante Miguel Telis Meneses y los pehuenches 230
CAPTULO

VIII: NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1). 1. Paces con los jicarillas en 1723 2. Serie de capitulaciones con los lipanes entre agosto de 1749 y enero de 1799 3. Paces con los mescaleros en junio de 1781, ratificadas y e ampliadas el 5 de setiembre, y en mayo de 1787 4. Gestiones de paz con los gileos entre 1775 y 1789 IX: NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2). 1. Frustrado pacto con los nayaritas en 1716 y en 1721 2. Tratados de paz con los taovayas, por s y por los comanches, del 27 de octubre de 1771, y slo con los comanches del 28 de febrero de 1786 10

233 235 248 255

CAPTULO

261

264

NDICE

3. Paces arregladas por el gobernador Juan Bautista de Anza con los navajos en 1786. Nuevo tratado celebrado en abril de 1805 .. 275
CAPTULO

1. 2.

3. 4.

5.

X: FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII. Tratado del gobernador de Panzacola, Arturo O'Neill, con los talapuches, del 14 de junio de 1781 279 Tratado de Panzacola del I o de junio de 1784 entre el gobernador de la Luisiana, Esteban Mir, y el jefe talapuche Alejandro McGillivray 283 Tratado de La Mobila del 23 de junio de 1784 con los chicachs y alibamones. Tratado del 14 de julio de 1784 con los chactas 288 Tratado de amistad de Natchez del 14 de mayo de 1792 entre el gobernador Manuel Gayoso de Lemos y los chicachs y chactas. Tratado de Nueva Orleans del 6 de julio de 1792 con los talapuches 291 Tratado de amistad y garanta de los Nogales del 28 de octubre de 1793 entre Gayoso y varias naciones. Tratado con los chactas del 10 de mayo de 1793 295

CAPTULO XI:

COSTA RICA Y DARIN EN EL SIGLO XVffl. 1. Negociaciones con los zambos mosquitos o miskito a partir de 1769 2. Capitulaciones con diferentes parcialidades del Dari'n en Turbaco el 20 de julio de 1787

301 304
311 314 317

CONCLUSIN MAPAS FUENTES

11

INTRODUCCIN

Entre los espaoles y las comunidades o naciones indgenas librea de Amrica hubo relaciones de paz y de guerra. Este libro versa exclusivamente sobre las primeras. Mucho se escribi ya sobre las segundas. Y de las varias clases de relaciones de paz que existieron, slo se ocupa de las diplomticas enderezadas a celebrar tratados. No de las sociales y econmicas. Es decir, que aborda nicamente una parte de la realidad, pero realidad al fin. Pienso que es el primer esfuerzo de investigacin extensiva y sistemtica que se realiza sobre una materia tan vasta y compleja. Aun cuando, despus de una dcada de dedicacin al tema desde la perspectiva de la historia jurdica y diplomtica, haya podido lograr avances significativos en su conocimiento, si se tiene en cuenta que part de una ausencia bibliogrfica muy grande1, limitada a algunas monografas, soy conciente de estar lejos de haberlo agotado y que nuevos estudios vendrn a completar el presente. Pese a esta conviccin inicial de ofrecer una obra con lagunas, considero que su publicacin se justifica, al menos por dos razones: porque llena un vaco de la historiografa americanista, y porque podr servir de base para futuros emprendimientos. Quiz la publicacin contribuya, tambin, a precisar y matizar la visin esquemtica que an se tiene de las relaciones intertnicas en la Amrica espaola. Un triple marco de referencia reconoce la investigacin. Un marco geogrfico: la frontera; uno jurdico: el tratado; y uno ideolgico: la doc' Una aproximacin parcial a la bibliografa, en especial desde el punto de vista de la
antropologa, en: LZARO AVILA, LOS tratados....

13

ABELARDO LEVAGGI

trina indigenista de la Corona. De los dos primeros me ocupar a continuacin; del tercero, en el captulo que sigue. El escenario en el cual se desarrollaron los hechos a los que se refiere esta historia fueron las fronteras interiores de las Indias Occidentales. Es decir, esos territorios que la monarqua espaola consideraba sujetos a su dominio en virtud de los ttulos que invocaba, pero de los cuales no haba podido tomar posesin efectiva, ni ejercer jurisdiccin en ellos, por estar ocupados por sus primitivos habitantes, que resistan de alguna manera la penetracin hispana. O sea, unos territorios no integrados an al imperio espaol. Fuera, pues, de otros anlisis que mereci el fenmeno de la frontera en la conformacin de las sociedades nacionales, ms como actitud que como situacin, y como factor de modelacin del carcter nacional2, interesa aqu como el espacio en el cual Espaa desarroll con las comunidades indgenas ms o menos libres que lo poblaban una relacin especial, presidida, no por el principio poltico de subordinacin a la autoridad soberana, propio del vnculo entre gobernantes y gobernados, ni sometida al imperio de la ley, como fuente de Derecho; sino regida por el principio de coordinacin, propio de naciones independientes, cuyo instrumento jurdico y fuente de Derecho es el tratado. Sin desconocer la importancia de los otros anlisis socioeconmico, militar de que es susceptible la frontera en la historia, la valoro en este caso desde la perspectiva del particularismo jurdico caracterstico del sistema indiano, producto de su permanente esfuerzo de adaptacin a situaciones nuevas, orientado a la bsqueda de soluciones equitativas a los problemas que se presentaban. La frontera interior fue un espacio dinmico que se desplaz a medida que avanzaba la conquista o pacificacin. En este sentido, el escenario de las relaciones intertnicas estudiadas experiment variaciones durante los tres siglos. Pero tambin alcanz cierta estabilidad, fijando los lmites entre las naciones indgenas y la espaola en algunas lneas ms definidas en el sur chileno-rioplatense que en el norte novohispano en cuyas adyacencias se concentr la actividad diplomtica. Adems de esas lneas de frontera extremas, en cuyo caso, allende el territorio indgena, se alzaba la frontera exterior, hubo otras fronteras interiores, ms centrales, como la del Chaco, que delimitaron islas de grupos aborgenes libres, y en las que se manifest el mismo fenmeno que en las zonas marginales, con su secuela de tratados.
2

TURNER, La frontera...; CLEMENTI, La frontera...; y CERDA-HEGERL, Fronteras...; entre

muchos otros.

14

INTRODUCCIN

Todos esos espacios asistieron a la generacin y aplicacin de un Derecho singular, distinto del comn, determinado por la presencia de dos o ms entidades polticas con cierto grado de independencia entre s, circunstancia que oblig a los espaoles a seguir la va del contrato para regular sus relaciones. La figura del tratado se impuso naturalmente como el instrumento jurdico por excelencia. De all, la necesidad de recurrir a la doctrina de la poca acerca de esta institucin del Derecho de gentes para tener un trmino de referencia de los conciertos hispano-indgenas. Un autor clsico como Emeric de Vattel comenzaba por diferenciar los tratados de los pactos, acuerdos o convenciones. Objeto de stos eran asuntos transitorios, que se cumplan por un acto nico, en tanto que aqullos eran de ejecucin sucesiva, la que se extenda a todo el tiempo de su vigencia. Los tratados pblicos se hacan por los poderes soberanos, pero tambin se admita que los hicieran prncipes o comunidades que por concesin del soberano, por la ley fundamental del Estado, por reservas o por costumbre, tenan ese derecho. Aqu estara contemplada la situacin de las comunidades indgenas respecto de la Corona espaola. Para que un tratado fuera vlido deba estar exento de vicios en su formacin. Esto significaba que las partes contratantes haban de tener poder suficiente, y expresar su consentimiento mutuo en forma tambin suficiente. Mas no poda ser invalidado por lesin, sin distincin de enorme y enormsima. Las partes eran libres de obrar lo que quisiesen, de ceder sus derechos, renunciar a sus ventajas, sin necesidad de dar razn de sus motivos. Se pensaba que la posibilidad de recurrir de un tratado por lesin tornaba inestables los contratos entre naciones y perjudicaba a la comunidad internacional. Fuera de las cosas de Derecho natural, podan ser iguales o desiguales. Los primeros eran aquellos en que los contratantes se prometan las mismas cosas, cosas equivalentes, o cosas equitativamente proporcionales. As, una alianza defensiva en la cual se estipulaba la misma asistencia recproca. En los tratados desiguales los aliados no se prometan las mismas cosas o cosas equivalentes. La desigualdad poda estar del lado de la potencia mayor o de la menor. En el primer caso, aqulla no adquira ningn derecho sobre la otra; slo una superioridad de honor. En el segundo, la parte dbil se someta a condiciones onerosas que, de ordinario, eran impuestas por un vencedor o dictadas por la necesidad. Ejemplo, un Estado dbil que buscaba la proteccin o asistencia de otro, poderoso, y reconoca su inferioridad. Para esto se obligaba l slo a no hacer la guerra sin el consentimiento del ms 15

ABELARDO LEVAGGI

fuerte, tener los mismos amigos y enemigos, sostener y respetar su majestad, no edificar plazas fuertes en ciertos lugares, no comerciar, etc. Vattel no objetaba la validez jurdica de las alianzas desiguales, pero no las aprobaba por otras consideraciones3. A la luz de estos conceptos del Derecho de gentes de entonces se podr apreciar la fuerza y legitimidad de los tratados celebrados entre los espaoles y las naciones indgenas, sabiendo que las condiciones de desigualdad en que por lo general se situaron las partes no fue un vicio que afectara su validez, como se podra pensar, quiz, aplicndoles criterios actuales. Paso en el captulo que sigue a describir el marco de referencia ideolgico. Antes de eso, dejo constancia de mi profundo agradecimiento al Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas de la Argentina por haberme posibilitado, con su respaldo econmico, la mayor parte de las investigaciones que dieron origen a esta obra; y no menos a la prestigiossima institucin espaola que me honra con su edicin, el Centro de Estudios Polticos y Constitucionales.

3 Le droit..., II, pgs. 138-167. AYALA, Del Derecho..., pg. 188, hablando de las clases de tratados que hacan los romanos, inclua aquellos por los cuales se dictaban leyes al vencido en la guerra, donde todo quedaba entregado al que ms poda con las armas.

16

CAPTULO I

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO \

1. PRIMERA POLTICA OFICIAL, REPRESENTADA POR EL REQUERIMIENTO

Pasados los aos iniciales, a partir del descubrimiento colombino, que fueron de toma de conciencia por parte de la Corona de Castilla de la nueva realidad antropolgica y geogrfica ante la que se hallaba, la primera poltica oficial que adopt de cara a la poblacin aborigen en 1514 fue de dominacin, incluso por la fuerza. El fundamento eran las ideas medievales y los justos ttulos que la asistan: la donacin pontificia y el descubrimiento. El instrumento y el smbolo de esa poltica fue el requerimiento compulsivo, intimatorio, redactado por Juan Lpez de Palacios Rubios, producto de la adaptacin a la circunstancia indiana de la institucin del Derecho europeo de la guerra. Dicha poltica de dominacin, que no exclua el uso de la violencia para alcanzar sus objetivos, no slo caus estragos en la poblacin nativa durante su vigencia, sino que, aun despus, dej su impronta en las relaciones hispano-indgenas y fue siempre una corruptela difcil de desarraigar, para cuya justificacin no faltaron pretextos. Fue este uno de los aspectos salientes de la lucha espaola por la justicia en la conquista de Amrica de la que habl con tanta elocuencia Lewis Hanke1.
1

Se lee en la capitulacin ajustada con Juan PONCE DE LEN en Valladolid, el 27/9/

1514, para descubrir y poblar la isla Bimini y Florida: E si despus de lo susodicho no quisieren obedecer lo contenido en el dicho requerimiento, en tal caso les podis hacer guerra y prenderlos y traerlos por esclavos... (RAMOS, Audacia..., Apndice, pgs. 524-527; y Vas

17

ABELARDO LEVAGGI

2.

RECONVERSIN DE LA POLTICA INDIGENISTA. ORDENANZAS DE NUEVOS DESCUBRIMIENTOS Y POBLACIONES DE 1573

Conmovida la conciencia real por las consecuencias fatales que aquella poltica tena para con sus nuevos subditos, cuya evangelizacin, y no destruccin, le haba sido confiada por el sumo pontfice2, poco a poco la fue sustituyendo por otra, de penetracin u ocupacin pacfica, cuya culminacin fueron las Ordenanzas de Nuevos Descubrimientos y Poblaciones promulgadas por Felipe II en Segovia el 13 de julio de 1573. Fueron extradas del libro II del proyecto de Cdigo de Indias de Juan de Ovando y, con posterioridad, volcadas en el libro IV, ttulos I a VII, de la Recopilacin de Leyes de Indias de 1680. Sobre todo dos de estas ordenanzas, las 139 y 140, expresaron la nueva poltica en la parte que nos interesa. Segn la 139, fundada una poblacin, el gobernador y pobladores deban intentar con mucha diligencia y santo celo [...] traer de paz al gremio de la Santa Iglesia, y a nuestra obediencia a todos los naturales de la provincia. Ms an, la 140 los exhortaba a que por va de comercio y rescates, traten amistad con ellos, mostrndolos mucho amor y acaricindolos, y dndoles algunas cosas de rescates a que ellos se aficionaren, y no mostrando codicia de sus cosas, asintese amistad y alianza con los seores y principales que pareciere ser ms parte para la pacificacin de la tierra3.
MINGO, Las capitulaciones..., pgs. 166-168). Sobre el requerimiento, vid.: LAS CASAS, Historia..., lib. Ill, caps, liv y lvii; HANKE, The Requerimiento...; ARMAS MEDINA, Directrices..., pgs. 19-20; TORRE VILLAR, Las leyes..., pgs. 48-54; MORALES PADRN, Teora y leyes..., pgs. 333-337; y PEREA, La idea de justicia..., pgs. 31-44. 2 Escribi el obispo de Michoacn, VASCO DE QUIROGA, que estos son los requerimientos que se les dan a entender, y que ellos entienden y ven claramente, que son que los van robando y destruyendo las personas, haciendas y vidas, casas, hijos y mujeres, porque lo ven al ojo y por obra, que es su manera de entender, mayormente en defecto de lenguas; que obras de la predicacin del Santo Evangelio, stas no las ven (Informacin en Derecho. Mxico, 4/7/1535). (CASTAEDA DELGADO, Don Vasco de Quiroga..., pg. 131.) LAS CASAS, Historia..., lib. Ill, cap. lvii, pregunta cmo pedirles obediencia para rey extrao sin hacer tratado ni contrato o concierto entre s sobre la buena y justa manera de los gobernar de parte del rey, y del servicio que se le haba de hacer de parte dellos...?. 3 ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 232-246. Ismael SNCHEZ BELLA estudi y destac el sentido pacificador de estas Ordenanzas. Dice que gracias a los trabajos de Jos DE LA PEA CMARA y Juan MANZANO, en especial, se sabe hoy da su origen, aunque se ignore si su redaccin fue obra exclusiva de OVANDO O si, adems, intervinieron sus colaboradores inmediatos, en particular Juan LPEZ DE VELASCO. Las Ordenanzas de Nuevos Descubrimientos..., pgs. 6 y 19. Volvi a ocuparse del tema en Las Ordenanzas de Felipe II... Ade-

18

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

La intencin era clara: desterrar el recurso de la fuerza, y trabar amistad y alianza con los naturales, valindose para esto del buen trato, el comercio y los regalos.
3. EL PROCESO LEGISLATIVO QUE CULMIN CON LAS ORDENANZAS

El mtodo de la penetracin u ocupacin pacfica alcanz su plenitud con las Ordenanzas luego de un proceso de gestacin que dur, aproximadamente, medio siglo y tuvo como jalones arduas polmicas4. En la capitulacin hecha en 1521 con Francisco de Garay para que poblara la provincia de Amichel, en la Costa Firme, ya asomaba con todas sus caractersticas la va pacfica, mas slo en el plano de las relaciones individuales, sin que se hablara an de alianzas con jefes indgenas. El mandato era que deba atraer con buenas obras a que los caciques e indios que en las dichas tierras e islas que as habis descubierto habitaren, estn con los espaoles en todo amor y amistad, y por esta va se haga todo lo que se hubiere de hacer con ellos; y [...] que sean tratados muy bien, y como nuestros vasallos y como los otros espaoles que en la dicha tierra estuvieren, y en ninguna manera se les quebrante ninguna cosa que les fuere prometido. A su negativa, ya no le segua in continenti la guerra. La nueva actitud era que por ninguna cosa se les haga guerra no siendo ellos los agresores y no habiendo hecho o probado a hacer mal o dao a nuestra gente, y esto, previos los requerimientos necesarios5. Un paso ms adelante, pero sin introducir todava la figura del pacto, significaron las capitulaciones hechas con Diego de Vargas en Toledo, el 24 de diciembre de 1549, para poblar el ro Amazonas y las tierras adyacentes6. Adems de encarecerle el buen trato y la reduccin a polica y
ms, vid.: GARCA-GALLO, Las Indias...; BORGES, Postura oficial..., pgs. 75-77; y VAS MINGO, Las Ordenanzas de 1573... Esta autora indica que supusieron un gran avance poltico por parte de la Corona, pero que no fue seguido, todo lo que hubiera sido de desear, de un cambio en la mentalidad de los encargados en la penetracin (pgs. 84-85).
4

MEZA VILLALOBOS, Historia...

Sin da ni mes. FERNNDEZ DE NAVARRETE, Viajes..., Apndice 45, pgs. 183-191; y RAMOS, Audacia..., Apndice, pgs. 548-554, y El hecho de la conquista de Amrica, RAMOS e.a., Francisco de Vitoria..., pgs. 50-51. 6 1549 fue un ao clave en la conversin de la poltica indigenista. El 22 de mayo haba reconocido la Corona, en su real cdula sobre descubrimientos, la necesidad de evitar en las futuras conquistas los abusos que se seguan cometiendo, y que personas pacficas

19

ABELARDO LEVAGG1

conversin a la fe catlica voluntarias, la instruccin fue que, despus de haber poblado, los religiosos y otras buenas personas procuren de apaciguar a los naturales, contratando y comunicando con ellos, y si por las buenas obras y persuasiones se hacan amigos y consentan, que procuraran convertirlos y que aceptaran al rey por seor7. Las exigencias de los espaoles se reducan al reconocimiento de su derecho natural de establecerse y poblar sin agravio para los indgenas. Todo lo dems hara menester su consentimiento. Se echaban, pues, los fundamentos para el establecimiento de relaciones de naturaleza contractual. Esa clase de relaciones ya se haba hecho patente en la notable instruccin de Carlos V al obispo de Mxico, Juan de Zumrraga, y otros religiosos, expedida en Barcelona el 1 de mayo de 1543. A la vez que los declaraba embajadores suyos en las tierras del Medioda y el Poniente, les haca la siguiente elocuente recomendacin para ante sus seores y comunidades: [4] procuraris de confederarlos en perpetua amistad con nos y con todos nuestros subditos y naturales, y asentaris con ellos paces perpetuas [...]. 5. Habis de asentar con los dichos Reyes, Prncipes y Repblicas y comunidades que entre ellos y nos y nuestros subditos pueda haber comercio y contratacin de una parte a otra, y sobre ellos podis poner las condiciones, limitaciones y clusulas que os pareciere y viereis que conviene. 6. Otros, habis de trabajar con las dichas gentes por las mejores vas y maneras lcitas y convenientes que pudiereis de traerlos a ellos y a sus pueblos a nuestra amistad y obediencia, dndoles a entender nuestro principal fin, que es traerlos al conocimiento de un verdadero Dios, e introducirlos en la universal Iglesia [...] guardndoles todos sus privilegios, preeminencias, seoros, libertades, leyes y costumbres con todas las otras

y religiosas persuadiesen a los naturales que vengan a la paz, procurando en todo caso de no venir en rompimiento con los indios. Adems, que las poblaciones se hiciesen sin perjuicio de los indios naturales de la dicha tierra, y cuando no se pudiesen hacer sin el tal perjuicio que se procurase que se hiciese con voluntad de los dichos indios con toda moderacin. Por ninguna va ni manera se deba hacerles guerra ni darles causa para hacerla, siendo slo permitida en defensa propia con aquella moderacin que el caso lo requiriese (LA PEA, De bello..., pgs. 128-131). El 3 de julio el Consejo de Indias haba reconocido tambin la imposibilidad de cumplir con las leyes sobre conquistas, y propuesto la celebracin de una junta de telogos y juristas que aconsejaran el procedimiento futuro. Reunida, en efecto, en 1550 y 1551, su hecho central fue la clebre controversia entre LAS CASAS y Juan GINS DE SEPLVEDA (BORGES, La postura oficial..., pgs. 69-70). 7 VAS MINGO, Las capitulaciones..., pgs. 386-391.

20

LA POLTICA DE PENETRACIN PACIFICA Y EL TRATADO

condiciones y calidades que ellos debida y razonablemente os pidieren. Y sobre todo lo susodicho haris entre nos y ellos, todos y cualesquier contratos, instrumentos, escrituras, asientos y capitulaciones que necesarias fueren y viereis que conviene, firmndolas y jurndolas vos por nuestra parte, y los Reyes y seores y principales entre ellos por la suya, como cosa que ha de ser guardada inviolablemente8. En este documento irrumpe de un modo inequvoco el mtodo pacificador y concordatario, que desembocara en las Ordenanzas de 1573. Lo hace en trminos ms categricos an que en las ltimas, al trazar el perfil preciso que deban de tener los acuerdos, tanto desde el punto de vista material como formal, circunstancia que no se repite en los otros textos conocidos. La poltica pacificadora registr un nuevo avance con la Instruccin sobre Nuevas Poblaciones dada en Valladolid el 13 de mayo de 1556. El mtodo consista en establecer poblaciones fronterizas, y desde stas emprender la evangelizacin y expansin territorial, todo por medios exclusivamente pacficos. Si los naturales resistan la poblacin, pese a ser informados de las intenciones amistosas de los espaoles, stos se limitaran a defenderse, mas, si la oposicin era a la predicacin del Evangelio, podran ser castigados y oprimidos hasta que cesara. Para evitar la repeticin de los abusos cometidos otrora, la decisin sobre la conducta a seguir pasaba del caudillo de la hueste a la audiencia9. Las Ordenanzas de 1573 coronaron el proceso legislativo hemisecular que acompa al doctrinal al prescribir la solucin de la concordia y el concierto: asintese amistad y alianza con los seores y principales. Hasta el nombre de la empresa deba de cambiar. Ya no se hablara de conquistas sino de pacificacin y poblamiento0.

ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 228-229; y LA PEA, De bello..., pgs. 542-544. ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 229-232; y KONETZKE, Coleccin..., I, pgs. 335-339. Vid.: instruccin al Marqus de Caete del 13/5/1556, MANZANO, La incorporacin..., pgs.
9

203-207; instruccin al lie. Pedro LOPE GARCA DE CASTRO, presidente de la Audiencia de

Lima, cdula del 16/8/1563, Escuela de Salamanca..., pgs. 275-281; y todava en cdula al virrey Francisco DE TOLEDO del 30/11/1568, ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 252-253. BORGES, La postura oficial..., pgs. 71-73, concede una importancia fundamental a la instruccin a GARCA DE CASTRO.
10 La ordenanza 29 estableci que los descubrimientos no se den con ttulo y nombre de conquistas, pues habindose de hacer con tanta paz y calidad como deseamos, no queremos que el nombre d ocasin ni color para que se pueda hacer fuerza ni agravio a ios indios. Vid.: ZAVALA, Las instituciones..., pgs. 115-116. Nota BORGES, La postura oficial..., pg. 81, que, en tanto que en 1556 se permita an la guerra para defender la expansin territorial y la evanglica, en 1573 no se admiti para la segunda ms mtodo que el puramente pacfico.

21

ABELARDO LEVAGGI

Como era de prctica, para darles operatividad, las instrucciones formaron parte, en adelante, de las capitulaciones que celebr la Corona. As, por ejemplo, en las ajustadas con Pedro Ponce de Len en San Lorenzo del Escorial, el 25 de setiembre de 1596, para descubrir, pacificar y poblar las tierras de Nuevo Mxico, se lee lo siguiente: 22. tem, os ofrecis de guardar y cumplir, y procurar que con efecto se guarden y cumplan las ordenanzas, instrucciones y cdulas que estn provedas sobre la orden que se ha de tener en los nuevos descubrimientos, pacificaciones y poblaciones que se hubiera de hacer en las Indias, sin exceder ni traspasar de todo ello en todo ni en parte [...], y conforme a las cuales dichas ordenanzas, instrucciones y cdulas os ofrecis asimismo a hacer la dicha pacificacin, poblacin y descubrimiento con toda paz y cristiandad, excusando en cuanto fuera posible todo gnero de violencia y fuerza sino en cuanto fuere necesaria para amparar y defender los ministros del Evangelio y vuestra persona y gente no pudiendo defender [sino] de esta manera, y que en esta conformidad os gobernaris y la gente que con vos llevareis, de manera que proceda con el mejor concierto que fuere posible, de manera que Dios N. S. sea servido y los naturales edificados sin que reciban dao en sus personas, honras ni haciendas antes toda buena amistad y tratamiento para que se haga ms con vuestro buen ejemplo, disciplina y bondad de la gente que con vos llevareis, que se pudiera hacer con las armas en caso que hubiereis de entrar usando dellas11.
4. SUSTENTO DOCTRINAL DE LA POLTICA DE PACIFICACIN. VITORIA Y LA ESCUELA DE SALAMANCA. JUSTOS TTULOS Y GUERRA JUSTA

Alud antes a un proceso doctrinal que acompa al legislativo12. Lo acompa y fue su sustento ideolgico, sin que esta afirmacin deba ser interpretada como que hubiera tenido una relacin causal con todas y cada una de las soluciones adoptadas por los reyes13. Protagonista principal de ese formidable movimiento de opinin, que dej su fuerte marca en el Derecho indiano, fue la Escuela de Salamanca y, en ella, fray Francisco de Vitoria14.
" VAS MINGO, Las capitulaciones..., pgs. 482-490. 12 Abordo un aspecto relacionado con el presente tema en: Derecho de los indios.... 13 Conf. GARCA-GALLO, Las Indias..., pgs. 464-470. 14 Con razn, escribe Luciano PEREA que la Escuela de Salamanca defini las bases ticas y los presupuestos polticos para un proyecto de reconversin colonial, que en parte

22

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

La cuestin puesta sobre el tapete fue la de los justos ttulos que asistan a los reyes espaoles sobre las Indias, en un intento bien definido por Mario Gngora por disolver el hecho militar producido hasta entonces en un proceso de paulatino consentimiento de los aborgenes al seoro real15. De la compleja trama y mltiples incidentes que tuvo la cuestin slo me referir a los aspectos directamente vinculados con el tema de este libro. En una fecha temprana 1520, en la junta convocada por Carlos V a instancias de Las Casas, ya el cardenal Adriano de Utrecht sent la doctrna que fue principio bsico de la poltica indigenista: los indios deban ser generalmente libres y tratados como libres16. Esto no se deca con respecto a su condicin jurdica personal la libertad en este sentido haba sido declarada en 1500, sino a su condicin comunitaria. Sin embargo, el principio fue objeto de infinitas interpretaciones y acotaciones, entre otros motivos por la mentalidad casustica dominante en la ciencia del Derecho, expresada por Solrzano con la frase, escrita a este propsito: ser llano, que ni en todos tiempos, ni en todas partes, y gentes, se puede guiar de una misma manera17. A la variedad de las interpretaciones, que no desapareci en los siglos siguientes pese a que la poltica de la Corona se mantuvo inclume, tampoco fueron ajenos intereses inconfesables. Vitoria fue el primero en tratar con precisin, amplitud, mtodo e ideas nuevas el problema de las relaciones entre espaoles e indgenas, relaciones que coloc en el marco del Derecho de gentes e ilumin con los principios del Derecho natural18.
se realiz y en parte fracas polticamente. Pero que, en todo caso, abri nuevas vas de progresin jurdica y moral para el pensamiento del Occidente cristiano y de la humanidad entera (Proyecto de reconversin colonial, Escuela de Salamanca..., pg. 7). 15 El Estado..., pg. 166. 16 MEZA VILLALOBOS, Historia..., pgs. 132-133, dice que uno de los alcances de esa declaracin fue que la voluntad de los indios deba ser requisito indispensable de la evangelization, y el sometimiento de ellos a la monarqua deba lograrse sin que sufriera menoscabo o fuesen violentados. " Poltica...,!, x, 17. 18 CARRO, La Teologa..., cap. IV: La controversias teolgico-jurdicas al descubrirse el Nuevo Mundo. Confusionismo reinante. Cmo Francisco DE VITORIA inaugura una nueva poca, pgs. 261-334. Para HOFFNER, La tica colonial..., pg. 379, la incorporacin del Derecho natural a la tica colonial escolstica tuvo una importancia trascendental, porque los mismos principios jurdicos, basados en la naturaleza humana, rigieron para cristianos y gentiles. Con esto, la libertad personal, la propiedad y la nacionalidad independiente quedaron reconocidos para el mundo pagano.

23

ABELARDO LEVAGGI

Un ao y medio despus que el papa Paulo III, en la bula Sublimis Deus, proclamara el derecho de los naturales a la libertad y el dominio de sus bienes, estableciera que haban de ser convidados a la fe con la predicacin de la palabra divina, y con el ejemplo de la buena vida, y condenara con energa a los satlites del demonio que decan estar los indgenas sometidos al pontificado19; en la reeleccin De los indios recientemente descubiertos, pronunciada hacia el I o de enero de 1539, reconoci que eran sin duda alguna, verdaderos dueos pblica y privadamente, como los cristianos, y que uno de los medios legtimos para que se sometiesen a los espaoles era la verdadera y voluntaria eleccin. No sera, como se haba practicado hasta entonces, con ignorancia y miedo20, sino si, por ejemplo, comprendiendo la humanidad y sabia administracin de los espaoles libremente quisieran, tanto los seores como los dems, recibir por prncipe al rey de Espaa, como ste lo lograra con ttulo legtimo y de ley natural21. Como asienta Hernndez Martn, en tres cosas se distingue el ttulo legtimo del ilegtimo. En ste se daban los vicios de ignorancia y coaccin; en aqul, la iniciativa parta de los naturales mejor, era una decisin libre suya a causa de haber visto la humanidad y el buen gobierno de los espaoles. En el ilegtimo no haba acuerdo entre el pueblo y sus gobernantes para ceder el poder; en el legtimo se hablaba de un verdadero plebiscito, en el que intervenan los jefes y los subditos, y decida la mayora. En el ilegtimo no se daba un tiempo para sopesar las razones de una y otra alternativa, sino slo para decidir si se aceptaba o no la propuesta de los visitantes; en el legtimo los naturales, antes de tomar la decisin, examinaran el bien de la repblica. En vez de someter y oprimir, la posicin de Espaa sera establecer un protectorado poltico, constituido en el inters de los indgenas, para su promocin personal y social22.
TOBAR, Compendio..., I, pg. 216; y HFFNER, La tica colonial..., pg. 381. ...los brbaros no saben lo que hacen, y aun quiz ni entienden lo que les piden los espaoles. Adems, esto lo piden gentes armadas a una turba desarmada y medrosa y rodeada por ellas.... 21 VITORIA, Relectio De Indis..., pgs. 94-95. 22 FRANCISCO DE VITORIA..., pgs. 334-335. Adems: CARRO, La Teologa..., cap. V: Los Telogos del XVI ante los ttulos de conquista fundados en el poder del Emperador y del Papa. VITORIA anula los ttulos falsos y da vida a los verdaderos, siguindole los dems telogos espaoles, pgs. 335-390; FISCH, Krieg und Frieden..., pgs. 563-573; GARCA-GALLO, La
20 19

posicin...; RAMOS e.a., Francisco de Vitoria...; CASTILLA URBANO, El pensamiento...; PEREA,

La idea de justicia..., pgs. 87-134; WILLIAMS, Jr., The American Indian..., pgs. 93-108; GOTI ORDEANA, Del Tratado de Tordesillas..., pgs. 323-372; y LA HERA, Vitoria....

24

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

Los ttulos de conquista invocados anteriormente, sin abandonarse nunca del todo, cedieron lugar a los nuevos, preferidos por los telogosjuristas. La llamada donacin del papa Alejandro VI se redujo a la exclusin de otros prncipes cristianos de los asuntos de las Indias salvo los derechos de los portugueses y al principado imperial de Espaa sobre los naturales. Bartolom de Las Casas fundament la teora del principado imperial y universal, diciendo que se compadeca con la jurisdiccin y derechos de los seores naturales de esos pueblos. Lo primero, porque la Sede Apostlica slo les puso superior por su bien propio y utilidad comn y en todo lo dems seguan siendo prncipes libres. Lo segundo, porque bien podan dos personas concurrir simul et semel en el seoro de una sola cosa: uno en la universalidad de todo y otro in singularibus rebus. Y lo tercero, porque la jurisdiccin tiene grados y especies por las cuales se puede dividir, y tenerse por muchos in solidum23. Tambin, haba expuesto que el nico ttulo que tenan los reyes espaoles era el siguiente: que los indios todos o la mayor parte, de su volun-

WILLIAMS, Jr., pg. 106, afirma, en un contexto de crtica al eurocentrismo, que la doctrina vitoriana del Derecho internacional le dio al discurso jurdico de Occidente su primera orientacin secular [no religiosa], una elaboracin sistemtica de los superiores derechos de las naciones europeas a invadir y conquistar normalmente pueblos no civilizados. Su discurso de la conquista, fundado en la visin del Renacimiento de una razn universal codificada en el Derecho de las naciones, ejerci un profundo impacto en la concepcin jun'dica occidental sobre los derechos y el estatuto de los indgenas. La doctrina europea demostr ser en los Estados Unidos un instrumento perfecto de dominacin sobre las poblaciones nativas (pg. 325). En una posicin contraria, otro norteamericano experto en asuntos indgenas, Flix S. COHEN, haba escrito, conciente de que quiz parezca una hereja: todos los principios humanitarios de nuestras leyes sobre asuntos indgenas estn basados en las enseanzas de los telogos y de los monarcas espaoles [...]. Las obras del gran telogo y jurista espaol, Francisco DE VITORIA, contienen el principio fundamental de nuestras leyes, o sea la igualdad de las razas [...]. Las obras de Vitoria tambin contienen la primera formulacin clara del principio de la autonoma tribal [...]. Aunque la Corte Suprema de los Estados Unidos no cit a VITORIA directamente en las primeras litigaciones indias, cit las afirmaciones de GROTIUS y VATTEL, quienes copiaron o adaptaron las palabras de VITORIA. Por lo tanto, es evidente que los jueces y los abogados que formularon nuestra doctrina legal sobre los derechos de los indios recibieron las teoras de VITORIA a travs de la tradicin de la enseanza del Derecho (Derecho indgena..., pgs. 8-9 y 14-15). 23 Tratado comprobatorio del imperio soberano y principado universal que los Reyes de Castilla y Len tienen sobre las Indias (1552), LAS CASAS, Tratados..., II, pgs. 12071225.

25

ABELARDO LEVAGGI

tad quieren ser sus vasallos y se tienen por honrados y de esta manera S. M. es rey natural de ellos24. Destaca Perea que, en el proceso de legitimacin de ttulos, hacia el final de la segunda generacin de la Escuela de Salamanca se redujeron en la prctica a dos fundamentales: la liberacin de los oprimidos, y el consentimiento libre y espontneo de los naturales, y que aun estos dos ttulos, en algunos autores, se redujeron al segundo25. A la influencia de la escolstica se sum la del humanismo, uno de cuyos tpicos, desde Erasmo, fue la paz entre las naciones. Otro problema que se plante, en conexin con el anterior, fue el de la guerra justa con los indgenas. Se trataba de un asunto largamente analizado por la escolstica26, en particular, frente a los pueblos paganos y acerca de si la infidelidad justificaba per se la guerra. La conquista de Amrica, tanto la espiritual como la material, obligaron a replantear la cuestin. La sola infidelidad no fue admitida por la mayora como justa causa. nicamente, si los aborgenes impedan a los espaoles predicar libremente el Evangelio o ejercan violencia contra aquellos de los suyos que se convertan. Para ser justa la guerra deba de reunir cuatro condiciones: autoridad legtima, causa bastante, buena intencin y modo conveniente. El Derecho de gentes diferenciaba entre las naciones nunca sometidas, a las que reconoca el derecho a la libre determinacin, y las rebeldes, cuyo castigo admita, por ser vasallos infieles. Vedada o proscripta la guerra ofensiva, slo fue tolerada la defensiva, y aun sta, ejecutada con moderacin y prudencia. No poda ser declarada sin previa audiencia de los telogos sobre si exista o no causa suficiente para moverla. Innumerables veces stos fueron consultados y dieron sus

Sobre el ttulo del dominio del Rey de Espaa sobre las personas y tierras de los indios (c. 1554), LAS CASAS, De Regia Potestate..., Apndice VI, pg. 171. Tratado atribuido a LAS CASAS. En el mismo sentido, escribi LAS CASAS al maestro fray Bartolom DE MIRANDA, en agosto de 1555, que el rey de Castilla ha de ser reconocido en las Indias descubiertas por supremo prncipe y como emperador sobre muchos reyes, despus de convertidos a la fe y hechos cristianos los reyes y seores naturales de aquellos reinos y sus subditos los indios, y haber sometido y sujetado al yugo de Cristo, consigo mismo sus reinos de su propia voluntad, y no por violencia ni fuerza, y habiendo procedido, y tratado conveniencia y asiento entre el rey de Castilla con juramento, la buena y til a ellos superioridad y la guarda y conservacin de su libertad, sus seoros y dignidades y derechos y leyes razonables... (Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, VII, pg. 325). Vid.:
QUERALT MORENO, El pensamiento..., pgs. 230-243.
25 26

24

La idea de justicia..., pg. 131. VANDERPOL, La doctrine scolastique...

26

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

dictmenes, en los que se bas la decisin final, favorable o desfavorable a la guerra27.

5. FIJACIN DE LAS LEYES EN LA RECOPILACIN DE 1680

La Recopilacin de Indias recogi las leyes que haban reglamentado la penetracin y evangelizacin pacficas, en especial las Ordenanzas de 1573. Los misioneros deban predicar, ensear y persuadir a los indios (I, i, 3). Si no les permitan predicar, se valdran de naciones ya convertidas para amansar, pacificar, y persuadir a los hostiles (I, i, 4). A los naturales alzados se procurara reducir, y atraer a nuestro Real servicio con suavidad y paz, sin guerra, robos, ni muertes (III, iv, 8). Prohiba hacerles guerra para que recibirn la fe catlica, obedecieran al rey u otro motivo, y si agredan se les haran los requerimientos necesarios hasta atraerlos a la paz. Si esto no se lograba seran castigados como justamente merecieren, y no ms. Si despus de bautizados y sometidos apostataban y se rebelaban, se procedera contra ellos anteponiendo siempre los medios suaves y pacficos a los rigurosos y jurdicos (III, iv, 9). Para pacificar una provincia se intentara, por va de comercio, atraerlos a la amistad con mucho amor y caricia, dndoles algunas cosas de rescates, a que se aficionaren, sin codicia de las suyas, y asienten amistad y alianza con los seores, y principales (IV, iv, 1). Una vez pacificada,
27 Sobre todo, pasado el primer gran impulso misional, varias veces los pareceres fueron favorables. El provincial de la Compaa de Jess en la Nueva Espaa, Cristbal de ESCOBAR Y LLAMAS, escribi al rey, despus que aborgenes californianos haban atropellado a misioneros: las paces, que ofrecen son trampas, engaos, y mentiras propias de unos brbaros crueles, y ensangrentados en las alevosas muertes de los cristianos. Mxico, 30/ 11/1745. AG, Guadalajara 135, exp. VIL Acerca de la guerra justa, vid.: VITORIA, Releccin Sobre el derecho de la guerra; LA PEA, De bello..., pgs. 191-199; Gregorio LPEZ, glosa de la ley de Partidas II, xxiii, 2; ACOSTA, De procurando...., pgs. 253-357; VANDERPOL, La doctrine scolastique...,pgs. 225236; ZAVALA, Las instituciones..., Paite I, cap. VII: La teora de la guerra indiana; WILLIAMS, Jr., The American Indian..., pgs. 59-67; HERNNDEZ MARTN, Francisco de Vitoria..., pgs.

327-330; y RODRGUEZ MOLINERO, La doctrina colonial... HANKE, Cuerpo de documentos...,

publica tres fuentes doctrinales sobre el tema: Parecer mo sobre un tratado de la guerra que se puede hacer a los indios, atribuido al obispo fray Bernardo DE ARVALO, O. R, de c. 1551 (pgs. 1-9); Tratado del derecho y justicia de la guerra que tienen los reyes de Espaa contra las naciones de la India Occidental, por fray Vicente PALATINO DE CURZOLA, O. P, de 1559 (pgs. 11-37); y Praefatio in sequentes quaestiones, por Juan VELSQUEZ DE SALAZAR, vecino de Mxico y su apoderado en la Corte, de c. 1575-1579 (pgs. 39-63).

27

ABELARDO LEVAGGI

los predicadores, usando de los medios ms suaves, que parecieren, trataran de ensearles el Evangelio (IV, iv, 2). Bastndose los predicadores por s solos, no deban entrar otras personas que pudieran estorbar la conversin y pacificacin (IV, iv, 4). Todas estas disposiciones generales se tradujeron en preceptos operativos al incluirse en las instrucciones que la Corona fue expidiendo a los pacificadores y pobladores28.
6. PUESTA EN OBRA DE LA PACIFICACIN

Podemos conocer la forma prctica como se cumpla con las leyes gracias a una crnica de gran valor para el tema. Me refiero a la que public en Madrid, en 1599, el capitn Bernardo de Vargas Machuca, despus de haber vivido veintids aos en Amrica fue vecino de Santa Fe de Bogot y que titul Milicia y descripcin de las Indias. Tras fijar la premisa de que asentar las paces con el indio es el principal intento del prncipe, explic cul tctica se deba de emplear para alcanzar el objetivo y, una vez alcanzado, conservarlo. Y para estas paces escribi, nuestro caudillo debe considerar primero la calidad de los indios si es gente nuevamente venida a semejantes tratos de paz, por ser la primera vez que los conquistan y descubren: o si son indios de atrs, quebrantadores de ella, despoblando pueblos, matando espaoles, porque estos tales, afligidos de la guerra que se les hace, siempre dan la paz con daado pecho, esperando buena ocasin para tornarse a alzar, matando y despoblando con su antigua costumbre (que a tiempo de coger divididos y descuidados los nuestros, saben muy bien acudir y esperar). Con stos debe el caudillo regatear la paz, aunque se la pidan una, y dos, y tres veces, porque se deben curar como llagas viejas, con fuertes custicos, de tal manera que cuando alcancen la paz, entiendan que la han de guardar; lo que a gente domstica, que no ha sido conquistada ni poblada, se debe dar luego y convidarles siempre con ella, pero viviendo con cuidado tanto con unos como con otros. Y ofrecida que sea la paz por cualquiera de las dos partes y aceptada, se asentar por autoridad de escribano y de testigos. Y luego el caudillo, teniendo los caciques y principales juntos, con un intrprete les dar a entender que aquella paz que dan en nombre de todos sus subditos y vasallos a los cristianos y obediencia y vasallaje al
ZAVALA, Las instituciones..., pg. 167.

28

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

rey, la deben guardar por todas vas, no alzndose ni retirndose de sus poblaciones; ni tomando ms las armas para hacer guerra, ni salteando, ni matando en los caminos ni en otra parte a los indios ladinos de servicio. Y la misma paz estarn obligados a guardar todos los indios amigos de los espaoles. Advirtindoles que en cualquier cosa que de stas delinquieren, o en otra cualquier manera, que sea en nuestro dao, sern castigadas las cabezas y culpados, con todo rigor, por ser ya justificado el tal castigo. Y que los caciques que en ello consintieren y fueren sabedores y no dieren aviso, sern despojados de sus cacicazgos, como a personas que incurren en semejantes traiciones. Y asimismo estarn obligados a acudir a todos los llamamientos de las justicias. Y el tal caudillo les prometer, en nombre de S. M., de guardarles toda paz y amistad y que los amparar y defender de sus enemigos. Y en seal de la dicha paz, abrazar a todos los caciques y seores y a tal tiempo har su salva en seal de alegra, a los cuales regalar, comiendo aquel da con ellos y les dar algunos presentes de cosas de rescates, que ellos estimen [...]. Y luego les pedirn que en rehenes de estas amistades, los caciques y seores den algunos de sus hijos, para que se aquerencien entre los nuestros y conozcan su buen trato y polica y aprendan la lengua. Advirtindoles que ante todas cosas han de dejar las armas; ni tratar de ellas ms, pues los espaoles toman a su cargo su defensa y amparo. Con astucia de militar concluye, que no sefeel caudillo al extremo de dejar del todo las armas, porque es muy flaca la paz desarmada29. Las dems fuentes directas confirman que, esencialmente, as procedieron las huestes. Lo que no fue siempre as, sino que dependi de cada circunstancia, fue el contenido de las paces, que no respondieron a un modelo nico sino que se adaptaron a la situacin, tal como se presentaba. Por otra parte, este modus operandi, salvo lo establecido especficamente por las leyes de Indias, no ha de considerarse tpico del Nuevo Mundo, sino trasplantado del Viejo, de sus leyes de la guerra. Requerir antes de atacar adems de pactar se haba hecho tambin en Canarias30. La poltica de pacificacin se hizo sentir en la conducta de capitanes y soldados. Este efecto lo not un contemporneo, fray Pedro de Aguado, quien escribi que en las pacificaciones modernas [...] por temor de las residencias y castigos que les han de sobrevenir, procuran evitar todo lo que en s es posible los daos y malos tratamientos, y con toda diligencia y a costa de rescates que llevan y ddivas que a los indios dan procuran
VARGAS MACHUCA, Milicia..., II, pgs. 8-14. MORALES PADRN, Teora y leyes..., pg. 333.

29

ABELARDO LEVAGGI

traerlos a su amistad, conservndoles en la mayor parte de la libertad que siempre tuvieron, y aun en toda31 Silvio Zavala estudi la tcnica de la pacificacin, detenindose en algunos tpicos, a saber: rescates, evangelizacin, toma de posesin, vasallaje y, dado el caso, la guerra. En cuanto al vasallaje, distingui la proposicin imperativa del requerimiento, de la invitacin prescrita por las Ordenanzas de 1573, que apuntaba a la celebracin de un pacto o tratado32.
7. IMPORTANCIA DEL TRATADO COMO INSTRUMENTO DE LA NUEVA POLTICA. ANTECEDENTES ESPAOLES. PROBLEMAS QUE PLANTEA

El tratado, con sus diversos nombres, fue el instrumento jurdico por excelencia de la poltica de penetracin pacfica, del mismo modo que el requerimiento lo haba sido de la de conquista armada33. Aunque apenas mencionado en las ordenanzas e instrucciones reales solan decir asentar amistad y alianza no se dud de su celebracin para hacer realidad la intencin pacificadora de la Corona, y esto ya desde el primer viaje de Coln. No se dud, porque era una prctica arraigada en la conciencia de los espaoles, los cuales, en su ltimo contacto con poblaciones no civilizadas, los canarios, la haban observado una vez ms, y en unas circunstancias bastante parecidas a las que se les presentaron en Amrica34.
AGUADO, Primera parte..., II, pgs. 125-126. Las instituciones..., pg. 176. 33 FISCH, Krieg und Frieden..., pgs. 569-570. 34 Adems del antecedente prximo de la conquista de Canarias, y de la capitulacin del ltimo rey moro, BOABDIL EL CHICO, ante los Reyes Catlicos, el pactismo haba sido ejercitado, remotamente, por los romanos con motivo del establecimiento de los visigodos en el sur de las Galias y el norte de Hispania, y durante la Reconquista. Ese espritu pactista, fuertemente arraigado en la conciencia de la sociedad medieval, no desapareci pese al surgimiento del absolutismo regio y el triunfo del principio de legalidad. Vid.: RUMBU DE ARMAS, Los problemas..., y La poltica..., pgs. 29-40 y doc. 31; MARAVALL, La corriente..., y Estado moderno..., I, pgs. 287-295; FISCH, Krieg und Frieden..., pgs. 573 y 579; GARCI'A-GALLO, El pactismo..., estudios de varios autores que integran el mismo volumen, y Los sistemas..., pg. 36; ZAVALA, Las conquistas de Canarias y Amrica. Estudio comparativo, IDEM, Estudios..., pgs. 30-33; PELLICIARI, Sulla natura...; y LEVAGGI, Antecedentes.... El norteamericano Charles GIBSON, en un artculo en el que las conjeturas sobrepasan holgadamente a las certezas, analiza los tratados hispano-moros que sellaron el fin de la Reconquista y pretende que hubo una ruptura entre esta poltica y aun la aplicada en Canarias y la que los espaoles desarrollaron en Amrica. Segn GIBSON, en el Nuevo
32 31

30

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

Por otro lado, como institucin tpica del Derecho de gentes, el tratado estaba presente en la generalidad de las culturas, incluidas las indgenas35. Su celebracin slo demand de stas un esfuerzo de adaptacin a las caractersticas de los europeos, pero no ms que esto, y eso cuando no fueron los espaoles, como en los pactos de guatiao antillanos, quienes debieron adaptarse36. Unas veces de trmite ms simple; otras, ms complejo, con varias instancias; la negociacin y conclusin de los tratados revisti formas muy diversas, imposibles de reducir, en su mltiple y pintoresca casustica, a un tipo ideal. Ser necesario cada vez describir el procedimiento seguido y los lineamientos del pacto, en la medida que lo permitan las fuentes existentes37. Orales al principio, con el desarrollo cultural se fue imponiendo la forma escrita, generalizada en el siglo XVIII. Mas sera un error pensar, como lo hizo Gibson, asumiendo una posicin a-histrica, que slo eran tratados en esa poca como en la actualidad los muy formales, escritos y firmados, y no los acuerdos simples y verbales38. Lejos de esto, el Derecho de gentes de entonces no haca como qued dicho en la Introduccin distincin de formas y, fueran los acuerdos orales o escritos, les reconoci a todos la misma fuerza y valor39. Tampoco hay que suponer como asimismo lo hace Gibson40, entre otros que fue mentida la voluntad indgena de celebrarlos, porque sus

Mundo y a diferencia de las otras potencias europeas: Holanda, Francia, Inglaterra y Portugal Espaa no celebr tratados con los indgenas hasta que, ya en el perodo de su total declinacin, lo hizo en la Amrica del Norte, porque juzg necesario adoptar los planes de sus enemigos. O sea, que para GIBSON Espaa copi a los Estados Unidos su poltica de tratados (Conquest...). Pienso que este libro pone en evidencia tamao error, del cual es probable que haya tomado conciencia el propio historiador norteamericano despus de haber escrito ese artculo. 35 FISCH, Krieg und Frieden... A los tratados que celebraban los aztecas se refiere
ESQUIVEL OBREGN, Apuntes..., I, pg. 339.
36

SZASZDI LEN-BORIA, Guatiao....

No me parece fundada la opinin de FISCH, Krieg undFrieden..., pg. 143, acerca de la mayor importancia que los indgenas le daban a la negociacin, mayor que al mismo tratado, por no tener una clara nocin de cada uno de esos actos. Cuento con datos del siglo XIX que demuestran lo contrario. Sobre la tcnica de negociacin de tratados con otras potencias, por parte de los reyes espaoles, vid.: MARAVALL, Estado moderno..., I, pgs. 180-186. 38 Conquest..., pg. 2. 39 VATTEL, Le droit..., II, pgs. 145-146, no exiga la escritura como condicin de validez de un tratado, como, en cambio, lo hace la actual Convencin de Viena de 1986 sobre el Derecho de los Tratados, en su art. 2, inc. 1 a). 40 Conquest..., pg. 14.

37

31

ABELARDO LEVAGGI

posibilidades de expresarse con libertad hubieran sido inexistentes o muy limitadas. Afirmaciones como sta, hechas apriorsticamente y con alcance general, pecan de infundadas y prejuiciosas, y no pasan de ser meras hiptesis no verificadas. La verdad histrica reclama, tambin para esto, el estudio pormenorizado de cada hecho, y tomar debida nota de sus circunstancias. Es aquella una actitud de subestimacin de la capacidad de los aborgenes para discutir con los espaoles, y aceptar o rechazar los trminos de un tratado, que no se compadece siempre con las noticias que suministran las fuentes. Tampoco es cierto que obrasen siempre bajo la presin de una supuesta superioridad de las armas hispanas, pues no fue esta una condicin necesaria de los ajustes. Los tratados se concertaron en paridad y en desigualdad de fuerzas, y esta situacin qued, por lo comn, reflejada en sus clusulas41. Lo mismo debe observarse respecto del conocimiento por los indgenas de la lengua castellana, en la que se redactaron invariablemente los acuerdos, pues hubo de su parte un creciente conocimiento de ella y, por lo menos, la presencia de naturales ladinos, que actuaron como intrpretes. No quiero decir que la comunicacin entre ambas razas no haya sido problemtica. Martinell Gifre seala que introducir una palabra alusiva a un concepto correspondiente a un pensamiento occidental en una lengua indgena parece que requerira, aparte de una relativa homogeneidad de los sistemas lingsticos, cosa que no exista ni siquiera un conocimiento total por parte de las personas que la vertan, una base social, econmica y cultural comn, algo absolutamente impensable entonces. El mismo problema se presentaba al revs. No bastaba con apropiarse de una voz indgena, entresacada de contextos a veces indispensables. Por lo comn, la voz indgena era harto polismica, y cada acepcin estaba enraizada en un complejo entramado cultural, de muy difcil traduccin42. El dictamen que se conserva del novohispano Juan Velsquez de Salazar, del lustro de 1575, plantea tres posibles actitudes de los aborgenes ante las ofertas de paz de los espaoles: aceptacin slo por algunos y desprecio final por casi todos; aceptacin simulada para defenderse con su ayuda de sus enemigos; y aceptacin de buena fe43. En las tres hipte41 FISCH, Krieg und Frieden..., pg. 486, habla de una moderadamente fuerte superioridad espaola y portuguesa en los primeros tiempos y de una clara debilidad en los ltimos. Tambin este juicio, demasiado general, requiere ser revisado y matizado. 42 La comunicacin..., pg. 97. Lo relativo a los intrpretes en pgs. 151-181, donde se incluye una amplia bibliografa. 43 Praefatio in sequentes quaestiones, HANKE, Cuerpo de documentos..., pgs. 46-47.

32

LA POLTICA DE PENETRACIN PACIFICA Y EL TRATADO

sis, que no fueron las nicas, se presupona que obraban con conciencia, sabiendo lo que hacan, lo cual estaba, al menos, dentro de lo posible. Si realmente lo saban, es un hecho que tiene que ser comprobado en cada caso44. El problema que se present con los intrpretes sin que se pueda precisar su magnitud lo expuso fray Aguado en su crnica. Dice que la falta de expertos y buenos y entendidos intrpretes y lenguas fue causa de muchos daos e inconvenientes que sucedieron; porque aunque los indios venan a tratar de paz y amistad con los espaoles, ios intrpretes que tenan eran tan torpes y bozales en la lengua castellana, que ni a los espaoles daban ni podan dar enteramente a entender lo que los naturales y principales de la tierra decan, ni, por el contrario, entendan de todo punto lo que el general pretenda darles a entender45. Cierta gravedad tuvo que adquirir la cuestin, y llegar a odos reales, pues entre las instrucciones que recibi la segunda audiencia de la Nueva Espaa una fue que se procurase, que hubiese fidelidad en la interpretacin de las lenguas de los indios46. Sera, empero, exagerado concluir que fue un problema general. El cronista Aguado se mostr, asimismo, escptico en cuanto a que los naturales aceptaran de buen grado y fe las paces, pero su juicio tampoco puede ser generalizado. Slo expresa su experiencia como misionero en la regin de la Nueva Granada, en un momento an temprano de la conquista. No deja de tener inters, sin embargo, lo que escribi al respecto, porque alerta al historiador sobre el peligro de asimilar siempre las paces de que hablan las fuentes, sobre todo las del primer siglo, con los tratados. Destaca la curiosidad que despertaba en los nativos la llegada de los espaoles, con sus caballos, perros y atavos, y que con este deseo de ver lo no visto, muchas veces los indios salen simple y llanamente a ver los espaoles y gente que en su tierra entran, sin saber a lo que vienen ni lo que quieren; y en esta primer vista siempre los indios son bien recibidos de los espaoles, los cuales, aunque la intencin de los indios jams haya sido ms de la curiosidad que he dicho de ver cosas nuevas, luego a esta
Sostiene MARTINELL GIFRE, La comunicacin,.., pgs. 230 y 307, que muchas de las actitudes hostiles de unos y de otros tuvieron como punto de partida la desorientacin debida a la incomprensin total de la contraparte, o el recelo provocado por una mala comprensin. Con la progresiva capacidad de espaoles e indgenas de intercambiar mensajes verbales creci la posibilidad de utilizar la lengua, mas no para revelar la intencin sino para ocultarla. El miedo y la desconfianza recprocos, que acompa casi desde el principio a la sorprendida contemplacin de los seres nuevos, redund en engaos y traiciones, tanto ms solapados cuanto ms hbil fueron en encubrirlos con aparentes palabras de paz. 45 Primera parte..., I, pg. 167.
46

44

HERRERA, Historia..., V, pg. 354.

33

ABELARDO LEVAGG1

visita le dan nombre de paz, y dicen que han venido estos tales indios a ser amigos y feudatarios suyos, y que por esta visita, a quien, como digo, dan ttulo de paz, son obligados a conservarse perpetuamente en su amistad y a servirles con tributos personales y reales [...]. Los indios, como su intento jams fue de perder su libertad ni sujetarse a nadie, a ms de, como he dicho, ver aquella novedad de gentes y animales entrados en sus tierras, no se hallando por ninguna ley obligados a volver al trato de los espaoles, se tornan a sus casas...47 Un problema que s se present con frecuencia a los blancos, en todas las pocas, fue el de la autoridad y representatividad de los indgenas con quienes trataban. Muchas veces pensaron que lo hacan con caciques principales, que tenan la representacin de sus comunidades, y, en realidad, no era as. Esa falsa creencia pudo provenir de un error de los espaoles despus, de los criollos, slo atribuible a ellos, o haber sido inducida por la propia parte indgena, por ejemplo, para obtener mayores beneficios o, simplemente, para confundirlos. Dificultad parecida fue como se aleg contra los araucanos no tener cabeza ninguna con quien se pueda tomar asiento de nada que tenga firmeza porque no hay persona ninguna entre ellos que obligue ni apremie por gobierno ni por justicia al cumplimiento de nada a nadie48. A la primera de las dos situaciones se refiri Aguado como una invencin graciosa usada por los indgenas al principio. Cuenta que, llamados los caciques por el caudillo de la hueste, componan y adornaban de sus trajes y hbitos cacicales, que son algo diferenciados de los que tienen otros indios, a otros de aquellos brbaros, a los cuales enviaban con ttulo de caciques adonde el general estaba, con los cuales en presencia de los espaoles usaban los indios inferiores de las propias ceremonias y veneraciones que si fueran los mismos principales, porque as les era mandado. El general, creyendo que lo fingido era natural, haca todo regalo a estos falsos caciques y dbales bonetes y camisas de Espaa y otras cosas, con que iban muy contentos, que no poco provecho hacan para que despus los seores naturales viniesen de paz49.
Primera parte..., II, pgs. 240-241. Parecer que da a Su Exa. Sr. Virrey del Per Conde de Chinchn el Gobernador y capitn general que fue de Chile Luis MERLO DE LA FUENTE en cumplimiento de una Real Cdula de Su Majestad cerca de los medios con que podr pacificarse la prolija guerra de Chile de duracin de ms de ochenta y dos aos, Lima, 1/5/1635; AG, Lima 46, lib. IV, fs. 250. Tambin: Relacin que hace el Prncipe de Esquilache..., pg. 113, refirindose a los argumentos de quienes apoyaban la guerra ofensiva. 49 dem, I, pgs. 233-234.
48 47

34

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

8.

CONTINUIDAD DE LA POLTICA DE PACIFICACIN POR LOS BORBONES

La poltica de pacificacin instrumentada con los tratados, inaugurada por los Habsburgos, no experiment cambios sustanciales bajo los Borbones. Estos la ratificaron y hasta le dieron un nuevo impulso5". Con motivo de la rebelin de los cocoyomes de Nueva Vizcaya, Felipe V dirigi una cdula al virrey de la Nueva Espaa, Duque de Alburquerque, previnindole que todas las veces que por caminos suaves se pudieren reducir y sujetar estos indios no permitis se use el rigor de las armas, ni se derrame sangre [...] pues mi nimo y voluntad est constantemente inclinada a los medios de humanidad y clemencia que puedan conseguir el fin de su sujecin sin estragos y horrores51. Un exponente notable del pensamiento oficial ilustrado es la carta que el ministro de Indias, Jos de Glvez, dirigi al primer comandante general de Provincias Internas de la Nueva Espaa, Teodoro de Croix. ...sern a S. M. infinitamente ms gratas las conquistas aunque lentas y sin aparato que se hagan con la dulzura, el buen trato y la beneficencia, que las ms grandes, ruidosas, y rpidas que se consigan, derramando sangre humana aunque sea de los ms brbaros enemigos le expres. Pues prefiere S. M. a las glorias, y laureles de conquistador, el ms digno, y ms augusto renombre de Padre de sus Pueblos, y Bienhechor del gnero humano [...] que nuestra guerra, sea una defensiva que sin exponernos imprudentemente infunda respeto, y terror a los indios [...]. Armado pues el brazo, y dando en las ocasiones que se presenten pruebas de su poder, y firmeza, se abre el camino para la prctica de otro medio conforme en todo a los piadosos deseos del Rey, y se reduce a emplear toda la dulzura, benignidad, y caridad que nuestra Sagrada Religin inspira, y S. M. manda se ejercite con los que se rindieren, y aspiraren a vivir en paz, y en nuestra amistad. La buena fe, la humanidad con que se les trate, la comodidad que poco a poco vayan gustando, el buen orden que vayan percibiendo en nuestro tenor de vida arreglada, el pleno goce de su justa, y natural libertad en que ha de dejarles sin obligarlos a vivir en nuestros pueblos, ni a fundar otros, harn ms lentas pero ms seguras conquistas que los ejrcitos ms numerosos, y bien ordenados [...]. Yen lo que no hay duda es que por este medio dictado por la Religin, por la razn natural, y por la verdadera
LEVAOOI, LOS tratados... Un valioso aporte al estudio de los tratados en esta poca es el reciente trabajo de WEBER, Borbones.... 51 Madrid, 29/7/1705. AG, Guadalajara 232, lib. 9, f. 235. La reproduce KONETZKE, Coleccin,.., III: 1, pgs. 103-104.
50

35

ABELARDO LEVAGGI

poltica, se conseguir desde luego sosiego, y tranquilidad [...]. Por este recomendable medio de la amistad, y buena fe conseguiremos no slo las indicadas ventajas, sino tambin dominaremos enteramente sin efusin de sangre a los que hoy son nuestros implacables enemigos, y dejarn de serlo siempre que en ello hallen su bien: lo hallarn seguramente si no se les oprime, si no se les injuria, si no se les precisa a formar pueblos, ni a servir en los nuestros, y de rigurosa justicia dejarlos en su plena libertad.... No estaba ausente de su clculo la circunstancia de que la multitud y dispersin de los naturales, y su facilidad para refugiarse en territorios inmensos e inhspitos, eran obstculos invencibles, de que resultaba la imposibilidad de su conquista por medio de una guerra hecha al modo de Europa con las reglas del Arte52. De todos modos, la carta trasunta el optimismo ilustrado acerca del poder de la educacin y del bien obrar sobre el espritu humano, aun el del salvaje. Los ejecutores de la poltica oficial intentaron llevarla a la prctica en todas las fronteras. El gobernador de Buenos Aires, Miguel de Salcedo, al ordenar una entrada en las tierras del sur, instruy a quien la comandara, en sintona con aquella poltica, que buscase la pacificacin de los indios, requirndolos, y procurndolos traer a la amistad, paz, y buena correspondencia, siguiendo el orden, y mtodo que previenen las leyes53. Conocedor de la voluntad real, y respetuoso de ella, deca el presidente de Chile, Ambrosio Higgins, ser verdad que al cabo de dos o tres campaas poda lograrse pasar a todos los araucanos, o a los ms, por el filo de la espada; que poda, tambin, exterminrseles sin mucha dilacin, fomentando las guerras interiores que se hacan entre s; que un permiso

52 El Pardo, 20/2/1779. AGN.M, Provincias Internas, vol. 170, exp. 1, fs. 337-344. El mismo GLVEZ, siendo comandante en jefe de las Provincias Internas, haba recordado a Juan DE PINEDA el inviolable principio como lo es en todo el Mundo culto, que los sediciosos y apstatas cuales son esos enemigos, nunca deben ser admitidos a capitulacin [...] que slo en el caso de rendirse ellos a discrecin se les perdonasen las vidas pero que nunca quedarn en la Provincia ni en el continente para que se extinga de una vez el fermento de tantos males y que quede ejemplar que contenga a los dems indios (Cabo de San Lucas, 16/2/1769. AGN.M, Historia, vol. 18, exp. 2, fs. 18 v.-19 v.). Es el mismo pensamiento que transmite Alejandro O'REILLY a Antonio Mara BUCARELI Y URSA: siempre deseo, y comprendo importantsima de paz, y seguridad de las provincias fronteras: con aquella guerra nada hay que ganar, y se puede perder mucho con dilatarla, pero en las actuales circunstancias no se puede contar con la paz, sin que preceda un buen escarmiento a los indios (Aranjuez, 27/5/1772. AG, Mxico 1242). 53 A Jos DE LA QUINTANA: Buenos Aires, 20/11/1741. AG, Buenos Aires 302.

36

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

general para introducir en sus naciones el aguardiente y dems licores fuertes conducira al mismo objeto, a semejanza de lo que s muy bien han practicado otras Potencias de Europa con naturales de este mismo continente, pero la humanidad, el derecho de las Gentes, y la soberana Justicia del Rey no permiten ni aun pensar en estas atrocidades, mucho ms cuando ellas no produciran otra cosa que hacer un desierto...54. En la frontera septentrional de las Indias, el gobernador de Nuevo Mxico, Toms Vlez Cachupn, confiaba en que el mtodo de la amistad, ceido a las Leyes, y Ordenanzas justsimas, y piadosas de S. M., hara condescender a los comanches en la observancia de una sincera paz, y segura alianza con los establecimientos espaoles, y que su animadversin se extinguira con la prctica de experimentar la buena fe, la equidad, el agasajo, y las operaciones que dictan las reglas de la religin, y respeto a la humanidad, y derecho de las Gentes55. La poltica de tratados fue una poltica general de la monarqua, que tuvo manifestaciones concretas en casi todas sus fronteras. No se sigue de esto, sin embargo, que se aplicara siempre con la misma intensidad y continuidad, ya que influyeron en su realizacin una serie de factores, que unas veces la estimularon y otras no. Como consecuencia de ello, hubo lugares y perodos en los que se registr una fuerte actividad diplomtica intertnica en particular, ese siglo XVIII, y otros en los que fue dbil y aun nula. Tal debilidad y nulidad hay que atribuirla, no a un cambio de la poltica oficial, sino a la presencia de circunstancias eventuales que hacan desaconsejable o imposible su puesta en obra, pero sin que llegase a afectar su vigencia general. En los captulos siguientes se podr apreciar cmo se despleg dicha poltica en las distintas fronteras de la monarqua indiana, en los tres siglos de su existencia.

54

Al ministro de la Corona, Pedro DE ACUA: LOS Angeles, 17/3/1793. AG, Chile 199 Nuevo Mxico, 27/6/1762. AGN.M, Provincias Internas, vol. 161, exp. 2, fs. 7-16 v. 37

y 316.

55

CAPTULO II

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

1.

PACTO DE GUATIAO ENTRE COLN Y GUACANAGNAR EL 30 DE DICIEMBRE DE 1 4 9 2

Aunque, como dije en el captulo anterior, slo en la segunda mitad del siglo XVI tom forma en Amrica la poltica de pacificacin, y adopt al tratado como su expresin jurdica, al haber sido el pactismo una doctrina profesada desde antiguo por los espaoles, no es extrao que desde el primer viaje de Cristbal Coln hubiera habido acuerdos, paces o alianzas con los nativos. El suceso protagonizado por Coln tuvo caractersticas peculiares, tanto que slo lato sensu puede relacionarse con el mtodo de los tratados seguido con posterioridad. Superado por los nativos el primer momento de terror ante la llegada de los espaoles, a fines de diciembre de 1492 el almirante sell pacto con el cacique taino Guacanagnar, de la isla La Espaola, quien habra considerado la amistad con aqullos un hecho venturoso1. Dice Ramos Gmez que, pese a que en fechas anteriores a su entrada en la isla no haba credo oportuno sellar ningn tipo de pacto con nativos tan primitivos como eran los de esa regin, porque an esperaba hacerlo con el Gran Kan u otro seor encumbrado, con el transcurso del tiempo su actitud cambi. Con frases como honrallos y que tomasen gana de
Sobre ese primer encuentro intertnico, vid.: MALDONADO DE GUEVARA, El primer contacto...; y RAMOS GMEZ, Cristbal Coln...
1

39

ABELARDO LEVAGGI

servir a los Reyes, expres su deseo de convertirlos en sujetos de los reyes castellanos, no por la fuerza de las armas sino por la va del pacto, contando con su aceptacin voluntaria2. El 16 de diciembre Coln se encontr con el joven cacique, a quien rodeaba una multitud desnuda y desarmada. Intent convencerlo de que se sujetase a sus soberanos, pero sufri una contrariedad a causa de la negativa o incomprensin del jefe aborigen, quien probablemente crey que esos soberanos no eran de este mundo sino del cielo. Dos das despus tuvo la oportunidad de retomar el discurso, con ms fuerza de conviccin, y hasta de mostrarle las reales efigies, esculpidas en una moneda de oro. Al pedido de sometimiento le habra agregado la aceptacin del cristianismo. Segn Ramos Gmez, la alianza se formaliz el da 26 y entr de inmediato en funcionamiento3. Lo afirma, fundado en una serie de hechos: las honras con que el almirante despidi al reyezuelo; la exhibicin pblica y procesional que ste hizo de los obsequios recibidos; la entrega de comida y las honras tributadas a los espaoles; la ayuda prestada para levantar la cruz y el gesto de su adoracin; y la actitud de Coln de no llevarse consigo al taino principal que le haba indicado la ruta del oro, porque tena ya [a] aquellas gentes por de los Reyes de Castilla, y no era razn de hacelles agravio, como reza el Diario4. Szaszdi Len-Borja traslada al da 30 el ajuste del pacto, en presencia de cinco caciques aliados de Guacanagnar, basado en Las Casas. Segn ste, el rey vino a recibir al Almirante, y lo llev de brazos a la misma casa de ayer, a do tena un estrado y sillas en que asent al Almirante; y luego se quit la corona de la cabeza y se la puso al Almirante, y el Almirante se quit del pescuezo un collar de buenos alaqueques y cuentas muy hermosas de muy lindos colores, que pareca muy bien en toda parte, y se lo puso a l, y se desnud un capuz de fina grana, que aquel da se haba vestido, y se lo visti, y envi por unos borcegues de color que le hizo calzar, y le puso en el dedo un gran anillo de plata [...] y dos de aquellos reyes que estaban con l vinieron a donde el Almirante estaba con l y trajeron al Almirante dos grandes plastas de oro, cada uno la suya5. Despus de este, otros pactos semejantes se concertaron por esos aos en las Antillas. De nuevo apoyado en Las Casas, Szaszdi devela la ndole
El sometimiento..., pg. 143. Tambin dice que el 30 pact con otros dos caciques bajo la supervisin de Guacanagnar. 4 El sometimiento..., pg. 151. 5 COLN, LOS cuatro viajes..., pgs. 114-115.
3 2

40

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

de esos pactos, llamados por los tainos pactos de guatiao. Narra el cronista cmo fue el que hicieron el capitn general Juan de Esquivel y el cacique Cotubano de la isla Saona. Comenzaron por intercambiarse los nombres. Este trueque de nombres en la lengua comn desta isla se llamaba ser yo y fulano, que trocamos los nombres, guatiaos, y as se llamaba el uno al otro guatiao; tenase por gran parentesco y como liga de perpetua amistad y confederacin, y as el capitn general y aquel seor quedaron guatiaos, como perpetuos amigos y hermanos en armas6. Lo mismo dice Las Casas del capitn Juan Ponce de Len y el reyezuelo Agueibana de la isla de San Juan7. El contenido de los pactos era, pues, el siguiente: intercambio de nombres y regalos y, por la parte indgena, la entrega de mujeres o esclavos. Adems, en el ajustado por Coln, ste habra prometido al cacique apoyar a su candidato a la sucesin del cacicazgo, y se habra asegurado su conformidad para la construccin del fuerte La Natividad8. Un tpico tratado no europeo, sino aborigen.
2. CONVENIO EN LA ESPAOLA CON EL CACIQUE ENRIQUE EN 1533

En 1519 se sublev en la isla La Espaola el cacique Enrique o Enriquillo, de San Juan de la Maguana. Haba sido criado y bautizado por los frailes franciscanos, y aprendido a leer y escribir en lengua castellana. Segn Fernndez de Oviedo, se rebel porque fue maltratado en dos ocasiones por el teniente de gobernador Pedro de Vadillo, ante quien haba acudido en queja contra un espaol que tena relaciones con su mujer. El alzamiento, durante el cual fueron muertos algunos espaoles, dur alrededor de trece aos. El rey Carlos envi al capitn Francisco de Barrionuevo o Barnuevo a la isla para que le requiriese sometimiento y, de lo contrario, le hiciese guerra a sangre y fuego. La Audiencia recab el parecer de las personas principales de Santo Domingo, las que estuvieron de acuerdo en intentar primero la paz. El capitn parti en bsqueda del cacique en mayo de 15339.
6 7
8

Historia..., lib. II, cap. viii. Idem, cap. xli.

SZASZDI LEN-BORJA, Guatiao....

Conforme LAS CASAS, Historia..., lib. Ill, cap. lxxvii, primero intent las paces el capitn Hernando DE SAN MIGUEL, y estuvieron a punto de concretarse, mas su imprudencia las hizo fracasar.

41

ABELARDO LEVAGGI

Una vez ante l, le expuso el objeto de su misin y le ley una carta del rey que llevaba consigo. El documento segn Herrera deca en sustancia que, si se reduca a obediencia y reconoca su culpa, se le perdonara lo pasado, sera tratado bien y se le dara hacienda con que se pudiese sustentar. Todo lo que se asentase con l sera cierto y se le guardara. El cacique, oda la carta, la tom, bes, y puso sobre su cabeza, con mucho contento, manifestando que no deseaba otra cosa que la paz, pero que no haba sido posible por la poca fe que le haban guardado. Tras platicar con el capitn, acordaron los siguientes puntos, segn Herrera: Que llamase a todos los indios de su compaa, que por diversas partes andaban haciendo la guerra, y los notificase, que para adelante haban de ser amigos con todos los de la isla. Segundo: Que sealase a dos de sus capitanes, que anduviesen por la isla, prendiendo a los negros fugitivos, y que se les diese un tanto por cada negro, que prendiesen. Tercero: Que se obligaba, que hara, que tambin los indios fugitivos volviesen a sus dueos, y a sus lugares. Cuarto: Que cuando con la confianza de la paz saliese de la sierra, y bajase a lo llano, se le diese algn ganado de lo del rey, para su mantenimiento. Cuando Fernndez de Oviedo terminaba su crnica, hacia 1549, todava la paz se conservaba10. Ajuicio de Fisch fue una verdadera paz, un tratado de sumisin que estableci obligaciones para ambas partes, y no un mero acto administrativo".

3.

VASCO NEZ DE BALBOA Y LAS PACES EN EL DARIN

La presencia de Vasco Nez de Balboa en el Darin (hasta su ajusticiamiento por Pedradas en 1519) dio lugar a la celebracin de paces y alianzas con los naturales. Adopt la estrategia que ms le convena de acuerdo con las circunstancias. Si unas veces busc alianza con los principales caciques, utilizando su poder de seduccin, otras, no desde el combate y el castigo implacable. Se vali de la liberacin de prisioneros para que, actuando como mensajeros, llevaran sus ofertas de paz12. Conforme el testimonio del lie. Alonso de Zuazo, Vasco Nez trabaj con muy buena manera [...] de hacer paces a muchos caciques e seores principales de los
10

FERNNDEZ DE OVIEDO, Historia..., lib. V, caps, iv-vii; y HERRERA, Historia..., lib. V, cap. i.

Para subrayar su significacin, lo contrapone a los mtodos que expresa eran usuales entonces {Krieg und Frieden..., pg. 573).
12

11

FUENTES GMEZ, Estrategias..., pgs. 169-170.

42

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

indios, en que tena pacficos al pie de treinta caciques con todos sus indios; e esto era no tomando dellos ms de lo que le queran dar, e ayudndolos en sus guerras que tenan unos contra otros13. Queda en la incertidumbre el carcter de esas paces. Es decir, si fueron verdaderos tratados, que incluan obligaciones para las dos partes, o si la amistad se logr sin condicin alguna. Me inclino al segundo trmino de la alternativa por los datos que arrojan las fuentes de esa poca.
4. AUSENCIA, POR LO GENERAL, DE VERDADEROS TRATADOS EN LA CONQUISTA DE MXICO

En marzo de 1519 inici Hernn Corts la conquista de Mxico, que entre sus mltiples alternativas conoci ciertos pactos. Se ha dicho que Corts, con su conocimiento de la psicologa indgena adems de su habilidad como conductor de hombres, supo tanto ser severo, para imponerles respeto, como hbil diplomtico, para adscribir voluntariamente a Espaa a grandes sectores de esa poblacin14. Las instrucciones que llevaba del alcalde y capitn general de Cuba, Diego Velzquez, disponan que requerira a los caciques e indios el sometimiento al yugo y servidumbre y amparo real, manifestndolo con presentes, a cambio de lo cual seran muy remunerados y favorecidos y amparados contra sus enemigos15. El primer contacto importante que tuvo fue en Tabasco, a la que rindi en dicho mes de marzo de 1519. La victoria militar que obtuvo la aprovech polticamente. En vez de tomar represalias, ofreci una paz condicionada y generosa a los vencidos. Con una dosificada combinacin de amistad, terror y religin indica Fuentes Gmez logr que las tribus prefirieran aceptar un vasallaje suave en lugar de exponerse a la destruccin16. A instancias de fray Jernimo de Aguilar, que oficiaba como intrprete, Corts solt dos capitanes prendidos en la batalla, los rode de presentes y los envi a que invitaran a los caciques de su pueblo y de pueblos
A monsieur de Xevres: Santo Domingo, 22/1/1518. Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, I, pg. 315.
14

13

BALLESTEROS GAIBROIS, Hernn Corts..., pg. 30.

23/10/1518. Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, XII, pgs. 234-235. ZAVALA, Hernn Corts..., pg. 127, dice que presupona el derecho de imponer a los indgenas la soberana espaola, plantendoles el dilema de sujetarse de paz o sufrir la guerra, siguiendo en esto las instrucciones que haba recibido. 16 Estrategias..., pg. 219. 43

15

ABELARDO LEVAGGI

comarcanos a acudir en son de paz, porque los quera tener por hermanos. Fueron, en efecto, con regalos, y Corts se vali de ardides para atemorizarlos. El da 15 le llevaron obsequios de oro y veinte mujeres, entre ellas la clebre Malinali, bautizada Marina. Corts les mand poblar ese sitio, y que dejasen sus dolos y sacrificios, todo lo cual cumplieron. Unos das despus se otorgaron por vasallos de nuestro gran emperador; y estos fueron los primeros vasallos que en la Nueva Espaa dieron la obediencia a S. M.17 Pienso que se lleg a la paz, concretada en la obediencia, sin que mediara acuerdo previo alguno y s slo el cumplimiento de la voluntad de Corts. Un acatamiento que se demostr sincero, pero que no fue la consecuencia de ningn pacto. Paces semejantes a sta registra varias veces la crnica de la conquista de Mxico. Caractersticas diferentes tuvo la sumisin del emperador Moctezuma, en Tenochtitln, aunque tampoco mediase ningn tratado hecho con cierta formalidad. Adems de la impresin producida en los aztecas por los triunfos del conquistador, la mitologa propia obr en esa instancia para convencerlos de la fatalidad del sometimiento al adversario victorioso. Segn escribi Daz del Castillo, Moctezuma expuso a los caciques, resignado ante el destino, que de muchos aos pasados saban por muy cierto, por lo que sus antepasados les han dicho, e ans lo tienen sealado en sus libros de cosas de memorias, que de donde sale el sol haban de venir gentes que haban de seorear estas tierras, y que se haba de acabar en aquella sazn el seoro y reino de los mejicanos, e qul tiene entendido, por lo que sus dioses le han dicho, que somos nosotros18. A la exhortacin le sigui el acto de vasallaje, el cual no impidi el posterior intento de rebelin de los aztecas. Dicho acto de vasallaje lo incluye Corts en su carta segunda de relacin, aclarando que todo pas ante un escribano pblico y lo asent por auto en forma. El ncleo es que as como hasta aqu a m me habis tenido y obedecido por vuestro seor, de aqu adelante tengis y obedezcis a este gran rey, pues l es vuestro natural seor, y en su lugar tengis a este su capitn; y todos los tributos y servicios que fasta aqu a m me hacades, los haced y dad a l, porque yo asimismo tengo de contribuir y servir con todo lo que me mandare19.
17 DAZ DEL CASTILLO, Historia..., caps. XXXV y XXXVI. Se refiere a estas paces: ZAVALA, Las instituciones..., pg. 175. Sobre el vasallaje indgena, vid.: WECKMANN, La herencia medieval..., pg. 105 y ss. 18 Historia..., cap. CI. K CORTS, Cartas..., I, pgs. 92-94.

44

PROTOH1STORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS 1NTERTNIC0S

Comenta Murillo Rubiera que el sometimiento voluntario de Moctezuma, por la solemnidad de que se rode el acto, por el aparato histrico con que quiso dar base argumental a su decisin, por la grandeza y podero del que se enfeudaba, habra creado en la frtil imaginacin de Corts todo el aparato de una transmisin legtima de soberana a favor del monarca espaol20. Las instrucciones que dio a sus capitanes fueron que no hiciesen guerra ni dao a los indgenas, salvo justa causa, y que procurasen la convivencia pacfica entre las dos naciones21. Seala Fisch que, como todo conquistador exitoso, tambin intent la confederacin o unin con sus adversarios. Sobre la base del reconocimiento de la soberana espaola, estaba dispuesto a darles una cierta autonoma. Pero esta idea nunca se plasm en un tratado. Los verdaderos consecuentes aliados que tuvo, que fueron los tlaxcaltecas, gozaron de privilegios, mas no como consecuencia de ninguna convencin, sino de la ley22. Muchas veces las fuentes dicen que los indgenas dieron la paz. Todo lleva a suponer que nunca fueron esas paces formales, sinnimas de tratados, sino decisiones unilaterales que no llevaron aparejada contraprestacin alguna23. A esta especie pertenece el acta de obediencia y vasallaje de los naturales del valle y pueblo de Santo Domingo, cabeza del reino y provincia de Nuevo Mxico, ante el adelantado Juan de Oate e intrpretes, del 7 de julio de 1598. Oate se dirigi a los jefes indgenas para explicarles el objeto de su presencia. Les expuso cmo l era enviado del ms poderoso Rey y Monarca del mundo llamado D. Felipe Rey de Espaa, el que con deseo del servicio de Dios N. S. y de la salvacin de sus almas, principalmente; y asimismo de tenerlos por sus vasallos y ampararlos y mantenerlos en justicia como a todos los dems naturales de las Indias Orientales y Occidentales, haba hecho y haca; y que a este fin los haba enviado de tan lejanas tierras a las suyas, con excesivos gastos y grandes trabajos; y que as, pues, a esto era venido como vean les convena muy mucho e importaba que de su propia, mera y libre voluntad, por s y en nombre de sus pueblos y repblicas como principales capitanes que eran de ellas, dar la obediencia y vasallaje
Los problemas..., pg. 39. A. Hernando DE SAAVEDRA (1524). Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, XXVI, pg. 163. 22 Krieg und Frieden,.., pg. 574. 23 Slo en este sentido puede aceptarse el juicio de RIVERA, Principios..., I, pgs. 3539, de que la dominacin de Mxico fue por conquista y no por alianza.
21 20

45

ABELARDO LEVAGGI

al sobredicho Rey D. Felipe N. S., y quedar por sus subditos y vasallos como lo haban hecho los reinos de Mxico, Tezcuco, Michoacn, Tlaxcala, Guatemala y otros, de donde les seguira vivir en paz y justicia, y amparados de sus enemigos, y en polica racional, y aprovechados en oficios y artes, y en semillas y ganados; a lo cual, todos respondieron mediante las dichas lenguas unnimes y de comn consentimiento y con mucha demostracin de alegra; a lo que notoriamente se vea y entenda que tenan mucho contento con la venida de su Seora y de un acuerdo y deliberacin espontnea de su voluntad, dijeron: que queran ser vasallos del dicho cristiansimo Rey N. S., y como tales, desde luego le daban la obediencia y vasallaje; y el dicho Sr. Gobernador les replic, que mirasen y entendiesen que el dar la obediencia y vasallaje al Rey N. S., era sujetarse a su voluntad y a sus mandamientos y leyes, y que si no los guardasen, seran castigados speramente como transgresores a los mandamientos de su Rey y Seor; y que as, viesen lo que queran y respondan a esto; a lo cual dijeron, que ya lo entendan y que queran dar la obediencia a S. M., y ser sus vasallos; y que ellos hablaban verdad, y que aquello decan sin engao y sin hablar otra cosa detrs, y se arrodillaron. La segunda parte fue la aceptacin del cristianismo, que tambin admitieron, siempre en los trminos categricos y favorables a los espaoles con que se expresa el acta, por otra parte no menos representativa que los tratados de la nueva poltica de penetracin pacfica de la Corona24.

5.

CONCERTACIN DE PACTOS CON MOTIVO DE LA GUERRA CHICHIMECA. CAPITULACIONES CON LOS TLAXCALTECAS DEL 14 DE MARZO DE 1591

Durante la guerra chichimeca, desarrollada al norte de la Nueva Espaa en la segunda mitad del siglo XVI, se hicieron varios intentos para inducir a sus jefes a la paz por medio de la persuasin. Escribe Powell, que tal persuasin tom invariablemente la forma de presentes en alimentos y ropas, que atraan a los chichimecas para entablar conversaciones preliminares, a las que seguan las promesas espaolas de que se les asignaran buenas tierras, se les entregaran cabezas de ganado, maz y ropas por un perodo indefinido, y quedaran exentos de impuestos y de cargas similares.
24 Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, XVI, pgs. 101-107. Traduccin al ingls en: HAMMOND & REY, Don Juan de Oate..., I, pgs. 337-341. Actas de vasallaje semejantes se redactaron para los pueblos de San Juan Bautista, Acoloc, Cueloce, Acoma, Aguscobi y Mohoqu. Coleccin... dem, pgs. 108-141.

46

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

Aunque la diplomacia de ese tipo no haba contado con la adhesin plena de los capitanes espaoles ni de los jefes chichimecas, desde 1588, con la llegada del virrey Alonso Manrique de Ziga, marqus de Villamanrique, adquiri un impulso notable. En algunos lugares, los indgenas recin congregados quedaron exentos de servicio forzoso y de tributo, fueron sus propios seores y la poblacin espaola les dio buen trato. Semejante diplomacia de la paz se vio facilitada en la ltima dcada, cuando los naturales comprendieron que podan obtener ventajas de los tratados de paz. Por lo tanto, varias veces fueron ellos quienes tomaron la iniciativa de las conversaciones respectivas25. Pese a que no se conocen textos de tratados correspondientes a esas negociaciones, es indudable que los acuerdos alcanzados supusieron verdaderos tratados o capitulaciones, con declaracin de derechos y deberes para ambas partes. La memoria que Villamanrique dej a su sucesor, Luis de Velasco, adems de reconocer la culpa de los espaoles en la guerra, por las violencias hechas a los indgenas, habla del mtodo que emple de atraer a los indios por buenos medios de paz, regalndolos y hacindoles buenos tratamientos y dndoles de comer y vestir a costa de la hacienda de su Majestad, con lo cual se han ido amansando y apaciguando26. Velasco fue un continuador de la poltica de paz y concordia de su predecesor, manifestada, entre otras formas, con el asentamiento de indios amigos entre los chichimecas, para que con su compaa y comunicacin se inclinasen a la quietud y conexin que se pretenda27. Entre esas acciones se inserta el pacto. Aunque no un pacto de Derecho de gentes, sino sui generis, de reconocimiento y concesin de privilegios, e imbuido del espritu pactista vigente an en la poca, fueron las capitulaciones que celebr Velasco con los principales nativos de la ciudad de Tlaxcala para que hiciesen poblaciones en la tierra de los chichimecas. Otra singularidad del acto fue la incorporacin de las capitulaciones a una real provisin, y su promulgacin como ley, haciendo recordar
La guerra..., en particular, pgs. 196-227. Mxico, 14/2/1590. Instrucciones y Memorias..., I, pgs. 224-242. 27 Real provisin de Velasco del 22/6/1591. Cosso, Historia..., I, pgs. 118-120. Dice LZARO AVILA, Las fronteras..., pg. 65, que con motivo de la rebelin tepehuana, los espaoles reunieron capitanes chichimecas en una junta para evitar su apoyo a los vecinos del norte. Los capitanes prometieron fidelidad al gobernador espaol y recibieron numerosos presentes de ropa, tejidos y alimentos. La asamblea se convertira en un precedente simplificado de las institucionalizadas negociaciones que se llevaron a cabo en el cono sur del continente a mediados del siglo XVII. Infra se comprobar que los parlamentos chilenos fueron anteriores, efectundose ya en el siglo XVI.
26 25

47

ABELARDO LEVAGGI

el origen de muchas leyes de cortes, nacidas de un pacto entre los procuradores de las ciudades y el rey, y tenidas para mayor fuerza por ley real y por pacto y contrato. No hay que olvidar que los tlaxcaltecas eran fieles vasallos de la Corona. Reza la real provisin expedida por el virrey, en nombre del rey, en la ciudad de Mxico, el 14 de marzo de 1591, lo siguiente: ...y habindoles dado a entender la importancia, y calidad del negocio, y lo mucho que se servir Dios Nuestro Seor de su efecto, utilidad, y bien general que se causaba a todo el Reino de la Nueva Espaa, e Indias del Mar Ocano de las dichas Poblaciones, y lo que aprovecharan en ayudar, y encaminar a los dichos Chichimecos, y quietarlos, haciendo, para ensearlos, sementeras, casas, y lo dems necesario para que se consiguiese el fin que se pretende. Ofrecieron que daran los dichos cuatrocientos indios casados con Caudillos, y Cabezas, que los guiasen, llevasen, y asistiesen a poblarlos, como fieles vasallos mos, sin apremio, fuerza, ni compulsin, sino voluntariamente; y para que luego se pusiese en ejecucin, pidi la dicha Ciudad de Tlaxcala se les guardasen las Capitulaciones siguientes. Ia Que todos los indios que as fuesen de la dicha Ciudad, y Provincia de Tlaxcala, a poblar de nuevo con los dichos Chichimecos, sean ellos, y sus descendientes, perpetuamente hidalgos, libres de todo tributo, pecho, alcabala, y servicio personal, y en ningn tiempo, ni por alguna razn, se les pueda pedir ni llevar cosa alguna de esto. 2a Que donde hubieren de hacer sus asientos no los manden poblar juntamente con espaoles, sino distintos, y de por s, de suerte que se pueblen cerca unos, de otros, sea con distincin de barrio, y prohibicin a los espaoles, que no puedan tomar, ni comprar solar en el barrio deTlaxcaltecos. 3a Que el repartimiento, que se hiciere para las poblaciones de tierras, sea apartado, y distinto, de suerte que el de los Tlaxcaltecos est de por s, y el de los Chichimecos por el consiguiente, y se sealen, y amojonen igualmente de manera que en todo tiempo, y para siempre, las tierras, pastos, montes, ros, pesqueras, salinas, y molinos, y otros gneros de haciendas, estn sealados a cada parte, sin que en ningn tiempo puedan los unos indios entrar en las pertenencias de los otros, en tierra de estancia, ni en otra razn ni causa. 4a Que [en] cinco leguas por lo menos de las poblaciones, no se pueda hacer merced de estancia para ganado mayor. 5a Que no puedan entrar ganados menores a agostar en las tierras de pan de las dichas poblaciones sin voluntad de los indios, y sus sucesores. 6a Que las tierras y estancias, que se les dieren, y repartieren a los
48

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

Tlaxcaltecos, as para particulares, como para su comunidad, no se les puedan quitar por despobladas. 7a Que los mercados que hicieren en las poblaciones, sean francos, libres de alcabala, y de cualquiera gnero de imposicin, y sisa. 8a Que los indios Tlaxcaltecos, y sus sucesores, y descendientes, dems de ser hidalgos, y libres de todo tributo, gocen todas las libertades, exenciones, y privilegios, que al presente gozan, y para adelante gozaren la dicha Ciudad de Tlaxcala, y su Provincia, y se les concedieren por los Reyes de Castilla mis sucesores. 9a Que los indios Principales de dicha Ciudad, que fueren a la dicha poblacin, y sus descendientes, puedan tener y traer armas, y andar a caballo ensillado sin incurrir en pena. Y para hacer el viaje se les d el bastimento necesario, y ropa, y por espacio de dos aos les ayuden con esto, y con romper las tierras para las sementeras. 10a Que se les d Carta, y Real Provisin en que se manden guardar estas Capitulaciones como convenga. Y habindose visto por el dicho mi Virrey y porque es mi voluntad, que los dichos indios de la dicha Ciudad de Tlaxcala, que fueren a las dichas poblaciones en mi Real servicio sean ayudados, favorecidos, y socorridos, y reciban merced, se les guarden las preeminencias, y ventajas que es justo guardarles como a personas, que en estas, y otras muchas ocasiones, que se han ofrecido, han servido con fidelidad, y ventajas, a mi Real Corona en la conquista de la Nueva Espaa y pacificacin. He acordado de les aprobar las dichas Capitulaciones en cuanto son convenientes y justas. Por tanto, por la presente mando, que todos los dichos indios que de la dicha Ciudad de Tlaxcala fueren a las dichas poblaciones de Chichimecos, y sus descendientes, se les guarden perpetuamente los privilegios de hidalgua que les pertenecen por mis Cdulas y Reales Provisiones, y sean libres, y exentos, y reservados de todo gnero de tributo, servicio personal, pecho y alcabala, y otra cualquier imposicin que en cualquiera tiempo se imponga. Y en las dichas poblaciones se asienten, y hagan sus casas, y en ellas mismas en barrio distinto, y cuadrillas de por s, sin que los dichos Chichimecos, ni Espaoles, se asienten entre ellos, porque con esto se excusan daos que de lo contrario se siguen; y en esta conformidad se les repartan las tierras, y solares para edificar, y labrar, y las estancias, pastos, montes, ros, pesqueras, salinas, molinos que se les hubieren de dar por el orden que el dicho mi Virrey diere. Advirtiendo que ha de ser en lugar parte distinta, y sealada para solos los Tlaxcaltecos entre los cuales no se ha de entremeter indio de otra Nacin, ni espaol alguno, y dentro de tres leguas de las dichas poblaciones no se haga merced de estancia de 49

ABELARDO LEVAGGI

ganado mayor, ni dentro de dos leguas de menor por el perjuicio que se les podr causar en las sementeras, y hasta que estn alzados los frutos de ellos, y sea pasado el mes de Enero de cada un ao, no puedan entrar, ni entren all ganados a agostar en mucha, ni poca cantidad, so las penas que estn puestas a los que fuera del tiempo permitido salen de las estancias a los agostaderos; y por tiempo de cinco aos no se les quiten a los dichos indios Tlaxcaltecos las tierras, y estancias que se les dieren, y repartieren, por despobladas, que este trmino les doy, y sealo, para que dentro de l se aseguren en su posesin, el cual siendo necesario, y conveniente mandar prorrogar adelante; y por trmino de treinta aos sean libres, y francos, los mercados, y tiangues, que los dichos Tlaxcaltecos hicieren en las dichas poblaciones, de todo gnero de alcabala, sisas, e imposicin, y libremente se puedan vender, y comprar, tratar, y contratar en ellos lo que en los mercados de los dichos tiangues se venden de trato, y contrato, sin que se cobre, pida, ni lleve la dicha alcabala, ni otra cosa. Y goce esta exencin juntamente con todas las dems ventajas, libertades, y privilegios que al presente goza, y adelante gozare, se le concedieren, y han concedido (por los Reyes Catlicos mis predecesores, y los que me sucedieren) a la dicha Ciudad de Tlaxcala, naturales y moradores de ella. Y doy permiso a los indios Principales de ella, que fueren a las dichas poblaciones, y a sus descendientes, para poder tener, y traer armas como si fueran espaoles, y andar a caballo ensillado, y enfrenado. Dispensando, como dispenso con ellos la prohibicin que sobre esto est hecha por el dicho mi Virrey a cuyo cargo est el dar efecto a las dichas poblaciones. Les haga dar de comer por espacio de dos aos hasta que de los frutos de la misma tierra se puedan sustentar, y alimentar. Y les provean de arados para romperla con este principio como ms convenga a lo que se pretende. Y para que con mejor modo se puedan fundar, asentar, y conservar, e ir en crecimiento, mando a todas mis Justicias de la Nueva Espaa, y de las dems partes y lugares de las Indias, que guarden, y hagan guardar, cada uno en su Jurisdiccin, lo contenido en esta mi Carta sin ir, ni pasar, ni consentir se vaya ni pase contra su tenor, y forma por alguna manera so pena de la mi Merced, y de cada quinientos pesos para mi Real Cmara28. Con las cuatrocientas familias tlaxcaltecas se fundaron las colonias de Tlaxcalilla, San Luis Potos, San Miguel Mexquitic, Colotln, San Jernimo del Agua Hedionda, El Venado y San Esteban de Nueva Tlaxcala29.

28
29

VELZQUEZ, Coleccin..., I, pgs. 177-183.

ALESSIO ROBLES, Coahuila..., pgs. 123-136. Vid.: POWELL, La guerra..., pgs. 203-

205.

50

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS 6. TRATADOS ASENTADOS POR ALVAR NEZ CABEZA DE VACA EN LA ASUNCIN DEL PARAGUAY

Pese a lo escasas en datos que son las fuentes del siglo XVI sobre relaciones diplomticas en la regin del Paraguay, hacen algunas referencias a probables tratados orales celebrados con la intervencin, generalmente, de las autoridades espaolas de la Asuncin. El asunceo Ruy Daz de Guzmn, autor de una crnica de dudosa credibilidad, cuenta en ella que Sebastin Gaboto, navegando el ro Paraguay en 1528, toc puerto y procur tener comunicacin con los guaranes, y con ddivas y rescates que dio a los caciques que le vinieron a ver, asent paz y amistad con ellos, los cuales le proveyeron con toda la comida que hubo menester3". Luego, Juan de Ayolas, lugarteniente del primer adelantado del Ro de la Plata, Pedro de Mendoza, remont los ros Paran y Paraguay y, en las proximidades del Pilcomayo, requiri la paz a los caciques guaranes Lambar y Yanduazub Rubich segn la relacin de Pedro Lozano, pero fue atacado. Vencidos los agresores, despacharon mensajeros a tratar de concierto. Ayolas los admiti benignamente, y oyendo de ellos que se ofrecan, no slo a celebrar la paz deseada, sino a hacer alianza ofensiva y defensiva, condescendi gustoso con su deseo, con solas condiciones de que a su costa, construyesen una fortaleza a los castellanos, que fue el origen de la Asuncin, fundada en 153731. Domingo Martnez de Irala, gobernador del Ro de la Plata en ausencia de Ayolas, llev en 1541 a la nueva ciudad a los pobladores que an quedaban de la destruida Buenos Aires. Una vez asentados, llam a los indgenas comarcanos y les procur dar a entender las cosas de nuestra Santa Fe y buena polica, como la subordinacin al Rey nuestro Seor. Lo cual recibieron los indios con buena voluntad, sometindose al seoro real; y como tales vasallos se afrecieron acudir a todo lo que se les mandase en su real nombre, como lo mostraron en las ocasiones, que ocurrieron en adelante, especialmente en la guerra que el general hizo a unos indios llamados yapires, antiguos enemigos de los guaranes y espaoles [...] dejando a todos en asentada amistad32. En 1542 lleg a la Asuncin el segundo adelantado del Ro de la Plata, Alvar Nez Cabeza de Vaca. Segn la crnica redactada por el escri" DAZ DE GUZMN, La Argentina, pg. 47.
1 12

LOZANO, Historia..., II, pgs. 114-117. DAZ DE GUZMN, La Argentina, pgs. 107-108.

51

ABELARDO LEVAGGI

bao Pero Hernndez, cuando su arribo, haca pocos das que los agaces o payaguaes haban roto las paces, salteado y robado ciertos pueblos de los guaranes, y cada da desosegaban y daban rebato a la Asuncin. Al saber de la llegada del nuevo gobernador, los ms principales de ellos, llamados Abacoten, Tabor y Alabos, acompaados de otros muchos, fueron a su presencia y le dijeron que iban a dar la obediencia al rey y a ser amigos de los espaoles, y que si hasta all no haban guardado la paz haba sido por el atrevimiento de algunos mancebos locos, quienes ya haban sido bien castigados. Rogaron al gobernador que los recibiese e hiciese paz con ellos, porque la guardaran y conservaran. Alvar Nez les respondi que era contento de recibirlos por vasallos de su Majestad y por amigos de los cristianos, con tanto que guardasen las condiciones de la paz y no la rompiesen como otras veces lo haban hecho, con apercibimiento que los tendran por enemigos capitales y les haran la guerra; y de esta manera se asent la paz y quedaron por amigos de los espaoles y de los naturales guaranes, y de all adelante los mand favorecer y socorrer de mantenimientos; y las condiciones y posturas de la paz, para que fuese guardada y conservada, fue que los dichos indios agaces principales, ni los otros de su generacin, todos juntos ni divididos, en manera alguna, cuando hubiesen de venir en sus canoas por lariberadel ro del Paraguay, entrando por tierra de los guaranes hasta llegar al puerto de la ciudad de la Ascensin [Asuncin], hubiese de ser y fuese de da claro y no de noche, y por la otra parte de la ribera del ro, no por donde los otros indios guaranes y espaoles tienen sus pueblos y labranzas; y que no saltasen en tierra, y que cesase la guerra que tenan con los indios guaranes y no les hiciesen ningn mal ni dao, por ser, como eran, vasallos de su Majestad; que volviesen y restituyesen ciertos indios y indias de la dicha generacin que haban cautivado durante el tiempo de la paz, porque eran cristianos y se quejaban sus parientes, y que a los espaoles y indios guaranes que anduviesen por el ro a pescar y por la tierra a cazar no les hiciesen dao ni les impidiesen la caza y pesquera, y que algunas mujeres, hijas y parientes de los agaces, que haban trado a las doctrinas, que las dejasen permanecer en la santa obra y no las llevasen ni hiciesen ir ni ausentar; y que guardando las condiciones los tendran por amigos, y donde no, por cualquier de ellas que as no guardasen, procederan contra ellos; y siendo por ellos bien entendidas las condiciones y apercibimientos, prometieron de las guardar, y de esta manera se asent con ellos la paz y dieron la obediencia33.
Alvar NNEZ, Comentarios..., pgs. 197-199. LOZANO, Historia..., II, pgs. 212213, relata el hecho con algunas variaciones: que, entre las condiciones de la paz, fue la
33

52

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS 1NTERTNICOS

Surge del relato, que se desarroll una verdadera negociacin, como resultado de la cual se establecieron derechos y obligaciones para ambas partes. Los indgenas reconocieron la soberana del rey y le prestaron obediencia, aceptaron ir a la Asuncin de da y en determinada forma, cesar la guerra con los guaranes y dejar en libertad a los cautivos, no molestar a los espaoles ni a los guaranes que salieran a cazar y a pescar, y no impedir el adoctrinamiento de los propios agaces. Como garanta del cumplimiento del tratado quedaron en la Asuncin algunas mujeres en calidad de rehenes. Dice la crnica que, tan pronto sali el gobernador para una expedicin, los nativos rompieron las paces y huyeron las rehenes34. Alvar Nez venci a los indmitos guaycures, quienes, finalmente, tambin aceptaron la paz. A estar a la crnica, vinieron ante el gobernador, y en su presencia se sentaron sobre un pie como es costumbre entre ellos, y dijeron por su lengua que ellos eran principales de su nacin de guaycures, y que ellos y sus antepasados haban tenido guerras con todas las generaciones de aquella tierra, as de los guaranes como de los impees y agaces y guatataes y napures y mayaes, y otras muchas generaciones, y que siempre les haban vencido y maltratado, y ellos no haban sido vencidos de ninguna generacin ni lo pensaron ser; y que pues haban hallado otros ms valientes que ellos, que se venan a poner en su poder y a ser sus esclavos, para servir a los espaoles; y pues el gobernador, con quien hablaban, era el principal de ellos, que les mandase lo que haban de hacer.... El gobernador les mand decir por las lenguas intrpretes que l era all venido por mandado de su Majestad, y para que todos los naturales viniesen en conocimiento de Dios nuestro Seor, y fuesen cristianos y vasallos

principal, que no pudiesen estorbar a ninguno de los suyos alistarse en las banderas de Cristo, si quisiesen admitir el bautismo, movidos de las razones de los predicadores, a quienes haban de permitir anunciasen libremente el Evangelio en su pas. Ni se repar mucho en concederles a ellos una en que se empearon, de que pudiesen quedar entre los guaranes amigos del espaol los agaces que gustasen, porque en esta condicin andaban encontrados los designios; pero ms asequible el de los espaoles, pues si ellos con simulacin pretendan por este camino, introducir en nuestro territorio aquellos enemigos encubiertos para valerse de ellos, cuando fuese tiempo de descubrir su traicin, los espaoles condescendieron porque no eran tantos que diesen considerable recelo, y eran bastantes para que en nuestro poder sirviesen como de rehenes, para contener a toda la nacin, por estar algunos emparentados con sus principales caciques. Dado que la de Alvar NEZ es la crnica directa del suceso, y que LOZANO escribi la suya casi dos siglos despus, debe preferirse aquella versin. 34 Alvar NEZ, Comentarios..., pg. 223.

53

ABELARDO LEVAGGI

de su Majestad, y a ponerlos en paz y sosiego, y a favorecerlos y hacerlos buenos tratamientos; y que si ellos se apartaban de las guerras y daos que hacan a los indios guaranes, que l los amparara y defendera y tendra por amigos, y siempre seran mejor tratados que las otras generaciones, y que les daran y entregaran los prisioneros que en la guerra les haban tomado, as los que l tena como los que tenan los cristianos en su poder, y los otros todos que tenan los guaranes que en su compaa haban llevado (que tenan muchos de ellos); y ponindolo en efecto, los prisioneros que en su poder estaban y los que los indios guaranes tenan, los trajeron todos ante el gobernador, y se los dio y entreg; y como los hubieron recibido, dijeron y afirmaron otra vez que ellos queran ser vasallos de su Majestad, y desde entonces daban la obediencia y vasallaje, y se apartaban de la guerra de los guaranes, y que desde en adelante vendran a traer en la ciudad todo lo que tomasen, para provisin de los espaoles; y el gobernador se lo agradeci, y les reparti a los principales muchas joyas y rescates, y quedaron concertadas las paces, y de all adelante siempre las guardaron35. Fue este otro tratado celebrado por Alvar Nez, mediante el cual, como en el caso anterior, los naturales reconocieron la soberana espaola y se pusieron al servicio del rey, adems de hacer la paz con los guaranes, aliados de los espaoles, y de comprometerse a llevar provisiones. Las obligaciones que asumi el gobernador fueron de tratarlos bien, ampararlos y defenderlos, y devolverles los prisioneros hechos en la guerra. Tambin los obsequi con presentes, como era de prctica en esos casos. La celebracin de las paces sirvi de ejemplo a otras naciones. Seis yapires se acercaron a la Asuncin atrados por el xito alcanzado sobre los guaycures, sus enemigos. Alvar Nez les ofreci buen tratamiento y les dio muchas cosas de rescates, dicindoles que los reciba por amigos y vasallos de su Majestad, y que con tanto que se apartasen de la guerra que solan tener con los guaranes seran favorecidos. Partieron contentos36. Noticiados de lo ocurrido, se presentaron los principales de la nacin. En seal de paz y amistad, llevaron consigo ciertas hijas suyas, y rogaron al gobernador que las recibiese en rehenes, para que ellos estuviesen ms
35

dem, pgs. 226-229. LOZANO, Historia..., II, pgs. 234-236, coincide en un todo

con Alvar NEZ. SNCHEZ LABRADOR, El Paraguay..., II, pg. 58, asienta que la paz dur

muy poco porque los gobernadores que sucedieron a don Alvaro, ms atentos a sus propios intereses, que a la quietud de su provincia, no supieron conservarla. La afirmacin de Alvar NEZ de que siempre se guard esa paz no es contradictoria porque se refiere a su gobierno, mientras que SNCHEZ LABRADOR habla de lo que sucedi despus. 36 Alvar NEZ, Comentarios..., pg. 222.

54

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTN1COS

ciertos y seguros y los tuviesen por amigos. El gobernador les respondi que era venido a aquella tierra a dar a entender a los naturales de ella cmo haban de ser cristianos y enseados en la fe, y que diesen la obediencia a su Majestad y tuviesen la paz y amistad con los indios guaranes [...] y que, guardando ellos el amistad y otras cosas que les mand de parte de su Majestad, los recibira por sus vasallos y como a tales los amparara y defendera de todos, guardando la paz y amistad con todos los naturales de aquella tierra, y mandara a todos los indios que los favoreciesen y tuviesen por amigos y desde all los tuviesen por tales, y que cada y cuando que quisiesen pudiesen venir seguros a la ciudad de la Ascensin [Asuncin] a rescatar y contratar con los cristianos y indios que en ella residan, como lo hacan los guaycures despus que asent la paz con ellos; y para tener seguro de ellos, el gobernador recibi las mujeres e hijos que le dieron, y tambin porque no se enojasen, creyendo que, pues no los tomaba, no los admita. Dio a los religiosos y clrigos las mujeres y muchachos para que les enseasen la doctrina cristiana y los pusiesen en buenos usos y costumbres. Los indgenas segn la crnica se alegraron de haber quedado por vasallos del rey. Alvar Nez les reparti rescates37. Aunque puede presumirse que el cronista no fue rigurosamente fiel en la narracin lo que sugieren ciertas frmulas que se repiten en los distintos documentos de paces, y que se inclin a exaltar la conducta de los espaoles, no hay el mismo motivo para suponer que la convencin no existi, as fuese bajo el temor de las armas hispanas. Nada de extrao hay en esto. En abril de 1544 fue depuesto el segundo adelantado y reemplazado por Irala, quien gobern la provincia hasta su muerte en 1556. Entre las varias expediciones que emprendi, dice Daz de Guzmn que naveg el Paran arriba y, tras haber vencido a los belicosos tupes, los trajo a su sujecin y dominio. Estos despus de algunos tratados de paz prometieron no hacer ms guerra a los guaranes ni entrar por sus tierras38.
7. CAPITULACIN FORMAL CON TITO CUS YUPANGUI INGA DEL 24 DE AGOSTO DE 1 5 6 6 Y TRATADO COMPLEMENTARIO DEL 9 DE JULIO DE 1 5 6 7

En la conquista del Per, como en la de Mxico, no hay indicios de que se haya celebrado tratados. El primero comprobado corresponde al
37
38

dem, pgs. 231-233.

DAZ DE GUZMN, La Argentina, pgs. 179-180. LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs.

31-36.

55

ABELARDO LEVAGGI

gobierno del lie. Lope Garca de Castro (1564-1569), titulado, no virrey como sus antecesores, sino slo gobernador. Las instrucciones que tena del Consejo de Indias constituan al decir de Perea un verdadero programa de gobierno, cuyo objetivo era pacificar las provincias del Per, alteradas por la guerra civil. Los tres presupuestos fundamentales eran: perdn y amnista general, evangelizacin y libertad de conciencia, poblacin y reducciones de naturales. Las condiciones para lograr la pacificacin consistan en la declaracin de derechos y deberes mutuos, y el respeto de las mutuas libertades y obligaciones sociales39. Ocupaba el incanato Tito Cusi Yupangui, bastardo de Mango Inga Yupangui. En actitud de resistencia a las autoridades espaolas, a raz de agravios que haba recibido, estaba refugiado en las montaas de Vilcabamba. A fin de que depusiera su actitud, Garca de Castro solicit y obtuvo del rey una cdula, fechada en Monzn el 29 de noviembre de 1563, autorizndolo a llevarlo a Lima o a la parte que le pareciese mejor, darle tierra para que se pudiera sustentar, asegurarle el buen tratamiento, y honrarlo y favorecerlo en todo lo que se le ofreciese40. El inca invit, por medio de una embajada, al lie. Juan de Matienzo a mantener una entrevista en su tierra. Fue al encuentro el 11 de junio de 1565. El relato de lo que trat forma el captulo XVIII de la parte segunda de su Gobierno del Per. Inclinado a la paz, no crey que se deban rechazar de plano las condiciones que pona el inca, quien de entrada haba anunciado su voluntad de obedecer al rey, y a Matienzo en su nombre. Asent ste que si lo haca o no por dilatar slo Dios lo sabe y l mesmo; y no debemos juzgarlo, pero antes yo tengo para m que no teme la guerra, porque no piensa esperar si no fuere en pasos en que haga dao a los espaoles, y muy a su salvo; y si no la desea, es porque no le desasosieguen; y entiendo verdaderamente que desea la paz, por tres razones: la una, por no andar desasosegado como anda; la segunda, porque le dan bien de comer, y la tercera, porque sabe que los tratos que tena y urda con los indios del Per son ya descubiertos, en referencia a rebeldas como la de Juan Calchaqu en el Tucumn. Las sobredichas condiciones pueden reducirse a las siguientes: quedarse con sus indgenas; no levantarse all pueblo de espaoles, mas s que fueran a contratar; absolucin y perdn para l y todos sus capitanes; que

Proyecto de reconversin colonial, Escuela de Salamanca..., pg. 29. Escuela de Salamanca..., pgs. 288-289.

56

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

nadie pusiera pleito a sus chacras, tierras y ganados; reconocimiento de su derecho a hacer pueblos en Amaybamba, tierra prxima a las suyas; concesin de solares y tierras en el Cuzco, mayorazgo y encomiendas; que no se le hiciese guerra; observancia de sus preeminencias; dispensa para que su hijo Quispe Tito pudiera casarse con su prima; y provisiones reales para hacer efectivo todo eso. Nada haca el inca sin consultarlo con sus capitanes. Aunque no quiso dejar su refugio mientras no estuviesen en su poder las provisiones, algunas de las cuales excedan las atribuciones del gobernador, consinti en el envo de un corregidor y de religiosos para que les adoctrinasen41. Aceptada la generalidad de las exigencias, fue a formalizar el acuerdo el tesorero Garca de Mel, a quien conoca el inca y era uno de los que haban acompaado a Matienzo. El 24 de agosto de 1566, en el ro de Acobamba, se concluy la capitulacin en los trminos siguientes: En veinte y cuatro das del mes de agosto de mil e quinientos e sesenta y seis aos, por orden del muy Ilustre Seor Licenciado Castro, gobernador destos Reinos del Pir por su Majestad se junt con el Inga Tito Cuxi Yupangui el tesorero Garca de Mel, vecino de la ciudad del Cuzco, para tratar con el dicho Inga la orden que se ha de guardar en la paz que el dicho seor gobernador le concede. Lo cual se trat y qued efectuado en la manera siguiente, estando con el dicho tesorero a ello Francisco de las Veredas y Diego Rodrguez de Figueroa y con el dicho Inga su capitn general Yanque Mayta y el capitn Limache Yupangui y otros muchos capitanes, todo lo cual se ha de enviar al seor gobernador con una carta del Inga, para que su seora la vea y confirme la dicha paz. Primeramene, que el dicho Inga quiere ser vasallo de su Majestad y como a tal su vasallo le ponga el seor gobernador en nombre de su Majestad un corregidor que le tenga en justicia, y que al presente suplica a su seora lo sea Diego Rodrguez de Figueroa que con l queda para el dicho negocio. Item que el dicho seor gobernador enve al dicho Inga un clrigo y frailes que le doctrinen y enseen las cosas de Nuestro Seor a los indios cristianos que con l estn y que para ello har hacer iglesias en las partes que conviniere. Y que en siendo su hijo cristiano, el dicho seor gobernador, en nombre de su Majestad, le d por mujer a doa Beatriz de Mendoca, su prime-

41 MATIENZO, Gobierno..., parte segunda, cap. XVIII, pgs. 294-310. Texto resumido en: Escuela de Salamanca..., pgs. 282-287.

57

ABELARDO LEVAGGI

ra hija del Inga don Diego Sayre Topa, difunto, que est en el monasterio de Santa Clara de la ciudad del Cuzco. Item que hecho el dicho casamiento, el dicho seor gobernador haga merced al dicho su hijo y sobrina de todos los indios, pueblos y coca que el Marqus de Caete, seyendo visorrey destos Reinos, dio al dicho don Diego Sayre Topa, su hermano, con ttulo de mayorazgo, como se lo ha prometido. tem que los dos mil pesos de pensin que tienen los herederos del capitn Gmez Arias sobre los tributos de los dichos indios y los mil quinientos que se dan a Pablos Goncales Dvila porque sustenta la vecindad por la dicha doa Beatriz se les quiten y se den al dicho Inga Tito Cuxi Yupangui por todos los das de su vida porque los indios y pueblos que tiene donde est son pobres y no le pueden dar oro ni plata ni ganado ni otras cosas y que despus de su vida queden al dicho su hijo y sobrina. Item que el dicho seor gobernador encomiende al dicho Inga los indios y pueblos que al presente tiene y posee en el asiento donde est, que son muchos. Item que hecho el dicho casamiento no se ponga ningn curador al dicho su hijo y sobrina, sino que el dicho Inga lo sea dellos y l ponga el mayordomo que a l le pareciere ser de confianza, el cual, si necesario fuere, sirva la vecindad. tem jura y promete el dicho Inga, como vasallo de los Reyes de Castilla que l ni sus capitanes ni gente no harn daos en los pueblos ni indios de los trminos de la ciudad del Cuzco ni de las dems destos Reinos de hoy en adelante, sino que terna paz perpetua como tiene aqu tratado con el dicho tesorero Garfia de Mel. tem que por cuanto el padre del dicho Inga y l y sus capitanes y gente han tomado en los aos pasados algunos indios y tradolos adonde l al presente est y pobldolos all de los repartimientos de Lope de Zuaco y Gaspar de Sotelo y uo de Mendoca y de los pueblos de Cono y Chuqutera y de Maybamba, trminos de la ciudad del Cuzco, en el repartimiento de Garfia Martn, de los trminos de Guamanga y de otros, y si los hubiese de volver al presente como el dicho tesorero Garfia de Mel pide se le seguira mucho dao al dicho Inga y a los dichos indios por estar ya poblados y hacendados en los pueblos donde l los tiene poblados; por todo lo cual suplica al seor gobernador haga merced a los susodichos de otra cosa en recompensa dellos y a l se le queden stos en las partes y lugares donde estn poblados. tem promete el dicho Inga que si algn negro o negra se viniere adonde l est, lo enviar a la justicia a la ciudad del Cuzco y no consentir
58

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS 1NTERTNICOS

que ningunos indios de otros repartimientos se vengan adonde l est y si algunos se vinieren los mandar luego volver, y si algunos indios o indias de los que el dicho Inga tiene se huyeren de donde l est los podr recoger e enviarlos al dicho Inga. Item que si de hoy en adelante el dicho Inga y sus capitanes y gente hicieren algn dao en pueblos de indios o en otra manera, que luego sin ms apercibirle se le pueda hacer la guerra. Todo lo cual entendido muy bien el dicho Inga por lengua de Martn de Pando que con l est, que fue intrprete,"y habindolo bien entendido dixo que ans lo cumplir, y el dicho tesorero Garca de Mel, por la comisin a l dada para efectuar la dicha paz en nombre de su Majestad, dixo ansmismo que no se hara guerra ni dao al dicho Inga ni a su gente ni pueblos sino que se guardar la paz como dicho es y para ms firmeza lo firmaron de sus nombres y tambin los dichos Francisco de las Veredas y Diego Rodrguez de Figueroa que como dicho es se hallaron presentes a ello, y el dicho Martn de Pando42. Enterado Garca de Castro, se conform con la capitulacin por su cdula del 14 de octubre siguiente43. El 9 de julio de 1567 Diego Rodrguez de Figueroa y Tito Cuxi Yupangui Inga ratificaron y complementaron el tratado, suscribiendo el documento que sigue: En nueve das del mes de julio, ao de mil e quinientos y sesenta e siete aos, los testigos infrascriptos, Diego Rodrguez de Figueroa, siendo junto con el Inga Tito Cuxi Yupangui que con l estaba y YanqueMayta, su Gobernador, y Yrimache Yupangui, su capitn general, y su hijo Quispe Tito y su hermano y mujer Chimbo Ocllocoya y otros muchos capitanes y gente, y Martn de Pando, intrprete por parte de su Majestad e de la del Inga, Diego Rodrguez de Figueroa dixo al dicho Inga Tito Cuxi Yupangui de parte del muy Ilustre Seor Licenciado Castro y de Su Majestad, convena, para que la dicha paz fuese cierta y verdadera y el dicho Inga Tito Cuxi Yupangui supiese clara y abiertamente la dicha declaracin de los captulos que de yusso se ha hecho mencin y lo dems que falta que olvid de capitular y declarar en el ro de Acobamba con el dicho tesorero Garfia de Mel y el Inga Tito Cuxi Yupangui, ha de ser obligado a guardar y cumplir juntamente con lo capitulado. 1. Primeramente que el dicho Inga Tito Cuxi Yupangui guarde y cumpla lo capitulado y tratado con Garca de Mel, por s y por Quispe Tito, su hijo, y todos los dems sus hermanos, los cuales se llaman Capac Topa
42 AG, Lima 472, y 578, lib. 2, fs. 401 V.-407 v. El segundo de los manuscritos se reproduce en: Escuela de Salamanca..., pgs. 290-292. 43 dem, dem, pgs. 292-293.

59

ABELARDO LEVAGGI

Yupangui y Topa Guallpa y Topa Amaro y por todos sus descendientes y subcendientes y al travs y que sea obligado a su costa de guardar y tener esta tierra, en nombre de su Majestad, de paz, como su vasallo, y ans dice el Inga Tito Cuxi Yupangui que si los dichos sus hermanos salieren debajo de la obediencia real de su Majestad que por el mismo caso a los dichos sus hermanos los despedazar a lanzadas con sus propias manos y que si ans no lo hiciere se le pueda hacer la guerra a costa de sus tributos y renta de su hijo, sin apercibimiento alguno. 2. tem en lo tratado con Garca de Mel en el dcimo captulo es que los indios que se le huyesen desta tierra los pudiese recoger y se los enviasen a esta tierra, y porque si ans fuese, Dios Nuestro Seor y su Majestad sera deservido y dello se seguira muchos males y inconvenientes, porque la voluntad de su Majestad y del seor gobernador es sean libres sus vasallos, y ans el dicho Inga Tito Cuxi Yupangui por lengua de Martn de Pando dijo ha de dar libertad a todos los indios e indias que en su tierra estn para que de hoy en adelante libremente se puedan ir o quedar o hacer de s lo que quisieren ni ms ni menos como los de all fuera, y que el corregidor que en su tierra estuviere pidindole cualquier persona la dicha libertad se la pueda dar luego sin impedimento alguno. 3. Item que por cuanto el dicho Inga dice tiene muchos tiros de artillera y muchos arcabuces e lanzas y armas, que de aqu adelante como vasallo de su Majestad, habiendo necesidad de su servicio acuda con ellas y con todos sus capitanes y gente a la Corona real, siendo llamado y no siendo llamado viendo que conviene al servicio de su Majestad. 4. Item que de aqu en adelante no procurar ni terna habla en secreto ni en pblico con los indios de la tierra de paz vasallos de su Majestad, para que se vengan adonde l est fugitivos ni levanten contra su real servicio directe ni indirecte, antes siempre ha de procurar estn de paz y obedientes a su real servicio. 5. Otros que de hoy en adelante no recibir en su tierra ningn espaol que del Per venga fugitivo y que si algunos vinieren a la hora los har prender y entregar al corregidor que en su tierra estuviere o a las justicias que ms cerca de sus tierras se hallaren. 6. Otros que el corregidor que en su tierra se hallare, digo estuviere, libremente pueda usar y ejercer la justicia en los delincuentes y personas que merecieren castigo y sin que el Inga ni capitanes ni otra persona le puedan ir a la mano, e que pueda residir en las fronteras y pueblos, partes y lugares de su tierra sin que ninguna persona le pueda estorbar. 7. tem que el sacerdote o sacerdotes que entraren en esta tierra a predicar el sagrado Evangelio, libre y desembarazadamente lo puedan hacer 60

PR0T0HIST0R1A DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNCOS

en todos pueblos y tierra del dicho Inga y que los indios que no fueren cristianos y fueren idlatras no hagan sus ritos y ceremonias donde los dichos sacerdotes lo puedan ver, y que ningn indio cristiano se halle con ellos a las dichas ceremonias y ritos, ni secreta ni pblicamente procurar que los indios que hubieren recibido el agua del bautismo dexen nuestra santa religin cristiana y tomen sus ritos y costumbres, y que segn y como en la tierra de paz se hacen y administran los sacramentos y doctrinan, se ha de hacer en su tierra, y que procurar de traer de paz al gremio de nuestra santa fe catlica y dominio real a todos los indios que estn de guerra, ans indios andes como hechizos. Todo lo cual, juntamente con lo tratado con Garca de Mel, el dicho Inga Tito Cuxi Yupangui ha de ser obligado a guardar y cumplir por l y por su hijo Quispe Tito y por sus hermanos Capac Topa Yupangui, Topa Guallpa y Topa Amaro e descendientes, no olvidando la voluntad de su Majestad y la del seor gobernador para quitar y poner lo que vieren que a su real servicio conviene, so cargo que si as no lo hiciere y cumpliere su Majestad le pueda quitar la renta de los indios de que le hace merced y hacelle guerra como vasallo que se rebela contra su seor supremo. E despus de habrselo dado bien a entender el dicho Diego Rodrguez y Martn de Pando todo junto y cada cosa por s, el dicho Inga Tito Cuxi Yupangui dijo que lo guardara y cumplira todo segn y como est tratado he dicho, y que desde luego reciba la merced que su Seora le haca en nombre de su Majestad, y que desde ahora para siempre jams se haca vasallo de los Reyes de Castilla como seores supremos que son de todas las Indias, y que ansimismo sus hijos, hermanos y parientes y descendientes hara y procurara siempre lo fuesen con todos sus capitanes y gente, y que para ms certinidad el dicho Diego Rodrguez de Figueroa le pidi lo jurase segn su rito y ceremonia. E luego el dicho Inga se levant en pie y mirando hacia donde el sol entonces estaba, tendidos los brazos y abiertas las manos con humildad, a manera de reverencia, dijo: Yo juro por ti, sol, que eres criador de todas las cosas, a quien tengo por dios y adoro, y por ti, tierra, a quien tengo por madre de donde producen todos los mantenimientos para sustentacin del hombre, y luego puso la mano en la tierra y la bes, de guardar la paz tratada con Garca de Mel y Diego Rodrguez de Figueroa perpetuamente por m y por mi hijo Quispe Tito y por mis descendientes en la manera y segn est tratado. El dicho Diego Rodrguez de Figueroa le dijo que si ans lo haca Dios Nuestro Seor, verdadero Criador de todas las cosas, le hara bien por ello, e si lo contrario hiciese le castigara por ello, y que ansimismo los Reyes de Castilla le haran siempre mercedes a l y a sus descendien61

ABELARDO LEVAGGI

tes, y que lo contrario haciendo le quitaran la renta que le daban y le castigaran por ello. Siendo de parte del Inga por testigos Martn de Pando y Yanque Mayta, su gobernador, e Rimache Yupangui, su general, y muchos capitanes, caciques e indios, y de parte de su Majestad el dicho Diego Rodrguez de Figueroa y el padre Antonio de Vera y Diego de Olivares y Joan Maldonado y el dicho Inga lo firm de su nombre Tito Cuxi Yupangui, Diego Rodrguez de Figueroa, por testigo Diego de Olivares, ante m, Martn de Pando, escribano de comisin e intrprete. Martn de Pando44. Por cdula de Madrid del 2 de enero de 1569, Felipe II aprob y confirm todo lo capitulado45. Sucesor de Garca de Castro, el virrey Francisco de Toledo estim que el tratado envolva poco menos que una claudicacin de la Corona, al reconocerle al inca dominio y seoro sobre el Per46. Son los primeros tratados formales que se conocen, suscriptos con los espaoles, imbuidos del espritu pacificador de la nueva poltica de la monarqua47.
8. PACES EN MEDIO DE LA GUERRA DE ARAUCO

Consign ms arriba que cada frontera fue un mundo distinto y que la variedad de lugares y costumbres, que tanto llam la atencin de los espaoles, se manifest, tambin, en aqullas. Entre todas las fronteras, la del sur de Chile fue una de las ms singulares. Durante el siglo XVI soport una cruel y obstinada guerra, slo interrumpida por transitorios perodos de paz. Fue un Flandes indiano, como se llam a Chile. Las varias medidas que se intentaron aplicar para someter a los indmitos araucanos, incluida la esclavitud a ttulo de indios de guerra, fracasaron una tras otra. La empresa de dominarlos por la fuerza se revelaba ineficaz, pero los espaoles no cejaban en su empeo, confiados en que la
dem, dem, pgs. 306-309. dem, dem, pgs. 309-310. 46 LOHMANN VILLENA, Guillermo, Propuestas de solucin de juristas y polticos, RAMOS e.a., Francisco de Vitoria...,pgs. 639-640. Por entonces 1567 el lie. Francisco FALCN haca su representacin al segundo concilio lmense, postulando la inmediata reposicin de las autoridades autctonas en el ejercicio de la potestad y facultades gubernativas de que haban sido despojadas, y la posibilidad de una futura restitucin a ellas mismas de la plenitud de la soberana (TEJADA y RAMIRO, Coleccin..., V, pgs. 488-503; y Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, VII, pg. 453 y ss.). 47 Considera que fueron los primeros tratados: FISCH, Krieg und Frieden..., pg. 575.
45 44

62

PR0T0HIST0RIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

superioridad de sus armas les dara la victoria final. A los males que les causaban los indgenas respondieron con terribles represalias. En ese ambiente preado de violencia hubo, sin embargo, algunas iniciativas de paz, que, a travs de la relacin del cronista, semejan casos de aplicacin de la poltica de tratados, mas con un fuerte predominio de la parte hispana48. En el tiempo del conquistador, Pedro de Valdivia, o sea a mediados del siglo XVI, ubica Pedro Marino de Lobera el episodio protagonizado por el general Michimalongo. Reunida una junta, tom la palabra y habra expuesto, entre otros, los siguientes conceptos: Hermanos y amigos mos: la causa porque nos hemos aqu juntado es el comunicar y conferir entre nosotros el fruto que de nuestros trabajos e inflexibilidad en la guerra van resultando, para que conforme a esto demos el corte que ms conveniente os pareciere. [...] Mi parecer y mi determinacin es que demos la paz y nos sujetemos de voluntad a esta gente, que al fin ya sabemos que cuanto son de bravos y valientes en la guerra, son de mansos y afables en la paz. Y ms vale vivir en sujecin gozando de alguna quietud y reposo que no morir como animales. Dice el cronista que hubo diversidad de pareceres entre los indgenas y que la resolucin final fue que Michimalongo, acompaado de los ms principales, ofreciese a Valdivia, en nombre de todos, paz y confederacin para siempre. As se hizo, y fueron a rogarle que la guerra tuviese fin, y los recibiese debajo de su amparo, que [...] prometan de serle leales, sumisos y subditos, y servirles con toda obediencia. Valdivia les manifest las razones por las cuales los espaoles estaban en sus tierras: predicarles el Evangelio y bautizarlos, a cambio de lo cual los habran de servir, y dar de comer, y lo que ms os pidiramos de lo que hay en vuestras tierras, sin detrimento de vuestra salud y sustento ni disminucin alguna. Si con estas condiciones que os he dicho queris ser nuestros amigos, desde aqu os recibo por tales debajo del amparo real como vasallos de nuestro rey; y si otra cosa os parece, tomad el presente que habis trado, segn vuestro designio, con paz o guerra, que yo me habr con vosotros segn vuestras obras. Segn la crnica, respondi Michimalongo que con todas aquellas condiciones le queran servir y sujetrsele, y que, desde luego, se ofrecan a ello. Con ese acto se consider que se haban ya confederado los indios y espaoles49.
48 FISCH, dem, dice que ya para el siglo XVI hablan las fuentes de series de paces y negociaciones en Chile, pero que no se conocen textos de tratados. 49 MARINO DE LOBERA, Crnica..., pgs. 272-274.

63

ABELARDO LEVAGG1

En 1580 se habra intentado otra capitulacin de acuerdo con el mismo cronista entre el gobernador Martn Ruiz de Gamboa y varios caciques, entre ellos Pedro Guiaquipillan y Martn Chollipa, la que habra fracasado por las discordias existentes entre ellos. La preocupacin de los araucanos era saber los nuevos conciertos que se haban de capitular con ellos sobre el servicio y tributos, de modo que no fuesen esclavos como hasta entonces, ante lo que se comprometi el gobernador a impedir las vejaciones y malos tratamientos que se les hacan, comenzando a dar rdenes a fin de hacer efectivo el reparo de los abusos. Aunque una parte de los indgenas acept las condiciones de paz, la otra se mantuvo alzada5". En 1594 el sargento mayor Miguel de Olaverra, adoptando una nueva iniciativa pacifista, propuso suspender la guerra y pactar con los naturales el respeto a su estado, a cambio del vasallaje y un moderado tributo51. Cuatro aos ms tarde un alzamiento general acab con la vida del gobernador Martn Garca ez de Loyola en la batalla de Curalava. El desastre oblig a reestructurar el sistema militar, buscar nuevos mtodos blicos y trazar la frontera interior en el ro Bo-Bo, una lnea que sera clave en la historia de Chile hasta el siglo XIX52.

50
51

dem, pgs. 522-524.

OLAVERRA, Informe...; y AVILA MARTEL, Rgimen jurdico..., pg. 332.

52

JARA, Guerra y sociedad...

64

CAPTULO III

CHILE EN EL SIGLO XVII

1.

E L GOBERNADOR GARCA RAMN CELEBRA PACES EN 1608, IMPONIENDO SUS CONDICIONES

Al arribo del gobernador Alonso Garca Ramn, el 19 de enero de 1605, los caciques de las tribus vecinas a la Concepcin fueron convocados a una solemne asamblea, que deba celebrarse de inmediato en esa ciudad. El representante real llevaba el encargo expreso de perdonarles los delitos y de plantear otro sistema de pacificacin, que impidiese las injusticias hasta entonces cometidas1. Aunque promesas similares se haban hecho antes, un nuevo espritu soplaba en los asuntos chilenos. Mucho tena que ver en ello el jesuita Luis de Valdivia, la figura estelar en esas dcadas de relaciones intertnicas, enemigo declarado de la guerra ofensiva y de la esclavitud indgena2. Reunida la asamblea el 20 de marzo de 1605, el propio Valdivia les ley en su lengua las provisiones del virrey del Per, Gaspar de Acevedo y Ziga, conde de Monterrey, que los liberaba del trabajo personal, sustituyndolo por un impuesto en dinero o especie, que sera invertido en su

BARROS ARANA, Historia..., III, pgs. 447-448. Acerca de VALDIVIA, vid.: TOLEDO, Vista general...; RAMN, El pensamiento...; KORTH, Spanish Policy..., pgs. 82-161; y ZAPATER, La bsqueda... Por real provisin del 4/ 4/1618 se estableci que VALDIVIA entendera en la pacificacin de los indios de Chile (AG, Lima 38, lib. I, fs. 211-213 v.).
2

65

ABELARDO LEVAGGI

propio beneficio. Uavillu, en nombre de todos los caciques, agradeci la merced, manifest su resolucin de ser fieles vasallos del rey y vivir en perpetua paz bajo esas condiciones. Se limit a pedir que el impuesto se empezase a cobrar cuando la tierra estuviera toda pacificada. En los meses siguientes el gobernador, acompaado por Valdivia, repiti las juntas con otras parcialidades y para el mismo objeto, sin descuidar, por cautela, las medidas militares3. Mientras tanto, Valdivia haca gestiones en las cortes real y virreinal a favor de la abolicin del servicio personal, la suspensin de la guerra y la evangelizacin4. La idea de Garca Ramn era no apresurarse a darles la paz, y, llegado el momento, drsela slo bajo estrictas condiciones. Escribi al rey que no la admitira sino con grandes ventajas, procurando reducirlos en pueblos poblados pues del contrario, y dejarlos en sus quebradas, es como si no la diesen y quedar el juego a su mano para volverse a rebelar5. Tiempo despus le inform que forzados de necesidad y hambre que es la mayor guerra que se les puede hacer, por tercera vez haban ido a someterse, y a esa hora numerosas comunidades haban dejado sus tierras y quebradas, y estaban reducidas en Arauco y Tucapel. Opinaba, con todos los letrados y prelados, que la solucin al problema de la guerra estaba en la esclavitud de los nativos6. El 7 de octubre de 1608 el gobernador reuni un importante parlamento en Conuco7. Los caciques de varias parcialidades pidieron la paz y proBARROS ARANA, Historia..., III, pgs. 448-450. dem, IV, pg. 26. 5 Concepcin, 174/1607. AGI, Chile 18. 6 Concepcin, 21/12/1607. AGI, Chile 18. La misma opinin contraria a la posibilidad de su sometimiento por los solos medios pacficos le transmiti al nuevo virrey del Per, Marqus de MONTES CLAROS, cuando le consult su proyecto de proscribir la guerra ofensi4 3

va (BARROS ARANA, Historia..., IV, pg.

7

27.).

Hay una copiosa bibliografa sobre la institucin araucana del parlamento o coyactun, a la que le toc jugar un papel muy destacado en las relaciones diplomticas con los espaoles desde el siglo XVI. Al respecto, se lee en la crnica del jesuta OLIVARES, Historia..., pg. 83, que en llegando a asentarse paces entre naciones beligerantes, se ha de ejecutar esto por parlamentos y congresos en que se establezcan las convenciones y captulos que deben observar ambas partes, y este es un motivo de los parlamentos; mas estos captulos para que sean vlidos y firmes, es menester, segn estilo inmemorial de los indios, que sean recibidos por los cuatro amapus [butalmapus], que son cuatro grandes parcialidades en que se divide toda la tierra que ellos dominan, y estos amapus representan los toquies y caciques que traen en su voz y poder al parlamento: de lo cual se colige que hay algunos parlamentos, a los cuales da causa el intento de asentar paces; mas otros es necesario que se celebren al ingreso de los gobernadores en el reino, porque el parlamento en tales circunstan-

66

CHILE EN EL SIGLO XVII

metieron vasallaje al rey, escarmentados por las muertes y daos que les venan infligiendo los espaoles. El gobernador consult a una junta de religiosos y capitanes las condiciones que se les haban de poner, y dieron los dichos indios la paz y obediencia a Su Majestad en manos del dicho seor gobernador, por s y por todos los dems declarados, obligndose a guardar y cumplir las condiciones que se siguen: Los caciques e indios aqu referidos de la provincia Layllaregua de Conopuylle dijeron que por s y en nombre de todos los dems de la dicha provincia daban la paz y obediencia al Rey nuestro Seor atento a las causas arriba propuestas a lo cual el dicho seor gobernador les respondi por el dicho intrprete que se la reciba de buena gana en su real nombre con que ante todas cosas se reduzcan y pueblen sobre el fuerte de San Gernimo con apercibimiento que desde luego hagan sus sementeras de maz, porotos y otras legumbres donde se les seala porque no embargante la dicha paz que dan y se les recibe su Seora les ha de talar y destruir los trigos y cebadas que tienen sembrados en sus tierras donde hasta ahora han estado retirados continuando la guerra lo cual se hace a fin de prevenir el contrario modo que hasta aqu ha habido de recibirles paz de dichos indios que es y ha sido causa de su inconstancia y poca estabilidad para la cual dicha reduccin y sementera les da y seala de trmino de aqu a fin de diciembre prximo que viene y no lo cumpliendo el dicho trmino pasado el dicho seor gobernador los da y declara por enemigos traidores y como a tales har cruda guerra y los dichos indios habindolo entendido y platicado entre ellos por algn espacio dieron la mano a que hablase por todos el cacique Remultaq el ms principal de Conopuylle. Y respondi cumplirn lo dicho y declarado sin faltar en cosa alguna so pena de quedar obligados a la dicha pena que se les pone.
cias es un acto pblico en que los indios ratifican la obediencia y lealtad que han ofrecido a su majestad: exponen los sentimientos y quejas que tienen de los espaoles, manifiestan su corazn y procuran explorar el ajeno.... Bien dice Leonardo LEN, El Parlamento..., pgs. 7-8, que los hispano-criollos y mapuche le otorgaron una gran trascendencia poltica y reconocieron el carcter normativo de sus decisiones. Para las autoridades espaolas, fue una de las pocas oportunidades que tuvieron de negociar directamente con los jefes indgenas, enterarse de sus demandas y presentarles sus propuestas. Para stos, una forma de reconocimiento de su autoridad y del status privilegiado que gozaban en el seno de la monarqua. Constituyeron la instancia en que se renovaba el pacto colonial que una a los araucanos con la monarqua espaola.
Vid.: OLIVARES, Historia..., pgs. 83-87; MNDEZ BELTRN, La organizacin...;

BLANCPAIN, LesAraucans..., pgs. 111-112; LEN SOLS, Maloqueros..., pgs. 143-154; PINTO RODRGUEZ, Integracin..., pgs. 29-31; y CERDA-HEGERL, Fronteras..., pgs. 100-102.

67

ABELARDO LEVAGGI

Los caciques de las provincias de Guadava y Coyuncavi hicieron la misma declaracin, por s y en nombre de todos los caciques e individuos de Jurillangua, y aceptaron condiciones anlogas a las anteriores, entre stas la de poblarse en Angol el Viejo8. Al mrito de haberlos apretado por todas partes sin dejarlos resollar atribuy Garca Ramn el logro de la paz, que desde la muerte de Pedro de Valdivia ni siquiera haban aceptado tratar. Ya se haban reducido, y tambin guiado a los espaoles en dos entradas, como consecuencia de las cuales se redujeron ms de trescientas almas. Jams se ha visto ni aun imaginado en Chile lo que se ve al presente, manifest exultante al rey9.
2. PACES, GRACIAS A LA PROSCRIPCIN DE LA GUERRA OFENSIVA INSTADA POR EL JESUTA LUIS DE VALDIVIA. ACUERDO DE NAMCU (O LONGONABAL), LOGRADO CON SU INTERVENCIN PERSONAL. MISIN DEL PADRE DIEGO DE CASTAEDA

A todo eso, culminaron con xito las gestiones de Luis de Valdivia en Madrid. Por real cdula al Marqus de Montesclaros del 8 de diciembre de 1610, Felipe III comunic la decisin de suspender por tres o cuatro aos la guerra ofensiva, por sus muchos inconvenientes y escasos resultados. Esperaba que los jesutas evangelizaran a los indgenas y los llevaran a su obediencia por va de la comunicacin y contratacin mejor que por otro10. Una segunda cdula dirigi el mismo da a los caciques y dems indios principales de Chile, avisndoles que haba ordenado el regreso a ese

Original y copia en: AG, Chile 18. Conuco, 25/10/1608. AG, Chile 4 y 18. 10 AG, Chile 166, Cedulario, lib. 1, fs. 243 V.-249. El virrey del Per, Prncipe de ESQUILACHE, en la memoria dejada a su sucesor, en 1621, consign su opinin favorable a la sola guerra defensiva y refut los argumentos de sus adversarios. Entre otros, stos alegaban que los araucanos no tenan cabeza con quien se pudiese tratar, ni asentar cosa alguna de que poderse esperar firmeza y estabilidad, contestando el virrey que no tenan bien entendido el intento de la guerra defensiva, porque lo que en ella se ordena no se reduce a pacto ni concierto con los enemigos, sino a una descansada necesidad que los ha de obligar a aquietarse precisamente porque los rebelados, no son conquistadores que pretenden gloria en las armas, y sujetar los espaoles que estn poblados en aquella provincia, sino slo gozar de su natural libertad; y como esto se consigue por ellos medante nuestra suspensin de armas ofensivas, es sin duda que no aspiran a nuevos designios imposibles en la ejecucin y no imaginados ni pretendido por ellos... (Relacin que hace el Prncipe de Esquilache..., pgs. 113-114.). Aunque no en forma exclusiva, se haca presente la figura del pacto.
9

68

CHILE EN EL SIGLO XVII

reino del padre Valdivia para que, de su parte, tratase con ellos lo tocante a su buen tratamiento, alivio del servicio personal y dems vejaciones, lo cual, una vez acordado, se guardara y cumplira puntualmente". Narra Miguel de Olivares que, al tiempo de regresar Valdivia, era cautivo de los araucanos Alonso Quesada. Informado de las cdulas reales, y conociendo que los naturales estaban cansados de los afanes y riesgos de la guerra, vio la posibilidad de recobrar su libertad. Puso a los caciques al tanto de las novedades. Estos, para cerciorarse de su verdad, enviaron al valiente capitn Turculup, quien fue hecho prisionero. El gobernador juzg^ feliz el lance, pues pens que la ocasin de negociar su libertad facilitara un buen ajuste. Con tal misin fue enviado el alfrez Pedro Melndez, quien persuadi a los indgenas era verdad lo que les haba dicho Quesada y que les estaba muy a cuenta la paz en el modo que se la propona, a saber: quedar ambas naciones sin sujecin de una a otra, no pasando gente armada de una a otra parte del ro Biobo, y manteniendo perpetua alianza y confederacin. O sea, condiciones de perfecta igualdad para ambos. Tan de su agrado fue la propuesta, que el principal cacique de Purn, llamado Ancanamon, y otros caciques menores, fueron con Melndez a ver al gobernador, que a la sazn era Alonso de Ribera, para dar la ltima mano a la deseada pacificacin. Al efecto, llevaron consigo a Quesada y otros cautivos con la idea de permutarlos. Los recibieron el gobernador y Valdivia con grande benignidad y agasajo. Cuando estaba a punto de alcanzarse un final feliz, la mujer espaola del cacique se refugi con sus dos hijos en el fuerte de Paicav. El hecho provoc la ira del jefe mapuche y se malogr el arreglo. Al parecer, contemporneamente, el padre Valdivia fue conducido a un parlamento en Namcu (Longonabal segn otra fuente), en tierra de guerra, ante multitud de ulmenes y conas (jefes y soldados) para que les ratificara el contenido de las cartas reales que declaraban su libertad. Peror en la ocasin sobre los beneficios de la paz, del cristianismo y del vasallaje al rey. Afirmando que queran paz, y no servicio, se allanaron a cumplir con las cinco cosas que el rey les mandaba en sus cartas. A saber: no hacer ellos guerra a los Espaoles, ni hurtarles un caballo tan solo, porque al que lo hurtare, le castigarn ellos. Lo segundo que en Catiray, no hay ninguna Espaola cautiva; que si la hubiera la dieran: que estn ciertos que en todas las Provincias donde hubieren cautivas las darn, a que ayudarn

AG, Chile 166, Cedulario, lib. 1, fs. 236 V.-239.

69

ABELARDO LEVAGGI

ellos, yendo conmigo [Valdivia] a persuadirlo por el bien comn. Lo tercero que es admitir los Padres, que el Rey les enva a su costa, que de muy buena gana vengan, a confesarles lo que quisieren, y lo que es bueno, y hagan su casa donde quisieren; y que pasarn los mensajeros seguros, como lleven la seal, que les dieren; y que si vinieren Ingleses por la mar, y ellos lo supieren avisarn luego de ello; pero que ellos estn la tierra adentro, y toca eso a los de hacia a la mar. Por su parte, los indgenas pidieron tres cosas: que les quitase el Fuerte de San Gernimo, el cual les era muy daoso, porque todo lo que el Rey les ofreca ellos se lo tenan, y posean siendo Aucaes; porque el no servir, ni sacar oro, ni dar mitas, ni reconocer vecinos, ellos se lo poseen, y dejndoles aquel Fuerte en su tierra era fuerza entrar el campo nuestro a socorrerle y de camino el campo hara mucho dao a los Indios, porque es fuego abrasador por donde pasa, y esto es ocasin nueva de las rebeliones... Valdivia se excus de concedrselo, por considerar que careca de atribuciones, pero ante la insistencia firme de los naturales accedi. El segundo pedido fue que les volviese las piezas de Indias, y nios, tomadas en esta rebelin que estaban en los Fuertes: y as se lo conced. Lo tercero me pidieron, que unos dos caciques, que estaban violentos en una Reduccin de la otra parte del ro, se pasasen a la parte contraria a su tierra. Tambin se lo conced. Tras esto, fueron con el misionero a ver al gobernador, en Concepcin, quien asegur que un punto no saldra de lo que S. M. mandaba, que era, ayudarme [...] que tena dado orden en todos los Fuertes para que yo fuese obedecido en todo cuanto ordenase como su propia persona. En consejo de guerra se aprob la supresin del fuerte12. El cacique principal de la provincia de Illicura, Utaflame, fue convencido por el padre Valdivia de que solicitase la paz, a cambio de la cual le sera devuelto, sin tener que pagar rescate, un hijo suyo que estaba prisionero. Se present en el citado fuerte y razon con grande autoridad y con

12 BRAH, Coleccin MATA LINARES, t. XI, fs. 126-137 v., y TOLEDO, Vista general..., pgs. 136-145. El ex cautivo, fray Juan FALCN, en la declaracin que hizo el 18/4/1614, afirm que, ante la propuesta de paz de MELNDEZ, se juntaron ms de tres o cuatro mil hombres, se rieron mucho e hicieron donaire de todo dicindole que en qu necesidad los tenan puestos los espaoles para que ellos les diesen la paz y que si la queran haba de ser con calidad de que esta ciudad de Santiago y todas dems del reino se haban de despoblar y dejarlos libremente e irse de la tierra, refiriendo otras varias manifestaciones de desprecio y rebelda de los naturales, que culminaron con el asesinato de tres padres de la Com-

paa. ZAPATER EQUIOK, Testimonio....

70

CHILE EN EL SIGLO XVII

discursos y voces dignos de que fuesen fruto de mayor estudio que el de un brbaro en opinin del cronista. Asent por fundamento los bienes y quietud que se granjean por la paz y los riesgos, daos y afanes que acarrea la guerra infiriendo, que tanto espaoles como indios deban afeccionarse de la una y huir con todo conato de la otra. Disculp su tesn y el de los suyos en la guerra y quitndole el nombre odioso de contumacia y rebelin, lo calific de empeo justo y natural defensa de su libertad. Desaprob con discrecin el modo de proceder de algunos espaoles que aun en la paz mostraron tener nimo de enemigos, y en el gobierno ms que superiores parecan amos. Propuso y decidi el modo de alianza que deba ajustarse, y los trminos del vasallaje a S. M. Sus condiciones fueron que se demoliesen las fortalezas del Bo-Bo al sur, que el ro fuese el lmite que ninguna de las partes pasara armada, y que se devolviesen a Ancanamon su mujer e hijas, pues sin su contento no se podran asentar conciertos firmes. A todos les parecieron razonables las condiciones. El gobernador le plante, en punto de vasallaje y confederacin, que deberan salir a servir a S. M. con sus armas y caballos siempre que fuesen requeridos y dar a rescate todos los cautivos espaoles de uno y otro sexo, y accedi con buena voluntad. El punto de la mujer de Ancanamon qued indeciso. Con esto se juntaron las capitulaciones de una y otra parte, mataron los indios las ovejas de la tierra, ofrecieron al gobernador el ramo de canelo, segn su uso, y quedaron las paces asentadas. Para contentar a Ancanamon, e incorporarlo a las paces, partieron en octubre de 1612 dos sacerdotes y un novicio, acompaados de Utaflame. El jefe purn, en quien no haba disminuido un pice el odio, lo descarg sobre los desventurados, quitndoles la vida13. En 1615, estando en quietud casi toda la provincia, ajustaron paces los caciques de Osorno y Valdivia con el padre Diego de Castaeda, cura de los fuertes, especialmente facultado para eso. En el fuerte de San Antonio de la Ribera, puerto de Carelmapo, el 2 de diciembre de 1614, un consejo de guerra haba decidido la entrada de Castaeda en tierra de los indios de guerra, tras or, por boca de una embajada suya, que todos eran cristianos y conocan a Dios y al Rey y que les pesaba de las guerras pasadas y venan a obediencia, dando la culpa a los indios picuncheses y que en nombre de todos los dems daban la palabra de no hacer guerra ni movimiento pues no se la hacan a ellos y haba dos aos que no los maloqueaban, an-

13

OLIVARES, Historia..., pgs. 338-342.

71

ABELARDO LEVAGG1

tes los reciban bien y as, queran salir a vivir a sus tierras debajo la proteccin real, hacindose perpetuos amigos nuestros y de nuestros amigos y enemigos de nuestros enemigos, para cuya conservacin pedan al dicho maestre de campo [Juan Perasa de Polanco, que como gobernador de la provincia de Castro presida el consejo] volviese a enviarles nuevos mensajeros y entre ellos al dicho capitn Diego Pez, y porque ellos eran cristianos y se acordaban de Dios y de la salvacin de sus almas, suplicaban con toda humildad y encarecimiento les enviase un sacerdote.... Autorizada la entrada, dieron a Castaeda la siguiente instruccin: 1. En lo que toca al ministerio de su oficio y proceda segn el orden del santo concilio tridentino y conforme el poder que tiene del Sr. Obispo de la provincia. 2. Para acertar la nueva orden que el rey N. S. manda se tenga con los indios rebelados ayudase al capitn Diego Pez que va en su compaa a dar a entender a los indios con toda claridad lo que S. M. manda en esta forma. 3. Primeramente S. M., como seor y padre comn pesaroso de todo lo susodicho, tiene por bien de perdonar todos los deservicios que se le han hecho durante la guerra as en materia de muertes como de hacienda y recibe en su proteccin y amparo a todos los caciques e indios que se le rebelaron con que de aqu adelante presten vasallaje y procedan como leales vasallos de S. M. 4. Asimismo perdona todos los espaoles, mestizos, mulatos y negros que durante las guerras pasadas se hayan pasado al enemigo con que se vengan de su voluntad a su real servicio. 5. Manda S. M. que saliendo los indios a poblarse en lo llano y viviendo con quietud, sin tratar de cosas de guerra, que tambin los capitanes de estas fronteras no se la hagan ni maloqueen, pero que entre unos y otros haya amistad y buena vecindad. 6. Manda que todas las cosas habidas en buena guerra las tenga y posea la parte que las hubo sin que sea obligado a volver pero manda que haya rescates y trueques as de personas como de caballos dando los indios los espaoles que tienen cautivos y nosotros los indios e indias que tuviremos. \ 7. Tambin rescatando por pao, vino, ropa y otras cosas para lo cual podrn los indios venir a nuestras tierras con toda seguridad y hecho el rescate volverse y nosotros ir a las suyas a lo mismo y ellos los han de asegurar. 8. Manda que los indios no han de dar paso por sus tierras a otros enemigos nuestros, antes se lo han de impedir y avisarnos.
72

CHILE EN EL SIGLO XVII

9. Manda que sean amigos de nuestros amigos y enemigos de nuestros enemigos sin que falten en ello. 10. Manda que no reciban en sus tierras ningn indio ni india que se vayan huyendo de nuestra parte, antes los han de prender y traer a este fuerte donde se pagar el trabajo a los indios que los trajeren, y nosotros haremos lo mismo no recibiendo ningn indio que habiendo hecho all maleficio o delito se viniere huyendo aqu, antes lo prenderemos y se lo enviaremos para que lo castiguen. 11. Pero hase de advertir que si algn cacique con todos sus vasallos o algn indio solo quisiere venir a vivir entre nosotros como cristiano y vasallo de S. M. que en tal caso ni ellos se lo han de estorbar ni nosotros habernos de dejar de recibirlos, antes se les har buena acogida y se les dar tierras en que vivan y semilla que siembren. 12. Para que se entienda que de todo corazn y buena voluntad son cristianos y vasallos de S. M. han de hacer dos cosas dems de las dichas la una es que han de hacer iglesia en todas sus provincias y poner a sus puertas en que se manifieste ser cristianos y la otra que han de ser obligados siempre que yo o cualquiera maese de campo de la provincia los llamare venir con sus armas y caballo, o a pie con sus armas, y ayudarnos contra todo enemigo de S. M. y nuestro ahora sea ingls o holands o indio. 13. Y no deben de escandalizarse de vernos hacer guerra en otras provincias porque se les hace para traerlos al servicio de S. M. y por no haber querido recibir la cruz ni dar la paz sino declararse por enemigos estando ciertos que a ninguno que d la paz y se muestre vasallo de S. M. se le har guerra por ningn caso. 14. Estos son los puntos principales desta materia despus se les dirn los que resten. Lleva el padre vicario de trmino para ir y volver y estar de veinte a veinte y cuatro das y no ms. 15. A los cuatro despus que haya llegado entre los indios ha de despacharnos a Don Joan Meli Conguile dando aviso con una larga carta de la jornada que ha hecho y del modo con que lo recibieron y tratan y del estado en que quedan y lo que le parece del pecho de los indios. 16. Tratar en particular con Caniotaro rogndole de mi parte que me enve a Caravajal pues all le es de tan poco provecho y ofrecerles por su rescate una capa varn y capotillo y sombrero y lo que ms Caniotaro quisiere y si lo ha de hacer que sea en esta ocasin de navio porque as habr lugar de cumplir lo que se le promete. 17. Y asimismo informarse con secreto y con diligencia si es verdad que han estado o estn navios de enemigos en el ro de Valdivia o si fue
73

ABELARDO LEVAGGI

falsa la nueva que desto hubo remitindolo todo a su buena prudencia y encomendndolo a Dios N. S.. Cumplida la misin, redact una relacin de lo sucedido. El 2 de enero de 1615, reunidos los caciques principales y dems indgenas, los exhort a ser buenos cristianos y reconocer a Dios y al rey, quien les perdonaba los deservicios. El gobernador de los trminos de Valdivia y Osorno, Francisco Gentemoyo, manifest su deseo de dirigir una carta, en nombre de todos los caciques, al virrey y al gobernador de Chile, y le pidi que se la escribiese y firmase por ellos, y que como testigo lo hiciera el capitn Pez. No queran despoblar Valdivia ese mismo ao, porque les sera perjudicial. Solicitaron que la paz fuese adelante por respeto de los indios de abajo, que los maloqueaban. Ellos se obligaran a sustentar a la gente de comidas y caballos, y adems entregar los cautivos que estaban en otra tierra. Se quedaron muy contentos. La carta que les escribi Castaeda, fechada el mismo 2 de enero, dice que recibimos la paz y somos vasallos del rey N. S. y a su real corona y si nos rebelamos y alzamos fue por el gobernador Martn Garca ez y Loyola y los capitanes y corregidores de partidos y vecinos a los nuestros que no se contentaban con lo que S. M. manda sino antes entraban a nuestras tierras a hacernos vejaciones y agravios quitndonos las mujeres, hijos e hijas para su servicio y si ocurramos a los nuestros corregidores de partidos y protectores y doctrineros antes los tales eran contra nosotros y no hallando amparo en nadie nos alzamos forzados y apurados de los agravios y tambin de temor de los enemigos rebelados de Purn, Tirva, Calcoymo y Relomo y dems provincias rebeladas a S. M. y no porque hayamos llevado cuidado ni tenido espaolas ni profanado templos slo habernos sustentado nuestra libertad, tierras, mujeres e hijos y ahora que sabemos que nuestro rey y seor como misericordioso perdona algunos deservicios que le hayamos hecho despachamos nuestros caciques al fuerte de Carelmapo do est el maese de campo Joan Perasa de Polanco cabo y gobernador de esta provincia de Castro a quien pedimos y suplicamos como cristianos y servidores de S. M. nos enviase un sacerdote y al capitn Diego Pez que fue el que primero entr en nuestras tierras... As, fue Castaeda a bautizar a sus hijos. Administr el sacramento a quinientos nios y nias de solo una parcialidad, y no ms, porque el tiempo era corto14.

Testimonio de las paces que ofrecen los indios de VALDIVIA Y OSORNO. AG, Patronato 229, ramo 52. Hay una copia simple, con algunos errores, en: BNCh.JTM, Manuscritos, t. 112, fs. 385-439.

14

74

CHILE EN EL SIGLO XVII

Por real provisin del 21 de marzo de 1617 se determin que los indios que daban la paz fueran puestos en mi Corona y cabeza real declarndoles por libres y exentos de todo servicio, prohibindose que fueran llevados a mitas ni ocupados en otra cosa que el real servicio, y esto, pagndoles su trabajo15. Aos despus, una real cdula del 13 de abril de 1625 dispuso reanudar la guerra ofensiva y permitir de nuevo la esclavitud de los indgenas16. No sera la ltima vez que cambiara la poltica espaola en esta materia.

3.

FAMOSO TRATADO AJUSTADO EN QUILLN POR EL GOBERNADOR MARQUS DE BAIDES EL 6 DE ENERO DE 1641 Y SUS RATIFICACIONES

En marzo de 1639 asumi el gobierno de Chile Francisco Lpez de Ziga, marqus de Baides y conde de Pedrosa. Hacindose eco de algunas de las ideas pacifistas de los jesutas, pens en revivir antiguos proyectos del padre Valdivia, pero alternando su ejecucin con medidas militares. O sea, combinando la blandura con el rigor. En enero de 1640 encabez una expedicin armada a la Imperial. Tras haber quemado y talado las viviendas, comidas y sementeras de los indgenas, se abrieron negociaciones de paz. El caudillo de las tribus que habitaban las faldas de la cordillera, Lincopichun, se present en el campamento espaol para conferenciar. En prenda de la fe de su palabra ofreci una oveja de la tierra para que fuese sacrificada a su usanza, pues de esa manera aseguraban ellos las paces que prometan. Divididas las opiniones de los capitanes sobre su aceptacin, el gobernador se inclin al partido pacifista, mas sin renunciar a la desconfianza que generalmente exhiban los jefes espaoles en esos casos. Hubo largas conferencias con los mapuches y segn relatan las crnicas jesuticas ocurrieron raros prodigios que convencieron a stos de abandonar las armas y seguir el camino de la paz. Entre esos prodigios, hablan de un volcn, cuyas cenizas y lava calentaron las aguas y cocieron el pescado de los ros; de una bestia monstruosa que corra por uno de esos ros, siguiendo un rbol que flotaba en posicin vertical; y de la visin de dos ejrcitos que en el aire luchaban, venciendo siempre el situado del lado espaol.

AG, Lima 37, lib. IV, fs. 55-57 v. BARROS ARANA, Historia..., IV, pgs. 204-205. Se refiere a esta cdula la ley de la Rec. Ind. VI, ii, 14.
16

15

75

ABELARDO LEVAGGI

Lincopichun se comprometi a incorporar ms caciques a la negociacin. En efecto, se fueron presentando al gobernador, que haba regresado a Concepcin, y recibieron sus agasajos y regalos. Con motivo de una segunda entrada del ejrcito, con la ms gente que pudo juntar, el 6 de enero de 1641 se formalizaron las paces en el parlamento reunido en los llanos de Quilln, con la participacin de 162 caciques. Ovalle describi la ceremonia en los trminos siguientes: Habindose apeado todos, y tomado cada cual su asiento, se hizo silencio, y queriendo comenzar el parlamento el cacique Miguel de Ibarzos lengua general del Reino, se levant el cacique Antegueno (que como el seor de la tierra traa en la mano la rama de canelo, seal de paz entre esta gente, como lo ha sido el de oliva aun entre Dios y los hombres) y tomando la mano, y en nombre de todos los dems caciques, dijo con mucha gravedad y seoro, que su usanza era antes de capitular, y asentar cualesquiera conciertos de paz, matar las ovejas de la tierra para que quedasen ms fijos, y ninguna de las partes pudiese en ningn tiempo reclamar sobre lo una vez asentado: porque aquellos brutos animales despus de muertos servan de un vivo ejemplar de lo que deben guardar los que se juntan a semejante accin: porque as como ellos estaban rendidos, y quietos, y testificaban con su sangre derramada, que no se podan ya menear, ni apartar de aquel lugar; as ellos no haban de moverse ms, ni volver atrs de lo una vez prometido, ni faltar a la fidelidad debida aunque para esto fuese necesario derramar la sangre de sus venas, y perder la vida. Acabando Antegueno su razonamiento se mand traer luego delante de todos una de estas ovejas (que son a manera de camellos, y aunque no tan grandes, sirven como ellos al trajn de las cargas que se llevan de una parte a otra) y levantndose uno de los Toquis, o General de la guerra, y tomando en la mano un bastn de hasta dos varas de alto, le dio un feroz golpe con que la rindi a sus pies, y as fueron prosiguiendo los dems dejando muertas hasta nmero de veinte y ocho, y si tal vez no caa la oveja del primer golpe, se levantaba otro cacique con mucha ligereza, y le daba el segundo, con que la tenda en el suelo, y las que se quejaban o con las ansias de la muerte agonizaban, las acababan los circunstantes de matar, y despus de muertas llegaban todos a sacarles los corazones, y rociar con su sangre el canelo que Antegueno tena en la mano. [...] Despus de esta ceremonia se sentaron todos al derredor de las ovejas muertas, y hecho silencio comenzaron a tratar, y conferir entre s sobre el asiento de las paces perpetuas, y el modo, calidad, y condiciones de jurarlas, y entablarlas: y habiendo hablado sobre esto con grande concierto y elegancia Lincopichon, y Antegueno (que son naturalmente retricos 76

CHILE EN EL SIGLO XVII

estos indios, y se precian de hacer un buen parlamento) y replicado de nuestra parte lo que pareci conveniente, proponindoles las condiciones, y pactos que parecieron ms importantes al servicio de entrambas majestades, y habiendo dado y tomado sobre la materia, se levant Liencura, cacique muy principal, hombre sagaz, gran soldado, de muy vivo ingenio, muy entendido y prctico, de edad de sesenta aos, y que hasta entonces se viva con recelo de sus astucias, y hizo tal razonamiento a los suyos acerca de la paz, y condiciones de que se trataba, representndoles la infelicidad y trabajos de las armas, y caus tal mocin en todos, que se levantaron en pie, y clamaron apellidando a voces la paz, y nombrando sus antiguas tierras de donde los tenan desterrados las guerras, prometieron volverse a ellas dentro de los seis meses como se les haba propuesto. Hicieron luego las capitulaciones, y la principal parte de los indios fue, que no haban de ser encomendados a los espaoles, sino que haban de estar en cabeza de S. M., y debajo de su Real amparo, reconocerle vasallaje como a su seor, y que con esto se volveran a poblar sus tierras, y los espaoles podran reedificar sus antiguas ciudades. Que estarn obligados a salir siempre que fueren apercibidos, con armas y caballos, a cualquiera faccin que se ofrezca del servicio de S. M., y le entregarn a rescate todos los cautivos espaoles, y espaolas que tuvieren en sus pueblos; y otras a este modo. Para cuyo cumplimiento ofreci cada parcialidad dos indios de los ms principales en rehenes, los cuales se trajeron a nuestras tierras hasta que ellos pueblen las suyas propias, y de hecho entregaron luego veinte y dos cautivos espaoles que haba en la ribera de la Imperial. Lo cual concluido, y hecho el juramento, se levantaron todos los caciques, y abrazaron al marqus, y a los dems capitulares, y religiosos de la Compaa de Jess, que se hallaron en aquella junta, y luego hicieron sus presentes de los regalos que traan prevenidos de sus tierras17.
17 OVALLE, Relacin... El mismo texto resumido, pero extrado de la Histrica relacin del Reino de Chile del mismo OVALLE (reedic. de la Coleccin de Historiadores de Chile y de Documentos relativos a la Historia Nacional, Santiago de Chile, 1888), reprodujo ABRE Y BERTODANO, Coleccin..., III, pg. 416, bajo el ttulo Capitulaciones de la Paz hecha entre la Corona de Espaa, y los Indios Araucanos del Reino de Chile, despus de 43 aos de su levantamiento general: ajustadas por D. Francisco DE ZIOA, Marqus de Baides, Conde de Pedrosa, Gobernador, y Capitn General de aquel Reino, con los Caciques LINCOPICHON,

ANTEGUENO, LIENCURA, CH[CAGUALA, GUAQUILLAUQUEN, y otros de parte de los indios en el

Valle de Quilln a 6 de enero de 1641. La inclusin del tratado en la Coleccin es una prueba categrica del valor que la Corona atribua a esos actos, similar al de los tratados con las naciones europeas. Amplia informacin sobre la publicacin del tratado por ABREU
en: SZSZDI LEN-BORJA y PALMA GONZLEZ, El parlamento..., pgs. 703-710.

77

ABELARDO LEVAGGI

El gobernador Jernimo de Quiroga se expres en trminos despectivos sobre los pactos con los naturales, en especial sobre ste. De estas paces que hacen los gobernadores dijo, mandan grandes informes al rey, pero nunca le dan cuenta de lo que deshacen o dejan de hacer. Inform Lazo, que haba retirado los indios ms all de la Imperial, y ste informa que los indios as retirados los haba reducido con la paz, y todo no es otra cosa que perdonarles los pasados desrdenes, dejarlos en la posesin de la tierra, y darles comodidades y facultad para correras, muertes y robos. Es cierto que los artculos de la paz estn bien parlados con textos, y trminos que dan golpe; pero como todos son terminantes como la ley de Dios, en dos, que son poblarse y desarmarse; viendo que esto se resiste con tenacidad, se cohonesta la repulsa diciendo que queda su decisin para despus18. Asimismo, negativo fue el juicio de Diego Barros Arana, a fines del siglo XIX, dominado por el darwinismo social, entonces muy difundido junto con el positivismo. Aquella negociacin -escribi, que por las condiciones de uno de los contratantes no poda formularse en un tratado escrito, ni tampoco haba de ser largo tiempo respetada, no consta de ningn instrumento serio; y sus estipulaciones no nos son conocidas sino por lo que acerca de ellas escribieron los espaoles. [...] Aun los que pensaban que era posible tratar con los indios, sostenan que el pacto celebrado por el marqus de Baides era depresivo para los espaoles, y reprodujo algunos conceptos de Quiroga19. Sin embargo, no fue ese el parecer de la Corona. El 18 de marzo Baides inform al rey del feliz suceso, pero tambin de sus dudas y prevenciones acerca del cumplimiento de lo pactado. Aclar que no les propuso la enseanza de la religin, pese a ser el principal intento de la majestad, por algunas consideraciones, mas persuadido de que la admitiran en el futuro. Varias veces los espaoles postergaron este objetivo en aras de las paces, en particular en la Nueva Espaa. El 8 de junio el virrey del Per, Marqus de Mancera, transmiti al rey su juicio. Sent como principio ser opinin comn el admitir la paz cuando la pide el enemigo, y no ocult sus temores sobre el xito del tratado: si el espaol no puede tener indio, o negro para su servicio y adquirir plata y oro no permanecer en aquel reino, y as reconozco mucha duda en la seguridad de estos tratados, y hasta ver si los caciques que se han

Compendio histrico..., pg. 146. Historia..., IV, pgs. 363-365.

78

CHILE EN EL SIGLO XVII

reducido lo hacen por tener sus tierras aseguradas del dao, y despojos de la guerra [...] no se puede tener prenda cierta de sus ofrecimientos y promesas. No obstante, se declar partidario de su aprobacin, y de poner a disposicin de Baides los recursos necesarios para asegurar el resultado. Consultada la Junta de Guerra de Indias, su dictamen fue que se agradeciera al gobernador la prudencia con que se haba conducido, y se le encargase continuar por todos los medios posibles el efecto de la paz y reduccin de los dichos indios, hacindoles todo buen tratamiento y agasajo de suerte que se persuadan cuan bien les estar la sujecin y obediencia que deben a V. Majestad y que segn lo que fuese reconociendo podr ir introduciendo que algunos religiosos los vayan catequizando y reduciendo a nuestra Santa Fe Catlica. Felipe IV aprob la conducta de Baides por su cdula del 29 de abril de 164320. El nuevo gobernador, Martn de Mujica, llegado a Concepcin el 8 de mayo de 1646, quiso renovar las paces y, como ya era o sera costumbre, convoc a un parlamento general21, tambin en Quilln, el 24 de febrero siguiente. Se celebr en la ocasin con palabras del propio Mujica la paz ms universal y de mayor felicidad que al parecer han visto estas provincias, por haber venido de lo ms remoto de ellas a darla con mucho gusto y regocijo sus menos comunicados habitantes. El veedor Francisco de la Fuente Villalobos, quien haba recorrido el territorio araucano para las negociaciones preliminares, fue el encargado, en el parlamento, de fijar las bases del acuerdo. Estas fueron: que los indgenas dieran paso expedito por sus tierras a los espaoles para que pudieran comunicarse entre Concepcin y Valdivia, que admitieran en cada triEl Marqus de MANCERA al rey: Callao, 8/6/1641; AG, Lima 50, lib. 2, n 33. Consulta de la Junta de Guerra al rey: AG, Chile 4, n 51. BLANCPAIN, Les Araucans..., pgs. 101-102, exagera su juicio sobre el tratado, tanto cuando afirma sin conocimiento de causa que implic el reconocimiento por Espaa y por la primera vez de una nacin aborigen de Amrica me remito como refutacin a lo dicho hasta ahora como cuando lo considera fundado sobre el principio de desigualdad caracterstico de la Conquista y que queda viciado por la incomunicacin y la incomprensin mutua porque resulta del deseo espaol de sustituir simplemente la astucia a la fuerza sin modificar el objetivo a alcanzar. Aun supuesto que hubiera sido esta su nica razn, pocos tratados quedaran en pie, incluso entre los celebrados por las naciones europeas entre s. Sobre las paces DE QUILLI'N, vid., adems: AVILA MARTEL, Rgimen jurdico..., pgs. 333-334. 21 El gobernador Manuel DE AMAT Y JUNIENT, en carta a! rey desde Santiago el 18/4/ 1757, expuso que siguiendo la prctica que han observado todos mis antecesores recin entrados a este gobierno, convoqu a los indios de los Llanos de la Costa Pehuenche, y dems parcialidades, que es uso y costumbre, para celebrar parlamento general (BNCh.JTM, Manuscritos, t. 188, n 4.315).
20

79

ABELARDO LEVAGGI

bu un capitn espaol que les hiciera justicia y los representara ante el gobernador22, que no celebrasen juntas ni borracheras sin permiso de los capitanes, que favoreciesen la entrada de misioneros en su territorio, y que permitieran la fundacin de poblaciones o fuertes donde conviniera a los espaoles. A cambio de ello, se comprometan stos a dejarlos en completa libertad, a no imponerles el servicio personal, y a pagarles en dinero el trabajo con que espontneamente quisieran ayudarlos. Todas las condiciones fueron aprobadas23. El mismo veedor fue comisionado por Antonio de Acua y Cabrera, sucesor de Mujica, para una gestin similar. El 24 de enero de 1651 tuvo lugar en Boroa el nuevo parlamento. El gobernador propuso las condiciones estipuladas en las asambleas anteriores, y las ampli con otras. Los araucanos deban renunciar definitivamente al uso de sus armas, salvo para auxiliar a los espaoles, trabajar en las fortificaciones de stos, dar paso por sus tierras a las tropas del rey, facilitar por todos los medios la actividad de los misioneros, y reducirse a vivir como gentes pacficas, consagradas a los trabajos agrcolas, para la manutencin de sus familias y del ejrcito. Los naturales habran aceptado las condiciones, acota Barros Arana, como habran aceptado cualesquiera otras que les hubieran dejado algunos meses de suspensin de hostilidades para hacer sus cosechas y reponerse de los quebrantos anteriores24. Nueve aos despus de la firma del primer tratado de Quilln, la opresin que sufran los mapuches en particular la reduccin a esclavitud y el servicio personal los forz a quebrantarlos. Antes de la ruptura se haban producido incidentes menores. Un elocuente annimo de la poca, probablemente jesutico, presenta la situacin con toda crudeza: seguiran conservando la paz si no los hubiramos obligado y compelido a faltar a lo prometido, reventando como volcn, que un sufrimiento dilatado dara a ms si llega a descorregido25.

22
23

Fue la institucin del capitn de amigos. Vid.: LEVAGGI, Una institucin....

BARROS ARANA, Historia..., IV, pgs. 423-424.

dem, pgs. 459-460. 25 Descripcin y cosas notables del Reino de Chile, para cuando se trate en el ao de 1655 del notable levantamiento que los indios hicieron en l, BNE, Manuscritos, n 2.384, reproducido en: LZARO AVILA, Las fronteras..., Apndice B, pgs. 113-115.

24

80

CHILE EN EL SIGLO XVII

4.

CAPITULACIONES HECHAS POR EL GOBERNADOR NGEL DE PEREDO EN EL TERCIO DE SANTA MAR(A DE GUADALUPE Y BENAVDEZ EL 3 DE DICIEMBRE DE 1 6 6 2 , Y EN EL DE SAN FELIPE DE AUSTRIA Y NUESTRA SEORA DE LA ALMUDENA EL 11 DE ENERO DE 1663, RATIFICADAS AL DA SIGUIENTE

Como preliminar de las capitulaciones que esperaba celebrar, el gobernador ngel de Peredo llam a una junta de guerra en el tercio de Santa Mara de Guadalupe y Benavdez, la que se efectu el 2 de diciembre de 166226. Varios caciques haban ofrecido la paz y obediencia al rey, y la junta deba pronunciarse sobre cuanto se haba de tratar y asentar con ellos. Todos los capitanes estuvieron de acuerdo en celebrar la paz y proponerles los puntos y capitulaciones siguientes: Primeramente han de or la Doctrina cristiana y enseanza de la fe catlica y tratar con toda reverencia a los sacerdotes y cuando pareciere a los dichos doctrineros que estn bastantemente instruidos en el catecismo han de recibir el santo bautismo y los nios y nias de menor edad se han de bautizar luego con voluntad de sus padres y los han de llevar o enviar a or la Doctrina cristiana siempre que fueren llamados y despus de bautizados han de vivir como catlicos cristianos a ejemplar de los buenos espaoles y han de hacer iglesias y dejar los abusos y hechiceras pena de que sern castigados los que las usaren. 2. Que ha de quedar a arbitrio del gobernador de este Reino de Chile el poblar y acuartelarse en la parte ms conveniente al servicio de su Majestad sin que ningn toque general o cacique ni otro indio pueda ni se atreva por s ni por otra persona mediata o inmediatamente a hacer resistencia alguna y que hayan de ser obligados a ayudar a formar las dichas poblaciones en cualquiera parte aunque sea fuera de sus provincias sin rplica ni excusa alguna y asimismo ha de acudir a reparar las que estuvieren hechas con los materiales necesarios. 3. Han de ser amigos con toda verdad y buen corazn de los espaoles e indios nuestros amigos y al contrario tomar las armas todas las veces que se les ordenare el Gobernador as a pie como a caballo contra aquellos que fueren rebeldes y perturbadores de la paz. 4. Que todos los caciques e indios de cualquiera calidad y condicin que sean que quisieren venir a vivir entre nuestros indios amigos o espa-

26 Sobre la junta de guerra como instancia preparatoria del parlamento, vid.: MNDEZ BELTRN, La organizacin..., pgs. 125-133.

81

ABELARDO LEVAGGI

oles con sus familias o sin ellas les hayan de dar paso franco sin ponerles ninguna dificultad. 5. Que si algunos caciques o indios de los que estn en nuestras tierras en reducciones quisieren mudarse de ellas a las suyas ellos no los admitan sin que lleven expreso orden del seor Gobernador por escrito y a los que fueren de tal calidad sean obligados a prenderlos y remitirlos. 6. Que a todos los espaoles y espaolas que tuvieren cautivas de cualquier edad y condicin que sean les hayan de dar libertad y entregarlos en este tercio al maestre de campo general del Reino dentro de quince das de la fecha de sta y ansimismo han de ser obligados a hacer que todos los indios as yanaconas como de reducciones y dems parcialidades se vengan a las tierras en donde vivan antes del alzamiento general pues la voluntad de el Rey nuestro Seor es que nadie se desnaturalice de su patria sino cuando convenga a su Real servicio y bien pblico de sus Reinos. 7. Que todos los indios o indias de servicio as esclavos como de otra cualquiera calidad y condicin que sean, que estaban en poder de los espaoles y los hubieren maloqueado y cautivado desde el alzamiento ac, estn obligados a restituirlos. 8. Que si algn toque general, cacique principal o indio alguno intentare perturbar la paz de palabra o pasando flecha a su usanza sean obligados a prenderle o dar parte al seor Gobernador o a sus ministros pena de quedarse por traidor y se le quitar la vida igualmente como al agresor. 9. Que han de vivir los toques generales, caciques e indios entre ellos como buenos amigos en paz y quietud sin que se hagan dao los unos a los otros ni se hurten nada pena de que sern castigados los que cometieren el delito y el toqui general o caciques a quienes sus subditos les pidieren Justicia sean obligados a hacrsela rectamente porque la intencin del Rey nuestro Seor es que vivan en paz y quietud y conformidad como los espaoles. 10. Que no puedan juntarse a pblicas borracheras ni a juegos de chueca sin licencia del seor Gobernador o cabo general que gobernare las fronteras o de sus capitanes porque as conviene al servicio de su Majestad. 11. Que hayan de obedecer a los capitanes y oficiales mayores que se les pusiere para gobernarlos en todo lo que se les ordenare del servicio de Dios y de su Majestad y como si el mismo seor Gobernador se lo mandase y si en algn tiempo recibieren algn agravio de sus capitanes y oficiales o de otros cualesquier espaoles o personas que estn debajo de
82

CHILE EN EL SIGLO XVII

nuestra Jurisdiccin acudan al seor Gobernador o al protector que dicho seor Gobernador les sealare para que les defienda segn su Majestad dispone en sus Reales cdulas y sean castigados los que les agraviaren. 12. Que ningn cacique ni indio ni india de cualquier calidad y condicin que sea pueda entrar en nuestras tierras por camino extraviado sino por el camino Real que cursan los espaoles y juntamente sean obligados los tales a pedir licencia al maestre de campo, gobernador o cabo de la frontera por la parte donde vinieren para poder hacer su viaje diciendo y explicando primero adonde y cmo van. 13. Que sean obligados si se huyeren de sus banderas algunos espaoles soldados a sus tierras a traerlos ante el seor Gobernador sin consentirles por pretexto alguno vivir y conservarse en ellas pena de que los encubridores sern castigados con todo rigor ajuicio arbitrario del seor Gobernador. Al da siguiente, en el mismo sitio, se reuni Peredo con los caciques, quienes llegaron sin armas con toda sumisin y rendimiento. Tom la palabra, en nombre de todos, Clentaru, de la provincia de Moluilla. Expuso la necesidad de echar al olvido los derramamientos de sangre, muertes y hostilidades sucedidos, y suplic al gobernador que los admitiese a la obediencia que de nuevo ofrecan al rey, por s y por los 1.516 indios de lanza de sus provincias. Queran ser verdaderos amigos de los espaoles y servir al rey como leales vasallos. Peredo les propuso las severas capitulaciones antes acordadas. Les fueron explicadas una por una y se les pidi que respondieran a ellas libre y espontneamente porque no se les haca violencia alguna y lo que ahora aceptasen haban de guardar en adelante y de su transgresin les parara despus grave perjuicio. La respuesta de cada uno fue que las aceptaban y observaran puntualmente. As, habran quedado concertadas, pero es sospechoso lo que dice el acta del total acatamiento de los caciques, sin observacin alguna, a unas condiciones tan estrictas como eran sas. En algn punto se puede conjeturar la existencia de una falla. En el tercio y cuartel de San Felipe de Austria y Nuestra Seora de la Almudena el gobernador celebr el 11 de enero de 1663 una reunin semejante con otros caciques, la que se desarroll segn el acta en trminos muy parecidos a la anterior. Las capitulaciones que les someti fueron las mismas. Lincopichon, que haba hablado por todos, fue el encargado de aceptarlas y todos juntos con aclamacin dijeron lo mismo repitiendo que obedecan dichas capitulaciones en su nombre y de todos sus soldados y subditos y que las observaran puntualmente porque estn muy justificadas y nada gravosas sino con muchas conveniencias
83

ABELARDO LEVAGGI

suyas. Al da siguiente, preguntados los caciques si tenan algo de nuevo que pedir, ratificaron la aceptacin de las trece capitulaciones tal como estaban formuladas27. El nuevo gobernador, Francisco de Meneses, comunic al rey haber ido muchos caciques a la Concepcin a pedir la paz, que se celebr debajo del seguro de haber entregado los ms principales sus hijos nicos en rehenes, condicin que aunque al principio les pareci a todos, amigos y enemigos, duras, cuanto a m [a l] necesaria, se consigui despus. Al despedirse los naturales pidieron dos capitanes para que los asistiesen en sus tierras. Unos das despus, Meneses recibi la noticia de que haban sido muertos junto con los dos soldados que los acompaaban28.
5. ARTCULOS CONFERIDOS EN EL PARLAMENTO GENERAL EFECTUADO EN YUMBEL EL 1 6 DE DICIEMBRE DE 1 6 9 2 , PRESIDIDO POR EL GOBERNADOR TOMS MARN DE POVEDA

Continuando con una prctica que ya era frecuente, el gobernador Toms Marn de Poveda reuni un parlamento general con los caciques que haban dado obediencia al rey, en el tercio de San Carlos de Austria, llamado comnmente Yumbel, el 16 de diciembre de 1692. Las proposiciones que les hizo les fueron declaradas en su lengua por el intrprete general del reino, el capitn Antonio de Soto Pedrero. Fueron las siguientes: que habiendo ido Su Seora a la Corte del Rey N. S. (que Dios guarde) inform a S. M. y a su Consejo de todo lo tocante a esta guerra por las experiencias que tena della, y especialmente de los indios, y mantenerlos en paz y justicia no permitiendo que se les hagan molestias ni agravios, finalmente a tratarlos y a que sean tenidos por vasallos de S. M. como lo son los dems sujetos a su Corona, gozando enteramente de su libertad y siendo cierto que sobre estos fundamentos y voluntad de S. M. ha de tener en su gobierno la principal atencin, que sepan los dichos caciques que

AG, Chile 22, ramo 4, n 37. Hay una copia de la junta del 2/12/1662 en: BNCh.JTM, Manuscritos, t. 146, n 2.793. 28 Santiago, 25/10/1666. AG, Chile 22. Muy probablemente se refera a esta gestin fray Juan DE JESS MARA cuando consign lo siguiente: Tratronse paces con los indios de guerra y se celebraron con aquella ridicula clusula de rehenes, que dur poco. Algunos caciques entregaron sus hijos, otros ms sospechosos lo rehusaron; y no hicieron mal cuando vemos algunos de estos rehenes vendidos por esclavos; otros se restituyeron a sus tierras. Quedaron finalmente celebradas las paces (Memorias..., pg. 72.).

27

84

CHILE EN EL SIGLO XVII

igualmente han de corresponder como tales vasallos, y procurar de su parte seguir e imitar las costumbres y modo de vivir de los espaoles. Y porque la principal razn de la unin de los subditos de una Corona es la religin en que todos se han de conformar, que se conocer principalmente la buena fe con que los dichos caciques y sus sujetos desean mantenerse en la obediencia de S. M. en admitir la doctrina Catlica y pasto evanglico, solicitando y pidiendo ellos ministros que los instruyan. que supuesto que todos estn contentos y gustosos con la paz que se asent el ao de mil seiscientos y setenta y cinco reconociendo que deste beneficio se les sigue vivir quietos en sus tierras, gozar de sus haciendas, familias y ganados, y que en todo este tiempo han experimentado que los espaoles y ministros de S. M. no les han hecho guerra ni les han inquietado con malocas, que tengan entendido que de aqu adelante se ha de observar lo mismo perpetundose la paz. y que los espaoles no han de comprar piezas a la usanza que si los indios tuvieren algunas que dar a los espaoles por delitos que ellas cometan las han de alquilar para que sirvan, obligndose el espaol ante los cabos y ministros a hacer papel para satisfacer las pagas que les hubieren costado en el servicio personal de aquellos aos que se ajustare, en la conformidad que capitularen, con calidad que la haya de tener por libre y alquilada como se acostumbra entre los mismos espaoles y hacindole buen tratamiento y ensendole la doctrina Cristiana, y cumplido el trmino si no estuviere gustosa en la parte donde est ajustada podr como libre servir a quien quisiere y fuere su voluntad. que cumpliendo los caciques e indios con su obligacin en cuanto a la paz, y a vivir quietos y sosegados, Su Seora y los dems sucesores y ministros los mantendrn en ella y en justicia y no permitirn que se les haga agravio, y que se les pondrn lenguas, hombres de bien y celosos del servicio de Dios y de S. M. que les traten bien y no les inquieten sus mujeres e hijos ni beban ni se embriaguen con ellos y que en esto los caciques tampoco los han de persuadir, porque no podr gobernar ni administrar justicia el que estuviere privado de su juicio. y pues en los indios es tan frecuente esto que les ser de mucha utilidad que el espaol que fuere su capitn no se embriague para que pueda componerlos en sus disturbios y quitarles las ocasiones de que se hagan dao unos a otros mirando siempre por el mayor bien y conservacin de los indios, que es a lo que se han de encaminar sin otro fin, y que si alguno faltare en alguna cosa destas Su Seora lo castigar severamente. que todos aquellos que segn sus ritos tuvieren atrevimiento de quitar la vida a algn cacique o indio segn sus brujeras no hayan de quitar85

ABELARDO LEVAGGI

les la vida ni quemarles sus casas como acostumbran sino dar parte a su capitn o ministro principal de la frontera para que se les haga justicia. que en nombre de S. M. les da a todos los caciques muchas gracias por la paz que se ha mantenido hasta ahora y porque han acudido a todo lo que se ha ofrecido del Real servicio con mucha puntualidad y esperan que en lo de adelante se continuar sin novedad alguna, en cuya correspondencia les ofrece Su Seora ampararlos y defenderlos de sus enemigos. que con la noticia de haberse publicado la libertad en este Reino, pueden venir extranjeros de Europa a hacerles dao y sacarlos de sus tierras llevndolos por esclavos en conchabo y cambio de los negros que traen, y por si esto intentaren tendr Su Seora el Ejrcito disciplinado y apercibido para su defensa sin que ellos hayan menester acudir a otra cosa que a cuidar de sus casas y familias y que en todo lo dems que fuere de su utilidad y conveniencia les asistir Su Seora con mucho amor y voluntad. que han de procurar entrar y salir libremente y sin recelo en las ciudades y poblaciones de los espaoles de todo el Reino y tratar con ellos y vender sus mantas y otros gneros que tuvieren comprando de los espaoles lo que hubieren menester, reducindose el trato y familiar conversacin que tienen los espaoles, procurando criar ganados mayores y menores y hacer sementeras en abundancia, que con eso tendrn de qu poder echar mano para el remedio de sus necesidades sin vender sus hijos y parientes, y poco a poco reconocern el bien que se les ha de seguir de eso. que la ms principal orden que trae de S. M. y las que todos sus antecesores han tenido es que procuren reducirlos al gremio de Nuestra Santa Fe Catlica para que sean cristianos como los dems vasallos suyos y esto no ha tenido efecto ni se ha podido ejecutar respecto de las guerras que entre unos y otros ha habido. Cesado enteramente, S. M. manda se les trate slo desto. Y deseando Su Seora cumplir con esta obligacin solicita medios de conseguirlo y de vencer algunas dificultades que ocasiona el modo de vivir que tienen los indios, que todo espera se ha de ver logrado con el favor de Nuestro Seor y con la buena voluntad de los indios para lo cual en primer lugar han de admitir ministros evanglicos que los instruyan y bauticen y los casen segn orden de Nuestra Santa Madre Iglesia y esto slo aquellos que voluntariamente slo [sic] quisieren ser Cristianos y que ellos han de concurrir a ser enseados y sus hijos y parientes y han de ordenar y persuadir a sus sujetos que ejecuten lo mismo acudiendo a rezar y or misa como lo hacen los espaoles que ellos han visto. que han de fabricar en sus reducciones las iglesias y capillas que fueren menester en los parajes de mayor concurso para que los puedan ensear, que Su Seora dispondr dar las imgenes, ornamentos y dems 86

CHILE EN EL SIGLO XVII

adornos para ellas sin que a los indios les cueste nada ms que cuidar dellas, y que siempre estn con el respeto y reverencia debidas que a los ministros y misioneros los han de tratar y reverenciar con la humildad y respeto que habrn visto los tratan los espaoles y dems Cristianos catlicos obedeciendo y ejecutando todo lo que dispusieren y mandaren tocante a la doctrina. que Su Seora les da muchas gracias a todos los caciques e indios de las parcialidades de Repocura, la Imperial, Boroa y otras partes donde han admitido al visitador Don Jos Gonzlez de Rivera y han odo su doctrina, concurriendo a las iglesias que se han fabricado en sus reducciones para ser enseados. Siguen agradecimientos semejantes para otros caciques e indios y a continuacin: que no tengan horror a los sacerdotes, por juzgar que los han de tratar mal, y que digan para su prueba si el padre de Repocura, que es el que ms en medio est de ellos, si al ms mnimo ha hecho algn agravio, as en Repocura como en toda la tierra, y que de esta suerte les tratarn y que si as no lo hicieren, que de la manera que se quita un lengua se quitar al que los maltratare. que han de estar obligados los capitanes y los tenientes espaoles que les gobernaren, a avisarlos, citarlos y juntarlos todos los das que llegaren los misioneros a las iglesias o capillas para que se junten todos los de aquel contorno de calidad que por medio de su prevencin no les sirva de molestia el haber de concurrir las mujeres y nios. y asimismo han de estar obligados los dichos capitanes y tenientes lenguas a ensear las oraciones y rezar el rosario de Nuestra Seora en procesin cantando en voz alta, y pues lo han de solicitar los principales caciques como soldados y vasallos de S. M. siguiendo el ejemplo de todo lo que se ejecuta en los cuerpos de guardia deste ejrcito. que no se les ocupar sino en lo que fuere muy preciso del servicio del Rey reservndolos de todo aquel tiempo que hubieren menester para emplearse en la doctrina todos aquellos que tuvieren misioneros y fabricar iglesias, salvo en los casos de fabricar algn fuerte o reedificarle que entonces hasta los mismos sacerdotes ocurrirn. que cumpliendo todos los caciques de la tierra con todo lo que se les propone, en nombre de S. M. repite Su Seora les administrar justicia, sin permitir que ninguno de sus ministros, capitanes ni soldados les maltraten y violenten. y que tendrn siempre hasta el ms pobre indio las puertas de su casa y de su corazn abiertas sin necesitar de padrino ni de favor para que les oiga, consuele, y honre a todos juntos y a cada uno de por s, conforme lo que hicieren y se adelantare as en la religin como en el servicio de S. M.
87

ABELARDO LEVAGGI

y les conceder y guardar y har guardar todos los privilegios, que tienen concedidos por cdulas de S. M., y gozarn enteramente de su libertad, y les asistir en todas aquellas cosas que conduzcan a su mayor bien y utilidad. y que segn fuere ofreciendo el tiempo la ocasin de adelantar algo en cualquiera de las materias contenidas en estos captulos se lo propondr Su Seora por s o por sus ministros, o si ellos tuvieren que representar lo podrn hacer libremente que Su Seora les oir y atender a su bien y conservacin como lo experimentarn con el tiempo y de todo lo contenido en estos captulos y de sus respuestas dar cuenta a S. M.. Por todos los naturales habl el cacique Luis Guilipel, soldado de la reduccin de San Cristbal, que es doctrina de la Compaa de Jess, a quien toc el primer lugar por celebrarse la Junta en la jurisdiccin de su tierra, segn el orden de su usanza. Propuso de acuerdo con el acta la aceptacin de todo, por ser en utilidad de todos ellos, de su salud espiritual y propia conveniencia temporal. A continuacin, los dems caciques se expresaron en trminos parecidos. Guenchunaguel puso por nico reparo que en la ley catlica no se admita ms que una mujer, mientras que segn la suya podan ser mltiples, para as mantenerlos de chicha y vestuario, en que fundaban su grandeza y ostentacin. Todos los caciques compartieron esa objecin. El gobernador los conform, diciendo que por ningn caso se les obligaba por fuerza a dejar las mujeres sino que se les daba a entender la prohibicin dellas en la ley Catlica y que si por entonces les pareca intratable era por no estar instruidos en la fe, y que despus de entrar en conocimiento se les hara muy suave y que no prohiba las criadas para el servicio y podan casarse con una mujer y que las dems se tratasen como sirvientes y deste modo no se impedan las ostentaciones de sus personas. El acto concluy con los habituales agasajos29. Salvo por el hecho de que la capitulacin no tuvo carcter imperativo, sino que se pidi el consentimiento o la adhesin libre de los indgenas, con lo cual conserv su naturaleza contractual, el contenido resulta ms propio de un acto jurisdiccional que de un tratado. Parece ser la seal de que se estaba produciendo un avance en el proceso de sometimiento de las comunidades a la Corona, y en el cambio de la relacin, que de horizontal pasaba a ser vertical, o sea, una relacin que corresponda, no ya a naciones independientes, sino a vasallos.

Testimonio. BNCh.JTM, Manuscritos, t. 315, fs. 1-54. Vid.: LEN, El pacto....

88

CAPTULO IV

RO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

1.

TRATADO ENTRE EL GOBERNADOR DEL TUCUMN ALONSO DE MERCADO Y VILLACORTA Y LOSTOCAGESY VILOS DEL 13 DE DICIEMBRE DE 1 6 6 2

En varios frentes se desarrollaron negociaciones de paz y alianza con los indgenas de la regin rioplatense. Entre las primeras, figuran las que Ruy Daz de Guzmn sostuvo en 1615, con motivo de su entrada a las tierras de los chiriguanos, en la provincia de Tarija. Anunciada la jornada que iba a emprender, se le presentaron dos caciques del pueblo de Charagua llamados Guyrapiru y Camaripa, con los cuales el dicho gobernador asent paz y amistad y ellos dieron la obediencia y vasallaje a su Majestad, ofrecindose a acudir con fidelidad a todo lo dems que fuese necesario a la dicha conquista; lo cual se hizo por escritura, en la dicha Frontera de Tomina, a diez y siete de julio del dicho ao1. Sobre los trminos en que se hacan esas propuestas espaolas de paces, es interesante lo que dice la Relacin de Daz de Guzmn: envi un indio para que viniesen a dar la obediencia al Rey nuestro Seor, y a someterse debajo de la real corona. Y que viniendo como deban de paz y amistad, l les hara merced y los amparara en el real nombre tratndoles
' DAZ DE GUZMN, Relacin..., pg. 81. SAIGNES, La guerra..., pgs. 113-115, comenta el tratado. En carta del 25/3/1609 el virrey del Per, Marqus de MONTESCLAROS, deca l rey, que los indios chiriguanos estn ms quietos que hasta aqu y dan muestras de desear la paz (AG, Lima 36, lib. IV, f. 157).

89

ABELARDO LEVAGGI

como tales vasallos; porque la intencin real era de que viviesen en paz y en justicia polticamente, y que conociesen al verdadero Dios, y recibiesen su ley evanglica, para que fuesen cristianos y estuviesen debajo del gremio de nuestra santa madre Iglesia y que esto hiciesen llana y pacficamente sin estrpito de armas ni bullicio de guerra, viniendo con toda paz a verse con l, y asentar lo dems que les convena; y que de lo contrario los tendra por enemigos y desobedientes a los mandatos de su Rey y Seor. Lo cual se le dio a entender al dicho mensajero y llev por escrito el dicho requerimiento2. El documento nos retrotrae a la poca del requerimiento compulsivo iba dirigido a indios considerados rebeldes si bien atenuado por el hecho de que no pretenda una obediencia incondicional sino pactada, como que entre los trminos de la demanda figuraba el que compareciesen para asentar lo dems que les convena. Un segundo frente se abri en los valles Calchaques tucumanos, donde volvieron a sublevarse los naturales. Dos veces lo hicieron en ese siglo: en 1630 y en 1657, hasta que el gobernador Alonso de Mercado y Villacorta logr dominarlos en 16673. Mercado y Villacorta gobernaba el Tucumn desde 1655. Sorprendido, en un principio, por el fingido inca Pedro Bohorquez, instigador del segundo levantamiento, lo recibi con agasajos en 1657, en la ciudad de Londres, y escuch y consider sus proposiciones en juntas formales que presidi los das 2, 7 y 11 de agosto. Dice Lozano al respecto que diecisiete personas, el gobernador, Bohorquez y el secretario de la gobernacin Juan de Ibarra Velasco compusieron las juntas. Dio principio el gobernador, proponiendo a los presentes tres puntos: primero, que supuesto que nuestro Seor parece abra puerta a la predicacin del Evangelio, por el apoyo que se diese a la autoridad que don Pedro Bohorquez se haba adquirido entre los calchaques [...] si sera conveniente que volviese a Calchaqu como ofreca a dar fomento a la predicacin, hacer fabricar iglesias, persuadir abrazasen la vida poltica y cristiana y reducirlos a la obediencia perfecta de nuestro catlico monarca. El segundo, dado caso que se juzgase conveniente la vuelta de Bohorquez al valle, qu jurisdiccin sera bien que se le concediese por parte del gobierno, para la mejor y ms fcil ejecucin de lo susodicho. El tercer punto, era sobre las conveniencias temporales que ofreca Bohorquez, fundado en lo que le haban des2
3

DAZ DE GUZMN, Relacin...,

pgs. 91-92.
levantamiento...; y PIOSECK PREBISCH,

FERNNDEZ ALEXANDER DE SCHORR, El segundo

La

rebelin...

90

RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

cubierto y queran descubrir los indios, proponase como slo impulsivo, pero era todo el encanto y blanco principal de tantas diligencias y juntamente el paso ms difcil. El trago amargo de todo eso comenta Lozano era que se presentaba forzoso, y como nico medio, el reconocimiento de Bohorquez como inca. Resolvi la junta que convena la entrada de Bohorquez al valle de Calchaqu y ms, y que sera bien llevase, por parte del gobierno, jurisdiccin de teniente de gobernador y justicia mayor. El tercer punto no pareci que estuviese propuesto con toda claridad, mas, supuesto que las promesas de los naturales eran con respecto a aquel ttulo, acept que se le permitiera su uso, pero de manera que se obviase el inconveniente que en adelante se pudiera temer, si los calchaques intentaban alguna novedad perniciosa, quedando obligado Bohorquez a abandonar el valle. Discurri el gobernador pactar con el supuesto inca que hiciese pleito homenaje como caballero, obligndose a salir del valle de Calchaqu y dejar la ocupacin a cualquier orden del mismo gobernador. Este le propuso dicha condicin y, como su nimo era segn el cronista de vasallo infiel, y no le acompaaban las obligaciones de caballero, acept pronto el partido que no tena nimo de cumplir. Form Mercado un papeln en que pint las obligaciones del pleito homenaje, disponiendo que se le leyese pblicamente y le jurase el domingo 12 de agosto. Aquella tarde hizo pblicamente Bohorquez el juramento y pleito homenaje, postrado de rodillas a los pies del gobernador, prometiendo obedecer sus rdenes, en cuanto a salir del valle cada vez y cuando se lo mandase, que introducira en el valle la jurisdiccin real, entablara sirviesen puntualmente los indios a sus encomenderos, pondra empeo en que no se acogiese indio alguno fugitivo en Calchaqu y saliesen los que estaban refugiados, descubrira los huacas o tesoros ocultos y cooperara a la predicacin del Evangelio y a que se redujesen a vida poltica y cristiana. Entonces se le dio en conformidad a lo tratado en la segunda junta, el ttulo de teniente de gobernador, justicia mayor y capitn de guerra del valle de Calchaqu; y un despacho, en que se le daba licencia de usar el nombre de inga, y ser tratado de los indios, en las cortesas y ceremonias, como descendiente de su sangre4. Aunque viciado de nulidad lo tratado, por la falsa personera que se atribua Bohorquez, es indudable la voluntad que tuvieron los espaoles
4

LOZANO, Historia...,

V, p g s . 5 2 - 5 7 . Vid.: FERNNDEZ ALEXANDER DE SCHORR, El

se-

gundo levantamiento...,

pgs. 28-30.

91

ABELARDO LEVAGGI

de ajustar el convenio, y la solemnidad que se le dio, bajo la forma de un pleito homenaje. Rotas las hostilidades por el aventurero, y al tomar los acontecimientos un curso desfavorable para l, ofreci la paz a la audiencia de Charcas y solicit una tregua al gobernador. Le fue concedido el indulto y en 1659 se entreg. Un mestizo, Luis Enrquez, homnimo del virrey, continu la lucha. Hubo nuevas gestiones de paz con intervencin del obispo Melchor de Maldonado y Saavedra y del misionero Hernando de Torreblanca, y poco a poco se sometieron los indios5. Tambin Enrquez recibi en primera instancia la gracia del perdn real6. Bohorquez fue finalmente ajusticiado. El tercer frente de lucha fue el Chaco santafesino. En 1632 Hernandarias emprendi una campaa contra los charras, que tras haber alcanzado la banda oriental del Paran se dedicaban a asolar la regin. Su fruto fue el establecimiento de paces con la parcialidad del cacique Yas, que incluy el canje de los guaranes que estaban en poder de los charras por armas, caballos, ropas y otros gneros. Los guaranes rescatados fueron empleados en el servicio domstico de las familias santafesinas. La paz se mantuvo por mucho tiempo7. Mercado y Villacorta, gobernador del Ro de la Plata despus de haberlo sido del Tucumn, celebr un tratado formal con los tocages y vilos representados por el religioso de la Compaa de Jess de la ciudad de Santa Fe, Nicols de Carabajal. Es el primer tratado rioplatense llamado en este caso capitulaciones y condiciones cuyo texto ntegro se conoce y es el siguiente: Capitulaciones y condiciones con que se les admite la paz a las dos parcialidades de indios Tocages y Vilos del Valle de Calchaqu de la jurisdiccin de Santa Fe de la Vera Cruz efectuadas en nombre de su Majestad que Dios guarde por el Seor Don Alonso de Mercado y Villacorta Caballero del orden de Santiago, gobernador y capitn general de estas provincias del Ro de la Plata por su Majestad que Dios guarde. Y por parte de dichos indios con los Curacas Don Fernando Sasatt y Antn Anahamitt que lo son de dichas parcialidades y con Mateo Cuspi y Gabriel Anahamitt indios principales de ambas naciones asistidas del Reverendo Padre Nicols de Carabajal de la Compaa de Jess de quien vinieron acompaados. Para el efecto las cuales se dispusieron en la forma siguiente: Primeramente es condicin en favor de la conveniencia espiritual y
5 6

TORRE REVELLO, La memoria..., pgs. 35-51. Habla de un tratado...pendiente. Mercado al virrey del Per: Santiago del Estero, 28/3/1660. AG, Charcas 122. 7 CERVERA, Historia..., I, pgs. 412-413; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs. 125-126.

92

RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

temporal de dichos indios, de la duracin de la paz y de la causa pblica que dichas dos parcialidades de indios Tocages y Vilos con sus mujeres y hijos y familias dejando su naturaleza y tierras de dicho Valle de Calchaqu se han de reducir y poblar en frente de dicha Ciudad de Santa Fe de la otra parte del Ro Paran una legua o dos agua abajo en el sitio ms acomodado que se eligiere y que edificando en el solario y ranchera en forma de poblacin competente se han de dejar gobernar con enseanza cristiana y poltica segn lo hacen los dems pueblos de indios domsticos, y lo disponen las ordenanzas reales que para su conservacin y buen tratamiento estn mandadas en esta provincia. 2o) Que desde luego quedan indultados de cualesquiera delitos, muertes y robos y otros excesos que hayan cometido durante el tiempo de las guerras pasadas y de las en que al presente se hallaban empeados sin que por razn de dichos delitos pueda ninguno de dichos indios ser reconvenido en juicio ni hacerse causa sea a instancia de parte y derecho por lo que pudiera tocar a la vindicta pblica. 3o) Que sin embargo de haber sido justificado premio de los espaoles que asistieron en las guerras pasadas de dichos indios las piezas de sus parcialidades que fueron aprisionadas en ellas y se les repartieron en remuneracin por servicio, atendiendo a que ha ms de seis aos que han padecido esta servidumbre y a su mayor conveniencia y conservacin les sean restituidas luego que pasen por sus familias de la otra banda del Paran y empiecen a disponer su poblacin sin que ninguna de las personas en cuyo poder se hallan dichas piezas aunque las tengan por merced o ttulo de encomienda puedan pretender ms derecho de ellas sino que entregndolas como dicho es queden incorporadas en dicho pueblo con las mismas cualidades y condiciones de esta capitulacin sobre cuyo particular es advertencia que las indias que estuviesen casadas con indios de otras parcialidades o con negros libres o esclavos no han de ser comprendidas en dicha institucin como ni tampoco cualesquiera otras piezas que llevadas del amor y buen tratamiento de los dueos quisieren continuar su servicio por deberse entender en tal caso por libre concierto esta voluntad agradecida suya. 4o) Que para que dichos indios queden con ms libertad para ser doctrinados en las cosas de nuestra Santa Fe a cuya principal conveniencia se atiende y puedan conservar mejor sus familias unidas sin el experimentado inconveniente que tiene a las dems poblaciones de naturales tan disipadas no han de ser encomendados a ningn vasallo espaol ni otra persona particular sino que ponindose en cabeza su Majestad que Dios guarde slo han de ser obligados a enterar en las Reales Cajas cinco pesos 93

ABELARDO LEVAGGI

al ao por cada uno de los indios de tasa que segn los padrones que de ellos se hicieren debieren ser declarados quedando a cargo de los Curacas de recoger dichos tributos y tasas y hacer dichos enteros segn se acostumbra en los pueblos que llaman del Rey en la Ciudad de Santiago del Estero de la provicnia del Tucumn. 5o) Que en cuanto al servicio personal que deben hacer dichos indios por razn de mita y conciertos particulares no puedan ser compelidos por ningunas justicias sino que sindoles libre esta accin hagan sus conciertos a su arbitrio con las personas que les estuviese y slo puedan ser llamados del justicia mayor y del alcalde ordinario del primer voto en su defecto o ausencia en nmero y tiempo proporcionado para alguna obra o trabajo pblico que la misma razn y accidentes justificare y que entonces y asimismo en dichos conciertos, han de ser pagados con puntualidad dndoles siempre fomento las justicias para que no reciban agravios en el caso. 6o) Que en todo lo que toca a su gobierno cristiano y poltico han de reconocer dichos indios fiel obediencia a su Majestad que Dios guarde, al doctrinante que se les pusiere y a la justicia mayor y ordinaria y al Cabildo Justicia y Regimiento de dicha Ciudad de Santa Fe sujetndose enteramente sobre los excesos que cometieren y favorables excepciones que demandaren a lo que dichas reales ordenanzas con tan acertada disposicin tienen prevenido. 7o) Que en todo lo que no se hallare expresado en esta capitulacin y se ofreciere de duda en lo de adelante tocante a la conservacin y buen tratamiento de dichos indios y al servicio personal que de ellos se pretendiere sin atender en nada, se ha de ocurrir a este Gobierno en donde atendiendo a la buena fe de estas paces, ser decidido cualquier artculo con entera satisfaccin suya como tambin se har al presente enviando las rdenes necesarias a la justicia mayor y ordinarias de la Ciudad de Santa Fe y al teniente de los jueces u oficiales reales a cuyo cargo est su Real Caja, para que con toda puntualidad y buen modo cada uno por lo que le tocare d cumplimiento a los puntos y condiciones referidas de que asimismo se informa a su Majestad que Dios guarde en su Real Consejo de las Indias para que vistas sea servido de mandar confirmarlas o disponer lo que ms convenga a su real servicio. Debajo de las cuales dichas condiciones y capitulaciones del [seguro] de la palabra real dicho Seor Gobernador admite y admiti dichos Curacas y indios a la paz ofrecida y efectuada por ellos obligndose a que les sean guardadas bien y cumplimentadamente como tambin dichos Curacas en nombre de dichas sus parcialidades e indios dando como dieron la obediencia asimismo ofrecieron ser fieles en ella por medio de los 94

RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

intrpretes que intervinieron al caso y de la asistencia de dicho Reverendo Padre Nicols de Carabajal que lo firm por ellos con dicho Seor Gobernador en esta Ciudad de la Trinidad Puerto de Buenos Aires en trece das del mes de diciembre de mil seiscientos sesenta y dos aos. Siendo testigos los ayudantes Juan Martnez y Gaspar Flores que lo son de este Presidio y el sargento Juan Ramrez soldado reformado de dicho Presidio que se hallaron presentes. Don Alonso de Mercado y Villacorta Nicols de CarabajalAnte m: Jos de SanabriaLen. Escribano de su Majestad8. Las mayores obligaciones pesaron sobre los indios. Tuvieron que someterse al rey y a las autoridades que gobernaban en su nombre, admitir ser desnaturalizados, reducirse a una vida cristiana y comprometerse a tributar y a servir a Santa Fe como vasallos. A cambio de esto, recibieron el perdn por sus delitos, fueron eximidos de encomienda y de toda otra forma de servidumbre, y puestos bajo la jurisdiccin del gobernador como garanta de buen trato. A propsito de este tratado, escribi Mercado y Villacorta al rey que fue la consecuencia de las entradas hechas contra diversas parcialidades del valle de Calchaqu de la jurisdiccin de Santa Fe, que por ms de cuarenta aos haban hostilizado esta ciudad. El ltimo escarmiento lo hicieron con ios cayaguayastes, y fue tan sangriento que atemoriz a los dems confederados, asegurando el ajuste de las paces movidas, y as adelantndose la conversacin y pasando a este puerto los dos ms principales caciques apadrinados de un religioso de la Compaa del Colegio de aquella ciudad por cuya mano corran los mensajes, se efectu la capitulacin, en que fue mi principal fundamento afianzar la materia sin contingencia para lo de adelante, desnaturalizando estos indios, y reducindolos de la otra banda del Paran, con las exenciones y recompensas constantes. Esperaba que el rey la confirmase9.
2. NUEVAS ENTRADAS Y PACES EN EL GRAN CHACO

El Gran Chaco fue escenario en el siglo XVII de nuevas relaciones intertnicas presididas, al menos en principio, por el espritu de la conquista
8

Las reproducen: CERVERA, Poblaciones..., Apndice VII, pgs. 351-353; MOLINA, Un

tratado...; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 239-242. Vid.: MAEDER, La guerra...,

pg. 145; y ALEMN, Santa Fe..., I, pg. 64. * Buenos Aires, 20/6/1663. AG, Charcas 122. Este legajo no contiene el testimonio del tratado. Sobre la ltima entrada, vid.: CERVERA, Historia..., I, pgs. 393-394; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs. 62-64. LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs. 37-44.

95

ABELARDO LEVAGGI

pacfica. Esto significa que la bsqueda de paces consensuadas, y a la vez seguras, fue el objetivo, y que cuando se recurri a la guerra fue como lo disponan las leyes previa deliberacin y acuerdo de doctos sobre su justicia10. En 1673 el gobernador del Tucumn, ngel de Peredo, inici acciones punitivas contra los mocobes y los tobas, llegando hasta el ro Bermejo. Cuenta Lozano que, convidndoles con la paz, la abrazaron, se sujetaron al rey de Espaa y se juntaron en una reduccin, con esperanzas bien fundadas de que ms de mil ochocientas almas se convirtieran al cristianismo, pero que todo se frustr por haber seguido aqul el dictamen de encomendarlos a espaolesl'. En efecto, pese a la promesa inicial de respetar su libertad, Peredo cedi a las presiones, desnaturaliz a los indgenas y los reparti como botn entre los vecinos de las ciudades que participaron en la entrada. El resultado fue trgico: unos murieron y otros huyeron, reagravndose el conflicto, que cobr vidas inocentes. Lozano menciona, tambin, ciertos preparativos de paz hechos por el mismo gobernador con los vuelas y que fracasaron por la intencin belicista que escondan. Los misioneros Francisco de Altamirano y Bartolom Daz iban a ser los incautos embajadores. La condicin sera la siguiente: entregando mutuos rehenes cada parte; que de parte de los indios diesen al gobernador algunos hijos de los caciques ms principales, y de parte de los espaoles quedara en rehenes el padre misionero, hasta que el ao siguiente en alzndose las aguas volviese el gobernador a proseguir la conquista de los indios enemigos, con amenaza de que si no respetasen al padre, como tan insigne ministro de Dios mereca, les asolara sus pueblos
10 Un primer caso, a raz de los ataques de los guaycures y payaguaes a la Asuncin, es el que estudia MAEDER, El tema... El procurador general de la Asuncin, Francisco DE AQUINO, opin el 5/2/1613 que uno de los motivos que impedan una entrada punitiva eran las Ordenanzas de ALFARO. La ord. 65 prohiba las entradas para adoctrinamiento o para conquista sin autorizacin del virrey, y las ords. 66 y 67 limitaban las de castigo, por daos hechos a espaoles o a indios de paz, a tres meses, y las ejecuciones en el campo de batalla a casos extremos, adems de prohibir el reparto de los cautivos, que deban ser sometidos a juicio. La decisin final, adoptada por real cdula del 16/4/1618, autoriz la guerra y el reparto de prisioneros. 11 LOZANO, Descripcin..., pg. 108. Contrasta la conducta de PEREDO con la opinin de Francisco DE ALFARO: en estas materias de pacificaciones, y conversiones de indios siempre ha sido mi opinin que slo mueva el bien de las almas, y la obligacin que S. M. tiene de hacer predicar el Evangelio (ALFARO al virrey del Per: Los Reyes, 27/2/1628. AG, Lima 41, n. 5).

96

RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

apresando a sus moradores, para que sirviesen a los espaoles en los trabajos que ellos ms aborrecen. Enterados los superiores de los misioneros de las verdaderas intenciones del gobernador, les prohibieron que entrasen con el ejrcito, porque, al haber hostilidades y verlos los nativos en un mismo cuerpo con los soldados, les cobraran horror y se obstinaran ms en no admitir el cristianismo12. El nuevo gobernador del Tucumn, Jos de Garro, propuso al rey una expedicin contra los naturales que hostilizaban las ciudades de Jujuy y Esteco, y darles a entender por intrpretes que no se pretende hacerles guerra, sino que admitan la paz y corran en conforme unin y recproca amistad con nosotros, y se procure por todos los medios reciban predicadores que les enseen nuestra Santa Fe, y si de esta forma la quisieren admitir se puede asentar paz con ellos, guardndoles la palabra que se les diere (lo cual no se ha hecho en otras ocasiones) y en caso que de un modo, o de otro no quieran admitir la paz, declararles la guerra y drsela a fuego y sangre...'3 El Consejo de Indias estudi la propuesta. Uno de los telogos consultados fue el padre Toms Donvidas de la Compaa de Jess. En el Informe que produjo el 8 de octubre de 1679, sobre la reduccin de los indios de las provincias de Tucumn, Paraguay, y Buenos Aires, comenz distinguiendo la condicin de ellos de la de otros gentiles (chinos, japoneses), pues en su entender, mientras que a stos no era lcito mover guerra para obligarlos a recibir la fe, aqullos eran vasallos del rey de Espaa por la donacin pontificia, y a los efectos de su evangelizacin deba el monarca emplear todos los medios que mejor conduzcan al intento salvando siempre el derecho de la libertad natural y racional. Al vivir estos indios segn su opinin brutalmente, con costumbres abominables, se poda y deba obligarlos con las armas a que tuviesen vida poltica reducidos a pueblos14. Justific la guerra y nuevas conquistas, sintiendo con San Francisco Javier, que deca era necesaria la fuerza de las armas para reducir algunas de aquellas naciones a la Ley evanglica (se refera a las del Oriente), y pensando que con ms propiedad se cumpla en los indgenas lo del Evangelio compelle eos intrare por ser en ellos la fuerza como la que se hace a los nios para obligarles a que reciban el bien que no conocen.
dem, pg. 215. Junio 1678. Relacin de lo que resulta de los papeles elevados a la Junta de Guerra de Indias sobre las hostilidades de los indios enemigos del Chaco... AG, Charcas 283.
13
14

12

Vid.: TORRE VILLAR, Las congregaciones....

97

ABELARDO LEVAGGI

Quiso el rey que en el Per se examinase, asimismo, la cuestin. Fueron recabados los pareceres del presidente de la Audiencia y del arzobispo de Charcas, del gobernador del Tucumn, Fernando de Mendoza Mate de Luna, del obispo del Tucumn, Nicols de Ulloa, de fray Juan Bez de la orden de la Merced, del padre Francisco Lpez de la Compaa de Jess y de fray Juan de los Ros de la orden de Predicadores. Como inform el virrey Duque de la Palata al rey, el parecer unnime fue que no haba otro remedio que el de las armas. Segn el meduloso dictamen del maestro Juan de los Ros, y entre sus muchos argumentos favorables a la guerra, de dudoso fundamento, no era remedio el ofrecerles la paz, y buenas alianzas perdonndoles todos los daos, que han causado: porque ni tienen cabeza con quien ajustado, ni admiten embajadores, que se las propongan. Considerada por la mayora la felona de Peredo pues contra el derecho de las gentes, y contra la ley de Dios, y cdulas de su Majestad, les faltaron a las alianzas y buenos tratamientos, que capitularon, como dijo fray de los Ros no juzgaron, sin embargo, que eso justificaba sus represalias. La decisin final fue, pues, favorable a la guerra. La inici en 1685 el maestre de campo Antonio de Vera Mujica, sin conseguir el escarmiento buscado15. Con motivo de esa entrada, varias naciones le ofrecieron la paz. Vera Mujica consult a Bartolom Gonzlez Poveda si deba o no aceptarla y restituir los indios capturados, como lo pedan. Tambin le dijo de su imposibilidad de reducirlas por la fuerza. En su meditada respuesta, aconsej esforzar nuestra razn para las condiciones pero no de tal suerte que les cerremos la puerta a la benignidad y as lo primero que se ha de solicitar despus de la obediencia, poblaciones, sitios para ellos que pareciesen ms proporcionados para contenerlos; darles a entender que es todo gracia y benignidad, que se les guardar en virtud de ella cuanto se les ofreciere pero que [si] por su parte se faltare pagarn uno y otro desechndolos a sangre y fuego16. La pacificacin slo se logr en las primeras dcadas de la centuria siguiente.

AG, Charcas 283; y Lima 82, libro ao 1682, doc. 59. Se refiere a algunos aspectos de este suceso: MAEDER, La licitud..., con transcripcin de dos de los pareceres, los de
LPEZ Y BEZ.
16

15

AG, Charcas 283. LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 45-49.

98

RO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

3.

PACES CON LOS MAYOS, YAQUIS, JANOS Y OTROS EN LA PROVINCIA DE SONORA

En los siglos XVI y XVII la actividad diplomtica orientada a la realizacin de tratados fue, de acuerdo con el estado actual del conocimiento histrico, que parece deficiente, muy escasa en la frontera septentrional de los reinos de Indias. Conjeturo que fue mayor que lo que se sabe a su respecto y que el problema de la falta de datos es de naturaleza heurstica, es decir, de ausencia de fuentes. Ofrezco, a continuacin, algunos ejemplos. En la provincia de Sonora, al este del golfo de California, a principios del siglo XVII, la nacin mayo se adelant a pedir la paz a su capitn y justicia mayor, Diego Martnez de Hurdaide. En su consecuencia, se habra celebrado por escrito un tratado de alianza ofensiva y defensiva17. Los yaquis se resistieron en un principio y llegaron a derrotarlo, pero con posterioridad tambin le pidieron la paz. Segn el jesuta Francisco Javier Alegre (1729-1788), enviaron dos indias cristianas y, tras ellas, a los ms distinguidos caciques, para asentar capitulaciones. Conibomeai habra sido el principal negociador. Tuvo que vencer la resistencia en la que se mantenan los ms jvenes para arribar a las paces. Fue la primera, que hubiesen de entregar las cuarenta familias cristianas, que haban dado motivo al rompimiento. La segunda, que hubiesen de entregar a Lautaro y al zuaque Babilomo, para darles el castigo merecido. La tercera, que desocupasen algunas posesiones y tierras que haban usurpado a los mayos, y no hubiesen de inquietar, en lo de adelante, a esta ni alguna otra nacin aliada de los espaoles, los cuales se obligaban a tomarlos bajo de su proteccin y defenderlos de sus enemigos. Los enviados dice Alegre lo prometieron todo con la mayor solemnidad posible y, en prueba de su firme y determinada voluntad, entregaron los prisioneros, mucha plumera, y las ms preciosas alhajas y ropa que haban tomado del equipaje. Este solemne tratado se concert, con extraordinario jbilo de los padres de la Compaa, soldados y toda la provincia a 25 de abril de 1610. Pocos das despus, restituyeron a los ocoronis y dems fugitivos, y a las dos cabezas del motn, Lautaro y Babilomo, quienes antes de morir pidieron el bautismo. En prueba de la sinceridad de sus deseos y como prenda de su fidelidad, enviaron catorce nios, hijos de los caciques, a educarse en una especie de seminario de indios que se haba formado en la villa de San Felipe y Santiago.
TRONCOSO, Las guerras..,, pg. 44, lo considera celebrado.

99

ABELARDO LEVAGGI

La paz con los yaquis fue seguida de la rendicin de otras muchas naciones de la misma provincia, segn Alegre18. Siempre en la provincia de Sonora, en 1692, el capitn Juan Fernndez de la Fuente, en las proximidades del presidio de San Felipe y Santiago de Janos, hizo paces con varias parcialidades. Tuvo una primera reunin con algunos, que se manifestaron cansados de pelear y andar por los montes, a la vez que quejosos por haber sido ultrajados cuando estaban de paz, y con ellos estuvo en ajustes y tlatoles (juntas). El resultado fue que se devolvieron muas y caballos, que se haban quitado recprocamente. Bajaron de la sierra janos, jcomes, mansos, sumas y algunos apaches y pimas, todos los cuales admitieron la paz y fueron regalados de ropa, trastos y tabaco. Unos das despus se presentaron en el presidio veinticuatro de ellos para invitar a Fernndez de la Puente a que fuera en persona a sus rancheras, porque el capitn Jano, que los gobernaba a todos, y el Tabobo de los jcomes, deseaban reunirse con l, a la vista de toda la comunidad, para quitarles el recelo a quienes lo mantenan. El recelo, tanto de l como de los otros espaoles e indios amigos, era injustificado, porque ya estaban ajustadas las paces y avisadas las autoridades de los distintos puntos, pero, para complacerlos, se decidi a marchar. Como a las siete del otro darelat Fernndez de la Fuente, habindonos arrimado ms a la ranchera, salieron con cruces a recibirnos, estando hasta las dos de la tarde en tlatoles con ellos, hasta quedar que todos seran nuestros amigos, amigos de amigos y enemigos de enemigos. Acordamos que los capitanes apartaran su gente y se iran a sus tierras. Los mansos y los sumas al ro del Norte, los jcomes a la sierra, los janos se quedaran arrimados a este presidio y sus contornos, por ser su tierra. En este invierno se sustentaran de la caza, mezcales y semillas, hasta que fuese tiempo de sembrar. Me propusieron todos a una, que no se deba de reconocer a ningn gobernador ni a los capitanes, ni alcaldes de otras naciones, que a m me haban dado la paz, y que a ningn otro reconoceran en Sonora y en estas fronteras, que no la hubiera dado. Me dijeron que en el pasado los haban engaado muchas veces, matndolos como carneros en los corrales. Dijeron que ellos se han portado conmigo como un hijo con
m Historia...,\\, pgs. 209-210; lib. V, cap. iv. Vid.: SPICER, Cycles..., pg. 48; y BANNON, The Spanish..., pgs. 57-58. Dice SPICER que los yaquis consideraron que el tratado no afectaba su autonoma y que no los colocaba, como otras tribus de la regin, bajo la dominacin militar de los espaoles. BANNON subraya la importancia de este episodio, que permiti afianzar la presencia espaola, en particular su accin misional.

100

RO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

un padre, que as los haba de amparar y defender en todas las ocasiones. Prometindoles as a todos, me prometieron que si alguno de ellos haca algn dao, ellos mismos lo traeran para que yo lo castigara. Les dije que hara lo propio con cualquiera de los soldados que les hiciese algn agravio. Me desped hacindoles los honores con los arcabuces...19. El acuerdo, hecho en forma verbal, tuvo las caractersticas de un tratado.

" FERNNDEZ DE LA FUENTE al gobernador Juan Isidro DE PARDIAS, teniente y capitn ge-

neral del reino y provincia de la Nueva Vizcaya: presidio de San Felipe y Santiago de Janos,
31/7/1692 y 14/8/1692. SOCIEDAD SONORENSE DE HISTORIA, Documentos..., I, pgs. 74-80.

101

CAPTULO V

CHILE EN EL SIGLO XVIII

1.

PARLAMENTO GENERAL Y CAPITULACIONES DE NEGRETE DEL 13 DE FEBRERO DE 1 7 2 6

1723 fue un ao de terribles enfrentamientos, los cuales, aunque amenguados, continuaron en 1724 y 1725. En estos dos aos, fracciones de indgenas sublevados manifestaron deseos de paz y arrepentimiento por los errores cometidos, estimulados por el perdn real pronunciado el 5 de abril de 1724. Requeridos fondos por el gobernador Gabriel Cano de Aponte para celebrar un parlamento general, en el cual se concretasen esos deseos, la Junta de Real Hacienda, reunida el 3 de agosto de 1725, resolvi otorgrselos. Consider que, al estar debilitado el ejrcito, era conveniente aceptar los medios de paz con aquellas condiciones onerosas y ventajosas que pareciere a su Excelencia, y esto sin prdida de tiempo, antes que los naturales se retractaran de su oferta. La intencin de los funcionarios era tratar las paces, y reforzar el ejrcito al mismo tiempo, no confiando demasiado en aqullas1. El 29 de enero del ao siguiente Cano de Aponte congreg en la Concepcin una junta de guerra a fin de determinar las condiciones que se propondran a los caciques. Participaron figuras relevantes, como el obispo
1 Sobre el Parlamento de los indios de Chile y para Paz que se hizo con ellos. AG, Chile 142.

103

ABELARDO LEVAGGI

de esa ciudad, Francisco Antonio Escandn, y el mariscal de campo Manuel de Salamanca. El gobernador sugiri las siguienes bases, que merecieron la aprobacin de la junta: I a Que han de deponer las armas y desatar cualesquiera pactos, convocaciones y disposiciones si acaso las tuvieren y no hubieren depuesto de proseguir la guerra y han de confesar que son vasallos del Rey y que no tuvieron razn de mover las armas y que a ningn tiempo lo sern los agravios que suponen sino que sern obligados a manifestarlos a los superiores y cabos espaoles quienes les harn Justicia y desagraviarn castigando a los que se los hicieren, y si los mismos cabos faltaren al cumplimiento de tal obligacin ocurrirn a m o a los Seores Gobernadores que me sucedieren que por lo que a m toca (no dudando harn lo mismo los Seores que me sucedieren) les ofrezco en nombre del Rey hacerles Justicia y castigar al transgresor. 2a Que en consecuencia de esta condicin han de ser amigos de mis amigos y enemigos de mis enemigos y no han de permitir que por su favor, ayuda o amparo nos hagan guerra, mal ni dao ya sean indios ya espaoles de mala vida ya extranjeros que puedan introducirse antes bien nos ayudarn a cautelar nuestros males, como los espaoles los que a ellos pudieran amenazarles, de manera que queda comprendido en esta condicin que se han de castigar los delitos, los indios entregando todos los espaoles, mestizos, negros o mulatos que habindoles cometido en sus tierras se pasaren a las suyas para evitar el castigo, y los indios han de presentar al cabo o jefes del Ejrcito los que entre ellos los cometieren para que sean castigados, teniendo entendido se les mirar con benignidad y que sin que haya correccin de los malos y estimacin de los buenos no puede haber paz que sea segura ni corazn que fielmente conserve la amistad. 3a Que poco ha en este alzamiento se tuvo por conveniente retirar los fuertes que se hallaban de la otra banda del Biobo de que se ha dado cuenta a S. M., ha de quedar a mi arbitrio si pareciere conveniente segn el estado de las cosas volverlos a reedificar en el mismo paraje o en otros ms a propsito para la conveniencia y amparo de los mismos indios o si Su Majestad manda desde luego ponerlos se han de restituir sin la menor contradiccin o repugnancia ni causar novedad por ser expresamente recibido este Captulo y han de ser obligados los indios en cuya jurisdiccin se pusieren a concurrir al trabajo y los caciques a hacerlos asistir a la reedificacin, y los espaoles a mantenerlos con el mantenimiento acostumbrado cuando se piden mitas. 4a Y en lo que ms se interesa que ha de ser libre y sin resistencia recibida la enseanza de la doctrina cristiana y la entrada cuando conven104

CHILE EN EL SIGLO XVIII

ga de los Padres Misioneros para el bautismo de los prvulos, su enseanza y para el consuelo espiritual de los mayores que los han de acatar y reverenciar con el respeto que los espaoles les hacemos y se debe a los Ministros de Dios y por cuyas voces entendern lo que les ha de hacer hijos de Dios y salvarse con su divino auxilio recibieren en sus corazones al que les enva que es el mismo Dios para su bien y el que ms les solicita y desea consigan el Rey, y que para que esto se consiga con prspero suceso ser bien pongan sus hijos pequeos de uno y otro sexo como a la escuela entregndolos a los mismos Padres Misioneros seguros de que [no] se los apliquen a otro servicio que el de la enseanza cristiana y poltica ni que por ningn caso se extraern de la potestad de sus padres ni saldrn sino es con la voluntad de ellos fuera de su territorio, sobre lo que pondr y pondrn no slo yo y los dems Ministros seculares el mayor cuidado sino la gran diligencia que siempre acostumbran los Superiores de la Sagrada Compaa de Jess y de otra cualquiera religin que tuviere misin en la tierra como la tuvo la de nuestro Padre San Francisco a cuyo cargo son las misiones, de manera que para el trato y los efectos habrn necesariamente de conocer el especial beneficio y la utilidad que ganan en que as sean educados los nios y nias, y no han de tener a novedad ni agravio la correccin que juzgaren necesaria los Padres para la enseanza porque sta nunca exceder a la que todo padre natural y maestro hace en sus hijos y discpulos por su mismo bien y en que realmente consiste la verdadera direccin. 5a Que los mayores que se hallaren bautizados no cerrarn los odos a los saludables consejos de los Padres Misioneros antes bien siempre que les llamaren discretamente como lo harn sin grandes incomodidades de sus faenas concurrirn a saber y entender la ley que profesan por cuyo medio lograrn el bien de ser verdaderamente cristianos, se harn capaces y recibirn los Santos Sacramentos por cuya puerta han de entrar al Cielo insensiblemente, conocern la fragilidad humana que los precipita no slo al pecado sino a estas rebeliones e inquietudes que traen muchsimos ms. 6a Que por cuanto de los conchabos nacen los agravios que han dado motivo en todos tiempos a los alzamientos por hacerse stos clandestinamente sin autoridad pblica todo en contravencin de las leyes que a favor de los indios se hallan y deben guardarse ser conveniente que los tengan libremente por reducidos segn hallaren de su conveniencia los tiempos en que se han de celebrar parajes a tres o cuatro ferias al ao o las ms que juzgaren necesarias y pidieren concurriendo los indios y los espaoles, el mismo cabo y los que nombraren los indios y que les [sic] y si pareciere a los Reverendsimos Padres Provinciales Superiores de las 105

ABELARDO LEVAGGI

misiones asistir tambin el Padre Misionero que eligieren de los que actualmente fueren en las misiones para que a vista de stos se reconozcan los gneros, se pongan los precios y se haga los ajustes o conchabos, que as celebrado se vayan entregando fielmente de mano a mano, teniendo entendido los cabos que en esto, que adems de interesarse gravemente su conciencia ser igualmente castigado el exceso por dolo, pasin o inters propio en el engao que se descubriere, y que desde luego fuera de las penas arbitrarias, que reservo a mi arbitrio, y el de los Seores Gobernadores que me sucedieren, sern privados de los empleos y de los honores que gozaren, y obligados a satisfacer el dao que causaren a la parte, que lo hubiere padecido, y es declaracin que estos tratos para quitar toda ocasin de queja han de ser al contado y de ninguna manera se ha de permitir fiado por las malas consecuencias que puede traer la insuficiencia de los deudores. T Y porque en todo tiempo ha sido la mayor ocasin de los alzamientos la excecrable y contraria a los derechos divino, humano, de las gentes y civil compra y venta de las personas libres como lo son los indios, ningn espaol ser osado debajo de las penas legales a sacar pieza con este ttulo que llaman a la usanza con cuyo nombre se defrauda toda la disposicin del derecho, se comete un pecado gravsimo y la vejacin que trae a las consecuencias como alzamientos, robos, muertes, y incendios, y ruinas, y los indios luego que esto se haga por cualquier espaol de cualquier estado, calidad o condicin que sea no slo padre o parientes de la india e indio queno o china que se conchabare en esta forma sea obligado a manifestarlo, sino que igualmente, y muy principal el cacique en cuya reduccin sucediere ha de comprender este cuidado de dar cuenta para que se castigue el transgresor, y se restituya la pieza a su libertad, y a su casa, siendo de su voluntad, y ruego y encargo a los Reverendos Padres Misioneros practiquen en esto su caridad, dando cuenta de estos excesos, asegurndoles que en los que entendiere por su relacin se proceder a conseguir el fin, y se mitigarn las penas, para que dichos Reverendos Padres no escrupulicen en manifestarlos, y porque estas compras en lo regular no suelen hacerse sin consentimiento de los padres, o parientes, por la presente conclusin declaro que esto no ha de aprovechar a los compradores, y que cuando los padres voluntariamente quisieren dar sus hijos, o hijas para criar, ensear, y servir a los espaoles, podrn hacerlo, pero ha de ser con licencia y autoridad de aquel cabo que se hallare a las ferias, y slo en este tiempo, y ha de quedar escrito en libro que ha de tener para el efecto el nombre de la persona que se entrega, dem padre, habiendo averiguado serlo, o pariente, que segn la usanza pueda 106

CHILE EN EL SIGLO XVIII

disponer, quin la reciba, en cul parte resida, para que se reconozca, sea fcil saber de l cmo la trata, y en todo tiempo d razn de ella, y haya de pagar lo que legalmente debiese de feria en feria, y volverla siempre que los padres la pidieren, si voluntariamente como va dicho quisieren volverse, o cuando no estuviere satisfecho de su servicio, sin que por esto pueda impedirla casarse segn orden de nuestra Santa Madre Iglesia cuando quisiere y lo aprobare el Prroco. 8a Y porque queden allanadas todas las dificultades y libres de embarazos que se desea de esta paz y en la condicin antecedente se cierre la puerta a las compras y ventas de personas libres, se ha juzgado necesario prevenir que las indias casadas, que faltando a la fe conyugal cometieren adulterios las cuales por costumbre inalterable de los indios se castigan con la pena de muerte, que ejecutan los mismos maridos, y de muchos aos a esta parte no practican porque compensan el rigor de la pena de muerte con la de la esclavitud, vendindolas a los espaoles, cuya permisin por redimirles las vidas se ha tenido por consulta de telogos en otra ocasin por justa, podrn en este caso los indios usar de la misma facultad de darlas a los espaoles por las pagas que les correspondieren segn su usanza, y los espaoles recibirlas mas no debajo de la potestad y dominio de seor perpetuo sino para efecto de servirse de ella por el tiempo que correspondiera segn lo que moderadamente deba gozar en su servicio, el cual habr de ser tasado por las justicias del territorio donde residiere por lo que tendrn obligacin de manifestarla luego que la entre en la ciudad o partida llevando papel del cabo del fuerte donde la recibiere para que se conozca la causa que justifique tenerla y los cabos de los fuertes tendrn especial advertencia en que las que con este pretexto se dieren por los indios sean mujeres capaces de matrimonio y las que lo fueren y quisieren los indios entregar procuren averiguar si es por el motivo que da lugar a esta permisin, y para que quite toda ocasin de fraudes a estas condiciones y las quejas con[borrado] expresa condicin que ningn espaol, mestizo, mulato, negro ni otro cualesquiera de los que viven de esta parte del Biobo pueda entrar a la tierra solo ni acompaado fa] menos que mandado por los Jefes a las diligencias que sean del Real servicio, esto en caso de seguirse perjuicio de la dilacin de dar parte a m y al Maestre de Campo General quien debe dar estas licencias, y ser de la obligacin del cabo que por la razn dicha la concediere darle parte luego expresando con qu motivo le despach, y en ellas no conchabaren cosa alguna porque si lo contrario hicieren sern castigados gravemente y sacados de la frontera por la primera vez, y por la segunda echados del Reino por perjudiciales a la quietud pblica que consiste en el buen orden y trato entre los espaoles y 107

ABELARDO LEVAGG i

los indios, esto por lo que mira a los espaoles, que a los que no lo fueren ser la de doscientos azotes por la primera vez y destierro a la isla de la Piedra. 10 [no hay 9 a ]. Que como la paz se dirija a los fines que hasta [borrado] van expuestos en que es uno y muy principal la comodidad de los numerosos indios y stos suelen pasar a trabajar a los partidos de este Reino en donde no dejarn de padecer vejaciones por el desorden y poca cuenta con que entran; se les [borrado] presentndose cuantos pasaren en uno de los pasos de la frontera cuyos cabos tendrn libro donde los asienten y el partido donde se dirigen y les dar conforme fuere un papel en que se comprendan los que pasan al tal partido en el cual irn a servir segn su voluntad a quien quisieren, mas el que los recibiere tendr precisa obligacin de hacerlo saber luego con la calidad del ajuste al Corregidor del partido o alguno de sus tenientes para que le den razn y la tome en libro particular que tendr para esto y el cuidado de que se les satisfaga con lo que se evitar la queja de que no se les paga y conocern los indios de la tierra exentos de tributo para [no] sacrselo ni permitir que los arrendadores les hagan la menor vejacin por esta razn y as facilitndoles el modo de su trabajo si los indios se anduvieren vagando de partido en partido y por ello padecieren algunos agravios despreciando tan saludables providencias ser culpa suya el que no se puedan remediar (aunque siempre se procurar) con la exactitud que se desea y se advierte que por ninguna de estas diligencias llevarn derechos a los indios los cabos ni corregidores, y ninguna persona de los partidos se podrn servir de ellos sin que preceda la circunstancia expresada. 11. Que de los daos mutuamente recibidos ha de haber perdn general, ni los espaoles pedirn lo hurtado a los indios ni stos satisfarn a los espaoles, pero que se han de contener en lo de adelante en los robos que hasta aqu han practicado y que si alguno hicieren ha de ser castigado, y los mismos caciques han de tener obligacin de volver la presa porque no ser razn que guardndoseles por parte de los espaoles puntualmente como ofrezco debajo de la palabra del regio capitulado abusen ellos de la benignidad ni den motivo a que por defender los espaoles sus ganados se ocasionen refriegas, de ellas muertes y de stas alborotos, asegurndose que en cuanto se arreglaren a este ajuste en tanto estarn menos expuestos al estado miserable de la guerra a que les conducen estos desaciertos; y en el caso de aprehenderse algunos indios de la tierra en las nuestras robando han de tener entendido lo indios que los malhechores han de ser castigados con las penas legales sin que esta demostracin de Justicia sea sentimiento pues antes bien si los agresores se entraren en la tierra, los 108

CHILE EN EL SIGLO XVIII

caciques debern entregarlos para que se haga Justicia y para que se conserve igualdad en su distribucin si algunos espaoles en sus tierras se introdujeren inquietndoles y robndoles sus haciendas luego luego debern avisar a los cabos ms inmediatos para que den la providencia de sacarlos y castigarlos conforme merecieren estando ciertos los indios que lo mismo que en esto di[borrado]laren consiste su provedo. 12. Que los cabos de los fuertes no puedan negarles a los indios que en nmero competente quisieren pasar a hablar con el Seor Gobernador, Uustrsimo Obispo, Maestre de Campo General, u otro cualquiera de los Jefes principales del Ejrcito pena de que se les privar de los empleos si se probare lo contrario2. Entre otras disposiciones, se adoptaron mayores recaudos para impedir la esclavitud de los naturales, se reglament su trabajo libre y se estableci un nuevo rgimen para el comercio a travs de la frontera. El 13 de febrero se realiz la asamblea en los llanos de Negrete, entre los ros Bo-Bo y Duqueco3. Presidido por el gobernador (condicin necesaria para que tuviese el rango de parlamento), asistieron dignatarios espaoles, el ejrcito y ciento treinta caciques. Estos, por medio de Miguel Melitacun, Juan Millalleuvu, Tureunau y Levoepilln, justificaron la sublevacin, por los agravios recibidos de los capitanes de amigos, consistentes en arrebatarles sus hijos, negarles la paga que se les deba, castigarlos cuando hacan una reclamacin y no permitirles ir en queja al gobernador o al maestre de campo. No obstante ello, se declararon arrepentidos de haber tomado las armas. El sargento mayor Jos Fontalba les ley en su lengua las bases. A la segunda, se aadi que los indios de la costa, siempre que avistasen navios extranjeros, retiraran tierra adentro sus ganados, resistiran el desembarco y avisaran a los cabos del ejrcito para que los ayudasen a defenderse. Los caciques aceptaron las condiciones, que el rey aprob el 10 de diciembre de 1727. El tratado, segn Barros Arana, no pas de ser una vana ceremonia, ninguna de las partes dese cumplirlo fielmente4; en tanto
2 Junta de guerra para conferir sobre los 12 captulos insertos sobre el Parlamento General con los Caciques en 29 de Enero de 1726. ANCh, Fondo Varios, vol. 251, pieza 5, fs. 174-186. BARROS ARANA, Historia..., VI, pgs. 48-49. 3 Dice LEN SOLI'S, Maloqueros..., pg. 143, que si bien el patrn original de los parlamentos, establecido en los primeros das de la conquista, no sufri grandes modificaciones, durante el siglo XV11I ganaron en regularidad y prestigio. 4 Historia..., VI, pgs. 50-51.

109

ABELARDO LEVAGGI

que, segn Ferrando Keun, abri un perodo de paz, deponiendo los mapuches su inveterada actitud belicosa, y de comprensin, y mejor administracin, por desaparecer en forma notable la corrupcin anterior5. Este juicio parece ms prximo a la realidad que el de Barros Arana. Cuando Manuel de Salamanca fue promovido, aos despus, de maestre de campo general a gobernador, los caciques acudieron a la Concepcin para expresarle su complacencia, por el amor con que los haba gobernado, conservndoles la paz ajustada en el Parlamento general de Negrete de que los cuatro Butalmapus se hallaban muy contentos. Esta fue ratificada en esa oportunidad6. El tratado sirvi, adems, de base para los posteriores que se celebraron en ese siglo.
2. PARLAMENTO GENERAL DE TAPIHUE DEL 8 DE DICIEMBRE DE 1738, EN QUE SE VOLVIERON A DECLARAR Y AMPLIARON LAS CAPITULACIONES DE NEGRETE

A poco de asumir su gobierno Jos Manso de Velasco se dispuso reunir el parlamento general de prctica con los indios de la tierra para orles y enterarse de todo aquello que fuese en el servicio de su Majestad. As lo manifest en la junta de guerra del 14 de noviembre de 1738, convocada a tal efecto, segn, tambin, era la usanza. Adems de los jefes militares y autoridades civiles, participaba en la asamblea el obispo de la Concepcin, Salvador Bermdez de Becerra. De todos ellos, de su ciencia y experiencia, esperaba el presidente su parecer, especialmente sobre cuatro puntos. A saber: Io, que, pendiendo del rey la resolucin sobre el restablecimiento de las misiones en la forma en que lo estaban al tiempo de la sublevacin del ao 1723, los padres misioneros hicieran entradas frecuentes en territorio indgena para bautizar y confesar; 2, que las compras y ventas a los naturales se hiciesen obligatoriamente por ferias en los tercios, para evitar fraudes; 3 o , que se prohibiera el trnsito de los yanaconas, por los perjuicios que ocasionaba a espaoles y a indgenas; y 4o, que los naturales retenidos en poder de espaoles, instruidos y bautizados, no volvieran a su tierra. Sobre esos puntos, y algunos otros, como ser el nombramiento de capitanes de amigos, se pronunciaron los asistentes7.

5 6

Y as naci..., pgs. 249-250. 13/10/1735. Testimonio. AG, Chile 189. 7 Copia. BNCh.JTM, Manuscritos, t. 184, n 4.114, fs. 70-217. 110

CHILE EN EL SIGLO XVIII

En el campo de Tapihue, jurisdiccin de Yumbel, se llev a cabo el parlamento, el 8 de diciembre siguiente, con la presencia de 395 caciques. Fueron lenguas el alfrez Jos de Quesada, intrprete general del reino, y el sargento Lorenzo de Salazar. Ambos prestaron juramento de usar bien y fielmente del oficio y traducir bien las palabras segn expresaban sin aadir ni quitar. Habl primero, con palabra paternal, el presidente y, a continuacin, lo hicieron ios caciques Guenchuguala, Juan de Millaleubu, Miguel Melitacum y Pezquilaguen, por los cuatro butalmapus, quienes renovaron su lealtad a la Corona. Retom la palabra Manso de Velasco para indicarles la necesidad de que se ajustaran a los captulos del parlamento de Negrete, de cuyo cumplimiento haba habido de su parte algunas faltas8, y presentarles, como declaraciones de dicho parlamento, las cinco capitulaciones siguientes: Primeramente, que por ahora y hasta tanto que S. M. determina sobre el establecimiento de las Misiones en los mismos parajes en que estaban en su tierra u otros que parezcan ms a propsito a los Padres Misioneros puedan stos entrar a la tierra por los tiempos y sazn del ao que les pareciere a ensearles la doctrina Cristiana, bautizar los prvulos y confesar los adultos que quisiesen aprovecharse de tan oportuna ocasin: que entrarn los Padres Misioneros por todos los cuatro Butalmapus y despus de haberlos corrido volvern a sus residencias por no tener al presente casas ni iglesias, en qu residir, ni poderse arbitrar hasta nuevo orden de S. M., con condicin, que as como su Seora, todos los espaoles y aun el mismo Rey venera a los sacerdotes como Ministros de Dios, que es sobre todos, ellos a imitacin de tan noble y religioso ejemplo han de ser observantsimos del respeto de ellos, mirndolos como a mayores y como a sus grandes benefactores y a quienes si oyen con buen corazn, humildad y deseo de su bien espiritual sern sus deudores en aquella parte que es la nicamente apreciable y consiste en asegurar sus almas y ltimo fin para que fueron criados que es gozar de Dios sumo bien = Lo segundo que por el gran desorden que trae a la repblica y el dao que a ellos ha-

8 Pese a que el presidente habl slo de algunas faltas, Joaqun DE VILLARREAL inform a la corte, tras resear los captulos del parlamento de Negrete, que por los cargos que el presidente les hizo el ao de 38 en el de Tapige, se conoce el ningn cuidado, que tuvieron [los araucanos], de observarlos, para aadir: renovronse en este ltimo parlamento, pero nada se ha conseguido (Informe del P. VILLARREAL sobre la defensa de las fronteras de Chile, fomento de la poblacin y opulencia de aquel Reino y reduccin de los indios rebeldes que lo hostilizan. Madrid, 22/12/1752. AG, Chile 316.).

111

ABELARDO LEVAGGI

cen los indios Yanaconas, que nacidos, criados y asimentados [sic] entre los espaoles viven, y por veleidad o por algn delito que han hecho entre nosotros se pasan a sus tierras, esto no han de permitir porque adems de despojar al Rey, a los espaoles, del derecho de tributos y a la Iglesia de estos fieles, que en perjuicio de las buenas costumbres en que se criaron, quieren vivir entre ellos, es para los mismos indios a la paz y tranquilidad en que su Seora les mantendr nociva su compaa, pues deben presumir que hombres que teniendo lo que han menester en la tierra en que nacieron y se criaron la dejan, o tienen mala cabeza, o hicieron algn mal y huyen del castigo y no son buenos, y que lo mismo sern entre ellos pues llevaron consigo sus inclinaciones y mucho peores por la mayor licencia que la falta de correccin les ofrece, que seran para ellos un veneno disimulado o un spid que, al que le abriga en su pecho, paga con quitarle la vida, y por ltimo una centella que si no la apagan, los abrasar: y que todos los daos evitarn, con prohibirles la entrada, porque no suceda que mezclado en el llanto y el lamento venga el conocimiento intil despus del dao y que esto inviolablemente se ha de observar, si quieren conservar la paz = Lo tercero que las ferias a que se procur arreglar su comercio de lo lcito con los espaoles en el parlamento de Negrete a que no han podido ajustarse, se reduzcan a que los indios que trajeren qu vender o pasaren a servir a los espaoles lo hayan de hacer por los pasos acostumbrados de los ros de Biobo y la Laja y con obligacin de presentarse ante el cabo del fuerte ms inmediato, con cuya licencia internen libremente, vendan en los partidos o trabajen; pero en atencin a que las especies en que les pagan suelen ser dadas por personas o malos espaoles, que para la satisfaccin las hurtan a los hacendados, perjuicio que se est palpando en todos los partidos, cuando les hagan estas pagas, tomarn papel del que las hace o del teniente de la jurisdiccin donde conchabaren y con ste y las especies conchabadas se presentarn ante el mismo cabo por donde salieren y han de quedar en inteligencia de que no se ha de formar queja por el que lo ejecutare ni por otro cacique ni pariente de la tierra porque se les detengan, ni tampoco si los aprehendieren por pasos extraviados y no usados en los ros: ni es gravosa esta condicin porque est en su mano evitar el perjuicio con la diligencia que nunca le incomodar, y por parte del Sr. Presidente se dar providencia para que den los papeles los compradores = Lo cuarto que por cuanto los que trafican a la plaza de Valdivia u otra parte de la tierra con licencia legtima, es cierto que han padecido daos siendo maloqueados en sus tierras, aunque en sus parlas han ponderado el buen tratamiento que experimentan, ha de ser invariable la seguridad de sus personas, cargas y bestias y responsables los caciques de 112

CHILE EN EL SIGLO XV11I

cualquiera efraccin que padezcan sin que se admita por bastante la comn excusa que dan de hacerlo sin su consentimiento los mocetones, porque siendo ellos sus superiores, se hace sospechosa y as como para ellos no lo fuera ni dejaran de quejarse de nuestros jefes si robando a los indios que entran en nuestros partidos a sus negociaciones, se exculparan los superiores con decirles que los mozos de campaa lo haban hecho, de la misma suerte han de confesar que no subsana el agravio, que hacen a los pasajeros = Lo quinto que, como por la inmediacin de nuestras tierras a las suyas, por slo mediar a la isla de la Laja el ro de Biobo pasan extraviadamente ste, insultan las haciendas de los espaoles, robndoles los ganados, yeguas y caballos de suerte que esta plaza les consume gran parte de hacienda y extingue las cras, que conservadas aumentan el beneficio comn de los mismos indios y de ellos el aumento si en este caso y en las ocasiones que entraren a hurtar fueren aprehendidos algunos han de ser castigados por los jefes del ejrcito sin remisin y los caciques no slo no han de pedir satisfaccin del castigo sino aumentarles la reprensin para que as se conozca su buena fe y porque pudieran tambin los espaoles de mala vida introducirse en sus tierras y cometer semejantes excesos contra su quietud y sus haciendas luego que suceda darn cuenta a los cabos de los tercios ms inmediatos a su territorio para que enven a prenderlos y se haga en ellos justicia con la pena correspondiente. Dice el acta que los caciques, unnimes, juraron a Dios y a la Santa Cruz, guardarlas y cumplirlas exactamente9. Un informe elaborado en 1750 por el fiscal de la Audiencia, Jos Perfecto de Salas, indica que los indgenas, desde 1723, en que dejaron de ser perseguidos por los espaoles con el ttulo de conversin, se dedicaron al cultivo de las tierras y a la crianza de los ganados, y, como quiera que los caciques e indios principales saban que, ante cualquier inquietud de la tierra, padecan inmediatamente la ruina, porque los mismos indios libres y sueltos se aprovechaban de la ocasin para entregarse al robo, fueron los primeros en estar a la mira de apagar cualquier incendio, abominando de muerte aun el nombre de levantamiento10.

* ANCh, Fondo Claudio GAY, vol. 28, fs. 94-110. Copia en: BNCh.JTM, Manuscritos, . 184, n 4.115, fs. 218-247. 10 Santiago, 5/3/1750. DONOSO, Un letrado..., I, pg. 120. 113

ABELARDO LEVAGGI

3.

NUEVO PARLAMENTO GENERAL Y CAPITULACIONES EN TAPIHUE, EL 27 DE DICIEMBRE DE 1746; Y EN LA PLAZA DEL NACIMIENTO, DEL 8 AL 10 DE DICIEMBRE DE 1764

El presidente Domingo Ortiz de Rozas llam, tambin, a los caciques a un parlamento general, que se llev a efecto en Tapihue el 27 de diciembre de 1746. Como inform al rey, asent artculos, los agasaj con vino, tabaco, paete, sombreros y bastones, y los exhort a ser los ms fieles vasallos. Los artculos convenidos fueron semejantes a los de Negrete, pero Ortiz de Rozas, que haba sido gobernador de Buenos Aires y conoca los problemas de esta provincia, les exigi, adems, que no acompaasen a los pampas ni a otros indgenas de la banda opuesta de la cordillera en las correras con que ofendan y destruan a los habitantes de las inmediaciones de Buenos Aires y, en general, a todos los que traficaban aquella carrera o habitaban la provincia de Cuyo, so pena de que seran castigados con todo rigor quienes cometieran tales excesos". El segundo sucesor de Ortiz de Rozas fue Antonio Guill y Gonzaga. Convoc a los araucanos a un parlamento el 8 de diciembre de 1764, a fin de ratificar los tratados de paz existentes. Por excepcin, se efectu en los campos vecinos a la plaza del Nacimiento, en la orilla sur del BoBo, en territorio indgena. Asisti el obispo de la Concepcin, fray Pedro ngel de Espineira y, como intrpretes, el capitn Martn Soto, lengua general, y el capitn Carlos Garries, adems de religiosos, funcionarios y jefes militares. El presidente abri el acto con una exhortacin, hecha en los trminos acostumbrados. Luego se procedi segn reza el acta a la diligencia, practicada conforme a sus ritos, de recoger los bastones de todos los caciques y puestos en presencia de su Seora, juntos y ligados, se recogi tambin el de su seora, y los dems que tenan los espaoles segn sus oficios, que se clavaron en medio de los bastones de los caciques, sobresaliendo ms que todos el de su Seora conforme a su estilo. A continuacin les fueron ledos, propuestos y explicados en su lengua los captulos siguientes: I o Que todos los indios y cada reduccin de ellos se haban de repoblar y reducir a pueblos en sus propias tierras y en la parte y lugar que eligiesen y tuviesen por ms conveniente pues as juntos y congregados viviran como racionales y no dispersos como animales en el campo y lo11

19/3/1747. Cit. por BARROS ARANA, Historia..., VI, pgs. 166-167. 114

CHILE EN EL SIGLO XVIII

graran unos la compaa de los otros hacindose sociables y comunicables saliendo desde sus casas a cultivar sus tierras, y visitar sus ganados, volviendo cada uno a lograr el descanso de su casa por la noche o cuando le pareciese conveniente y conseguiran principalmente el que los Padres Misioneros en un mismo tiempo y a una misma hora les instruyan y enseen la Doctrina Cristiana y les prediquen el Santo Evangelio y bauticen a sus hijos, hacindoles conocer que de vivir con esta unin lograran la ventaja de que fuese conocido, corregido y castigado el indio o espaol que les hiciese dao en sus tierras y ganados, tendran en cada pueblo su Capitn de Amigos que les mantuviese paz, y justicia, y ltimamente les concedera su seora Comisario de Naciones como tanto le haban clamado por cartas que recibi en Santiago y se lo haban pedido todos los caciques que bajaron a la Ciudad de la Concepcin a visitar a su seora, y a vista de esta providencia tendra la satisfaccin de que los conchabadores que entran en la tierra celebraran sus conciertos en presencia del Padre Misionero, o del Comisario, o Capitn de Amigos y de esta suerte no les haran el engao de que tanto se quejan y ms cuando de reducirse a pueblos ni al Rey ni a sus Capitanes Generales le resulta utilidad alguna, y antes el Rey es gravado y tambin su Real Hacienda en mantenerles misioneros, comisario y capitn de amigos slo a fin de conservarlos en paz y que logren el beneficio de instruirse en nuestra Santa Fe. 2o Que todos los caciques e indios haban de ser obligados a devolver y entregar a todos los espaoles, y de cualesquiera otras castas o color que por malhechores se pasasen a la tierra adentro, entregarlos al Comandante de la Plaza ms inmediata, pues siendo estos hombres de malas costumbres y de peores inclinaciones se quedaban sin el castigo correspondiente, y eran muy contrarios y perjudiciales a los indios a quienes ensearan sus vicios y les haran muchos daos en sus ganados y haciendas y que en esta conformidad haban de procurar luego traer y entregar algunos de estos malhechores que actualmente se hallaban en la tierra adentro. 3o Que los indios de las Pampas de Buenos Aires, han practicado varios robos y hecho algunas muertes a los espaoles que transitan de Mendoza a Buenos Aires, y se acogen y ocultan con el robo introducindose a lo interior de la tierra, y siendo tanto delito el hurtar y matar como el abrigar y ocultar los ladrones y matadores porque desde todo se fomentan estos insultos, haban de ser obligados dichos indios, y ha de correr de su cuenta el aprehender a estos ladrones y las especies hurtadas y traerlos y entregarlos al Comandante de la Plaza ms inmediata pues de este modo se conocera que eran fieles vasallos de su Majestad quedando los espaoles igualmente obligados a la correspondencia, de que si alguno de sus 115

ABELARDO LEVAGG1

indios o espaoles les hurtasen sus caballos o ganados les entregaran al indio y sus ganados, y al espaol lo castigara el Juez ms inmediato. 4o Que si algn espaol de los que entran a conchabar a la tierra adentro causase algn dao a los indios hurtndoles sus ganados, o vendindoles cosas hurtadas o maltratando a los mismos indios, que stos no han de poder por s tomar satisfaccin y castigar a dichos espaoles sino traerlos y entregarlos a los Comandantes o Corregidores ms inmediatos para que stos los castiguen y les impongan la pena correspondiente a vista de los propios indios para que queden satisfechos de que se les hace Justicia y que se les desea mantener en paz. 5o Que cuando se ofreciese que los Padres Misioneros entrasen a correr la tierra para predicarles el Santo Evangelio o que alguno de los espaoles transitasen para Valdivia con pliegos del Capitn General o llevasen algn ganado o armas u otros vveres con su licencia, o del Maestre de Campo General, han de ser bien tratados y asistidos de los indios sin causarles el ms leve dao ni extorsin, pues de lo contrario se faltaba a Dios, al Rey, al Capitn General y sus oficiales y se negaban a la buena correspondencia con los espaoles, quebrantando la obediencia debida a sus superiores y que en caso de negrsela tomara su Seora la satisfaccin correspondiente teniendo entendido que el respeto y veneracin debida a los Padres Misioneros era el que ms agradaba a Dios y al Rey por ser ministros de Dios y padres de las propias almas a cuya conversin y salvacin sacrifican tantas fatigas, y trabajos porque los mismos indios consigan y logren el ltimo fin para que fueron criados que es ir a ver y gozar a Dios, lo que slo podrn lograr yendo a la Doctrina de los Misioneros y guardando los preceptos de Dios que les explican, y si el mismo Rey guarda tanto respeto y veneracin a todos los sacerdotes porque son ministros de Dios, y el Rey hechura y criatura suya, con cunta mayor razn todos sus vasallos y los propios indios que son tan inferiores al Rey deben guardar este mismo respeto y veneracin a sus Padres Misioneros que para beneficio suyo y de sus almas corren por toda la tierra adentro. 6o Que cuando los indios yanaconas nacidos y criados entre los espaoles, bautizados y doctrinados y aun muchos de ellos casados segn el orden de nuestra Santa Madre Iglesia, o por veleidad de su genio, o porque cometen algn delito temerosos del castigo se pasasen a la tierra adentro han de ser obligados los indios a traerlos y devolverlos al Comandante ms inmediato sin permitir que residan entre ellos ni habitar junto con ellos porque es privar a Dios y al Rey del derecho que tienen adquirido en estos indios por el bautismo, enseanza y casamiento, y se malogra en ellos el fruto de su redencin; y por el contrario los indios 116

CHILE EN EL SIGLO XVIII

que abrigan y viven con dichos yanaconas mantienen escondido en su pecho un spid que cuando lo llegan a conocer ya les ha comunicado el veneno, pues viviendo stos por sus delitos son ladrones, homicidas y de malas inclinaciones, y si con la enseanza y el castigo no las han enmendado entre los espaoles cuando se pasan a los indios y tierra adentro, viviendo con libertad y sin temor repiten con exceso sus maldades, y cuando las advierten y conocen los propios indios ya tienen recibido el dao en sus ganados y haciendas, y lo que es peor les han comunicado y contagiado con la peste de sus malas inclinaciones. 7o Que cuando trajeren los indios especies de lcito comercio han de poder pasar a celebrar sus ferias por los ros Biobo y la Laja, y nicamente lo han de poder hacer por los pasos permitidos y acostumbrados presentndose al Comandante de la Plaza de ida y vuelta para que le conste y no han de poder formar queja de que no se les permitir pasar por otras partes ocultas y prohibidas porque esto resulta en su propia utilidad pues pasando por los fuertes y presentndose a los Comandantes lograrn que los espaoles no les engaen dndoles por sus ponchos, sal o piones algunas especies hurtadas, como son caballos y ganados que despus los cobran y quitan los propios dueos lo que podrn evitar conforme a lo tratado en el Parlament de Negrete obligando el Comandante de la Plaza al comprador a que les d papel de seguro por el cual saliendo la especie hurtada se castigar al espaol y se le apremiar a restituir igual nmero de ganados como el que haba dado en pago sin que por este motivo ni otro alguno puedan los indios usar del estilo y costumbre tan perniciosa como injusta de cobrar y hacerse pago por su mano del primer espaol que encuentran que no tuvo culpa ni intervencin en sus tratos ni en los robos que otros les hacen, y antes bien ocurriendo al Comandante har pagar al culpado guardando as el orden la Justicia que manda Dios y el Rey. 8o Que si por mediar slo entre nuestras tierras y la de los indios el ro Biobo y la Laja suelen los indios hacer entradas a nuestras tierras y robarse caballos, yeguas y vacas, en grave perjuicio de los espaoles y aun de los mismos indios que participan del aumento de estos ganados, han de poder los espaoles aprehender y castigar a los indios que hicieren estos robos y hurtos sin que los caciques y dems indios puedan formar queja de este castigo y antes han de ser obligados a concurrir por su parte al castigo y severa reprensin de estos ladrones, pues de este modo evitarn que los espaoles les causen iguales o mayores daos y les insulten a sus vidas y haciendas. 9o ltimamente, han de ser obligados a guardar y cumplir todos los tratados de paz celebrados en el campo de Negrete y Tapige, por los 117

ABELARDO LEVAGG1

Exmos. Seores Don Gabriel Cano de Aponte, Don Joseph Manso de Velasco, Don Domingo Ortiz de Rozas, y Don Manuel de Amat, siendo Gobernadores y Capitanes Generales de este Reino, segn y como en ellos se contiene, a cuyo fin pidieron el Parlamento de dicho Exmo. Seor Manso, el que se les ley, y manifest original por el lengua general. Entre los das 8 y 10 hablaron los representantes de los cuatro butalmapus. Aunque al principio resistan el artculo primero, concluyeron expresando su conformidad a todos. Reza el acta que se pusieron todos de rodillas haciendo la seal de la Cruz y juraron por ella, y despus segn su estilo por el sol, cumplir los tratados, y especialmente el primero. Ofrecieron hacer una junta general en el interior de su territorio con quienes no haban asistido, para que nadie tuviera disculpa alguna si faltaba a lo prometido12. En el informe que elev al rey, consign Guill y Gonzaga que se verificaron las juntas y que los caciques y gobernadores de Angol, Nigninco, Minas, Lucn, Culln, Repocura y Maquegua dijeron estar prontos a dar cumplimiento a todo. Pidieron capitanes espaoles que los gobernasen, los que, desde luego, les dio. El rey le manifest el agrado que le mereca su celo13. A pedido del presidente, el obispo Espineira se reuni en parlamento con los caciques de los Llanos, con el objeto de ratificar y consolidar las paces establecidas en la plaza del Nacimiento. La asamblea se efectu en la Concepcin el 7 de abril de 1767. Participaron los caciques del butalmapu de la Costa, Juan Leuboa y Juan Caticura. Por boca de intrprete preguntaron si haba alguna novedad en las paces antedichas, que ellos se mantenan constantes en ellas y en todo lo dems tratado en aquella oportunidad, dando el paso franco para Valdivia que haban prometido. El obispo se mostr complacido. Les solicit que excitasen al mismo fin de la paz a todos los que componan su butalmapu, evitando que se coligaran con los dems. PromeTestimonio del Parlamento General que celebr en la inmediacin de la Plaza del Nacimiento el M. litre. Sr. Presidente, Gobernador y Capitn General de este Reino Dn. Antonio GUILL Y GONZAGA en ocho de Diciembre de 1764 y de varias cartas y providencias dadas para su actuacin. AG, Chile 257. 13 GUILL Y GONZAGA a! rey: Concepcin, 1 /3/1765. Real cdula a GUILL del 12/4/1767. AG, Chile 257. En el mismo legajo: Testimonio de autos sobre la reduccin de indios infieles a Pueblos, y Misiones en el Reino de Chile de resulta del Parlamento general principiado el da 8 de Diciembre del ao de 1764. 14 Testimonio de autos, de los tres ltimos cuadernos, que contienen las Providencias que se han dado, y diligencias practicadas por el limo. Sr. Obispo de la Concepcin, sobre el perfecto restablecimiento de las paces de los indios de los Llanos que habitan desde el ro de Biobo hasta la Plaza de Valdivia del Reino de Chile. AG, Chile 257.
12

118

CHILE EN EL SIGLO XVIII

tieron juntar a todos y reducirlos a la deseada paz con la eficacia posible14. El virrey del Per, Manuel de Amat y Junient, antecesor de Guill y Gonzaga en Chile, escribi al rey en un tono fuertemente crtico hacia el presidente, a quien consider en manos de los Jesutas. A su entender, stos miraban el asunto de indios y misiones como la principal llave maestra para dominar a los presidentes. El primer paso errado que segn l le haban hecho dar era la celebracin del parlamento en tierra indgena, y no al norte del Bo-Bo, como siempre haba sido, pues los naturales reputaban por especie de superioridad el que los fueran a buscar a su territorio. Si lo hubiera consultado antes, lo habra adems desengaado de que se reduciran a poblaciones y aceptaran misioneros. En su opinin, eran stas proposiciones maliciosas, sugeridas por varias clases de interesados, en las que crean algunos miserablemente15. Ms duro no pudo ser en sus juicios, una dureza que hay que relacionar, para explicarla, con la campaa antijesutica que se haba desatado, y que haca dos aos haba culminado con la expulsin de la orden de los dominios espaoles. Calculaba el virrey, con seguridad, que sus exabruptos caeran como melodas en los odos de Carlos III.
4. PARLAMENTO GENERAL Y PACES ASENTADAS EN EL CAMPO DE NEGRETE DEL 2 5 AL 2 8 DE FEBRERO DE 1 7 7 1 . JUNTA CELEBRADA EN LA PLAZA DE LOS ANGELES DEL 1 1 AL 2 3 DE NOVIEMBRE DE 1 7 7 2

EJ 3 de marzo de 1770 ocup Ja presidencia interina de la audiencia del reino de Chile Francisco Javier de Morales y Castejn. Los pehuenches, que se haban sublevado en masa el ao anterior, clamaron segn expresara ai Conde de Aranda con toda sumisin y rendimiento, pidiendo el perdn y solicitando la paz que les conced. Para eso tuvo en consideracin lo prevenido en las leyes y ltimas reales cdulas, la falta absoluta de caudales para sostener por ms tiempo los gastos de la guerra, lo fatigado que se hallaba el reino, la total destruccin de los ganados, las noticias de un probable rompimiento con la corte de Londres (a causa de la usurpacin por sta de las islas Malvinas) y los dictmenes que recab16.
15
16

Lima, 6/12/1769. AG, Chile 257.

BARROS ARANA, Historia..., VI, pg. 320. Vid: VILLALOBOS R., Los pehuenches...,

passim; y CASANOVA GUARDA, La alianza... Afirma este autor que las alianzas, en general, vinieron a complementar la amplia estructura institucional creada por las autoridades locales J...] para alcanzar las anheladas condiciones pacficas de convivencia en los territo-

119

ABELARDO LEVAGGI

Como era de prctica, comenz reuniendo el 23 de febrero de 1771 una junta de guerra en el campo de Negrete, a fin de discurrir los medios polticos, y de mera gobernacin ms adecuados para proponer a los indgenas, reservando lo concerniente a lo espiritual para cuando se hiciera presente el obispo, a quien se esperaba. Intercambiados los pareceres, la junta acord proponerles catorce condiciones. Dos das despus, presentes el obispo de la Concepcin, fray Pedro ngel de Espineira, prelados de conventos y funcionarios del rey, se celebr en el mismo sitio la nueva junta, encargada de tratar acerca de la conquista espiritual, y que a este respecto estableci condiciones adicionales. El mismo da dio comienzo el parlamento o congreso general. Cont con la asistencia multitudinaria de caciques y mocetones de los cuatro butalmapus, incluidos los pehuenches. Oficiaron de intrpretes el capitn de amigos Juan Antonio Martnez y el capitn Ignacio Arrata. El primero en perorar fue el cacique Ignacio Lebihueque, quien lo hizo por el butalmapu de la cordillera. Aconsej a sus connacionales que permaneciesen fieles vasallos del rey y en obediencia a sus ministros, para as gozar de la ms perfecta tranquilidad. Como aludiera a la violencia que se les haba hecho para obligarlos a formar pueblos, el presidente los exhort a que depusiesen sus quejas particulares, tratasen slo de la paz y de los medios ms convenientes a consolidarla. Al da siguiente prosigui la reunin con las exposiciones del cacique de Angol y del presidente. Este no dej de recriminarles su supuesta ingratitud, ni de anonadarlos. Acto seguido, les present las condiciones de las que dependera la paz. Fueron las siguientes: 1. Que en consecuencia de haber pedido los indios la paz con repetidas instancias, deben deponer las armas, disolver las juntas, convocatorias, o cualesquiera otros pactos que segn sus ritos, y costumbres hayan celebrado para el alzamiento: confesando que son verdaderos vasallos de nuestro Monarca como lo han protestado en cuantos Parlamentos han precedido, y que no tuvieron causa para haber roto las Paces que establecieron y firmaron el ao pasado de setecientos sesenta y siete, pues no haban recibido agravio alguno de los espaoles. Y aun en el caso de haber experimentado de pocos individuos robos, u otros daos, no era conforme a Justicia que el delito de particulares se transfiriese a todo el Reino, cuando les dictaba su propia conciencia recurriesen a los inmediatos Jefes de esta
rios fronterizos. A travs del pacto, respaldado por los parlamentos, capitanes de amigos, caciques gobernadores, etc., espaoles y pehuenche formalizaron su amistad y los vnculos de colaboracin militar y poltica, que empero no fueron permanentes (pg. 92).

120

CHILE EN EL SIGLO XVIII

frontera para que los desagraviasen, o en su defecto a la Capitana General en donde hallaran tan indefectible la Justicia que sin atender a que fuesen espaoles, o indios, slo la atribuir a quien por su parte la tuviere. 2, Que la mejor demostracin que podrn dar de permanecer constantes en la obediencia del Rey, y de sus Ministros, ser mantenerse en todas ocasiones amigos de nuestros amigos, y enemigos de nuestros enemigos, sin que a stos con ningn ttulo, o pretexto ayuden, fomenten, ni den malos conceptos. Y por el contrario sern obligados atomarlas armas contra ellos, castigarlos, y destruirlos para que se reconozca la buena amistad, y correspondencia que guardan a los espaoles. Y principalmente observarn esta buena fe contra enemigos de extraa Corona, no permitiendo pasen de sus naos a nuestras costas, ni que permuten bastimentos algunos porque antes son obligados a retirar sus ganados diez leguas tierra adentro para que no se aprovechen dellos, ni sirvan de aliciente a su demora. Darn prontos avisos al Maestre de Campo General, y al Superior Gobierno de su arribada, y en consorcio de los espaoles se esforzarn a desalojarlos de toda la Jurisdiccin del Reino. 3. Que en fuerza de las Paces asentadas en este Parlamento con los cuatro Butalmapus, o parcialidades de la tierra que existen desde Biobo al sur, y del mar a la cordillera, y con los Pehuenches, y dems habitadores della quedan condonados, y mutuamente remitidos, y perdonados por ambas partes cualesquier agravios, daos y perjuicios que se hayan ocasionado en la pasada guerra, sin que indio alguno pueda pedir segn sus usos, y costumbres, compensacin, o pagos de los individuos que se les haya muerto: de los que se han cautivado, y remitido a Lima: de las prdidas de ganados, destruccin de sementeras, y casas, o de cualesquiera otros bienes; cuanto por parte de los espaoles no se insiste, ni pide (como pudieran por la Justicia de su causa) el equivalente de semejantes daos que tienen recibidos. Y no sera igual la Justicia si no quedase compensado agravio por agravio, y prdida por prdida. 4. Que en consideracin a que por el presente Gobierno conformndose a las soberanas intenciones del Rey no se intenta alterar el modo en que han vivido, y viven los indios poseyendo cada uno sus tierras con independencia de otros, sin precisarlos a que se renan, y congreguen en Pueblos por los inconvenientes que repetidas veces me han representado: que para su mayor sosiego sern obligados a entregar en las Plazas ms inmediatas a sus reducciones todos los espaoles, mestizos, mulatos, negros, o de cualquiera condicin, y clase que se refugiasen a sus tierras huyendo del castigo merecido por sus delitos, y arrastrados de su torpeza para vivir ms licenciosamente. Pues de lo contrario se faltara a la Justicia, y 121

ABELARDO LEVAGGI

se privara al pblico de la vindicta y ejemplo en la correccin, y castigo de los malos. Debiendo observar lo mismo con los desertores, y fugitivos del Presidio de Valdivia cuando los requiera su Gobernador como lo cumplen todos los Caciques de aquella Jurisdiccin, reflexionando que hombres de tan perversas costumbres slo serviran de alborotar la tierra: continuaran los hurtos, y no respetaran las mujeres, e hijas, y parientas de los indios. Y tal vez atizaran el fuego de la rebelin con el soplo de sus chismes exponiendo a un general incendio toda la tierra, vindola reducida a cenizas por el acogimiento de tan perjudiciales bandidos. 5. Que con el propio derecho y por los mismos motivos debern entregar y restituir a los yanaconas que se pasaren a sus reducciones, pues el ser de indios no los exime de nuestra obediencia, ni deben reputarse por de otra clase que los dems espaoles, prevaleciendo siempre el justo derecho que sobre ellos tiene la Iglesia, el Rey, y sus Ministros por su doctrina, por su nacimiento, y domicilio. No siendo menos justo atender al clamor de las mujeres, e hijos de muchos de stos que quedaran sin este expediente abandonados para siempre. A ms de que no llevados de otros impulsos que los de su libertinaje, y relajadas costumbres les ocasionaran a los indios los propios inconvenientes, y perjuicios que los dems espaoles prfugos que deben entregar para su castigo. 6. Que habiendo mostrado la experiencia el gravsimo desorden que se sigue de la entrada de espaoles, y de cualesquiera otros individuos a tierras de indios con el pretexto de conchabos de que se originan perjudiciales diferencias, muertes y otros escndalos, que para cerrar la puerta a tanto dao no se permitir pase ningn espaol, o de otra cualesquiera clase de la otra parte de nuestras Plazas situadas a orillas de Biobo, ni por los pasos de cordillera a las habitaciones de los infieles sin expresa licencia de la Capitana General, o del Maestre de Campo dada por escrito que debern presentar a los Comandantes de los Fuertes por donde precisamente han de hacer la entrada, y sern obligados a su regreso a comparecer ante el mismo Comandante, o ante otro por donde correspondiere la salida, y a los que contravinieren, y fueren aprehendidos por cualesquiera pasos (aunque no lleven especies de comercio) arrestados, y con escolta competente se remitirn de Corregidor en Corregidor a la crcel pblica de Santiago para que por el tiempo que fuere del arbitrio del Superior Gobierno se destierren a alguno de los Presidios del Reino a servir en las obras del Rey a racin, y sin sueldo. Y en consecuencia de la tercera condicin son obligados los indios a entregar a los contraventores de este Artculo siempre que fuesen requeridos por los Jefes de la frontera. 7. Que cuando convenga en servicio del Rey despachar algunos Co122

CHILE EN EL SIGLO XVIII

rreos tierra adentro principalmente a la Plaza de Valdivia, o remitir a este Presidio bastimento para sus presidiarios se les avisar a los Caciques ms inmediatos a fin de que por su parte franqueen los caminos: estorben cualesquiera vejaciones, o robos de sus mocetones, y den los auxilios necesarios al mejor xito de las expresadas diligencias. Y dichos Caciques lo comunicarn a sus inmediatos, y sucesivamente hasta los ltimos para que todos cooperen como vasallos del Rey a su debido servicio. Y lo mismo observarn con los Correos que directamente salieren de Valdivia para esta frontera. 8. Que los indios que quisieren pasar a trabajar en las haciendas, villas, y lugares de espaoles lo podrn hacer por los pasos permitidos de Santa Brbara, Purn, Nacimiento, Santa Juana, y San Pedro presentndose a sus respectivos Comandantes, y a los Corregidores, y dems Justicias de los lugares adonde ocurrieren para que se enteren de su destino, y les administren Justicia en las causas que representaren, sin que unos, ni otros puedan llevar derechos por las expresadas diligencias (que debern quedar sentadas en Libros que a este fin son obligados a tener) ni por las que practicaren cuando se volvieren a sus tierras, manifestndoles las especies que hubieren ganado con su trabajo con el fin de evitar los inconvenientes que de lo contrario se han seguido. Bien entendido que si los indios fuesen aprehendidos por pasos, y vados no permitidos, sern castigados con la pena que correspondiere, sin que los Caciques formen queja de su correccin, cuando pudiendo impunemente venir a nuestras tierras por caminos directos, si los extravan dejan fundados indicios del mal fin con que se encaminaban a nosotros. 9. Que ios Caciques, o cualesquiera otros indios que quisieren pasar a ver al Maestre de Campo, o dirigirse hasta Santiago a representar a los seores Presidentes cuanto tuvieren por til a la conservacin y quietud de la tierra, o a quejarse de agravios que hayan recibido de espaoles, o de los Comandantes de las Plazas, que para todos estos fines lo podrn hacer con el salvoconducto que se les ofrece, presentndose a los Corregidores intermedios a efecto de que les eviten cualesquiera perjuicios, y vejaciones, tanto a la ida a la Capital, como en el regreso a sus tierras. En inteligencia de que el Comandante, o cualesquiera otro individuo que pusiere impedimento a este destino ser removido de su empleo, y corregido a discrecin de los seores Presidentes precedida justificacin de haber contradicho, o estorbado sin legtima causa la salida de dichos Caciques, y dems indios. Y para que su recurso llegue a noticia del Superior Gobierno, se podrn valer del Protector de los Naturales que reside en la Concepcin, o de otras personas que fueren de su satisfaccin. 123

ABELARDO LEVAGGI

10. Que no habiendo podido verificarse las ferias que se discurrieron en el Parlamento de Negrete el ao de veinte y seis: ni otros arbitrios que se tuvieron presentes en posteriores Parlamentos para el comercio voluntario que permite la Ordenanza entre espaoles, e indios en que se proceda con buena fe libre, y general para unos, y otros. Que para el cumplimiento, y ejecucin de lo expresado se permitir a los indios salgan con sus efectos por las Plazas de esta frontera manifestndolos a sus Comandantes, y a su vuelta harn igual manifestacin de los gneros, y especies que hayan conchabado, y rescatado, sin que se les lleve derechos algunos por convenir as al bien del estado, y causa pblica. Y si contravinieren a este permiso celebrando clandestinamente los conchabos, se les comisarn todos sus efectos, y a los espaoles que incurrieren en la expresada contravencin, a ms de comisarles cuanto hubieren introducido se les desterrar a uno de los Presidios del Reino a discrecin de los seores Presidentes. Y todo el producto de especies comisadas se aplicar por tres tercias partes a gastos de guerra, Juez, y denunciador. 11. Que estando prohibido por todo derecho, y constituciones sinodales de este obispado la venta de armas ofensivas, y defensivas a los indios o a alguno dellos, y no habiendo sido suficiente a contener tan perjudicial abuso (de que puede ocasionarse la total ruina del Reino) la conminacin de varias penas que prescribe la Ley Real, y que se han reagravado en diferentes tiempos. Que para extirpar, y abolir tan fatales consecuencias, se impondr la pena de muerte al que se aprehendiere, y justificare haberlas vendido a los indios, o bien introducindolas tierra adentro, o conchabndolas en las nuestras. Y para que llegue a noticia de todos se publicar en forma de bando este Ordenanza en todas las Plazas de esta frontera, y en todas las Provincias de el obispado, y se dar cuenta a su Majestad para que se digne aprobarlo, o mandar lo que fuere de su soberano agrado. 12. Que habiendo la piedad de nuestro soberano prohibido los tres gneros de esclavitud de los indios de guerra, de servidumbre, y de usanza, gozarn los susodichos de su natural libertad. Con declaracin que el comprador de cualesquiera pieza perder el valor de ella sin que le quede recurso a repetirlo del vendedor, y la Justicia que conociere de semejante contravencin, depositar la persona comprada de cualquier sexo, o calidad que sea en sujeto de cristianas costumbres que le instruya en las verdades de nuestra religin, y que le d el trato correspondiente a nuestra humanidad, y al vendedor a ms de obligarle por todo el rigor del derecho a que devuelva el precio recibido, se le condenar en otra tanta cantidad aplicadas ambas sumas por tercias partes a gastos de guerra, Juez, y de124

CHILE EN EL SIGLO XVIII

nunciador. Y si comprador, y vendedor reincidieren en el propio delito se les reagravarn las penas a juicio discreto del Superior Gobierno de este Reino. 13. Que teniendo dispuesto que de cuenta de su Majestad se mantengan Escuelas para la enseanza de la doctrina cristiana en las Plazas de Santa Brbara, Santa Fe, y Arauco administradas por los Reverendos Padres Misioneros del Colegio Apostlico de Propaganda Fide de Chillan, todos los Caciques, y dems indios que quisiesen despachar sus hijos, a efecto de que sean enseados, y doctrinados en los verdaderos principios de nuestra religin lo podrn hacer con el seguro de que no se destinarn a otros ejercicios que los sobredichos, y se les tratar con toda benignidad mantenindolos de cuenta del Rey, y segn los aprovechamientos que hicieren lo participarn los Reverendos Padres al limo. Seor Obispo de la Concepcin a fin de que les comunique lo que ms convenga en servicio de ambas Majestades. 14. Que todos los indios no slo los que han concurrido a este Congreso, s tambin los dems que habitan de Biobo al sur, y en las cordilleras respectivas a la extensin de esta Presidencia, guardarn, cumplirn, y observarn todos los Captulos, y puntos que en los anteriores Parlamentos, y principalmente en el del ao de veinte y seis ratificaron, y firmaron a su modo, no siendo contrarios a los que de presente se obligan a cumplir con todas las ceremonias, y firmeza de su usanza. Dictando la razn, y la equidad que pues por parte de los espaoles se observar inviolablemente las Capitulaciones relativas a su beneficio, y provecho, debe por la de los indios cumplirse con la propia fidelidad todas las que conducen a la tranquilidad y sosiego de este Reino. Enterados los naturales de los artculos por el lengua general, en su idioma, y muchas veces hasta su perfecto conocimiento, respondieron unnimes, y conformes que los aceptaban gustosos por considerarlos tiles a su propio beneficio, y al mayor sosiego y quietud de la tierra, y juraron a su modo guardarlos, y cumplirlos, prometindose de la justificacin del seor Capitn General mandara que todos los espaoles observasen los que les correspondan para que de este modo quedasen ms firmes las Paces que de todo corazn han establecido. El da 28 prosigui y acab el parlamento. Hincados de rodillas, los nativos juraron todos por Dios nuestro Seor, y una seal de Cruz, y tambin segn sus usos, y costumbres, guardar, cumplir, y observar las Capitulaciones que haban entendido por medio del Lengua General, y con los mayores signos de regocijo repitieron muchas veces viva el Rey, y sea constante nuestra amistad con los espaoles, de acuerdo con el acta que 125

ABELARDO LEVAGGI

se levant. Disparos de can, ceremonias indgenas y agasajos cerraron el congreso". Al elevar a la corte los autos del parlamento, Morales puntualiz que se haba agravado hasta la muerte la pena contra los contraventores que pasaban armas a los indios, y que en materia de conquista espiritual el nico adelanto haba sido el establecimiento de escuelas en las plazas de Santa Brbara, Nacimiento y Arauco. Tambin, inform que en cuantas conversaciones haba tenido con los caciques stos dieron por solo motivo de su levantamiento el temor de que se llevara a ejecucin el proyecto del presidente Guill y Gonzaga de reducirlos a pueblos, lo que coartaba su libertad y les ocasionaba notables perjuicios. Lo que ms contribuira a afianzar la paz y a sujetarlos era mantenerlos en equidad, y Justicia, sin que experimenten la menor vejacin en los contratos que se les permiten, y en la buena correspondencia con los dems vasallos, y, sobre todo, que las plazas y guarniciones de la frontera se conservasen en la fuerza y el orden convenientes18. Para dar cumplimiento a las paces se celebr una junta general en la plaza de Los Angeles, del 11 al 13 de noviembre de 1772. Como fue presidida por el maestre de campo general del reino y gobernador de la frontera, Baltasar Sematnat (o Sentmenat), y no por el presidente, se la consider junta y no parlamento. Una junta de guerra reunida en Santiago el 30 de setiembre anterior haba fijado los trminos a que se ceira. Su fin principal fue ratificar las paces y cortar los robos que an continuaban19.

17 Testimonio de autos del Parlamento celebrado en el Campo de Negrete el da 25 de Febrero de 1771 con los indios Pehuenches, de los Llanos, y los de la Costa, en que quedaron sentadas las Paces con el Sor. Mariscal de Campo de los Reales Ejrcitos Dn. Francisco Javier DE MORALES, Gobernador y Capitn General de este Reino de Chile, y Presidente de su Real Audiencia, con que da cuenta a Su Majestad en dos Cuadernos. AG, Chile 257. El testimonio de la junta de guerra del 23/2/1771 tambin en: BNCh.JTM, Manuscritos, t. 332, fs. 519-535. 18 Morales al ministro Julin DE ARRIAOA: Santiago, 4/4/1771. AG, Chile 257. En el mismo sentido: MORALES al virrey Manuel DE AMAT: Santiago, 12/6/1771. Testimonio. AG, dem. '* Sobre la Junta en los Angeles para el da 12 de Noviembre de 1772. ANCh, Fondo Varios, vol. 288, pieza 7, fs. 249-255. El comerciante y miliciano santanderino Jos PREZ GARCA asisti como capitn y dej sus impresiones en su Historia..., I, pg. 65.

126

CHILE EN EL SIGLO XVIII

5.

JUNTA DE SANTIAGO DEL 26 Y 27 DE ABRIL DE 1774. PARLAMENTO GENERAL Y CAPITULACIONES DE TAPIHUE DEL 2 1 AL 2 4 DE DICIEMBRE DE 1 7 7 4 . ESTABLECIMIENTO EN SANTIAGO DE CACIQUES EMBAJADORES PERMANENTES

Al asumir la presidencia del reino el mariscal de campo Agustn de Juregui y Aldecoa se renovaron las relaciones entre el gobierno de Santiago y las comunidades indgenas. Dos motivos lo llevaron, sin embargo, a suspender el parlamento general, que segn costumbre deba hacer para confirmar las paces: la falta de existencias en el ramo de agasajos y la pretensin de los caciques de que se celebrase en sus tierras20. En su lugar, comision al entonces comandante de caballera de la frontera, Ambrosio Higgins (as firmaba, y no O'Higgins), gestionar con los cuatro butalmapus amigos el envo a la capital de un cacique cada uno, a ttulo de embajador o personero, por el tiempo que les pareciese convenir. La intencin, ms que usarlos como interlocutores, era retenerlos como rehenes, sin que ellos lo notaran, para garantizar con su presencia que las parcialidades que representaban no se sublevaran. Una vez en Santiago, los reuni el 26 de abril de 1774 en una junta, de la que participaron el obispo, Manuel de Alday y Aspe, oidores, alcaldes de corte y otros encumbrados funcionarios reales. Tras la exhortacin inicial, les someti, por medio de intrpretes, los puntos siguientes: I o Si en consecuencia de la propuesta que les hicieron, en mi nombre, el maestre de campo general, y el teniente coronel Dn. Ambrosio Higgins a sus respectivas naciones de que eligiesen y nombrasen embajadores, o personeros de cada una, lo acordaron y voluntariamente resolvieron el nombramiento de los que han venido a esta Capital con todas sus facultades, para residir en ella, tratar, y aceptar, como si fuese en parlamento general, lo conveniente al mejor establecimiento de la paz, a la quietud de sus mismas naciones, y a la de los espaoles, y si ratifican las que celebraron en el Parlamento de Negrete, y en los que posteriormente tuvo en esta ciudad el Sr. D. Francisco Xavier de Morales, mi antecesor: e igualmente la concedencia [sic] de los cuatro butalmapus en nombrarlos por embajadores, o personeros a fin de que con ellos se corten todas y cualesquiera diferencias y se asegure la amistad perpetua de ellos con los espaoles, sin que haya jams motivo, ni causa, que la altere ni perturbe. 2o Que despus de tener noticia el Rey de que con la mayor ingrati-

JUREOUI a ARRIAOA: Santiago, 7/10/1773. AG, Chile 257.

127

ABELARDO LEVAGGI

tud y olvido de los grandes beneficios que les ha hecho su soberana piedad, consumiendo inmensos caudales en misioneros, y operarios evanglicos que siempre ha mantenido, para que los instruyan en los misterios de nuestra Sagrada Religin y puedan desterrar sus abusos que los conducen al abismo de penas eternas, y lograr por medio de la luz del Evangelio el ltimo fin para que fueron criados, dirigiendo sus almas a la posesin de la bienaventuranza; me nombr por Gobernador y Capitn General de este Reino, y Presidente de su Real Audiencia, a fin de que desde sus reales pies viniese a averiguar las causas de su rebelin, inquietudes, y osadas resoluciones, y reducirlos a trminos de equidad y justicia con arreglo a sus reales disposiciones, y a que sin embargo de haberlos hallado ya aparentemente arrepentidos y en sosiego han sido varios los informes que ha tenido de que no cesaban los robos, y hostilidades, de que sus corazones no estaban perfectamente limpios de las pasadas turbulencias y malas intenciones: que en esta inteligencia expresen qu causas han sobrevenido para no haber guardado lo que ofrecieron en el citado parlamento. 3o Que supuestas las facultades que tienen y traen de sus butalmapus, y que los representan por comn consentimiento de todos los caciques, han de conocer y confesar por su Rey y Seor natural a nuestro Catlico Monarca el Sr. Dn. Carlos tercero (que Dios guarde) y jurar nuevamente que le han de reconocer por su legtimo soberano. Que han de obedecer sus reales rdenes, y los mandatos de los Sres. Capitanes Generales y ministros que mandan y gobiernan en su real nombre dando siempre y en todo tiempo nuevas pruebas de la ms fina lealtad y fidelidad. Que han de ser puntuales en salir y venir cuando fueren llamados a parlamento, o fines del real servicio, y que por ninguna causa ni motivo han de faltar a la debida obediencia al Rey que slo procura su bien espiritual y temporal sin el menor inters porque es muy poderoso y absolutamente no los necesita para mantener su soberana y grandeza a que todos nos rendimos como humildes vasallos, y dependientes de su benignidad y poder. Que sin su amparo y proteccin furamos tan miserables como cada uno de ellos, y que con el auxilio de sus amplsimas facultades pudiramos destruirlos y aniquilarlos si incurrieran en nueva infidelidad quebrantando lo que han prometido a Dios, al Rey, y a mis antecesores. 4o Que en este caso que no es de presumir, ni esperar, experimentaran toda la fuerza de las armas y los estragos de la guerra, porque deben estar advertidos de lo mucho que se les ha tolerado hasta ahora, por pura benignidad de S. M., y que habindose dignado de enviarme para ms tener al Reino en tranquilidad y paz, y a sus vasallos a cubierto de las irrupciones, y hostilidades que han experimentado, por su obstinada soberbia
128

CHILE EN EL SIGLO XVIII

y malos consejos, he de satisfacer la real confianza sin el menor disimulo como que estoy acostumbrado a las fatigas de la guerra, y mi corazn nunca ha sentido los efectos del temor aun entre poderosos enemigos. Que aqu ha enviado el Rey un batalln, y otras poderosas providencias, para que no se consienta el ultraje de sus armas. Que todo esto les advierto, para que conozcan la facilidad con que puede proceder a su absoluta destruccin, si no se muestran en adelante honrados, y fieles al Rey, y que el admitirlos a nuestra amistad es slo porque deseamos que gocen los mismos beneficios que logramos los dems vasallos de S. M. cuya real efigie se les manifiesta para que le rindan la ms profunda obediencia. 5 o Que respecto a que ya han conocido su error y engao, y ofrecido vivir racionalmente en razn y justicia, y que en este concepto debo hacer con ellos oficio de buen padre y recto juez, han de estar en la inteligencia que si algn espaol les hiciere cualesquiera vejacin, agravio, o perjuicio podrn prenderlo, y sin hacerle dao ni darle castigo por su mano, entregarlo al corregidor u otro juez inmediato para que justificada la causa le imponga a su vista la pena correspondiente, que si as no lo ejecutare, d en ello aviso al cacique embajador, o personero de su correspondiente butalmapu, para que inmediatamente me lo represente, como que el fin de que resida en esta ciudad es para que procure el desagravio de cada uno de los suyos, y yo los atienda como debo, castigando severamente a cuantos les ofendan en sus personas o bienes, y que del mismo modo han de ser obligados los caciques a castigar prontamente a los indios que robaren o hicieren otro perjuicio a los espaoles, para que por uno, no padezcan todos, remitindome si lo tuvieren por conveniente a los malvolos para que los destierre a los presidios, y su correcin les sirva de escarmiento y a otros de ejemplo. 6o Que para el mismo fin de que sean castigados, no han de permitir en sus tierras espaol, negro, mulato, ni yanacona que se haya huido de las nuestras por libertarse de las penas que deben sufrir por sus delitos, pues ya se les ha dicho en otros parlamentos que esta clase de gentes es muy perjudicial, y que puede ser causa de su ruina, y hacerles muchos daos y robos, a que estn acostumbrados, ausentndose despus que les hayan causado esos males que quiere el Rey se eviten, pues aun sin ese motivo no permite que en sus pueblos vivan otros que no sean indios para que no los perturben y gocen de sus frutos con libertad y sin la menor inquietud. Que hombres de tan malas costumbres no pueden ser buenos amigos como que estn apartados de Dios, y no cumplen con las obligaciones de cristianos, sino entregados a todo gnero de vicios por lo que no tendrn libres sus mujeres, ni hijas de la malicia de tales malvolos. 129

ABELARDO LEVAGGI

7 Que con este conocimiento no se han de empear, ni pedir jams por semejantes delincuentes, matadores, o ladrones, porque Dios y el Rey slo quieren que se haga justicia y en m no reside facultad para dejar de castigar a los malos, que stos nada pierden, ni arriesgan en inducirlos a estos empeos, y que no han de tener queja de que no se les conceda lo que pidieren a su favor porque ellos mismos se interesan en que no haya espaoles de tan malas costumbres y en que sean castigados, para que cada uno goce seguramente la posesin de sus bienes. 8o Que teniendo ya satisfaccin de la caridad, y humanidad con que los he tratado y trato, y que slo he pensado en su comodidad y beneficio, podrn con ese seguro vender sus frutos y obras saliendo por los pasos ordinarios de los ros de Biobo, y la Laxa, a manifestar a los cabos de las plazas inmediatas lo que trajeren para conchabos, o ventas, y sacar de ellos las guas correspondientes, y a su vuelta, lo que hubiesen conchabado para que no se les engae, e iguales guas o papeles de los compradores, y dueos de las especies vendidas, permutadas o conchabadas, para que conste ser legtimamente adquiridas, y que de lo contrario no han de tener queja de que se les embargue o detenga hasta que se averige la verdad, sin que por ninguno de esos papeles ni diligencias se les lleve derecho alguno; y que igualmente podrn remitir a sus mocetones a que sirvan a los dueos de haciendas dando aviso a los corregidores si no les pagasen pronta y enteramente sus jornales para que hagan justicia, y si no lo hicieren, lo den al embajador o personero a fin de que yo d providencia para su satisfaccin, y de este modo no padecern miserias en sus reducciones, que tambin las padecieran los espaoles si no trabajaran, y experimentarn los beneficios de la paz, y amistad con ellos, y que el ocio es la causa de malos procedimientos y que padezcan necesidad. 9o Que si algunos mocetones salieren a robar a la isla de la Laxa, a los potreros de Arauco u otros parajes de espaoles, ha de ser obligado el cacique de su reduccin, a hacer las diligencias de averiguar quines han sido los ladrones, a quitarles el robo para que se le restituya a sus dueos, y a entregar a los delincuentes para que se les castigue a proporcin del delito con pena de destierro, o la que corresponda, para que no lo padezca su reduccin, ni el crdito de los mismos caciques, y de los dems que proceden con honradez, y que lo mismo han de ejecutar con los que salieren a robar a los caminantes para Buenos Aires o aquellas haciendas inmediatas o cualesquiera del Reino. 10 Que han de sealar el tiempo que han de permanecer en esta Capital para que vengan otros a relevarlos con las propias facultades, y que a todos se les mantendr de cuenta de S. M. con toda comodidad y 130

CHILE EN EL SIGLO XVIII

miramiento, y que correspondiendo a este beneficio han de proceder honrada y juiciosamente con comedimiento, atencin, y respeto a los espaoles sin dar lugar a queja, pues ellos no les hacen ni pueden hacer el menor perjuicio, como que a este fin se public bando con graves penas como se les ha hecho saber. 1 I o Que prevengan a los caciques que lo que se les ofreciere lo deben representar por su medio sin que tengan necesidad de molestarse en salir de sus tierras, y que con este fin, y el de que tengan aqu los suyos sujetos de satisfaccin que procuren el desagravio de cualesquiera injuria o dao que les hagan los espaoles, se ha arbitrado este establecimiento que han de jurar no quebrantarlo, y reiterar la observancia, y cumplimiento de todo lo estipulado en los parlamentos celebrados con mi antecesor el Sr. Dn. Francisco Xavier de Morales en el campo de Negrete y en esta Ciudad. Los embajadores pidieron un da de plazo para contestar. En realidad, salvo los dos ltimos puntos, relativos a ellos, slo se trataba de ratificar lo convenido en anteriores parlamentos. El da 27, tras una nueva arenga del presidente, respondieron unnimes y conformes, que en consecuencia de las facultades que traan de los cuatro butalmapus, en cuyo nombre venan a residir en esta Capital, en calidad de embajadores, o personeros suyos, ratificaban las paces que se celebraron en el Parlamento de Negrete y en los que posteriormente tuvo en esta Ciudad el Sr. Dn. Francisco Xavier de Morales. Que no tenan desde luego motivo fundado para quebrantar, o no observar las capitulaciones de los sobredichos Parlamentos. Y que aunque hasta ahora no han faltado rumores de movimientos en la tierra, pero que en adelante, ya cesarn, y expondrn los caciques e indios por medio de los mismos embajadores las quejas o resentimientos que les sobrevinieren para que de este modo, cortndose cualesquiera diferencias, se asegure la quietud y la paz, a que por su parte anhelan todos, y para cuyo seguro establecimiento y permanencia han venido desde sus respectivas reducciones en conformidad de la propuesta que se les hizo por el Maestre de Campo General, y teniente coronel Dn. Ambrosio Higgins. Y que en consecuencia de esas mismas facultades, que traen de sus respectivos butalmapus, conocen, y confiesan por su Rey, y Seor natural a nuestro Catlico Monarca el Sr. Dn. Carlos tercero (que Dios guarde) y juraron nuevamente por Dios N. S. y una seal de Cruz +, y al modo y usanza de su tierra, puestos de rodillas delante de la efigie de nuestro Augusto Monarca, que le han de reconocer por su soberano, y que obedecern sus Reales rdenes, y los mandatos de los Sres. Capitanes Generales, y ministros que mandan y gobiernan en su Real nombre. Que en todo tiempo darn pruebas de su lealtad, y fidelidad, y saldrn a los Parlamentos siempre 131

ABELARDO LEVAGGI

que se les ordenare. Y que aceptaban gustosos todos los captulos que se les han propuesto por considerarlos tiles a su propio beneficio, y al mayor sosiego y quietud de la tierra. El tiempo que se mantendran los embajadores en la capital se decidira en el futuro parlamento. Juregui los hizo vestir con uniformes de pao encarnado, guarnecidos de galn falso de plata, y puso a cada uno una cadena de plata con medalla del mismo metal en la que se hallaba estampada la efigie de Carlos III2'. El virrey consider acertada la permanencia de los embajadores en la capital, pensando que servira de freno para contener los robos y levantamientos, sin embargo de la poca seguridad de sus promesas22. Cuando Juregui cont con los medios necesarios para convocar el parlamento general, reuni en la Concepcin la junta de guerra preparatoria el 15 de noviembre de 1774. Esta determin que la asamblea se llevase a efecto el 15 de diciembre en el paraje nombrado Tapihue, distante dos leguas de la plaza de Yumbel, a que estaban inclinados los principales caciques. Para infundirles respeto, acudiran mil doscientos hombres de milicias. En virtud de lo acordado en la junta, el presidente mantuvo conversaciones con varios de los caciques, a fin de superar diferencias que haba entre ellos y convencerlos de que concurriesen, tarea en la cual fue secundado, una vez ms, por Higgins23. La congregacin en el campo de Tapihue se llev a cabo el 21 de diciembre. Adems de los habituales altos funcionarios eclesisticos, civiles y militares, asistieron cerca de dos mil indgenas de los cuatro butalmapus, presididos todos por Juregui24. El trmite seguido fue el usual, salvo la decisin del presidente de no autorizar el consumo de alcohol durante la asamblea para evitar desrdenes, que quebrantaba una tradicin. Coloc a los caciques en la alternativa de mantenerse fieles y obedientes, como lo haban jurado en los parlamentos precedentes, o de soportar el rigor de las armas como enemigos de la Corona, y les propuso las capitulaciones siguientes, ms extensas que las de la anterior junta de Santiago: Ia Que han de ratificar lo que voluntariamente acordaron y resolvieron en cuanto a nombrar embajadores personeros de las naciones con to21 BNCh.JTM, Manuscritos, t. 330, fs. 304-331. Vid.: BARROS ARANA, Historia..., VI, pgs. 344-346; y ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 82-84. 22 Conf. JUREGUI a ARRIADA: Santiago, 4/9/1774. AG, Chile 189. 23 Segundo cuaderno que comprende la Junta de Guerra para determinar el sitio, en qu fecha, de celebrar el Parlamento general el presente ao de 1774. ANCh, Fondo Varios, vol. 288, pieza 10, fs. 371-374. Vid.: ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 85-88. 24 Un anlisis de los asistentes en: LEN, El Parlamento..., pgs. 10-17.

132

CHILE EN EL SIGLO XVIII

das sus facultades para que residan en la Ciudad de Santiago Capital del Reino mantenidos de cuenta de la Real Hacienda y puedan tratar y aceptar como si fuese en Parlamento General cuanto convenga al mejor establecimiento de la paz, a la quietud de sus mismas Naciones, y a la de los espaoles, como de orden de su Seora se les propuso en su nombre por el Maestre de Campo General Dn. Baltasar Sematnat y Teniente Coronel Dn. Ambrosio Higgins ratificando tambin ahora las Capitulaciones y Paces que celebraron en el Parlamento de Negrete en el ao pasado de mil setecientos setenta y uno y dems que tuvo en dicha Ciudad el Seor Dn. Francisco Xavier de Morales y antecesor, comprendiendo bien y seriamente que el fin principal de estos Parlamentos y tratados de Paz es que sta una vez establecida no se puede romper ni alterar por ningn motivo ni causa por grave que sea, porque para su remedio y desagravio tienen seguro recurso a los Seores Presidentes y Capitanes Generales que enva el Rey con particular encargo de que los oigan, atiendan, y mantengan en quietud y justicia lo que les ser en lo presente y en todo tiempo ms fcil por las representaciones de sus embajadores, y que en consecuencia de haber jurado y prometido vivir en quietud y amistad con los espaoles sin pensar jams en tomar las armas ni causarles el menor dao ni perjuicio en sus personas, haciendas, ni ganados deben quedar advertidos de que estn obligados a cumplir su palabra y promesas perpetuamente sin que tengan facultad ni arbitrio para lo contrario en manera alguna por no ser esta ceremonia sino muy seria formalidad que no deja lugar ni para levantar el pensamiento al quebrantamiento de tan estrecha obligacin supuesto que conocen la fuerza del juramento, la de lo que tratan y pactan las gentes que son hombres distinguidos en sus tierras, que su mayor honra es acreditarse fieles vasallos del Rey y que Ja mayor infamia ser no observar ni cumplir lo que prometen en asunto tan grave y en que tanto se interesa el servicio de Dios y del Rey, y que en inteligencia de todo ha de ser ya para siempre inalterable esta ratificacin de Paces y de las dems Capitulaciones que tienen aceptadas en su nombre los referidos embajadores. 2a Que han de expresar qu causas han sobrevenido para no haber observado ni cumplido lo que ofrecieron al enunciado Seor Dn. Francisco Xavier de Morales en los precitados Parlamentos pues no han cesado hasta ahora los robos y hostilidades, siendo as que aun teniendo noticia el Rey de que con la mayor ingratitud y olvido de los grandes beneficios que les ha hecho su soberana piedad consumiendo inmensidad de caudales en misiones y operarios evanglicos que siempre ha mantenido para que los instruyan en nuestra Sagrada Religin y puedan desterrar [dice: desterrados] los abusos que los conducen al abismo de penas eternas y lo133

ABELARDO LEVAGGI

grar por medio de la luz del Evangelio el ltimo fin para que fueron criados dirigiendo sus almas a la posesin de la Bienaventuranza, me nombr por Gobernador y Capitn General de este Reino y Presidente de su Real Audiencia a fin de que a sus Reales pies viniese a averiguar las causas de su rebelin, inquietudes y osadas resoluciones y a reducirlos a lo que es justo con arreglo a sus Reales disposiciones, manifestando en todo esto que as como no permite ni quiere que se les hagan vejaciones ni perjuicios, tampoco quiere ni es su Real nimo que se tolere ni deje de castigar a los que los hicieran a los espaoles. 3a Que as como en el Parlamento que tuve con los Embajadores personeros de sus Butalmapus conocieron y confesaron stos por su Rey y Seor Natural a nuestro Catlico Monarca el Seor Dn. Carlos tercero que Dios guarde, y juraron nuevamente que haban de reconocer por su legtimo Soberano, obedecer sus Reales rdenes y los mandatos de sus Seores Capitanes Generales y Ministros que gobiernan en su Real nombre dando siempre y en todo tiempo nuevas pruebas de la ms fina lealtad, que seran puntuales todos los Caciques de sus Naciones en salir y asistir cuando fuesen llamados a Parlamento o para otros fines del Real servicio y que por ninguna causa ni motivo haban de faltar a la debida obediencia al Rey que slo procura su bien espiritual y temporal sin el menor inters por ser muy poderoso y no necesitarlos para mantener su soberana y grandeza a que todos nos rendimos como humildes vasallos y dependientes de su real benignidad y poder, conociendo que sin su amparo y proteccin furamos tan miserables como cada uno de ellos y que con el auxilio de sus amplsimas facultades pudiramos destruirlos y aniquilarlos si incurrieran en nueva infidelidad quebrantando lo que han prometido a Dios, al Rey, y a mis antecesores, as tambin han de conocer y confesar ahora todos por su Rey y Seor Natural al mismo nuestro Catlico Monarca el Seor Don Carlos tercero, jurar y reconocerlo por su legtimo Soberano, obdecerle, y a sus Ministros. 4a Que han de guardar perpetua fidelidad y rendimiento porque de lo contrario que no es de presumir ni esperar experimentarn toda la fuerza de las armas y los estragos de la guerra, pues deben estar advertidos de lo mucho que se les ha tolerado hasta ahora por pura benignidad de su Majestad, y que habindose dignado de enviarme para mantener al Reino en tranquilidad y paz, y a sus vasallos a cubierto de las irrupciones y hostilidades que han experimentado por su obstinada soberbia y malos consejos, he de satisfacer la Real confianza sin el menor disimulo, como que estoy acostumbrado a las fatigas de la guerra, mi corazn nunca ha sentido los efectos del temor aun entre poderosos enemigos, que aqu ha en134

CHILE EN EL SIGLO XVIII

viado el Rey un Batalln y otras grandes providencias para que no se consienta ms el ultraje de sus armas, que todo esto les advierto a fin de que conozcan la facilidad con que puedo proceder a su absoluta destruccin si no se muestran en adelante honrados y fieles al Rey y que el admitirlos a nuestra amistad es slo porque deseamos que gocen los mismos beneficios que logramos los dems vasallos de su Majestad a quien han de rendir la ms profunda obediencia. 5a Que respecto a que ya han conocido su error y engao y ofrecido vivir racionalmente en razn y justicia, y que en este concepto debo hacer con ellos oficio de buen padre y recto juez, han de estaren la inteligencia que si algn espaol les hiciere cualquiera vejacin, agravio o perjuicio, podrn prenderlo y sin hacerle dao ni darle castigo por su mano entregarlo al Corregidor, u otro Juez inmediato, para que justificada la causa le imponga a su vista la pena correspondiente, que si as no lo ejecutare den de ello aviso al cacique Embajador o personero de su correspondiente Butalmapu para que inmediatamente me lo represente, como que el fin de que residan en dicha Ciudad de Santiago es para que procuren el desagravio de cada uno de los suyos y yo los atienda como debo, castigando severamente a cuantos les ofendan en sus personas o bienes, y que del mismo modo han de ser obligados los Caciques a castigar prontamente a los indios que robaren o hicieren otro perjuicio a los espaoles para que por uno no padezcan todos, remitindome si lo tuvieren por conveniente a los malvolos para que los destierre a los Presidios y su correccin les sirva de escarmiento y a otros de ejemplo. 6a Que para el mismo fin de que sean castigados, no han de permitir en sus tierras espaol, negro, mulato ni yanacona que se haya huido de las nuestras por libertarse de las penas que deben sufrir por sus delitos, antes s entregarme todos los que se hallaren de esas calidades en sus reducciones, y a cualesquiera que despus de este Parlamento se pasase a refugiarse a la otra banda del Biobo, pues ya se les ha dicho en otros Parlamentos que esta clase de gentes es muy perjudicial y que puede ser causa de su ruina y hacerles muchos daos, y robos a que estn acostumbrados, ausentndose despus que les hayan causado esos males, que quiere el Rey se eviten, pues aun sin ese motivo no permite que en sus pueblos vivan otros que no sean indios, para que no los perturben y gocen de sus frutos con libertad y sin la menor inquietud: que hombres de tan malas costumbres no pueden ser buenos amigos como que estn apartados de Dios, y no cumplen con las obligaciones de cristiano, sino entregados a todo gnero de vicios, por lo que no tendrn libres sus mujeres ni hijas de la malicia de tales malvolos. 135

ABELARDO LEVAGGI

7a Que con este conocimiento no se han de empear ni pedir jams por semejantes delincuentes matadores, o ladrones, porque Dios y el Rey slo quieren que se haga Justicia, y en m no reside facultad para dejar de castigar a los malos, que stos nada pierden, ni arriesgan en inducirlos a tales empeos, y que no han de tener queja de que no se les conceda lo que pidieren a su favor porque ellos mismos se interesan en que no haya espaoles de tan malas costumbres y en que sean castigados para que cada uno goce seguramente la posesin de sus tierras. 8a Que teniendo ya satisfaccin de la caridad y humanidad con que los he tratado y trato y que slo he pensado en su comodidad y beneficio, podrn con este seguro vender sus frutos, y obras saliendo por los pasos ordinarios, y permitidos de Santa Brbara, Purn, Nacimiento, Santa Juana y San Pedro, a manifestar a los Cabos de dichas Plazas, y a los Corregidores de los Partidos lo que trajeren para conchabos, o ventas, y sacar de ellos las guas correspondientes y a su vuelta lo que hubiesen conchabado, para que no se les engae, e iguales guas, o papeles de los compradores y dueos de las especies vendidas, permutadas o conchabadas, para que conste ser legtimamente adquiridas, y que de lo contrario no han de tener queja de que se les embargue o detenga hasta que se averige la verdad, sin que por ninguno de esos papeles, o diligencias se les lleve derecho alguno: y que igualmente podrn remitir a sus mocetones a que sirvan a los dueos de haciendas dando aviso a los Corregidores si no les pagasen pronta y enteramente sus jornales, para que hagan Justicia, y si no lo hicieren lo den al Embajador o personero a fin de que yo d providencia para su satisfaccin, y de este modo no padecern miserias en sus Reducciones, que tambin las padecieran los espaoles si no trabajaran, y experimentarn los beneficios de la paz y amistad con ellos y que el ocio es la causa de malos procedimienos y que padezcan necesidad. 9a Que si algunos mocetones salieren a robar a la Isla de la Laja, a los Potreros de Arauco, u otros parajes de espaoles, ha de ser obligado el Cacique de su Reduccin a hacer las diligencias de averiguar quines han sido los ladrones, a quitarles el robo para que se le restituya a los dueos y a entregar a los delincuentes para que se les castigue a proporcin de el delito con pena de destierro, o la que corresponda para que no lo padezca su Reduccin ni el crdito de los mismos Caciques y de los dems que proceden con honradez y que lo mismo han de ejecutar con los que salieren a robar a los caminantes para Buenos Aires, o a aquellas haciendas inmediatas o cualesquiera del Reino. 10. Que han de sealar el tiempo que han de permanecer en dicha Capital los embajadores, o personeros para que vengan otros a relevarlos 136

CHILE EN EL SIGLO XVIII

con las propias facultades y que a todos se les mantendr de cuenta de su Majestad con toda comodidad y miramiento, y que correspondiendo a este beneficio han de proceder honrada y juiciosamente con comedimiento, atencin y respeto a los espaoles sin dar lugar a queja pues ellos no les hacen ni pueden hacer el menor perjuicio como que a este fin se public bando con graves penas como se les ha hecho saber a los referidos embajadores. 11. Que han de quedar prevenidos y advertidos de que cuanto se les ofrezca de su utilidad, conveniencia o de queja lo deben representar por medio de sus embajadores sin que tengan necesidad de molestarse en salir de sus tierras por esos motivos, pues con este fin, y el de que tengan en la Capital sujetos de satisfaccin que procuren el desagravio de cualesquiera injuria o dao que les hagan los espaoles, se ha arbitrado este establecimiento de embajadores que han de jurar no quebrantarlo y reiterar la observancia de todo lo estipulado con ellos y en los Parlamentos referidos de mi antecesor el Seor Dn. Francisco Xavier de Morales. 12. Que han de ser amigos de nuestros amigos y enemigos de nuestros enemigos, avisando siempre que vean en las costas navios extranjeros a los Comandantes de las Plazas cercanas para que se prevengan: que han de retirar inmediatamente sus ganados a distancia de diez leguas tierra adentro y unir sus armas con las nuestras para rechazarlos hasta conseguir su expulsin y retiro, ejecutando lo propio contra todos los que se declararen nuestros contrarios faltando a lo que queda pactado para que sean castigados y destruidos, y se conozca la lealtad que guardan a los espaoles, manifestndose feles con los fieles y declarados enemigos de los que fueren desleales. 13. Que no habiendo razn ni justicia para que impunemente unas Naciones a otras siendo todos iguales se insulten y ofendan cebndose ms que si fueran fieras en la sangre de los suyos por el brbaro medio de las malocas con que se destruyen, perdiendo sus vidas, o llorando las muertes de sus mujeres, hijos, y parientes, o la prdida de sus casas, ganados, animales, y sembrados sin estar un da seguros de que no sern insultados y muertos atroz y alevemente a manos de los que ordinariamente por solo el inters de robarlos soprenden, y asesinan, de que resulta que se armen unas Reducciones contra otras y se encienda entre ellas el fuego de las ms sangrientes guerras: ha de quedar desde ahora para siempre jurado y establecido con las mayores firmezas que en adelante no han de hacer tales malocas, procurando olvidar hasta esta mala voz para que todos vivan sosegados, y libres de tan infames insultos, y puedan trabajar y cultivar sus tierras para mantener sus hijos y familias, y que a fin de que esto se ejecute as, como es debido, no han de tener por agravio que se unan las dems
137

ABELARDO LEVAGGI

Naciones para castigar a los que quebrantaren este tratado en que consiste la segundad de sus personas y haciendas, ni aun en que si fuere preciso les demos auxilios a los ofendidos contra los agresores, y culpados, en los que si por acaso se comprendieren alguno, o algunos Caciques han de perder ese honor y ttulo proveyndose en el que permaneciese fiel y honrado y le corresponda por su linaje para que sea ms firme esta Capitulacin que puramente se dirige a su beneficio, sufriendo la propia pena aquel, o aquellos que se justificare o supiere que dan malos consejos a otros para que se levanten contra los espaoles y quebranten las Paces. 14. Que para que puedan castigar los delincuentes y malvolos de sus reducciones y hacer justicia a los que la necesitaren o pidieren, acuerden si les parece a ejemplo de lo que hacen los espaoles hacer tambin nombramiento de Alcaldes o Jueces de sus Reducciones a proporcionadas distancias, recayendo los nombramientos en indios nobles de los de mejor opinin, capacidad y juicio a que han de estar sujetos, siendo de todos superior el Cacique del distrito y ste obligado a hacer que sean respetados y obedecidos los tales Alcaldes o Jueces que nombrase de cuyo cargo ha de ser averiguar si se portan con honradez, castigando a los que hicieren perjuicios, o no vivieren como deben ni guardaren los tratados pactados en los Parlamentos, de que han de dar cuenta a su Cacique como tambin de los que se ausentaren y pasaren por pasos extraviados el Ro Biobo, o para las Pampas, o haciendas de Buenos Aires para que los hagan prender y remitan al Superior Gobierno a fin de que los destierre como malhechores, pues ninguno ha de poder desde ahora pasar el expresado Ro sino por los referidos pasos de Santa Brbara, Purn, Nacimiento, Santa Juana, y San Pedro, presentndose primero como queda dicho para que los asienten en el Libro que han de tener a ese fin los Comandantes y sepan a qu pasan, con qu conchabos y qu es lo que vuelven a sus tierras comprado, permutado, o adquirido con ellos y constante de las guas que llevaren de los Cabos, Corregidores o Justicias del Reino porque de lo contrario se han de tener por robadas todas las especies que pasaren sin esa calidad, y se las ha de detener y embargar sin que lo tenga por agravio, pues lo mismo se mandar por bando con gravsimas penas contra los espaoles que fueren osados a pasar a sus tierras por otros pasos y sin expresa licencia del Superior Gobierno, o del Maestre de Campo General, a los que podrn ellos prender y remitrmelos para que yo los castigue como a transgresores de mis rdenes. 15. Que cuando despacharen los Seores Presidentes, o el Maestre de Campo General, correos a Valdivia, bastimentos u otras provisiones, no les han de hacer el menor dao, ni extorsin, antes s les han de franquear los caminos y dar cada Cacique uno, o dos guas hasta entregarlos 138

CHILE EN EL SIGLO XVIII

alternativamente al Cacique inmediato con expresa recomendacin de que ejecute lo mismo, y Jes d tambin guas, o escoltas si la necesitaren para que vayan seguros y auxiliados hasta aquella Plaza y lo propio a su retorno, como lo harn tambin con ellos y sus mensajes los Corregidores y Justicias de los Partidos de ida y vuelta. 16. Que no han de consentir que los yanaconas, nacidos, bautizados, y criados entre nosotros, dejando abandonadas sus mujeres, e hijos, o las obligaciones de cristiano, se vayan a vivir entre ellos para perturbarlos en sus posesiones, y quietud, engaarlos e inducirlos con malos consejos a su ruina, sino que como queda dicho los han de prender y volver al lugar de donde hayan salido, como a los espaoles, mestizos, mulatos, y negros que se fueren huyendo del castigo por sus maldades, por lo que ha de ser tambin del cargo de los Alcaldes, o Jueces de cada Reduccin dar inmediatamente noticia a su Cacique de cualesquiera de los tales sujetos que llegare a ella para que proceda a su prisin, y remesa a los espaoles, para que as no haya excusa de que no han sabido quines fuesen los ladrones, o los que hayan hecho daos y perjuicios a ellos o a los espaoles. 17. Que supuesto que el Rey Nuestro Seor y el Excelentsimo Seor Virrey de estos Reinos con noticia del establecimiento de embajadores, no slo lo han aprobado y mandado que se les mantenga de cuenta de su Majestad y que se les trate con todo amor y estimacin, sino que aadiendo beneficios a beneficios, he recibido poco antes de salir de Santiago una Real Cdula en que la innata piedad de su Majestad me ordena que sin limitacin gaste de los caudales que seala cuanto fuere necesario para la educacin, o enseanza en escuelas y colegios de los hijos de caciques, indios nobles, y aun de todos los de menos clases, o calidad, con que ha demostrado su Real benignidad y el mucho agrado que le han causado las noticias que le he dado de la buena disposicin y paz en que se mantienen e igualmente el grande deseo que le asiste de que conozcan y experimenten su Real clemencia; pueden desde luego entregarme todos los que quieran sus hijos jvenes para que se les ensee y doctrine en los verdaderos principios de nuestra Religin y aprendan los que se aplicaren a leer, escribir, y las facultades a que los indujere su inclinacin, bien cuidados, asistidos y distinguidos sin que puedan ser empleados en servicio, ni en otros diversos ejercicios, pues desde ahora les prometo, en nombre del Rey, que se mantendrn con toda libertad y decencia, no slo al cuidado de sus maestros y directores que se les pondrn, sino principalmente el mo y de los dems Seores Presidentes y Capitanes Generales que me sucedieren, por ser esta y no otra la Real intencin de nuestro Soberano de que no nos podemos desviar ni apartar y ya tienen experiencia de que cumplo an ms 139

ABELARDO LEVAGGI

de lo que ofrezco y que slo procuro su bien y su consuelo y por lo mismo me complacern mucho en entregarme sus hijos para que los mire y atienda como si fuesen mos y le pueda informar a su Majestad que no solamente le han agradecido este grande beneficio, sino que manifestando su lealtad y el conocimiento de la utilidad que les resulta han estado prontos en dedicar sus hijos a tal laudables destinos como buenos y verdaderos padres para que con el tiempo logren conveniencias y distinciones aun entre los espaoles, y puedan dar socorros a sus familias de lo que adquirieren por sus rentas, e industrias, pues se les ha de tratar como nobles, ascendiendo a los honores a que se hiciesen acreedores con su aplicacin y buenas costumbres, logrando sus padres y parientes de esa suerte tener personas capaces, e instruidas que los honren, amparen y defiendan, sin que tengan necesidad de valerse de intrpretes, ni de otros sujetos para sus representaciones y solicitar lo que les sea til a sus familias. 18. Que han de tener entendido que son libres, y que no han de valer ni subsistir las ventas que hicieren de cualesquiera pieza, porque la ha de perder el comprador y su valor, sin que pueda repetirlo del vendedor, y el juez que conociere de tal causa, ha de quitar la pieza al comprador y ponerla en depsito de persona de buenas costumbres que la instruya en los misterios de nuestra Religin, y le d el correspondiente trato suave de amor y atencin, quedando adems sujeto el comprador a las penas que fueren del arbitrio del Superior Gobierno. 19. Que han de jurar el cumplimiento de los tratados del Parlamento del ao de veinte y seis, y que si pidieren y se les concedieren misioneros para que los instruyan en las verdades de nuestra Religin, los han de tratar con todo respeto como a ministros de Dios sin hacerles el menor dao, vejacin, ni perjuicio en sus personas. Respondieron los caciques el da 22 quien ms extensamente lo hizo fue Agustn Curiancu, gobernador de Angol que deseaban conservarse fieles vasallos, en paz, gozando de sus tierras, y que observaran y cumpliran con firmeza cuanto se les haba propuesto. El cacique gobernador de los pehuenches, Juan Leviant, fue el ltimo jefe indgena en hablar. La nica dificultad que se present fue la actitud de los caciques Cristbal Cheuquelemu, gobernador de los Llanos, y Francisco Ayllapan, quienes se separaron de la junta cuando se ocupaba de los robos, la que motiv un pedido de castigo por parte de los dems. Juregui, dado que los disidentes se acercaron a abrazarlo, evit la ruptura y se limit a reconvenirlos25.
Testimonios en: AG, Chile 189 y 257. Lo publica, en versin bilinge: FISCH, Krieg und Frieden..., pgs. 706-726. Una relacin del parlamento en: JUREGUI a ARRIAOA: Con25

140

CHILE EN EL SIGLO XVIII

El parecer dado por el Consejo de Indias al rey fue que poda aprobar todas las capitulaciones y hacer al presidente el ms particular encargo de que cuide en cuanto sea dable de la ms puntual observancia de ellas, en todas sus partes, y especialmente en las respectivas a la instruccin de los indios jvenes que le hayan entregado, y vayan entregando, y con los cuales se deber usar siempre de los oportunos medios de la mayor suavidad, amor y buen trato; practicndose esto mismo as con los caciques indios residentes actualmente en aquella Capital, como con los que vayan a relevarlos; cuidando mucho de franquear a los que se retiren, por haberse concluido el tiempo de su debida residencia, o por otro motivo, algunos regalos, o seales de distincin que se juzguen les puedan ser apreciables26. En esos trminos se expidi la real orden de San Lorenzo del 11 de noviembre de 177627. El sistema de embajadores residentes result ser un arma de doble filo para las autoridades espaolas. Si tuvo las ventajas que se pensaron para introducirlo, no obst a que los caciques siguieran pidiendo parlamentos (que para ellos tenan no slo un valor poltico sino, tambin, econmico, por las transacciones y regalos que los acompaaban28) y, lo ms alarmante, convirti a los personeros en representantes de los intereses de los indios de encomienda y de los migrantes conchabados al norte del Bo-Bo. Dejaron de ser, pues, solos voceros de sus respectivas comunidades para hacerse abogados de los residentes entre los espaoles. Esta ltima representacin, tildada de impertinencia, alteraba el sistema, tal como haba sido concebido. Respaldados por el poder militar de las etnias independientes dice Len Sols, tuvieron as la posibilidad de modificar sustancialmente el marco en que se haban desenvuelto las relaciones hispano-indgenas. Una dcada despus, en el parlamento general siguiente, el ensayo lleg a su fin, mas no por voluntad de los espaoles sino de los propios aborgenes29.
cepcin, 23/1/1775. AG, Chile 189. Vid: BARROS ARANA, Historia..., VI, pgs. 349-350; ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 88-93; y LEN, El Parlamento..., en especial pgs. 23-46, donde comenta cada una de las diecinueve capitulaciones. 26 Madrid, 4/9/1776. AG, Chile 257. 27 La transcribe ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 224-225. 28 MNDEZ BELTRN, La organizacin..., pgs. 139-170. 29 LEN SOLI'S, Maloqueros..., pgs. 218-221. El sistema de embajadores hizo que cesaran casi por completo las invasiones a las haciendas chilenas y las guerras tribales al sur del Bo-Bo, pero a expensas de intensificarlas allende la cordillera, en las jurisdicciones de Buenos Aires y Cuyo. Vid.: LEN SOLS, Las invasiones indgenas..., y Malocas araucanas.... 141

ABELARDO LEVAGGI

En el momento, Juregui se congratul por los resultados que haba obtenido. Al ministro Julin de Arriaga le manifest que se experimentaban las ms favorables consecuencias de los tratados de paz. Sobre las ventajas que disfruta el Reino con la tranquilidad en que se mantiene aadi, se va asegurando cada da ms la felicidad de que sea permanente con las pruebas que estn dando los principales caciques de haber sido firmes sus propsitos en aquel Parlamento, de fidelidad, y de mejorar de costumbres30. Secundando estos fines, expidi instrucciones precisas a los jefes militares para que tratasen bien a los indgenas y les administrasen pronta justicia31.

6.

JUNTAS CELEBRADAS POR EL MAESTRE DE CAMPO AMBROSIO HIGGINS. PARLAMENTO GENERAL Y TRATADOS DE LONQUILMO DEL 3 AL 7 DE ENERO DE 1784

A pocos das de mi ingreso en este Reino comunic el presidente Ambrosio de Benavides al ministro Jos de Glvez reconoc la necesidad e importancia de mantener asegurada la Paz, y buena inteligencia con
Santiago, 3/12/1775. AG, Chile 189. Instrucciones que deben observar el Maestre de Campo General, Comandante de Caballera, Sargento Mayor, y Cabos de las Plazas, y Fuertes de la Frontera, dadas por el Sr. Mariscal de Campo Dn. Agustn DE JUREGUI, Gobernador y Capitn General del Reino de Chile, y Presidente de su Real Audiencia, en el ao de 1775. Concepcin, 21/2/1775. AG, Chile 189. Prescriba la instruccin 31 al sargento mayor: Celar mucho que los Comandantes de las Plazas traten bien a los caciques, e indios, y se informar con sagacidad, y reserva si cumplen, o no las Capitulaciones del Parlamento en la parte que les toca, viendo tambin al tiempo de las visitas si conservan archivadas las copias que se les han remitido de ellas, para darme de todo cuenta, hacindose de lo contrario responsable a cualesquiera resulta por omisin, contemplacin, o disimulo. Y la 50, dirigida a los comandantes: Siendo como es el mejor medio para la conservacin de la paz, y que no se experimenten los estragos de la guerra, tratar con agrado a los caciques, y dems indios, no irrogarles, ni consentir que se les irrogue, o haya la ms leve vejacin, o perjuicio, desagraviarlos, y administrarles prontamente Justicia, guardando escrupulosamente todo lo pactado en el antedicho Parlamento: ser el mayor cuidado del Comandante atenderlos con humanidad sin darles el menor lugar a queja, ni resentimiento, y castigar con el mayor rigor a cualesquiera de sus subordinados que los agraviare, o injuriare, dispensndoles aquellas gracias que fueren regulares, y lo acostumbrado en su obsequio y agasajo, quedando advertido que cualesquiera falta que se le justificare en la importancia de estas prevenciones, no slo ser causa de separarlo del mando, sino para suspenderlo de su empleo, y castigarlo a correspondencia de la infraccin de este artculo, como al contrario de que desempeando con exactitud, y celo sus obligaciones, y cuanto va expuesto [...] ser un mrito tan recomendable, que no podr la Capitana General dejar de promover sus ascensos informando a S. M. ....
31 3,1

142

CHILE EN EL SIGLO XVIII

las varias naciones de indios gentiles confinantes con las fronteras, tanto por consideracin de los insanables males y perjuicios que de lo contrario se le podran seguir, cuanto por su general falta de caudales, y de otros medios proporcionados a la necesaria defensa en las crticas circunstancias de la actual guerra contra la Inglaterra. Por esto, teniendo entendido que los indios deseaban la celebracin de nuevo parlamento, segn costumbre, para revalidar los actos de paz y armona, y participar de los agasajos que en ellos se les franquea, y venir tambin a esta Capital en crecido nmero de sus jefes con motivo de cumplimentar, de lo cual se infieren considerables lastos a la Real Hacienda, con daos inevitables de los provincianos del trnsito: determin, que el Maestre de Campo de la Frontera de la Concepcin, Dn. Ambrosio Higgins [...] pasase a las Plazas, convocase a los caciques gobernadores, y de las diversas parcialidades y naciones, y a mi nombre les hiciese los obsequios, agrados y parlas que en tales Juntas se practican, afirmndoles en la buena amistad, correspondencia, y proteccin que podran esperar del nuevo Gobierno, y de la confianza en que se quedaba de que por ellos se mantengan inviolablemente las mejores pruebas de fidelidad, y amor al Soberano32. Higgins tuvo, en efecto, varias juntas en la plaza de Los Angeles con los principales de las cuatro parcialidades del sur del Bo-Bo, la primera los das 13 y 14 de abril de 1781 y las posteriores del 25 al 27 de noviembre del mismo ao, y el I o y 2 de enero del siguiente, todas con el objeto de confirmar las paces preexistentes y formar un frente comn contra los caciques rebeldes33. Llegado el tiempo que consider oportuno, Benavides concedi a los indgenas el parlamento general que solicitaban. Una vez ms, le confiri la representacin de su persona a Higgins, pensando que no deba ausentarse de la capital en tiempos de guerra para la Monarqua como eran sos. La congregacin se verific en el campamento levantado junto a la laguna de Lonquilmo, en la isla de la Laja, el 3 de enero de 1784. Cont con el concurso de 4.707 indios, de los que 225 eran gobernadores y caciques de cuarenta y dos reducciones pertenecientes a los cuatro butalmapus, tanto mapuches como pehuenches. La tropa se compuso de 1.320 individuos34. Antes de la lectura de las capitulaciones o artculos que esperaba acordar, Higgins prepar los nimos de los naturales con algunos recuerdos y reflexiones, que les hicieron conocer la importancia de mantenerse sose32 33
34

Santiago, 3/4/1782. AG, Chile 192. Testimonios. AG, Chile 192.

BENAVIDES a GLVEZ: Santiago, 11/6/1784. AG, Chile 193.

143

ABELARDO LEVAGGI

gados. As como la piedad del rey los llevaba a que fuesen tratados con paternal amor, si obraban con animosidad presuntuosa les dijo se precipitaran a su ruina. Acto seguido les fueron ledos los artculos siguientes: I o Que han de ratificar cuanto ofrecieron y pactaron en los Parlamentos anteriores, particularmente lo estipulado en el ao de mil setecientos veinte y seis, el tratado de Negrete por el de mil setecientos setenta y uno y ltimamente el que se celebr en el Campo de Tapihue por el Excelentsimo Seor Don Agustn de Juregui siendo Presidente Gobernador y Capitn General de este Reino en Diciembre de mil setecientos setenta y cuatro como igualmente sujetarse y obedecer a los artculos que no comprendindose en los citados se expresen en ste. 2o Que entienda que este Parlamento, y lo que en l se tratase, es comprensivo no slo a los indios habitantes en los distritos hasta aqu conocidos con nombre de Butalmapus s tambin con igual jurisdiccin y autoridad segn sus propios ritos de los de toda la extensin de los Pases Australes situados entre Mar y Cordillera desde el Ro Toltn para el Sur hasta el Ro Bueno representados en este Congreso por los Comisarios de la antigua Villa Rica, y Millapoa que se hallan presentes, dejndoles a los Huilliches de Changlo los de Goyoltue, y Rucachoroy cuyas Parcialidades se incluyen en el Butalmapu de la Cordillera. 3 o Que sern en adelante tambin comprendidos en este mismo Butalmapu los Puelches y indios Pampas que poseen los Pases a la parte septentrional del Reino desde Malarge y Fronteras de Mendoza, hasta el Mamil Mapu situado en las Pampas de Buenos Aires, los que formando un cuerpo y parcialidad con nuestros Puelches y Pehuenches de Maule, Chillan, y Antuco, sern intimados a nombre del Rey nuestro Seor a someterse en comn con los dems indios a los actuales trminos de la Paz general asegurados de la proteccin Real siempre que desistan de las perniciosas correras y hostilidades ejecutadas continuamente con los espaoles de la jurisdiccin de Buenos Aires. 4 Que sern castigados como enemigos de la Corona, y con toda la severidad de las armas los Caciques, Capitanes de guerra, caudillos y parcialidades que por s marcharen o dieren auxilio de gentes contra los citados Pueblos de Buenos Aires porque se obligarn los Butalmapus a cortar de raz estas perversas expediciones con toda la extensin de sus facultades para gozar as las delicias del sosiego y con seguridad sus posesiones, evitando la ejecucin de providencias serias, que de lo contrario se han de dirigir indispensablemente para su extincin y total ruina. 5o Que para inducir a los indios vagantes de las cordilleras al trato y comunicacin amigable con el espaol se les permite tener comercio franco 144

CHILE EN EL SIGLO XVIII

de todos los frutos que producen sus tierras: que podrn libremente introducirlos por los boquetes de Villacura y Antuco que caen sobre esta Isla de la Laxa, por los de Alico y Renegado en la Provincia de Chillan, y por los caminos del Cerro Colorado y Curic en lo que hace al Partido de Maule, a cuyo efecto se previene a los Corregidores, Justicias y Comandantes de Milicias de estos distritos que estn presentes, y se intimar a los ausentes a nombre del Seor Capitn General que coadyuven eficazmente a esta disposicin, recomendndoles y ordenndoles fomenten y auxilien a los Pehuenches y dems naciones en su introduccin, venta y cobro de los ramos de comercio recprocamente ventajoso de modo que el inters resultante les sirva de estmulo a preferir este honroso y cmodo trajn al de incursiones infames sobre las Pampas tan contrario y perjudicial al giro considerable que hacen los espaoles con notable y manifiesto riesgo de vidas y haciendas desde Buenos Aires al Per y Chile. 6o Se establecer en parajes proporcionados a este lado de Biobo que forma nuestra barrera con los indios de los Llanos cuatro ferias en cada verano del ao, a saber en los meses de Octubre, Diciembre, Febrero, y Abril a las cuales podrn concurrir con los efectos de manufactura, y las que producen sus Pases, y para que no padezcan engao en las ventas, ni demora en el cobro se nombrar personas de la mayor confianza que asistan e intervengan en las negociaciones, dirigindose y sujetndose a las condiciones de un reglamento que se formar a este efecto en todo equitativo y adaptable, con cuyo arbitrio desterrarn la ociosidad y se dedicarn a ocupaciones honrosas y tiles a la sociedad. 7o Que entretanto se forme el plano y se verifique el establecimiento de dichas ferias, sern admitidos los indios de todas partes y distancias a salir y comerciar con los espaoles, con la libertad y en los trminos hasta aqu practicados sin innovacin alguna por los pasos conocidos y permitidos, que son sobre el Biobo las Plazas de San Carlos, Nacimiento, Santa Juana, y San Pedro, y por lo que respecta a Pehuenches y dems indios de Cordillera por Santa Brbara, Villacura, Antuco, Tucapel y los boquetes expresados en el artculo quinto. 8o Que en todas las urgencias del Real servicio particularmente en los casos de hallarse la Corona empeada en guerra con Potencias extranjeras se dar paso libre a nuestra tropa que se encaminare a la avanzada Plaza de Valdivia, como lo hicieron los Araucanos con mucha bizarra y no menos satisfaccin del Rey en la guerra que acabamos de tener con la Inglaterra, y no pondrn los Butalmapus el menor embarazo, antes s coadyuvarn demostrando su fidelidad al Soberano, a la internacin de pertrechos, vveres, y dems que necesitare dicho Puesto para su defensa. 145

ABELARDO LEVAGGI

9o Que habindose convenido en Juntas particulares los Caciques fronterizos con motivo de los robos y correras que hacan los indios de Llanos pasando de noche sus partidas armadas por el Biobo a esta Isla de la Laxa, a restituir los ganados robados, y entregar los ladrones a disposicin del actual Comandante General de estas Fronteras, lo ejecutaron as en varias ocasiones; y para que sea general y ms constante esta providencia, han de convenir en ella los Butalmapus, quedando sentada y establecida en este Parlamento; y para su cumplimiento se encargarn de su cuidado y responsabilidad los Caciques y Reducciones situados en el borde del sur del citado ro en la forma siguiente. Los Pehuenches de Rucalgue cuidarn de que en la orilla correspondiente a sus tierras desde Coynco hasta Santa Brbara, no rompan el ro indios ni espaoles y si pasaren con ganados robados harn restituirlos asegurando, y remitiendo los conductores al calabozo de Santa Brbara. Los de la Reduccin de Quilaco ejecutarn lo propio con los que pasaren a sus tierras desde Santa Brbara hasta San Carlos, donde harn conducir asegurados los ladrones. Desde San Carlos hasta Negrete cuidarn del mismo modo en la extensin del ro que baa sus tierras las Reducciones de Renayco, Burn y Colgu; y desde Negrete quedarn encargados de la misma observancia hasta Santa Juana los indios de Curado, Angol y Santa Fe con igual responsabilidad. Del mismo modo cuidarn y respondern de todas incursiones de sus mocetones las Reducciones de Pehuenches amigos de Villacura y Antuco, abstenindose de toda especie de excesos contra los espaoles sus vecinos, porque como no disimula la rectitud del gobierno espaol ningn agravio, robo, ni el menor insulto contra los indios, es conforme a razn que los Butalmapus se dediquen por su parte a corresponder con no menor esfuerzo castigando a los ladrones y dems que ofendieren a los espaoles. Los Pehuenches de la parte interior de la Cordillera a ambos lados del Ro Neuqun desde el Volcn de Antuco hasta el de Maule y Curic subordinados en el da al cacique Gobernador Anean, no slo se contendrn en toda especie de hostilidades, s tambin cuidarn de que los Huilliches, Pampas, y Pehuenches del sur no se introduzcan por sus tierras a los potreros de espaoles y sus posesiones en las faldas y montes de las cordilleras de la pertenencia de Chillan, Cauquenes, Maule, y la de San Fernando, so pena de responsabilidad al Rey, y su Capitn General de este Reino. 10. Que para su mayor quietud y sosiego sern obligados a entregar a cualesquiera prfugos que se acogieren a sus Reducciones siendo requeridos por los principales Jefes de esta Frontera, y lo mismo observarn con los desertores, y fugitivos del Presidio de Valdivia reconvenidos que sean por su Gobernador. 146

CHILE EN EL SIGLO XVIII

11. Que no se opongan, interpongan ni empeen, antes s cooperen a que los delincuentes sean castigados, y as nunca pidan por aquellos que solicitan su favor para librarse de la pena que por el Rey nuestro Seor quiere se les aplique para que se corrijan y enmienden, y para que el horror y temor del castigo que ven ejecutar, contenga y refrene otros, para que sean todos buenos gobernndose y sujetndose a sus Leyes y las de Dios. 12. Que han de dejar y dar de mano a la lanza, sable, laque, y otros instrumentos de guerra con que se persiguen y matan en sus continuas malocas, sustituyendo y usando en su lugar de el arado, azadn, ichona y dems que son tiles y conducentes al cultivo de sus tierras en que el Rey nuestro Seor los ampara, y de que quiere se aprovechen reflexionando que del uso de los primeros no les resulta otra cosa que una continua inquietud, y andar vagos de lugar en lugar, y muchas veces como fieras en los bosques y de los segundos el reposo y comodidad. 13. Que cualesquiera Cacique, Capitanejo o indio particular que convocare o influyere a alzamiento, o se atreviere a pasar la flecha, ser tratado como traidor al Rey, y lo mismo el que la recibiere, y como tales sern perseguidos hasta aplicarles el severo castigo que corresponde a tan excecrable exceso, y que ellos mismos en prueba de su fidelidad y para que escarmienten estos seductores que solicitan sus ruinas han de ser los que auxilien y procuren aprehenderlos y castigarlos. 14. Que ha de quedar en su fuerza lo estipulado con los Butalmapus en el Parlamento de Tapihue sobre su envo de Diputados con nombre de Embajadores a la Capital de Santiago a residir en esta Ciudad segn lo tiene dispuesto el Excelentsimo Seor Don Agustn de Juregui Virrey del Per como asimismo se ha de mantener lo acordado con respecto al establecimiento de Colegio para educacin de los hijos de los Caciques. 15. Que las Reducciones que por su espontnea voluntad pidieren Misioneros para la enseanza y plantificacin en sus tierras de nuestra Santa Fe Catlica, pueden ocurrir al Comandante General quien sin prdida de tiempo deber pasar sus apreciables instancias al Superior Gobierno, apoyndolas con esfuerzo y recomendaciones que se merecen. 16. Los Butalmapus o Gobierno General de los indios cuidarn escrupulosamente de que no se innove ni se permita alteracin alguna en las concesiones ya hechas a favor de este establecimiento de Misiones entablado por los Reverendsimos Padres Misioneros del Colegio de Chillan, as las que se hallan en la jurisdiccin de Valdivia como las que hay y se establecieren entre las Reducciones de esta Frontera, dispensando particular respeto a la Misin recientemente fundada de cuenta de su Majestad entre los Llanos y Costa de Arauco con denominacin de San Ambrosio 147

ABELARDO LEVAGGI

de Tucapel, procurando respetar en todas partes a los Padres Predicadores Misioneros y atenderlos con reverente sumisin y aprecio, pues as lo tiene encargado el Rey nuestro Seor en repetidas disposiciones Reales. 17. Que en virtud de lo mandado por su Majestad en Leyes Reales y novsimas Cdulas, entiendan estar prohibidas las ventas de los indios, y que aunque las practiquen deben saber no quedan reducidos ni sujetos a esclavitud, y as pueden reclamar y pedir siempre que quieran su libertad, y que los compradores y vendedores o negociantes de este comercio estn sujetos a varias penas por la transgresin de los Ordenes que lo prohiben. 18. Que han de confesar y reconocer por su Rey y seor natural a nuestro Catlico Monarca Carlos tercero que Dios guarde, que han de ser fieles y obedecer sin faltar jams en cosa alguna a las rdenes que de parte de su Majestad les fueren comunicadas por los Seores Capitanes Generales y Comandante General de las Fronteras: que han de ser a consecuencia de su lealtad amigos de sus amigos, y enemigos de sus enemigos, principalmente de extranjeros de distintas Coronas y subordinacin, esforzndose con los espaoles a desalojarlos de nuestras costas siempre que llegaren a desembarcar y establecerse en ellas, en cuyo caso retirarn sus ganados diez leguas tierra adentro, y lo ejecutarn as siempre que reconozcan navios enemigos que se aproximan a sus costas. Asimismo se les encarga de parte de su Majestad a los caciques fieles de los expresados Butalmapus y a los indios de clase comn si hay en la actualidad hacia las tierras magallnicas alguna colonia o establecimiento de gente extraa y que den cuenta de lo que supieren para la inteligencia de la Capitana General de Chile con el seguro de que verificndose sern premiados a correspondencia de las diligencias que hicieren para descubrir su existencia en aquellas alturas. Enterados los indgenas de los precedentes artculos, que les fueron explicados por el comisario de naciones y el lengua general, se dej para el da siguiente la continuacin de la asamblea. Vueltos a reunir, el cacique Ignacio Lebiqueque rompi la parla. Aconsej a los dems la observancia constante de aqullos, como dirigidos a mantener la paz y buena amistad con el espaol, gracias a la cual podan vivir quietos en sus tierras y aprovecharse de su cultivo. Su opinin fue compartida por los otros. El nico punto sobre el cual pidieron reconsideracin fue el de los embajadores residentes. Expuso Agustn Curiancu que el temperamento de Santiago no les era propicio y s causa de enfermedades. Accedi, pues, el comandante a abolir esa prctica y a que en adelante los embajadores se mantuviesen en sus tierras, trasladndose a la capital slo cuando fueran llamados para urgencias del real servicio.
148

CHILE EN EL SIGLO XVIII

Se reconciliaron los caciques Anean y Guegnir, que estaban enemistados, y concluy el parlamento con una misa y la consuetudinaria distribucin de obsequios35. Ampliamente satisfecho, Higgins particip a Benavides las novedades en forma pormenorizada. Los indgenas ratificaron en un todo estos tratados, inclusos los ausentes, y regresaron a sus provincias contentos, y muy atendidos en sus innumerables pedimentos y recursos que generalmente siguen la conclusin de os tratados36. El fiscal de la Audiencia, Prez de Uriondo, destac la amplitud de stos, no limitados, como los anteriores, a los butalmapus, sino comprensivos, adems, de las regiones australes de Chile, Cuyo y Buenos Aires. Asimismo, valor el trato y comunicacin amigable que fomentaban con los espaoles, comercio que arrojara resultados favorables: el primero: que los indios frecuentando el trato con los espaoles han de ir perdiendo aquella natural ferocidad con que nacen, y aquel odio implacable que tienen concebido a la Nacin. Y el segundo: que el inters resultante de este comercio les ha de inducir e inclinar al trabajo, y adelantamiento de sus labores, dando de mano a la ociosidad, y al inicuo arbitrio de cometer incursiones infames. Recomend los mritos ganados por Higgins37. Por auto del 27 de mayo, expedido en acuerdo de justicia, la audiencia santiaguina aplaudi el celo de Benavides, de que ha dependido el feliz acierto, y logro de esta grave empresa38. Por su parte, la Corona, por real orden del 16 de noviembre, aprob los artculos establecidos y lo dems actuado en el parlamento39.

35 Parlamento General celebrado con los indios infieles de los cuatro Butalmapus del Reino de Chile en virtud de comisin y orden del M. I. S. Presidente, Gobernador y Capitn General Dn. Ambrosio DE BENAVIDES, Caballero Pensionado del distinguido orden de Carlos 3 o , Brigadier de los Reales Ejrcitos, por el Brigadier de Caballera Dn. Ambrosio HIGGINS, DE BALLENAR: en el mes de enero de 1784. AGN.A, Biblioteca Nacional, n 1.994. Testimonios: AG, Chile 193; y ANCh, Fondo Claudio Gay, vol. 25, fs. 257-278. 36 Lonquilmo, 8/1/1784; Los Angeles, 12/1/1784; y Frontera de Chile, 20/2/1784. AGN.A, Biblioteca Nacional, n 1.994; y AG, Chile 193. 37 Santiago, 13/5/1784. AGN.A, dem; y AG, dem. 38 AG, dem.
yj

Conf. BENAVIDES a GLVEZ: Santiago, 2/4/1785. AG, dem. El 11/6/1784 BENAVIDES

haba informado al ministro de Indias acerca del parlamento.

149

ABELARDO LEVAGGI

7.

PARLAMENTO GENERAL Y CAPITULACIONES DE NEGRETE DEL 4 AL 6 DE MARZO DE 1 7 9 3 , Y DEL 3 DE MARZO DE 1 8 0 3

Un real decreto del 27 de octubre de 1787 premi los servicios del comandante Ambrosio Higgins Vallenar con el nombramiento de capitn general y presidente de la audiencia de Chile. Como sucediera con sus predecesores, desde que asumi el mando, los aborgenes le instaron la convocatoria a parlamento general, convocatoria que fue dilatando por no juzgarla oportuna. Una epidemia de viruela, enemistades entre pehuenches y huilliches, y una sublevacin acaecida en Valdivia, fueron los principales obstculos que se interpusieron. Dos meses de continuas negociaciones comunic al ministro Pedro Acua lo pusieron en estado de superar todas las dificultades y juntar las distintas parcialidades en el campo de Negrete. Haba conocido varios de los parlamentos hechos en ese siglo (el primero, el de Nacimiento de 1764) y visto en todos con muy poca diferencia el mismo orden y formalidades establecidas para solemnizarle. Repas las relaciones hispano-indgenas y, considerando los ingentes caudales que consuma la defensa del reino, confes que, desde antes de su ingreso en el mando, crey preciso deshacerse de vecinos tan incmodos por las armas, o pensar en sujetarlos por la sagacidad, maa y prudencia. Analiz los medios posibles y reput de imposible ejecucin la conquista por las armas. As se lo dictaba la experiencia. Es verdad medit que al cabo de dos o tres campaas podra lograrse pasar a todos o los ms por el filo de la espada. Podra tambin exterminrseles sin mucha dilacin, no cortando como hacemos sino fomentando las guerras interiores que se hacen unas Naciones con otras. Un permiso general para introducir entre ellos aguardientes y dems licores fuertes conjetur conducira tambin no muy tarde al mismo objeto a semejanza de lo que s muy bien han practicado otras Potencias de Europa con naturales de este mismo Continente; pero la humanidad, el derecho de las Gentes, y la soberana Justicia del Rey no permiten ni aun pensar en estas atrocidades, mucho ms cuando ellas no produciran otra cosa que hacer un Desierto. Abandonada la idea de conquista, era forzoso subrogar sta por el comercio y trato amigable. Fue as, que todos sus cuidados y diligencias se dirigieron desde que fuera comandante de la frontera a promover esos medios. Salvo el accidentado viaje del obispo de la Concepcin a Valdivia, a fines de 1787, quien fuera asaltado en el camino, y la repercusin que tuvo, todo haba sido paz y sosiego. Los butalmapus estuvieron representados en Negrete por sus cuatro 150

CHILE EN EL SIGLO XVIII

gobernadores principales, doscientos caciques y ms de dos mil quinientas personas de sus comitivas, principindose la asamblea el 4 de marzo de 179340. Higgins les propuso los artculos siguientes: I o Que siendo incesante el deseo de Su Majestad por el bien de los cuatro principados, o Butalmapus en que est dividida la tierra, y teniendo mandado que a ciertos tiempos se congreguen las naciones que los componen para a su presencia examinar los particulares que conduzcan a su adelantamiento, y remover cuanto el tiempo, y los accidentes introducen de perjudicial a su bienestar, debe creerse, y sentarse, y slo por cumplir este precepto soberano, he venido a celebrar el presente Parlamento desde la distante Ciudad de Santiago y a costa de muchas fatigas, y gastos propios, adems de lo que Su Majestad impende de su Real Erario, y que no es mi nimo ni designio en este caso sino conocer y promover aquellos objetos, e intimar a todos los que despus de buenos informes y relaciones que se me han hecho en Juntas particulares he credo serles conveniente, til al servicio de Su Majestad y conducente al bien pblico. 2o Que cerciorado de no haber tenido efecto por ahora la introduccin del uso de las Ferias que propuse y determin en el artculo seis del Parlamento de Lonquilmo a causa de no poder esperar estos naturales para la venta de sus efectos los tiempos y perodos que inclua aquella determinacin, precisndoles casi siempre sus necesidades a expenderlos inmediatamente, que han salido de sus manos, debiendo sin embargo no perder de vista los saludables e importantes objetos que impulsaron para aquella providencia, mando que continuando el orden de salir los indios de sus tierras a los lugares y Plazas sealadas por los puntos y vados del Ro Biobo que expresa el artculo sptimo del mismo Parlamento, los Comandantes de Plazas cuiden que siempre que los indios se presenten en ellas para sus negocios sean recibidos con especial agrado: que vendan a presencia suya o de otros Jueces que comisionen en caso de internar los efectos que conduzcan para que se guarde una exacta justicia sobre el precio de stos, y la posible proporcin cuando se enajenaren por cambio; y que al Sr. Gobernador Intendente de la Provincia se prevenga que en las visitas anuales tenga particular cuidado de examinar la conducta de aquellos Ministros acerca de este punto importante, y nico para recuperar la confianza de los indios, y adelantar su trato, comunicacin, y comercio con nosotros. 3o Que interesando extremamente a toda la Tierra que los hijos de
40 Frontera de Chile, 17/3/1793. AG, Chile 199 y 316. Vid.: DONOSO, El Marqus de Osorno..., pgs. 235-237.

151

ABELARDO LEVAGG1

los Gobernadores caciques e indios principales se eduquen cristianamente en el Seminario que S. M. costea a sus expensas en la Ciudad de Chillan; los expresados Gobernadores caciques e indios principales den razn en este Parlamento de los hijos jvenes que tenga en edad conveniente a ser destinados a aquel establecimiento a fin de que los Padres Misioneros de Propaganda a cuyo cargo corre, conduzcan a l los presentes con la mayor brevedad en esta misma ocasin, y los que hubieren quedado en la Tierra los dirijan despus por mano del Sor. Gobernador Intendente de esta Provincia al mismo destino. 4o Que como manteniendo S. M. a todos los indios de los cuatro Butalmapus en la posesin de las tierras que comprenden, ha conservado siempre sobre stas el dominio alto que como a Soberano dueo de todo le corresponde, y es irregular y opuesta a este principio y a la facultad del comercio, y comunicacin que conviene, la continuacin del rito o costumbre de solicitar de los caciques por cuyas tierras pasan los caminos entre Concepcin, Valdivia y Chilo permiso para el trnsito de todo pasajero y comerciante, y mucho ms para el de los correos, y transportes de tropa, pertrechos, vveres, y dems efectos que de su Real Orden se conducen por tierra a aquellos destinos; desde ahora en adelante todos los Caciques principales y subalternos de los cuatro Butalmapus debern estar entendidos que en lo sucesivo todo hombre que llevando Pasaporte del Sor. Comandante General de esta Frontera, o de los particulares de las Plazas de ella se presentare al camino solo, con cargas de efectos del servicio, o de su particular comercio e inters, deber ser admitido a su trnsito sin precedente instancia ni formalidad de aquellas que hasta ahora se han practicado; en la inteligencia de que si los correos, pasajeros, o arrieros fueren atajados e impedidos de pasar por defecto de aquellas circunstancias, se proceder contra los autores de este exceso hasta hacerles entender que todo cuanto tienen lo deben a la piedad, y munificencia del Rey, y que en su goce deben arreglarse a los trminos que S. M. quiere prescribirles ahora para en adelante. 5o Que por la propia razn y principios debe quedar sentada para siempre la misma prctica y observancia a favor de los indios entre s no haciendo dificultad a ninguno para su trnsito, paso y comercio interior de una a otra Parcialidad, Plazas y Ciudades de espaoles y que a este fin se sealarn caminos por donde los indios de Valdivia, Toltn, Boroa, y dems habitantes del Sur transiten libremente con la ms sagrada seguridad, y con la condicin de no divertirse para un lado, ni otro de dichos caminos, a fin de no pisar los pastos de los campos, ni dar ocasin con esto a sospechas de hurtos de ganados y caballos que ordinariamente mo152

CHILE EN EL SIGLO XVIII

tivan diferencias y cuestiones que casi siempre terminan en encuentros sangrientos que sensiblemente los van aniquilando. 6o Que estando instruido que sin embargo de lo prevenido en los artculos doce y trece del Parlamento de Lonquilmo ha sido muchas veces perturbada la paz interior entre varias de las Naciones que componen los cuatro Butalmapus, y han llevado sus disensiones y diferencias hasta haber tomado las armas, robdose las haciendas unos a otros, y sucedido mortandades horribles entre los de Bureu, Mulchn, Pehuenches de Rucalhue, y Queuco de una parte contra los de Angol y otras parcialidades del Butalmapu de los Llanos, que a pesar de los oficios, reconvenciones, y consejos ministrados de mi orden a estas Naciones no han cesado de incomodarse unas a otras con increble perjuicio suyo y menoscabo del respeto debido a la Soberana autoridad y proteccin del Rey, se amonestaba y mandaba que en adelante cesen todas las hostilidades y reconciliadas entre s estas Naciones, y olvidando los resentimientos que hasta ahora les han obligado a tratarse como enemigos, vuelvan unos y otros a ser amigos, compaeros, y hermanos en la inteligencia que el que en lo sucesivo se atreviere a insultar a otro, y como agresor tomar las armas para vengar algn agravio en lugar de ocurrir como debe a la Superioridad para que se le hagan en justicia las reparaciones correspondientes, ser tratado como un rebelde, e introducidas en sus Tierras las armas del Rey para que experimente todo el rigor con que deben ser tratados los vasallos que se apropien el derecho de hacer armas en sus Dominios, que slo corresponde a la Soberana autoridad de S. M. 7 Que estando enredados de tiempo a esta parte los Pehuenches con los Huilliches de la otra banda de la Cordillera, y hacindose una guerra abierta, en cuyos choques y encuentros han perecido muchos de una y otra parte sin que haya sido posible contener este desorden a causa de que no siendo stos del distrito de este mando no ha habido ocasin de reconvenirles sobre ello, ni providenciar lo conveniente para que cesasen estas diferencias, habiendo logrado hoy atraer a dichos Huilliches a este Parlamento representados por dos Diputados que me han dirigido manifestndome sus buenas disposiciones para hacer terminar la guerra destructiva que acabara en breve con todas las Naciones, si no se procura cortar con la posible anticipacin, se les aconseja, previene y manda que dejando de la mano para siempre las armas, vivan en quietud y tranquilidad y aplicndose a la crianza de ganados piensen seriamente en aumentarles por este medio legtimo y preferible al de las infames malocas de que hasta ahora han hecho un ejercicio y profesin; en inteligencia que si en adelante los Huilliches atacaren como agreso153

ABELARDO LEVAGGI

res a los Pehuenches, e infringieren este orden y la paz que ahora me han ofrecido guardar, no se podr dejar de sostener a stos, y prestarles las fuerzas que la Soberana autoridad tiene depositadas en mis manos para proteger a todos sus fieles, y obedientes vasallos que le son, y han sido siempre los Pehuenches. 8o Que por cuanto estoy informado que algunos de los Llanistas que no ignoro sin otro motivo ni inters que satisfacer su aversin a los Pehuenches se han unido a los Huilliches para maloquear a aqullos segn ha aparecido en el ltimo reencuentro acaecido en Oorquin el 2 de Enero ltimo en que quedaron muertos muchos de aqullos segn estoy seguramente informado; siendo este exceso muy reprensible, opuesto al respeto debido a las armas del Rey, bajo de cuya proteccin estn ambas Naciones, y que quebranta la paz y concordia jurada en el Parlamento de Lonquilmo; ordeno y mando a los Llanistas que aun en el caso de que contra el tenor del artculo que antecede, los Huilliches y Pehuenches vuelvan a romper la guerra, no se mezclen en esta diferencia ni concurran a prestar auxilio alguno a los beligerantes; en inteligencia de que llegando yo a entenderlo y justificarlo en modo bastante sern tratados como enemigos del Rey, y castigados con la severidad que corresponda. 9o Que siendo notorio que los indios de la Jurisdiccin de Valdivia en fines del ao prximo pasado sin causa conocida, y por pura infidencia tomaron las armas, robaron las haciendas de los espaoles en aquel distrito, mataron muchos de ellos, y a uno de los Religiosos de la Misin de Riobueno, y por estos excesos ha sido preciso perseguirles y castigarles con las armas sin que haya bastado esto para corregirse y sosegarse, ni el perdn que despus de ello les he ofrecido invitndoles para que compareciesen en este Parlamento, y hacerles Justicia en el caso de deducir algunos agravios particulares, y estoy cerciorado que han solicitado algunas Parcialidades vecinas de estos Butalmapus para que se uniesen a ellos, y les ayudasen en la rebelin que an sostienen dos de sus Caciques, se adverta, y prevena a todos de la injusticia y falta de razn con que dichos indios de Valdivia han tomado las armas, para que no se dejen seducir de ellos, y rehusando sus solicitaciones si las repitieren, les aconsejen y persuadan a deponer las armas asegurndoles que en todo tiempo tendr efecto el perdn general que les he prometido en nombre de S. M., y les recibir con el mismo paternal amor con que siempre los he tratado a los Butalmapus que se hallan presentes. 10. Que interesando generalmente a todos los Butalmapus mantener el orden y disposiciones expresadas en los artculos que anteceden, todos y cada uno de por s deben propender a su cumplimiento, y garantirle 154

CHILE EN EL SIGLO XVIII

de manera que toda Tribu, Parcialidad y sus caciques queden entendidos de la obligacin en que est constituido el cuerpo de los Butalmapus para reprimir cualquier tentativa y novedad que contra ellos se descubra procurando sofocarla en sus principios por los medios que estimen convenientes. 11. Que siendo preciso confesar que despus de lo que se previno en el artculo noveno del citado Parlamento de Lonquilmo sobre la cesacin de los hurtos y obligacin en que se constituyen los Caciques de las Reducciones situadas sobre las mrgenes del Sur de Biobo para devolver las especies hurtadas y entregar los indios ladrones a disposicin de los Comandantes de las Plazas de enfrente para su castigo debido se ha cumplido con exactitud este encargo y obligacin; se recordaba y reencargaba la necesidad de continuar este orden, pues en el caso de descuidar sobre su observancia, ser inexcusable enviar las tropas del Rey a sus tierras para solicitar la recuperacin de los robos, y la aprehensin de sus autores. 12. Que sin embargo de que en muchos de los Parlamentos antecedentes se ha prevenido no abriguen ni den acogida a los espaoles facinerosos que huyen de estas partes para la Tierra por escapar del castigo que merecen sus delitos; se volva ahora a encargar de nuevo no los admitan, y comuniquen siempre su paradero para que sean aprehendidos, y trados para las crceles de las Ciudades y Villas en que correspondan ser juzgados. 13. Que por cuanto toda la diligencia imaginable, no ha podido hasta ahora impedir la fuga que hacen de continuo del Presidio de Valdivia los reos que a l se destinan por los Tribunales de Justicia, y es notorio que luego que stos pasan el Ro de Toltn son acogidos y abrigados por los caciques e indios de ese distrito, y poco despus les franquean el paso para que vuelvan a las Provincias del Reino en que repiten los delitos y crmenes que motivaron su primera condena; ordeno y mando que en lo sucesivo lejos de amparar a los expresados reos, les aprehendan y entreguen a los Comandantes de las Plazas ms cercanas en que se verificare esta diligencia; con declaracin de que por cada uno de estos reos que manifestaren, se darn de contado al cacique o indio aprehensor doce pesos en plata por va de premio o gratificacin. 14. Que siendo una de las primeras obligaciones de todo vasallo concurrir prontamente con sus armas a defender los Dominios de S. M. siempre que stos se hallen atacados por enemigos de la Corona, y que as lo han reconocido, prometido y jurado todos los Gobernadores y Caciques principales de los cuatro Butalmapus en varios de los anteriores Parlamentos; se les recordaba ahora esta esencial obligacin a fin de que luego que 155

ABELARDO LEVAGGI

sean avisados de la necesidad de ocurrir a cualquier destino con aquel objeto se presenten montados y armados a mis rdenes, o a las del Sor. Comandante General a fin de que unidos a las tropas del Rey puedan oponerse y embarazar cualquiera desembarco que se intente ejecutar en cualquiera costa de las de este Reino por los enemigos de S. M.; en la inteligencia de que todo el tiempo que duren estas expediciones sern mantenidos a costa del Real Erario y con las mismas raciones de vveres con que se asiste a las tropas y cuerpo de Milicias de espaoles. 15. Que por cuanto sin embargo de lo repetidamente ordenado a los Butalmapus de los Llanos para que sus Caciques cuiden con celo y vigilancia que los mocetones o indios pariculares de guerra no se mezclen con los Huilliches de la otra banda de la Cordillera para hacer incursiones y correras sobre las Pampas de Buenos Aires en los ganados, casas, haciendas y arrias de los espaoles y comerciantes de las Provincias de aquel Virreinato estoy seguramente informado que este exceso ha continuado aun despus del Parlamento de Lonquilmo causando grandes perjuicios a la poblacin de aquellas partes, al Real Erario que sufre inmensos gastos en las tropas que paga para contenerles, y sobre todo un grande escndalo por la falta de respeto y subordinacin que induce este mismo procedimiento; se ordena y manda a los expresados Gobernadores y Caciques de los Butalmapus de los Llanos que redoblen su cuidado acerca de este particular poniendo cuantas diligencias estn en su mano para evitar la emigracin de los mocetones al otro 'ado de la Cordillera, y que en el caso de no poder impedirla me den cuenta con toda anticipacin por mano del Sor. Comandante General para que con tiempo se tomen las medidas convenientes a precaver los daos que puedan irrogarse. 16. Y finalmente que confesando y reconociendo todos por su Rey y Seor natural al poderoso y soberano Sor. Dn. Carlos 4 o , y por su sucesor al serensimo Prncipe de Asturias Dn. Fernando, deban prometer y jurar, y mandaba que prometiesen y jurasen serles en todo fieles y obedientes vasallos, y como tales amigos de sus amigos, y enemigos de sus enemigos sin restriccin, interpretacin ni otra inteligencia que la que naturalmente corresponde a las sencillas palabras con que todo queda dicho, y expresado. El primer cacique en responder fue el gobernador de Angol, Francisco Curinahuel. Se declar segn el acta en extremo contento por las expresiones del capitn general. No encontraba en los artculos ledos nada que no les fuera til y conveniente. Empeara su autoridad para que se terminasen las guerras, y, as como en otros tiempos la tierra haba sido abierta y los caminos llanos para el trnsito, nada le sera ms agradable 156

CHILE EN EL SIGLO XVIII

que ver repuesta esa prctica del frecuente trato y comunicacin con los espaoles. Noventa caciques se manifestaron a continuacin en forma similar. Agreg el de Liaco Chiguaicura que en su larga edad haba asistido a muchos parlamentos, pero que nunca haban merecido los butalmapus mejores razones que las ah dadas. Prosiguieron los discursos al da siguiente, todos favorables a los captulos. El da 6, el presidente les propuso tres o cuatro particulares ms, a saber: El primero, dijo ser el restablecimiento de los Misioneros en la Tierra, que de los movimientos del ao de mil setecientos setenta se ausentaron de ella, y huyendo del furor de aquellos tiempos dejaron desamparadas las Iglesias y a los prvulos en la sequedad e ignorancia en que han crecido todos privados del conocimiento de lo que deben a Dios, al Rey y a s mismo = Segundo que si estas misiones les eran necesarias y tiles siempre y en todos lugares, deban reputarlas en el da por de la mayor ventaja en los distritos cercanos a los Puertos donde pueden desembarcar los enemigos europeos que tienen llenos nuestros Mares de embarcaciones destinadas a la pesca de la ballena pues los Misioneros les advertiran y daran a conocer la necesidad de no dejarse seducir de estos navegantes ambiciosos, en quienes no encontraran jams la caridad, compasin y amor que experimentan hoy de la Piedad de nuestro Soberano; singularmente se dirigi el razonamiento sobre esto a los caciques del Ro Imperial, a los de Tira, costa situada enfrente y distante como cuatro leguas de la Isla de la Mocha, a los de Licalln y Lebu, que viven a lo largo de ella = Tercero que la apertura y libertad de los caminos que haba quedado sentada en las dos sesiones antecedentes del Parlamento, sera intil y de poco provecho si no se hiciera servir principalmente para el comercio y trato de aquellos efectos que produce la Tierra o se fabrican en ella y cuya pronta venta o cambio a los espaoles para las producciones de esta Provincia no prohibidos les proporcionara el goce de las comodidades que hasta ahora no conocen y animara la industria de los indios y la aplicacin de sus mujeres, al mismo tiempo que desterrara las ideas de guerra y malocas que hasta ahora no les han trado ms que trabajos y ruinas. = Y ltimamente, que aunque se haya repetidamente tratado de la reposicin del camino de Chilo que haban interrumpido las turbaciones de aquella Jurisdiccin no deban contentarse los Butalmapus con dirigir sobre ello sus mensajes, y consejos pues el derecho del Soberano, y la Justicia exigan que sus insinuaciones se extendiesen hasta hacer comprender a los de Valdivia que en el caso de ulterior resistencia sobre este particular iran ellos a abrir y poner en corriente el camino. 157

ABELARDO LEVAGGI

Tambin esas proposiciones fueron objeto de aprobacin general. El parlamento se clausur en la forma acostumbrada41. Al informar al ministro Acua el da 17, Higgins subray, entre los logros, la apertura del camino a Valdivia, abolindose la prctica de pedir permiso a los caciques para pasar a esa plaza, y el trato, comunicacin y comercio que estimul con los espaoles, que desterrando el odio que haran siempre irreconciliable las armas, suavizase el genio de estos naturales, y les hiciese aplicarse a la agricultura y la industria, proporcionndoles por aquel medio el despacho de sus efectos, ocupacin que les producira las comodidades de que no gozan por falta de todo aquello que hoy pueden recibir en cambio de los espaoles. Se refera, en particular, al vino. Las necesidades de la industria los llevara a amar el trabajo, y las comodidades los ligaran a la obediencia y quietud, ms que las armas. El comercio dara, adems, prosperidad a la provincia de la Concepcin, sacndola del estado de postracin en que estaba42. Otras medidas que juzg importantes fueron la existencia fija de misioneros en territorio indgena, y el adelanto de las plazas situadas al sur del Bo-Bo. Los artculos 4 y 6 afirmaron por primera vez, en forma notable, los derechos que se atribua la Corona sobre las tierras y las personas de los naturales: en el primer caso, el dominio eminente, que le aseguraba el libre trnsito por aqullas; y en el segundo, la jurisdiccin, que no toleraba que los conflictos entre naciones aborgenes se resolviesen de otra manera que no fuese a travs de las justicias reales. La relacin de subordinacin entre gobernante y gobernados desplazaba, cada vez ms, a la de coordinacin, propia de comunidades libres. El cabildo de la Concepcin, el obispo y la audiencia se dirigieron a la corte en sentido favorable al presidente43. Por real orden del 7 de diciembre del mismo ao la Corona aprob cuantas medidas haba tomado en relacin con los naturales sublevados de Valdivia, la celebracin del parlamento y la posesin de la ciudad de Osorno44. Los sucesores inmediatos de Higgins no llamaron a los caciques, segn parece, a parlamento alguno. El teniente general Luis Muoz de Guzmn habra sido quien retom la costumbre. De edad avanzada, no pudo
Testimonios. AG, Chile 199 y 316; y BNCh.JTM, Manuscritos, t. 358, fs. 13-19. Vid.: DONOSO, El Marqus de Osorno..., pgs. 237-239. 42 Reglamento del comercio entre indios y espaoles de Ambrosio HIGGINS. Concepcin, 14/3/1796. AG, Chile 316. 43 AG, Chile 316. 44 DONOSO, El Marqus de Osorno..., pg. 239.
41

158

CHILE EN EL SIGLO XVIII

trasladarse en persona a la frontera, mas deleg en los brigadieres Pedro Quijada y Pedro Nolasco del Ro la misin. El congreso se celebr en el campo de Negrete el 3 de marzo de 1803. Asistieron cerca de 3.500 indgenas, entre ellos 239 caciques, y 1.200 soldados y milicianos, adems del arcediano de la catedral de la Concepcin, Mariano Jos de Roa, y funcionarios civiles y militares. Los naturales renovaron su juramento de fidelidad al rey. El presidente aprob las declaraciones que se hicieron45. La serie de tratados chilenos, en especial los del siglo XVIII, permite extraer, entre otras, las dos conclusiones siguientes. La primera, que no fueron documentos independientes entre s, sino que formaron una serie, una cadena, de manera tal que el posterior soli confirmar el anterior, a lo sumo, adaptando alguno de sus artculos o agregndole alguno nuevo, pero manteniendo el ncleo originario. Puede decirse que todos integraron un mismo sistema. La segunda conclusin es que hubo una notoria superioridad de la parte espaola sobre la indgena, a partir de la premisa, dada por supuesta, de que no era esa una relacin entre naciones independientes o iguales, sino, a diferencia de otras, del rey con vasallos rebeldes que alguna vez le haban jurado obediencia. Por eso, se parecen a estatutos, en los que hay una voluntad dominante, representada por el gobernador o presidente, que slo formalmente propone, y una voluntad dbil, la de los caciques, que se adhieren sin hacer, casi, observacin alguna, no interviniendo de manera activa en la formacin del acuerdo. Esta tendencia a convertir al tratado en un estatuto se acentu con el paso del tiempo y es ostensible en el texto de 1793.

45

BARROS ARANA, Historia..., VII, pgs. 243-244

159

CAPTULO VI

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

1.

TRATADO DEL GOBERNADOR ESTEBAN DE URZAR Y ARESPACOCHAGA CON LOS MALBALAES DEL 27 DE AGOSTO DE 1710. PACES CON LOS OJOTAES Y LOS LULES

Con los chaqueos subsista el conflicto desatado en 1673 por Peredo. En 1707 ocup la gobernacin del Tucumn Esteban de Urzar y Arespacochaga, quien desarrollara una larga y fructfera gestin hasta 1724. Una de sus grandes preocupaciones fue la pacificacin de la frontera del Chaco1. En 1710 plane la primera entrada a esa tierra, que se hizo simultneamente desde las varias provincias limtrofes. Como saldo de la expedicin qued la pacificacin momentnea del territorio y la primera reduccin que se instal en la frontera con los lules, llamada luego San Esteban de Miraflores2. La paz con los malbalaes, ojotaes y lules se logr mediante el ajuste de tratados con cada uno de ellos. Si el gran despliegue militar sirvi para desalentar a los nativos de todo intento de resistencia armada, o para sofocarla cuando se produjo, la diplomacia permiti situar la convivencia que se buscaba sobre bases ms equitativas. Las precauciones con que Urzar acometi la empresa se aprecian en las instrucciones que dio a su lugarteniente en Salta, el maestre de campo

Vid.: MILLER ASTRADA, La poltica...; y SANTAMARA Y PBIRE, Guerra o comercio.... MAEDER, Historia..., pg. 237.

161

ABELARDO LEVAGGI

Fernando de Lisperguer y Aguirre. Si alguna nacin o parcialidad le ofreciese la paz le manifest, no la admitir por mal segura, ni a ellos en su Real, sino desarmados [...]; y en caso que en la forma referida se le ofrezcan algunos, les har amigable tratamiento, sin consentirlos por mucho tiempo en su Real, amonestndoles se vuelvan y persuadan a los dems a que vengan juntos y sin armas, que de esa suerte sern admitidos, ofrecindoles todo buen tratamiento, dando cuenta individualmente de todo lo que acaeciere3. Lozano hizo una reconstruccin detallada de las tratativas de paz con los malbalaes una vez que fueron derrotados por los espaoles. Entre los de esa nacin haba un natural llamado Antonio, quien desde antiguo haba hecho amistad con los cristianos. Estos tenan prisionera una india muy anciana. Antonio sugiri que fuese despachada a los suyos, porque entonces, seguramente, asentaran la paz. As se hizo, y unas horas despus se present el padre de Antonio. Este le habl del buen tratamiento que haba recibido de los espaoles y lo indujo a aceptar la paz que le ofrecan. Llev el mensaje a su cacique, quien la acept. El sbado 16 de agosto de 1710 se someti la principal parcialidad malbal. Once das despus recibi al gobernador y se asentaron las capitulaciones. Adelantse Jonastet, que llevaba en la mano un dardo negro muy lucido y ofreciselo al gobernador con un papel que iba enarbolado en la punta y deca: Jonastet cacique de la belicosa nacin malbal, vengo rendido a daros la paz en nombre de toda ella. Recibile el gobernador con singulares demostraciones de cario y benevolencia, dndole un estrecho abrazo, y por medio del intrprete Antonio les dijo a todos, se alegraba mucho de verlos y que por haber venido primero y renddose a nuestras armas, les perdonaba los delitos y hostilidades, que hasta entonces haban cometido contra el espaol. En el fuerte de San Juan, del tercio de Salta, Urzar reuni una junta de guerra para decidir si seran admitidos, como lo pretendan, a establecerse junto al ro de Valbuena; si seran enviados a Buenos Aires para radicarse all; o si se los dejara en libertad de volver a sus tierras. Hubo variedad de pareceres. Uno lleg a proponer el degello de todos los adultos, lo que fue rechazado en nombre de la palabra de amigos bajo la cual se haban entregado, y de la verdad y cristiandad que profesaban los espaoles. Prevaleci la opinin de inducirlos a trasladarse a Buenos Aires y, si

LOZANO, Descripcin..,, pg. 319.

162

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

se negaban, de ubicarlos en Valbuena. Como rechazaron lo primero se hizo lo segundo. Para vigilarlos se fund un presidio. ...por no faltarles en cosa por donde pudiesen sospechar engao sigue Lozano, mand el gobernador se les admitiese la paz que ofrecan con asistencia de los capellanes del ejrcito y de los oficiales mayores de guerra, dando a entender al cacique principal y a los dems caciques menores y capitanes malbalaes por medio del intrprete, las condiciones debajo de que son admitidos a la paz, y alianza con el espaol y las calidades con que se les conceda el sitio en el ro de Esteco o Valbuena, que es lo mismo, con todo lo dems que deban en adelante observar. Y para que les sirviese de muestras de mayor confianza y de la firmeza que haba de haber de parte del espaol en lo que se les ofreca, y fuesen desde luego honrados en nombre de Su Majestad Catlica, se determin entregar algunas insignias al cacique Jonastet principal gobernador de su nacin, que distinguiesen su dignidad, y a los dems caciques y capitanes las que les correspondiesen, dndoles fuera de eso algunos vestidos en la forma que diese lugar la coyuntura presente, nterin que llegaba tiempo de poderlos vestir a todos fenecida la campaa. Las capitulaciones ofrecidas por los espaoles fueron las siguientes: Ia, que respecto a haber sido esta nacin la primera que daba la paz entregndose con tan segura confianza al ejrcito espaol, mediante los buenos consejos de su paisano Antonio, que con verdad les asegur el buen tratamiento que hallaran todos en los cristianos, se les perdonaban todos los atrocsimos delitos que haban cometido desde mucho tiempo antes, acompandose con las naciones de mocobes, tobas y aquilotes; 2a, que no obstante que por tales atrocidades eran merecedores de que se continuase la guerra contra ellos con el rigor que haban experimentado, dems de perdonarles, se les admita a la paz, amistad y alianza con la nacin espaola; 3a, que habiendo de salir del Chaco, les sealaba por ahora el sitio del ro de Valbuena para formar su pueblo, quedando al cuidado del gobernador disponer lo que fuese ms de su conveniencia, a que atendera con todo amor y empeo; 4a, que a todos los caciques se les haba de conservar sus dignidades, nombrando el gobernador a Jonastet en nombre de Su Majestad Catlica por cacique principal de su nacin y corregidor de su pueblo, como le nombr luego entregndole el bastn; 5a, que al indio Antonio llamado entre los suyos Ays, por la fidelidad con que ha procedido a beneficio de ambas naciones espaola y malbal, siendo el faraute y principal instrumento de esta pacificacin, se le haba 163

ABELARDO LEVAGGI

de hacer sargento mayor de dicho pueblo en nombre de Su Majestad, gracia que tambin le acord luego el gobernador, entregndole el bastn; 6a, que el gobernador hubiese de darles personas que les instruyesen en la labor de los campos y en la fbrica de sus casas y proveerlos del bastimento necesario hasta recoger la primer cosecha; 7a, que los espaoles ayudarn a la nacin malbal, como buenos amigos y aliados, en todas las ocasiones que cualquiera otra nacin les hicieren guerra sin permitir que les hagan agravio ni dao alguno, defendindolos contra sus enemigos; 8a, que si recibieren algn agravio de algn espaol o indio cristiano, avisando al cabo de los espaoles, ste estar obligado a darle el castigo que mereciere el delincuente; y en caso que el cabo no les haga justicia, avisarn al gobernador, quien castigar al delincuente por su delito y al cabo por su omisin. Por su parte, los indgenas se comprometieron a observar los siguientes captulos: 1, que seran leales vasallos del Rey nuestro Seor, y como tales obedeceran fielmente al gobernador, que era o fuese en adelante de la provincia de Tucumn y a todos sus ministros y mucho ms a los mandatos de la Real Audiencia del distrito, y virrey de estos reinos; 2, que mantendran perpetuamente paz y alianza con los espaoles, siendo amigos de sus amigos y enemigos de sus enemigos; 3, que en consecuencia de esta alianza, no tendran comunicacin con los mocobes, tobas y aquilotes, ni con las dems naciones del Chaco o fuera de l, que son y en adelante fueren enemigas del espaol; 4, que siempre que se ofreciese hacer guerra a dichos enemigos, haban de auxiliar y favorecer a los espaoles y obedecer a su cabo en lo que les mandare; 5, que si recibieren agravio de algn espaol o indio cristiano no cogeran las armas contra l o contra ellos, sino que se querellaran al cabo del Presidio, para que les haga justicia o al gobernador de la provincia, en caso que el cabo fuese omiso; 7 (sic), que saldran luego de aquel contorno a poblarse en el sitio de Valbuena, que por entonces les sealaba el gobernador; 8, que iran desde el ro Grande hasta Valbuena, sujetos y obedientes al cabo de los espaoles que los condujese, haciendo lo que les mandase, as por el camino, como en el sitio referido; 9, que haban de admitir en su poblacin los predicadores evanglicos para que les enseasen la santa ley de Dios, reverenciando y respetando a los misioneros con todo rendimiento y asistiendo al catecismo; 164

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

10, que obedeceran al cabo del Presidio espaol a quien daran cuenta de todo lo que ocurriese de algn momento, y puntual aviso si algn indio de los suyos se huyese o ausentase, para que fuese buscado; 11, que daran cuenta al mismo cabo con toda puntualidad, de las noticias que tuviesen de los enemigos o lo que entendiesen de sus designios, sin consentir se acercasen a nuestras fronteras; 12, que los caciques de la nacin y capitanes atenderan vigilantes a mantener juntas en su pueblo todas las familias de su nacin y a conservarlas en la amistad y alianza de los espaoles. Asentse la paz debajo de estas condiciones, que cada una, clusula por clusula, se les fue dando a entender por medio del intrprete a los caciques y capitanes malbalaes, que se ratificaron de nuevo en la promesa de cumplirlas todas puntualmente, cuanto estuviese de su parte, expresando que esperaban haran lo mismo de su parte los espaoles, y en seal del vasallaje que ofrecan al Rey nuestro Seor, lleg Jonastet, y ofreci su dardo al gobernador que en fe de ello le acept con demostraciones de agrado4. Otra nacin pacificada fue la de los ojotaes, por obra del tercio de Jujuy, con asiento en el fuerte de San Francisco de Ledesma, que comandaba el maestre de campo Juan de Elizondo. Se confederaron de nuevo con los espaoles dice Lozano, y ajustaron alianza perpetua, con el deseo de disfrutar de su amistad y de hacerse cristianos. Su destino fue el fuerte de Buenos Aires5. Tambin en esa oportunidad fueron pacificados los lules, que tenan por cacique a Coronel. La tarea estuvo a cargo del teniente de gobernador de San Fernando del Valle de Catamarca, el maestre de campo Esteban de Nieva. Las condiciones fueron las mismas que haban sido puestas a los malbalaes, salvo el aadido o explicitacin de algunas. La primera en lo tocante al vasallaje al Rey nuestro Seor, se expresaba que nunca haban de ser encomendados, ni repartirse a los espaoles, sino que se haban de incorporar en la Real Corona. La segunda, que haban de vivir juntos en la vida poltica y sociable no en el paraje que ellos gustasen, sino en donde les sealase el gobernador de la provincia, quien les atendera con todo amor y cuidado, dara sitio con todas las conveniencias necesarias para sementeras y cras de ganados, les fomentara
dem, pgs. 334-344. Entre las obligaciones asumidas por los malbalaes falta el art. 6, sea por haberse omitido al hacer la transcripcin, o por haberse salteado el nmero en el original, lo cual no parece probable. 5 dem, pgs. 252-353.
4

165

ABELARDO LEVAGGI

y ayudara, como se haca con los malbalaes. La tercera, acerca de la amistad con las naciones confederadas con el espaol, respecto a la enemistad y odio que siempre se haban profesado mutuamente los lules y malbalaes, se expresaba con especial advertencia que se haban de juntar los caciques principales y capitanes de ambas naciones, y se haban de hacer amigos, prometindose guardar gran unin y conformidad entre s, perdonndose unos a otros y echando en olvido las injurias y daos que antecedentemente hubiesen recibido unos de otros; a la manera que los espaoles haban perdonado los daos que de ellos recibieron durante el espacio de muchos aos; quedando persuadidos a que sentira gravsimamente el gobernador de la provincia si cualquiera de las dos naciones diese causa de enojo u ofensa a la otra y castigara severamente a los que en esta parte delinquiesen. La cuarta, finalmente, que no haba de quedar obligado el espaol a mantener juntos en una poblacin a los lules grandes, con los pequeos; sino que los haba de poner o juntar en una reduccin o separar en dos, segn juzgase ms conveniente. Admitieron gustosos los lules estas cuatro condiciones con las dems segn asienta Lozano, y prometieron observarlas6. Parece ser que fueron tratados formales, aunque caracterizados por una manifiesta superioridad del espaol, a cuyas proposiciones tuvieron que adherirse, con escaso margen de libertad, los aborgenes.

2.

TRATOS DE PAZ CON LOS CHIRIGUANOS CON INTERVENCIN DEL PADRE JOS PONS DE LA COMPAA DE JESS

Los bravos chiriguanos seguan siendo una de las naciones ms reacias a reducirse y una constante amenaza para los habitantes deTarija. Las autoridades espaolas descrean de la posibilidad de llegar a un acuerdo

6 dem, pg. 361. Tambin, en: CHARLEVOIX, Historia..., IV, pgs. 280-281; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 245-246. Lules grandes y pequeos eran dos parcialidades de la misma nacin. Segn memorial del padre Juan Jos Rico al rey, mientras vivi URZAR el pueblo de San Esteban, en el que haban sido reducidos los lules, se mantuvo con bastante aumento, pero despus de su muerte, slo quedan 150 personas de dichos lules, que doctrina un jesuta cerca de San Miguel del Tucumn, los dems se han ido a sus tierras, de donde aunque varias veces han acudido los jesutas a persuadirles se vengan, no lo han podido conseguir, persistiendo los indios en que vayan los padres a sus tierras si quieren

fundar pueblo, que con mucho gusto los admitirn (MIRANDA BORELLI, pg. 250). LEVAOOI,

Paz. en la frontera..., pgs. 49-56.

166

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV111 (1)

con ellos. Los contactos se reducan a las misiones evangelizadoras de los religiosos franciscanos y jesutas. El virrey del Per, Marqus de Castelfuerte, recomend al rey, en 1729, al gobernador de Santa Cruz de la Sierra, Francisco Antonio de Argamosa y Zevallos, por su esmero en su castigo sin admitirles capitulaciones. Consideraba el virrey indecoroso el que se admitan a partido unas gentes tan viles, y pusilnimes (muy distintas de los gentiles chilenos, que son de espritu, y belicosos) siendo ms conveniente el que de una vez se les oprima...7 En 1734 el misionero jesuta Jos Pons lleg solo al valle de Itau, en las Salinas, para ajustar paces. Un intento suyo anterior, hecho conjuntamente con el padre Julin Lizardi y algunos espaoles, entre ellos el teniente de gobernador de Tarija, Lorenzo del Ro de Amzaga, haba terminado en el fracaso. Cuenta Domingo Muriel que esa segunda vez fue recibido con cortesa y obsequio. El mismo cacique que con motivos frivolos justific su negativa anterior, dio su palabra de presentarse en el trmino de quince das. Pero el teniente, por temor a quedar nuevamente burlado, no fue a la entrevista8. Al pasar Pons por Tomina los caciques le suplicaron que intercediese ante Del Ro y Amzaga para que les concediese la paz. A cambio de ella aceptaban reducirse. Muriel no aporta ms datos del suceso, pero se sabe que Pons fund en el valle de abajo de las Salinas la reduccin de Nuestra Seora del Rosario, la cual se mantuvo por mucho tiempo9. En otra oportunidad tambin segn Muriel, a raz de una escaramuza, Pons se dirigi a dos chiriguanos, los abraz y exhort a que abandonasen la guerra. En presencia del espaol armado convinieron con facilidad en paces. Entre otras condiciones, se pact la entrega de los prisioneros espaoles. As, se habra concluido la paz en Tarija10.

7 8
9

Lima, r/2/1729. AG, Charcas 198. MURIEL, Historia..,, pgs. 138-139.

dem, pgs. 141 -142; y MINGO DE LA CONCEPCIN, Historia..., I, ] 79. El padre LIZARDI

fund otra reduccin, en el valle de arriba de las Salinas, la que en agosto de 1735 fue arrasada por los indios, siendo muerto el fundador. 10 MURIEL, Historia..., pgs. 159-160. LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs. 56-57.

167

ABELARDO LEVAGGI

3.

PACES ENTRE EL TENIENTE DE GOBERNADOR DE SANTA F E , FRANCISCO JAVIER DE ECHAGE Y ANDA, Y LOS MOCOBES EN 1734. PACES CON LOS ABIPONES EN AAPIR EL 5 DE JUNIO DE 1748

El maestre de campo Francisco Javier de Echage y Anda, teniente de gobernador de Santa Fe desde 1733, gan prestigio entre los naturales por su valor. Ello le permiti celebrar con los mocobes, en 1737, despus de haberlos escarmentado, la primera paz que disfrut la ciudad en mucho tiempo". Para arribar a sta debieron vencerse mutuas desconfianzas. Escribi el misionero jesuta Florin Paucke que se aproximaron a Santa Fe cinco brbaros con un espaol cautivo, reclamando la entrega de los mocobes prisioneros. Accedi Echage con tal de obligarlos a no hostilizar ms la ciudad y conducirse amigable y pacficamente para con los espaoles; del mismo modo se conduciran los espaoles para con ellos y no cometeran hostilidad alguna contra nadie; que al contrario ellos deseaban ms bien que todos se comprometieran para una paz permanente; tambin les sera permitido venir libremente a la ciudad, salir y entrar pero siempre sin las armas, que deberan depositar delante de la ciudad y podran volver a tomar a su regreso de la ciudad. Y si les placa cabalgar con el comandante a la ciudad y a su vivienda, podran hacerlo sin que les ocurriera nada adverso. Se aproxim el cacique mocob Ariacaiqun con un gran squito y, a la oferta del comandante, que le transmitieron los misioneros, habra respondido lo siguiente: estar muy bien lo que los Patres me comunican y yo no desconfo de lo que ellos por su parte me expresan, pero los espaoles son hombres falsos, tienen de cierto buenas palabras, pero sus sentimientos nos perjudican! Yo s muy bien que los Patres se encargan de nosotros y tratan de cuidarnos [...] pero los espaoles han engaado en demasa a nuestros antepasados; su amabilidad era una traicin y una amistad simulada, pues slo trataron de hacernos esclavos y matarnos a azotes y, como si nosotros no furamos seres humanos como ellos y no tuviramos entendimiento, nos emplearon como bestias de carga [...] Ahora ellos quieren atraernos mediante la bondad y en cuanto yo conviniere con ellos una amistad, me perseguiran y me oprimiran como a su peor enemigo. Yo tengo entre mi gente una estimacin mayor que vuestro jefe; el hacerme un vasallo de los espaoles sera pues para m una afrenta12. Difcil11

CERVERA, Poblaciones..., pg. 231; MAEDER, Historia..., pg. 235; y ALEMN, San-

ta Fe..., \, pigs. 88-89. 12 PAUCKE, Hacia all..., II, pgs. 5-10.

168

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (I)

mente estas expresiones hayan salido de la boca del cacique, aunque quiz tradujeran sus sentimientos. Pese a todo, los mocobes, y despus los abipones, aceptaron la paz con Santa Fe. Eso no signific el cese de los malones, sino slo su desviacin a las provincias vecinas de Crdoba, Santiago del Estero y Tucumn. El teniente de gobernador de Crdoba, maestre de campo Benito Calvo de Araas, pidi el 5 de abril de 1736 a Echage que, cuando alguna partida de ellos bajase a esa ciudad, les manifestase el deseo que tena de amistarse, tratndolos de las mismas paces que tienen asentadas en esta ciudad. Fue enviado con esa misin un mocob que desde haca mucho tiempo resida en Santa Fe y era amigo de los espaoles, mas fracas, porque los enemigos huyeron, juzgando que no era de los suyos y se intentaba hacerles algn dao13. El sucesor de Echage, Francisco Antonio de Vera Mujica, pudo hacer las paces con los abipones en Aapir el 5 de junio de 1748. Participacin protagnica en la gestin tuvo el rector del colegio de la Compaa de Jess, padre Diego Horbegozo, quien se haba comprometido ante los cordobeses a obtener la reduccin de los indgenas. Estos eligieron el paraje del arroyo del Rey, setenta leguas al norte de Santa Fe. All se fund la reduccin de San Jernimo el Rey el 18 de octubre de 174814. Antes, en junio de 1743, Vera Mujica haba fundado la reduccin de San Javier de mocobes, y despus erigira, con otras parcialidades de abipones, las de

13 Testimonio del escribano Andrs Jos DE LORCA. CERVERA, Poblaciones..., pgs. 244245, nota. 14 MURIEL, Historia..., pgs. 61-62; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs. 95-96. Por carta fechada en Buenos Aires el 23/7/1748 el gobernador Jos DE ANDONAEGUI comunic al Marqus de la ENSENADA cmo los abipones, despus de haber vivido en guerra, y haberse castigado sus excesos, pasando a cuchillo la mayor parte de ellos, se dispusieron a parlamentar paces y han hecho varias instancias para que se les admita vivir reducidos a pueblo, y vida poltica convirtindose a la verdadera religin Catlica, y para instruirse en ella han pedido Padres de la Compaa de Jess (AG, Buenos Aires 304; y AGN.A, Contestaciones del Gobierno de Buenos Aires a la Corte 1716-1792. IX 21-1-4). El 30/12/1748 el ministro le llam la atencin por la violencia empleada y Andonaegui le respondi, que siempre haba procurado poner todos los medios de atraer, y reducir los indios antes de pasar a hostilizarlos pero que era necesario muchas veces hacer que conozcan el castigo, y poder que tenemos para sujetarlos a fin de que se acobarden viendo el estrago pues de lo contrario son infinitos muy soberbios y una vez envalentonados dificultosos de castigar y reducir como sucede con algunas naciones que hay de la otra parte de este ro... (Buenos Aires, 15/6/1749. AG, Buenos Aires 304).

169

ABELARDO LEVAGG1

Nuestra Seora de la Concepcin en Santiago del Estero, en 1749, y la de San Fernando en Corrientes, en 175015. Los principales caciques abipones se reunieron en la reduccin de San Jernimo para tratar la extensin que deba darse a las paces de Aapir, es decir, si beneficiaban slo a Santa Fe, Crdoba y Santiago del Estero, o si tambin a Corrientes y Asuncin. Se hicieron presentes Debayakaikn, el jefe de todos, Kaapetraikn, Kebachn, Alaykn, Matakn, Ypirikn, Oaaikn, Oaherkaikn, todos abipones nakaiketergehes; y Nahare y Kachirikn, abipones yaaukanigs; a quienes se sumaron los caciques riikahes Ychamenraikn, Ychoalay, Lichinran y Kabchichi, que ya vivan en la reduccin. Refiere el misionero Martn Dobrizhoffer que se preguntaban: Deba aceptarse la paz que todos los espaoles ofrecan con la mejor confianza? Todo el pueblo de los abipones concedera la paz a todos los espaoles sin distincin?. Ychoalay, ms sagaz y ms elocuente que el resto, los persuadi de que la paz deba extenderse a todas las provincias. Segn Dobrizhoffer, el discurso tuvo xito y fue firmada la paz con todas las ciudades. Por la sinceridad y la absoluta confianza con que los abipones ofrecieron su amistad, cada cacique tom a su cargo un territorio para vigilarlo, a fin de que ninguno de ellos ocasionara violencia o dao a ningn espaol. A los pactos se agreg la clusula de que los respectivos cautivos tendran amplia libertad de volverse con los suyos. Muchos lo hicieron, mas otros prefirieron quedarse donde estaban. Concluye el cronista afirmando que, aunque todo el pueblo de los abipones guard fielmente los pactos, unos pocos de ellos, meses despus, reanudaron las hostilidades16.
4. TRATADO DEL GOBERNADOR JUAN DE SANTISO Y MOSCOSO CON LA NACIN TOBA DEL 1 2 DE JUNIO DE 1 7 4 2

Reanudadas desde haca algunos aos las luchas con los naturales, Juan de Santiso y Moscoso (1738-1743) consigui celebrar un tratado de paz con los tobas el 12 de junio de 1742. Ante la posibilidad de que los indgenas del Tucumn diesen y asinCERVERA, Poblaciones..., pgs. 231-232; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs. 90-106. DOBRIZHOFFER, Historia..., III, pgs. 125-131; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs, 96-97. LEVAGGI, Paz en la frontera..,, pgs. 57-61.
16 15

170

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV11I (1)

tiesen la paz y amistad en especial la Nacin ms poderosa y tirana de estas dichas fronteras que es la Toba y otras de ms y menos concepto de su auxilio, como lo haban pedido y representado por esa frontera las de San Salvador de Jujuy y Santiago del Estero, y aunque consideraba que por su naturaleza son varios, vagos e inconstantes dichos indios y naciones, pensaba que el desengao y escarmiento en que los haban puesto los efectos de la guerra podan haberlos sosegado. En consecuencia, mand en Salta, el 12 de abril de ese ao de 1742, que se hiciesen y actuasen todas las diligencias que proporcionen los medios que practicables fueren despachando a dichas naciones y enemigos, los que pareciere convenir de su misma nacin intrpretes y cautivos para que los inciten y proporcionen, atraigan y dispongan a conciliar dicha paz y amistad, conduciendo consigo a algunos capitanes, caciques o caudillos de ellos bajo de seguro y de la fidelidad que en semejantes casos se debe asentar para que no embargante su brbara rustiquez y lenguaje, parlamenten, traten, pidan, y asienten, los partidos, medios y circunstancias que les importe, y a nosotros convenga para mantener y conservar dicha paz, y amistad y sta se lleve a debido cumplimiento y logren los frutos que se desea y promete la tranquilidad y sosiego.... Dado el inters que tenan las ciudades de Tucumn y Jujuy, dispuso que fuesen invitadas a despachar algunas personas de experiencia, para que estuviesen presentes a los tratados que esperaba celebrar, y los pudiesen aceptar o contradecir. El 12 de junio, presentes todos en Salta, despus de celebrada la misa, capitanes y nativos de las distintas fronteras pidieron amistad y paz bajo de los pactos y partidos siguientes: Que respecto de que por ahora no estaban convencidos ni persuadidos a entregarse para ponerse a reduccin, disciplina y doctrina poltica y cristiana se mantendran precisa e inviolablemente en su terreno y trminos con todos los suyos, situando rancheras y estalajes permanentes en las partes ms cmodas y inmediatas a los fuertes y rayas de las fronteras sin pasar de ellas con motivo ni ttulo alguno en modo sospechoso ni nmero que exceda de seis con la condicin de que para haberlo de hacer los que en el citado nmero, o menos, salieren a comunicarse con los nuestros o a buscar su alivio y el de los suyos con la caza de jabales, carneo de ganados alzados y otro alivio y trata, haya de ser precisamente llegando y manifestndose en los presidios y fuertes y guardias mayores militares y sacar de su cabo u oficiales del comando pasaporte corriente de ser amigos, de paz y comercio, con expresin del fin a que se conducen y con cargo de volver dichos pasaportes cumplido el trmino de su data al co171

ABELARDO LEVAGGI

mandante, cabo u oficiales que les hubieren dado para en esto evitar los encuentros, lances y riesgos que con los soldados de partida que han de celar precisa y continuamente la frontera o con otros de los nuestros o que no se introduzcan en mayor nmero y junten en parajes y lugares sealados para poder desde ellos hacer invasin o algn agravio, hostilidad o perjuicio entre los nuestros, robando, matando o amedrentando los pasajeros o pobladores de la Provincia y fronteras y para que no pudieran avilantarse y excederse a venir a las ciudades afronteradas cometiendo en ellas algn exceso, y que no obstante entendieran no negrsele nuestra comunicacin y amistad, no vendran a ellas excepto el nmero de dos u otros de la satisfaccin y confianza del seor gobernador y capitn general o quien su lugar haiga entretanto que otra cosa por conveniente se arbitrare, expuestos a que si lo contrario ejecutaren y pudieren ser aprehendidos en cualquier perjuicio que se les siguiere no se daran por sentidos ni agraviados pues para el alivio de sus necesidades las significaran y haran presentes a efecto de que si se pudiera se les aliviara, y para que hubiera ms confianza y satisfaccin en dicha amistad, paz y comunicacin aseguraban que aunque fueran algunas partidas de los soldados de dichas fronteras a visitarles y reconocerles sus habitaciones no se defenderan ni ofenderan para que libremente pudieran tratarles y reconocerlos seguros de su promesa y que procuraran como as lo prometan de atraer y reducir a nuestra amistad, paz y comunicacin a los indios de la nacin Mocob, Abipones u otros enemigos y que no queriendo reducirse a dicho amigable pacto les daran y ofreceran desde luego declararles sangrienta guerra, embarazndoles los xitos y disposiciones que preparan en perjuicio nuestro y de su poder trataran y se empearan de sacar todos los cautivos y cautivas cristianas que tuvieren opresas y ponerlas en libertad y en nuestro poder como asimismo todos los cautivos que dicha nacin Toba retiene, los que con la mayor anticipacin traeran a su libertad y que si les conviniera lo ejecutaran algunos de ellos mismos con sus familias entregndose a perfecta obediencia y reduccin de nuestra Religin Catlica y que igualmente practicaran todos los dems medios conducentes a la conservacin de la buena amistad y paz y que si en algo faltaran en cualquier castigo que contra ellos se ejecutase en el todo o parte de su nacin no lo tendran por fallo ni quebrantamiento de paz ni amistad, s en el concepto de contenerlos y que de ello no se daran por agraviados; y entendido dicho seor gobernador y capitn general con los referidos seores ser importante y conveniente el asentamiento de los pactos y partidos mencionados y que se observen por ahora entretanto que otra cosa por conveniente e importante se tenga en servicio de Dios, del Rey y beneficio de la
172

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

causa pblica sin que se faltara a la legalidad y fe humana que se debe observar aun entre gentiles les prometi bajo de palabra real los seguros de ella mantenerles su Seora firme y constantemente la amistad y paz que pedan y que cumpliendo dicha nacin con las expresadas propuestas les protegera, amparara y defendera de sus contrarios, y asistira y aliviara en cuanto fuere posible en sus necesidades, asegurndoles que de parte de los nuestros no seran agraviados ni ofendidos en modo alguno s socorridos y protegidos con caridad y buena correspondencia a fin de que experimentando nuestro trato, buen deseo y caridad dirigida a su bien y beneficio se puedan, interviniendo el Divino favor, ir reduciendo a la creencia y profesin del Santo Evangelio y dogmas de nuestra Santa Fe Catlica, obediencia y poltica cristiana. Terminado el acto, el gobernador y dems autoridades abrazaron a los caciques, y les hicieron otras demostraciones de paz y amistad, con gran contento suyo. El tratado qued documentado en un acta17. Sus trminos son una clara demostracin de la desconfinza que, pese a las palabras, subsista entre ambas partes. Las restricciones y formalidades impuestas a los indgenas para sus desplazamientos difcilmente podran cumplirlas, independientemente de su buena fe, por lo que la amenaza de la ruptura quedaba pendiente.

5.

CAPITULACIONES ENTRE EL GOBERNADOR JUAN VICTORINO MARTNEZ DE TINEO Y LOS MALBALAES DEL 27 DE AGOSTO DE 1750. PACES CON LOS ABIPONES, Y CON LOS TOBAS DEL CACIQUE NIQUEATES

En los comienzos del gobierno del coronel Juan Victorino Martnez de Tineo (1749-1754) su lugarteniente en Santiago del Estero, Francisco de la Barreda, ajust paces con el cacique abipn Alaiqun. Es muy probable que el concierto haya sido verbal. Como consecuencia del mismo hubo canje de prisioneros y, a pedido de los indgenas, cien de sus familias formaron el 3 de diciembre de 1749 el pueblo de Nuestra Seora de la Pursima Concepcin'8.
17 AGSE, Asuntos generales, leg. 2, exp. 53; y LIZONDO BORDA, Historia..., pgs. 5051. La hiptesis de LIZONDO BORDA, de que sta fue acaso la primera vez que los orgullosos espaoles trataban con respeto y como a sus iguales no solamente a una nacin indgena sino a personas de indios, es errada a la luz de este libro. LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs. 63-66.
18

MELI, Corrientes de poblacin..., pgs. 15-37. Vid.: GULLN ABAO, La frontera...

173

ABELARDO LEVAGGI

El gobernador en persona encabez varias entradas al Chaco. Durante la segunda, iniciada en San Miguel de Tucumn en abril de 1750, el cacique toba Roque Niquiates, deponiendo su inicial actitud belicosa, se le present, acompaado por el maestre de campo Miguel Pacheco, y le propuso paces. Lo hizo bajo las condiciones siguientes: que seran aliados de los espaoles y enemigos de sus enemigos; que les avisaran si se produca el avance de enemigos por el camino de Ledesma, siendo la seal el color blanco de la punta de sus lanzas; que los naturales que transitasen por caminos no admitidos seran tratados como de pelea; que se estableceran en un sitio determinado para no ser confundidos con los belicosos; que se les formase pueblo en los campos de San Javier, donde aceptaran curas doctrineros; y que daran en rehenes a sus hijos y algunos otros de sus capitanes. Martnez de Tineo se apresur a aceptar la oferta bajo el concepto de que, si por una parte haba que castigar severamente a los hostiles, deba mantenerse relaciones amistosas con los que demostraban buena disposicin. Aparentemente, tampoco en ese caso se form documento alguno19. Por carta, el gobernador inform al rey que el caudillo toba le haba dado la paz y pedido reduccin, pero que le tena entretenido con esperanzas hasta que el virrey del Per le enviase el fomento que le haba solicitado. Aunque su deseo era reducir a pueblos todo el Chaco, no lo poda ejecutar por falta de caudales20. Unos das despus, ante una nueva entrada en el Chaco, volvi a escribir al rey. Niquiates haba salido a recibirlo, ratificndose en la paz dada e instndole por la reduccin. Si reciba dinero para comprar las vacas y dems efectos necesarios, le formara el pueblo, fue su respuesta. De todo inform al virrey, a quien le reiter el pedido de fomento, y a la audiencia de Charcas. En la carta al rey, seal que el mejor modo de sujetarlos era saciarles el hambre, lo que no se poda hacer sin poner en cada pueblo un grueso nmero de ganado. Le rog que concediese algunos ttulos de Castilla y que lo recaudado fuese para las reducciones21.
19 Diario de lo acaecido en varias jornadas hechas al Chaco, con especificacin de leguas que se caminaron, por m el Coronel don Juan Victorino MARTNEZ DE TINEO Gobernador, y Capitn General de la Provincia el Tucumn; y expediciones encargadas a otros Cabos, sus resultas, desde 2 de junio de 1749 que tom posesin en la Capital Ciudad de Crdoba. Archivo Histrico Nacional, Espaa, Documentos del Consejo de Indias, exp. 20.374, cit. por MELI, Corrientes de poblacin..., pg. 26. 20 MINUTA. Salta, 28/12/1750. AG, Buenos Aires 303. 21 MINUTA. Salta, 10/1/1751. AG, Buenos Aires 303.

174

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO X VIH (I)

El 27 de octubre de ese ao de 1751 celebr un parlamento con Niquiates y otros jefes tobas, tambin en la frontera de Jujuy. Confirmaron ios trminos de las conversaciones anteriores y el gobernador les precis ciertas obligaciones que deban asumir: no embriagarse, tener una sola mujer, guardar lealtad, transitar hacia la frontera por el camino de Ledesma. Adems, les advirti, para poner a prueba su voluntad, que si no se iban a mantener reducidos (como haba sucedido con los mataguayos y los malbalaes) era mejor no fundarles pueblo alguno. Los naturales reiteraron sus promesas por ensima vez y ofrecieron afianzarlas, dejando un curaca y otro individuo en calidad de rehenes, quienes seran reemplazados mes por mes. Correspondiendo a esa muestra de buena fe, Martnez de Tineo les nombr a Niquiates como su gobernador y eligi los mismos campos de San Javier, donde estaban asentados, para levantar la reduccin22. Por otra parte, renov los acuerdos que haba concluido Urzar con los malbalaes. Slo duraron pocos meses. Habindolos avanzado durante la campaa de 1750, ellos al igual que los mataguayos se rindieron, exclamaron la paz y le pidieron reduccin23. Les propuso las capitulaciones siguientes: Capitulaciones que deben observar los indios Malbalaes nuestros amigos reducidos = 1. Que han de admitir la Religin, y dedicarse a la Doctrina, Poltica Cristiana, cultura de sus campos, y vida racional. 2. Que han de guardar guerra ofensiva, y defensiva contra los dems infieles enemigos y dar aviso de sus operaciones si les constase. 3. Que han de guardar buena correspondencia con los espaoles. 4. Que no se han de introducir en nuestras fronteras, con motivo, ni pretexto alguno, sino que sea uno, o dos que lleguen al Presidio a exponer lo que necesiten. 5. Que han de venerar, respetar y obedecer a los Reverendos Padres misioneros como a superiores suyos ministros de Dios, y personas consagradas. 6. Y que han de ser fieles, constantes, y leales vasallos de S.M. = Campo del Ro Negro, y agosto veinte y siete de mil setecientos y cincuenta = Martnez =
22 Las negociaciones continuaron, pero MARTNEZ DE TINEO no lleg a fundar la reduccin. MARILUZ URQUIJO, Martnez de Tineo..., pgs. 22-23. 23 Minuta. MARTNEZ DE TINEO al rey: Salta, 16/10/1750. AG, Buenos Aires 303. Los mataguayos fueron reunidos en la reduccin de Ledesma, en Jujuy, y ms tarde trasladados a la reduccin de Jess, Mara y Jos, cerca del fuerte San Jos, en la frontera saltojujea.

175

ABELARDO LEVAGGI

Yo Dn. Juan de Montenegro escribano mayor de esta Gobernacin del Tucumn y secretario de la Capitana General de ella. Certifico que habindose estipulado con los indios los captulos referidos en las capitulaciones remitidas por el Sr. Gobernador y Capitn General, y hchoseles por Su Seora vestidos a todos los indios e indias, las aceptaron y ofrecieron cumplir con el tenor de ellas, y para que conste as lo certifico, y firmo en San Fernando el Rey en diez y ocho de septiembre de mil setecientos y cincuenta aos. Y en fe de ello lo signo y firmo = En testimonio de verdad = Juan de Montenegro Escribano mayor de Gobernacin24. Martnez de Tineo fund el fuerte de San Fernando el Rey y, en sus proximidades, la reduccin de Dolores, donde estableci a los malbalaes. Su presencia fue breve. Unos meses despus, le comunic al rey que haban abandonado el pueblo, dedicndose al robo, sin ms motivo que el de su veleidad e inconstancia25.
6. PACES CON LOS MINUANES DE LA BANDA ORIENTAL DEL 22 DE MARZO DE 1732 Y 29 DE MARZO DE 1762

El gobernador poltico y militar de Montevideo, Jos Joaqun de Viana, elev al rey, el 20 de abril de 1751, una relacin de las paces que en varias ocasiones se han hecho con los indios infieles, que habitan las dilatadas campaas, y sierras de esta jurisdiccin, con el siguiente comentario: por la cual conocer V. M. lo poco que aprovecha querer atraerlos con suavidad al verdadero conocimiento, y vasallaje, mediante la buena correspondencia, y trato que se les ha hecho, no obstante el cual han proseguido en hacer continuadas hostilidades...26 Hay constancias de que ya en 1721 algunos caciques iniciaron gestiones de paz y que el cabildo de Buenos Aires nombr al regidor Juan de la Palma Lobatn para seguirlas. Sobre el fin de ese ao el diputado inform acerca del resultado de su misin y, segn el tenor del acta capitular del 9 de diciembre, lo que se escribi y capitul se entreg al seor gobernador por el capitn Dn. Antonio Pando su acompaado27. En el ao de 1730, con motivo de las muertes causadas por los indgenas, porque un portugus residente en Montevideo haba matado a uno
Autos de Malbalaes. AG, Buenos Aires 303. Vid.-. ACEVEDO, E\ gobernador Martnez de Tineo..., pgs. 27 y 39; y MEU, Corrientes de poblacin..., pg. 27. 25 Salta, 12/6/1751. AG, Buenos Aires 303. LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 66-70. 26 AG, Buenos Aires 18; y ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs. 90-91. 27 AGN.A, Acuerdos..., serie II, t. IV, pgs. 392 y 413.
24

176

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

de ellos, que lo haba provocado, fueron convocados cinco caciques para hacer las paces, las que se verificaron con toda solemnidad28. En 1731, tras el referido alzamiento, una delegacin compuesta de nueve principales ofreci la paz. Contemporneamente, se intentaba desde Buenos Aires una nueva ofensiva militar, que pusiese fin a la guerra. Aceptada la oferta, el cabildo porteo comision a los regidores Matas Solana y Sebastin Delgado. El gobernador Bruno Mauricio de Zabala los provey el 5 de febrero de 1732 de las instrucciones siguientes: Luego que desembarcaren en el Puerto de Montevideo el Comandante que va en esta ocasin, y es uno de los tres que han de intervenir en el referido ajuste, despachar una partida con Pasaporte mo que lleva a este fin y con ella alguno de los vecinos de Montevideo que tengan ms familiaridad con dichos Caciques, y de la parte donde se hallaren los conducir a la Poblacin, poniendo el mayor cuidado en conseguir sean los menos que puedan los Indios que hubieren de venir, y si stos por su natural inconstancia propusieren que los Diputados, y dems espaoles pasen a donde ellos estn, les persuadirn a que les es imposible, y procurarn que a lo menos vengan a una de las estancias de aquella Jurisdiccin, o lo ms cerca que pudieren, y asegurndoles el buen recibimiento que tendrn, y proponindoles los agasajos que recibirn de los Diputados = En vindose los dichos Diputados con los Caciques les ponderarn el delito que han cometido siendo vasallos del Rey de haber hecho guerra a los espaoles, y las muertes que ejecutaron, sin haber dado queja primero al Comandante de Montevideo, quien hubiera hecho Justicia con el portugus que mat al indio, y est refugiado en la Colonia, y que el haber peleado con ellos don Francisco Escudero junto con don Joseph Romero, fue porque continuaban los indios en sus hostilidades, y despus que cesaron en ellas, no se les ha incomodado, y en la conferencia que tuvieren asentarn lo primero = 1 - Que as espaoles como indios se mantendrn en adelante con olvido total de lo sucedido hasta ahora como vasallos del Rey nuestro Ser or en paz, y quietud ayudndose unos a otros en guardar las campaas, y en evitar el que otra ninguna Nacin las disfrute, haciendo guerra a los que lo intentaren para lo que se les ayudar con lo que necesitaren = 2 - Establecern con dichos Caciques que a ningn espaol que fuere con licencia de este Gobierno sellada con mis armas se le haga dao ninguno pero a los que no la llevaren no se les permita hacer faena alguna, y
28

AZARLA GIL, LOS orgenes..., pgs. 153-156; y ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs.

50-55.

177

ABELARDO LEVAGGI

mucho menos a los changadores por ser stos los que les hurtan los caballos y cometen las maldades = 3 -Asimismo quedar establecido el que ningn indio haga dao en las estancias, chacras, ganados, y dems haciendas de los vecinos de esta Ciudad, y de la de Montevideo, y si los hallaren hurtando o haciendo otras maldades, puedan castigarlos, y prenderlos, sin que por esto supongan ni crean los Caciques que se les declara la guerra, pues no ser ms que castigar a los malhechores para que todos vivan en paz = 4 - Recprocamente si ellos cogieren a algn espaol en sus toldos haciendo algn desorden o hurtando ganado, le conducirn preso a Montevideo donde ser castigado, y se les dar toda satisfaccin, sin que por ningn modo puedan ellos tomrsela = 5 - Y se les franquear el que puedan entrar, y salir en Montevideo, a vender sus caballos, y grasa que trajeren, con tal que no hagan noche en aquella Poblacin, ni puedan quedarse en las inmediatas a ella, y si los Caciques vinieren se les recibir con agrado, y se les oir en cuanto tuvieren que representar = 6 - Con el mejor modo que hallaren los Diputados los persuadirn que restituyan al Rey los caballos que le quitaron el da primero del ao pasado en la funcin que tuvieron con Escudero, y Romero, lo que les persuadirn a los Caciques por medio de los intrpretes a vista de la recompensa que deben tener por los regalos con que se les agasaja = 7 - Todo lo que va referido, y lo dems que la experiencia puede dictar a los Diputados le pondrn por escrito, y en la forma en que los indios acostumbran se lo harajurar, y les asegurarn que cuanto antes pueda pasar a Montevideo a verlos = Nota - Todo lo referido se expone para la inteligencia de los Diputados con el conocimiento de que estas expresiones son impracticables con los indios, pero de ellas se podr explicar lo que fuere dable a su conocimiento de los indios = Y acabada la conferencia se restituirn a esta Ciudad en la misma embarcacin en que van, teniendo particular cuidado en el modo en que han de repartir lo que llevan para agasajar los indios29. A los regidores se sum el comandante de Montevideo, capitn Francisco Antonio de Lemos. La delegacin desembarc el 13 de febrero. Relat Zavala que los minuanes rehusaban bajar a Montevideo, pretextando que los dems caciques no haban llegado y ellos no se atrevan a ir por temor. Cedie29

AZARLA GIL, LOS orgenes..., pgs. 262-264; y ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs.

55-57.

178

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (I)

ron slo ante las seguridades que se les dieron por medio de lenguaraces y por el cura de la ciudad, el maestro Jos Nicols Brrales, y en la manera que ellos practican se entabl la paz30. Sus trminos fueron los siguientes: En San Felipe de Montevideo en veinte y dos das del mes de marzo de mil setecientos treinta, y dos aos concurrieron dos Caciques minuanes con treinta indios y entre los dichos un Capitn y se llaman Dn. Agustn Guitabuiabo y el Capitn Francisco Usa conducidos por el Alfrez Real desta Ciudad Juan Antonio Artigas con quienes se trat, y ajust la Paz por decir stos traan para ello facultad de los dems Caciques como as lo afirm el dicho Alfrez Real; y habindolos dado a entender los siete captulos contenidos en la Instruccin de Su Excelencia consintieron en todos menos en el captulo sexto que respondieron estar los caballos repartidos en diferentes partes y haberse disipado muchos de ellos en el remedio de sus necesidades adems de ser cogidos en buena guerra y en todos los dems los aceptaron y que los guardaran segn y conforme lo manda Su Excelencia sin interrumpirlos ahora ni nunca y que de aqu adelante vivirn con los espaoles como hermanos y que estiman y agradecen mucho el favor y cario con que Su Excelencia los ha favorecido y perdondoles sus yerros porque muy bien conocen que han errado en todo lo que procurarn de hoy en adelante enmendar y ms ahora que Su Excelencia les empea su palabra en castigar los espaoles que los agraviasen los cuales si ellos los cogieren los entregarn al Capitn Comandante sin ofenderlos en nada y que si alguno de sus indios ofendieren a los espaoles que Su Excelencia los castigue hasta consumir los dainos y que ellos ofrecen de su parte siempre que alguno o algunos de sus indios ofendiere a los espaoles que no puedan ser habidos por ellos los castigarn con todo rigor lo cual ofrecen dichos Caciques y Capitn por s y en nombre de todos los dems Caciques como que traen de ellos la facultad y que stos no pudieron bajar por quedar en guarda de sus toldos con la noticia que han tenido de bajar un trozo de indios tapes sin saber el motivo que dichos tapes tienen para bajar armados a sus tierras y dichos captulos exceptuando el sexto vuelven de nuevo a decir que los guardarn y cumplirn sin faltar en cosa alguna y esto lo juran levantndose los dichos Caciques y cogieron por la mano primero al Capitn Comandante y le pusieron su mano derecha en el pecho izquierdo el dicho Capitn y luego hicieron la misma ceremonia con los Diputados y los dems espaoles que se hallaron presentes y acabada esta ceremonia se les regal a todos ellos con yerba, tabaco, cuentas, cuchillos y frenos y a los Caciques y Capitn con somZAVALA a Jos PATINO: Buenos Aires, 8/5/1733. AG, Buenos Aires 42.

179

ABELARDO LEVAGGI

breros y bastones y bayeta de forma que quedaron todos muy contentos y satisfechos y nosotros los Diputados y Comandante les juramos en nombre de Su Excelencia de cumplirles y guardarles todo lo contenido en dichos captulos inter que por parte de ellos no se d motivo nuevo que obligue a Su Excelencia el castigarlos y en esta forma qued ajustada la dicha Paz ofreciendo los dems indios que con dichos Caciques vinieron lo mismo por que a todo se hallaron presentes = Francisco Antonio de Lemos = Sebastin Delgado = Matas Solana31. Ms de un ao despus, segn Zavala, los naturales se mantenan sin otra novedad que la de su propensin a ofrecer sus servicios a quienes penetraban en sus distancias a faenar, para quitarles con ese pretexto alguna ropa o bastimento32. Tiempo despus se reanudaron las dificultades, a causa, sobre todo, de los robos de ganado y otros atropellos que se les imputaban. Al buen criterio y habilidad de Viana se atribuye la nueva paz que se sell y que, no obstante su brevedad, permiti a los espaoles extender sus estancias. Esa vez el protagonista fue el cabildo de Montevideo. No el de Buenos Aires, como en la oportunidad anterior. El tenor del convenio qued registrado en el acta del cuerpo capitular del 29 de marzo de 1762. Reza sta, refirindose al gobernador, que propuso Su Seora que como estara noticioso este Ayuntamiento, haban venido a esta Ciudad de las campaas de afuera cuatro indios de nacin Minuana, con un Cacique llamado Cumandat, los cuales siendo reconvenidos del fin de su venida, aseguraban no ser otro que el buscar en nosotros la paz, y buena armona para con ellos, y que les dejasen establecerse en esta Jurisdiccin. En cuya conformidad y teniendo presente las leyes 4a tt y lib I o y las leyes 8,9 y 10 del tt 4o lib 3 o todas de las Indias que hablan sobre la pacificacin y reduccin de estos naturales, fue desde luego acordado se deban buscar, y emprender los medios que se juzgasen convenientes al fin de atraer a nuestra paz, y buena armona a los citados indios sin que por nuestra parte se diese el ms leve motivo a no abrazar, y aprovecharnos desde luego desta coyuntura para exponerles lo bien que a ellos les estara el venir a radicar la paz por medio del establecimiento que ofrecan hacer. Y para el mejor acierto de este particular se dispuso se hallasen presentes en esta Sala (como lo estuvieron) el Maestre de Campo de Milicias don Manuel Domnguez, y el Capitn de Vecinos don Juan Antonio Artigas con quienes conferen31

AZARLA GIL, LOS orgenes..., pgs. 264-265; ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs. 57-

58; y NARANCIO y ROCA, La justicia..., pgs. 750-751.

32

dem la nota 30.

180

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

cindose el asunto se hizo al mismo tiempo venir a esta Sala a los referidos indios a quienes mandndoles tomar asiento, por el referido Maestre de Campo como hbil en la lengua guaran por entender tambin muy bien sta el referido Cacique, se le orden de parte del seor Gobernador y asimismo por este Ayuntamiento se le hiciesen (como se le hicieron) al dicho indio Cacique las preguntas, y exposiciones siguientes. Preguntados cul era el cacique principal de los indios que estaban en estas inmediaciones, respondieron los presentes que todos conocan por Cacique de ellos al referido indio Cumandat, segn los despachos que le haba dado en Misiones el Capitn General y que por esta razn con riesgo de su vida se haba conducido aqu a rendir la obediencia por l, y sus hijos, de lo que enterado este Ayuntamiento se le hizo responder, y enterarle de que as este Cabildo y seor Gobernador por s, y en nombre de la Ciudad les daba las gracias por este hecho de haber venido a rendirle la obediencia de que esta Ciudad estaba desde luego reconocida y que por ella se hallaba pronta a guardar con ellos una buena armona, y que no experimentaran ningunas extorsiones a que respondi el dicho Cacique que por ver el desabrigo que haba experimentado tenan sus hijos en los pueblos de las Misiones por no haber auxiliado en la guerra de los indios de los Padres [jesuitas] por verse en un total desamparo con sus hijos en aquellas partes se haba venido a buscar amparo y a someterse a este Gobierno y que quedaban afuera otros varios indios que slo esperaban el aviso de dicho Cacique, y el recibimiento que aqu tenan para venirse tambin aqu con ellos. Ms adelante se les expuso que estando de entable con sus familias en esta Jurisdiccin se conchabaran y daran que trabajar por salarios para que as tuviesen qu haber y con qu comprar lo que hubiesen de menester, tratndolos con la misma buena armona, y conmiseracin que haban visto, y confesaban; a que respondi el Cacique que desde luego vena en que sus hijos, y aun l, y sus compaeros haran el dicho servicio conchabados para tener con qu comprar yerba, y lo dems que necesitasen. [...] para que no anduviesen cada da yentes, y vinientes, se les sealara en esta Jurisdiccin paraje competente donde trayendo sus familias se estableciesen en l pues se les empeaba de parte desta Ciudad y Gobierno, la Real palabra, de que no se les hara el menor mal, antes s atenderlos en todo buscndoles su mejor comodidad y estar; a que respondi el Cacique que desde luego vena en ir a traer sus familias para establecerse como se le propona, y que desde luego a su retorno para esta Jurisdiccin enviara por delante otro Cacique que diese aviso de su venida pues l deba quedar para venir el convoy de las familias las que no saba si las hallara en el mismo paraje donde las haba dejado, o ms arriba, o debajo
181

ABELARDO LEVAGGI

de !, y que luego que juntase su gente emprendera como era dicho su venida; y que haba en ellos algunos enfermos de las refriegas que haban tenido con otros indios, los que se les ofreci que venidos aqu se le dara orden para que fuesen curados. Se les pregunt si entre ellos haba habido, o visto hacer algn robo de caballos, a que respondi que ellos slo haban quitado unos caballos a los indios Tapes que en porcin andaban alzados en la campaa. Se les expuso que viesen si buenamente y no de otro modo queran por su sola libre voluntad abrazar nuestra Santa fe como igualmente si trayendo sus familias a esta Jurisdiccin quisiesen dar y poner sus hijas, e hijos en casas particulares donde fuese su volutad as en casa del seor Gobernador, en la del Maestre de Campo, y otras semejantes para que fuesen atendidas en vestirlas, cuidarlas, y atenderlas en todo desde luego seran recibidas con el mayor amor, y cario, y todo bajo la voluntad de ellos pues en manera alguna se pretenda usurparles el dominio y mano que tenan en sus criaturas como padres de ellas, a que respondi el Cacique que desde luego conoca que Dios era poderoso y que haba permitido viniesen aqu a experimentar tanto bien, y buena armona como con ellos se haba tenido en acogerlos, y ampararlos en nuestra amistad, todo lo cual prometa hara presente a los viejos de los suyos para que conociendo este sumo bien, exhortarles al mismo tiempo el que viniesen con l a abrazar la paz, y buena conformidad que se les franqueaba; y porque se les enter de que ellos deban guardar con nosotros la misma buena armona que vean observbamos nosotros con ellos era consecuente el que no tendran a mal el que siempre que alguno de ellos, o de sus muchachos hiciesen alguna extorsin o dao en contra de alguno de nosotros fuesen castigados por cualquiera de nuestros Jueces y Justicias a lo cual respondi el Cacique que desde luego vena en que se siguiese este orden de castigar a los que de los suyos delinquiesen en cualquier delito, porque dems de que el mismo Cacique por s los castigara, tambin haban de poderlo hacer nuestros Jueces como se les propona. Fueron prevenidos de que todo lo que haban tratado quedaba aqu escrito y sentado para que fuese inviolable en todo tiempo su cumplimiento por ambas partes as por parte de este Gobierno y Ciudad, como por parte de ellos, y que tambin se les dara el correspondiente pasaporte para que asegurasen su ida y salida desta Jurisdiccin en demanda del paradero de su gente. Y el seor Gobernador los obsequi a todos los cuatro indios [,..]33.
Revista del Archivo General Administrativo, 3, Montevideo, 1887, pgs. 288-293; ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs. 110-113; y NARANCIO y ROCA, La justicia..., pgs. 751-754.
33

182

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

Los naturales se establecieron, en efecto, en las proximidades de Montevideo. Segn parece, con el mandato de Viana, en abril de 1764, fenecieron las paces. La opinin de su sucesor, Agustn de la Rosa, fue contraria a que los minuanes permanecieran cerca de la ciudad y provoc su alejamiento34.
7. TRATADO DE PAZ ENTRE EL GOBERNADOR GERNIMO MATORRAS Y EL CACIQUE MOCOB P A I K N EN L A CANGAY EL 2 9 DE JULIO DE 1774

Una nueva y relevante entrada al Chaco Gualamba desde el Tucumn protagoniz el gobernador licenciado Gernimo Matorras (1767-1775) en 1774. Comprometido a la conquista de las tierras del Chaco y a la reduccin de sus habitantes, la Corona haba capitulado con l y le haba conferido el gobierno del Tucumn por decreto del 14 de mayo de 1767. El Consejo de Indias observ en su consulta del 30 de junio siguiente, el uso por el real decreto de la palabra conquista, y recomend sustituirla por las de Reduccin, y Poblacin, segn se han usado con catlica, y piadosa poltica, en semejantes capitulaciones, y lo previene la ley 6a tt. Io Libro 4o de la Recopilacin de Indias. El rey se conform con esa opinin35. En 1773, comunic Matorras al rey que el 21 de marzo lleg a la ciudad de Salta, con ofertas de paz, el hijo primognito del famoso cacique mocob Paikn. Sali a recibirlo con el cabildo secular, oficiales y milicianos. A cambio de paces generales, propuso el emisario recibir el bautismo y ponerse en reduccin. En una junta, a la que asistieron los cabildantes y oficiales de guerra, se decidi obsequiarlos con vestuarios, y otras barateras, y que el gobernador hiciese entrada hasta el paraje donde se hallaba Paikn. Si de su trato reconoca en l una intencin pacfica verdadera, le sealara para ponerse en reduccin el paraje nombrado San Bartolom36. Matorras inici los preparativos de la expedicin, cuyo desarrollo conocemos a travs de su Diario. Una vez arribado al paraje llamado La Cangay (en toba: tragadero de gente) despach dos indios tobas con muchos regalos para avisar a los caciques Paikn y Lachirikn de su presen34

ACOSTA Y LARA, La guerra..., pg. 114 y ss. LEVAOGI, Paz en la frontera...,

pgs.

71-79. Consulta del Consejo de Indias: Madrid, 18/5/1770. AG, Buenos Aires 13. Sala, 20/6/1773. AG, Buenos Aires 49 y 143. Tambin: MATORRAS y Lorenzo SUREZ DE CANTILLANA al rey: Fronteras del Chaco, 28/10/1773. AG, Buenos Aires 49.
36 35

183

ABELARDO LEVAGGI

cia. El primero que hallaron, el 16 de julio, fue Lachirikn. El gobernador lo agasaj y se asegur su amistad. Tres das despus se produjo el encuentro con Paikn. Hizo presente el seor gobernador que el rey de Espaa, su amo, lo mandaba a visitarle: expresle su grandeza y lo que podra importarle su real amparo, y lo propio a todas las naciones del Gran Chaco Gualamba, y que, instruyndose en los misterios de nuestra Santa Fe Catlica, lograra todas felicidades, y sera perpetuo cacique de todas las parcialidades que le seguan. Y como despus de esta larga conferencia manifestase el mismo agrado que el cacique Lachirikn, su compaero, que estaba presente, tomando el seor gobernador un bastn de puo dorado, que estaba prevenido, puesto en pie y quitada la gorra, le dijo que se lo entregaba en nombre del monarca de las Espaas, su amo, de quien deba ser en adelante fiel vasallo: a que dio el gustoso, por medio de su intrprete. Al da siguiente empez Matorras a instruirlos en los principales misterios de la fe catlica, prometindoles la proteccin del rey si se reducan y la abrazaban. La conferencia dur ms de dos horas y, a su trmino, asintieron a cuanto les propuso. El 29 se establecieron y firmaron las paces generales. En el tronco de un rbol de vinal o visnal se grab con escalpelo la siguiente leyenda: Ao de 1774 - Paces entre el Sr. D. Gernimo Matorras, gobernador del Tucumn, y Paikn, etc.. La ceremonia qued registrada en un acta, cuyo texto es el siguiente: En el nombre de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero, con igual poder, majestad y grandeza, criador del Cielo, Tierra y de todas las cosas visibles e invisibles, de cuyas tres personas la segunda que es el Hijo, se hizo hombre en las pursimas entraas de la Virgen Santsima, quedando virgen antes del parto, en el parto y despus del parto, cuyo hijo se llama Jesucristo que muri en una cruz por salvarnos y redimirnos del pecado original que contrajimos de nuestros primeros padres Adn y Eva (despus de quedar entre nosotros sacramentado) y baj su Alma santsima al Limbo donde estaba con otros, y los pas a las eternas moradas resucitando el Seor al tercero da de entre los muertos y habiendo subido a los Cielos despus en Cuerpo y Alma est sentado a la diestra de Dios Padre con su santsima Madre y Bienaventurados, que guardaron los divinos preceptos, y de donde ha de venir al fin del mundo a juzgar vivos y muertos, dando a los buenos el premio de la vida eterna, y a los malos en el infierno penas sin fin, ni trmino, porque no guardaron ni cumplieron sus Santos Mandamientos bajo de cuya fe y creencia se pasan a hacer formales paces entre el Seor
184

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

Don Gernimo Matorras Coronel del Regimiento de la Nobleza, Gobernador y Capitn General de la Provincia del Tucumn, y estando presentes el Comandante de esta expedicin Don Francisco Gavino Arias, el Maestro Don Domingo Argaaraz, el Padre Predicador Fray Antonio Lapa, del Orden Serfico, que acompaan esta dicha expedicin de misioneros, Don Blas Joaqun de Brisuela Procurador General de la Ciudad de Crdoba con aprobacin del Excelentsimo Seor Virrey, el Maestre de Campo de la Ciudad del Tucumn Don Gernimo Romn Partene, los Sargentos Mayores Don Juan Dionisio Vera y Don Agustn Lpez, el Ingeniero Don Julio Ramn de Csar, y los Capitanes Don Agustn Lpez de Araos, Don Ignacio de Andrada y Herrera vecino de la Rioja, Don Alejo Juregui de la de Salta, Don Francisco Tribios Cabo de Partidarios; y de la otra parte los Caciques de la Nacin Mocob Paikn, Lachiriqun, Coglochoqun, Alogoiqui, Quiagarri; y de la Toba, Quisguirri y Quetaide, por s y en nombre de ios dems de una y otra Nacin, que de ambos sexos y edades, segn convinieron en su numeracin, llegan a siete mil, y convenidos bajo de las condiciones y clusulas siguientes: A presencia y consentimiento de Don Juan Antonio Caro inteligente en sus idiomas, patricio de estos Reinos, a quien les est nombrado para este efecto por Protector para que firme en nombre de ellos bajo del juramento que tiene hecho, y son en la forma y manera siguiente: Primeramente, que por cuanto ocupan estos territorios que han posedo sus antepasados, en los cuales como criados en ellos gozan de buena salud por ser acomodado el benigno temperamento a sus pocas ropas, que tienen para vestirse; y que de sus ros y lagunas se proveen de pescado, en los campos de caza, y de los rboles distintas frutas especialmente de algarroba y chaar en que consisten sus alimentos se les ha de dejar y mantener en dicha posesin, que han tenido, sin despojarlos de ellas, por drselas a otras Naciones. 2a Que con ningn motivo ni pretexto ahora ni en ningn tiempo se les haya de tener ni guardar con el ignominioso renombre de esclavos, ni tampoco darlos a ellos, sus hijos, y sucesores en encomienda, por cuanto se consideran libres y de generacin nobles y como a tales esperan han de ser tratados de todos los Espaoles. 3a Que para ser instruidos en los Misterios de la Santa Fe Catlica, se les han de dar Curas Doctrineros con Lenguaraces y Maestros de Escuela para que enseen a ellos, y a sus hijos la lengua de los Espaoles, a leer y a escribir a los que quisieren aprender. 4a Que por cuanto el Sr. Gobernador les tiene establecida en las fronteras de la Provincia del Tucumn una nueva reduccin nombrada Santa
185

ABELARDO LEVAGG1

Rosa de Lima que al presente ocupa una de sus parcialidades y se le ha provedo a cada uno que tiene familia, de ganados mayores y menores para cras, bueyes, arados, herramientas y semillas para sus sementeras, se entiende que se ha de ejecutar lo propio con todos los dems que pasaren a vivir en la dicha reduccin y que tambin se les ha de repartir de las ropas y barateras, que el Sr. Gobernador les ha suministrado para su vestuario con los dems dones que acostumbra obsequiarles. 5a Que si a ms de la reduccin de Santa Rosa pidiesen otras, por no poder vivir todos en ella, se les ha de dar en uno de los parajes que han sealado en estos lugares o en el que el Sr. Gobernador del Tucumn tuviere por ms conveniente, cuyas fundaciones, repartimientos de ganados y dems necesario se han de ejecutar en todo arreglado a lo que se practic en la citada Santa Rosa. 6a Que sin embargo de que al presente se les ha dado por el Sr. Gobernador vestuarios para ellos, sus hijos y familias con general repartimiento de ropa de la tierra, algunas herramientas y de todas barateras, como tambin caballos, muas y reses por todo lo cual quedaban muy gustosos y agradecidos y hasta el presente no haban experimentado de otro semejantes liberalidades de las que les ha resultado el beneficio de cubrir su desnudez tratndolos al mismo tiempo con el mayor agrado y lo propio todos los Espaoles de su comitiva, esperaban del paternal amor con que los trataban ejecutasen lo propio en adelante. 7a Que por cuanto al presente se hallan en sangrienta guerra con los indios de la Nacin Abipona de la Reduccin que est establecida en las fronteras de Santa Fe, gobernada por el Cacique Benavdez de quien como de todos los dems de dicha Nacin han recibido muchos agravios y perjuicios, y para que cesen en la referida guerra han sido amonestados por Su Seora y exhortdolos a que deponiendo sus sentimientos se establezcan paces entre unos y otros, a cuyo fin se hizo chasque el da de ayer al Sr. Gobernador de Buenos Aires, Cabildos de Santa Fe y Corrientes, esperando que continuase patrocinndolos sobre este particular, lo que prometi el Sr. Gobernador ejecutar instando al de Buenos Aires y Cabildos expresados a que contengan al mencionado Benavdez y dems Abipones. 8a Que debajo de los antecedentes siete Captulos y cuanto en ellos se comprende se entregaban y entregaron con la mejor voluntad reconocindose por vasallos del catlico nuestro Rey y Seor de Espaa y de estas Indias Carlos Tercero (que Dios guarde) prometiendo de buena fe estar en todo obedientes a sus rdenes y a todos sus Tribunales, especialmente en este Reino a las del Excmo. Sr. Virrey de Lima, Real Audiencia de La Plata, y como ms inmediato a las del Sr. Gobernador de la Provincia del 186

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (I)

Tucumn y a las de sus Justicias, observando y cumpliendo en cuanto sea de su obligacin las leyes y ordenanzas de este Reino, y bajo de las penas que en ellos estn prevenidas para los que las quebrantan confiados que en la Real benignidad, y mandatos de sus Ministros les sern cumplidos y guardados todos aquellos fueros y privilegios que estn concedidos por leyes de este Reino, ordenanzas, dems documentos a todos los indios naturales de ellos, cuya explicacin de uno y otro se ejecut por los intrpretes a presencia de su Protector. 9a Que siempre que tuviesen alguna queja o agravio de los Espaoles, o de los indios puestos en las Reducciones de la dicha Provincia lo han de representar por medio de los respectivos Protectores para ser odos en justicia, sin que puedan de otro modo hostilizar, hacer guerra ofensiva ni defensiva en las fronteras ni tampoco en las Reducciones, para cuyo fin qued a cargo del Sr. Gobernador despachar a los Cabildos de su Provincia, testimonio de estas paces, para que se les guarden y cumplan segn y como ellos prometen hacerlo, dejando otro igual en poder del referido Cacique Paikn, a quien reconocen los dems por su primer Caporal. 10a Que ser del cargo del Sr. Gobernador ponerlos bajo del Real amparo interponiendo su ruego a Su Majestad para que sean recibidos bajo de su Soberano Patrocinio, como tambin interesarse en que sean atendidos del Excmo. Sr. Virrey de estos Reinos, su Real Audiencia y la de las Charcas a cuya jurisdiccin corresponden estos pases del Gran Chaco Gualamba; lo cual prometi el Sr. Gobernador ejecutar, y cumplir en las primeras ocasiones que se le presenten luego que se restituya a la primera Ciudad de la Provincia asegurndoles, que durante el tiempo de su gobierno tendr el mayor empeo y eficacia en protegerlos y socorrerlos en cuanto alcancen sus fuerzas, hacindole este particular encargue al que le sucediese, sin que por esto aspire Su Seora a otro premio y agradecimiento de ellos ms que el que procurasen con brevedad instruirse en los Misterios de nuestra Santa Fe Catlica, para que recibiendo las aguas del Santo Bautismo puedan conseguir la salvacin eterna, ser fieles y buenos vasallos de nuestro Rey y Seor y amantes de los Espaoles. 1 Ia Aunque en este estado pidieron y suplicaron dichos Caciques al Sr. Gobernador, que les mandase dar algunas armas como pistolas, espadas, machetes y lanzas para defenderse de sus enemigos y que igualmente con ellas serviran en cuanto se les mandase, les fue negada su pretensin por Su Seora pero tambin les prometi atender a ella y tenerla presente para cuando hayan dado buenas pruebas de su fiel vasallaje al Rey nuestro Seor y sus Ministros, observando buena correspondencia con todos los Espaoles. 187

ABELARDO LEVAGGI

Bajo de cuyas condiciones de que fueron impuestos por su Protector y Lenguaraces, y prometindose de parte en parte el ms exacto cumplimiento de cuanto en ella se explicase hicieron y concluyeron estas paces entre el Sr. Gobernador y Caciques expresados a los cuales y con seal de la buena fe y creencia con que las admitan empezando por el dicho Paikn los abraz a todos y a son de caja se repiti por tres veces en este paraje: Viva el Rey de Espaa y de las Indias Carlos Tercero (que Dios guarde) y lo firm Su Seora, el dicho Protector en nombre de los Caciques y dems sujetos nominados, en estos Pases del Gran Chaco Gualamba como doscientos ochenta leguas de la Ciudad de Salta, sesenta de la de Corrientes segn prudencial regulacin y estando puesto el Real acampamento a las mrgenes del Ro Bermejo, a veinte y nueve de Julio de mil setecientos setenta y cuatro aos de que doy fe. Gernimo Matorras - Francisco Gavino Arias - Juan Antonio Caro - Maestro Domingo Argaaraz y Murgua - Fray Antonio Lapa - Blas Joaqun de Brisuela - Gernimo Romn Partene - Juan Dionisio Vera - Agustn Lpez - Julio Ramn de Csar - Agustn Lpez y Aroz - Ignacio de Andrada y Herrera - Alejo de Juregui - Francisco Tribios. Ante m. Jos Toms Snchez Escribano mayor de Gobernacin. Seala el Diario que, despus de instruidos los indios en el concepto de las paces que haban visto firmar, se solemnizaron con repetidos vivas y se entreg al cacique Paikn el testimonio de ellas37.
37 Ao de 1774. Testimonio de autos relativos a las operaciones de la expedicin hecha a los Pases del Gran Chaco Gualamba, por el Gobernador de la Provincia del Tucumn Dn. Gernimo MATORRAS. AG, Buenos Aires 244. Diario de la expedicin hecha en

1774... MATORRAS, SUREZ DE CANTILLANA y otros al rey: Campamento a las mrgenes del

ro del Valle, 25/8/1774. AG, Buenos Aires 244. La cdula al gobernador del Tucumn, Antonio DE ARRIAOA, despachada en Madrid el 7/12/1776, reproduce, entre otros, los siguientes conceptos de la carta antes citada del 25/8/1774: Que encontrando en dichas campaas al famoso indio cacique PAYQUN con su guerrera y numerosa nacin Mocov, y los principales de la de Tobas observaron que casi todas las que ocupan el gran Chaco le veneran por su heredado imperio, buena presencia y belicoso genio, por primer caporal siendo como de 60 aos de edad, de gran robustez, entereza, bastante comprensin y legalidad en su trato, y el que ha ejecutado los mayores estragos en las fronteras de la Provincia; y que despus de varias conferencias tenidas con l se consigui su conversin y la de todos sus subditos [...] establecindose por ltimo con l (bajo de once artculos) generales y solemnes paces en que se comprendieron otros seis caciques con sus familias que se regularon exceder a siete mil almas [...]; Que graduando estas naciones por la mayor ignominia el ser dadas a encomienda, se les concedi estar exentos de semejante servidumbre, y para ser instruidos en los misterios de nuestra Santa Fe el que puedan pasar los que quisieren a la nueva reduccin nombrada Santa Rosa de Lima establecida en las fronteras de esa Provincia, 188

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

Entre otras singularidades del tratado, cabe destacar la profesin de fe que lo encabeza, y que no se suele encontrar en esta clase de documentos; el reconocimiento de la condicin noble de todos los aborgenes; la explicacin a ellos de los fueros y privilegios que les concedan las leyes, as como el compromiso expreso de respetarlos; la presencia del protector de naturales, que asumi su representacin; y las repetidas muestras de sometimiento de stos al rey de Espaa y a sus ministros. El monarca aprob cuanto obr Matorras. Mand por cdula del 6 de setiembre de 1777 que se cumpliese literalmente a los indios los tratados de paz38. Adems, por ser remotos los recursos a la corte, y vivos sus deseos de que se convirtieran, refundi todas sus facultades en el virrey de Buenos Aires, para que sin prdida de tiempo tomase las providencias ms eficaces al cumplimiento39. El 16 de octubre de 1775 falleci Matorras. A su vez, Paikn fue muerto con motivo del ataque que dirigi contra la reduccin de abipones de San Jernimo. Los mocobes, como era la costumbre indgena, quisieron ratificar el tratado de paz. Al frente de la gobernacin haba quedado en forma interina el coronel Francisco Gavino Arias. Fray Antonio Lapa, cura doctrinero de la reduccin de Nuestra Seora del Pilar de Macapillo, de indios pasaynes, fue el intermediario. Dej escrito el relato de su misin. Cuenta que pas a la ciudad de Salta, conduciendo a un cacique de la nacin toba nombrado Quetaire, a quien acompaaban otros naturales del
que ocupaban varios de la misma parcialidad; Que como hasta entonces haban sido tratadas estas naciones con el rigor de la guerra, y los que apresaban se vendan o daban a encomienda ocultndose por esto en los montes, no se haban podido adelantar las conversaciones de estos infieles como ahora con el particular agrado con que haban sido tratados en esta expedicin... La reduccin de Santa Rosa de Lima de indios vuelas haba sido plantada en noviembre de 1773 por Matorras, con el apoyo del cannigo SUREZ DE CANTILLANA, conf. BRUNO, La evangelizaran..., pg. 85. Vid.: GANDA, Historia..., pgs. 180-181; TOMMASINI, La civilizacin..., II, pgs. 168169; CERVERA, Poblaciones..., pgs. 242-243; LPEZ PIACENTINI, Paykn, el cacique...; DEM, Paykn y Matorros...; CGE.DEH, Poltica..., II, pgs. 212-225; y MARTNEZ SARASOLA, Nuestros paisanos..., pgs. 145-146. El texto del tratado en: ANH, Actas...Santiago del Estero, III, pgs. 412-418; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 255-259. Sobre los recelos que entre los mocobes de las reducciones de San Javier y San Pedro, en Santa Fe, produjo la paz, celebrada tambin con sus enemigos los abipones, vid. el acta de la reunin del cabildo de Santa Fe del 17/10/1774 en; CERVERA, Poblaciones..., Apndice X, pgs. 357-373. 38 El texto de la real cdula en: ALUMNI, El Chaco..., pgs. 267-269. Vid.: VRTIZ Y SALCEDO, Memoria, Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pgs. 49-50. Ajuicio de ACEVEDO, represent el ltimo gran aliento civilizador dado por la Corona para estas regiones (Un evangelizado!'..., pg. 30). 35 VRTIZ Y SALCEDO, Memoria, Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pg. 45.

189

ABELARDO LEVAGGI

Chaco. La embajada se reduca a hacer saber que Paikn haba fallecido en la guerra con otras naciones, pero que los dems caciques se hallaban prontos a verificar las paces tratadas y establecidas con Matorras. Lapa se ofreci a acompaarlos en su regreso, as para confirmar el resultado de la embajada como para hacer constar a los dems lo invariables que eran los cristianos en sus tratos y negocios de importancia. Inici el viaje el 25 de mayo de 1776. El 12 de junio se encontr con el cacique Queyaveri, quien le pregunt por el motivo de su venida. Le respondi que lo mandaba el nuevo gobernador, para hacerle saber el deseo que tena de verlos alistados bajo de las banderas de la Santa Madre Iglesia. Para prueba de eso les enviaba el mismo bastn con que se haba distinguido al principal cacique. En nombre del rey de las Espaas, su amo, podra dominar y presidir esos vastos y dilatados pases, hacindose reconocer por general de todos los dems caciques que los habitaban. Queyaveri recibi el bastn con muestras de grande jbilo. Al da siguiente Lapa repiti el discurso en presencia de los dems caciques40.
8. TRATATIVAS ENTRE LAS CIUDADES DE SANTA FE Y LA ASUNCIN Y EL CACIQUE MOCOB ETAZORN. CAPITULACIONES QUE SE ESTABLECIERON EN LA ASUNCIN EL I O DE JUNIO DE 1776 Y EL 6 DE MARZO DE 1778

El gobernador del Paraguay, Agustn Fernando de Pinedo, quien haba decidido efectuar una entrada contra los mocobes, tobas, guaycures y lenguas, fue avisado en febrero de 1776 por el teniente de gobernador de Santa Fe que los naturales deseaban la paz y reducirse en esa provincia, en el paraje nombrado los Remolinos, sobre el ro Paraguay. Una vez cerciorado de la verdad de su inclinacin a convenio, en el cabildo abierto del 29 de marzo siguiente se resolvi suspender la entrada y acordar con los caciques las correspondientes capitulaciones41. En otra junta general presidida por el gobernador, llevada a cabo el Io de junio, y con motivo de la presencia en la Asuncin de Etazorn y otro cacique de su parcialidad, nombrado Peleysequi, stos fueron interrogados por medio de intrprete sobre sus intenciones. Respondieron que aceptaban todo lo que se les propona, que su verdadero deseo era profesar la
LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 79-86. PINEDO al rey: Asuncin, 2/8/1776. AG, Buenos Aires 295. Testimonio del acta capitular de la Asuncin del 29/3/1776. AG, Buenos Aires 229.
41 40

190

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

fe de Jesucristo y que procederan honradamente con cuantos cristianos transitasen por sus parajes. En consecuencia, pasaron a ponerles las condiciones que deberan observar. A saber: Primeramente se les promete por parte de la Provincia que in continenti del fondo del Ramo de guerra, se contribuir a su principal Cacique, en demostracin del aprecio y estimacin que hace dicha Provincia de l y de los suyos, con lo siguiente: chupa galoneada, calzn respectivo, sombrero galoneado, camisa y calzoncillo blanco, poncho balandrn, y un bastn con puo de plata correspondiente a su persona, que asimismo se regalarn a su compaero el otro Cacique, y a los dems que le acompaan, que para manifestacin de la firme amistad de la Provincia pasar el teniente mayor Don Bernardo Ariz, vecino que los ha conducido a sta, a acompaarlos a su regreso, hasta las tolderas de sus habitaciones, llevando consigo seis compaeros y algunos regalos para los otros Caciques, que all quedaron, a fin de que con todos ellos se vuelvan a la Provincia, que en tanto se practica esta forzosa diligencia, pues precisamente han de conducirse con sus mujeres e hijos, y todos sus bienes, les promete la Provincia tenerles preparadas sus habitaciones, y una capilla en el lugar que se reconozca ms aparente para su mejor establecimiento y labranzas en esta banda del Ro, y cuando en ella totalmente no se encuentre proporcin, se verificar en la otra que para el mejor xito de este asunto les promete la Provincia mandar sujetos inteligentes, de experiencia y buena conducta que inspeccionen esos campos y les sealen el mejor y ms acomodado lugar para su residencia y tambin para la fundacin de una estancia que se les ha de establecer, quedando diputados para este efecto el Seor Alcalde de Segundo Voto, el Seor Procurador Sndico General, y los Seores Sargento Mayor de Provincia y Comisario de Caballera Dn. Anselmo de Fleytas, atentas las distinguidas circunstancias de estos sujetos, a quienes para el mejor acierto, se les entregarn instrucciones por el Seor Capitn General, que all mismo les promete la Provincia poblar una estancia de ganados mayores y menores para su manutencin cuyo nmero no se les puede sealar hasta imponerse de lo que produzca el donativo que sin prdida de tiempo se ha de solicitar su verificacin, que esta estancia ha de ser gobernada por un capataz espaol que la Provincia nombrar, para que segn las rdenes del Padre Cura que se les ha de poner, se ejecuten los gastos muy necesarios para su manutencin porque la Provincia se halla en el mayor atraso a causa de los continuos repetidos robos de ganados que le han hecho los indios del Chaco, que para sus referidas labranzas les ha de concurrir la Provincia con bueyes, herramientas y semillas, para 191

ABELARDO LEVAGGI

el principio de ellos; en cuyas propuestas no encontrarn la menor falta, antes s segn las circunstancias que vayan resultando al tiempo de su establecimiento y despus de l, se extender la Provincia como corresponda a sus facultades, esforzando en lo posible sus dichas promesas, y propuesta.... Los caciques, informados por los intrpretes de los siete captulos establecidos, manifestaron su conformidad. Tambin los instruyeron de las obligaciones a que quedaban afectos, en correspondencia de la amistad y paz que les prometa la provincia, dicindoles: Primeramente, que han de admitir un Sacerdote en calidad de Cura para que les doctrine, e instruya en los ritos de nuestra santa Ley al cual deben respetar y venerar, como a ministro del Altsimo, que los hijos prvulos que traigan, han de ser bautizados a los tiempos que el Sacerdote Cura estime convenientes ejecutndose lo mismo con los dems que nazcan en la Reduccin sobre lo que no han de manifestar desgano ni repugnancia, como tampoco en que dicho Cura ensee la Doctrina, a los que se hallen en aptitud de aprenderla. Que un hijo de cada Cacique pasando de seis aos los han de entregar al Seor Gobernador a fin de que su Seora les destine las casas que sean de su satisfaccin en las cuales a ms de Doctrinrseles, y Bautizar a los que de ello sean capaces, se les vestir decentemente, cuidar y agradar conforme corresponda a su calidad, que los indios, soldados de su comando, no han de tener facultad para transmigrarse a esta Provincia o sus contornos, por el Ro ni por tierra, sin expresa licencia del Seor Capitn General ni tampoco introducirse a las estancias de costa abajo sin ella, la cual pedirn por conducto del Reverendo Cura que se le conceder por su Seora segn convenga auxilindoseles con soldados espaoles, a fin de evitar cualesquiera dao, que podran inferirles los Payaguas o ellos a stos pues guardan fidelidad con los espaoles, que no se han de atener slo a las reses que se les ponen en la estancia para su manutencin sino que han de chacarear y sembrar abundantemente para su beneficio, que han de defender las costas y vigilar los pasos del Ro frecuentemente para observar si se acercan a ellas las otras naciones enemigas, o si han pasado a esta banda, y aconteciendo as debern participarlo a el Cabo que se hallare mandando en el fortn que se establecer en el Paraje de los Remolinos, y habindoseles hecho saber estas condiciones por los intrpretes las abrazaron y convinieron llanamente en todas ellas...42.

Testimonio del acta. AG, Buenos Aires 229 y 295.

192

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV11I (1)

Examinado el negocio en el Consejo, Carlos III, por real cdula del 6 de setiembre de 1777, dirigida al virrey del Ro de la Plata, lo instruy de lo importantsimo que sera el ms slido posible establecimiento de las reducciones, y de que, por mejor informado que la corte, expidiera las providencias que graduara ms oportunas y eficaces a que se perfeccionara la obra43. Marcharon los nativos al paraje elegido, pero unos meses despus la mayora lo abandon para regresar a sus antiguas habitaciones, pese a haber recibido auxilios, con la promesa de volver en otro tiempo. Como quedaron algunos, en nmero de veintitrs, se dio principio a la ereccin de sus viviendas y a la conclusin de la iglesia44. Unas semanas despus inform el Cabildo al rey lo sucedido realmente. Etazorn tuvo un incidente con el oficial miliciano Bernardo Aris, destinado para la custodia de ellos, y ste lo remiti preso al gobernador. Maltratado con la mayor inhumanidad por los soldados que lo conducan, el cacique muri. Pinedo no hizo averiguacin alguna para descubrir y castigar a los responsables. Le preocupaba al Cabildo el mal concepto que los indios se podan formar, pensando que hubiera sido un acto deliberado de infraccin de la paz, y que por eso se negaran a reducirse45. A poco de haber asumido sus funciones el nuevo gobernador, Pedro Mel de Portugal, se le present el cacique principal Amelcon, junto con el segundo, Nazuarn, para volver a considerar su reduccin en los Remolinos. De acuerdo con el Cabildo, resolvi formarles una poblacin con los auxilios necesarios para su subsistencia bajo los Tratados que se contienen en dos acuerdos de Cabildo, el uno celebrado en tiempo de mi antecesor, y el otro en el mo46. El segundo de los acuerdos citados se acababa de celebrar el 6 de marzo de 1778. En esa oportunidad los indgenas renovaron sus deseos de paz. Manifestaron que, siempre que se les pusiese un pueblo en la otra banda del ro, llevaran sus familias, mas que era forzoso les concurriese la provincia con los ganados y dems menesteres. Considerada la propuesta con el Cabildo, y habindose tenido en cuenta la pobreza de la provincia y la existencia en Buenos Aires del ramo de la real hacienda destinado a reducciones, se acord escribir al rey y al virrey.
ALUMNI, El Chaco..., pgs. 267-269; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 260-262. Testimonio del acuerdo del cabildo de la Asuncin del 16/12/1776. AG, Buenos Aires 229. 45 Asuncin, 29/1/1777. AG, Buenos Aires 229. Abundaron las quejas contra PINEDO por malos tratos a los naturales. 46 MEL DE PORTUGAL al rey: Asuncin, 13/3/1778. AG, Buenos Aires 49 y 295.
44 43

193

ABELARDO LEVAGGI

El gobernador habl a favor de la verificacin del intento y mand leer a los caciques presentes el acuerdo de 1776, que ratificaron, prometiendo su observancia inviolable. A eso aadi: que igualmente ha de ser condicin o pacto el que no han de introducirse en el Chaco a provocar a los dems Indios no reducidos, y como tales sus enemigos por las malas consecuencias que precisamente se les ha de seguir en una guerra no precisa y solicitada por su parte mas que si dichas naciones se acercasen a su reduccin y Pueblo a insultarlos les promete su Seora socorrerlos con gente de Armas, y castigar su atrevimiento = tem Que asimismo no han de transmigrarse a las otras Provincias a robar caballos, ni otros animales, ni menos a inferir hostilidad alguna, pues siendo los habitantes de los otros lugares Cristianos igualmente deben guardarles paz, quedando entendido que los habitantes de esta Provincia no les han de comprar caballos, ni otra especie de animales, y habiendo explicdoles lo referido el citado Antonio en su natural Idioma condescendieron gustosos...47. El virrey Cevallos, a raz de la real cdula del 6 de setiembre de 1777, decret el 3 de junio de 1778, sobre el fin de su gobierno, que se deba proceder sin prdida de momentos al establecimiento de las reducciones, cumplindoseles literalmente, y sin la menor discrepancia, a los caciques, gobernadores, o mandones de aquel distrito, los pactos y condiciones estipuladas, sin faltarles en lo menor, restituyndose los rehenes, y prendas que haya detenidas, y pasando desde luego el eclesistico, o eclesisticos que se consideren ms idneos, a introducir en aquellos naturales, sin violencia, ni grosera los rudimentos de nuestra Sagrada Religin48.
9. FRANCISCO GAVINO ARIAS SUSCRIBE CAPTULOS DE CONCORDIA CON LOS TOBAS Y MOCOBES. PACES CON LOS CHUNUPES, MALBALAES Y SIGNIPES EN LA BUENA VENTURA EL 14 DE JULIO DE 1780

La Memoria de Vrtiz dice que la expedicin de Arias empez por marzo de 1780 y concluy por junio de 1782. Adems de plantar las prometidas reducciones de tobas y mocobes, atrajo con sagacidad, blandura, y buen modo ms de seis mil indios de las naciones mataguayos, chunup, malbal, signipe a captulos de paz49.
Testimonio del acuerdo. AG, Buenos Aires 295. AG, Buenos Aires 244 y 295. LEVAGOI, Paz en la frontera..., pgs. 86-94. Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pgs. 50-51.

194

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

El Diario de la expedicin consigna los trminos del trato con los tobas y mocobes: se sentaron todos los mandones, y por medio del faraute, Silvestre Corro, hizo nuestro general se les hiciera preguntar si queran reducirse al catolicismo, y ponerse en reduccin? Y que determinasen el tiempo oportuno y lugar que elegan para su pueblo, para dar cuenta de todo al Superior Gobierno... Respondi el principal, y a su ejemplo todos, que deseaban con anhelo reducirse, y que sin novedad se sujetaran a reduccin, con tal que nuestro general corriese con la ereccin de su pueblo, y los arreglase sus temporalidades: a quien desde luego elegan por su protector por el afecto que le tenan, conociendo que ninguno los haba de mirar con ms amor y caridad; y que al mismo tiempo pedan que el R. P. Lapa los viniera a sacar a su tiempo, con quien saldran a su disposicin sin recelo alguno. Que en cuanto al tiempo sera para el ao prximo venidero... ...les respondi Su Seora, que con sus bienes y con su persona, coadyuvara gustoso al intento; estando ciertos de que dara cuenta de todo al Superior Gobierno, y que cuando Su Excelencia confiase de otro sujeto esta comisin, no por eso dejara de cooperar en cuanto le fuese posible y condujese a su alivio; pues sin otro objeto, dejando sus negocios pendientes, y postergando el adelantamiento de sus intereses, vena a fundar las dos reducciones que se refieren. Quedaron gustosos y satisfechos, firmando los captulos de concordia Su Seora y dems oficiales, por ante el secretario de la expedicin. El capitn D. Juan Antonio Caro, que hace de protector, lo firm, haciendo personera por los indios y el intrprete Silvestre Corro: dieseles a los ladinos sombreros, ponchos, gorros y cuchillos, repartiendo a las mujeres agujas, guaicas y bizcochos50. Con los chunupes, malbalaes y signipes celebr el 14 de julio de 1780 las paces que quedaron documentadas en la siguiente acta: En este Real Acampamento de la Buena Ventura jurisdiccin de la Ciudad de Salta, Provincia del Tucumn, en catorce das del mes de Julio de mil setecientos y ochenta aos: Mand su Seora el Seor Comandante General de la presente expedicin que en presencia del Seor Cannigo, el Padre Capelln, y de toda la oficialidad, se parlamentara a los principales Caciques de las tres Naciones confederadas Chunup, Malbal, y Sigs " Diario de la expedicin...Arias..., pg. 391. Vid.: ACEVEDO, Un evangelizados.., especialmente pgs. 31-41 y 50-53; y Noticia sobre el coronel Arias...; y Silva NIETO DE

MATORRAS, Contribucin....

195

ABELARDO LEVAGG1

ipe, que son Atecampibap, general de todas ellas, Chinchn, capitn de Malbalaes, y Dupulens de Signipes: Y congregados todos en este Real Acampamento, mand su Seora que Don Juan Antonio Caro presenciara esta conferencia, como Protector de Indios nombrado por su Seora para hacer personera por stos, siempre que se trate de su utilidad o perjuicio; que asimismo asistiera Silvestre Corro Intrprete para deducir por una parte y otra, los pactos y captulos que se estipulasen: Y que yo el presente Secretario de la expedicin fuera estampando cuantas consuetas se asentasen de una y otra parte. Y juntos todos los nominados, enterado cada uno de las obligaciones de su cargo: Dijo su Seora se interrogase a estos Indios sobre si subsistan en pedir la Reduccin que el da antes haban solicitado por verbal pedimento? A que respondieron que s, porque la deseaban de veras Repreguntados por la causa de su resolucin? Dijeron que deseaban la amistad del Espaol. Y que habiendo vivido hasta all sobresaltados, sin destino fijo, ni descanso, en continuo movimiento, y en continuadas hostilidades, queran ya descansar de tanta inquietud, y ponerse en Reduccin. Mand su Seora les pusieran a la vista las obligaciones a que se haban de sujetar, rindiendo adoracin al verdadero Dios, y prestando subordinacin y vasallaje al Soberano y dems Ministros suyos eclesisticos y seculares, con renuncia de sus gentlicas supersticiones. Y a todo dijeron estar prontos y conformes. Preguntseles que, en qu lugar queran su Reduccin, y por qu tiempo saldran? A lo primero dijeron que elegan la Caada del Padre Roque sita a las mrgenes del ro Pasaje, o de no ser all, en la Ramada o Algarrobo, cuya situacin est en medio del Real Presidio de San Fernando, de su Piquete de Pitos, y de las seis Reducciones de la Frontera de Salta. Que en cuanto a su salida sera al regreso de la marcha, porque en el da estaban mal de caballos para conducir sus chusmas. Expsoles su Seora que su venida era con distinto objeto, porque slo lo enviaba el Excelentsimo Virrey de Buenos Aires, de orden del Soberano, a poner Reducciones a los Tobas y Mocobes, en virtud de la palabra que se les dio el ao de mil setecientos setenta y cuatro; pero que dara parte de todo al Superior Gobierno, y que no tuviesen duda de ser atendidos en su presentacin, atendiendo a la piedad y magnanimidad con que Su Majestad haba franqueado sus Arcas para las Reducciones que se expresan; y que era grande el celo y aplicacin con que el Seor Virrey de Buenos Aires miraba estos asuntos: Entonces suplicaron, que a su Seora elegan por su Protector y que queran les formalizase sus Pueblos, y Temporalidades por el amor que le tenan y confianza; y con toda instancia repitieron esta splica. Y su Seora les consol, diciendo que con sus bienes estaba pronto a protegerlos, como hasta aqu lo haba 196

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

ejecutado con otras Naciones; pero que correspondiendo esta resolucin al Superior Gobierno estuviesen ciertos que cuando se les nombrase otro sujeto no por eso dejara de protegerles en lo posible. Suplicaron que cuando hubiesen de salir se les mandara al Reverendo Padre Lapa, con quien sin tardanza, ni recelo saldran a Reduccin: Prometiseles as, de que quedaron contentos. Los chunupes pidieron ms tarde que la reduccin se les hiciese en las costas del ro Bermejo, a continuacin de los tobas y mocobes, por tener all sus cras y ganados. Las dos reducciones fundadas sobre el ro Bermejo fueron la de Nuestra Seora de los Dolores y Santiago, de indios mocobes, en La Cangay o Potreros de San Bernardo, el 12 de agosto de 1780; y, unos 116 kilmetros arriba de la confluencia con el Teuco, la de San Bernardo el Vrtiz, de tobas, entre fines de ese ao y principios del siguiente. Los tratados con las dems naciones no se cumplieron, por falta de fomentos, como escribi Surez de Cantillana. En cuanto a las reducciones plantadas, quedaron desamparadas algn tiempo despus51.
10. INTERVENCIN DEL ARZOBISPO FRAY JOS ANTONIO DE SAN ALBERTO EN LA CONCERTACIN DE PACES CON LOS CHIRIGUANOS EN 1 7 8 7

Refiere fray Manuel Mingo de la Concepcin que por varios aos los chiriguanos hicieron la guerra a los tarijeos hasta que en diciembre de 1787 se acordaron las paces con la intervencin del arzobispo de La Plata, fray Jos Antonio de San Alberto, y la diligencia del cabildo de la Villa de Tanja52. Caballeros de la mayor distincin, portadores de regalos y alhajas, fueron elegidos para facilitar el trato de las paces y redimir a los cautivos cristianos. De parte del arzobispo fueron el cura de Tacobamba, Jos de Osa y Palacios, y fray Juan Cobos, y por el Cabildo, el alfrez real Inocencio Rodrguez de Valdivieso y el regidor Melchor Garca de Villegas. Para el razonamiento que se haba de hacer a los chiriguanos, y con la
51

El acta del 14/7/1780 en AGN.A, Criminales, leg. 42, exp. 10, fs. 387-389; IX 32-

5-6. RAMREZ JUREZ, Fundacin...; y ACEVEDO, La Intendencia..., pgs. 387-389. LEVAGOI,

Paz en la frontera..., pgs. 94-97.

52

ELIAS DE TEJADA, El pensamiento...; MEDINA, Biografa, SAN ALBERTO, Carta...;

y BRUNO, Historia..., VI, pgs. 431-463.

197

ABELARDO LEVAGGI

licencia del virrey Marqus de Loreto, escribi el arzobispo una carta exhortativa en Tarija el 23 de octubre de ese ao de 1787. Entre otras ideas, expuso las siguientes: Pasan a tratar sobre las treguas, o paces, que tanto habis solicitado, los Diputados de esta Villa, enviados por el Grande de estas Provincias el Excmo. Seor Virrey de Buenos Aires, quien hace en ellas las veces y voces del Grande sobre todos los Grandes, el Rey Catlico de las Espaas D. Carlos III, que Dios guarde, y sin cuya licencia no debe, ni pueden sus Vasallos hacer guerra ni paces con nadie; porque esta es accin privativa del poder y de la autoridad, que Dios y las leyes han depositado en su Real mano. ...os prometo de mi parte, que en nada se os faltar de cuanto se convenga en el Tratado de Paces, como vosotros no faltis a ello por la vuestra; y que olvidaremos y borraremos de nuestra memoria todos los sentimientos y sucesos pasados del mismo modo que el viento y la lluvia borran las rayas y seales que vosotros acostumbris formar sobre el polvo o sobre la arena. ...nobles y amados Chiriguanos, si queris ser, como nosotros, Vasallos fieles del Rey Catlico: si queris experimentar, como nosotros, los efectos de su Real poder y piedad: si queris vivir con nosotros en continua paz y hermandad; y lo que es ms, que lo dicho: si queris ser dichosos en alma y cuerpo, y felices en esta vida y en la otra, convertios, y abrazad esta sagrada Religin de Jesucristo que os proponemos53. Las paces fueron establecidas y se rescataron seis cautivos. Si no todos los chiriguanos, algunos perseveraron en ella por el tiempo de dos aos y medio54. No hay constancia de que se haya hecho un tratado formal.
11. TRATADO ENTRE EL GOBERNADOR-INTENDENTE RAFAEL DE LA Luz Y EL CACIQUE NAPOGNAR DEL 2 2 DE SETIEMBRE DE 1 8 0 1 . SU RATIFICACIN EN 1 8 0 2

El gobernadorintendente de Salta del Tucumn, Rafael de la Luz, ajust las paces con el cacique principal Napognar, reconocido como tal por diversas naciones del Chaco, el 22 de setiembre de 1801. El documento respectivo no se conoce. Para consolidar las paces se apersonaron en la
SAN ALBERTO, Carta... MINGO DE LA CONCEPCIN, Historia..., I, pgs. 192-193. LEVAGOI, Paz en la frontera..., pgs. 97-99.
54 53

198

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

ciudad de Salta, al ao siguiente, los caciques de los tobas y guacales Chiquitorit y Huyuchilit. Segn el acta que se labr de la reunin, celebrada el 11 de octubre, dijeron ambos caciques que, desde luego la ratificaban, y se comprometan a su ms religiosa observancia en lo sucesivo, guardando amistad, y perpetua alianza con los espaoles de todas castas, situados, y que se siten, no slo en la frontera de Ledesma, ro del Valle y Santiago del Estero, sino tambin en las de Santa Fe, en prueba de lo cual, habiendo visto en las meleadas del ao que expira a los fuegos de los salavinos, les permitieron ocuparse en ellas, sin intentar contra ellos ningunas hostilidades ni perjuicios: que las armas de fuego que ofreci Napognar traer en prueba de la sinceridad de su compromiso, las haba entregado al comandante de armas de la frontera del Paraguay: que los dos cautivos cristianos, naturales de la frontera de Santiago hacia la parte del ro Salado, se hallaban ya rescatados, y en poder de Napognar, quien los conducira, y entregara a dicho Sr. Gobernador dentro de cinco, o seis lunas que corresponde al mes de mayo, o junio del ao prximo venidero, y que en aquella ocasin vendran en su compaa el cacique Capetayquil, con algunos mandones de su nacin, situados a la otra banda del ro Bermejo, para tratar, y consolidar las mismas paces con el expresado Sr. Gobernador Intendente, porque tanto los unos, cuanto los otros, deseaban vivamente vivir en adelante bajo la proteccin del Excmo. Sr. Virrey de Buenos Aires, y de esta Capitana General. En testimonio de sus sanas intenciones suplicaron al gobernador que los admitiese a reduccin. Este les aclar que la decisin deba adoptarla el virrey, pero que interpondra ante l su ms eficaz mediacin. En ese estado, siendo de necesidad, y costumbre inalterable congratular a los indios infieles que desde el Chaco se personan a parlamentar con este Gobierno Intendencia, dijo Su Seora, que se acordase el por menor de especies que se les deba suministrar a cada uno de los infieles que han venido, y despus de tratar, y conferir sobre esto detenidamente, fueron de unnime parecer, que el bastn con puo de plata con que se present el cacique Chiquitorit, como heredado de su difunto padre, por estar todo maltratado, con agujeros, y abolladuras, se deshaga, y se le ponga otro nuevo, dando igual al cacique Huyuchilit. Que adems se les mande hacer, y entregue a ambos caciques, uniforme completo de paete azul, vueltas ncares, con poncho de pala, dos cuas, y un cuchillo de cabo blanco. Que a los veinte y ocho indios de su comitiva se d a cada uno, un sombrero ordinario, y se les reparta entre todos cincuenta mazos de tabaco, y seis de guaicas. Que a la india se le entregue seis varas de bayeta colora199

ABELARDO LEVAGGI

da, en mazo de guaicas, y doce varas de cintas de distintos colores de las de a real. En el oficio del 3 de diciembre de 1802, con el cual La Luz elev el expediente respectivo al virrey Joaqun del Pino, consign que si los caciques repetan el pedido de reduccin formara sobre eso un expediente, y que entretanto estara muy a la mira de sus operaciones, porque la casi general conmocin del Chaco daba motivo para desconfiar de los que se mostraban ms amigos55. Hasta aqu llega el conocimiento de la relacin.

El Sr. Gobernador de la Provincia de Salta sobre que se le apruebe doscientos sesenta y seis uno reales que invirti en el agasajo de dos caciques principales que bajaron a aquella Ciudad a tratar la paz general y formar reduccin, fs. 4 v.-8 v. y 19 v. AGN.A, Tribunales, leg. 138, exp. 6. IX 37-5-2; y ACEVEDO, La Intendencia,.., pgs. 389-390. LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs. 99-101.

55

200

CAPTULO VII

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

1.

PRIMEROS PACTOS CON LOS PAMPAS Y PUELCHES EN BUENOS AIRES DURANTE EL GOBIERNO DE MlGUEL DE SALCEDO. E L TENIENTE DE MAESTRE DE CAMPO CRISTBAL CABRAL DE MEL CONVIENE PACES

E 1741 N El territorio que se desplegaba allende el paralelo 34 de latitud sur estaba poblado por las naciones pampa, puelche, pehuenche y huilliche o ranquel, las dos ltimas procedentes de Chile. Esta penetracin transcordillerana, iniciada a comienzos del siglo XVII, produjo el fenmeno de la araucanizacin de la Pampa. Los huilliches, que llegaron a dominar la mayor parte de sta, encabezaron el movimiento expansionista, que desplaz y empuj hacia la costa a los primitivos pobladores puelches y pampas1. Adems de las malocas que dirigieron contra las estancias bonaerenses y cuyanas, mantuvieron relaciones fronterizas con los hispano-criollos, y tanto privadas como diplomticas. Sin descartar la existencia de tratados anteriores, ya se cuenta con datos precisos de su concertacin en el Setecientos2.
VILLALOBOS, Los pehuenches..., pgs. 62 y 176. El renombrado historiador chileno aclara el error frecuente en que se incurre llamando aucas a los araucanos, como si fuesen sinnimos, cuando auca quiere decir rebelde y es una palabra que puede ser aplicada a cualquier etnia (pg. 202). 2 El gobernador de Buenos Aires, Toms Flix DE AROANDOA, escribi al rey el 5/11/ 1686, que intent atraer a algunos pampas y serranos con agasajos y presentes, que he
1

201

ABELARDO LEVAGGI

Es muy probable que el nombramiento hecho en 1717 por el cabildo de Buenos Aires del cacique pampa Mayupilquin como guarda mayor para la custodia de la campaa fuera la consecuencia de algn pacto temprano3. Empero, las primeras paces de las cuales hay constancia cierta se celebraron durante el gobierno de Miguel de Salcedo (1734-1742), despus de una expedicin punitiva que encabez el maestre de campo Juan de San Martn. Difieren las versiones acerca de entre quines y cmo se ajustaron esas paces, pero no cabe duda de que existieron. Salcedo las habra arreglado en 1739. Cuenta Snchez Labrador que los caciques pampas, temerosos de un nuevo castigo, se encaminaron a la ciudad y se presentaron al gobernador. Le suplicaron por las vidas de los de su nacin y le pidieron que les permitiese habitar entre los espaoles, en las haciendas de campo, como lo haban hecho hasta entonces. Se comprometieron a guardar la paz y a no daar en nada a aqullos. Salcedo segn el cronista se vali de la ocasin para ganarlos a la fe. Les respondi que slo los protegera si se juntaban en un pueblo y admitan misioneros. De lo contrario, los perseguira a sangre y fuego. Los indgenas aceptaron la oferta y l se puso de inmediato en comunicacin con el padre provincial de la Compaa de Jess4. El 7 de mayo de 1740 se fund la reduccin de Nuestra Seora de la Pursima Concepcin de los pampas en la desembocadura del ro Salado. Acosado por nuevos malones y falto de recursos para la defensa, Salcedo envi en 1741 al teniente de maestre de campo Cristbal Cabral de Mel a una entrada en el sur, con rdenes de que en primer lugar solicitase la pacificacin de los indios requirindolos, y procurndolos atraer a la amistad, paz, y buena correspondencia, siguiendo el orden, y mtodo que previenen las leyes de estos Reinos5. Cumplida la misin, desde la sierra del Cair (sierra Chica) Cabral le
hecho a los caciques de ellos, a que abrazasen la fe, ofrecindoles tierras, y sementeras, para que viviesen juntos, y poblados gozasen de algunas conveniencias (AG, Charcas 283). 3 El acta del Cabildo del 22/5/1717 da cuenta de los regalos hechos al cacique MAYUPILQUIN guarda mayor nombrado para la defensa y custodia de esta campaa (AGN.A, Acuerdos..., II: III, pg. 407). Lo usual era que esos nombramientos se hicieran en el marco de un tratado. Afirma GRAU, El Fuerte..., pg. 18, que el primer tratado de paz con los indios se hizo [...] en 1720, con los indios aucas chilenos, interviniendo el maestre
de campo Juan CABRAL DE MEL.

SNCHEZ LABRADOR, Paraguay catholico..., pgs. 83-84. Conf. SALCEDO a Jos DE LA QUINTANA: Buenos Aires, 20/11/1741. AG, Buenos Aires 302.
5

202

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVHI (2)

inform del buen xito que haba obtenido. Como se adelant solo a los toldos, los caciques dos aucas y un serrano se convencieron de que iba a darles la paz, sin tenerles miedo, y lo recibieron dndole la mano. Despus de esto formaron fila frente a frente soldados e indios en distancia de media cuadra. Cabral llam a los caciques e hizo que se diesen tambin las manos con los capitanes y dems oficiales, ...sobre las armas se concertaron las paces as con esos tres, como con los otros seis caciques y all se determin que Juan Gallo, y el cacique que tena los 100 indios iran adonde estaban los caciques Bravos, a darles parte de que ya estaban ajustadas dichas paces, y juntamente, a sacar los cautivos...6. Agreg Salcedo que los indios se ofrecieron a guardar aquellas justas condiciones bajo de las cuales se ha empezado a ajustar la paz. Para su conclusin, bajaran los principales caciques a la nueva reduccin de los pampas, y con ellos arreglara la forma de asegurar la paz7. Otra misin pacificadora confi el gobernador al padre Matas Strobel, de dicha reduccin de los pampas. En 1742, gobernando todava l o su sucesor, Domingo Ortiz de Rozas, segn Snchez Labrador, fueron celebradas las paces con los puelches. Segn parece, en la reduccin de la Concepcin viva una hermana del cacique Bravo, que habra influido sobre su hermano para inclinarlo a la aceptacin8. Escribi Snchez Labrador que llegaron todos al Casuat [sierra de la Ventana], donde esperaban los indios, hablados de los jesutas para este fin de ajustar una paz estable. Lleg el da, en que haban de concluir los tratados. Los espaoles levantaron una tienda de campaa, en que acomodaron sillas, y taburetes, en que sentarse los diputados espaoles, y caciques. Entraron stos, y tomando todos asiento reservaron solamente dos, uno para el maestre de campo, y otro para el P. Matas Estrobel [...] empezando a hablar un cacique de los ms respetados, dijo: Por respecto, y veneracin de este Padre de la Compaa nicamente se determinan mis paisanos a entablar la paz con los espaoles; y la razn, en que fundamos nuestra estimacin, es, porque nos consta, que estos Padres nos quieren de corazn, nos tratan con amor, nos regalan, y miran con cario: pero no as vosotros espaoles de quienes hemos recibido muchos agravios en todos tiempos; y si bien nos buscis, es por vuestro inters, que se endereza slo a sacarnos los ponchos, que os vendemos [...] El P. Estrobel valindose de la estimacin, que mostraba el cacique, y todos los indios de los
6 7

Copia. CABRAL a SALCEDO: Sierra del Cair, 2/11/1741. AG, Buenos Aires 302. dem. MARFANY, El indio..., pag. 78. 8 MUE, LOS indios pampas..., pg. 139.

203

ABELARDO LEVAGGI

jesutas, manej con tanta suavidad el negocio, que se celebraron las paces9. Hasta aqu el cronista. Para reunir a los puelches se fund en 1746 la misin de Nuestra Seora del Pilar en el Volcn, en el remate sudeste de la sierra de Tandil, junto a la laguna de los Padres, la que slo dur cinco aos10. Uno de los factores que hicieron ms difciles que lo habitual las relaciones con los indgenas fue la enemistad entre naciones, o entre simples parcialidades o tribus de una misma nacin. De all que Salcedo, una vez hechas las paces por separado con los pampas y los puelches, que eran rivales entre s, intentara reconciliarlos. Resultado de su gestin fueron las Capitulaciones de las paces hechas entre los indios Pampas de la Reduccin de Ntra. Sra. de la Concepcin, y los Serranos, Aucas, y Pegenches, que se han de publicar en presencia del cacique Brabo, y de otros caciques, y tambin en la dicha Reduccin por orden del Sr. D. Miguel de Salcedo, gobernador, y capitn general de la provincia del Ro de la Plata. No se conoce el lugar donde se celebraron en 1742. Es el texto de tratado ms antiguo que se conserva correspondiente a esta frontera".
2. CONFIRMACIN DE PACES EN 1745 PESE A LA OPOSICIN DEL CABILDO. TRATOS CON EL CACIQUE YAT

En 1744 el cacique Calelian y otros aucas y serranos comprometidos por el tratado de 1742 habran asaltado el pago de Lujan y la Caada de la Cruz. Con tal motivo, el cabildo de Buenos Aires actu una informacin sumara, a cuyas conclusiones se refiri el procurador general, Luis de Escobar. Consider probada la mala fe de los caciques y que, por lo tanto, no se poda ni deba admitir la paz que pretendan. El tratado, del que haban gozado sin agravios segn Escobar, haba sido celebrado con todos los caciques, y en especial con Calelian y
SNCHEZ LABRADOR, Paraguay catholico..., pgs. 95-96; y MUIZ, Los indios pampas..., pgs. 139-140. A estas paces se debe de haber referido el procurador general de Buenos Aires, Antonio Flix DE SARAVIA, cuando en la reunin capitular del 22/10/1742 seal la conveniencia de aceptarlas con las condiciones que fuesen necesarias (AGN.A, Acuerdos..., II: VIII, pg. 359). 10 SNCHEZ LABRADOR, Paraguay catholico..., pgs. 100-118 y 137-139; y BRUNO, Historia..., V, pgs. 63-67 y 72-73. " Hay dos copias del tratado en la Coleccin MATA LINARES: VIH, fs. 197-199, y LXVI, fs. 420-421. MARFANY, El indio..., pgs. 78-80; y LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs. 103108.
9

204

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

Bravo, como que dominaban sobre todos los dems, o a lo menos se les tena un respeto sobresaliente. Segn uno de los captulos, mutuamente se haban de devolver de una parte a otra todos los cautivos y cautivas que tenan. Mediante la publicacin de una orden de buen gobierno se recogieron todas las familias pampas cautivas que estaban repartidas en el vecindario y se les entregaron a los caciques. Estos, en cambio, no habran cumplido con su parte. El procurador se expres en trminos negativos contra los naturales, en particular los de la reduccin jesutica12. Por auto del 10 de enero de 1745 Ortiz de Rozas decidi continuar la guerra defensiva y que una junta estableciera el modo ms proporcionado de hacerla13. Probablemente, por decisin de la junta, que se reuni al da siguiente, el gobernador tuvo que reconsiderar su determinacin. Fue as que comunic al rey haber admitido la paz a Calelian y condescendido a la instancia de otros varios caciques de las sierras e inmediaciones de Chile, de permitirles se junten y asistan con sus tolderas en un paraje llamado el Bolean 150 leguas de esta ciudad bajo las condiciones de no poder introducirse en ella, sin presentarse en las guardias de las fronteras para que los acompaen algunos soldados, y de dar aviso con tiempo de cualesquiera invasin que intenten otros indios enemigos. Lo exhausto que estaban las cajas reales para los gastos de la defensa de la frontera lo haba decidido a pactar la paz14. En 1756 los pampas del cacique Rafael Yat tambin demandaron paces. Ofrecieron entregar los cautivos que tenan en su poder a cambio de sus parientes prisioneros en la Banda Oriental. Reunido el Cabildo el 17 de setiembre, aconsej al gobernador que accediera siempre que se conozca que las piden con verdad y de buena fe; porque el Rey nuestro Seor y en su nombre todos sus vasallos no desean que unos y otros continuamente vivan con la inquietud, y tirana de estarse haciendo daos y muertes recprocas, sino que se mantengan en paz y buena correspondencia para que as los de su nacin puedan llegar al conocimiento de Dios y su Santa Fe Catlica que como bien tan importante a sus almas es lo ms que apetece el Rey sin hacer violencia a nadie y que as habrn experimentado, nunca se les ha negado las paces cuando las han solicitado en buena correspondencia; pero que habiendo tambin enseado la experiencia la poca subsistencia que tienen los de su nacin pues faltando muchas ve12 Memorial del 16/10/1744. AGN.A, Cabildo de Buenos Aires. Archivo. 1739-1746, t. VII, fs. 318-326. IX 19-2-2. 13 AGN.A, dem, fs. 328-329. 14 Buenos Aires, 15/1/1745. AG, Charcas 215.

205

ABELARDO LEVAGGI

ees a lo que prometen procuran cometer traiciones y alevosas contra aquellos mismos a quienes estn tratando como amigos no extraarn el que nterin que se reconoce el nimo de los indios de su gremio vivan los espaoles con alguna precaucin.... Recomend que se incluyera en los acuerdos al cacique Bravo, por la buena relacin que la ciudad tena con l. Haba que procurar por todos los medios su amistad para poder vivir con quietud y sin zozobra15. Es probable que las paces se formalizaran pese a la falta de testimonios directos que lo confirmen. El 8 de diciembre de 1757 lleg Yat al fuerte de la Matanza con catorce de su nacin para vender ponchos y reclamar por la forma, a su juicio desventajosa, en que se desarrollaba el canje de prisioneros. Segn l, haba entregado nueve y no recibido ms que seis. Pidi una china y ofreci a cambio un cautivo, que rescatara de los aucas16.
3. PACES CON LOS AUCAS O PAMPAS. TRATADO DE LA LAGUNA DE LOS HUESOS CON EL CACIQUE LEPIN DEL 20 DE MAYO DE 1770

Francisco de Paula Bucareli, antes de dejar el gobierno de Buenos Aires, arregl las paces con los aucas del cacique Lepin. El motivo que lo llev a concluirlas habra sido la entrada general que hizo Manuel Pinazo. El 8 de mayo de 1770 el gobernador dio a Pinazo las severas instrucciones o captulos que tendra que observar en el curso de las gestiones. Decan lo siguiente: Primeramente, que no hayan de pasar del terreno que se les tiene sealado a estas partes de las fronteras, y en caso de venir ha de ser precisamente a la de Lujan, siguiendo el camino de Salinas, esto es, en caso que vengan a hacer trato y cuando se les proporcione bajar a esta ciudad, que ser una u otra vez, no exceder el nmero de seis los que vendrn custodiados de uno o dos soldados de aquella frontera. 2o Que cualquiera dao que se experimente en la jurisdiccin, aunque ste lo hagan indios de otra nacin, han de ser responsables a l, respecto a que se les ha sealado el terreno sin lmite, a excepcin que no puedan pasar a estas inmediaciones de las fronteras, segn contiene el captulo precedente.
AGN.A, Acuerdos..., III: II, pgs. 125-126. Jos Antonio LPEZ, comandante del fuerte, al teniente de rey Alonso DE LA VEGA: la Matanza, 10/12/1757. AGN.A, Comandancia de fronteras. IX 1-4-5. LEVAGGI, Pazen la frontera..., pgs. 109-112.
16 15

206

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

3 No han de ser osados a llevarse los ganados que por la esterilidad se salen al campo, bien entendido que siempre que haya alguna noticia, o se encuentre rastro que manifieste el hecho, han de ser castigados. 4o Asimismo han de celar el que ningn indio de otra nacin lleve dichos ganados, que en este caso los quitarn y castigarn dichos indios, matndolos. 5o Que han de sealar tiempo en que precisamente han de traer y entregar en la frontera de Lujan todos los cautivos que tengan en su poder, pagndoles lo que fuere justo por cada uno. 6 Que hayan de entregar en rehenes un hijo de un cacique, por trmino de dos meses, y cumplidos stos le vendrn a llevar, trayendo otro para mayor seguridad de la paz, y que enterados del tratamiento que a stos se les dar, se afiance ms. 7o Que hayan de obligar precisamente al cacique Rafael [Yat] (de nacin pampa) a los tratados de paz, y en caso de estar renitente, han de traer su cabeza a la frontera de Lujan, lo que harn presente a aquel capitn. El sargento mayor de las milicias de campaa don Manuel Pinazo, luego que llegue con la tropa de su cargo a la Laguna Brava, paraje sealado para la capitulacin de paz con los indios infieles de nacin Auca, mandar hacer alto al frente de ellos en paraje ventajoso, a una distancia moderada, y que se mantengan sobre las armas, sin permitir se interpolen con motivo ni pretexto alguno, y marchar el mismo sargento mayor con parte de sus oficiales y alguna gente en el centro de los dos campos, y haciendo concurrir a los doce caciques citados para este fin, les pondr los captulos que anteceden, y no conformndose en la prctica de lo que contienen, despus de haberles forzado y persuadido a su condescendencia, los har retirar a su campo en seal de rompimiento, y los castigar con la mayor severidad posible para su escarmiento17. Las condiciones propuestas eran duras para los naturales. No se los invitaba a discutir un tratado sino que se les impona una capitulacin. La alternativa para ellos era la aceptacin de esas condiciones con algunas tan difciles de cumplir, como el hacerse responsables por todos los atropellos que cometieran individuos de cualesquiera nacin o parcialidad o el castigo. La reunin se efectu en la laguna de los Huesos, a nueve leguas de la actual ciudad de 25 de Mayo, el da 20. El acta que se labr en la ocasin reza lo siguiente:
AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4. Memoria...BUCARELI..., pgs. 293-294; y M I RANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 252-253.
17

207

ABELARDO LEVAGG1

En este paraje de la Laguna de los Huesos, en veinte das del mes de mayo de mil setecientos y setenta, habiendo concurrido a este dicho paraje los caciques siguientes, a saber: el cacique principal Lepin Anguel, Tamb Naguel, Cadi Pagni, Lica Naguel, Tanamangue, Alcaluan, Columilla, Cavllamantu, Quintellanca, Nabaltipay, Cuhumillanca, Epullanca; a quienes se les hizo saber los captulos que se contienen a la vuelta, habindoseles explicado clara y distintamente en su idioma por medio de dos intrpretes, que lo fueron Francisco Almirn y Luis Ponce, y bien enterados de ellos, los aceptaron, quedando el cacique Lepin Anguel a bajar a la ciudad y entregar a su Excelencia un sobrino en rehenes (por no tener hijos) en trmino de dos meses, y que a ejemplo de este cacique se seguirn los dems por sus turnos; asimismo convinieron todos en entregarnos todos los cristianos que voluntariamente viven entre ellos, siempre que los puedan haber, aunque estn entre otras naciones, como tambin que traern todos los cautivos que pudiesen adquirir de las dems naciones, y no habiendo concurrido el cacique Guayquitipay, quedan obligados a hacerle aceptar la paz por bien o por mal, segn se les ha prevenido en el sptimo captulo, en asunto al cacique Yat; en cuya conformidad, por no saber firmar los expresados caciques, hicieron cada uno de ellos una cruz - Manuel de Pinazo - Joseph Vague - Fernando Flores - Joseph Miguel Salazar - Juan Pablo Lpez Camelo - Francisco Macedo - Simn Burgueo - Bernardo Miranda18. Unas semanas despus, el 19 de junio, se presentaron en el fuerte del Zanjn once individuos del cacique Guayquitipay a pedir la paz. Su cacique no haba sido avisado de la reunin en la laguna de los Huesos, razn por la cual no haba estado presente. Sugirieron que tambin se indujese a la paz al cacique Currel. Permanecieron en la guardia a la espera de la respuesta, la cual, en opinin del comandante, el capitn Juan de Mier, no poda ser sino afirmativa19. La paz se alter al poco tiempo y no por culpa de los nativos sino de algunos espaoles. Dos indgenas enviados por Lepin acusaron ante Vague al comandante del Salto, Jos Linares, de haberles hostilizado una tropilla, que potreaba desarmada, matando al cacique Cuamill y a varios ms. Vague inform al gobernador que, sin embargo de ser brbaros, tuvieron discursos para decirle que no haran mucho caso de Dios ni del rey,
AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4; Memoria...BUCARELI..., pg. 294; GRAU, Las paces...; CGE.DEH, Poltica... (1750-1819), I, pgs. 144-146; WALTHER, La conquista..., pgs. 98-99; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pg. 254. 19 20/6/1770. AGN.A, Comandancia... IX 1-5-3.
1H

208

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV11I (2)

cuando la palabra dada en su nombre les haba sido quebrantada, sin dar ellos motivo alguno. Consider indispensable darles algn gnero de satisfaccin para evitar represalias20. Los agraviados le exigieron a Bucareli la deposicin de Linares. El gobernador acept la demanda, mas no la llev a la prctica, como tampoco hizo su sucesor21.
4. ARTCULOS DE PAZ PUESTOS POR EL VIRREY JUAN JOS DE VRTIZ EL 2 DE MARZO DE 1781

En 1777 se renovaron las conversaciones de paz entre el lenguaraz Villaseor, enviado por Pinazo a los toldos, y los caciques. Estos le hicieron su propuesta: En primer Jugar piden con ansia Ja paz, en tal conformidad que proponen no quebrantarla jams, y que siempre que algn individuo de los suyos haga el menor dao, as en nuestras gentes como en sus animales lo castigarn. Que para efectuar dicha paz, y canje de cautivas se les seale el lugar adonde deban concurrir. Vienen pidiendo al presente catorce chinas de las que unas son mujeres de caciques, y otras parientas; asimismo piden tres, o cuatro chinitos hijos de tres chinas, de las cuatro que fueron con el expresado lenguaraz, que ahora han vuelto; proponiendo dicho Villaseor no volver por pretexto alguno sin llevar dichos chinitos, temindose de que los maten. Que por las catorce chinas, y tres chinitos entregarn otros tantos cautivos de los nuestros. Lo que sigue parece ser de Pinazo: Todo cuanto proponen dichos indios me parece regular, y acceder en los trminos que explicar, y slo se me hace fuerte el entregar los parvulitos, y adultos, que unos, y otros son cristianos, y muchos de ellos lo mismo es proponerles la ida a los suyos que echarse a los brazos de la muerte. Sugera que para las paces y canje se los citara en Pantaln para dentro de dos meses. As, habra tiempo para el regreso de la expedicin a Salinas y para que los caciques Negro y Toms los avanzaran, segn lo tenan prometido, con lo que se evitara la entrega de los cristianos. La tesis de Pinazo, reeditada por otros en el futuro, era la de llevarles la guerra a sus mismos pases con vigor y a toda costa, hasta obligarles a que sinceramente deseen nuestra amistad, y se trate una paz estable y fir20 21

29/6/1770. AGN.A, Comandancia... IX 1-5-2. LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs. 114-116.

209

ABELARDO LEVAGGI

me con los que la pidan, bajo las condiciones que han de tener por enemigos a los que lo fueren nuestros, y perseguirlos con nuestro auxilio, o nosotros con el de ellos a donde quiera que se retiren22. Ante un nuevo pedido de paces, el virrey Vrtiz, antes de tomar decisin alguna, reuni una junta de guerra. Las autoridades militares coincidieron en que se les negasen, recelosas como lo manifestaron de su veleidad, inconstancia y perfidia, que los llevaban a violar sacrilegamente los tratados ms solemnes con tal de perjudicar a los cristianos. Pensaban que el pedido de paces era un medio capcioso para que descuidaran la vigilancia de la frontera, pudiendo hacer ms a su salvo las hostilidades. Reflexionaron tambin que, aun cuando los caciques peticionantes obrasen de buena fe, al no comprender las paces a todas las naciones, y frente a la dificultad de distinguirlas por su fisonoma, vestuario u otros accidentes, siempre subsistira la posibilidad de que los infractores quedasen libres, amparndose en la paz de los otros. Llamado a opinar el abogado fiscal del Virreinato, Jos Pacheco y Gmez, lo hizo el 31 de agosto de 1779. Trajo a colacin la experiencia que se tena de la perversidad de los indios, en base a la cual poda decirse con el apoyo del expresissimo texto, en la Ley catorce, Ttulo segundo, Libro sexto de las Recopiladas de Indias, que el dolo, la perfidia, y la transgresin de los sacrosantos derechos, Naturales, y Divinos, con las dems propiedades, que recapitula la citada Ley hacen el carcter, que distingue a los antedichos Brbaros de las dems gentes cultas, e incultas, que no suelen carecer o no dejan de obtemperar a los derechos Naturales, principalmente en punto a los tratados de Paz con otras Naciones, abstenindose de violarlos fraudulentamente, como se ha experimentado de mucho tiempo a esta parte en los Indios de las Provincias de Chile, segn persuade la referida Ley, y generalmente en los Pampas, que a diferencia de otras Naciones se han manifestado muy veleidosos, y menos firmes en la observancia de las Paces, que se les han dado, guardndola nicamente a imitacin de aqullos por el solo tiempo que les ha dictado el antojo o persuadido su propio inters. El pedido poda responder a la necesidad de restablecer sus debilitadas fuerzas o a un premeditado ataque contra los cristianos, en combinacin con los indios chilenos, de quienes se tena noticia que se disponan a cruzar la cordillera. No obstante esas circunstancias, infiri de la precitada ley de Indias, y de la siguiente y 17 del mismo ttulo, que sin embargo de hacerse cargo, el Soberano de las perversas propiedades de los enunciaDictamen. Buenos Aires, 9/9/1783. AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4. 210

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

dos, y que por sus inicuos, y reprobados procederes son dignos del rigor de la Guerra, prevalece la Real Piedad, y Clemencia con que les liberta de los vnculos de la esclavitud, y de otras calamidades, recomendando su buen tratamiento, y conversin, por los medios ms suaves, y oportunos a conducirlos del infeliz estado de la Gentilidad al Gremio de la sagrada Religin. Salvo el caso de dolosa infraccin de paces ajustadas, seguida de sublevacin, y otros actos semejantes, crea que no deba repelerse un pedido de paz ya que la exuberante Piedad, y Celo, con que el Soberano propende a que se extienda la Religin entre estos infelices, hace posponer los trminos, que ocasionan su perfidia a la admisin de sus demostraciones de Paz, no embargante que se presuman poco firmes, quedando reservado al prudente arbitrio de los Seores Ministros, que dignamente gobiernan, con amplitud de facultades, estas remotas Provincias, el modo y medio de ajustaras con aquellas calidades, y precauciones, que excluyan, y remuevan en los posibles el peligro, que puede recelarse, de la inconstancia de dichos Naturales, para que no sean perjudiciales los Tratados al mismo fin que corresponden a la Paz, que es el sosiego e inalterable quietud, y tranquilidad entre los contratantes.... Hizo presente la experiencia del Reino de Chile, que haba llevado al entonces presidente a celebrar los Tratados con la precisa calidad, de que la Nacin, que ajusta las paces, se constituya obligada a dar en rehenes, y para su mayor firmeza, tres o cuatro de los caciques, que gobiernan sus parcialidades, los cuales han de mantenerse precisamente en la Capital de Santiago, por dos o tres aos, sin que cumplido el tiempo que se pacta se les conceda su regreso o retiro, hasta que la misma Nacin subrogue en lugar de stos otros tantos. Asimismo se les ha franqueado Colegio en la Concepcin de Penco, y en la misma Capital de Santiago, a los Hijos de estos Caciques y de otros Indios, que introducidos al gremio de la Iglesia por el Bautismo se han querido dedicar a los estudios, cuyos arbitrios han producido los efectos favorables, que de ellos se podan prometer porque temerosos los Naturales de que a la ms leve rebelin, se ejecuten los mayores castigos con los Caciques detenidos y dems Indios, que les acompaan, se han abstenido de continuar semejantes excesos.... Adems, convena que tuvieran fija residencia en lugar cierto y determinado, porque si se les permita vagar, y residir en lo interior de las pampas, nada o poco se podra adelantar. Quedaran en libertad de unirse a otras naciones, o de excursar ellos mismos los campos, sin que, al ser reconvenidos, se confesasen autores de las hostilidades, como lo hacan de costumbre. 211

ABELARDO LEVAGG1

Por providencia del 4 de setiembre de 1779, el virrey decidi tener presente las condiciones propuestas por el fiscal al momento de tratar de paces23. Un incidente trab la gestin, de la que participaba el cacique Lincn Pagni. En la noche del 27 al 28 de agosto de 1780 los aborgenes atacaron Lujan. El cacique fue enviado a las islas Malvinas y se suspendieron las negociaciones24. Acontecimientos imprevistos obligaron a las autoridades espaolas a cambiar de actitud. La gran rebelin altoperuana que sobrevino, y la amenaza de una escuadra inglesa que se diriga a Montevideo, llevaron al consejo de guerra, que reuni el virrey, a pronunciarse unnimemente a favor de la paz con los pampas, si bien bajo de unas condiciones muy estrictas, que puso ste. Las condiciones eran las siguientes: Io Los ejemplares que se tienen en la poca estabilidad, que han tenido las Convenciones o Paces, que hasta el presente se han hecho con varios Caciques, por faltar stos continuamente a la buena fe, que deban mantener para que esta Paz sea slida y permanente, quiere S. E. que las naciones que son comprendidas en ella, mantengan sus Toldos fijos, en los Puestos que se les sealar, con atencin a que en ellos haya pasto, agua, lea, y lo dems. 2o Establecidos en los Puestos, no han de poder pasar hacia esta parte de la Frontera, de cuyo modo conocern las Tropas espaolas, que los que se hallen pasado este lmite, son enemigos, a quienes los Espaoles podrn cautivar, o matar, cuando fuesen encontrados; pues es el modo seguro de conocer los Indios, que son amigos, o enemigos. 3o Siempre que piensen venir a vender sus cueros, riendas, plumeros, u otras cosas, han de dirigirse, por el camino que se les sealar, a la Guardia, o paraje de la Frontera, que igualmente se les dar, donde habr Pulperos con aguardiente, tabaco, yerba, u otros efectos que necesiten, debiendo estar subordinados al Comandante; pues ste tendr las rdenes del Sor. Virrey para atenderlos, cuidar se les pague, y que no reciban el menor dao, previniendo ha de ser reducido a quince, o veinte los que ven23 2o testimonio del Expediente obrado en el Superior Gobierno de Buenos Aires, sobre haberse negado las Paces a los indios Aucaces. AG, Buenos Aires 60. 24 VRTIZ al ministro Jos DE GLVEZ: Buenos Aires, 24/10/1780. AG, Buenos Aires 60. VRTIZ Y SALCEDO, Memoria, Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pgs. 150-151. A qu se debi el ataque de los indios? VRTIZ orden que se practicase una informacin para determinarlo. El indio ALCALUN, de la parcialidad de LORENZO, declar que fue a causa de la muerte de algunos indios en los Cerrillos por la partida del alfrez Jos PERALTA, la aprehensin de otros y varios motivos ms (Buenos Aires, 9/12/1780. AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4).

212

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

gan a estas ventas, pues dicho nmero puede venir encargado de los dems efectos, que quieran vender los otros Indios. 4o Es expresa condicin, que para venir a celebrar estos cambios, han de anticipar un Cautivo, o Indio, con dos Chinas, a la Laguna del Hinojal, donde habrn de aguardar a que las Partidas, que corren el campo, los conduzcan a la Guardia, en donde solicitarn la Licencia del Sor. Virrey, para que vengan a celebrar su feria a la Frontera. 5o Asimismo es artculo, e indispensable para esta Paz, que el Cautivo, o Indio que viniese para solicitar la licencia ha de aguardar en el citado paraje, sin adelantarse por ningn motivo; pues si tal hicieren, o los que vengan a traer los plumeros, y dems efectos, fuere en mayor nmero de los dichos quince, o veinte Indios; podrn ser unos, y otros tratados como enemigos de los Espaoles. 6o Ya que las dichas Naciones conocen las inquietudes, desastres, y otros perjuicios, que les ha acarreado la guerra (a la que ha dado lugar su continua mala fe) y anhelan la Paz, como dan a entender por sus repetidos Emisarios, quiere el Sor. Virrey, que para seguridad de ella, se mantengan siempre en esta Capital en Rehenes tres Caciques de los principales, a quienes se les darn vestidos decentes, y andarn con sus bastones, como se practica en Chile; bien entendido, que todos los das debern presentarse en el Fuerte al Oficial de Guardia, y no sern osados a salir de la Ciudad sin licencia de S. E. 7o Dichos Rehenes podrn relevarse cada tres aos por otros Caciques, o subsistir los mismos, segn dicho Sor. Virrey halle por conveniente, de modo, que para que se retiren los unos, han de quedar los otros en esta Ciudad. Podrn traer sus Mujeres, e Hijos, que tampoco podrn salir de la Capital, sin la expresada licencia del Sor. Virrey. Si los Hijos de estos Caciques quisieren voluntariamente hacerse Cristianos, y tomar oficio, o carrera, se les dar la que gusten, aunque sea la que sigue la nobleza. 8o Convenidas las Naciones, que entran en la Paz, de cuanto comprenden estos Artculos, han de celar, que por la parte de la Frontera, donde los establezca el Sor. Virrey, no se introduzcan otros Indios enemigos, y que cuando observen algn movimiento en ellos, o tengan noticia de l, han de venir a dicho paraje del Hinojal, a dar prontas, seguras, y circunstanciadas noticias, ponindose luego en armas, por si se les mandase, que ofendan, o que vengan de auxiliares con los Espaoles. 9o Que cuando los Espaoles salgan a buscar los Indios enemigos, si los llamaren para que vayan de auxiliares, han de venir, y observar cuanto [ordene] el Jefe, que mandare aquella Expedicin, y todo el tiempo que se empleen, se les dar la racin, como a los mismos Espaoles.
213

ABELARDO LEVAGG1

10. Todo Indio, o Nacin, que sea enemiga de los Espaoles, lo ha de ser tambin de las Naciones comprendidas en esta Paz, y cuando stas tuviesen motivo para hacer la guerra a alguna Indiada, lo avisarn a la Guardia de la Frontera, para que el Sor. Virrey lo entienda, y obedezcan lo que les mande. 11. Luego que se experimente algn dao en Personas, o Ganados de los Espaoles, ejecutado por los Indios o las Naciones, que estn en Paz, se han de entregar los delincuentes para castigarlos a proporcin del delito, por lo que para evitar estas consecuencias, es conveniente tengan muy contenida, y refrenada su Indiada. 12. Que en el instante, que por las Naciones que celebran esta Paz, se falte a estos Artculos, se declararn los Espaoles enemigos, castigando con todo rigor de la guerra a los contraventores, sus Indios, y Rehenes. 13. En caso que alguno de estas Naciones, o Caciques, y sus Indios, quieran hacerse Cristianos, y arreglarse a vivir como los Espaoles, se les sealar paraje en la otra banda donde formen Pueblo, o Ranchos, dndoles los auxilios necesarios para empezar a poblar, disponindoles Iglesia, Prroco, y lo dems que al principio necesiten para su preciso alimento. 14. El Cautivo Pedro Zamora llevar un tanto de todos estos Artculos, para que sea ledo por algn Cautivo, o Cautiva que haya en sus Toldos, a los Caciques de las Naciones que le diputaron para solicitar la Paz. Y tambin se deber instruir a las Chinas que le acompaan por el Intrprete, o Lenguaraz, que existe en la Guardia de la Laguna del Monte, a presencia del Ayudante mayor de Frontera Dn. Sebastin de la Calle, quien las har acompaar en unin del Cautivo hasta el paraje que juzgue conveniente, para que no los incomoden las Partidas que corran el campo, antes bien se les d el mejor trato, y auxilios precisos. 15. Que han de entregar de buena fe todos los Cautivos Cristianos que tienen en su poder; y del mismo modo recibirn los Indios, e Indias, que lo estn en esta Ciudad, para lo cual sealarn un Sujeto que los reciba en el paraje sealado para tratar la Paz, que ser en la citada Laguna del Hinojal, en la cual han de concurrir uno, o dos de los Caciques, con cuatro, o seis Indios, para enterarse, y acordar todos los Artculos de este Tratado, y se nombrar tambin por parte de los Espaoles quien concurra a formalizarla, en la inteligencia de que ha de ser la Paz general con todas las Naciones. 16. Luego que el Cautivo Pedro Zamora llegue al paraje en que estn los Indios vendrn con l, y su familia rescatada un Indio, y dos Chinas, que se quedarn en la Laguna del Hinojal, y Zamora avisar a la Guar214

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

dia, para que dndome cuenta, se les diga, que los nombrados podrn venir para tal tiempo a tratar la Paz, en el sitio, que se les sealare25. No hay rastros del curso que tom la gestin. En realidad, Vrtiz era partidario de la guerra ofensiva. Prepar una gran expedicin, que slo pudo ponerse en campaa en 1784, bajo el gobierno de su sucesor, el Marqus de Loreto, y que fue coronada con el triunfo26.
5. LOS PAMPAS DEL CACIQUE LORENZO PROCURAN INSISTENTEMENTE CONFIRMAR LAS PACES. EMBAJADA DEL CACIQUE PASCUAL CAYUPULQUIS A BUENOS AIRES Y ACUERDO PRELIMINAR DEL 27 DE JULIO DE 1782

El cacique auca o pampa Callfilqui o Carfurquir o Calpisquis, llamado por los espaoles Lorenzo, que tena sus tolderas en la sierra de la Ventana, vena haciendo gestiones para confirmar paces27. El piloto Pablo Zizur viaj en 1781 a los establecimientos de la Costa Patagnica. El 10 de octubre alcanz los toldos de Lorenzo para conferenciar con l. Escribi en su Diario que el cacique, junto con otros cuatro, el capitn Miranda, el lenguaraz y Zizur, rodeados de ms de trescientos indios, hablaron sobre las paces, manifestando todos grande alegra28. En junio de 1782 lleg a Buenos Aires el hermano de Lorenzo, Pascual Cayupulquis o Cayupilqui, para proponer los siguientes Puntos; Io Que advierte que sus indios estn potreando en todo el distrito desde el camino de Salinas hasta la Magdalena. 2. Que se prevenga a los corredores de campo que a los indios que encuentren los miren como amigos, y por lo consiguiente a los corredores de ganado, sin que tengan ningn recelo por nmero que encuentren ocupados en sus corridas.
25 Artculos que han de observar las Naciones de Indios para que el Sor. Virrey les conceda la Paz, que por repetidas veces, y con tanta instancia solicitan, particularmente ai presente por medio del Cautivo Pedro ZAMORA, y dos Chinas, que con l vinieron. Buenos Aires, 2/3/1781. Firma: En virtud de orden de S.E. = El Marqus de SOBRE-MONTE. AG, Buenos Aires 61. 26 MARFANY, Fronteras..., pgs. 456-457; y LEVAGOI, Paz en la frontera..., pgs. 118-125. 27 TABOSSI, Historia..., pg. 141. En 1778 su capitn LINCOPAN haba pasado por la frontera de Lujan con cuatro indios y cuatro chinas para vender sus productos en Buenos Aires y tratar con el virrey la firmeza de las paces que desean tener con los cristianos, y salir del cuidado, y sobresalto con que estn, de que se les haga algn dao (Diego DE SALAS al virrey CEVALLOS: Frontera de Lujan, 29/3/1778. AGN.A, Teniente de Rey... IX 30-1-1).
28

Diario... ZIZUR....

215

ABELARDO LEVAGGI

3. Que los indios que se hallen fuera de la jurisdiccin sealada se miren como enemigos por ser la nacin Rancachel que no tiene paz. 4. Que sus indios estn prevenidos de hacer dichos potreos adentro del distrito citado en el primer captulo. 5. Que el cacique su hermano a su retirada ha de venir trayendo cautivos, y quedando acordes sobre el tratado de paz. 6. Que en caso de que estos indios sientan otra nacin que vengan a invadir la frontera procedern con la fiel lealtad que deben de salir los caciques con su gente a defender nuestra parte. 7. Que se mande marche acompandole dos individuos cristianos para que vengan con Lorenzo. 8. Que los cautivos cristianos los entregar tanto l, como su hermano Lorenzo, y harn que sus indios tambin lo verifiquen a la disposicin del sujeto de satisfaccin que vaya con su cuenta, y razn para que luego trados se verifique su canje para que no desconfen sus indios. 9. Que siempre que otros indios de los que no tienen paz llegasen a sus toldos con algunos cautivos cristianos a venderlos los comprarn, y los conducirn aqu29. Por disposicin del virrey, el 27 de julio se reuni una junta de guerra, con la participacin del propio Cayupulquis, para considerar los Puntos. La respuesta que se le dio fue la siguiente: Respecto a que la extensin de estas campaas es dilatada, y que franquea su utilidad, a todas las naciones de indios que las pueblan sin perjuicio de nuestros usuales territorios, siempre que se contengan en los que les son a ellos proporcionados, se le concede al referido cacique, y a su hermano Lorenzo, el que puedan potrear en las campaas incultas que estn a los frentes de los fuertes de Chascoms, Ranchos, Laguna del Monte, y Lujan, en esta forma; desde el Fuerte de Chascoms hasta el Rincn del Tuy, y Corral del Vecino; desde el Fuerte de los Ranchos hasta las Lagunas de los Camarones; del Fuerte de la Laguna del Monte hasta la Laguna Blanca; y desde el Fuerte de la Guardia de Lujan, hasta el paraje llamado Palanteln, sin que puedan ocupar otra extensin fuera de los lmites referidos por motivo alguno, y si lo hicieren, principalmente si pasaren de Palanteln, que es el camino de Salinas, debern tenerse y tratarse como enemigos, y como que faltan a lo estipulado. Para conocer que los referidos caciques, y los suyos proceden de buena fe en el uso de los territorios que se le franquean por este tratado, tendrn obligacin de encargar a los indios, que siempre que vengan a
Buenos Aires, 11/6/1782. Firma Diego DE SALAS. AGN.A, Teniente de Rey... IX 30-1-2.

216

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVII (2)

potrear a los parajes sealados, den aviso de su destino a la Guardia ms inmediata nuestra que est a su frente, para que de esta forma sean conocidos siempre que se encuentren por las partidas que salen al campo, y que recprocamente se den auxilios unos a otros en caso de necesitarlo, evitando por este medio los daos que pueden originarse por la falta de noticia. Ser del cargo del referido cacique, y su hermano, y desde luego se obligan a darnos avisos anticipados siempre que los indios Rancacheles (enemigos suyos) con quienes estamos en guerra, intenten atacar nuestras fronteras, y se comprometern desde ahora a auxiliarnos recprocamente para hacerles la guerra a esta nacin, atento a que siendo contrarios de ambos partidos, sern castigados con ms facilidad por nuestras superiores fuerzas, o reducidos a una paz general. Se le darn al expresado cacique 2 indios en canje de las dos cautivas cristianas que ha trado, y para que conozca que por nuestra parte guardamos buena armona, se le concede la india infiel que solicita, con calidad que ahora ni en ningn tiempo han de tener accin a pedir ni por canje ni sin l, india cristiana que se halle entre nosotros, y solamente podrn canjear aquellos indios, o indias que no hubieren recibido el agua del Bautismo. Se le conceden los 10 caballos que pide para conducirse a sus toldos, y para transportar el regalo de aguardiente, tabaco, yerba, y ropa de uso, que en nombre del Exmo. Sor. Virrey se le entrega para l y su hermano el cacique Lorenzo, por un efecto de benignidad, y amor que les tiene. Dice el acta que el cacique ofreci que fuese su hermano quien en persona concluyese enteramente las paces, llevando en su compaa todos los cautivos y cautivas que estaban entre ellos, para canjearlos por los indios e indias que haba en esa ciudad30. Una vez salido de Buenos Aires el cacique embajador, Diego de Salas transmiti al virrey sus impresiones favorables. Bien agasajado como haba sido, esperaba que desimpresionara a los suyos de la desconfianza que verdadera o maliciosamente manifiestaban. Siempre me he conceptuado que mientras no se docilice el genio de estos brbaros con el trato, poco o ningn fruto han de dejar sus tratados, y as toda mi idea se ha dirigido hasta ahora en ganarles la voluntad, y disponerles el nimo, para que tomando conocimiento, y principio en los tratados, se sigan con el tiempo las formalidades que se deben establecer. [...] ha visto V. E. el papel que se form en presencia del cacique Cayupulqui,
Buenos Aires, 27/7/1782. AGN.A, dem. Acta reproducida en: WALTHER, La conquista..., Anexo N 2, pgs. 251-252.
30

217

ABELARDO LEVAGGI

que a la verdad su principal objeto fue introducirlo poco a poco, y en materia que no le sea violenta a su libertinaje para venir a recaer despus con buena disposicin a la formalidad que acostumbramos, y por lo tanto no extrae V. E. el que no haya tocado hasta la presente en los artculos preliminares de paz que V. E. me dej para el efecto, reservndolos hasta tanto que me asegure de alguna esperanza de firmeza en los indios sobre los captulos que se estipularen. Con relacin al papel del 27 de julio, lo consider de ningn valor, y prometi no salirse un punto de los artculos preliminares31. El viaje de Lorenzo no se concret. Tiempo despus envi a su mujer, Mara Francisca, una china ladina y un cautivo de nombre Bernardo Lpez. El comandante del fuerte de Lujan, Balcarce, dispuso que pasasen a la capital para conferenciar con el virrey. A la vez, le transmiti su parecer contrario a las paces. Haba que buscar un pretexto que los obligase a enviar nuevos emisarios32. El virrey comparti el recelo del comandante. Unas semanas despus lleg otra comitiva al fuerte de los Ranchos. Es probable que se trasladase a Buenos Aires. El conductor que los acompaaba recibi el encargo de leerles la respuesta del virrey repetidamente para que la tomen de memoria y puedan imponer a los caciques33. El texto era el siguiente: Puntos con que se asiente a la paz que proponen los indios enviados por el cacique Lorenzo. I o Que la paz ha de ser general con todos los caciques de las diversas naciones que habitan las pampas y las sierras, sin exceptuar ninguno. 2o Que deben venir dichos caciques a tratarla a esta ciudad para acordar sus artculos. 3o Que habrn de dejar en ella rehenes de sus principales, a quienes se les asistir y atender mientras conserven la buena fe de lo capitulado, y se colocar a sus parcialidades en parajes a propsito de la frontera, dndoles los auxilios que necesiten para vivir en sus poblaciones tranquilamente. 4o Adems se les asegurar que los cristianos no hacen mal a nadie, pero tampoco permiten ni permitirn se les ofenda ni en lo ms leve34. El ajuste de las paces segua demorndose. El solo cumplimiento del requisito de la concurrencia de todos los caciques sin exceptuar ninguno era sumamente difcil. El ltimo da de 1785 arrib Negro a Buenos
Buenos Aires, 2/9/1782. AGN.A, dem. 17/6/1784. AGN.A, Comandancia... IX 1-6-2. 33 Minuta. Buenos Aires, 7/9/1784. AGN.A, dem. 34 Buenos Aires, 7/9/1784. AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4.
32 31

218

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

Aires, con un sobrino de Lorenzo y nueve individuos ms. Pidi, como era costumbre, regalos. Por orden del virrey recibi las raciones de estilo y varios presentes35. El Marqus de Loreto inform esperanzado al Marqus de Sonora de tan importante embajada y subray su mrito, sealando que era una nueva prueba de querer la paz estable, no obstante los daos que le haba hecho Juan de la Piedra36.
6. TRATADO PRELIMINAR DE PAZ DE LA LAGUNA DE LA CABEZA DEL BUEY DEL 3 DE MAYO DE 1790 CON EL CACIQUE CALLFILQUI O LORENZO. TRATADO DEFINITIVO SUSCRITO EN BUENOS AIRES CON EL MISMO CACIQUE EL 5 DE SETIEMBRE DE 1790

El tratado slo se habra de concretar en el curso de la expedicin a las Salinas Grandes (al este de la actual provincia de La Pampa) de ese ao. Las expediciones se efectuaban peridicamente desde 1778 para proveer de sal a la ciudad. Al frente de la empresa estaba el capitn del cuerpo veterano de caballera de Blandengues, Juan Antonio Hernndez Gndara, quien fue el artfice del tratado. El 3 de mayo, en el campo de Guamin, se formalizaron las paces con Lorenzo y sus parciales, quienes acudieron acompaados por ms de quinientos indios a punto de guerra. As se logr como expuso Hernndez al virrey lo que no haba podido conseguirse en muchos aos: atraer al expresado cacique, cuya cabeza era la principal de todas esas pampas, y el que haba hostilizado continuamente sus establecimientos37. El resultado se haba logrado a esfuerzos de la industriosa poltica y urbanidad, que he observado con los indios infieles, que habitan estas dilatadas campaas, o por mejor decir, por un particular efecto de la Providencia38.
Residencia. Sobre gasto y ayudas de mantencin de las indias pampas, y varias relaciones hechas a los indios pampas que vienen a esta Capital, fs. 7-10. AGN.A, Interior, leg. 21, exp. 3. IX 30-3-6. MUE, LOS indios pampas..., pg. 145. 36 Buenos Aires, 5/1/1786. AG, Buenos Aires 72. LEVAGOI, Paz en la frontera..., pgs. 125-132. 37 Laguna de la Cabeza del Buey, 12/5/1790. AGN.A, Comandancia... IX 13-8-17. 38 13/11/1790. Ao de 1790. Obrado a representacin del Cabildo, Justicia y Regimiento de esta Capital sobre que en conformidad de lo mandado por S. M. en real cdula de 14 de diciembre de 1786 se inviertan, con ocasin de la expedicin que se va a hacer a Salinas, las limosnas que tengan recogidas los religiosos de Ntra. Sra. de Mercedes para la redencin de cautivos, en la libertad, y rescate de los esclavos, o cautivos, que hay entre los indios pampas, f. 10. AGN.A, Guerra y Marina, leg. 14, exp. 29. IX 24-1-6.
35

219

ABELARDO LEVAGGI

Los trminos del tratado fueron los siguientes: Dn. Juan Antonio Hernndez, capitn del cuerpo de Blandengues y comandante actual de la expedicin de Salinas etc. Habindose presentado el cacique Calfurqui alias Lorenzo con sus parciales Antequena, Calfurqui, Catimilla, Quintuin, Mecal, Epunurri, Chimeante, Baine, Guenquene, Iancau, Cayumilla y Calentur pidiendo las paces, se les conceden con las condiciones siguientes: Ia Que entre espaoles, e indios habr una perpetua paz, y no se ofendern unos, y otros, en sus respectivos establecimientos. 2a Que de ambas partes se debern restituir los cautivos y cautivas que hubiese, y se tenga noticia de ellas; y de no haber canje de una y otra parte se debern redimir, por lo que fuese lcito. 3a Que todo cristiano que hiciese fuga de nuestros establecimientos para habitar entre ellos estarn obligados a prenderlos, y remitirlos a disposicin del Exmo. Sor. Virrey, como igualmente se debe hacer lo mismo de nuestra parte de los indios prfugos. 4a Que siempre que tengan noticia de que otras naciones pretendan insultar nuestros establecimientos, de todas las provincias de Buenos Aires, y Patagones debern embarazarlo, y dar prontamente parte a las fronteras para que de all se comunique al Exmo. Seor Virrey, quedando de nuestra parte a favorecerlos contra sus enemigos. 5a Que siempre que pasen a potrear los indios sobre las costas del Salado no debern pasarlo de la parte norte cuyo campo corren nuestras partidas, para evitar todo disturbio entre indios, y cristianos, y si llegase el caso de encontrarse tratarn con la fidelidad que es debida. Y habindose concluido estas condiciones atest dicho cacique, y sus parciales arriba nombrados, que hicieron el juramento a su uso de dar las manos al comandante y levantarlas al cielo cada uno de por s ante el capitn de Blandengues Dn. Fernando Navarro, los alfreces Dn. Jorge Pacheco, Dn. Antonio Luengo, y capelln Fr. Juan Herrera del orden de nuestro Padre San Francisco, obligndose a guardar fielmente las condiciones citadas. Firmaron Juan Antonio Hernndez, Fernando Antonio Navarro, Jorge Pacheco, Fr. Juan Jos Herrera y Antonio Luengo39. El resultado inmediato fue la redencin de cinco cautivos40.

39 AGN.A, Comandancia... IX 13-8-17. Copias en: exp. cit. en la nota anterior, fs. 1415; y Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Coleccin Pedro DE ANGELIS, Manuscritos. TABOSSI, Historia..., pgs. 141-145. 411 AGN.A, Comandancia... IX 13-8-17.

220

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

A consecuencia de lo estipulado el 3 de mayo viaj Lorenzo a Buenos Aires acompaado por el lenguaraz Blas Pedrosa41. El 5 de setiembre se suscribi el tratado complementario bajo las clausulas siguientes: Tratados que deber observar con este Superior Gobierno el cacique Callfilqui a consecuencia de lo que ha estipulado, en el paraje Guamin, el da 3 de mayo ppdo. con el comandante de la ltima expedicin de Salinas, el capitn de Caballera del cuerpo de Blandengues Dn. Juan Antonio Hernndez, para efecto de restablecer la paz entre el dicho cacique, y dems de su alianza con los espaoles, de cualesquiera parte que sean, en todo el distrito de este Superior Gobierno, desde Mendoza hasta esta Capital; y para hacerla perpetua y duradera, se han de guardar los captulos siguientes: Primero. Que el cacique Callfilqui, con todos sus aliados, han de establecer sus tolderas en los parajes de la banda del norte de las sierras del Volcn, Tandil, sierra de Cuello, Cair, arroyo de Tapelchn, y laguna de Tenemiche, escogiendo los lugares, que ms les acomoden en dichos parajes, para criar sus ganados, y tener de qu sustentarse, para vivir en paz con sus vecinos, especialmente los espaoles; cuidando de que todos, y cada uno de sus indios, se apliquen a este objeto, para facilitarles el trato, y comercio con los espaoles en esta Capital, a donde vendrn a vender sus efectos, para proveerse de lo que necesiten. 2a Asentadas las tolderas en los referidos parajes, se har reconocer a Callfilqui, por cacique principal de todas las pampas, y cabeza de esta nueva repblica; para lo cual, se le dar por este Superior Gobierno el ttulo correspondiente, por el que quedar obligado a celar, e impedir el que, no solamente los caciques de su alianza, sino otros cualesquiera, entren a dichas pampas a potrear sin su licencia, y cuando la conceda, ha de ser a indios de su satisfaccin, y que no pasen de doce; encargndoles, que solamente han de potrear a distancia de dos das de camino de las fronteras de esta Capital, y de Crdoba; sealndoles los lugares hasta donde deban llegar con sus potreadas, para que los soldados exploradores de las dichas fronteras no se encuentren con ellos, y los tengan por enemigos; y habiendo concedido licencia a ms de una cuadrilla de doce hombres, les encargar, que no se junten en el campo, ni lleven armas, ms que lazo y bolas.
PEDROSA se adelant a escribir al comandante de los Ranchos que el cacique esperaba que saliera a recibirlo entre el Salado y la guardia, y que lo mismo esperaba del capitn HERNNDEZ antes de llegar a Buenos Aires. Pretenda, adems, seis chifles de vino, yerba y pan, que por orden del virrey se le deban dar (Cerro de Calel, 17/8/1790. AGN.A, Comandancia... IX 1-5-1).
41

221

ABELARDO LEVAGGI

3a Cuando suceda, que algunos otros caciques, que no sean de su alianza, quieran entrar a las pampas, o bien sea para potrear, o para hostilizar nuestras fronteras, y se considere con pocas fuerzas para resistirlos, ha de avisar prontamente a esta Superioridad, para que se le d el auxilio necesario, a fin de no aventurar la accin, y hacerse temer, y respetar de todos los dems caciques, que no sean sus aliados, o se sustrajeren de su alianza y obediencia que le deben, como a cacique principal, para hostilizar las fronteras de los cristianos; y pudiendo ser presos, han de ser remitidos a esta Capital a disposicin de esta Superioridad. 4a Lo mismo ejecutar con los espaoles, y otros gincas, que por mar o por tierra sean encontrados por aquellos parajes, sin licencia de esta Superioridad, del comandante del Ro Negro, o a lo menos de los comandantes de los fuertes de esta Capital y de Crdoba; porque los tales cristianos o gincas, que se hallen sin licencia, o son delincuentes, o malhechores entre los cristianos, o van a serlo entre los indios; lo que todos debemos celar, consultando la comn tranquilidad. 5a Cuando se ofrezca, que esta Superioridad tenga por conveniente, enviar por tierra al Ro Negro de la Costa Patagnica gente, y bastimentos de guerra, y boca; estar obligado el dicho cacique a convoyarlos, y proveerlos de los bagajes necesarios, que se le pagar lo que se concepte justo; segn la calidad del servicio, que hiciese por s, o por su gente. 6a Luego que se concluya el establecimiento de las tolderas en los parajes arriba citados, ha de avisar dicho cacique del tiempo, en que se ha de hacer la redencin general de todos los cautivos y cautivas cristianos, que tuviere l, y todos sus aliados, y ms indios y caciques de quienes puedan rescatarse, aunque no sean de sus parciales; ofrecindoles, que se les dar lo equivalente por cada uno. 7a Que debe llevar muy presente, que luego que llegue a sus tolderas, ha de hacer vivas diligencias para rescatar a los dos gincas, que tienen cautivos los pegelchus; dndole a stos, lo equivalente por ellos, y Cayndolos, o mandndolos a esta Capital, se le pagar prontamente lo que hubiesen costado, a ms de gratificarle su diligencia. 8a Habindose experimentado, que algunos indios de los amigos, que bajan a esta Capital a hacer sus tratos, se fingen caciques, para obtener de esta Superioridad algn regalo, que suele hacerse a los que verdaderamente lo son; para que en lo sucesivo, no se padezca engao, se le dar una contrasea por escrito, para que presentada en las guardias, por donde transiten, vengan a casa de Dn. Blas Pedrosa, a darse a conocer, y siendo caciques o chasques, que enve el principal Callfilqui, se presentar a esta Superioridad acompaado del intrprete, el referido Pedrosa.
222

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

9a Como el referido cacique principal ha experimentado de esta Superioridad las ms benignas expresiones de amistad, que le habrn hecho conocer la sinceridad con que se procede, y el particular amor y aprecio, que ha hecho de su persona; espera la misma Superioridad, que en demostracin de su reconocimiento, mande con su secretario Quintn, cuando venga la partida que despachar inmediatamente que llegue a sus toldos, a las dos cautivas, que tiene en su poder, o a lo menos la una, para que a vista de esta generosa accin, que vean hacerle los dems indios, que tengan cautivos, se estimulen a desprenderse de ellos, por lo que se les dar en el prximo rescate, como queda dicho, y se les d un ejemplo de generosidad, y reconocimiento42. Hubo de renunciarse al objetivo mximo de la poltica virreinal, que era comprometer a todos los caciques, como condicin de las paces. Desde esa fecha acot Hernndez el nuevo aliado, segn pareca, no ha tenido ms objeto, que cumplir y ejecutar lo que prometi; por lo tanto, acercndonos a las mximas del derecho de gentes a Callfulqui, y dems caciques confederados, debe cumplirse con exactitud, y puntualidad lo que se le estipul43. La firma del tratado inaugur un largo perodo de paz en la frontera, no alterado sino por incidentes menores, perodo que se extendi hasta la poca independiente44. Fueron frecuentes las visitas de los naturales, tanto por cortesa sospechaban los espaoles, que con el inters de recibir regalos como para vender sus productos. Otros motivos de las visitas fueron ratificar las paces, a causa de alguna sucesin en el cacicazgo o en el gobierno virreinal, y ofrecer su ayuda a los espaoles cuando las Invasiones Inglesas45.

42 dem la nota 71, fs. 16-18 v. Borrador en: AGN, Biblioteca Nacional, leg. 189, pgs. 290-292. En el borrador, al final de la clusula 9a, est testada la siguiente frase: debindose entender que en caso de que alguna de dichas tres cautivas rehusare salir de aqu no se le ha de precisar a que lo hagan, respecto de que siendo ya cristianas no se puede permitir que se expongan a que dejen de seguir la verdadera Religin que han abrazado. 43 dem la nota 71, fs. 10 v. 44 El 10/1/1791 el cabildo de Buenos Aires tom conocimiento de un oficio del virrey, informndole que en febrero saldra la expedicin para recoger la sal, redimir los cautivos y establecerse las paces generales con los indios infieles. La corporacin opin que la sal no era necesaria pero que s lo era alcanzar los otros objetivos (AGN.A, Acuerdos..., III: IX, pgs. 485-486). 45 LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs. 132-143.

223

ABELARDO LEVAGGI

7.

PACES AJUSTADAS EN MENDOZA EL 14 DE DICIEMBRE DE 1780, Y RATIFICADAS EL 2 0 DE ABRIL, Y EL 1 6 DE AGOSTO DE 1 7 8 1

La pertenencia de Cuyo hasta 1776 a la capitana general de Chile determin que la poltica indigenista fuese all semejante a la de la Araucana. Segn Morales Guiaz, el general Francisco Chirinos de Posada, que fuera castellano del fuerte de Valdivia, con experiencia en la celebracin de parlamentos y tratados de paz y amistad, habra sido el primero que, a mediados del siglo XVII, expuso en Mendoza la idea de los pactos. Es probable que en ese entonces ya hubiera arreglos parciales con algunas tribus46. La referencia frecuente que contienen los documentos a indios amigos de los espaoles vuelve admisible la hiptesis de su ajuste, seguramente en forma oral. Los ms antiguos testimonios son tardos: datan del ltimo cuarto del siglo XVIII, ms precisamente de la poca en que era comandante de esa frontera Jos Francisco de Amigorena. Su actitud hacia los naturales puede resumirse as: trato duro con los hostiles y blando con los amigos. Despus de haber escarmentado a los enemigos, entrando para eso en sus tierras (emprendi la guerra ofensiva en vez de la defensiva seguida hasta entonces), mostr buena disposicin para pactar y vivir en paz. Gracias a los tratados que consigui suscribir con las naciones vecinas la frontera goz de un perodo de paz, que fue pocas veces alterada y dur hasta muy entrada la poca independiente. Como resultado de la primera campaa de Amigorena contra los pehuenches, en 1779, stos solicitaron la paz. El virrey lo autoriz para hacer, con ese motivo, los gastos y regalos acostumbrados, y lo instruy acerca de la conveniencia de retener en calidad de rehenes algunos indios principales para seguridad de lo que se pactase, al modo como se practicaba en Chile (y en otras partes)47. El 14 de diciembre de 1780, con la presidencia del corregidor y justicia mayor de Cuyo, general Jacinto de Camargo y Loayza, se reunieron cabildantes, autoridades militares y eclesisticas, y vecinos distinguidos de Mendoza con los caciques Ignacia Guantenao en representacin de su marido, el cacique principal Roco, Mara Yanquipi, Raigan, Raigapn, Antepn y Pealife, quienes ofrecieron una paz segura con Mendoza conforme con lo que se haba observado siempre en el reino. Tras ms de tres horas de discusin fue aceptada48.
6 7 8

MORALES GUIAZ, Primitivos..., pg. 69. DEM pg. 47; y TORRE REVELLO, Aportacin..., pg. 19. MORALES GUIAZ, Primitivos..., pgs. 47-49; COMADRN RUIZ, En torno..., pgs.

224

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

Una relacin de mritos y servicios de Amigorena firmada por su viuda en 1799 dice que en los das 14 de diciembre de 1780 y 20 de abril y 16 de agosto de 1781 se firmaron en las casas capitulares los tratados de paz y amistad con todos los caciques pehuenches que se presentaron: Piempn, Roco, Pualef, Loncopn, Antepn, Lincop, Malgamain, Peilegn y otros menos renombrados, a todos los cuales el maestre de campo seal terrenos inmediatos a la frontera, que ocuparon dejando rehenes, todo con aprobacin del virrey. Fue tan slida esa paz, que jams faltaron a lo tratado y siempre estuvieron y estn subditos y obedientes a las rdenes de V. Majestad y su jefe militar en sta, que primero con las armas, y despus con los regalos, los redujo a tal estado de sumisin y obediencia49. El 5 de febrero de 1781 Vrtiz expres su satisfaccin por la paz concretada en el mes de diciembre, mas exigi que fuese ratificada por Roco en persona. Segn Morales Guiaz, Roco lleg a Mendoza en abril, pero pas todo ese ao sin haberse verificado la ratificacin. El 8 de mayo del ao siguiente Roco y Antepn huyeron de la ciudad. Informado el virrey del suceso insisti en el cumplimiento de la condicin. En julio, el comandante del fuerte de San Carlos particip el arribo de Ignacia Guantenao, en nombre de su marido, para pedir perdn y aceptar las condiciones de la paz. Amigorena quiso presionarlo, contestndole que no tena necesidad de su amistad y que contaba con tropas suficientes para abrasarlo a tiros. La amenaza surti efecto. Roco depuso su rebelda50. Puede pensarse que en esas circunstancias se produjo la ratificacin del 16 de agosto de 1781, de que habla la relacin de mritos. En 1784 Roco, Piempn y Pualef, y Francisco Esquibel y Aldao a ruego de los dems caciques, reclamaron a Amigorena, desde el fuerte de San Carlos, el cumplimiento de los tratados. An no haban recuperado a sus familias, que seguan retenidas en Mendoza. Adems, esperaban recibir el alivio que se les haba prometido. Todo eso habra formado parte del compromiso. Apelaban a la caridad del virrey para que les devolviesen sus familias, prometiendo ser fieles vasallos del rey de Espaa, y que expondremos nuestras vidas todo lo posible en ayuda y defensa de esta patria de Mendoza; y que adems de esto nos sujetaremos a todos cuantos partidos
56-57; CGE.DEH, Poltica...(1750-1819), II, pgs. 53-54; y VILLALOBOS, Los pehuenches..., pgs. 206-207.
m

Mara Prudencia ESCALANTE: Mendoza, 2/10/1799. TORRE REVELLO, Aportacin..., MORALES GUIAZ, Primitivos..., pg. 52.

pg. 29.
50

225

ABELARDO LEVAGGI

se nos hagan por Vmd. y que nos sea dable. Se les haba prometido que si iban a vivir a esos territorios les dara las chinas y algunas vacas, yeguas y ovejas. Habiendo ellos cumplido con su parte esperaban que los espaoles hiciesen lo propio51. Como el tratado no se rompi, hay que presumir que fue satisfecha su demanda52.
8. TRATADOS HECHOS EN CRDOBA CON LOS CACIQUES RANQUELES CHEGLN Y CARRIPILN EN SETIEMBRE Y EL 17 DE NOVIEMBRE DE 1796

La frontera sur de Crdoba del Tucumn padeci las invasiones de los pampas y ranqueles. En setiembre de 1796, en las proximidades del fuerte de las Tunas, unos indgenas se aproximaron a una partida exploradora y le avisaron que dos caciques iran a tratar paces para siempre con el comandante de la frontera. Eran los ranqueles llamados del Monte, que habitaban en las inmediaciones de Guaguaca o laguna de Arrascaeta, frente al fuerte, y estaban en guerra con los huilliches y pehuenches. Llegado a las Tunas el comandante Simn de Gorordo quien relat el hecho al gobernador-intendente Rafael de Sobre Monte, se enter de que el cacique Chegln haba mandado a su hijo y dos indios ms para que se quedasen en calidad de rehenes hasta la celebracin del tratado. El otro cacique interesado era Carripiln. Gorordo retuvo al caciquillo y despach a los otros dos, junto con el comandante interino del fuerte y algunos soldados, para que saludasen a los caciques y les anunciasen que los esperaba. Fueron, en efecto, quedando los soldados como rehenes. Una vez en el fuerte, hicieron al comandante expresivas demostraciones de amistad y empezaron las conversaciones por medio de dos intrpretes, uno por parte, para evitar algn engao. Las tratativas siempre segn la relacin de Gorordo duraron ms de seis horas por la pesadez de su explicacin y largas expresiones de su lengua, [...] quedando en ellos pactado que seran siempre leales amigos mos, que jams por ellos faltara la lealtad, y que les pareca que era suficiente para que yo les creyese el haberme solicitado por amigo, no obstante habrseles dado noticia que un pulpero de Buenos Aires (que segn seas es el lenguaraz Dn. Blas [Pedrosa]) haba dicho de que yo jams les dara paces. Les mand que, cuando fuesen a tratar con los cristianos, lo hiciesen precisamente por el fuerte de La Carlota, y no por otro, para po51 52

AHM, EC, Gobierno, carp. 29, doc. 27. LEVAGGI, Paz, en la frontera..., pgs. 143-146.

226

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

der verificar sus ventas, y porque l les facilitara caballos para pasar a la ciudad de Crdoba, donde conoceran al principal superior. Condescendieron a todo. Como prenda de amistad, Gorordo le pidi a Chegln que le dejase a su hijo, a quien miraba ya como propio. Estuvo de acuerdo y todos renovaron su amistad, dndose de nuevo las manos53. El tratado fue ratificado ante el gobernador-intendente. El 16 de noviembre Sobre Monte se reuni en junta de real hacienda para considerarlo. La junta tuvo en cuenta las ventajas que poda proporcionar la paz y la conformidad que haba dado el virrey. Resolvi que se erogara lo preciso de los ramos de frontera y, en su defecto, de real hacienda, para satisfacer los gastos de conduccin de los naturales al fuerte de La Carlota, vestuario del cacique, sus hermanos y sobrino, agasajo de todos y urgencias de los rehenes54. A! da siguiente Sobre Monte y Chegln firmaron en la ciudad de Crdoba el tratado definitivo. Su tenor es el siguiente: Tratado de paz que el cacique Cheglem de la nacin Ranquelche, celebra con el Seor Brigadier Marqus de Sobre Monte gobernador intendente de esta Provincia de Crdoba a su nombre y del cacique Carripilum de la propia nacin por quien viene encargado para el efecto en la forma que explican los artculos siguientes en que hizo de intrprete Da Francisca Bengolea espaola que estuvo cautiva en la misma nacin. Io Que reconoce desde luego al Rey nuestro Seor D. Carlos Cuarto, y sus sucesores por su Seor y Soberano y en este concepto desea establecer la ms perfecta paz con sus vasallos y la debida obediencia al Exmo. Seor Virrey de estas Provincias, al Seor Gobernador Intendente de sta de Crdoba y a los Seores Comandantes de esta frontera. En fe de lo cual se ofrece a ocupar el campo que se le designe de que no podr mudarse sin avisar al Comandante manifestndole los motivos. 2o Que cualesquiera novedad que sepan contra la frontera de Buenos Aires, Crdoba, San Luis, y Mendoza, la ha de avisar por chasque con puntualidad, claridad, y verdad as por parte de los Huilliches, o Pegenches que estn en guerra, con los de la misma nacin que tienen paz con Mendoza, como es el cacique Millanguir y otros. 3o Que cuando viniese a tratar con nosotros ha de ser por el Fuerte de la Carlota, y no otro, en el cual quedarn algunos indios de los que quiera y los principales pasarn a esta Ciudad; donde sern agasajados y tratados con toda atencin; pero que as los que vengan como los que queden han
GORORDO a SOBRE MONTE: La Cariota, 7/9/1796. AHM, EC, Gobierno, carp. 42, doc. 33.

Testimonio del acta. BRAH, Coleccin MATA LINARES, XI, fs. 31-32.

227

ABELARDO LEVAGGI

de dejar sus armas en dicho Fuerte para evitar quimeras, o desazones, o alguna desgracia entre ellos, que sera muy sensible a los espaoles. 4o Que los que vengan a la Ciudad y al Fuerte puedan traer sus efectos a venderlos libremente o cambiarlos porque en todo se les guardar buena fe. 5o Que las partidas del campo le han de correr libremente, sin que se impida por sus indios, tratndolas con la mejor armona, y que en caso de tener alguna queja de su procedimiento no acudan a la venganza, sino a dar cuenta al Comandante y al Gobierno para que los castigue como corresponde, y que para reconocerse se establecer una sea que ser la que el Comandante designe, y para que cuando vayan [a] alguna de nuestras fronteras, sean reconocidos por amigos presentarn una de las seas de plata que llevan con la expresin de Fiel como se advertir a los Comandantes. 6o Que en este tratado se han de incluir Carripilum con los indios de la propia nacin, solicitando entren en la paz los caciques Regulam, Currunao, Lingon, Youfgun, Antemn, Guenchuln, Naupayn, Cuurrutipai, Llaven, Rumilln, Anton, Callfugueu, Malu, otro Malu, Carrumn, Arcan, Cauchaun, Neiguln, y que a este fin pasa a tratar con ellos adelantando ya los chasques y que verificado entregar a cada uno de los caciques una de las seas de plata que lleva, con conocimiento del Comandante, cuya paz se tiene por segura. 7o Que no han de ir, ni maloquear a los Pegenches que estn en paz, con Mendoza, u otra nacin que est incluida en ella, han de concertar con ellos buena amistad en la inteligencia de que as se avisar al Comandante de Mendoza, para que lo advierta a los mismos caciques. 8o Que cuando se vean invadidos de algunos enemigos se acojan a la frontera avisando antes al Comandante de ella para que los proteja su retirada pero sin que por esto se entienda obligado a salir contra ellos sino cuando lo hallare conveniente para castigar su osada, ni darles gentes para que los ataquen, sino cuando el Gobierno lo hallare preciso. 9o Que al cumplimiento de esto se han de obligar por medio de los rehenes, que han de quedar en esta Ciudad de sus indios principales, hermanos, hijos, o parientes inmediatos de los caciques los cuales sern mantenidos y asistidos y bien tratados como los mismos espaoles siempre que procedan con fidelidad, y que para ello deja ahora a su sobrino Pueam en la inteligencia de que de proceder de otro modo el buen tratamiento se convertir en rigor y de que los podrn mudar con otros iguales cuando les pareciere para asegurarse de la fidelidad de sus promesas, quedando impuestos de que si se les probase algn hecho contrario saldrn tambin fuerzas de las fronteras a destruirlos en sus tolderas, asegurndoles de
228

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

nuevo por nuestra parte castigar con severidad a los espaoles que les hicieren daos como l har con los suyos para dar completa satisfaccin. Con lo que se concluy este tratado que firm S. Sa y firm el cacique Chegln en concurso de jefes de cuerpos de Milicias, individuos del I[lustre]. C[abildo]., Ministros de Real Hacienda y otras personas en Crdoba a diez y siete de Noviembre de mil setecientos noventa y seis55. Un da despus Sobre Monte envi a Amigorena una copia del tratado. Le dijo haber tenido presentes todas las consideraciones de esa frontera, y la amistad de los pehuenches. Advertira a Millanguir que quienes fueran amigos por Mendoza y Buenos Aires lo seran igualmente suyos y al contrario56.

9.

PARLAMENTO Y TRATADO ENTRE AMIGORENA, LOS PEHUENCHES Y LOS RANQUELES, EN LA VILLA DE SAN CARLOS, EL 5 Y 6 DE JULIO DE 1 7 9 9

Continuando hasta sus ltimos das la tarea de pacificacin de la frontera, de la que vena obteniendo excelentes frutos, Amigorena, a pedido del nuevo virrey el Marqus de Aviles, cuando pas por Mendoza en viaje desde Chile a Buenos Aires reuni en un parlamento a los pehuenches de Pichicolemilla con los ranqueles de Carripiln. Pichicolemilla, al rendir obediencia a Aviles, le haba suplicado que fuese admitido a la amistad con Mendoza el caudillo ranquel, que ya la tena con Crdoba. El virrey deleg en Amigorena la gestin. Consignara el comandante, en el acta del parlamento, que Aviles estaba deseoso de perpetuar la paz en esa frontera no ya por medio de la sangre y la devastacin sino por el de las negociaciones y tratados celebrados con las parcialidades de indios que antes las invadan. Invit, pues, a Carripiln, a travs de su pariente el cacique Marcos Goyco, a celebrar los tratados de paz y amistad. Tan pronto como el ranquel se puso en marcha, convoc a la villa y fuerte de San Carlos al capitn de amigos Francisco Barros y a Pichicolemilla. El 30 de junio entr Carripiln en la plaza, donde ya estaba el resto de los participantes. Los tres primeros das de julio se emplearon en explorar los nimos de los caciques y se fij el 5 para el parlamento. Amigorena relat lo sucedido: dirig mi primer razonamiento al cacique gobernador Pichicolemilla
55

Copia. AHM, EC, Gobierno, carp. 42, doc. 35. COMADRN RUIZ, En torno..., pgs. AHM, dem. LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 155-159.

58-59.
56

229

ABELARDO LEVAGGI

dndole gracias por su obediencia y puntualidad en concurrir con todos sus indios a este parlamento significndole al mismo tiempo el gusto que senta al ver en esta junta al cacique Carripiln con quien en tan bella ocasin podan todos los pehuenches olvidando cualesquiera motivo de sentimiento congratularse estrechando ms los vnculos de su antigua amistad para que procediendo de conformidad se aumentase y asegurase la paz en la tierra y pudiesen oponerse de acuerdo a las incursiones de sus enemigos los huilliches: a que contest Pichicolemilla que confirmando de nuevo su obediencia reconoca desde luego su vasallaje al Rey nuestro Seor y a sus Ministros en su nombre, y as haba acudido luego a mi llamado y prometa hacer lo mismo mientras viviese. Por lo que respecta al caudillo ranquelche Carripiln dijo que l tambin celebraba grandemente tener esta ocasin en que echar nuevos lazos a su amistad y estaba pronto a entablar ms estrechamente su correspondencia y proceder de acuerdo con l para velar sobre los movimientos de sus enemigos los huilliches avisndonos de la menor novedad que hubiese en la tierra como a buenos amigos. Preguntados en los mismos trminos uno por uno todos los caciques y capitanejos pehuenches respondieron en la misma conformidad que su cacique gobernador y con esto qued entre ellos y Carripiln y los suyos afirmada una paz estable y duradera con aclamaciones y abrazos que se dieron recprocamente con general alegra de todos. Prometi Carripiln mantenerse fiel amigo de los espaoles de Mendoza, como ya lo era de los de Crdoba, y tambin de sus amigos, as como enemigo declarado de sus enemigos, obligndose a dar noticia de sus movimientos hostiles contra cualesquiera fronteras. El 6 por la maana, nuevamente reunidos, se dio lectura al tratado y fue ratificado por todos. Amigorena puso en manos de Carripiln, en seal de amistad y en nombre del rey, un bastn. Adems, hizo un reparto general de regalos. Los caciques suscribieron el documento poniendo su seal y Amigorena y dems espaoles, su firma57.
10. TRATADO DEL 2 DE ABRIL DE 1805 ENTRE EL COMANDANTE MIGUEL TELIS MENESES Y LOS PEHUENCHES

Durante el virreinato del Marqus de Sobre Monte, y por instrucciones suyas, se concret la fundacin del fuerte de San Rafael del DiamanAHM, EC, Gobierno, carp. 30, doc. 46. MARILUZ URQUIJO, El Virreinato..., pgs. 337338. LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs. 160-162.
57

230

RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

te, al sur del de San Carlos, por una expedicin encabezada por el comandante de milicias urbanas de Mendoza, Miguel Telis Meneses. Lo acompa el franciscano Francisco Inalicn, para apaciguar y evangelizar a los pehuenches de la regin. El 2 de abril de 1805 hubo un parlamento, del que participaron veintitrs caciques y once capitanejos. Se acordaron los artculos siguientes: 1. Se manifestaron stos satisfechos de que nuestras partidas no se dirigen a quitarles sus tierras y esclavizarlos como intentaron persuadirles algunos malvolos. 2. Igualmente de que el Rey mira por ellos y desea beneficiarlos; y en este concepto franquearon sus tierras para la apertura de los caminos que gustsemos, asegurndonos su libre trnsito. 3. Considerndose con derecho a los terrenos que hacen la confluencia de dichos ros [Diamante y Atuel] cedieron en la posesin de ellos para el establecimiento del mismo fuerte y poblacin por las ventajas que resultarn de asegurarlos as de sus enemigos, y fomentar su comercio con nosotros. 4. Se conformaron en que se funde capilla de que sea prroco el Padre Fr. Francisco Inalicn para instruir a los que deseen abrazar nuestra Religin, y que en este pueblo se entable el comercio para todo. 5. Los caciques Carrilef, Cumin, y Da Mara Josefa Roco se conformaron desde luego en admitir esta reduccin, con sus familias, creyendo que poco a poco y segn se experimenten sus ventajas la irn abrazando los dems. 6. Ratificaron su allanamiento a que abramos especialmente el camino a Talca, facilitndoseles as el comercio sin salir de sus tierras. 7. Se reconciliaron estos pegenches con unos puelches, o pampas con quien estaban desavenidos. 8. Protestaron la conservacin e inviolable amistad con nosotros ofreciendo darnos parte de las especies que se les intentasen sugerir para alterarla desconfindolos de nuestra buena fe. 9. Que el Seor Presidente de Chile cuide de que no vayan a sus tierras personas que a pretexto de cambalachear los roban. 10. Que sea buena la gente que se ponga en aquella nueva frontera y poblacin, para recibir buen trato y evitar desavenencias. 11. Que [de] todo lo pactado se diese cuenta a este Superior Gobierno y a dicho Seor Presidente de Chile para que lo hagan saber y cumplir en sus respectivos distritos: e igualmente al Rey de quien se reconocieron fieles vasallos. 12. Que este vasallaje y fidelidad lo califique este Superior Gobier231

ABELARDO LEVAGGI

no en pasaportes que expidan a los caciques, y capitanejos, concurrentes al mismo parlamento, e igualmente a los dems de su nacin que no asistieron; para lo que dicho Dn. Miguel Telis, como presidente de l pase lista de todos58. Hecho el acuerdo, se procedi a la ereccin del fuerte y villa. Con ese paso importante se asegur por un largo tiempo la tranquilidad de la frontera austral mendocina59.

AHM, EC, Gobierno, carp. 30, doc. 49. ' LEVAGGI, Paz. en la frontera..., pgs. 162-164.

232

CAPTULO

VIII

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

1.

PACES CON LOS JICARILLAS EN 1723

El mayor problema que se le present a la Corona espaola en las provincias norteas de la Nueva Espaa fueron las acciones hostiles de las diversas parcialidades de la gran familia atapascana del sur o apache lipanes, mezcaleros, gileos, jicarillas, etc.. Se extenda por Texas, Nuevo Mxico, Nueva Vizcaya, Sonora, Coahuila y Arizona, caracterizndose por no formar una comunidad, ni siquiera una confederacin estrecha, sino ramas separadas, a menudo enfrentadas entre s1. En torno a los apaches de guerra gir casi toda la estrategia ofensivo-defensiva en la regin, que apel a diferentes frmulas para reducir a sus enemigos: cerco econmico, fomento de las luchas entre naciones rivales, acciones blicas y celebracin de tratados2. Pero en contraste con los angloamericanos, que mayormente excluyeron de su sociedad a los nativos, Espaa busc la integracin3. En 1723 los pacficos jicarillas, amenazados por otras naciones aborgenes y por los franceses de la Luisiana, ofrecieron su vasallaje a los espaoles. El 8 de noviembre de ese ao, en Santa Fe, compareci el capitn Carlana ante el gobernador de Nuevo Mxico, general Juan Domingo de Bustamante. Le represent que sus enemigos, los comanches, haban
2

BANNON, The Spanish Borderlands..., pg. 171. BATISTA GONZLEZ, La estrategia..., pgs. 178-179. 3 WEBER, The Spanish Frontier..., pg. 12.

233

ABELARDO LEVAGGI

asaltado su ranchera por sorpresa, matando muchos varones, y cautivado mujeres y nios. Al no sentirse seguros, ofreci vivir en toda paz y quietud debajo del seguro de las armas de S. M., dndole desde luego la debida obediencia. Pidi el bautismo, y que se le formasen pueblos iguales a los de los nativos cristianos, con religiosos y un alcalde mayor que los gobernase. Bustamante reuni una junta de guerra. Esta resolvi que el gobernador pasase a las tierras de los jicarillas. Lleg, en efecto, el da 25, acompaado de fray Antonio Camargo, y fue recibido con muestras de regocijo. La relacin que se estableci no tom la forma de un tratado, pero sus trminos no distaron de algunos de ellos. El 10 de enero siguiente inform al virrey, Marqus de Casafuerte, que todos expresaron que queran ser cristianos, y ser vasallos del Rey nuestro Seor, y para el tiempo de la primavera me avisaran para que les sealase el sitio y lugar donde haban de hacer sus Pueblos, y les llevase Religiosos que los instruyesen y enseasen los misterios de nuestra Santa Fe, con Alcalde mayor; y habiendo reconocido lo conforme de las voluntades les ofrec el ampararlos y favorecerlos en nombre de S. M., con sus Reales armas de todos sus enemigos y en su consecuencia retena, y admita por sus Vasallos. El fiscal de lo civil de la audiencia de Mxico, licenciado Prudencio Antonio de Palacios, en su vista del 2 de abril de 1724, tuvo en cuenta la obligacin prescrita por las leyes reales del cuidado y desvelo en la conversin, pacificacin, y reduccin de los indios para considerar digna de toda atencin la de los jicarillas. Propuso que se cometiese al gobernador dar las providencias convenientes a ese objeto, acudindoseles con lo necesario. La decisin fue favorable a su congregacin en pueblos4. La alianza perdur en el tiempo. No se quebr pese a los tratados concertados por los espaoles con los enemigos tradicionales de los jicarillas: los comanches5.

Nuevo Mxico. 1723. Autos y diligencias que se hicieron sobre haber pedido los Apaches de la Xicarilla y dems gentiles de aquellos pases el agua del Santo Bautismo y congregarse al gremio de nuestra Catlica Religin, ofreciendo el vasallaje y obediencia a S. M. AGN.M, Provincias Internas, vol. 183, exp. 10. 5 WEBER, The Spanish Frontier..., pigs. 230-231; y FLAOER, Defensores..., pgs. 142-143. 234

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

2.

SERIE DE CAPITULACIONES CON LOS LIPANES ENTRE AGOSTO DE 1749 Y ENERO DE 1799

Espaa intent varias veces influir en las tribus situadas al norte y al oeste de la lnea que corra desde San Juan Bautista, sobre elroGrande, hasta Los Adaes, en la Luisiana, pasando por San Antonio, para contrarrestar la influencia que en esa regin ejercan los franceses6. En el presidio y villa de San Fernando, en Texas, con la mediacin de los religiosos de la misin vecina de San Antonio de Valero, y ante cuatro capitanes Lipanes, y Apaches (por referencia, seguramente, a otra de las ramas de la apachera), se formalizaron paces el 19 de agosto de 1749. Habra sido este uno de los primeros tratados de paz hechos con parcialidades de esa familia. Hasta donde permite saberlo la documentacin disponible, fueron unas paces solemnes, mas sin poderse afirmar que fueran escritas. Se trat dijo mucho despus Domingo Cabello de la devolucin de prisioneros y asuntos de las Paces. Las autoriz la concurrencia de misioneros, guarnicin, vecindario, capitanes indios y su gente. Los ltimos abrieron un grande hoyo en medio de la Plaza, en el que pusieron un caballo vivo, una hacha, una lanza, y seis flechas, y tomando de la mano los Capitanes indios al de este Presidio lo llevaron a que viese el hoyo, dndole tres vueltas alrededor de l, lo mismo que hicieron sucesivamente con los PP. Misioneros, y vecindario, y fenecida esta ceremonia, y colocados en sus respectivos puestos hicieron una sea, y acudieron todos al montn de tierra que haban sacado del hoyo, y la echaron sobre el caballo, hacha, lanza, y flechas hasta que los taparon, con cuyas ceremonias dieron a entender quedaba ya la guerra enterrada, a que precedi el que dieron los indios unos grandes alaridos, y nuestra gente pronunci por tres veces Viva el Rey7. Los apaches lipanes ocupaban el oeste de Texas. En sus inmediaciones, los franciscanos fundaron en 1757 la misin de Santa Cruz de San Sab, sobre el ro San Sab, cerca del presidio de San Luis de las Amarillas, con la esperanza de evangelizarlos. Unos aos antes, se haba considerado e intentado con escaso xito su reduccin8. El auditor de guerra del virreinato de la Nueva Espaa, Marqus de
6

WEBER, op. cil, pg. 188.

CABELLO a Matas DE GLVEZ: San Antonio de Bjar, 30/9/1784. AGN.M, Provincias Internas, vol. 64, exp. 2, fs. 87-149. 11 A las relaciones variables con los apaches en el tercer cuarto de la centuria se refiere MORFI, History..., II, pgs. 300-414.

235

ABELARDO LEVAGG1

Altamira, dictamin ser justo y debido que no slo se admitieran, sino que se solicitaran y diligenciaran de paz, que se les procure docilitar, civilizar, y congregar a vida sociable, y poltica en pueblos, y que para ello se les asista de cuenta de S. M. no slo con la administracin espiritual sino tambin con lo preciso a su temporal manutencin, todo el tiempo que tardaren en habilitarse a poder por s mantenerse, como siempre lo ha practicado, y practica S. M. con todas las naciones de indios gentiles recin pacificados, y congregados, que quiere sean para ello acariciados, agasajados, suavemente tratados, y con el mayor tiento y buen modo atendidos. La congregacin deba verificarse lejos de sus antiguas rancheras y de las naciones enemigas, al resguardo de las armas espaolas. A su juicio, una vez pacificados y congregados, por solo su comodidad temporal de vivir sociables, quitados de temores y castigos, y aun sin el fin espiritual, se mantendran en lo ofrecido. Si acaso faltaban a ello, querer contenerlos por la fuerza de las armas era empeorarlos, pues al fin lograran irse, irritados, a ejercitar sus crueles venganzas9. Las relaciones de los franciscanos de San Sab con los naturales fueron conflictivas. Despus de atacar la misin, las naciones pidieron la paz. El parecer del fiscal de lo civil de la audiencia de Mxico, Juan Antonio Velarde y Cienfuegos, fue que lo hacan a consecuencia de haber experimentado el golpe de las armas espaolas y a vista de la facilidad con que se les franquea, pero que pocas veces permanecan en ella. Una vez que se vean libres de las armas y asegurados con la paz, con frecuencia cometan sus insultos, cuando no, con frivolos efugios, y mal fundados pretextos, diferan la reduccin a vida poltica y cristiana que haban prometido1". Juan Mara Vicencio, barn de Ripperd, asumi en 1770 el gobierno de Texas. Se preocup por mantener buenas relaciones con los aborgenes, sobre todo los del norte, con la esperanza de que contribuyesen a detener las usurpaciones de los colonos britnicos y franceses. Desde el ao anterior era gobernador del distrito de Natchitoches, sobre el ro Rojo, prximo al fuerte Los Adaes, Atanasio De Mzires. Lo9 Mxico, 31/1/1750. Testimonio de los autos fechos sobre la reduccin de los indios gentiles de la nacin Apache, cuaderno 4o A, fs. 5 v.-8. AG, Mxico 1933 A. 10 Mxico, 16/8/1762. Testimonio de los autos fechos a consulta del Gobernador de la Provincia de Texas, en que da cuenta de haberle presentado, y pedido los indios, que insultaron la misin de San Sab, se interesara, e intercediese por ellos, a fin de que se les concediese paz, bajo de varias condiciones, cuaderno I o A, fs. 14 V.-21. AG, Mxico 1933 A. Observa SPICER, Cycles..., pg. 243, que los contactos de los apaches con los espaoles durante el perodo de los tratados fue exclusivamente con los soldados y colonos, no con os misioneros, siendo reunidos alrededor de los presidios.

236

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

gr reunir, a comienzos de 1771, como a cien leguas ro arriba en la nacin de los Caodachos, amiga de los espaoles, distinguida con medalla y bandera, a mucha parte de los principales capitanes de las naciones hostiles, para tratar la paz en Texas, y hacerles ver que ya no eran franceses lo haban sido antes sino vasallos del rey de Espaa. Aunque se mostraron bien dispuestos, no accedieron entonces a bajar al presidio de Los Adaes, ni al de San Antonio de Bjar, para entrevistarse con Ripperd. Por eso, y por sospechas de un posible ataque, De Mzires se abstuvo de regalarlos". Tiempo ms tarde, el comandante inspector de presidios internos, Hugo O'Conor, que se haba acercado a las rancheras de los lipanes con el nimo de batirlos, recibi a varios de sus capitanes y les propuso con todo el calor que supo darle mi celo, y prctico conocimiento que me asiste del modo de pensar de stos [...] en voces claras e inteligibles que se redujeran a misiones, congregaran a pueblos, entregasen los cautivos, restituyeran las caballadas, e hicieran guerra al abrigo de las armas espaolas contra los enemigos que hostilizaban a esas provincias. Le respondieron que, desde haca muchos aos, estaban en paz con los espaoles, pero que de ninguna manera queran sujetarse a misin, ni congregarse a pueblo; que no tenan cautivos; que la caballada herrada en su poder se la haban quitado a los comanches con peligro de sus vidas, por lo que no les pareca justo devolverla; que estaban prontos a hacer la guerra a esa nacin siempre que los llamasen los espaoles; y que se mantendran en la ms constante amistad. La respuesta, que no deriv en ningn acuerdo solemne, fue interpretada por el virrey Francisco de Bucareli y Ursa como una mala muestra de sinceridad de su parte12. La resistencia a admitirles paces fue siempre muy fuerte13. Al ao siguiente los lipanes ratificaron la paz con O'Conor por medio de su capitn Cabello Largo, considerado el de ms squito entre ellos, y a quien el virrey mand expedir el ttulo de general de su nacin, pensando que slo l sera bastante para conservar la fe que renovaban14.
11 RIPPERD a Teodoro DE CROIX: San Antonio de Bjar, 12/2/1771. AGN.M, Provincias Internas, vol. 100, exp. 1, fs. 55-56 v. 12 O'CONOR a BUCARELI: San Fernando de Austria, 31/3/1773. AG, Guadalajara 513. BUCARELI a Julin DE ARRIAOA: Mxico, 27/3/1773. AG, dem; y AGN.M, Correspondencia de Virreyes, I a serie, vol. 36, n 833, fs. 23-28. 13 Entre otros ejemplos, en AGN.M, Provincias Internas, vol. 64, hay abundante documentacin de los aos 1777 a 1784 sobre pareceres contrarios a las paces con los lipanes. M BUCARELI a ARRIAGA: Mxico, 26/9/1774. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, I a serie, vol. 58, n 1523 y j 524, fs. i 9-25.

237

ABELARDO LEVAGGI

Singulares paces estableci el comandante general de las provincias de oriente, coronel Juan de Ugalde, con tribus lipanas, en el valle de Santa Rosa, Coahuila, el 11 de agosto de 1787, tras haber rechazado y despreciado anteriores ruegos suyos en ese sentido. No hubo medio que no toqu para probar si era vocacin perfecta el venirse conmigo, y a la verdad fue tanto el desprecio, y amenazas que les hice que slo de m las pudieran haber aguantado escribi, haciendo gala de soberbia y superioridad15. Hceles saber se las conceda de lstima que les tena aadi por tres lunas para que en ese tiempo experimentara sus procederes, y ellos el mo, que si [a] unos, y otros no nos acomodaba volveramos a la guerra, o antes si mediaban motivos, que era la que a m me convena, para acabarlos de una vez. Que ellos haban de reconocer por cabeza principal al Capitn de su Nacin (y es el que tengo nombrado y le puse Juan) pues en eso haca lo propio que me haban dicho. Que se han de arranchar inmediatos unos a otros desde las cabeceras del Ro de Savinas hasta el Paso de Longoria. Que correran venados, jabales, liebres, y otros animales que no escasean desde ese paraje hasta el Ro Grande del Norte por el de las Vacas, con lo que y media racin que les ministrara de carne, maz, algn piloncillo, y tabaco se podan mantener. Que del menor dao me haban de salir responsables, y seran castigados severamente. Que han de perseguir a los que los causaren junto con la tropa y que desde luego a unos 7 indios que andan sin cabeza desde que se les mat por el Teniente Menchaca, porque ejecutan bastantes, ofrecindoles por cada cabeza cuatro caballos con sus frenos. En fin que veramos de aqu a tres meses cmo se portaban para ampliarles el tiempo. Debiendo tambin estar entendidos que la paz la haban de guardar con cuantos se nombraran espaoles e indios reducidos. A todas estas proposiciones, dichas con imperio, y sobre paces rogadsimas por los enemigos, no a ellos como se han practicado en Texas, me respondieron las cumpliran exactamente, manifestando mucha alegra...16. Fue, probablemente, el caso ms extremo de concesin de paces a naturales, rayano en la humillacin. Salvo la media racin prometida, todas las obligaciones recayeron sobre ellos.
15 El virrey Conde de REVILLA GIOEDO, que lo calific de carcter incorregible e insubordinado, lo destituy pocos aos despus. Conf. REVILLA GIGEDO al ministro CAMPO DE ALANGE: Mxico. 22/3/1791. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, Ia serie, vol. 163, n 235, fs. 146-151 v. 16 UGALDE a Jacobo DE UGARTE: Valle de Santa Rosa, 12/8/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 112, exp. 1, fs. 96-100 v.

238

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

El 10 de julio de 1787 Ugalde haba ajustado paces con el caudillo principal de los apaches lipiyanes y de otras ramas de la apachera, Picaxande Ins-tinsle, conocido tambin por el Calvo, en las mrgenes del ro Puerco, ratificadas por los mismos en el valle de Santa Rosa, en 5 y 6 de marzo del ao siguiente. En esta oportunidad le dijo Ugalde, con el tono enrgico que lo caracterizaba, que slo estimaba la paz porque conoca que la haba de cumplir, siendo incapaz de faltar a su palabra, y que le entregara o castigara a cuantos osaran interrumpirla o quebrantarla. Por su parte, Picax-ande Ins-tinsle manifest que, pese a ser capitn de muchos capitanes, jams haba empleado su poder contra los espaoles, rechazando las demandas hostiles de los mescaleros, sendes y otras parcialidades. Tampoco haba querido antes pedir la paz, porque tena visto faltar, tanto los espaoles como los indgenas, a las muchas veces celebradas en Nuevo Mxico, siendo su modo de pensar opuesto a tales quebrantamientos. Haca dieciocho o diecinueve aos, las haban ajustado en el Paso del Norte, y en 1779, 1780 y 1781, en el presidio. El comandante lo invisti con el ttulo de Capitn, y Caudillo principal de las Naciones Lipiyana, Lipana, Mescalera, Sende, Nit-ajende y Cachu-ende, que el virrey le haba otorgado, entregndole el bastn smbolo de su autoridad17. Las paces con parcialidades lipanas, que fueron o no las mismas, se repitieron. Hacia diciembre de 1790 las negoci Jacobo de Ugarte, comandante general de provincias internas, con capitancillos que se le presentaron en San Fernando y en el mismo valle de Santa Rosa. Seran ratificadas ante el brigadier Pedro de Nava, que por entonces suceda a Ugarte en la comandancia. Las capitulaciones bajo las cuales se acordaron las paces fueron las siguientes: Primero: se obligan a devolver todos los cautivos que existan en su poder y de parte nuestra slo aquellos que no se hallen bautizados. Segundo: que siempre que se experimente alguna hostilidad o dao en cualquiera parte de estos interiores dominios del Rey de Espaa, entregarn al autor de l, si es alguno de los individuos de su Nacin, a fin de que se le imponga por nuestra parte el castigo correspondiente a la gravedad de su
Diario en que extractadaraente se comprende cuanto ha ocurrido en la Lnea de Frontera de las Provincias Internas de Oriente con motivo de haberse presentado al Coronel D. Juan DE UGALDE, Caballero del Orden de Santiago y Comandante General de ellas, el famoso Capitn PICAX-ANDE INS-TINSLE... AGN.M, Provincias Internas, vol. Ill, exp. 2, fs. 205-219 v.
17

239

ABELARDO LEVAGGI

delito. Tercero: que a los Lipanes de abajo se les ha de permitir vivir en todas las inmediaciones de San Antonio de Bjar hasta la Villa de Laredo y que a los de arriba no se les ha de embarazar el formar sus rancheras cerca de San Fernando y Presidio de Ro Grande18. Al dar cuenta de la empresa al virrey, Conde de Revilla Gigedo, le dijo que fueron tres los artculos o pactos bajo los cuales se obligaron los lipanes a guardar inviolablemente la paz que solicitaban, estimulados del miedo a las armas espaolas. Volvi a exponerlos: Primero deben estar prontos a devolver todos los cautivos que existan en su poder, y de parte nuestra slo aquellos que no se hallen bautizados: segundo, siempre que se experimente alguna hostilidad, o dao en estos interiores dominios del Rey de Espaa, entregarn al autor de l, si es alguno de los individuos de su Nacin, a fin de que se le imponga por nuestra parte el castigo correspondiente a la gravedad de su delito: tercero, a los Lipanes de abajo se les ha de permitir vivir en todas las inmediaciones de San Antonio de Bjar hasta la Villa de Laredo, y a los de arriba no se les embarazar formar sus rancheras cerca de San Fernando y Presidio de Ro Grande, para que de cerca podamos observarles sus movimientos. Los emisarios llegados de la frontera de Texas ratificaron las paces ante el nuevo comandante en la villa de San Fernando. En cambio, los de la frontera de Coahuila no pudieron hacerlo, por tener que cuidar a sus familias, perseguidas por los comanches19. El 8 de febrero de 1791 parcialidades lipanas de arriba concertaron la paz con Pedro de Nava. El documento que se redact con tal motivo dice lo siguiente: Convenio ajustado por el Brigadier Dn. Pedro de Nava Comandante General de Provincias Internas con los indios de la Nacin Lipana conocidos por los de arriba, que se han presentado en la Villa de San Fernando solicitando la Paz por medio del Caudillo principal, que es Jos Antonio, a quien se unieron los Capitancillos Malabe, el hijo de Cabello Largo, el del Valazo, y Ayatind, acompaados de siete gandules, y siete mujeres, el da ocho de Febrero de mil setecientos noventa y uno que se celebr. Artculos propuestos por el Comte. Gral. I o Que Jos Antonio sea el capitn principal que gobierna a los de
1!i UOARTE a NAVA: Hacienda de Palau, 28/12/1790. AGN.M, Provincias Internas, vol. 224, exp. 6, fs. 433-434 v. il > UGARTE al Conde de REVILLA GIGEDO: Villa de la Monclova, 5/1/1791. AGN.M, Provincias Internas, vol. 159, exp. 4, fs. 561-563.

240

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

su parcialidad a fin de que estn subordinados, y le reconozcan por tal, para que responda y d satisfaccin de los daos que puedan causar los indios de ella. Respuestas de los indios - Que todos se conforman con que sea el Capitn principal Jos Antonio, a quien obedecern, deseosos de que se verifique lo propuesto en este Artculo. 2 o Que han de entregar todos los cautivos cristianos que tengan en su poder sin que se les d cosa alguna por va de rescate, y que han de solicitar los que haya en otras Rancheras. - Que no tienen los presentes ningn cautivo en sus Rancheras, pero que harn diligencia en las dems que estn distantes, y los traern. 3 o Que no han de pasar en la Provincia de Texas del Arroyo nombrado el Atascoso, ni del de las Vacas mantenindose no distantes de los Presidios que forman la lnea de Coahuila y Laredo, donde podrn hacer sus siembras. - Que as lo ejecutarn. 4 Que desde luego han de enviar sus emisarios a los Lipanes de abajo, para que inmediatamente se restituyan a sus antiguos establecimientos que tienen por lmites el Arroyo del Atascoso, separndose totalmente del Ro de Guadalupe en que se hallan. - Ofrecen cumplirlo, y piden para ejecutarlo con seguridad, el Pasaporte correspondiente a la Provincia de Texas. Se les entreg el Pasaporte. 5 o Que si no conviniesen los referidos Lipanes de abajo a retirarse del Ro de Guadalupe, ha de encargarse a los emisarios persuadan a los que puedan, se vengan a unir con los reducidos, pues de lo contrario sufrirn el castigo de nuestras Armas, que ser preciso emplear contra los que por su terquedad resistan retirarse de aquel destino, advirtiendo a los que lo verifiquen, sern tratados con las mismas franquicias que los que se han dado por Amigos. - Prometieron ejecutar lo que se les previene en este Artculo. 6 o Que en caso de que alguno de los Lipanes de abajo, no condesciendan a venirse a los lmites que se les seala, y por cuyo motivo sea necesario usar del rigor de nuestras Armas, no han de faltar los de este armisticio a lo estipulado en l. - Que conociendo lo justo de esta demanda, no faltarn a la paz y amistad con los Espaoles aunque stos hagan la guerra a los de su Nacin, que se obstinen no volverse a sus antiguos lmites, pues en donde hoy se hallan estn los ganados pertenecientes a los espaoles y siempre han de hacer dao. 241

ABELARDO LEVAGG1

7 Que igualmente han de solicitar vengan a unirse con ellos todos los Lipanes de arriba que estn con el Lipiyn (conocido entre nosotros por el Calvo) separndose totalmente de l. - Que estn esperndolos y que si tardan los harn venir. 8 o Que han de ser auxiliares nuestros en todo evento o rompimiento de guerra en que soliciten, contra cualquiera Nacin a quien se la declaremos. - Prometen ser nuestros auxiliares contra todos los que sean enemigos de los Espaoles. 9 o Que siempre que se experimente dao, por algunos Lipanes de los de la parcialidad amiga, de que se dar aviso a su Caudillo Jos Antonio, debe ste con los dems de ella perseguir a los malhechores, obligndolos a que los restituya, y castigndolos a proporcin del exceso, o entregndolos si se les pidieren por nosotros para que se les imponga la pena que merezcan. - Que si es slo robo, se restituir y se azotar en una Picota, y si ha hecho muerte, que lo matarn de que seremos sabedores. 10 Que cuando corran mesteas han de devolver las bestias que cojan de fierro conocido, bien sean de la tropa, vecinos, o indios de Misin, o Pueblo, a satisfaccin del Sargento Joaqun Gutirrez, u otro de nuestra parte, se destine con ellos a este fin. - Dicen que las bestias que cojan en los corrales que hagan, las entregarn a sus dueos; pero que las que cojan en el campo a lazo, les han de dar stos una gratificacin por el trabajo que tienen y lo que maltratan sus caballos. 11 Que podrn entrar libremente en nuestras poblaciones de la frontera, a vender, y cambalachar los cbolos y dems efectos que poseen, y puedan adquirir sin perjuicio nuestro, y manejndose en su detencin y retirada de las citadas poblaciones sin hacer perjuicio alguno. - Ofrecen cumplir lo que se les propone. Nota El Capitn Jos Antonio, como Caudillo de los Lipanes de arriba pidi se le diese Copia de este Convenio, lo que se le concedi. Concluida esta Capitulacin: Yo el Comandante General Dn. Pedro de Nava, presentes todos los individuos relacionados al principio de ella, entregu a Jos Antonio Capitn nombrado para los Lipanes de arriba un bastn, por el cual queda constituido por principal Jefe de su parcialidad mandando se le extienda el Ttulo de tal, y entregndole una bandera que solicit l y los dems, con expresin de que tuviese una Cruz que no fuese encarnada; obsequindole con un vestido decente. Igual242

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVHI (I)

mente dispuse se regalase a proporcin a los dems Capitancillos, Gandules, y Mujeres de la citada parcialidad que estuvieron presentes a este acto; y fenecido se retiraron todos muy contentos haciendo los mayores ofrecimientos, y protestas de una perpetua sincera amistad y reconocimiento: habindose hallado presentes en todo lo ejecutado, el Ayudante Inspector Dn. Juan Gutirrez de la Cueva, y el Teniente Dn. Leandro Martnez Pacheco, nico Oficial de la Compaa de Aguaverde, que se halla en este Puesto. Villa de San Fernando, 8 de Febrero de 1791. Pedro de Nava20. El virrey Conde de Revilla Gigedo fue escptico acerca del resultado de las capitulaciones: dudo que esos indios puedan o sean capaces de cumplirlas, dijo a Nava. En su opinin, nunca podra conseguirse que fueran enemigos de sus mismos compaeros y compatriotas, como se obligaban por el artculo ocho. No lo estim posible, a menos que pretendieran acreditarlo con las falsedades y engaos que acostumbran. Tampoco crey posible su separacin de los lipiyanes, sus amigos y parientes, y de su capitancillo conocido por el Calvo, de que trataba la capitulacin siete, con el agravante de que no podra justificarse el incumplimiento, dada la dificultad de reconocer las rancheras lipiyanas y de distinguir individuos de una misma nacin, idioma, carcter, costumbres, fisonoma y vestuario. Del mismo modo, le pareci imposible obligarlos a que guardasen los lmites territoriales que se les imponan, porque era como poner puertas al campo inmenso que abrazan los desiertos de esas fronteras21. Simultneamente, los lipanes de abajo, que habitaban las fronteras de Texas, intentaron ajustar paces en esa provincia22. Enterados de la celebracin del convenio con los de arriba, se present el capitn Zapato Sas ante el gobernador texano, teniente coronel Manuel Muoz, el 13 de abril siguiente, para tomar conocimiento del mismo. Ledos y explicados que le fueron los once artculos, respondi que l y toda su gente lo guardaran y cumpliran bajo de las mismas condiciones, por ser todas buenas, y se comprometi a entregar los cautivos que tena en su poder23.
AGN.M, Provincias Internas, vol. 162, exp. 15, fs. 490-491 v.; y vol. 224, exp. 6, fs. 469-471 v. 21 Borrador. REVILLA GIGEDO a NAVA: Mxico, 16/3/1791. AGN.M, Provincias Internas, vol. 224, exp. 6, fs. 472-477.
22

20

Conf. REVILLA GIGEDO a CAMPO DE ALANGE: Mxico, 3/3/1791. Borrador. AGN.M,

Correspondencia de Virreyes, I a serie, vol. 163, n 210, fs. 108-112 v. 23 Acta: San Antonio, 13/4/1791. AGN.M, Provincias Internas, vol. 162, exp. 13, fs. 424-v.

243

ABELARDO LEVAGG1

Los jefes espaoles se debatan entre la paz y la guerra con los lipanes. Pedro de Nava, partidario de la paz; el sucesor de Ugalde, Ramn de Castro, de la guerra24. En esa circunstancia, el virrey se inclin a seguir las instrucciones dadas por su antecesor Bernardo de Gal vez en 1786 para las provincias internas, las que preferan, como ms fructuosa, una mala paz con todas las naciones que la solicitasen, que los esfuerzos de una buena guerra. Ello sin perjuicio de empearlas en su destruccin recproca, y quedando a la mira de amparar y proteger a las que pretendan de buena fe sus auxilios25. Pero no dejaba de dudar, como expuso despus a la corte, temeroso de tomar una determinacin que fuese aventurada26. Probablemente, a instancias de la Corona, autoriz a Nava celebrar las paces que le solicitaban, previo ponerse de acuerdo con Castro, y siendo su observancia interina, hasta que l mismo las aprobase. Castro intent resistir la instruccin, pero esa vez Revilla Gigedo fue categrico: todo esto debe ejecutarse sin demora, pues en el caso de que el Sr. Comandante General Dn. Ramn de Castro no pueda entender en el asunto, porque se lo impidan el quebranto de su salud, o los motivos que expresa [...], comisionar como ya he dicho a otro Jefe que se encargue de las treguas, del ajuste y celebracin de las paces con los Lipanes27. Para entonces, Castro ya se haba allanado28. Las capitulaciones de paz que redact Nava para los lipanes de arriba y abajo son las siguientes: Ia Que deban cesar desde luego las hostilidades en las Provincias de Nueva Vizcaya, Nuevo Mxico, Coahuila, Texas, Nuevo Reino de Len, y Colonia del Nuevo Santander, sus presidios, poblaciones, haciendas y ranchos, tanto por los Capitanes y rancheras que desean nuestra amistad como por los dependientes de ellas que no estn presentes, y a quienes debern despachar inmediato aviso de este convenio. 2a Que en el acto de formalizarse la Paz entregarn de buena fe todos los cautivos que tengan en su poder de cualesquiera de las Provincias, siendo de su obligacin recoger los que estn en otras rancheras para veM NAVA a REVILLA GIGEDO: Chihuahua, 3/2/1792. CASTRO a dem: Valle de Santa Rosa, 10/9/1792. AGN.M, Provincias Internas, vol. 170, exp. 1, fs. 203-205 v. y 2-31, respectivamente.
25

Borrador. REVILLA GIGEDO a CAMPO DE ALANCE: Mxico, 27/5/1791. AGN.M, Corres-

pondencia de Virreyes, 1 serie, vol. 163, n 267,fs. 186-191 v. Vid.: Instrucciones..., 29. 26 dem a dem: Mxico, 30/6/1792. Idem, vol. 167, n 615, fs. 151-153. 27 REVILLA GIGEDO a CASTRO: Mxico, 17/10/1792. AGN.M, Provincias Internas, vol. 170, exp. 1, fs. 34-115 v. 28 CASTRO a REVILLA GIGEDO: Valle de Santa Rosa, 15/10/1792. dem, fs. 117-118 v.

244

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

rificar lo mismo: bajo el concepto de que se les darn por nuestra parte todos los prisioneros Lipanes de ambos sexos que se hallen en las Provincias. 3a Luego que lleguen a los parajes de frontera que elijan para su establecimiento, debern las rancheras Lipanas pesentar al Comandante militar inmediato todas las bestias que posean actualmente adquiridas en la guerra, o de cra propia, para que se les ponga un hierro o seal que manifieste pertenecerles en propiedad, sin que en lo sucesivo tengan los dueos espaoles accin a demandar las primeras. 4a Siempre que despachen los Comandantes militares partidas de tropa a las rancheras situadas a sus inmediaciones, debern los Jefes de ellas no impedir ni resistir que reconozcan la caballada por si encontraren bestias sin el hierro prevenido, las cuales tendrn obligacin de entregar para que se restituyan a sus dueos pues esto conduce por acreditar sus buenos procedimientos. 5a Que asimismo han de permitir el reconocimiento de sus rancheras cuando nuestros destacamentos persigan algunos malhechores que hubieren causado daos o robos en contravencin de lo estipulado, entregndolos al Comandante que la fuere mandando para que se castiguen segn las circunstancias. 6a Se obligarn a concurrir con las tropas en persecucin de nuestros enemigos, siempre que se les mande por el Comandante General, Gobernador de la Provincia, o Comandantes Militares inmediatos, entendindose que deben ejecutarlo aun contra indios de la misma Nacin Lipana que no quieran reducirse de paz, o que despus de admitida la rompan y quebranten. 7a Cada Capitn de ranchera sealar luego el terreno en que haya de establecerse en la frontera de las Provincias de Coahuila, Texas, y Colonia del Nuevo Santander, expresando el paraje o parajes donde se transferir con ella en ciertas temporadas del ao para sus caceras, carneadas y cosechas de las frutas silvestres de que se alimentan, bajo el concepto de que si conviniese a algunas fijar su residencia en las inmediaciones del Presidio del Norte perteneciente a sta de Nueva Vizcaya y lo solicitaren voluntariamente, no se les embarazar que lo ejecuten: entendindose que as los Lipanes de Arriba como los de Abajo no han de traspasar los lmites en que se convenga, para su situacin y especialmente por la parte de la Provincia de Texas. 8a Que en ella no han de hacer los destrozos de ganados mesteos que acostumbraban antiguamente as en sus carneadas como en las partidas que llevaban para cambiarlas con sus aliados: pues de esto se seguir la aniquilacin de la especie con perjuicio de los mismos Lipanes y de la 245

ABELARDO LEVAGGI

subsistencia de nuestra gente, que tienen un derecho a procurar su conservacin y aprovecharse de l como que nace y se cra en nuestros terrenos. 9a Siempre que una o varias rancheras quieran mudar de terreno, ir a sus caceras, carneadas, o a cosechar frutas, lo harn presente al Comandante militar inmediato para que les d Papel de Licencia, a fin de que nuestras partidas no las ataquen, considerndolas enemigas, como suceder si no lo ejecutan con este requisito, observndose igual formalidad cuando algunos individuos de ellas vayan a visitar sus parientes o amigos que estn en otras. 10. A todo Lipn que tenga mujer y se establezca fijamente dentro de los Presidios, o a distancia de dos a cuatro leguas cuando ms, se le suministrar semanariamente por cuenta del Rey para su manutencin, dos almudes de maz o trigo, cuatro cajillas de cigarros, un piloncillo, medio puado de sal y una racin de carne (cuando la hubiese) de treinta y dos en que ha de dividirse una res: y si fuere Capitancillo se le aumentar un piloncillo y dos cigarreras; debindose dar por cada persona grande que haya ms en la familia, la mitad de lo expresado; la cuarta parte por todo muchacho, o muchacha que baje de trece aos y nada por las criaturas de pecho, excusndose suministrar cigarros a los menores de siete aos. 11. Si a la Nacin acomodare elegir dos Capitanes Superiores que mande el uno los Lipanes de Arriba y el otro los de Abajo lo ejecutar libre y espontneamente, avisando los que fueren para que el Comandante General los confirme con sus nombramientos, en virtud de los cuales debern los Jefes particulares de las rancheras reconocerles subordinacin: contribuyendo as stos como aqullos a la conservacin fiel de la Paz, castigando a los que intenten turbarla, o entregndolos para que los contengamos nosotros. 12. Admitidas estas condiciones se permitir a los Lipanes que entren en nuestros Puestos de frontera y poblaciones inmediatas a ellos a cambiar y comerciar sus efectos, dejando precisamente en los Cuerpos de Guardia las armas para recogerlas a su retirada. Nava comunic las capitulaciones a Castro, para que las considerase, adicionase o rectificase. Los lipanes, incluidos varios abajeos, aguardaban en las mrgenes del ro Colorado, en el paraje llamado la Picota29. Entre 1792 y 1793 se ajust el tratado con ia provincia de Nueva Vizcaya. Los lipanes permanecieron quietos por varios aos30. La capitulacin diez no form parte del tratado final, si se tiene en cuenta que el mismo texto fue adoptado en 1799 por la colonia del Nuevo Santander y el Nuevo Reino
Chihuahua, 14/9/1792. AGN.M, Provincias Internas, vol. 170, exp. 1, fs. 384-390. FAULK, The Last Years..., pg. 70.

246

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVZ (1)

de Len, como lo dir enseguida, y no lo integra. Por entonces comenz a cambiar el concepto desfavorable que los espaoles tenan de dicha nacin, llegando algunos a mencionarlos con simpata y hasta a justificar sus invasiones, por los excesos de los propios contra ellos31. El 27 de enero de 1799 se present en Laredo ante Manuel Ignacio Escandn, conde de Sierra Gorda, gobernador de la provincia del Nuevo Santander, el capitn Chiquito. Lo hizo en nombre de toda la nacin lipana, y solicit establecerse en las inmediaciones del ro Salado. El gobernador le habl de las ventajas que les resultaran si se mantenan en quietud y unin. Chiquito se impuso de las condiciones bajo las cuales se haban hecho las anteriores paces. Escandn lo hall de un carcter sincero, de bondad natural, amable y de un discernimiento ms que regular en su esfera, por lo que esperaba que guardaran las paces, tal como ofrecan hacerlo. Se fundaba en que, desde las paces de Texas de 1792, estaban atemorizados, sin hacer dao alguno, y a su regreso las haban ratificado. El jefe lipn le pidi permiso para llevar su nombre, a fin de ser ms respetado por los suyos. Escandn accedi, le dio un papel para los gobernadores, capitanes y oficiales, suplicndoles que lo reconocisen por Manuel Ignacio de Sierra Gorda, y le puso al cuello un dobloncito con el retrato del rey32. Las capitulaciones que se hicieron fueron las mismas once ya reproducidas, ms dos finales, a saber: 12. En todos los casos en que esta Capitulacin hable con el Sr. Comandante general de las Provincias independientes debe entenderse en las del Nuevo Reino y Colonia con el Comandante en jefe quien si no tuviere autoridad en algn caso le trasladar al Exmo. Sr. Virrey. 13. Que la lnea por la parte del Oriente, ha de ser todo el camino que sale de esta Villa hasta el Ro de las Nueces de la que no pasarn por ningn pretexto ni motivo para la parte de la Sierrita y Costa y slo podrn establecerse en la citada lnea para el Norte y por el lado opuesto todo el Ro del Norte por su corriente el que no pasarn33. Una vez celebradas las paces en Laredo, los indgenas quisieron ir a Mxico para ratificarlas con el virrey. As lo verificaron, recibiendo los regalos de costumbre34.
WEBER, Tha Spanish Frontier..., pg. 235. SIERRA GORDA a virrey Miguel Jos DE AZANZA: Laredo, 13/3/1799. AGN.M, Provincias Internas, vol. 12, exp. 101, fs. 581-585. 33 Laredo, 30/1/1799. AGN.M, dem, fs. 578-580 v. 34 AZANZA al ministro Juan Manuel ALVAREZ: Mxico, 26/11/1799. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, Ia serie, vol. 197, n 557, fs. 430-432.
32 31

247

ABELARDO LEVAGGI 3. PACES CON LOS MESCALEROS EN JUNIO DE 1781, RATIFICADAS Y AMPLIADAS EL 5 DE SETIEMBRE, Y EN MAYO DE 1 7 8 7

Entre los recursos de que se valieron los espaoles para debilitar a los apaches fue uno el aprovecharse de sus guerras intestinas, unindose ora al agresor, ora al agredido, o dejando, simplemente, que se destruyeran entre s. En ese sentido, escribi el comandante general de provincias internas, Teodoro de Croix, que a los apaches mescaleros los tena de paz en la Nueva Vizcaya, recelosos de que les rompieran la guerra los lipanes con el auxilio de los espaoles. Dudaba de su promesa de reducirse a pueblos, mas no de que lo auxiliaran contra los lipanes y gileos. Tena, pues, alarmada y llena de temores y recelos la apachera oriental, y l, en disposicin de declararse por el partido que ms le conviniera, y de ejecutar las empresas con menor aparato y gente que la que exigira la unin estrecha de esa nacin35. El Caballero de Croix comision el 20 de setiembre de 1779 al teniente coronel Manuel Muoz a que, pese a la perfidia y trato doloso generalmente atribuidos a los indgenas, negociase paces con ellos, asistiese a quienes se radicasen voluntariamente en pueblos, regalase a los cabecillas con oportunidad y economa, precaviese la reconciliacin entre mescaleros y lipanes, no les prometiese cosas imposibles ni les engaase, les permitiese el cambalache y trato decoroso, disimulase sus defectos leves y castigase a los autores de daos36. La gestin parece que se dilat. Muoz participaba de la creencia en la mala fe de los apaches: por sus palabras y exteriores se anota una cosa y por lo que hacen, otra. Ajustadas, finalmente, las capitulaciones, consigui rescatar cautivos, el bautizo de seis mescaleros, y que algunos sirviesen como auxiliares contra los gileos37. Por la respuesta de Croix sabemos cul fue el contenido de esas capitulaciones: que se les formasen dos pueblos, que se agregasen a ellos algunos indios Sumas del Paso, y de la misin de Peyotes para que les ensearan a cultivar las tierras, que se asistiera con los vveres necesarios a los que se congregasen en los pueblos por el trmino de un ao, que se les amparase y defendiese de todos sus enemigos, que V. merced fuera su jefe, y protector, que reconoceran el vasallaje, y que serviran de auxiliares en
35 CROIX a DOMINGO CABELLO, gobernador de Texas: Chihuahua, 18/9/1779. AG, Guadalajara 522.
36

NAVARRO GARCA, Don Jos de Glvez..., pg. 372.

37

MUOZ a CROIX: Dolores, 16/6/1781. BNE, Manuscritos, n 19.509, fs. 85-95.

248

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XV1H (1)

nuestras campaas contra los dems Apaches, y contra los mismos Mescaleros que faltasen al cumplimiento de las capitulaciones. El comandante general orden a Muoz citar a los capitancillos para que ratificasen las paces y proponerles nuevas capitulaciones. Si el todo o parte de la nacin las abrazaba, tomara de inmediato las providencias que condujeran a su exacto cumplimiento por ambas partes, y se las comunicara para su aprobacin. No ocult, empero, su desconfianza, tratndose de indios brbaros de perversas inclinaciones, y costumbres38. Muoz convoc, en efecto, a los capitancillos en el presidio del Norte, el 5 de setiembre de 1781. Les propuso las nuevas capitulaciones que, junto con las respuestas que dieron, fueron las siguientes: Ia Que ningn Mescalero ha de pedir ni se le ha de dar cosa alguna de vveres, vestuario, municiones &a. sin que preceda la circunstancia de su formal radicacin en el Nuevo Pueblo de Nra. Sra. de Buena Esperanza con los del Coyame, Sn. Eleazario o Chorreras, o de servir fielmente de auxiliar en nuestras Compaas contra cualquiera clase de enemigos y especialmente contra los Gileos. [Al margen:] Quedaron notificados y la orden dada al habilitado. 2a Que a los que se radiquen en cualquiera de dichos Pueblos se les asistir con racin semanaria de vveres para ellos y sus familias y con los dems auxilios ms precisos por el trmino de un ao contado desde el da de su radicacin. [Al margen:] Respecto a que la 2a, 3a y 4a Proposicin se reducen a una respondieron a ellas lo siguiente. El Gobernador Alonso se convino a vivir con su familia en el Pueblo de Nra. Sra. de la Buena Esperanza. Patule respondi que siendo Alegre Capitn de mayor squito se conformaba con lo que ste determinase. Alegre dijo que se convena a lo propuesto por S. S. viniendo a vivir al Pueblo de Nra. Sra. de la Buena Esperanza. 3a Que sta se ha de verificar subsistiendo siempre el todo o la mayor parte de sus familias no pudiendo salir ningn individuo de ellas a sus caceras y acostumbrados desahogos del campo sin permiso de los Comandantes de los Pueblos, y por tiempo limitado. 4a Que el primer ao se les harn las siembras por gente nuestra a jornal pero ayudando a este trabajo los mismos indios y particularmente sus hijos para que se enseen y acostumbren a las labores del campo. 5a Que a los indios radicados formalmente en Pueblos con seguro domicilio que sirvan de auxiliares (finalmente acreditados) en las salidas que se hicieren, se les relevar de todo trabajo de siembra y fbrica y se
38

Arispe, 26/7/1781. BNE, dem, fs. 113-130.

249

ABELARDO LEVAGGI

les asistir de tres reales diarios o con lo equivalente en bastimentos, caballos y dems que necesiten para las campaas, en cuyo servicio y no en otro han de emplarse. [Al margen:] Oyeron esta Proposicin con gusto y Alegre dijo que proporcionara hasta diez Auxiliares, y los Capitancillos que entrasen en l serviran con igual nmero. Gandules solos precio doble Prest. 6a Que a los indios radicados en Pueblos pero que sirvan de fieles auxiliares en las salidas para que se les llame, o aqullos concurran voluntariamente se les socorrer con todos los auxilios necesarios durante la operacin de guerra, y que adems se les gratificar separadamente por sus acciones particulares que hicieren segn el premio que merezcan pero concluida la campaa y remuneradas sus fatigas no tendrn que pedir cosa alguna, y slo podrn dispensarles las que se considere convenientes para conservarlos en la buena fe y aprovecharse de la utilidad de su auxilio oportuno. [Al margen:] Quedaron impuestos de esta Proposicin. 7a Y por ltimo que a los que no se radiquen en Pueblos ni sirvan de auxiliares en nuestras Compaas con crdito sentado de fidelidad se les tendr por enemigos y no se les admitir en los Presidios y poblaciones de frontera. [Al margen:] Quedaron notificados, se les dieron 20 das de trmino para que avisaran a los que quisieren abrazar la Paz sobre el pie propuesto, a solicitud de Patule que dijo tena [...] lejos39. Quienes se avinieron a establecerse en el pueblo de Nuestra Seora de la Buena Esperanza recibieron los auxilios prometidos. A comienzo de 1787 bajaron al presidio del Norte cuatro mescaleros dos hombres y dos mujeres, pidiendo la paz. Segn el comandante Jos Antonio Rengel, la solicitaron obligados por el azote de los comanches40. En conocimiento Jacobo de Ugarte del suceso, dio instrucciones de que se les respondiera afirmativamente, pero que la negociacin fuera con sus capitanes, a quienes se les propondra las capitulaciones siguientes: Ia Que hayan de entregar desde luego todos los cautivos nuestros que tengan en sus rancheras, sin exigir muas, caballos u otros efectos. 2a Que en el instante han de abstenerse de hostilizar no slo en el paraje donde se les admite sino tambin en los dems Presidios de esta Provincia, y la de Coahuila, sus pueblos y haciendas, pues de verificarse la ms leve infraccin en cualquiera paraje, volvern a ser tratados como enemigos.
Copia. BNE, dem, fs. 98-106. RENOEL a DAZ: Paso del Norte, 30/7/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 76, exp. 2, fs. 84 V.-89 v.; y vol. Ill, exp. 1, fs. 45-48.
40 39

250

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

3a Que han de entregar de buena fe todos los espaoles (aqu se incluyen indios, mulatos, y dems castas) que se hallen entre ellos, y se hayan pasado a su partido, guindolos y ayudndolos en sus campaas, bajo el concepto de que los indulto de la pena de muerte que merecan por este delito y de que se les destinar a los pueblos de su naturaleza para que vivan aplicados y no reincidan en l. 4a Que las rancheras que soliciten la Paz podrn situarse a la inmediacin del Presidio del Norte sobre la vega del ro del mismo nombre, y que en l u otro paraje que sea conducente se les sealarn tierras para que las cultiven, y se radiquen, a cuyo fin les facilitaremos los auxilios necesarios. 5a Que no ha de asistrseles con racin, pues podrn mantenerse aplicndose al laboreo de las tierras y fomentar las cras de ganado ayudndose con la caza y mezcal; pero que para salir a la una, e ir a hacer el otro ha de ser con nuestra licencia y permiso. 6a Que para que les franqueemos los auxilios de que habla la condicin 4a se han de establecer en pueblos formales o reunirse las rancheras a la inmediacin del citado Presidio del Norte, teniendo su mando en calidad de Gobernador el Capitn de su Nacin que ellos sealen; pero nombrndolo nosotros sin que se les precise a hacerse cristianos, si no quieren admitir nuestra religin. 7a Que en este estado y acreditndonos su buena fe les permitiremos la entrada en todos nuestros Presidios y Poblaciones, a tratar y hacer feria de sus efectos por los que necesiten nuestros, verificndose con igualdad recproca; de forma que no se les inferir perjuicio alguno en los cambios y permutas. 8a Que hemos de entrar en sus pueblos o rancheras cuando nos acomode, y que sus Capitanes han de constituirse responsables a dar aviso en el Presidio ms inmediato de cualquiera novedad que ocurra capaz de perturbar la Paz que va a establecerse, a fin de que se castigue a los inquietos segn las circunstancias. 9a Que expresen si la solicita generalmente toda la Nacin Mezcalera, o algunas rancheras particulares, distinguiendo cules son stas, los nombres de sus Caudillos, y el nmero de hombres, mujeres y nios, que las compongan. 10a Que han de manifestar las bestias que tengan al tiempo de bajar de paz para que se reseen; en el supuesto de que no se les quitarn. 11a Y finalmente que en el caso de no estar conforme el todo de la Nacin en reducirse de paz han de enviar las rancheras que se establezcan a convidar a las dems para que se bajen; y si no quisieren hacerlo 251

ABELARDO LEVAGGI

deben acompaar en calidad de amigos y auxiliares a nuestras partidas de campaa que salgan a perseguirlas. El capitn Domingo Daz, que era conocido de los mescaleros, recibi el encargo de gestionar la paz, junto con el comandante del presidio de San Carlos, capitn Juan Bautista Elguezval. Deban hacerles entender que, si se los admita de paz, era nicamente porque se deseaba su bien, y para no destruirlos enteramente. En tanto subsistieran pacficos y acreditaran buena fe no se les causara dao alguno. De lo contrario, se les hara la guerra ms vigorosa. Ugarte los facult para variar las rdenes, de acuerdo a lo que se conferenciase, mas teniendo cuidado de no ofrecerles nada que no se les fuese a cumplir, ni cuya ejecucin resultase perjudicial41. Alrededor de tres mil mescaleros, cuyas rancheras estaban en las inmediaciones del presidio del Norte, admitieron las condiciones. Ugarte adopt de inmediato las disposiciones conducentes al cumplimiento de los compromisos contrados, en especial, en lo relativo a la devolucin de los indgenas existentes en crceles y obrajes. Al comandante inspector Jos Antonio Rengel le seal que, uno de los puntos ms atendibles, era predisponerlos a que se radicasen, olvidaran sus caceras y se acomodasen a vivir siempre inmediatos de los espaoles, trabajando las tierras que se les asignaran. Tena la esperanza como dijo al Marqus de Sonora en la duracin de las paces, persuadido de que los apaches conocan ya sus ventajas. Si por algn incidente se alzaran algunos, seguramente quedaran muchos, aficionados a las comodidades disfrutadas42. El criterio a seguir era continuar operando vigorosamente contra los enemigos que no quieran reducirse para obligarlos con la fuerza, atrayendo por medios suaves a aquellos que se adviertan dispuestos a abrazar de buena fe la Paz43. En mayo del mismo ao Patule y el Quemado, alias Inddajildilchi, e Il-lyd, atacados por los comanches, solicitaron vivir quietos y seguros por la paz general. Segn Rengel, a las capitulaciones respondieron lo siguiente: A la Ia Que entregaran los cautivos y esperaban les dieran los suyos. 2a Conformes, y que ayudaran a buscar los malos. 3a Conformes.
UGARTE a DAZ: Chihuahua, 12/2/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 76, exp. 2,fs. 14-17 v.; vol. I l l , e x p . 1, fs. 20-22 v.; y vol. 112, exp. l.fs. 22-25 v. 42 UGARTE a RENGEL: Arispe, 19/4/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 76, exp. 2, fs. 40 v.-43. UGARTE a SONORA: Arispe, 16/4/1787. dem, exp. 5, fs. 163-168 v. 43 UGARTE a SONORA: Arispe, 14/5/1787. dem, fs. 169-178. 252
41

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

4a Que slo les acomodaba la inmediacin al Norte, y que viviran de lo que puedan adquirir cazando, y se aplicaran a lo que sepan. 5a Conformes y que pedirn la licencia para salir. 6a Que cada uno pondr su ranchera fija y familias junto al Presidio, porque pueden perjudicarles la unin, con respecto a haber entre ellos algunos malos, pero que no faltaran de all, y que no dndoles auxilios por no reunirse, sin embargo buscaran de comer en el campo, conservando su residencia, pero no se acomodan al mando de uno de ellos, por desconfianza recproca. 7a Conformes. 8a Conformes, y que ellos mismos presentarn sus rancheras. 9a Que del Calvo y Natag nada saben por estar distantes, y que las rancheras de Patule y Quemado que estn unidas, tendrn ochenta y cinco almas de todos sexos y edades, y no pudieron explicar despus de infinito trabajo la diferencia de clases, ni aun de los gandules. 10a Conformes, y que presentaran en el Norte sus bestias, y en su consecuencia se le marcaron los dos caballos regalados. 11a Conformes. Rehusaron establecerse en ese paraje, pese a que se les ofreci auxiliarlos con racin, nterin cogieran frutos propios. Alegaron para eso que los indgenas de las inmediaciones eran sus enemigos, y ellos, naturales de los terrenos que consideraban su patria. Pero cuatro capitancillos s iran a vivir, por ser sus pases desde el presidio de Pilares hacia all. Ajuicio de Rengel demostraron buen interior. Preguntados por los malos, que expresaba la capitulacin sexta, sealaron con misteriosa reserva a Alegre como el origen del rompimiento de la paz anterior, accin que podra repetir. Fueron regalados y se marcharon el 22 de mayo44. El incidente que se haba previsto sobrevino, en efecto, mas no provocado por los naturales. El coronel Juan de Ugalde, comandante general de las provincias del oriente, no obstante estar avisado de la conclusin de las paces, no se abstuvo de perseguirlos y hacerles cuanto dao pudo45. Un mes despus Daz inform a Ugarte que varios capitancillos se hallaban con sus rancheras en las proximidades del presidio del Norte46. De la documentacin se desprende, sin embargo, que el ataque de las tropas de Coahuila los haba inquietado, despertando en ellos deseo de venAGN.M, Provincias Internas, vol. 76, exp. 2, fs. 60 V.-63. DAZ a UGARTE: Guajoquilla, 28/4/1787. Idem, vol. 76, exp. 2, fs. 28-29 v.; y vol. 112, exp. 1, fs. 35-36 v. 46 Presidio del Norte, 29/5/1787. AG, Guadalajara 287.
43 44

253

ABELARDO LEVAGGI

ganza, pese a que las autoridades superiores lo condenaron y trataron de repararles el quebranto. El propio Ugalde, que se preciaba de no haber tenido nunca amistad con los apaches, admiti la paz a algunos de sus capitanes el 11 de agosto de ese ao para conocer su palabra y fe47. En vinculacin o no con el incidente, los mescaleros opusieron reparos al cumplimiento de las capitulaciones. No slo eso, sino que rdenes que dict Rengel para perfeccionar las paces tuvieron que ser suspendidas por Daz. Este le hizo saber que se haba perturbado la reunin que iban haciendo los naturales en ese puesto; que jams se sujetaran a conservar establecimiento ni mantenerse con racin, por no estar acostumbrados a esos alimentos y s slo a las semillas silvestres, venado y cbolo; que amaban la libertad y vida ociosa; que los adultos nunca se acostumbraran al cultivo de tierras ni otro trabajo; y que el gnero de paces que pretendan era: que se les permita vivir en los terrenos donde se han criado; que no harn dao a los espaoles ni a sus bienes, procediendo nosotros con igual correspondencia; que podamos perseguir a los suyos que nos hagan dao hasta castigarlos en sus propias rancheras (pero de suerte, que no pague el justo por el malhechor); que si averiguan ellos, que introducen en las rancheras algn robo, lo devolvern con los agresores, para que se castiguen por nosotros; y que no permitirn se rancheen los Gileos en los terrenos de ellos, y les evitarn se introduzcan a hostilizarnos por aquella parte, dando aviso, para que en este caso, se castiguen por las tropas, a cuyo fin contribuirn unindose a ellas. Observ que las paces que prometan eran totalmente opuestas a las condiciones cuarta a sexta de las dictadas por el comandante general, y que quedaban en la misma libertad y terrenos que antes, sin sujecin ni reconocimiento alguno a un gobernador o capitn de su nacin que hiciera cabeza. En ese estado, consider que cesaba para los espaoles toda obligacin de cumplir con lo propuesto, quedando en el pie anterior, con la sola diferencia de cesar la hostilidad recproca y permitir el trato y comercio. Esperara, de todos modos, la superior resolucin del comandante general48. Ugarte previno a Daz el modo de calmar las inquietudes de los indgenas, partiendo de la premisa de que sera en ellos ms vehemente el sentimiento de agravio y deseo de venganza que el dolor mismo por las prdidas sufridas, incluidos los parientes ms prximos. Abrazara los lenitivos
47 UGALDE al virrey Manuel Antonio FLOREZ: Valle de Santa Rosa, 174/1789. AGN.M, Provincias Internas, vol. 159, exp. 4, fs. 237-261. 48 RENGEL a DAZ: Paso del Norte, 30/7/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. Ill, exp. 1, fs. 45-48.

254

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XV1II (1)

que le propona slo en el caso de hallarlos con entera disposicin a guardar las capitulaciones. Haba que demostrarles la buena fe del proceder espaol y disipar los restos de rencor que podan guardar. Era necesario dejarlos en su absoluta y natural libertad, con reglas que los condujeran al buen uso de sta. Libres todas sus acciones para lo bueno o indiferente, las tendran limitadas y ceidas para lo malo. Un arreglo mayor sera obra del tiempo, y del cuidado espaol por atraerlos al uso de sus propias comidas, vestuario y dems comodidades49.
4. GESTIONES DE PAZ CON LOS GILEOS ENTRE 1775 Y 1789

Otra rama de la apachera, los gileos, emplazados en la regin sudoccidental de Nuevo Mxico, fue un arduo problema para los espaoles511. En su concepto, slo les interesaba la paz para practicar su comercio, pues a su abrigo insultaban impunemente las poblaciones. De ah, que, ante sus solicitudes, el virrey Marqus de Croix hubiera considerado que se les deba negar, a menos que durante sus comercios depositaran en la prisin, como garanta, algunas personas principales, las que slo recuperaran la libertad una vez acabados los cambios, sin haber causado extorsiones51. Un intento de concertar paces hecho en 1775 fracas. Se haban presentado los gileos en el Paso del Norte, ofreciendo vivir quietos al abrigo de las armas reales. Aunque los espaoles desconfiaban de sus promesas, conceptuaron oportuno entablar negociaciones. Antes que venciera el plazo fijado para que respondieran a las proposiciones, fueron acusados de robar en la jurisdiccin y de violar la palabra empeada52. Dos aos ms tarde, tras ser perseguidos, y ante la inminencia de una batalla, en las cercanas del presidio de Janos algunos capitanes los llamados Nataneju, Pachiteju y el Zurdo solicitaron la paz. Requeridas instrucciones por el teniente del presidio, Narciso Tapia, al capitn Muiz, se inclin a acordar una tregua con rehenes hasta tener la opinin del comandante inspector. Este, Jos Rubio, pese a que crea en su veleidad, orden que si pedan la paz con el fin de guardarla haba que concedrsela, bajo de las condiciones siguientes, sin mudar cosa alguna:
4J
50

' Arispe, 30/10/1787. Idem, vol. 112, exp. 1, fs. 155-162.

ENOSTRAND, Arizona...

CROIX al gobernador de Nuevo Mxico, Pedro Fermn DE MENDINUETA: 8/4/1769. AGN.M, Provincias Internas, vol. 103, exp. 1, fs. 41-v. 52 BUCARELI a ARRIAOA: Mxico, 24/2/1775 y 27/3/1775. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, I a serie, vol. 64, n 1717 y 1760, fs. 13-15 v. y 31-33, respectivamente.

51

255

ABELARDO LEVAOGI

I a Que dentro del trmino de un mes han de entregar todos los prisioneros de ambos sexos que tengan en su poder para lo cual ser bueno que se gane la voluntad a uno de los indios para que declare cuntos hay y en qu parajes a fin de pedir los que quieran ocultar. 2a Que verifiquen la entrega de las caballadas, y muladas que tengan en su poder con hierros de las Compaas presidales y volantes, y de los dems vecinos de esta Provincia, la de Sonora, Nuevo Mxico y Coahuila dentro del trmino de 30 das contados desde el da en que se celebren los preliminares, de modo que no les ha de quedar ms bestias que las orejanas. 3a Que no han de tener comunicacin ni trato con los enemigos del Rey, y que han de contribuir a hacerles la guerra con sus armas. 4a Que a cualquiera de los de su Nacin Gea que se le justifique haber robado alguna bestia, o bestias se le ha de castigar severamente, y el que mate a espaol, mestizo, castizo, o mulato ha de ser entregado a la Justicia de su Partido para que le castigue. 5a Que si bajo las referidas condiciones admiten la Paz sern protegidos de nuestras armas, y defendidos de todos sus enemigos: Que se les pondrn Padres que les enseen, y cuiden de su conservacin, s as lo quieren, pues si no se les dejar vivir a su modo; y por ltimo que a cualquiera captulo de los arriba expresados que falten, se les declarar otra vez la guerra a sangre, y fuego. Si haba acuerdo, Muiz arreglara el documento respectivo con la mayor formalidad, en dos ejemplares, quedando uno en poder de la comandancia y el otro, con la firma de Rubio, lo tendran los capitanes gileos53. Con respecto a la misma o a otra gestin paralela, el comandante general Caballero de Croix dud seriamente de la buena fe de los indgenas. A su juicio, slo pretendan ponerse a cubierto de la amenaza de los comanches. Supona que no daran rehenes, ni cautivos, ni caballadas de las robadas; que nunca podra ser general la paz con toda la nacin, por lo difcil que era ponerse de acuerdo una muchedumbre de brbaros dispersos, y sin cabeza, pues cada indio es una repblica libre, as que jams sabran cumplir y observar el sagrado de las capitulaciones. Rubio deba admitirles la paz si se reducan a vivir en las poblaciones que se les indicaran, sin excusas ni prdida de tiempo54. Se lleg al rescate de cautivos, mas se demor la conclusin de las paces. Una instancia de gileos ante el capitn Juan Bautista Per, del presi53

TAPIA a MUE: Janos, 15/12/1777. M U E a TAPIA: Carrizal, die. 1777. RUBIO a MUE:

Chihuahua, 21/12/1777. AG, Guadalajara 276. 54 CROIX a RUBIO: Valle de Santa Rosa, 12/2/1778. AG, dem.

256

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

dio de Janos, motiv que Croix diera nuevas instrucciones a Rubio. Sujet toda aceptacin a las condiciones mnimas siguientes: Ia Que han de radicarse con sus familias, bien sea en el Presidio de Janos, o en otro paraje que se tenga por ms conveniente y ofrezca las comodidades requisitas para una, o ms poblaciones. 2a Que han de vivir en pueblos bien formados y arreglados trabajando en las fbricas de sus casas. 3a Que han de estar sujetos a sus rdenes inmediatas o a las de las personas que yo elija en calidad de Justicias para que los cuide y gobierne, nombrndose adems a uno de los indios principales a quienes reconozcan por su Gobernador con los dems Ministros de Repblica. 4a Que por trmino alguno han de andar vagantes, ni se han de ausentar sin expresa licencia de sus superiores. 5a Que en el pueblo o pueblos donde fijen su residencia, han de tenerla tambin los Padres misioneros que se necesiten para ensearles el Catecismo, y la vida cristiana y racional. 6a Que a los hombres y mujeres grandes no se les obligar a que abracen por fuerza nuestra Religin Santa, ni que asistan a la misa y doctrina de los Sagrados dogmas, pues todo lo han de hacer voluntariamente, sin que se les aflija con azotes ni otros castigos semejantes. 7a Que con los muchachos y muchachas ha de observarse todo lo contrario, pues desde luego se les instruir en nuestro idioma para que aprendan la doctrina cristiana y reciban a su tiempo el sacramento del bautismo, obligndoles a concurrir a la Iglesia al santo sacrificio de la misa, a la explicacin de los misterios de la fe y al rosario, emplendolos tambin en los ejercicios propios de la edad pueril. 8a Que con respecto al nmero de individuos de cada familia se les dar su racin semanaria de maz para el alimento diario, por el trmino de un ao. 9a Que en este tiempo han de hacer sus siembras, recoger sus cosechas, criar sus ganados, y fabricar sus casas para vivir como racionales a expensas de su sudor y trabajo, pues concluido el prefijado trmino no se les acudir con la racin por no ser justo que gaste el Rey en mantener a unos hombres holgazanes, vagabundos, y malos. 10. Que a cada indio cabeza de familia se le sealar su pedazo de tierra para que la cultive, y solar para que fabrique su casa, concurriendo todos al trabajo de la milpa de comunidad. 11. Que se les darn los tiles necesarios para todo, y que segn sus procedimientos as sern los auxilios que se les vayan franqueando para que sean felices. 257

ABELARDO LEVAGGI

12. Que han de entregar los cautivos espaoles que tengan en su poder, y que en el nterin se proveen de caballos con la cra que deber fomentarse en sus pueblos, no se les pedir los que hasta ahora han robado, o en lugar de ellos se les dejarn los que necesiten para sus labores y viajes precisos. 13. Que no siendo creble que todos los Apaches Gileos se reduzcan en un mismo da, admita el Capitn Per las familias que voluntariamente se le presenten, y quieran sujetarse a la obediencia escrupulosa de estas Capitulaciones, separndose enteramente del trato de los que no se reduzcan55. Llama la atencin la clausula que slo excepta de la evangelizacin a los adultos, cuando la prctica que se vena siguiendo era consentir que se conservasen todos en su religin tradicional, para no hacerles demasiado onerosos los tratados. Es probable que nada se concretara. Tentaron suerte, tambin, los gileos por el lado de la provincia de Sonora. Lo hicieron con tan buenas perspectivas, que el comandante general Ugarte habl de los felices progresos con que camina este asunto, teniendo la fundada esperanza de ver reducidos si no el todo la mayor parte de estos indios. Para cimentar la paz se propuso radicarlos en pueblos, y franquearles los auxilios indispensables para que subsistieran, labraran y cultivaran las tierras que se les sealasen, no perdonando arbitrio ni diligencia que conspirase a ponerlos insensiblemente bajo la dependencia espaola56. Abierta la instancia, el intendente de Sonora, Pedro Corbaln, fij al comandante de las armas de esa frontera, teniente coronel Roque de Medina, las condiciones que se les someteran con mucha firmeza. A saber: Ia Que hubiesen de entregar sin exigir cosa alguna nuestros cautivos, dndoles nosotros sus prisioneros que no estuviesen bautizados, y quisiesen volver a vivir con ellos. 2a Que cesase luego toda hostilidad no slo en Sonora sino en esta Provincia de Vizcaya, y Nuevo Mxico comprendida la Jurisdiccin del Paso, abstenindose de cometerlas en los Presidios de Frontera, y Poblaciones; pues en cualquiera parte que se sintiesen daos bastara para tratarlos como infractores de la Paz rompindoles de nuevo la guerra. 3a Que tambin haban de entregar de buena fe los mulatos, mestizos, e indios pasados a su Partido, y que les hubiesen servido de guas, y
Chihuahua, 3/4/1778. AG, dem. UGARTE al Marqus de SONORA: Chihuahua, 172/1787. AG, Guadalajara 287.

258

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

espas bajo el concepto de que los indultaba de la pena de muerte que merecan. 4a Que por ahora podran establecer sus rancheras desde el Valle de San Bernardino a la inmediacin de nuestros Presidios de Frontera. 5a Que deban cultivar las tierras que se les asignasen, y dedicarse a criar ganados para lo cual se les facilitaran auxilios. 6a Que para el efecto de la condicin que antecede hubiesen de establecerse en pueblos formales o rancheras teniendo su mando en calidad de Gobernador el Capitn que ellos eligiesen nombrndolo nosotros; y que no se les obligara a hacerse cristianos si no quisiesen admitir voluntariamente nuestra Religin. 7a Que en este estado, y acreditndonos su buena fe, se les admitira en todos nuestros pueblos permitindoles permutar y vender sus efectos en lo cual no se les perjudicara. 8a Que habamos de visitar los suyos o sus rancheras cuando quisisemos, y constituirse responsables los que los mandasen a dar noticia de cualquier novedad contraria al sistema pacfico que deseaban establecer. 9a Y finalmente que expresasen si la Paz, la pedan generalmente todas las rancheras Geas, o algunas particulares, distinguiendo cules eran stas, debiendo manifestar las bestias que tuviesen para researlas bajo el supuesto de que conservaran las que presentasen al tiempo de establecerse. Tambin les manifestara, respondiendo a una constante, que si se los admita como amigos era slo por su bien, porque al rey le sobraban tropas para acabar de aniquilarlos, y que estaban de acuerdo los comanches, yutas y navajos en perseguirlos. Varias parcialidades se acercaron a negociar, incluidos emisarios del capitn Chiquito, uno de los de ms nombre y squito. El propio capitn confirm sus intenciones pacficas al alfrez Domingo Vergara, el 16 de noviembre de 1786, cuando se lleg hasta sus rancheras, conduciendo las bestias que haba pedido para transportar su gente. Superado algn incidente, consecuencia de la desconfianza que senta Chiquito hacia los espaoles, a causa de una mala experiencia anterior, todo se dispuso para que las capitulaciones se cumpliesen57. Por su parte, el gobernador de Nuevo Mxico, Fernando de la Concha, recibi de los apaches de la sierra de Tecolote ofertas de paz con su
57 Extracto deducido de los Partes que me han dado [...] sobre el punto de Paces que solicitaron los Apaches del Poniente conocidos bajo el nombre de Gileos... Jacobo DE UGARTE: Chihuahua, 172/1787. AG, Guadalajara 287.

259

ABELARDO LEVAGGI

provincia. El inters estaba en sembrar de su cuenta en sus propios terrenos, y tratar con legalidad el comercio de pieles. Aunque tena orden de la comandancia general, del 17 de enero de 1788, de no admitir de paz a ninguna de las parcialidades apaches, le parecieron tan razonables los ajustes que proponan, que no se la neg del todo. Por primera condicin se ofrecieron a no hacer irrupcin ni dao alguno en El Paso, Sonora, Nueva Vizcaya ni en esa provincia; a solicitar a sus vecinos y compaeros que ejecutasen lo mismo, y a dar aviso circunstanciado en caso de que no se abstuvieran. No pretendan tampoco gravar el real erario. Para probar su sinceridad les dej seis meses de trmino, en los cuales no los atacara ni dara incomodidad, a menos que ellos u otros de su nacin lo hicieran, salvo que hubiesen dado noticia anticipada de la agresin. En dos meses sus primeros capitanes afianzaran todas esas circunstancias, le daran parte de quienes no las adoptaban, y lo guiaran hasta sus rancheras para castigarlos como enemigos. A todo dijeron que s. Otros apaches comparecieron con posterioridad, entre ellos los de la sierra de Gila. Le hicieron la misma oferta y la Concha les habl en iguales trminos. En todo ese tiempo la provincia no experiment la menor falta por parte de los indgenas. Reiterados ruegos que hicieron al gobernador los apaches situados a ambas bandas del ro Grande del Norte y serranas de sus extremidades lo movieron a prometerles dejarlos tranquilos en sus terrenos, y no atacarlos, siempre que no cometieran hostilidad alguna contra ninguna de las poblaciones espaolas58.

58 Copia de oficios de LA CONCHA a UGARTE: Santa Fe del Nuevo Mxico, 24/6/1789 y 6/7/1789. AGN.M, Provincias Internas, vol. 193, exp. 1, fs. 226-231 v.

260

CAPTULO IX

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

1.

FRUSTRADO PACTO CON LOS NAYARLTAS EN 1716 Y EN 1721

En las primeras dcadas del siglo, desde la entrada que hizo el general Gregorio Matas de Mendiola en 1716, los espaoles procuraron capitular con los nayaritas, ocupantes de la sierra del Gran Nayarit, en Durango. A la oferta de Mendiola de que dieran la obediencia al rey y recibieran el bautismo respondieron doce jefes principales, uno por vez, que de muy buena gana obedeceran al rey, y que lo haran con la solemnidad que acostumbraban, dando cada uno alguna cosa en seal de vasallaje, como en efecto lo hicieron al da siguiente, pero que no se determinaban a recibir la religin cristiana, porque teman incurrir en el enojo de su dios el sol, y adems no queran dejar las costumbres de sus antepasados. El parecer del jesuta Toms de Solchaga, que haba integrado la expedicin, era que una obediencia tal, de palabra ftil, y vana, ni el nombre de paces o treguas mereca, pues no obedecan ningn mandato hecho en nombre del rey, ni por modo de convenio o pacto admitan ninguna condicin o ajuste de los que se les haban pedido, en tanto que pretendan se les concediese cuantas condiciones pedan. Ellos piden, y se les concede el comercio libre para que puedan entrar y salir libremente a comerciar en todos los pueblos y ciudades cristianas sin pagar alcabala ni otro derecho real aun de los que pagan los vecinos cristianos prosigui. Ellos no quieren que ningn cristiano entre a sus tierras ni a comerciar, ni aun de paso para otros pueblos cristianos sino slo los apstatas. tem a ellos se les ha mandado que no admitan cris261

ABELARDO LEVAGGI

tianos apstatas, y que entreguen los que tienen, y de no entregarlos por ser algunos de los dichos apstatas sus parientes, que admitan all los sacerdotes necesarios para que les administren all los sacramentos a esto se resisten, y no quieren admitir ninguna de estas condiciones, pues qu obediencia es sta?, pregunt. Justificaba que por la fuerza de las armas se los obligara a admitir por convenio los tres puntos siguientes: Primero, que no admitan ningn cristiano fugitivo en sus tierras de ningn color, ni indio, ni espaol, etc. Segundo, que entreguen todos los cristianos apstatas que viven en sus tierras. Tercero, que si no quieren entregarlos por ser algunos de ellos sus parientes, o nacidos en el mismo Nayar, y que han recibido el bautismo en los pueblos cristianos adonde salen a comerciar, y vultose despus al Nayar a vivir gentlicamente como antes, se obliguen los Nayaritas a admitir sacerdotes catlicos, los necesarios para que administren los sacramentos a los cristianos que viven entre ellos, obligndose a no daar ni molestar a los dichos sacerdotes que all viviesen. Y digo que esto ha de ser por fuerza de armas, porque por convenio de paz ya les propusimos en nombre de S. M. estos medios y les pedimos estas condiciones, y no las quisieron admitir, y aun se les amenaz con guerra en orden a conseguir estos tres puntos pero aun as no quisieron...1. Unos aos despus se abri una nueva instancia de paz. Otra vez pusieron los nayaritas sus condiciones, por pacto. Se las propuso al virrey el jefe Gueytlalcal el 15 de marzo de 1721, reducidas a los siguientes puntos, segn el abogado fiscal de la audiencia de Mxico, Jos Senz: El primero haberse de mantener y amparar el dicho Gueytlalcal en su seoro, dominio y posesin de sus tierras sin que en tiempo alguno se le quiten = La segunda que as l como sus descendientes hayan de gozar de todos los fueros y privilegios que por grande o cacique le tocan = La tercera que todos los caciques que como tales sostenidos y reputados en aquella provincia hayan de mantenerse en el goce de los fueros y privilegios de tales as los veinte y ocho que se denominan como los dems que se enuncia haber venido hasta Zacatecas y los que por enfermedad se quedaron = La cuarta que slo ha de conocer de sus causas y de las de su capitn protector la grandeza de V. E. y su asesor = La quinta que no se les ha de poner ahora ni en algn tiempo alcalde mayor justicia sino solamente capitn protector = La sexta que han de gozar as dichos caciques como sus sucesores de la exencin en pagar reales tributos = La sptima que haya
1

SOLCHAGA al obispo de Durango: Valle del Schil, 25/2/1716. AG, Guadalajara 162.

262

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

de ser su protector don Juan de la Torre por la entera satisfaccin que tienen de su persona y el amor que le manifiestan = La octava que por la parte de Caponeta en Colotlan se les abra el paso que se les ha cerrado para ir a Mestaltitlan a cargar sal y comerciarla y en atencin a haberse dado muerte a dos naturales en dicho pueblo de Colotlan y tenerles presos otros dos en la crcel de Guadalajara y dos en el pueblo de Colotlan se les manden entregar unos y otros libremente = La nona que no se les lleve el Real derecho de alcabala de la sal que comercian ni por razn de manifestaciones; as por la corta cantidad que trafican como por el corto valor de dicho fruto, que deducido uno y otro derecho no les queda cosa de entidad = La dcima que por haber rehusado algunos naturales de dicha provincia el venir a dar la obediencia se d providencia para que se les amoneste y prevenga por medio de los presentes y su capitn protector, el que concurran a dar la obediencia y hacindolo se admitan en la gracia de S. Md., por V. E. en su Real nombre queden hbiles y capaces para gozar de los privilegios que los dems indistintamente sin que les sirva de obstculo la renuencia y que si para el reparo de esto y reduccin de dichos naturales se tuviere por conveniente o necesario el que vaya algn agente en custodia de sus personas y para explorar el nimo de los renuentes se providencie por la grandeza de V. E. a este punto. La opinin del abogado fiscal fue favorable, en general, a la propuesta, con alguna salvedad. Parece dijo que dichas condiciones o pactos son justos, y ms atendida la suma importancia de la conversin de infieles a nuestra Santa Fe Catlica a que tanto anhela el Santo Catlico celo de nuestros Reyes y seores, y ms cuando los referidos pactos no se oponen a las disposiciones de las leyes Reales de Indias sino ser conformes, pues de los infieles convertidos es clara la disposicin real de que por diez aos no paguen tributo y habiendo de ser como necesariamente sern stos fronterizos, estn perpetuamente exentos, siendo como es muy equitativo el privilegio de los caciques y de su principal cabeza y que en ste y sus sucesores se conserva el gobierno por especial privilegio Real [...]. Y as sobre dichos pactos slo advierte lo siguiente. Que en el caso de que amonestados y persuadidos por medio de dicho su cabeza y del protector no quisieren sin embargo venir a la obediencia y pretendan impedir la introduccin de nuestra Santa Fe Catlica y su predicacin en aquella provincia, si se juzgare conveniente el que para contenerlos o para seguridad de los que la recibieren, entre alguna gente en dicha provincia con armas [...]. Item que por cuanto de dichos autos se manifiesta la gran repugnancia que los indios Nayaritas han tenido en el admitir nuestra Santa Fe Ca263

ABELARDO LEVAGGI

tlica engaados del demonio y amenazados por medio de su dolo (que dicen ser un esqueleto a quien adoran) persuadidos a que los ha de destruir si admiten otra ley y proponiendo que con la condicin de no dejar su idolatra admitirn la fe, siendo como es esto imposible y repugnante a lo catlico por no poder concurrir en un altar la Arca del Testamento con el dolo Dagn, convendr se les advierta de antemano que Dios y el demonio no pueden ser juntamente adorados, encargndoseles a los religiosos misioneros pongan en esto especialsimo cuidado [...]. Y respecto de que el principal origen y causa impeditiva de que dichos naturales no se hayan reducido es el consorcio y compaa de negros, mulatos, mestizos y espaoles foragidos que como a receptculo se refugian en aquella provincia o para quedar impunes o para continuar en sus delitos pervirtiendo a sus naturales a fin de que por medio de su reduccin no se les ponga freno en sus insultos, ser conveniente que aunque stos se les indulten como est prevenido por diversas juntas sea con la calidad de que hayan de salir de aquella provincia con el seguro de que no se castigarn por lo pasado dndoseles para ello el testimonio que se necesitare pero que de ninguna manera puedan permanecer en dicha provincia...2 Convocada una junta de guerra por el virrey Marqus de Valero, se llev a cabo el 20 de marzo. La resolucin que tom fue que se les admitiera la sujecin al rey debajo de las condiciones que proponan, sin perjuicio del real seoro, dominio y patronato universal. Al intentar llevarse a la prctica lo convenido, los nayaritas habran faltado a su palabra3. Tres meses despus dos caciques principales se aprestaban a la obediencia, mas a instancia de otros, y bajo la amenaza del castigo de sus dioses, mudaron nuevamente de parecer4.
2. TRATADOS DE PAZ CON LOS TAOVAYAS, POR S Y POR LOS COMANCHES, DEL 2 7 DE OCTUBRE DE 1 7 7 1 , Y SLO CON LOS COMANCHES DEL 2 8 DE EEBRERO DE 1 7 8 6

Un error en que caen algunos historiadores norteamericanos, condicionado su juicio por una visin local del problema, es el de afirmar que raramente los espaoles usaron de tratados escritos con las naciones indMxico, 20/3/1721. AG, Guadalajara 162. Conf. Juan DE LA TORRE, gobernador del Nayarit, al Marqus de VALERO: San Juan de Peiotan, 25/10/1721. AG, Guadalajara 162. 4 ORTEGA, Apostlicos afanes..., pgs. 151-152.
3 2

264

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

genas como, en cambio, lo hicieron los franceses y los ingleses. El erudito David J. Weber, superando el error de creer que, porque los naturales eran considerados vasallos de la Corona espaola, no poda haber con ellos relaciones de nacin a nacin, vino a admitir la existencia de precedentes hispanos que garantizaban la autonoma de los grupos indgenas5. Habla de una nueva poltica espaola en la materia, que mostr sus resultados en las provincias internas an antes que Bernardo de Glvez la reformulara en 1786, y califica de uno de los ms notables sucesos la paz durable establecida con los comanches durante el gobierno de Juan Bautista de Anza en Nuevo Mxico6. Los intentos hispanos de negociar con esa belicosa nacin nortea, que disputaba a las varias ramas apaches la posesin de las llanuras de Texas y Nuevo Mxico, no eran nuevos. Lograr su alianza equivala a unir fuerzas contra el comn temible enemigo. En 1762 el entonces gobernador Toms Vlez Cachupn inform de la llegada a Santa Fe de una comitiva que portaba una cruz alta en seal de paz y llevaba una medalla del rey pendiente del cuello. Recordaron la paz y buena religiosidad que les haba conservado durante su primera administracin a la sazn transcurra la segunda, diferente de la conducta de sus sucesores, en particular de Manuel del Portillo, con quienes guerrearon mutuamente. Vlez Cachupn les propuso, para restablecer la conformidad y armona, que se restituyesen los prisioneros y reanudasen el comercio, comprometindose l a castigar al subdito que durante las ferias les hiciese el menor agravio. Ellos se obligaran a hacer lo mismo con quienes robaran las caballadas de los espaoles o cometieran otros perjuicios. Dijeron poner todo en noticia de sus capitanes, y que haran la ms viva diligencia para recoger a los prisioneros espaoles en su poder y conducirlos en el trmino de tres lunas a San Jernimo de Taos. En cuanto a los enajenados a los franceses y jmanes, intentaran rescatarlos. Los despach bien alimentados, y regalados, con algunos gneros de su estimacin, y adorno, y manojos de tabaco. Una nueva comisin confirm lo capitulado, en nombre de los capitanes superiores comanches. Para ganarse su confianza, el gobernador le devolvi a cada uno su pariente ms prximo. Recibieron el gesto con gran satisfaccin, diciendo que ya no tenan motivo para recelar, ni seguir otro dictamen que la observancia de una verdadera paz, y firme alianza con los espaoles.
5 6

Bortones..., pg. 162. The Spanish Frontier..., pg. 230; y Bortones..., pg. 156.

265

ABELARDO LEVAGGI

Vlez Cachupn reflexion que no se verificara jams la conversin de esas dilatadas gentlicas naciones al gremio de la Iglesia, ni su sujecin al vasallaje del rey desideratum ltimo de toda la accin espaola en las Indias, si los gobernadores que se destinaban a esos territorios fronterizos no eran celosos, y exactos en la observacin de las leyes, poseyendo la caridad, y discrecin, con que deben concebir las piadosas intenciones del Rey7. De las naciones del norte de la Nueva Espaa, la nica que en opinin de los espaoles superaba en nmero a los comanches era la de sus aliados los taovayases. Con stos, que actuaban adems como mediadores de aqullos, celebr tratados el capitn Atanasio de Mzires, teniente de gobernador del partido de Natchitoches, en el fuerte de San Juan Bautista, en la Luisiana, el 27 de octubre de 1771. El texto del tratado, en su forma de preguntas y respuestas, es el siguiente: En el Nombre de la Santsima Trinidad, siguen las Capitulaciones celebradas con los Capitanes Taovayazes, siendo asimismo medianeros por los Comanches, y habiendo para este fin concurrido en el Real Fuerte de San Juan Bautista de Natchitoches, el da 27 de Octubre de 1771 en presencia del gran Cacique de Cadodachos, Fin-hi-oen quien los gui, y acompa = Pregunta primera = Que de hoy en adelante cesarn sus incursiones e insultos, en todos los Presidios de S. M., sus vasallos, y bienes de cualquier calidad que sean = Respuesta primera = Respondido que no vienen a otra cosa: que la tienen bien pensada: que para segurarla de boca han caminado tan remotas tierras: que son buenos, y que sern firmes sus intentos = Pregunta 2a Que cuando se les ofrezca acercarse de San Antonio de Bxar para el motivo de sus guerras con los Apaches no transiten de dicho Presidio adentro sin llegar a l, y avisar de su resolucin, con persuacin de que sern hospedados, y bien tratados; y esto para obviar a las malas consecuencias = Respuesta 2a Respondido que as lo ejecutarn, y que se alegran de esta determinacin = Pregunta 3a Que procuraran impedir el que otras Naciones sus aliadas, especialmente los Comanches, hagan las hostilidades que antes: y de no querer, suspendan toda comunicacin, y trato con ellas reputndolos por enemigos = 3 o Respondido, que s, pero que los Comanches no han de mover las armas: que ya han ido a Nuevo Mxico, donde se les han otorgado las paces, de que viven agradecidos: y los procurarn mantener siempre, a cuyo fin se han valido de su mediacin = Pregunta 4a Que si alguno guiado por su mala
7

VLEZ CACHUPN al Marqus de CRUILLAS: Santa Fe del Nuevo Mxico, 27/6/1762.

AGN.M, Provincias Internas, vol. 161, exp. 2, fs. 7-16. MOOREHEAD, The Apache..., pg. 143.

266

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

inclinacin, inobediencia a los jefes, y protervia llegare [a] hacer muertes, o robos, se satisfar con su vida, para no reputarse cmplice la Nacin = 4a Respondido, que as conviene: y que si sucediere, traern la cabeza del malhechor, para prueba de la satisfaccin del delito = Pregunta 5a Que se restituirn las dos piezas de artillera que han quedado en la jornada antecedente = 5a Respondido que cuando se enve por ellas las devolvern luego y con gusto = Pregunta 6a Que en caso de hallarse en los Pueblos algunos Cristianos cautivos sern puestos en libertad = 6a Se respondi que no los hay en su Pueblo, y hablaron a los Comanches que pueden tener entre s algunos para que estn libres = Pregunta 7a Que todos se reconocern tan vasallos de S. M. Catlica (que Dios guarde) debajo de cuyo dulce dominio ha recado esta Provincia de la Luisiana como antes lo eran de la Cristiansima Majestad = 7a Respondido unnimemente que s = Pregunta 8a Que si S. M. tuviere por conveniente establecer Presidios en sus territorios, no se opongan, antes fomenten, y socorran a los Presidiales, pagndoseles el socorro = 8a Respondido que les agrada mucho esta proposicin y que sea cuanto antes = Pregunta 9. Que para seguro de su palabra se pasarn en el discurso de los fros, juntamente con los Comanches a Bxar con motivo de ver el Gobernador General de la Provincia a cuyo fin llevar la Real Bandera que se les dar, mis cartas: y sern recibidos como amigos = 9. Respondido, que as harn en compaa de los Comanches = Pregunta 10. Que jams consentirn introducirse en sus Pueblos los Indios de nuestras Misiones, y si llegare el caso los despacharn a los suyos = 10. Respondi que s = Pregunta 11. Que para demostracin del seguro de su palabra, se enterrar luego por sus manos, y a vista de todo el Pueblo, el hacha de la guerra, y que muera el que volviere ms a usarde ella = 11. Respondi que s; y marcharon al efecto de enterrarla; y lo facieron8. Al da siguiente certificaron Mzires y dems jefes espaoles haber otorgado a las dos naciones indgenas las paces que haban solicitado, despus de haberse cerciorado, en cuanto les fue posible, de la sinceridad de sus buenos intentos9. El 7 de abril de 1772 entraron en el presidio de San Antonio de Bjar cinco taovayas con bandera espaola de cruz de Borgoa, entre ellos dos capitanes. Quien haca de cabeza, de nombre Quirotaches, ratific cada uno de los captulos de los tratados, despus que le fueron bien explicados por el indio Jacob, que posea el idioma francs, conocido por ellos a raz de sus antiguas relaciones con los de esa nacin. Repitieron la ceremonia
8 9

AGN.M, Historia, vol. 51, exp. 1, fs. 2-5. dem, fs. 5-v.; y AG, Cuba 2357, fs. 217-218 v. KINNAIRD, Spanish Treaties..., pg. 40.

267

ABELARDO LEVAGGI

del entierro del hacha de la guerra y recibieron regalos10. Lo que no pudieron cumplir fue el compromiso de llevar consigo a los comanches11. Meses despus inform Mzires al gobernador de Texas, Barn de Ripperd, que las naciones contratantes, unidas a otras del norte, lo haban reconocido (al Barn) por jefe absoluto en el Baile de la Pluma, que reputaban por sagrado. Adems, dieron la solemne palabra de oponerse a todo el que intentara hacer el ms leve dao a los presidios, tenindolos por enemigos y llevndoles crudsima guerra12. El fiscal de la audiencia de Mxico, Jos Antonio de Areche, en el expediente sobre ratificacin de las paces con los taovayas y comanches, recomend que se guardaran escrupulosamente los tratados, sin agravio alguno de los indios, y que para ello usase el gobernador de todos los medios que pudieran perpetuar el objeto, y reducirlos a poblaciones formales, para entrar en una mediana poltica, y sujetarse a la obediencia de nuestro Soberano13. Pese a tantas demostraciones de paz y amistad de las naciones del norte, el comandante inspector de las provincias internas, coronel Hugo O'Conor, por una Instruccin reservada, advirti a Ripperd que oyese con la ms prudente cautela sus proposiciones. Pensaba que slo las hacan por temor a las armas espaolas, para libertarse del castigo, o para ejecutar mejor sus hechos14. Hostilidades posteriores parecen haberle dado la razn. nicamente la contundencia de los reveses que sufrieron los habra predispuesto de nuevo a buscar la paz15. Hacia 1785 ms de cuatrocientos comanches cabalgaron hasta Taos en procura de un arreglo en Nuevo Mxico, y tres jefes de la rama oriental llegaron a San Antonio de Bjar para negociar un acuerdo semejante en Texas. Estos aceptaron las condiciones que les puso el comandante del presidio, Domingo Cabello, quien inform haber tenido todos los parlamentos necesarios para asentar las paces. Los tres jefes se regresaron para participar los
AGN.M, Historia, vol. 51, exp. 1, fs. 5 v.-6. Conf. RIPPERD al virrey BUCARELI: San Antonio de Bjar, 27/4/1772. AGN.M, Provincias Internas, vol. 100, exp. 1, fs. 208-210. 12 San Antonio de Bjar, 4/7/1772. AGN.M, Historia, vol. 51, exp. 1, fs. 36-38. 13 Mxico, 31/7/1772. dem, fs. 6 v.-ll. 14 Instruccin reservada que ha de tener presente el Cnel. de Caballera Barn de RIPPERD Gobernador de la Provincia de Texas para la prctica y observancia en los dos Presidios de ella del nuevo Reglamento que S. M. se ha servido expedir en diez de Setiembre del ao ppdo. y dems puntos que contiene... Real Campo de Ntra. Sra. del Carmen, 6/5/1773. dem, fs. 79 v.-90.
11
15

10

NAVARRO GARCA, Don Jos de Glvez..., pg. 384.

268

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

preliminares a toda su nacin, prometiendo volver para celebrarlas con aquellas circunstancias, y ceremonias que ellos acostumbran16. Segn un documento posterior, los trminos establecidos fueron los siguientes: Ia Que cesaran las hostilidades por ambas partes, y que en cuanto lugar pudieran encontrarse Espaoles y Comanches se trataran como hermanos y buenos amigos. 2a Que la condicin precedente se entendera aplicar no slo a los vecinos de Texas sino a todos los vasallos del Rey. 3a Que devolveran los cautivos que nos hubieran tomado para rescate, desistiendo de semejantes actos contra cualquiera nacin. 4a Que no admitiran ningn extrao en sus tierras, a menos que supusieran ser comerciantes que los proveeran de mercaderas a cambio de cueros. 5a Que ellos seran amigos y enemigos de quienes lo fueran nuestros. 6a Que declararan por sus enemigos a los Apaches Lipanes y siempre que los atacasen iran algunos a Bxar a comunicarse los resultados. 7a Que pediran licencia al gobernador de Texas cuando intentasen pasar a la frontera de la Provincia de Coahuila con el objeto de hacer la guerra a los Apaches Lipanes y a los Mezcaleros. 8a Y que anualmente seran entregados regalos a los capitanes y jefes principales de los Comanches como prueba y manifestacin de nuestra buena amistad17. Los comanches occidentales, a iniciativa de Juan Bautista de Anza, haban designado a Ecueracapa jefe de los cuchanticas, de sobrenombre Contatanacapara, conocido por Cota de Malla como su vocero y diputado general. El 25 de febrero de 1786 arrib a Santa Fe y, en nombre de las tres ramas en que estaban divididos los comanches cuchanec, yupe y yamparica propuso los artculos siguientes: I o Que en nombre de toda su Nacin solicitaba nueva y ms radicada Paz con los Espaoles, en el concepto de que no se vulnerara de su parte por ningn trmino ni en tiempo alguno especialmente con noticia de los Capitanes y principales.
CABELLO al Conde de GLVEZ: San Antonio de Bjar, 25/10/1785. AGN.M, Provincias Internas, vol. 99, exp. 2, fs. 266-269. CABELLO a Esteban MIR: San Antonio de Bjar, 25/10/1785. AG, Cuba 2360, fs. 95-96. 17 Informe de Pedro DE NAVA, comandante general de provincias internas: Chihuahua, 23/7/1799. Border Comanches..., pgs. 21-22. Traduccin del texto que se publica en ingls. MOOREHEAD, The Apache..., pgs. 144-146; y FAULK, The Last Years..., pgs. 64-65.
16

269

ABELARDO LEVAGGI

2 Que se la admita bajo el amparo, y proteccin del Rey permitindola establecerse y subsistir a corta distancia de las Poblaciones. 3o Que para mayor cultivo de la recproca amistad de ambas partes se conceda al mismo Comisionado General proponente libre, y seguro paso por Pecos a la Capital para reiterar sus viajes, siempre que convenga, y al comn de la Nacin el establecimiento de ferias y comercio franco con el citado Pueblo. 4o Que deseosa sta de corresponder a los beneficios que ha recibido y espera disfrutar con la amistad de los espaoles se obliga a declararse ms ofensivamente que nunca contra los comunes enemigos Apaches, ofreciendo al mismo tiempo unirse a las expediciones de tropa siempre que se practiquen a rumbo y distancia que puedan seguirlas. 5o Que la respuesta a los referidos puntos la reservase para drsela delante de otros Capitanes y autorizados que le seguan y llegaran a Pecos entregndosele una seal o credencial para que a ms de las certificaciones de aqullos pudiera comprobar a las rancheras dispersas quedar toda su Nacin admitida a la Paz a fin de que ninguno con pretexto de ignorarlo dejase de concurrir al cumplimiento de los Capitanes sobre que les fuera concedida18. Una vez hechas las proposiciones, estando presente el capitn Moara de los yutas con seis autorizados de su nacin, enemiga de los comanches, Anza los exhort con buen resultado a una recproca reconciliacin, que formalizaron intercambiando sus vestidos. Tres das despus, en el pueblo de Pecos, Anza concedi a Ecueracapa lo propuesto, autorizado por el comandante general Jacobo de Ugarte y Loyola. Se hallaron presentes, constituidos por garantes, los capitanes comanches Tosacondata, Tosapoy, Hichapat, Paraginanchi, Cutaninaveni, Quihuaneantime, Sohuacat, Canaguaipe, Pasimampat, Toyamancare, Tichinalla y otros treinta y un particulares distinguidos de la parcialidad cuchanec. El gobernador respondi con los artculos siguientes: I o Que en nombre del Rey de cuyo gran poder les impuso brevemente, conceda a la Nacin Comanche la segura inviolable Paz que haba solicitado su Apoderado General bajo la calidad propuesta de que por su parte en ningn caso ni tiempo cometera la menor hostilidad en los dominios ni contra vasallo alguno de S. M. especialmente con noticia o conocimiento de los Capitanes.

Artculos de Paz concertados, y arreglados en la Villa de Santa Fe, y Pueblo de Pecos... AG, Guadalajara 287.

18

270

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIM (2)

2 Que desde luego admita y reciba a stos como a todos sus subditos bajo la Real proteccin y amparo en los trminos y con las condiciones que sobre esta admisin tuviese por conveniente prescribir el Sr. Comandante General, concedindoles entretanto puedan subsistir sobre nuestros territorios. 3o Que permitira al mencionado Ecueracapa franca y libre comunicacin con la Villa de Santa Fe por el Pueblo de Pecos para los fines que haba manifestado; y a toda la Nacin el comercio que pretenda en atencin a las ventajas que les producira, ofrecindoles establecer a este efecto reglas equitativas mediante consulta que dirigira a la Superioridad para cortar los abusos y remediar los perjuicios que haban representado siendo la primera noticia que de semejantes excesos haba llegado a su conocimiento. 4o Que aceptaba la oferta que en nombre de la misma Nacin haca en este artculo su Apoderado General de emplear sus armas en incesante viva guerra contra los enemigos Apaches; ya obrando por s solos, ya en unin de la tropa cuando sea a rumbo y distancia que puedan seguirla, sobre que se tratara y acordara con separacin lo ms conveniente. 5o y ltimo que en prueba y testimonio de quedar por nuestra parte terminada la guerra, de no provocarnos por la suya a suscitarla daba al citado Plenipotenciario el sable y bandera de su uso como efectivamente lo verific en el propio acto a que correspondieron los Comanches haciendo un hoyo en el suelo que rellenaron con varias ceremonias alusivas a que en l (segn dijeron y es costumbre entre ellos) tambin sepultaban por su parte la guerra19. El I o de marzo, en una nueva junta, reunida a efecto de ratificar cuanto haba sido tratado y prometido, Ecueracapa expuso que, puesto que la nacin comanche se hallaba ya constituida en la obligacin de obedecer al rey, Anza le prescribiese lo que deba practicar con cualquiera infractor de la paz, y en qu trminos hacer la guerra a los apaches. Respecto del primer punto, le recomend que no usasen de castigo de muerte ni efusin de sangre, a menos de ser tantos y tan considerables que conspirasen a alterar y destruir la permanencia de la paz. Ugarte y Loyola aprob cuanto haba practicado el gobernador, no dudando de que continuara con igual esmero la negociacin de las paces, hasta perfeccionarlas y asegurar su duracin. Sus resoluciones para cada una de las propuestas de Ecueracapa, fueron:
Relacin de los sucesos ocurridos en la Provincia de Nuevo Mxico con motivo de la Paz concedida a la Nacin Comanche... AG, Guadalajara 287.
19

271

ABELARDO LEVAGGI

1 Aprobado, entendindose la cesacin de hostilidades de parte de los Comanches en el Nuevo Mxico, Texas, Colonia de Santander, y en cualquiera otra parte de los dominios de S. M. y con todos sus vasallos dondequiera que los encuentren. 2o Sobre lo I o declaro a la Nacin Comanche en nombre de S. M. la proteccin que solicita, mientras subsista a nuestro amparo, en cuya virtud celar el Gobernador a que los Yutas le guarden la Paz celebrada en su mediacin, siempre que aqulla no la quebrante primero prometindola iguales buenos oficios por medio los Jefes de la Luisiana con los Pananas y dems Parcialidades de nuestra devocin con quienes tuviese guerra ahora y en lo sucesivo, debiendo los Comanches en correspondencia tener Paz con todos los Indios que fueren amigos de los espaoles: y en cuanto a lo 2o aprobado con la calidad de que hayan de situarse en los Parajes y en el nmero que el Gobernador les sealare y de haber de obtener su permiso todas las veces que quisieren variar su establecimiento aproximndose a la Provincia. 3o Aprobado y se formar un reglamento de comercio con intervencin del Plenipotenciario Ecueracapa y otros Capitanes de la Nacin que representen sus derechos, con arreglo a las prevenciones particulares que hago al Gobernador. 4o Conforme, con tal que los Comanches hayan de proceder en este artculo con arreglo a las rdenes e instrucciones del Gobernador del Nuevo Mxico por lo respectivo a aquella Frontera: y el de Tejas por lo perteneciente a la guerra contra la Apachera de oriente siempre que se convoquen a este efecto las Rancheras inmediatas a los Taguayaces y dems amigos por aquella parte. 5o Aprobado, y espero la unin, armona, y observancia de estos artculos por todas las Ramas y Rancheras de la Nacin Comanche bajo cualquiera denominacin que existan como se les guardarn y cumplirn por nuestra parte. Segn Ugarte, los tratados deban ampliarse oportunamente en sus circunstancias y puntos esenciales. Sugiri convocar otra junta, con asistencia de los caudillos de las rancheras yamparicas septentrionales, que no haban podido ir a la anterior, y los de la rama cuchanec, a fin de que todos reconocieran y ratificaran los captulos. Diputados de los yutas y navajos seran testigos de que no se trataba de nada perjudicial a sus naciones. En dicha junta unificaran su representacin, para resolver mejor sus asuntos nacionales, y sealadamente los relativos a las paces. Cuidara Anza de que la eleccin recayese en Ecueracapa, de quien haba pruebas de su prudente conducta, rectitud, universal aceptacin, bizarra, inclinacin a
272

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

los espaoles y otras apreciables circunstancias. Se adelant a expedirle el despacho de Capitn General de las tres ramas, Cuchanec, Yupe, y Yamparica, con sueldo anual de doscientos pesos. Tendra un teniente general bajo su inmediata dependencia, el que residira entre los yupes y yamparicas, y eventualmente otro para las rancheras orientales de los cuchanec. Los artculos que intentara incorporar a los tratados eran: que bajo el inmediato mando del jefe comanche estaran todos los individuos vagos y dispersos, o los perseguira con sus armas en caso de resistencia, hasta reducirlos o destruirlos; seran rescatados por precio los prisioneros apaches que ellos hicieran, menores de catorce aos, a fin de avivar esa guerra y, a la vez, conservarles la vida, pues de otro modo la perderan igual que los adultos; los comanches haban de devolver todos los prisioneros cristianos y de naciones amigas en forma gratuita, y slo por precio los comprados a otras naciones, comprometindose los espaoles a devolverles los que reclamasen, siempre que no hubiesen sido bautizados o quisiesen permanecer. Por ltimo, el arreglo del comercio. A pedido de ellos, se podra incluir un artculo sobre la concurrencia a la ciudad de Mxico de hijos de capitanes principales, acompaados por algunos parientes, para su educacin por cuenta del rey, sin ser incorporados a la religin catlica hasta que, restituidos a sus rancheras, la eligiesen libremente20. Los mismos comanches sealaran las penas aplicables a los naturales infractores de los tratados. Anza no tomara parte en eso, ni en la imposicin de los castigos, porque la experiencia acreditaba que los indgenas reciban con sumisin y escarmiento las penas, cuando les venan por mano de los jueces de su nacin, y la repugnaban y tenan por injusta cuando se las aplicaban las justicias espaolas, aun siendo ms moderadas. Se limitara a exigir el ms exacto cumplimiento. Le aconsej inculcarles el apego a la vida sedentaria y a sustentarse de la agricultura. Adquirido el amor a sus posesiones fijas, se asegurara el sosiego de la nacin. Pero no deba usarse de coaccin alguna para hacerles adoptar ese sistema, sino que lo haran solamente de su propia conveniencia. Por ltimo, aunque en Texas se haba acordado con los comanches orientales la entrega de regalos anuales, se excusara all de hacerlo. No haban sido solicitados; el solo inters estaba en la amistad y el comercio21.
20

UGARTE a ANZA: Chihuahua, 5/10/1786. Artculos de Paz concertados, y arreglados en la Villa de Santa Fe, y Pueblo de Pecos entre el Coronel Dn. Juan Bautista DE ANZA,

21

Vid.: JOHN, La situacin..., pg. 468.

273

ABELARDO LEVAGGI

Ugarte nos brinda una de las muestras de cmo las paces jugaron su papel en el cuadro general de las relaciones intertnicas en la Nueva Espaa. Cuando hizo saber al Marqus de Sonora el acuerdo alcanzado con los comanches, y la amistad que mantena con los yutas, quienes desde haca muchos aos vivan quietos al amparo del rey, observ que, unidas las dos naciones, esperaba que contuvieran la infidencia de los navajos, y fueran el azote de los apaches22. En el trmino de un ao Anza concluy solemnemente la paz con las ramas comanches que faltaban, cimentndola en junta general de la nacin, celebrada el 21 de abril de 1787. Fue reconocido Ecueracapa con universal aplauso por general de toda ella23. No se dispone del texto del tratado, pero es muy probable que acogiera los puntos sugeridos por Ugarte. Este valor las paces, as como las formalizadas con veintin parcialidades menores, porque enemigos todos estos indios de los de raza Apache nos ayudarn eficazmente a subyugar a las que no quieran rendirse24. Por real orden del 24 de agosto de 1786 haba sido aprobada la paz, los medios de mantenerla y los regalos hechos a los indgenas25. Segn el diputado de Nuevo Mxico a las Cortes de Cdiz, en 1812 los honorables comanches todava respetaban los tratados. Los habitantes novomexicanos deban observar cuidadosamente sus estipulaciones para no ofenderlos. Mayores precauciones an haban de tomar los tjanos, por los factores adversos que deban enfrentar: grandes distancias, poblacin dispersa e intromisin norteamericana. Pero como la paz y el comercio beneficiaban por igual a comanches y espaoles, ambos se esforzaban en preservarlos26.

Gobernador de la Provincia del Nuevo Mxico y el Capitn Comanche Ecueracapa, Diputado General de esta Nacin en los das 25, y 28 de Febrero de 1786. Relacin de los sucesos... cit. AG, Guadalajara 287. Vid.: MOOREHEAD, The Apache..., pgs. 148-156. 22 Chihuahua, 21/12/1786. AG, Guadalajara 287.
23

UGARTE al Marqus de SONORA: Arispe, 14/8/1787. AG, Guadalajara 287. MOORE-

HEAD, The Apache..., pgs. 156-159. 24 UGARTE al virrey Manuel Antonio FLOREZ: Arispe, 10/12/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 254, exp. 2, fs. 26-42 v. 25 Conf. Borrador de carta de la Audiencia gobernadora al Marqus de SONORA: Mxico. 24/2/1787. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, I a serie, vol. 141, n 154, fs. 99.
26

JOHN, La situacin..., pg. 472.

274

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

3.

PACES ARREGLADAS POR EL GOBERNADOR JUAN BAUTISTA DE ANZA CON LOS NAVAJOS EN 1786. NUEVO TRATADO CELEBRADO EN ABRIL DE 1805

Despus de un perodo de guerras intermitentes entre los navajos, pueblo semisedentario de pastores y agricultores del noroeste de Nuevo Mxico, y los espaoles, que se extendi hasta las primeras dcadas del siglo XVIII, sobrevino una larga era de relativa paz27. Llegado Juan Bautista de Anza al gobierno de Nuevo Mxico en 1777, su objetivo fue romper la alianza que mantenan los navajos con los gileos, por entonces hostiles a los espaoles28. Se ha escrito que, teniendo en cuenta sus rpidos y voluntarios progresos en las habilidades consideradas fundamentales para la vida civilizada, eran tenidos por candidatos dilectos para ser incluidos en el orden mundial hispnico29. Preparado el dilogo con esta nacin desde 1785, Anza llam a sus capitanes a una reunin sobre elroPuerco, en marzo del ao siguiente. Tuvo que vencer su recelo, pues desconfiaban de sus intenciones, pero finalmente consigui que bajaran de las sierras donde estaban refugiados e iniciaran las conversaciones. Manifestaron que, abrazando el consejo de sus ancianos de mayor juicio y capacidad, haban resuelto regirse en lo sucesivo por un solo gobernador o general, autorizado al modo que se verificaba en los pueblos de indios cristianos. As, excluida del mando la multitud de capitanes que haba entre ellos, sera gobernada su nacin por uno solo, electo con el voto universal, el cual guardara reconocimiento al rey y sus ministros. No otra cosa esperaban los espaoles de esta y las dems naciones aborgenes. Verificada la eleccin del general y de un teniente en hijos de los dos ancianos aparentemente ms adictos a los espaoles, Anza los aprob y confirm en nombre del rey. Impuso al primero el nombre de don Carlos adems de colgarle una medalla grande y al segundo el de don Jos Antonio. Seguidamente, les propuso, y ellos aceptaron, sealarles un intrprete que residiese en sus rancheras para facilitarles el cumplimiento de sus promesas, mantener la correspondencia con el general, hacerle entender sin equivocacin sus rdenes, recibir con igual fidelidad sus contestacio-

27 REEVE, Navaho-Spanish Wars..., y Navaho-Spanish Diplomacy..., pg. 200; SPICER, Cycles..., pg. 243; y HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, Juan Bautista de Anza..., pgs. 107-108. 28 FLAGER, Defensores..., pgs. 190-192.
29

JOHN, La situacin..., pg. 472.

275

ABELARDO LEVAGGI

nes, y evitar con su presencia las maliciosas especies que los haban retrado en el pasado. A continuacin, pasaron a acordar los puntos siguientes: I o Que guardando ellos como ofrecan la debida subordinacin y fidelidad, se solicitara y declarara a su favor la proteccin del Rey. 2o Que para acreditar el rompimiento de guerra contra los Gileos saldra a campaa al arbitrio del Gobernador en fin de Julio de este ao, uno de los Caudillos nombrados con solo Navajos y el Intrprete a fin de que a ms de lo operado en el ao anterior tuviesen los enemigos esta nueva prueba de que obran franca y voluntariamente contra ellos. 3 o Que de la gente que no se incluyese en esta expedicin tomase aquel Jefe la que tuviese por conveniente para ir de auxiliares con los destacamentos mensales de tropa, cuyo refuerzo prefij all mismo al de 30 individuos cada mes, para quienes aceptaron con mucho reconocimiento el auxilio de caballos y vveres dispensados para estos casos por la Comandancia General. 4o Que desde el punto en que se disolviese la Junta bajaran a ocupar sus antiguas residencias, a fin de ejecutar sus siembras; y que sobre el seguro que les otorgaba el Gobernador de conservarlos y sostenerlos en aquella situacin, procederan a fabricar sus casas de terrado. 5o y ltimo, que para los fines propuestos y acreditar su cumplimiento admitan y aseguraban por su parte la vida del Intrprete ofreciendo dirigirse por sus consejos. El 30 de marzo se present a Anza el general con el intrprete. La nacin haba celebrado y admitido con el mayor jbilo la institucin de sus jefes, y se dispona a hacer las siembras y cumplir con los dems puntos acordados. El 8 de junio se le apersonaron nuevamente en Santa Fe, acompaados del teniente. Haban visitado todas las rancheras y el resultado haba sido igualmente favorable. A su pedido, el gobernador les dio licencia para que entrasen y traficasen en la provincia. La impresin de Anza era que no haba el menor motivo para desconfiar de los navajos, y que la nacin estaba mucho ms subordinada, dcil, agradable y reconocida que antes30. Segn Reeve, hay algn pequeo indicio de que unos pocos no aceptaron plenamente el entendimiento con los espaoles. Pero, mientras dur la paz navaja, hasta 1795, se ha in30 Extracto de ocurrencias sobre la divisin introducida entre Navajos y Gileos, atrayendo a los primeros a nuestro Partido. AG, Guadalajara 287. Vid.: REEVE, NavahoSpanish Diplomacy..., pgs. 223-227; y HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, Juan Bautista de Anza..., pgs. 108-109.

276

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVI (2)

terpretado que fue uno de los ms firmes lazos de vinculacin de la poblacin hispnica con los indgenas novomexicanos31. El 24 de octubre de 1793 muri el mejor aliado navajo de los espaoles, Antonio el Pinto, y este hecho abri una nueva etapa en las relaciones, marcada por la rapia y la guerra32. En abril de 1805, despus de sangrientas campaas, el nuevo jefe principal Cristbal acudi a Cebolleta en son de paz. Entreg dos nios cautivos en seal de buena fe, pidi la liberacin de prisioneros y reivindic los derechos de su pueblo a las tierras de esa comarca. El gobernador, coronel Joaqun del Real Alencaster, le concedi una tregua, a la espera de la decisin del comandante general, Nemesio Salcedo. Obraban en poder de Alencaster unas condiciones de paz que acababa de redactar su antecesor, Fernando Chacn. Decan stas: 1. No se alegar derecho sobre la Poblacin de Cebolleta, ni se tomar por pretexto para Nueva Sublevacin. 2. Tampoco se reclamarn las bestias ni ganados que se hallan entre los espaoles de aquella Nacin. 3. Los dos cautivos que se hallan en poder de los Navajos se podrn canjear con los indios y la propia Nacin que estn, una en casa de don Antonio de Vargas, y otro que tiene el soldado Vicente Villanueba, y de necesitarse ms hay en el puesto de Abiquiu, una en casa del R. Fr. Josef de la Buda y otra en poder del vecino Gabriel Quintana, los cuales las rescataron del poder de los Yutas con condicin de que si era menester echar mano de ellas o quererse volver con sus gentes despus de echar las paces, las haban de franquear. 4. No pasarn con sus ganados y haciendas de los lmites del can de Juan Tafoya, Ro del Ojo y San Mateo, procurando dirigirse con dichos bienes hacia el ro de San Juan. 5. Al menor robo y hostilidad que hayan se les levantarn las armas, a menos de que no entreguen inmediatamente el robo y el agresor. 6. Cuando concurran a la Villa de Santa Fe a ver al gobernador no pedirn regalos ni otro obsequio que la comida de los das que permanezcan en ella. 7. Todo lo dicho se entiende en caso de que los Navajos entreguen los ganados mayores y menores, como igualmente las caballadas que tienen en su poder, o que la Paz resulte de una campaa que se les haga en la cual se les quite mayor nmero de bienes que los que ellos han robado,
31

HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, op. cit., pgs. 109-110.

32

FLAGER, Defensores..., pgs. 192-193.

277

ABELARDO LEVAGGI

los cuales [a] mi entender podrn llegar a cuatro mil ovejas, ciento y cincuenta reses, y sesenta bestias caballares. El 26 de abril Salcedo fij sus condiciones, no tan estrictas como las anteriores. Los navajos tenan que cesar toda presin sobre Cebolleta, entregar todos los cautivos que obraban en su poder, hacer la guerra contra los apaches y evitar tener relaciones pacficas con ellos. Si algn navajo cometa un robo, o causaba otro dao a los pobladores de Nuevo Mxico, deban entregarlo a las autoridades espaolas para que fuera castigado. Por su parte, los espaoles se comprometan a devolverles los prisioneros que hubiera en la provincia, a la reapertura del comercio, y a garantizarles el derecho a criar ovejas y sembrar. La violacin por los navajos de cualquiera de las condiciones supondra una declaracin de guerra. A pesar de algunos incidentes, el tratado se mantuvo por ms de diez aos33. En 1818, deterioradas las relaciones, las tropas hispanas emprendieron una campaa general contra los indgenas. Cuatro jefes solicitaron la paz al gobernador Facundo Melgarejo. Devolvieron algunos cautivos y animales robados, y el 21 de agosto de 1819 se ajust en Santa Fe un tratado. Fij los lmites del territorio navajo; y acord que nombraran un general o natani supremo residente cerca de Jmez, que los representara, sera responsable de las acciones de toda la nacin, y cuidara de que se dedicaran a sembrar y trabajar para facilitar su subsistencia. Todo indgena que cometiera una agresin contra un espaol sera entregado a las autoridades espaolas. En el caso inverso, podran asegurarse, mediante un representante, de que aqullas castigaran al culpable. Ese estado de cosas se mantuvo hasta 1821, en que, con motivo de la guerra de la independencia mexicana, los navajos se sublevaron34.

33 34

FLAGER, Defensores..., pgs. 201-209. dem, pgs. 212-213.

278

CAPTULO X

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII1

1.

TRATADO DEL GOBERNADOR DE PANZACOLA, ARTURO O ' N E I L L , CON LOS TALAPUCHES, DEL 1 4 DE JUNIO DE 1 7 8 1

Bien dice Elena Snchez-Fabrs Mirat que el mtodo, tanto espaol como angloamericano, de formalizar amistad con los indgenas y, por lo tanto, de controlar la zona que stos habitaban, fue firmar tratados con ellos. Distingue dos tipos bsicos de tratados espaoles: alianzas defensivas de proteccin mutua contra incursiones extranjeras; y tratados de cesin de pequeas porciones de tierras en las que Espaa erigira fortificaciones y almacenes para aprovisionamiento de los naturales. Ambos tipos respondieron a una poltica que contrastaba con el modo de hacer angloamericano, cuyo principal objetivo fue destruir la barrera creada por Espaa y asentarse en las tierras de los aborgenes2. A diferencia de otras provincias de la Monarqua, esa fue la relacin con las comunidades indgenas. Espaa se conform, por lo general, con su alianza, y con extender a ellas su protectorado, a cambio del comercio, sin intentar establecer las habituales condiciones del vasallaje y la conversin al cristianismo. En 1715 Chiscalachisle, cacique de los uchizes, baj a San Agustn de la Florida para anunciar que grupos de creeks bajos estaban prontos a
LEVAGGI, Aplicacin... Florida y tierras adyacentes (1700-1781); Aplicacin... Luisiana y las Floridas (1781-1790); y Aplicacin... Luisiana y las Floridas (1791-1798). 2 Situacin histrica..., pg. 64.
1

279

ABELARDO LEVAGGI

aliarse con los espaoles. Otrora amigos de los ingleses, buscaban a la sazn la proteccin de aqullos contra stos. Pedro de Olivera y Fullana, gobernador de la provincia, sin esperar el arribo de los nuevos aliados, orden a su lugarteniente, Diego Pea, que acompaara a Chiscalachisle hasta su territorio en el Chaltahoochee, tomara nota de todos los jefes que haba deseosos de unirse a los espaoles, y los incitara a instalarse en las proximidades del fuerte de San Luis Apalache e ir a San Agustn a declarar su lealtad al rey. A cambio, se les dara fusiles y plvora. Pea inici el viaje en agosto de 1716. Visit varias aldeas sobre los ros Chaltahoochee y Apalachcola. El 28 de setiembre se reuni con los caciques principales. Les expuso el deseo de tener eterna amistad con ellos, y la buena voluntad para socorrerlos a cambio de una alianza permanente. Convencidos los caciques, aceptaron convertirse en vasallos de Felipe V. Algunos acompaaron a Pea en su regreso. El gobernador interino, Juan de Ayala Escobar, los recibi con grandes agasajos. Confiri al jefe de los apalachcolas el ttulo de generalsimo, y prometi establecer en pocos meses una guarnicin de infantera entre los creeks bajos. Fue un verdadero pacto aun cuando no se haya llevado al papel3. Alibamos y talapuches abrieron hostilidades contra los espaoles en febrero de 1761. El gobernador de Panzacola, Miguel Romn de Castilla y Lugo, intent una reconciliacin por medio del gobernador francs de la Luisiana, Monsieur de Kerlerec. La mediacin tuvo xito. El 12 de setiembre se hicieron presentes en Panzacola un oficial francs y dos caciques: Tamatlemengo, Gran Jefe de la Medalla y de los alibamos, y Acmucayche, jefe y superior cacique de los talapuches, para establecer la paz. E114 se reunieron en junta general de guerra y hacienda. Tamatlemengo dijo que estaban para reconciliarse con los espaoles y con los yamases, de esa misma jurisdiccin, y que cesasen las guerras y muertes que se haban ejecutado de parte a parte. Agreg que llevaba un hilo largo de cuentas blancas que hizo unir con un nudo dejando sueltas las puntas, y lo entreg al Sr. Gobernador en prueba de que los dos caminos de los Talapuces y Alibamos, que la guerra haba puesto rojos y ensangrentados, los quera l dejar blancos, y en paz para que de aqu adelante pudiesen as los indios de todo el continente como los espaoles caminar por ellos sin peligro alguno, y tratarse como hermanos y amigos, y que para acreditar mejor sus intenciones entreg igualmente a dicho Sr. Gobernador un abanico de plumas blancas con que haba barrido los caminos de color de sangre,
3

TE PASKE, The Governorship..., pgs. 199-201.

280

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

y los haba dejado blancos, y asimismo una pipa de piedra de chupar tabaco, para que siempre que vengan a esta Plaza los reciban con el humo claro que sale de l en demostracin de la buena fe con que los admiten. Romn celebr su presencia, les dio a entender que seran atendidos con la estimacin debida, y que si se sentan vctimas de algn agravio cometido por espaoles le expusiesen su queja para identificar y castigar a los agresores, pero que no volviesen a tomarse venganza por su mano, matando a inocentes. As lo prometieron. En materia de regalos, les advirti que no esperaran que los espaoles hicieran lo mismo que los franceses, por ser muy diferentes las prcticas respectivas. El fin de la paz no haba de ser el inters en recibir obsequios, sino la tranquilidad que brindaba, y la libertad para ellos de acudir al presidio a vender sus gneros y proveerse a cambio de lo necesario a su conservacin. Sobre los prisioneros dijo no ser justo que los espaoles tuviesen que pagar por su rescate, mientras que ellos no lo hacan. Lo equitativo era el canje. Se llevaron uno y se comprometieron a liberar otro a cambio, una vez publicada la paz. Les ofreci, finalmente, en nombre del rey, mantener la paz que solicitaban, bajo las condiciones estipuladas y la fidelidad con que deban continuar en ella. Tamatlemengo se oblig por s y las provincias de sus contornos a observarla con las calidades prevenidas. En seal de reconciliacin, todos se dieron la mano4. No hay constancia de que el acuerdo se haya formalizado por escrito. Los mismos talapuches celebraron dos dcadas despus un tratado formal con el gobernador interino de Panzacola y sus distritos, teniente coronel Arturo O'Neill. Fue en esa misma plaza, que acababa de ser reconquistada por Bernardo de Glvez de los ingleses, el 14 de junio de 1781. El texto es el siguiente: Proposiciones I a Que nacieron amigos de los Espaoles, que su amistad se aument a proporcin de sus edades, que llegan como buenos hijos a los Pies de su Padre, y Protector en la confianza de que no los engaarn como hicieron los Ingleses, tanto en la baja que hicieron en el precio de la Pellejera como en la corta medida, y encarecimiento de los gneros con que pagaban, y comerciaban con los Indios. Respuestas
San Miguel de Panzacola y octubre 8 de 1761. Testimonio del instrumento en que se celebr la Paz con los indios infieles de este Continente, y los espaoles de esta Plaza y Presidio de San Miguel de Panzacola en catorce de Septiembre de mil setecientos sesenta y uno. AG, Santo Domingo 2585, fs. 2-9.
4

281

ABELARDO LEVAGGI

- Convenido a cuanto se expresa en este artculo, y acordado que sern tratados por los Espaoles con humanidad, y amor, y que el trato ser legal, y justo, segn acostumbra la Nacin Espaola. 2 Que se cumplan las promesas, que les hizo el Geni. Glvez, despus que tom a la Movila, que es segn duren, que tomada Panzacola se presentasen a dicho General para ser bien regalados de todos gneros y para establecer con ellos una paz, y un trato ventajoso para todos tiempos. - Acordado en cuanto sea posible en punto del regalo, con atencin que faltan varios gneros para efectuarlo segn se debe, habiendo los Ingleses destruido todo &a. Que la paz se admite para que en todos tiempos siga el trato, y comercio con los Indios. 3 o Que el camino de la Movila, y todos los dems caminos por este Pas, sea libre a los Indios Talapuches, y que podrn los Espaoles enviar tratantes a sus Pases los cuales de ida, y vuelta, y mientras se mantuviesen all vivirn con toda seguridad. - Que el camino de la Movila ser para ellos libre, pero que comprendo que en dicha Plaza no habr depsito para regalos ni comerciar con los Indios, que se les avisar cuando lleguen aqu los primeros gneros por aquellos que deben comerciar con ellos, y que se sealarn los puestos donde debe hacerse el trato. 4 o Que tomen los Espaoles otros Puertos al este de Panzacola, y que enven gneros a los Indios de dicha costa de Apalache para traficar con los habitantes de la costa. - Que su Padre el Geni. Glvez se halla a la cabeza del Ejrcito para conquistar los Ingleses, perseguirlos en todas las Americas y que quiz en breve sonar su artillera en las citadas costas para la mayor dicha de los Indios. 5 o Que no permitirn el que resida tratante Ingls alguno en sus Pueblos, y que perseguirn a dicha Nacin como enemigos nuestros sus aliados. - Acordado, y si no les pueden traer vivos ac que traigan sus cabelleras. 6 Que se les compusiese gran nmero de fusiles que traen con ellos descompuestos. - Que no se pueden componer ahora pero que si los dejan ac se compondrn en el trmino de once lunas, en cuyo tiempo se les promete solemnemente que habr aqu los gneros, y tratantes para comerciar con los Indios. 7 o Que [por] todo Espaol muerto por los de su Nacin, se entregara un Talapuz para ser igualmente castigado, y que los Espaoles en igual caso entregaran un Espaol a la Nacin Talapuche. 282

FLORIDA Y LUISANA EN EL SIGLO XVIII

- Acordado, y que los Ingleses actualmente aqu por un ao de trmino gozarn igual proteccin a la de los Vasallos espaoles como no entren ni pasen por sus Naciones, en cuyo caso sern aprisionados o muertos. 8 Que viniesen cuanto antes muchos buques llenos, y bien cargados de gneros para su comercio, y que se escribiese al Rey lo que prometa la Nacin unnimes, y en presencia de sus guerreros, y la mayor parte de sus Jefes los que haran que los dems Pueblos que ahora no han parecido, vendran a ratificar este tratado, en dar la mano, y finalmente preguntaron dnde se hallaba el Indio Talapuc, que se hizo prisionero cerca de la Movila, y recomendaron se les hiciese un regalo esplndido para animar su Nacin y pidieron licencia para vender sus caballos. -'Que se escribir a nuestro Rey representando a S. M. lo solicitado, y que se aceptar la mano de los Jefes, o Pueblos Indios que hasta ahora no se han presentado en la inteligencia de que esta proteccin se concede a toda la Nacin; que pueden vender sus caballos; que el prisionero Talapuc pas al Nuevo Orleans donde es dable se mantenga bueno. Se repite que se les dar todo el regalo que admite la posibilidad presente, respecto haber los Ingleses quemado o echado a la mar, y destruido todo. Concluido esto aprobronlo todos dieron los Jefes la mano, y entregaron unos Smbolos, que son un Palo pintado de blanco, un Abanico de plumas cola de guila, una Ala de ganso, tres fajas de abalorio, y dos Ofrendas que se componen de trece pieles [curtidas] de venado5.

2.

TRATADO DE PANZACOLA DEL I O DE JUNIO DE 1784 ENTRE EL GOBERNADOR DE LA LUISIANA, ESTEBAN MLR, Y EL JEFE TALAPUCHE ALEJANDRO MCGLLLIVRAY

El coronel Esteban Mir asumi el gobierno de la Luisiana con carcter interino el I o de marzo de 1782, siendo confirmado en propiedad el 16 de diciembre de 17856. Considerado el mestizo Alejandro McGillivray el jefe ms influyente entre los talapuches, la estrategia de aqul apunt a separarlo del afecto de los angloamericanos, con los que estaba en ese momento en buenos trminos7.

5
6

AG, Cuba 36, fs. 1010-1011 v.

Vid.: BURSON, The Stewardship...; DIN & NASATIR, The Imperial Osages...; HOFFMAN,

Luisiana...; y ANDREU OCARIZ, Luisiana...

7

El intendente Martn NAVARRO lo describi como hijo de Ingls e India mal recom-

283

ABELARDO LEVAGG1

La amistad de las naciones indias era un factor decisivo en la competencia desatada por el dominio de la regin. Ambas partes, espaoles y angloamericanos, tenan plena conciencia de esto y rivalizaron en esfuerzos para atraerlas. Sin importarles demasiado los compromisos anteriores de los indgenas, procuraron sacar ventajas sobre sus adversarios, convencindolos de los beneficios que obtendran cambiando de bandera. Estos, por su lado, escuchaban las ofertas de ambos pretendientes y, aunque a veces parecan inclinarse hacia un lado ms que a otro, slo perseguan, en realidad, satisfacer de la mejor forma sus intereses comerciales y territoriales, sin importarles cambiar de aliado. El punto central de las negociaciones de los espaoles con los naturales fue el comercio, y su ejercicio en trminos semejantes al practicado con los franceses. Se consideraba a los talapuches una nacin poderosa que puede servirnos de barrera contra la amenaza de los vecinos del norte. Permitir, pues, que se establecieran entre ellos los tratantes angloamericanos, cuyo genio y costumbres son muy a propsito para sembrar discordias y desavenencias, era tener a las puertas de las poblaciones espaolas un terrible enemigo8. En la plaza de Panzacola se reunieron en congreso Mir y McGillivray los das 31 de mayo y I o de junio de 1784. Como resultado del mismo ajustaron un tratado, fechado el I o de junio, en el cual dispusieron lo siguiente: I o Nosotros los expresados Jefes de las Naciones Talapuche por nosotros, y en nombre de los dems Jefes, Capitanes, Guerreros y dems individuos de ella, de cualquiera calidad, sexo o condicin que sea, prometemos y nos empeamos por el Dios supremo creador del Cielo y de la Tierra, a quien estn sujetas todas las cosas visibles e invisibles, en guardar y mantener una inviolable paz y fidelidad con S. M. C. sus provincias, subditos y vasallos, procurndonos recprocamente que las ventajas puedan contribuir al inters y gloria de ambas partes contratantes. Ofrecemos exponer por el Real servicio de S. M. C. nuestras vidas y haciendas; y prometemos obedecer las soberanas disposiciones, que en caso necesario nos sean comunicadas por el Capitn General de las Provincias de la Luisiana y Floridas, y en su nombre por los respectivos Gobernadores, o Comanpensado de su Nacin, y enemigo mortal de los Americanos, por inclinacin se halla establecido entre los Talapuches o Kriks de quien[es] deriva, la influencia que tiene sobre ellos corresponde al talento con que los manda. NAVARRO a Jos DE GLVEZ: Nueva Orleans, 16/ 4/1784. AG, Santo Domingo 2609, fs. 533-538; y Cuba 2360, fs. 331-333. Vid.: CAUGHEY, McGillivray...; y WEBER, The Spanish Frontier..., pgs. 282-283.
8

NAVARRO a GLVEZ, dem.

284

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

dantes particulares de las expresadas provincias, portndonos siempre con la mejor armona, unin y buena amistad pues desde este instante de nuestra propia y espontnea voluntad, prometemos obedecer las Leyes del Gran Rey de las Espaas, en aquellos puntos que son compatibles con nuestro carcter y circunstancias: conformndonos con los usos y costumbres municipales que se hallan establecidos y en adelante se establecieren en las Provincias de la Luisiana y ambas Floridas, reglando en todo de comn acuerdo y de buena fe, los puntos dificultosos, que pudieren necesitar de explicacin. 2o Para corresponder por parte de S. M. C. a la confianza, que se merecen los dignos, y honrados Jefes de la Nacin Talapuche, y dems que se hallan en las tierras conquistadas por las armas de S. M. nosotros los arriba expresados Dn. Esteban Mir, Gobernador interino de la Provincia de la Luisiana, Dn. Arturo O'Neill, Comandante de la Plaza de Panzacola, y Dn. Martn Navarro, Intendente General de ambas Provincias, ofrecemos en nombre del Rey proporcionar a las Naciones contratantes un comercio permanente, e inalterable, a menos que el inevitable evento de una guerra impida el exacto cumplimiento de esta oferta, bajo los precios ms equitativos, a cuyo efecto se formarn de acuerdo de ambas partes juntas en el actual Congreso las correspondientes Tarifas, o Aranceles sobre que debe fijarse el mutuo Trato, y que debern ser inviolablemente observadas por los individuos de las partes contratantes con la ms religiosa escrupulosidad. 3o Para fomentar ms y ms el Comercio, y Agricultura establecer la Nacin Talapuche una Paz general con las Naciones Chicach, Chacta, y dems del continente cesando todo gnero de hostilidades, olvidando todo lo pasado, y viviendo en la mejor armona. El perturbador de estas sabias disposiciones, y deseos ser mirado como enemigo de la tranquilidad pblica, de la humanidad, y de las partes contratantes. 4o Nosotros los ya mencionados Jefes de la Nacin Talapuche, siempre que se introdujere en nuestras Aldeas algn extranjero con la insidiosa idea de inducirnos a tomar las armas contra nuestro Soberano el Gran Rey de las Espaas, sus Vasallos, y Aliados, nos obligamos a arrestarlo inmediatamente, ponindolo a disposicin del Gobernador de Panzacola, sin que le sirva de inmunidad para su castigo el haber sido aprehendido en nuestras posesiones. 5o No admitiremos en nuestras Aldeas ningn blanco de cualquiera Nacin, que fuere sin distincin alguna; ya sea con el pretexto de comercio, u otro especioso, que no lleve el correspondiente Pasaporte del Capitn General de estas Provincias, o del particular de esta Plaza.
285

ABELARDO LEVAGGI

6 En obsequio de la humanidad, y correspondiendo a los generosos sentimientos de la Nacin Espaola, renunciamos para siempre la prctica de levantar cabelleras, ni hacer esclavos a los Blancos, y en caso de una inopinada guerra contra los enemigos de S. M. C. nos ponga en el caso de hacer algn prisionero, lo trataremos con la hospitalidad que corresponde, a imitacin de las Naciones civilizadas, canjendolo despus con igual nmero de Indios o recibiendo en su lugar la cantidad de gneros, que previamente se [mutilado] sin cometer con ninguno de los expresados Prisioneros de guerra el menor atentado con su vida. 7o Entregaremos de buena fe a disposicin del Gobierno General de estas Provincias todos los blancos prisioneros vasallos de los Estados Unidos de Amrica, si se probare existir alguno arrestado, y no exigiremos por ello retribucin alguna. 8o No admitiremos desertores ni esclavos negros o mulatos cimarrones de las Provincias de la Luisiana, y Floridas, en nuestros establecimientos, y los que en ellos se presentaren, sern entregados inmediatamente por nosotros a disposicin del Gobierno satisfacindonos la aprehensin por el Cuerpo, si fuere soldado, o por el Amo, a quien pertenezca, si fuere esclavo el aprehendido. 9 Evitaremos por todos los medios posibles el que nuestras Gentes cometan robo alguno de caballos y ganados, de cualquiera especie que sean, y los que se encontraren robados, en cualquiera paraje que fuere se devolvern de buena fe, siempre que se reclamaren por las partes interesadas, que tendrn la precisa obligacin de probar ante los Gobernadores o Jefes de las Aldeas, en que se hallaren, la legitimidad de la prenda solicitada. 10. Proporcionaremos a los tratantes Espaoles, que con las respectivas licencias del gobierno vayan a tratar a nuestras Aldeas toda la proteccin, y auxilio, que necesitaren, celebrando nuestros contratos bajo la buena fe, y reglas de la Tarifa, de que se nos entregarn las copias necesarias. 11. Debiendo los tratantes establecerse en las mismas Aldeas: no permitiremos lo ejecuten furtivamente, fijando sus Almacenes en los bosques, u otro paraje oculto con el fin de evitar por este medio el desorden, que ocasionara semejante abuso, y mal manejo, y si alguno contraviniere a este Artculo daremos cuenta al Jefe de la Plaza para que tome la providencia que estimare conducente. 12. Para mantener el orden, que exigen la razn, equidad, y justicia, bases principales de este Congreso, y de las que dependen nuestras vidas, y propiedades as como la tranquilidad de nuestros Pueblos, siempre que por parte de algn individuo de nuestra Nacin se cometa el horrible, y 286

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

detestable crimen de homicidio en la persona de algn vasallo de S. M. C. nos obligamos a entregar la cabeza del agresor. En cuya mutua correspondencia yo el mencionado Gobernador interino, y los respectivos Comandantes de estas Provincias nos constituimos en la obligacin de que cuando el mismo caso suceda por vasallos de S. M. C. castigaremos el delito en presencia del Jefe del agraviado. 13. Como el nimo generoso de S. M. C. no es exigir de las Naciones de Indios tierras algunas para formar establecimientos en perjuicio de la propiedad de los que las disfrutan: desde luego, y con conocimiento de su paternal amor hacia sus amadas Naciones, ofrecemos en su real nombre la seguridad, y garanta de las que actualmente tienen, segn el derecho de legitimidad con que las poseen; con tal que stas queden comprendidas dentro de la lnea, y lmites de S. M. C. nuestro Soberano. Y para hacer ms patente la extensin de su Real Clemencia siempre que por alguna guerra u otro accidente sean los Talapuches despojados de sus tierras por enemigos de la Corona, se les proporcionarn otras equivalentes, que se hallen vacantes, para su establecimiento, sin otra solicitud, ni retribucin que la de su fidelidad constante, y para que as se verifique, se cumpla, y observe enteramente mientras se solicita la Real aprobacin de S. M. a quien lo elevar yo el expresado Gobernador interino de la Luisiana, firmamos el presente los enunciados Gobernadores, e Intendente, con el citado Alejandro McGillivray, instruido todo por medio de la literal, y exacta traduccin, que para el efecto formaliz el Capitn de Milicias de la Luisiana e Intrprete por S. M. en dicha Provincia del idioma ingls Dn. Juan Joseph Duforest, sellndole con el sello de nuestras Armas, y refrendndole por el infrascrito Secretario del Gobierno, y Capitana general de las Provincias de la Luisiana, y Florida Occidental...9 El motivo principal del tratado, para la parte indgena, era asegurarse el comercio con tratantes bien provistos de los gneros que necesitaban, tal como lo haban practicado bajo las anteriores dominaciones europeas. Como complemento, pues, se dict un reglamento, para evitar que los comerciantes obrasen de mala fe con aqullos10.
9 Artculos del Congreso clebrado en Panzacola... Original espaol-ingls en: AG, Cuba 2360, fs. 354-367. Copia en espaol en: AG, Cuba 2360, fs. 338-344. Vid.: WHITAKER, The Spanish-American Frontier..., pgs. 166-167; HOLMES, Spanish Treaties..., pgs. 140142; KINNAIRD, Spanish Treaties..., pgs. 40-41; y SNCHEZ-FABRS MIRAT, Situacin histrica..., pgs. 65-66. 10 Puntos que deben observar los Vasallos de S. M. C. que se empleen en el Trato con los Indios Talapuches... AG, Cuba 2351, n 73 j ; y Cuba 2360, fs. 345-346.

287

ABELARDO LEVAGGI

Nombrado McGillivray Comisario por la Nacin Espaola en la Nacin Talapuche, Mir le expidi en Nueva Orleans el 20 de julio las Instrucciones pertinentes. Sera su primer, y principal cuidado mantener las diferentes Aldeas de su Nacin en la dependencia, y subordinacin de nuestro Soberano, poniendo en obra cuantos medios le dictare su conocida actividad, y talento para mantener los Indios en nuestro Partido (I o ). Velara la conducta de los tratantes para que los naturales no tuvieran el menor motivo de queja; procurara mantener la nacin en paz y armona; y promovera cuanto condujera al mayor inters y gloria de la nacin".
3. TRATADO DE LA MOBILA DEL 23 DE JUNIO DE 1784 CON LOS CHICACHS Y ALIBAMONES. TRATADO DEL 1 4 DE JULIO DE 1 7 8 4 CON LOS CHACTAS

En prosecucin de su plan de relaciones amistosas con las comunidades vecinas, Mir, asistido siempre por Navarro, se hizo presente en el congreso reunido en La Mobila los das 22 y 23 de junio. El 23 suscribi sendos tratados con los chicachs y los alibamones, que eran una parcialidad de los talapuches. Los Artculos de amistad, trato y comercio convenidos con los primeros semejantes en trminos generales a los del I o de junio, con alguna excepcin, como lo referido al respeto de sus tierras establecieron lo siguiente: I o Nosotros los expresados Jefes, Capitanes, Guerreros, y dems individuos de la Nacin Chicach prometemos por el supremo ser superior a todas las cosas guardar, y mantener una inviolable Paz, y Amistad con S. M. C. sus Provincias, subditos, y Vasallos, en especial con las Provincias de la Luisiana y dos Floridas, evitando cuidadosamente hacer el menor dao, y procurando las ventajas que contribuyan al mutuo inters de ambas Naciones. Ofrecemos permanecer quietos en nuestras tierras, sin mezclarnos en guerra alguna con los blancos: prometiendo en lo dems obedecer las soberanas disposiciones, y palabras que se nos enviaren por el Capitn general de estas Provincias, y en su nombre por los respectivos Gobernadores, o Comandantes particulares de la Luisiana y Movila. 2o Nosotros los arriba expresados Dn. Esteban Mir Gobernador interino de la Provincia de la Luisiana, Dn. Martn Navarro Intendente general de ella, y Dn. Enrique le Gallois de Grimarest Comandante de la Plaza de la Movila y su Distrito ofrecemos en nombre del Rey proporcionar a la
AG, Cuba 2351, n 73 i; y Cuba 2360, fs. 347-348 v.

288

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

Nacin Chicach un comercio permanente e inalterable bajo los precios ms equitativos, y segn la Tarifa que por ambas partes contratantes se establecer en el actual Congreso: debindose observar con la mayor exactitud, a menos que una inesperada guerra impida el cumplimiento. 3o Con el objeto de fomentar ms y ms el comercio, y la cultura de las tierras, nosotros los Jefes, y dems individuos de la Nacin Chicach, mantendremos generalmente la Paz, y Amistad con los Talapusis, Sawans, Chactas, Arkansas y todas las dems Naciones del continente en especial las del Ro Misisip, exceptuando nicamente la Nacin Quicap el distrito Americano con quien nos hallamos en guerra, hasta que tomada satisfaccin de los agravios, se pueda entablar la deseada unin, cesando toda suerte de hostilidades, y viviendo en la ms perfecta unin. El perturbador de estas disposiciones pacficas ser tratado como enemigo de la pblica tranquilidad de la humanidad, y de ambas partes contratantes. 4o Nosotros los ya mencionados Jefes de la Nacin Chicach nos obligamos a poner en poder de los Comandantes de Ilinoa, Arkanz, o Natchez, y si es posible, a disposicin de los Gobernadores, que por tiempo fueren de la Luisiana, Movila, o Panzacola, todo extranjero que sin la permisin del Gobierno espaol se introdujese en cualquiera de nuestras Aldeas con el malvado pretexto de excitarnos a tomar las armas contra nuestro Soberano el Gran Rey de Espaa, sus subditos, Vasallos, y Aliados, sin que el haberlos arrestado en nuestras tierras les sirva para su defensa, pues debern ser castigados, bien que en la pena se tendr consideracin a lo que el Jefe de la Aldea representare. 5o No admitiremos en nuestras Aldeas blanco alguno de cualquiera Nacin que sea, so pretexto de comercio, u otro, sin el correspondiente Pasaporte del Capitn general de estas Provincias, o de los Gobernadores particulares de la Luisiana, y Movila. 6o No admitiremos en nuestras Aldeas soldado o esclavo cimarrn de la Luisiana, Movila o Floridas, y los que se presentaren en nuestras Tierras sern inmediatamente entregados por nosotros a disposicin de los expresados Gobernadores, o de los Comandantes particulares de los diferentes Puestos de estas Provincias bajo la expresa condicin de que se nos recompensar la pena, y gastos que hubiremos hecho por el Reglamento, si fuere soldado, o por el Amo el esclavo aprehendido. 7o Evitaremos por todos los medios posibles el que nuestros Guerreros y Jvenes cometan la menor extorsin, ni robo alguno de caballos, y ganados de cualquiera especie que sean, en los Distritos de Panzacola, Movila, Arkanz, Natchez, y dems de estas Provincias: impidiendo las pirateras que los vagabundos blancos e Indios cometen ordinariamente en 289

ABELARDO LEVAGGI

lo alto del Ro Misisip. Los efectos que se encontraren robados, en cualquiera paraje que fuere, se devolvern de buena fe, siempre que se reclamaren por las partes interesadas, que tendrn la precisa obligacin de probar ante los Gobernadores, o Jefes de las Aldeas, en que se hallaren, la legitimidad de la prenda solicitada. 8o Los tratantes Espaoles, que con las respectivas licencias del Gobierno tratasen en nuestras Aldeas, tendrn toda la proteccin, y auxilio que necesitaren, siempre que se establezcan en las mismas Aldeas, o a las orillas del Misisip, celebrando nuestros Contratos bajo la buena fe, y reglas de la Tarifa que se establecer en el actual Congreso. 9o Con el importante fin de mantener el buen orden que exigen la razn, y la justicia: conociendo evidentemente que de la perfecta seguridad y unin depende la conservacin de nuestras vidas, y fortunas, as como la seguridad, y tranquilidad de nuestras Aldeas y de la Nacin entera: si algn individuo de la Nacin Chicach cometiere el detestable, y horrible crimen de homicidio en algn Vasallo de S. M. C. nos obligamos a entregar la cabeza del Agresor. Y en mutua correspondencia yo el arriba mencionado Gobernador interino, y los respectivos Comandantes de estas Provincias empeamos nuestra palabra de honor, y prometemos castigar el Vasallo espaol, que osare cometer semejante abominable crimen, segn las Leyes del reino, delante del Jefe de la parte agraviada12. Con los alibamones Mir se limit a ratificar el tratado del da I o , bajo el concepto de que tambin los comprenda, por pertenecer a la misma familia13. Tal como se haba hecho en el congreso de Panzacola, se estableci en ste una Tarifa para la Trata con las Naciones Chicachs, Chactas, y Alibamones14. Unas semanas despus, el activo Mir celebr otro tratado, esa vez acompaado por el gobernador del fuerte Carlota de La Mobila, teniente coronel Enrique Grimarest. Fue con los chactas, y coron las gestiones que en 1777 haba iniciado el entonces gobernador Bernardo de Glvez. Suscrito el 14 de julio, sus trminos fueron similares a los de los tratados con los talapuches y los chicachs15.
12 AG, Cuba 2351, n 73 h; y Cuba 2360, fs. 390-394 v., y 395-398 v. Vid: KINNAIRD, Spanish Treaties..., pgs. 41-46; SNCHEZ-FABRS MIRAT, Situacin histrica..., pgs. 6667; y GIBSON, Conquest..., pgs. 14-15. 13 AG, Cuba 2351, n 73 1; y Cuba 2360, fs. 383-384, y 385-386. 14 AG, Cuba 15 B. 15 AG, Cuba 2351, n 73 m; Cuba 15 B; y Cuba 2360, fs. 408-417, y 418-426 v. Lo publica: SERRANO Y SANZ, Espaa..., pgs. 82-85.

290

FLORIDA Y LUIS1ANA EN EL SIGLO XVIII

Los vnculos con las naciones indias parecan consolidarse, despertando el optimismo de las autoridades espaolas. Segn Navarro, cada da se fortificaban ms a favor de su partido. Acababan de dar la prueba ms convincente de lo que poda esperarse de ellas. Uno de los jefes chactas de mayor consideracin, Franchimastab, y otros, hasta el nmero de treinta y seis, entre los que estaba el jefe de los chicachs, haban entregado las insignias que conservaban de los ingleses: bandera, medalla y comisin, en un gran consejo efectuado en Nueva Orleans, presidido por el gobernador16.

4.

TRATADO DE AMISTAD D E NATCHEZ DEL 14 DE MAYO DE 1 7 9 2 ENTRE

EL GOBERNADOR MANUEL GAYOSO DE LEMOS Y LOS CHICACHS Y CHACTAS. TRATADO DE NUEVA ORLEANS DEL 6 DE JULIO DE 1792 CON LOS TALAPUCHES

Los talapuches firmaron un tratado con los Estados Unidos el 13 de agosto de 179017. El capitn general de Cuba, cuya jurisdiccin inclua la Luisiana, Luis de Las Casas, lo juzg una infidencia de los indios y habl de su falacia. Sus miras de inters inmediato las alejaban de los pactos de asociacin que pedan un fondo de principios generales, o de esperanza de un bienestar ms distante18. Para demostrar la supuesta mala fe de los naturales se elabor el documento titulado Artculos del Congreso celebrado en Panzacola, en los das 31 de Mayo y I o de Junio de 1784, y presidido por el Brigadier D. Esteban Mir, con las Naciones Talapuche y dems que cita el mencionado Congreso, que son contradictorios con los estipulados por las mismas y los Estados Unidos de Amrica, en su tratado de 13 de Agosto de 179019. Sin embargo, no prevaleci la opinin adversa. El inters en la alianza fue ms fuerte, pese a las contradicciones entre ambos tratados. La estrategia espaola tenda a proteger el virreinato de la Nueva Espaa de la amenaza angloamericana. Esta nacin haba emprendido el camino de la expansin hacia el sur, en procura de las tierras frtiles y de la

16

NAVARRO a VALDS: Nueva Orleans, 19/12/1787. AG, Santo Domingo 2611, fs. 907AG, Santo Domingo 2556, fs. 100. PRUCHA, American..., pgs. 79-84.
LAS CASAS al Conde DEL CAMPO DE ALANCE: La Habana, 26/3/1791. AG, Santo Do-

911 v.
17
18

mingo 2556, fs. 93-94. 19 AG, Cuba 1439.

291

ABELARDO LEVAGGI

salida al golfo de Mxico, favorecida por su superioridad demogrfica respecto de la despoblada Lusiana. La respuesta de Espaa a ese avance fue oponer un doble escudo: como antemural, las naciones indias aliadas, y en la retaguardia, las provincias de la Luisiana y Florida Occidental20. A fines de 1791 tom posesin del cargo de gobernador intendente general de ambas provincias Francisco Luis Hector, barn de Carondelet y Noyelles21. Uno de los primeros problemas que se le presentaron fue la conservacin del fuerte de los Nogales, sobre el ro Misisip, al norte de Natchez, en construccin desde el ao anterior. La razn era que el terreno en que estaba haba sido cedido por los chactas a los angloamericanos por el tratado del 3 de enero de 1786, suscrito en circunstancias poco claras. Carondelet orden al gobernador de la plaza de Natchez, Manuel Gayoso de Lemos22, que negociase secretamente con el jefe Franchimastab, que era el ms renuente, y con otros principales, la conclusin del asunto. Les hara entender que la ereccin del fuerte era para conservar a los chactas su territorio, que los angloamericanos pensaban ocupar. A cambio de renovar la cesin que los indgenas haban hecho en 1783, y de asegurarse la exclusividad, les ofrecera el pago de una suma de dinero. Insisti en la necesidad de obrar con secreto y prontitud, para adelantarse a losrivales,que estaban dispuestos a dar a los indgenas cuanto queran con tal de desvanecer el intento espaol23. Despus de una larga negociacin, se celebr en Natchez, en mayo de 1792, la reunin entre Gayoso, el rey de los chicachs Tascaotuca, Franchimastab y muchos otros jefes. En la noche del da 13 expuso Tascaotuca que, unnimes, convenan en que el territorio perteneciese al rey de Espaa, que para ellos era un asunto concluido, y que la maana siguiente hablaran con los otros jefes y los guerreros para convencerlos. A las mercaderas que haba en los almacenes, para serles repartidas, habra que agregar plvora, carabinas, sillas de montar, bagatelas y mucho aguardiente, para contentarlos. Al da siguiente fueron ratificados los trminos del convenio, que se firm en dos ejemplares con la mayor solemnidad posible. Lo suscribieron, adems, empleados y vecinos de Natchez y varios angloamericanos transentes24.
20
21

BATISTA GONZLEZ, La estrategia..., pgs. 179-180; y HOLMES, La ltima barrera....

LARREA, El barn...; BRASSEAUX, Frangois-Louis Hector...; y HOFFMAN, Luisiana..., HOLMES, Gayoso...

pgs. 188-273.
22

Nueva Orleans, 29/3/1792. AG, Cuba 18, fs. 347-351. 24 GAYOSO, Estado poltico de la Luisiana, cit. por SERRANO Y SANZ, Espaa..., pgs. 48-58. 292

23

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

He aqu el contenido del tratado de amistad: I o Que todos los individuos de las Naciones Espaola, Chicach y Chacta se amarn recprocamente, y darn pronto aviso, unos a otros, de cuanto pueda ser favorable, o adverso a cada uno en particular, y a todos en general. 2o Que para remover cualquier motivo de discordia, que en los tiempos venideros pudiese ocurrir sobre lmites, reconocen las Naciones Chicach, y Chacta, que los lmites de los dominios de S. M. C. en las inmediaciones de sus territorios por la parte Occidental, empiezan sobre el Ro Misisip a la embocadura del Ro Yaz, y subiendo dicho Ro por medio de sus aguas hasta llegar cerca del paraje llamado Juego de la Pelota donde la Nacin Inglesa, de acuerdo con la Nacin Chacta demarc una lnea divisoria, que continuaba hasta entrar en la Florida Occidental, y siguiendo la misma expresada lnea, desde el mencionado Juego de la Pelota, hasta encontrar la que separa el resto de los dominios de S. M. C. con las Naciones Alibamones y Talapuches. 3o Declaran las citadas Naciones Chicach, y Chacta, que todas las tierras, que se hallan al Sur, y al Occidente de la expresada lnea, pertenecen indisputablemente a S. M. C. Gran Rey de las Espaas y de las Indias, sin que ellos por s ni sus descendientes tengan a ellas ningn derecho, ni en tiempo alguno las reclamen bajo cualquier pretexto o motivo que sea, y adems ofrecen sostener la Nacin Espaola en posesin de las referidas tierras en las cuales especialmente se halla comprendido el Gobierno, y Territorio de Natchez, hasta las aguas del Yaz. 4o La Nacin Espaola declara y reconoce que todas las tierras al Oriente de la expresada lnea divisoria en el artculo 2o pertenecen legtima, e indisputablemente a las Naciones Chicach, y Chacta, ofreciendo sostenerlos en ellas con todo su poder. 5o Las Naciones Chicach y Chacta conservarn particularsima armona con el Gobernador General de la Luisiana, y de ambas Floridas, con el particular de Natchez, y con los Comandantes de las dems Plazas, y Puestos de los dominios de S. M. C. en esta parte del Mundo, para arreglar entre s los asuntos de Comercio, y Polica, que sean para recproco beneficio, y utilidad de las tres mencionadas Naciones. 6o Las referidas dos Naciones dejan al arbitrio del Gobernador de Natchez el hacerles una generosa demostracin por la buena voluntad con que han cedido todos sus derechos al Territorio de los Nogales (en ingls Wallnutthills) junto al Yaz, y dentro de la lnea divisoria expresada en el artculo 2. 7 El Gobernador de Natchez ofrece hacer un regalo correspondien293

ABELARDO LEVAGGI

te en nombre de S. M. C. a los Jefes presentes, y para que repartan con los dems individuos que consideren acreedores, a fin de darles esta prueba ms de la generosidad de la Nacin Espaola, y de la buena armona, que desean conservar con las Naciones Indias sus vecinas; y para que esta condicin no quede pendiente, entrega actualmente a los mencionados Jefes las llaves de estos Reales Almacenes en que estn los efectos para que tomen de ellos lo que quieran hasta satisfacerse. 8o Los referidos Jefes ya nombrados se dan por satisfechos con los gneros que tienen en su poder con las llaves en las manos de los expresados Almacenes, habiendo ya visto lo que hay en ellos. 9o Finalmente se ratifican y prometen las Naciones Chicach y Chacta ser constantes amigos de la Nacin Espaola, y de conservar con ella cuanto fue pactado en el Congreso de la Movila, y lo que despus hayan convenido con los Gobernadores Generales de la Luisiana y ambas Floridas, y con el particular del Distrito de Natchez; y la Nacin Espaola les ofrece igualmente perpetua amistad, y de conservarles todas las condiciones pactadas en el citado Congreso de la Movila, y lo que los referidos Gobernadores les hayan ofrecido despus25. Carondelet se qued ampliamente satisfecho. Al capitn general de Cuba, Las Casas, le dijo que el tratado era ventajossimo a la Nacin en las circunstancias actuales por proporcionarnos el estrechar y afirmar la alianza de cuatro poderosas Naciones indias, que unidas a la Espaa pueden formar una barrera incontrastable contra los Americanos. Esperaba que los talapuches rompieran su tratado de lmites con stos26. La real orden del 16 de diciembre de 1792 aprob el convenio, tuvo en consideracin el celo y eficaces diligencias de Carondelet y Gayoso, y, por bien, el gasto hecho en regalos. El gobernador de la Luisiana dirigi tambin sus miras a ratificar la antigua alianza de los espaoles con los talapuches, pese a las crticas que haba merecido la posterior inclinacin de stos hacia los angloamericanos. Al comandante del fuerte de Panzacola, Arturo O'Neill, uno de los severos crticos, le hizo ver lo importante que era atraerlos, y le dio instrucciones. Deba convencerlos de la incesante porfa con que los angloamericanos se empleaban en aniquilar todas las naciones indias, y separarlas de la Espaa, por ser la nica potencia que se opona a ese intento.
25 AG, Cuba 2353, fs. 651-652 v.; 653-654 v.; y 655-656 v.; Cuba 2362, fs. 269-271 v.; y Santo Domingo 2560, fs. 478-479 v. Vid.: SNCHEZ-FABRES MIRAT, Situacin histrica..., pgs. 76-78. 26 Nueva Orleans, 22/5/1792. AG, Santo Domingo 2560, f. 476.

294

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

Tambin, la diferencia de sus procederes, lafidelidadde Espaa en la observancia de los tratados, su desinters, y el auxilio poderoso que estaba dispuesta a brindarles en caso que los americanos intentaran usurpar sus tierras, empezando las hostilidades27. Como consecuencia de la gestin de O'Neill, Carondelet y McGillivray rimaron un tratado complementario del de 1784, en Nueva Orleans, el 6 de julio de 1792. Estableci lo siguiente: I o S. M. C. deseando conservar una paz perpetua, y buena armona entre los Estados Unidos, y todas las Naciones indias sus aliadas, los Jefes, y Guerreros de la Nacin Talapuche evitarn cuidadosamente el cometer cualquiera violencia, u hostilidad contra los Americanos establecidos en sus tierras bajo el pretexto del tratado de 1790, o cualquiera otro; pero se les recomienda manden perentoriamente a todos los intrusos en las tierras de la Nacin se retiren de ellas con sus efectos en el preciso trmino de dos meses, pasando del otro lado de la concesin anteriormente hecha a la Nacin Britnica. 2o S. M. C. saldr garante de todas las tierras que pertenecan, y de que se hallaba en posesin la Nacin Creek al tiempo de la celebracin, y conclusin del tratado de Panzacola en 1784 y bajo los mismos principios de unin, y amistad recproca, la Nacin Talapuche ser garante a S. M. C. de todas las tierras de las Provincias de la Luisiana y Florida Occidental. 3o S. M. C. para manifestar sus buenas disposiciones hacia la Nacin Creek, suministrar amplia, y suficientemente a sus Indios, y Aliados armas, y municiones no slo para defender su Pas, sino tambin para recuperar las tierras usurpadas siempre que los Americanos rehusen el retirarse voluntaria, y pacficamente en el trmino prefijo, o en caso de que la Nacin Creek se hallase atacada por cualquiera otra injustamente, y sin haber provocado la guerra28.
L

5.

TRATADO DE AMISTAD Y GARANTA DE LOS NOGALES DEL 28 DE OCTUBRE DE 1793 ENTRE GAYOSO Y VARIAS NACIONES. TRATADO CON LOS CHACTAS DEL 10 DE MAYO DE 1793

Carondelet se propuso lograr un acuerdo general, y ms firme, con todas las naciones de la regin. Para eso redact el 26 de febrero de 1793
Nueva Orleans, 30/3/1792. AG, Cuba 18, fs. 357-361 v. Copias en espaol: AG, Cuba 121, fs. 494-495; y Cuba 2362, fs. 6-7, y 205-206. Copias en ingls: AG, Cuba 2362, fs. 4-5, 203-204, y 207-208. Vid.: HOLMES, Spanish Treaties..., pg. 147; y KINNAIRD, Spanish Treaties..., pgs. 46-47.
28 27

295

ABELARDO LEVAGGI

unos Puntos sobre los cuales se deber tratar en el Congreso de los Indios que esperaba reunir en el paraje del Juego de la Pelota, cerca de los Nogales. Se trataba de formar una confederacin puramente defensiva de las naciones creeks, cheroquis, chactas y chicachs, bajo el amparo de Espaa, con la garanta recproca de las posesiones de las partes contratantes. Un congreso permanente, compuesto de tres jefes de cada una de las cuatro naciones, y aconsejado por el comisario espaol, se ocupara de todos los asuntos pertenecientes a la paz y buena armona, seguridad y garanta de las posesiones, tomando sus resoluciones a pluralidad de votos. Un diputado del congreso intentara convencer a los Estados Unidos de que respetasen los antiguos lmites. En caso de rehusarse, procuraran la mediacin de Espaa para llegar a un convenio amistoso. Adems, el congreso instruira al comisario de las necesidades de sus naciones29. El 28 de octubre de 1793 Gayoso pudo concluir en los Nogales el anhelado tratado de amistad, y garanta con las naciones chicach, creek talapuche y alibamn, cheroqui y chacta, que estableci lo siguiente: I o Que las Naciones Espaola, Chicach, Creek Talapuche y Alibamn, y Chacta ratifican en el presente acto todos los Tratados, y convenios, que tienen celebrados, y hecho recprocamente desde el ao de 1784 hasta el tiempo presente, ya sea en esta Provincia, o en la de las Floridas, o en cualquiera de las referidas Naciones, prometiendo guardar, y tener, cuanto en ellos se contiene del mismo modo, que si en ste se expresase. 2 La Nacin Cherokee suplica a S. M. C. que la admita bajo su inmediata proteccin, como lo estn las Naciones anteriores. 3o S. M. C. concede a la Nacin Cherokee, la proteccin que implora, y la considerar en adelante del mismo modo que lo hace con las naciones expresadas en el Artculo I o de este Tratado. 4o Las Naciones Chicachs, Creek Talapuche, y Alibamn, Cherokee, y Chacta, hacen una alianza ofensiva, y defensiva, de modo que todas en general, y cada una en particular, prometen considerar unas a otras como parte de sus propias Naciones, de socorrerse recprocamente y de no determinar punto esencial, que pueda influir en la seguridad y conservacin de cada una sin consultar a las dems. 5o Las Naciones mencionadas en el Artculo anterior, hallndose bajo la proteccin de S. M. C. prometen no determinar asunto de la naturaleza que va expresado en el mismo Artculo sin consultar al Gobernador de esta Provincia como representante de S. M. C. en ella.
29

AG, Cuba 2353, fs. 673-675 v.

296

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

6 Las referidas Naciones en correspondencia de la proteccin que gozan y les dispensa S. M. C. se hacen garantes, y se obligan a contribuir por su parte a la conservacin de su Dominio, en toda la extensin de las Provincias de la Luisiana, y ambas Floridas. 7o Las expresadas Naciones, como bajo la proteccin de S. M. C, piden que sus Ministros arreglen, y convengan con los Estados Americanos, los lmites de cada una, fijndolo de un modo permanente, para evitar todo motivo de discordia, y a fin de terminar las diferencias que sobre ellos hay entre los referidos Estados Americanos y las Naciones Creek, y Cherokee. 8 S. M. C. inmediato Protector de dichas Naciones, mediar con los Estados Americanos para el arreglo de lmites expresado en el Artculo anterior, a fin de conservar a cada una la pacfica posesin de sus tierras. 9o La Nacin Chicach desea recibir los regalos anuales que la generosidad de S. M. C. les dispensa, en su misma Nacin, a la margen del Ro Misisip, donde irn a buscarlos en la Primavera de cada ao. 10. Las Naciones Creek Talapuche y Cherokee desean recibir dichos regalos en Panzacola a la misma poca. 11. La Nacin Alibamn del mismo modo desea recibir los suyos en la Movila. 12. La Nacin Chacta difiere a otra ocasin el elegir paraje para la distribucin de sus regalos. 13. Los regalos que anualmente S. M. C. dispensa a las referidas Naciones se les entregarn en el tiempo y paraje que han sealado, menos a la nacin Chacta, a la cual se le suspendern hasta que a imitacin de las dems se fije en paraje determinado aprobado por el Gobernador de esta Provincia para el reparto de los citados regalos. 14. Debindose en adelante distribuir los regalos anuales a las Naciones, y en los parajes que se expresan en los Artculos 9, 10 y 11 cesarn de recibirlos en ninguna otra parte de estas Provincias, y lo mismo se observar con la Nacin Chacta. 15. Que otros puntos que se han tratado en el presente Congreso, pero que carecen de mayor reflexin, se determinarn en adelante en las mismas Naciones Indias por los Comisarios de S. M. con aprobacin del Gobernador de esta Provincia, y verificado as, tendrn dichas resoluciones, y convenciones la misma fuerza que si estuviesen expresadas en este Tratado. 16. Todas las Naciones Indias referidas en este Tratado admitirn en sus Naciones los Comisarios que S. M. C. enve a ellas, y de l recibirn todas las arengas que se les enven de parte de los Gobernadores de estas Provincias, y al referido Comisario entregarn las que ellos tengan que 297

ABELARDO LEVAGG1

enviar a los mencionados Gobernadores. Respetarn a dicho Comisario, recibirn de l todos los consejos, y prevenciones que les diere, y le informarn de cuanto sepan concerniente a los intereses generales de sus Naciones, y de lo que pueda influir en la tranquilidad y seguridad de estas Provincias, y asimismo lo considerarn como Juez Privativo de los Blancos residentes en las mismas Naciones. 17. Que los Blancos establecidos con familia o trfico en dichas Naciones sern reputados como pertenecientes a ellas, pero los que no se apliquen a ningn gnero de industria sern echados de ellas. 18. La Nacin Chacta en este momento se decide y representa que desea recibir los regalos anuales que S. M. C. les dispensa en el Viejo Tombecb que ltimamente han cedido a S. M. C, y que igualmente desean que se les distribuya a la misma poca que las dems Naciones. 19. Finalmente la Nacin Espaola y todas las Naciones Indias expresadas en este Tratado aprueban y ratifican todo lo que en l se contiene, y recprocamente prometen, y juran de ser garantes unos de otros, y de considerarse dichas Naciones Indias como una sola bajo la proteccin de S. M. C. Rey de Espaa y Emperador de las Indias, y S. M. C. les asegura de su proteccin en todos los casos que la necesiten30. El tratado colocaba a los naturales bajo la proteccin y tutela de los espaoles, quienes, a travs de la aprobacin que se reservaba el gobernador intendente de toda nueva decisin, y de la presencia en medio de ellos del comisario real, con las funciones especificadas en el art. 16, se aseguraban el control de sus movimientos. La alianza que se anudaba serva a los intereses que compartan unos y otros de cara a los angloamericanos. En este sentido, cumpla con la finalidad de oponer una barrera a su avance. Holmes lo califica del ms significativo logro de las relaciones hispano-indgenas en la Florida Occidental. Las ventajas que, segn Carondelet, arrojaba el arreglo eran: Ia que nos granjeamos ms que nunca la amistad de las Naciones Chicachs, y Criks, las que hallndose mucho ms distantes que la Nacin Chacta frecuentaban poco la Capital, por lo que esta ltima, aunque mucho menos
30 Copias en espaol: AG, Cuba 42, fs. 726-727 v.; Cuba 121, fs. 500-504 v., mutilada; Cuba 123, fs. 680-683, y 684-686; Cuba 2352, f. 665-668 v.; Cuba 2363, fs. 571-577 v.; y Santo Domingo 2563, fs. 8-11 v. Borrador en ingls: AG, Cuba 2363, fs. 566-570.

Publicado por: SERRANO Y SANZ, Espaa..., pgs. 91-92. Vid.: DIN & NASATIR, The Imperial

Osages..., pg. 229; HOLMES, Spanish Treaties..., pgs. 148-149; KINNAIRD, Spanish Treaties..., pgs. 47-48; SNCHEZ-FABRS MIRAT, Situacin histrica..., pgs. 80-81; y WEBER, The Spanish Frontier..., pgs. 284-285.

298

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

til para la defensa de la Provincia, por su situacin, que las primeras, se llevaba las dos terceras partes de los regalos anuales; y concurriendo durante todo el ao a la Capital, se haban hecho los indios insaciables: 2a que recibiendo sus regalos por junto, parecern stos mucho mayores, lo que contribuir a desvanecer la impresin, que les hace ver grandes cuartos, como dicen, llenos de regalos, que los agentes de los Estados Unidos les manifiestan, antes de repartrselos; por ltimo se dedicarn los salvajes Chactas al trabajo, y a la caza, como las dems Naciones, y a no contar, como ahora, nicamente sobre los regalos para atender a sus necesidades31. Pese a que los cheroquis estuvieron representados en los Nogales por los creeks, sus jefes quisieron ratificar el tratado en persona. As lo hicieron en Natchez, el 30 de noviembre siguiente, labrndose un acta como constancia32. El 27 de octubre de 1795 Espaa y los Estados Unidos firmaron el tratado de San Lorenzo del Escorial (o de Pinckney), mediante el cual se fij en el paralelo 31 la frontera norte de la Florida Occidental. Espaa, considerando intil la defensa de la Luisiana de los vecinos del norte, renunci a sus pretensiones sobre el valle del Ohio y a la faja de mil millas debajo del ro Yaz, incluyendo el rico distrito de Natchez. Para Carondelet, fue una derrota sufrida a las puertas de la victoria. Dej a los espaoles sin nada que ofrecer a los secesionistas angloamericanos quienes, de triunfar sobre los Estados Unidos, habran podido debilitarlos; y, adems, sin la alianza con las naciones indgenas, conseguida con tanto esfuerzo, cuyas tierras pasaron a depender de los Estados Unidos33. Mientras se negociaba el congreso de los Nogales, el comisario espaol ante los chactas, Juan de la Villebeuvre, haba suscrito con esta nacin, en la aldea de Boukfouk o Bouctouc, un tratado de amistad. Fue el 10 de mayo de 1793, y su texto el siguiente: 1 Que para la mayor facilidad de la suministracin de lo que necesita la Pequea Partida, y toda la Nacin Chactas, por sus hermanos los Espaoles, se les concede en toda propiedad un terreno de treinta arpanes cuadrados, poco ms o menos, como lo que posean los franceses antiguamente, para levantar en l un almacn o depsito de regalos y vveres, para cuya seguridad, contra las Naciones con las que podra tener en lo venideCARONDELET al ministro Diego DE GARDOQU: Nueva Orleans, 24/2/1794. AG, Santo Domingo 2563, fs. 669-686 v. 32 AG, Cuba 123. Copia en ingls: AG, Cuba 188 C, f. 96.
33

31

ARMILLAS VICENTE, El Mississipi...; BANNON, The Spanish Borderlands..., pg. 204;

y WEBER, The Spanish Frontier..., pg. 289.

299

ABELARDO LEVAGGI

ro la Nacin Chactas guerra, sus hermanos los Espaoles levantarn un fuerte con can, y en el que mantendrn sus guerreros, prometiendo que por s, ni por sus descendientes, nunca reclamarn el terreno cedido, como que al contrario, ofrecen sostener sus hermanos los Espaoles en posesin del referido almacn, fuerte y terreno, contra todos aquellos que intentaren inquietarlos en sus posesiones. 2o La Nacin Espaola declara y ofrece recprocamente proteger, defender y amparar en la posesin de sus tierras a toda la Nacin Chactas, su fiel aliada, sin permitir que Nacin alguna pueda inquietarla en dicha posesin. 3o Los referidos Jefes se ratifican y prometen ser constantes amigos de toda la Nacin Espaola, y de conservar con ella cuanto fue pactado en el Congreso de la Movila, y lo que despus hayan convenido con los Gobernadores generales de la Luisiana y Florida Occidental, y la Nacin Espaola les ofrece igualmente perpetua amistad, y de conservarles todas las condiciones pactadas en el citado Congreso de la Movila, y lo que los referidos Gobernadores les hayan ofrecido despus34.

34

AG, Cuba 2353, fs. 663-v.; Cuba 1447, s/f; y Cuba 2363, fs. 564-565. Publicado

por: SERRANO Y SANZ, Espaa..., pg. 90.

300

CAPTULO XI

COSTA RICA Y DARIN EN EL SIGLO XVIII

1.

NEGOCIACIONES CON LOS ZAMBOS MOSQUITOS O MISKITO A PARTIR DE

1769
Los llamados indios mosquitos o miskito, que, en realidad, descendan de esclavos negros e indios, habitantes de la costa del mismo nombre, en la provincia de Costa Rica, estaban bajo la dependencia del gobernador ingls de Jamaica, quien nombraba a sus reyes. Al ser esta relacin harto peligrosa para los intereses espaoles en Centroamrica, trataron de anularla por medios diplomticos, iniciando las gestiones el gobernador de Costa Rica en 1776. El 16 de junio de 1778 el de Panam, coronel Pedro Carbonell y Pinto, celebr en su sede un tratado de paz con esa nacin ratificacin del hecho por comisionados en la propia costa de los Mosquitos o Miskito, representados los aborgenes por el capitn Fara, hijo de su gobernador, cabeza de la nacin a la par que el rey. Ambos segn manifest le haban encargado verbalmente celebrarlas, dndole todas las facultades necesarias. La razn que expuso para no haber trado carta fue el no aventurar el que se difundan y los pierdan como pobres infelices a ms de que ellos no le pueden hacer en otra forma por no saber leer y escribir. Interrogado sobre cmo proponan a los espaoles amistad y alianza cuando, antecedentemente, la tenan ofrecida al rey de Inglaterra, neg que fuera as. Aquellos proponentes haban carecido de toda facultad. Slo pidi que se les permitiera comercio libre en todos los puntos desde el ro de San Juan hasta Chagre, sin experimentar hostilidad ni perjuicio algu301

ABELARDO LEVAGGI

no, as en sus pescas como en los dems asuntos que se les ofreciera. Carbonell le dio seguridad para sus personas y franqueza para su comercio, con tal de que no fuese ste de efectos extranjeros, sino de carey y frutos de su tierra. Preguntados si estaban dispuestos a unirse a los espaoles para expulsar y exterminar a los ingleses de aquellas costas, respondieron afirmativamente, con la nica condicin de que remitieran en tal caso los vveres necesarios. Informaron de la presencia de ingleses en el sitio de Ro Tinto, en nmero de trescientos o cuatrocientos, adems de los esclavos que tenan, y del arresto de su connacional Guians, por su intervencin en la alianza con los espaoles. Se comprometieron a constituir rehenes, si se dispona alguna expedicin contra los ingleses, en garanta de que cumpliran con sus promesas. El gobernador les ratific la palabra, dada en nombre del rey, de ampararlos y protegerlos mantenindose firmes y constantes en lo que ofrecen, y al mismo tiempo les hizo entender que por expulsados los Ingleses vivirn libremente en sus Pueblos y que se mantendrn gobernados por sus respectivos Gobernadores, Caciques, y dems que los mandan y que se les auxiliar con darles lo que S. M. tenga por conveniente para su mejor establecimiento, y que se les pondrn maestros que los enseen a leer y escribir, y dems artes mecnicos y liberales, prometindoles desde luego a todos los que fueren leales premiarlos segn se distingan por sus mritos y servicios, y que estn persuadidos de las ventajas y alivios que lograrn de tener amistad con nosotros pues libremente se comunicarn con los Espaoles y se les franquear nuestras playas y costas para la pesca de carey dejndolos libremente para que puedan llevarlo a vender con ms estimacin a Matina, Ro de San Juan de Nicaragua, Chagre, Portobelo, y Panam y que una vez de que no quieren llevar por escrito cosa alguna le manifiesten todas las ofertas expresadas a su Rey, y Gobernador, y que respecto decir que este ltimo vendr el ao que viene a esta Plaza se espera lo ejecute para afianzar las Paces que apetecen...1 Carbonell comunic al ministro Jos de Glvez que los mosquitos, adems de los captulos consignados, le expusieron otros, encargndole sigilo, y pidindole no los diera a la pluma. De las dos cabezas que tenan, slo veneraban al gobernador, en tanto que al rey lo obedecan los mulatos y gente de color. Su esperanza era que, desalojados los ingleses,

Testimonio. Panam, 16/6/1778. AG, Guatemala 665, fs. 760-766. FLOYD, The AngloSpanish..., pg. 127.

302

COSTA RICA Y DARIEN EN EL SIGLO XVIII

sostenedores del rey, pudieran desterrarlo y vivir sujetos nicamente al soberano espaol. El cacique Coppain de los indios guaimies, enemigos de los mosquitos, haba manifestado, tambin, su intencin de concurrir al asunto de las paces, y anunciado su ida a Panam. Esa decisin prometa segn Carbonell una feliz empresa2. El presidente de Guatemala, Martn de Mayorga, record que ya en 1769 haban solicitado capitulaciones los caribes y los mosquitos, y que la real orden del 17 de setiembre de 1770, entre otras condiciones, no haba condescendido a que se les diera aguardiente, como lo pretendan. Sin embargo, las ltimas rdenes, que recomendaban la separacin de los mosquitos de los ingleses, indicaban que se ejecutara a toda costa. Infera, pues, no ser oportuno embarazarse en la prohibicin del aguardiente con unas naciones brbaras que tenan en su mano la fuga para lograr con los ingleses lo que le negaban los espaoles, y cuya reduccin era necesario lograr por todos los partidos precisos. Siempre caminamos sobre los dichos y hechos de una nacin de veleidad, e inconstancia agreg; por lo cual tengo prevenido al Gobernador de Costa Rica, le cumpla puntualmente lo prometido y aparentndoles la mayor confianza, y amistad viva y obre con precaucin, y una oculta desconfianza, procurando retirarlos de los parajes de fuga, e introducirlos en nuestra inmediacin, y dependencia por todos aquellos medios que abracen gustosos, y reciban sin violencia porque la primera diligencia es la de atraerlos3. Por real orden del 4 de marzo de 1779 fue aprobada la conducta del presidente, en orden a ajustar paces con los mosquitos, para lo cual dara al gobernador de Costa Rica las instrucciones precisas. Para atraer con ms incentivos a la amistad y proteccin a esa y otras naciones, se le remitiran medallas de oro y plata, a fin de que las concediese a los jefes que las merecieran4. Un norteamericano, Jeremas Ferry, actuaba como gestor de la alianza de los mosquitos con los espaoles. Se sucedieron en los aos siguientes los encuentros dirigidos a tal fin5.

Panam, 4/8/1778. AG, Guatemala 665, fs. 757-759. MAYORGA a GLVEZ: Nueva Guatemala, 9/11/1778. AG, Guatemala 665, fs. 793-801 v. 4 Borrador. AG, Guatemala 665, fs. 787-788. 5 los DE ESTACHEIRA, presidente de Guatemala, a GLVEZ: Guatemala, 13/12/1784. AG, Guatemala 666, fs. 60-65.
3

303

ABELARDO LEVAGGI

2.

CAPITULACIONES CON DIFERENTES PARCIALIDADES DEL DARIN EN TURBACO EL 2 0 DE JULIO DE 1 7 8 7

Bajo la amenaza, siempre, de la influencia inglesa en la regin, las autoridades neogranadinas intentaron apartar de ella, y atraer a la alianza con Espaa, a las parcialidades del Darin. Se valieron para eso de los oficios del capitn de la goleta La Amistad, Enrique Hooper, que traficaba con ellos desde haca ms de veinte aos. El arzobispo virrey Antonio Caballero y Gngora le dio instrucciones acerca de lo que deba conferenciar con los naturales. Les dira que los comerciantes de Jamaica ya no tendran negocios con ellos, porque eran ntimos amigos de los espaoles, con quienes entraran en todo gnero de tratos. As haban obrado con los mosquitos, que ya estaban en poder de los espaoles, tratados con toda la humanidad posible y socorridos con cuanto necesitaban. Si tambin ellos se hacan amigos, obtendran cuanto deseaban. Destacara el buen trato recibido por unos indgenas aprehendidos: vestidos, cuidados, alimentados y enviada la mayor parte a sus casas. Si no aceptaban la unin, tarde o temprano se veran obligados a abandonar el pas, perdiendo familia y bienes, porque los espaoles eran muy fuertes y acabaran con ellos6. La embajada tuvo xito. El 9 de julio de 1787 inform el virrey a la corte que estaban en Turbaco los principales indios del Darin para ratificar las convenciones ya hechas en Carolina, el 9 y 13 de junio, con el comandante general Antonio de Arvalo. Era la primera vez que se haca presente una representacin tan calificada de caciques y capitanes. Sin descuidar detalle, lo haba dispuesto todo para conquistar sus voluntades. Regalados, obsequiados, y vestidos en Cartagena aadi, les he hecho venir a este Pueblo, donde les he puesto una casa cmoda a ellos, y sus criados, y se les asiste con toda la delicadeza que corresponde a su clase y preocupaciones. He querido que vean felices, y contentos a los Indios de este Pueblo bajo el suave yugo de S. M., que les observen a todos con su buena casa, sus sembrados, y comodidades; y que me vean a m viviendo en medio de ellos, sin fausto, sin tropa, y con una confianza total; y para ms darles una idea de alegra anloga a sus costumbres, me he aprovechado del memorial incluso en que me lo piden los mismos naturales, para mudar sin inquietud, y a gusto de ellos, para mudar las justicias de este

CABALLERO y GNGORA al Marqus de SONORA: Cartagena, 16/4/1787. AG, Santa Fe 609.

304

COSTA RICA Y DARIEN EN EL SIGLO XVIII

Pueblo, con lo cual para el recibimiento de las nuevas se estn previniendo fiestas, danzas, bailes, toros, fuegos, y cucaas que les diviertan, y yo procurar solemnizar al mismo tiempo con acciones de gracias, y otras festividades. Alucinados los capitanes, y caciques as, estoy sacando partido de la misma suspensin en que se hallan con las cosas que ahora ven, y nunca han visto. Tenemos ya, que el Cacique de las Cordilleras, que es el ms temible, ofrece ayudar a la apertura de los caminos que se conjeturen necesarios; y ahora estoy tratando [...] el que con pretexto de instruirse en la lengua, y dems que ya necesitan, nos enven sus hijos, a quienes se mantendr, y educar proporconalmente por cuenta del Rey, siendo el objeto principal tener en ellos unos rehenes que nos pongan siempre a cubierto de la perfidia de que es capaz una gente sin religin, sin palabra, y sin juramento7. El da 20 se suscribi el tratado, en los trminos siguientes: 1. Prometen y ofrecen su reduccin, y pacificacin, viviendo con nosotros como buenos vasallos del Rey, perdonndoseles todos los daos que han hecho en el tiempo pasado, y los excesos que han cometido los Indios del Golfo, los de la Costa, y los de la Montaa, bien entendido que en el caso de que falten a esto, se les tratar y perseguir como a vasallos rebeldes. 2. Que por el mismo hecho de quedar indultados de sus pasados crmenes, y ya vasallos del Rey, no se har dao ninguno, ni molestar a los Indios de los citados pases, en sus pueblos, personas, rozas, platanares, y cosechas, quedando ellos obligados a observar la misma conducta con los Espaoles y dems vasallos del Rey, que se hallan all establecidos, o que se establezcan en los diferentes parajes del Istmo, quedando todos, y cada uno de los Caciques sin facultad para tomar la Justicia por su mano; pues en el caso de que algn Indio de su parcialidad haya recibido algn dao de cualesquiera clase que sea, se quejar inmediatamente al Comandante de la poblacin ms inmediata, quien castigar al delincuente con el rigor que corresponda en cumplimiento de las rdenes que el Exmo. Sor. Virrey dar sobre este asunto, hacindolos responsables de todas las resultas; y si para mayor satisfaccin de los Indios, quisiese la parte agraviada venir a dar la queja a S. E. desde luego se le concede el permiso, y se mandar a los Comandantes les proporcione pasaje en la primera embarcacin que se presente, con el seguro que ser prontamente atendido, despachado, y pagado de todos los costos que hiciese por cuenta del Comandante que no hubiere procedido en Justicia.

dem a dem: Turbaco, 9/7/1787. AG, Santa Fe 609.

305

ABELARDO LEVAGGI

3. En mutua correspondencia de esto siempre que algn Comandante diese queja al Cacique General, o cualesquiera de los Capitanes de los pueblos de que algn Indio ha hecho algn agravio a un Espaol en su casa, persona, muebles, rozas, o sementeras, deber dicho Cacique o Capitn traer el delincuente, para dar al Comandante o persona agraviada la satisfaccin que corresponda, procurando siempre cortar todas estas diferencias amigablemente para precaver de este modo todos los disgustos, quejas, y motivos de discordia, y desavenencia que puedan ocurrir entre Indios, y Espaoles. 4. Respecto a que ya deben considerarse unos, por ser vasallos de un mismo Amo, Indios, y Espaoles, podrn aqullos as como stos andar libremente por el golfo, por la costa, por los cayos, ros, y bajos, y por lo interior del pas, sin que se les estorbe, buscar lo que necesiten en la pesca, o en la caza para su subsistencia, comunicndose entre s, y haciendo sus rancheras, rozas, y plantaciones en donde mejor les convenga, sin que se obligue a los Indios a hacerlas en otros parajes, que los que ellos mismos eligiesen, con la facultad de gozarlas, de darlas, o de venderlas como propios dueos, dejando a su arbitrio que se establezcan donde mejor les acomode, sea con inmediacin, o distante de nuestras poblaciones, bajo la segura inteligencia, que gozando los Espaoles de los mismos privilegios, exenciones, y prerrogativas, tanto en el modo de establecerse, como en la propiedad de los bienes que adquieran, y trabajen, protegern a los Indios con toda su fuerza, y en caso necesario con las Armas del Rey, y les proporcionarn semillas, hachas, machetes, y dems instrumentos de labor ensendoles el uso que deben hacer de todo para su mayor fomento. 5. Los Indios podan vender sus frutos, frutas, y cosechas, sus pescas, y conchas a los Espaoles, sea de lo interior, o de los establecimientos, o irlos a vender si les acomoda a Cartagena, Portobelo, Panam, el Choc, o cualesquiera otro de los dominios de S. M. dando aviso antes al Comandante del establecimiento ms inmediato para que les d su licencia por escrito, y les proporcione pasaje en la primera embarcacin que salga, o les d algn soldado de escolta, si lo necesitasen, para que no se les ofrezca embarazo en el camino. Y para mejor lograrlo, noticioso S. E. que a los Indios cuando vienen con sus efectos les ofrecen unos precios tan mdicos, y bajos que ellos se disgustan, y se vuelven a sus casas sin venderlos, encarga particularsimamente a los Comandantes velen sobre la conducta de los compradores, y vendedores, y no permitan se les ofrezca por el carey, ollas, gallinas, &a. precio que no sea razonable, justo, equitativo, y corriente, tomando por regla el que le daban los Ingleses cuando trataban con ellos, y de que han sacado considerables ganancias; bien en306

COSTA RICA Y DARIEN EN EL SIGLO XVIII

tendido que si no hubiese gentes que comprasen los referidos frutos a los Indios en los trminos dichos, los comprarn los Comandantes por cuenta de S. M. y los remitirn para beneficiarlos a Cartagena, estando en la inteligencia que se tratar con el ltimo rigor al que intente, o haga monopolios de esta naturaleza por las graves consecuencias que pueden resultar a ellos. 6. Debiendo los Espaoles gozar de los mismos derechos de establecerse, hacer sus rozas, casa, pesca, y habitaciones, en donde no perjudique a los establecimientos, y rozas de los Indios, y andar por tierra, por mar, y por los ros, en la misma forma y libertad que aqullos; se ha convenido que as unos, como otros, andarn sin armas, a excepcin de la tropa, que tenga que ir a alguna comisin por mar, o por tierra, como se practica en algunas partes, y Naciones para mantener el buen orden; en cuyo caso darn los Capitanes algunos Indios que puedan servirles de prcticos. Y como los destacamentos de Mandinga y Concepcin debern mudarse por tierra, se practicar la misma diligencia, pagando su trabajo a los Indios que les sirviesen de prcticos, y encargando a los Comandantes velen mucho en su trnsito, no se perjudique en lo ms mnimo a los Indios, ni sus posesiones. 7. Les ser libre a los Indios, como queda dicho, vender sus frutos entre s, o los Espaoles, pero se prohibe todo gnero de comercio, y comunicacin con los extranjeros, en los mismos trminos que lo est, lo ha estado, y estar a los Espaoles, a cuyo efecto estn destinadas las galeotas, lanchas caoneras y dems buques del Rey, al modo que se practica en todas las costas del Reino, y como lo ejecutan los extranjeros en todas sus colonias, y posesiones. Y para que nada haga falta a los Indios, sea de herramientas, o de otros efectos, adems de poder venir ellos mismos a comprarlos a Cartagena siempre que gusten a cambio de sus frutos, o con el dinero que haya producido la venta de ellos, dispondr el Exmo. Sor. Virrey, se traiga todo lo necesario con arreglo a la nota que se ha formado, segn lo expuesto por el Cacique General Dn. Bernardo. 8. Como realmente es interesantsimo que se proceda de buena fe con estos nuevos vasallos de S. M. y no se les engae en sus contratos ni sobre la calidad, ni sobre el precio, se previene que no se podr vender ni comprar a los Indios, que no sea por los pesos, y medidas de Castilla, aboliendo desde luego, y prohibiendo el uso de los pesos de piedras, y medidas arbitrarias, castigndose severamente por el Comandante del establecimiento a cualesquiera que contraviniese. Y para obviar todo gnero de engao y malversacin, siempre que los Indios traigan a vender algo a los Espaoles, y establecimientos, y ocurriesen al Comandante les dar ste un sujeto que presencie el contrato a efecto de que no sean engaados, y
307

ABELARDO LEVAGGI

lo mismo si quisieren pasar a verificar sus compras y ventas a los barcos que estuviesen en los puertos. Y si de las ventas y compras que se pueden hacer en los ros, y puestos donde estn establecidos los Indios, resultase alguna queja por no haber all Jefe nuestro, que cele, y vigile, la darn los Indios inmediatamente al del establecimiento ms inmediato, para que les haga justicia, segn queda convenido en el art 3 o . 9. Habiendo reclamado los Indios los platanares que tenan en los parajes donde se hicieron los establecimientos se les ha concedido se presenten los dueos de dichos platanares a los Comandantes de los respectivos establecimientos, o para disfrutarlos por s con la libertad que les da el ser vasallos del Rey, o para venderlos a S. M.; a cuyo fin dar S. E. las rdenes convenientes a dichos Comandantes, previnindoles la consideracin con que deben proceder en este asunto, y que en el caso de venta no sean perjudicados sus primitivos dueos. 10. Habiendo solicitado los Indios se les quitasen las galeotas, y lanchas caoneras, se ha declarado por S. E. que nunca se verificar respecto de ser unos buques destinados para conservar el honor de las armas en tiempo de guerra, y el buen orden y polica en tiempo de paz; pero se les concede por ahora que no vayan estos buques a los ros, y establecimientos, que tengan los Indios sobre la costa, a menos, que para su proteccin nos los pidiesen ellos mismos; en cuyos casos los tendrn prontos los Comandantes de los establecimientos para envirselos, y auxiliarlos con ellos, lo mismo que a cualquiera otro vasallo de S. M. Tambin se ha concedido por ahora a los Indios puedan usar de el hacha, y del machete, para sus labores, y de las armas necesarias para su pesca, y caza, bien entendido que todo esto se les ha de suministrar por nuestra mano segn queda arreglado en el Artculo 1. 11. Siendo un punto necesario, y ya acordado en el da 13 de Junio entre el Comandante General Dn. Antonio de Arvalo, y el Capitn Wrruchurchu, que lo es de Sucbti, y los Capitanes Aquatileli del Playn Grande, y Oca de Matungand, y Nargand, la abertura del camino, que ha de atravesar desde la mar del Norte a la del Sur, para franquear el paso, y el comercio de uno, y otro mar, a Indios y Espaoles; se ha convenido ahora con todos los referidos Capitanes, y especialmente con el Capitn Wrruchurchu por s, y a nombre de los Caciques, que gobiernan aquellas parcialidades, no slo en el uso libre del trnsito de una a otra parte sin temor, ni recelo, sino tambin en la abertura del camino por el paraje ms corto, que sealar el expresado Wrruchurchu, y por donde no se incomode a los establecimientos de los Indios en manera alguna, para obviar todo gnero de disputas; y concurriendo el citado Wrruchurchu, y los dems
308

COSTA RICA Y DAR1EN EN EL SIGLO XVIII

Jefes con sus Indios a dicha abertura para ayudarnos en ella por una u otra parte del Istmo, a fin de que se haga con ms prontitud respecto de ser un punto interesantsimo para los mismos Indios, a fin de que puedan transportar sus frutos a Panam, Portobelo, Carolina, u otras partes. 12. En consecuencia de todo lo estipulado en esta pacificacin, y reduccin general, da el Exmo. Sor. Virrey sus patentes respectivas al cacique General Dn. Bernardo, y a los dems Capitanes, que se hallan presentes, y ofrece drselas a los otros del dicho Istmo conforme vayan viniendo a buscarlas respecto de que el Cacique General, y dems Capitanes por s, y como representantes de los otros han convenido unnime, y conformemente en la citada pacificacin, reduccin, y reconocimiento de ia Soberana a nuestro Catlico Monarca como dueo del pas, que hasta ahora le han tenido usurpado. Y en prueba de la realidad y buena fe con que ofrecen, y prometen lo que queda convenido, y estipulado, se obligan los expresados Capitanes, que se hallan presentes, y con singularidad el Cacique Dn. Bernardo a recorrer por s mismos, luego que lleguen a sus casas, todas las diferentes parcialidades, que se hallan en el Istmo, imponerlos a esta convencin hecha por s, y en su nombre y hacerles que vengan a su ratificacin a Cartagena. Y en el caso de que alguno, o algunos de los Capitanes no quisiese acceder a ella, ni sujetarse a lo convenido en todos, y cada uno de los Artculos expresados, el General Dn. Bernardo, y dems Capitanes presentes se obligan a auxiliarnos con sus Indios en nmero bastante hasta sujetar, develar, y castigar a los rebeldes, ponindolos por fuerza en los trminos que stos han aceptado de buena voluntad, a cuyo fin avisarn oportunamente de las intenciones que tenga cualesquiera de aquellos Capitanes, para ocurrir con tiempo a su remedio. 13. Por ltimo, y para dar la mayor prueba de buena fe, y verdadera inclinacin con que se ponen todos estos Jefes por s, y en nombre de todas las parcialidades de Indios, bajo el suave yugo de S. M. ofrece el General Dn. Bernardo dejar un hijo, que ha trado con l, como una seguridad de lo prometido, y contratado, en casa del Mariscal de Campo Dn. Antonio de Arvalo, y no pudiendo hacer lo mismo los otros, por no haber trado los suyos, ofrecen, luego que haya escuela pblica en Carolina, enviar sus hijos, y los de los otros Caciques para su instruccin en ella en la lengua espaola, y dems que debe servirles en lo sucesivo para su mayor fomento8.

Testimonio. AG, Santa Fe 609.

309

CONCLUSIN

Espaa reconoci en las comunidades o naciones indgenas que vivan libres allende las fronteras interiores de la Monarqua, y tenan cierta consistencia de sociedades organizadas, la condicin de sujetos del Derecho de gentes con quienes mantener relaciones diplomticas plasmadas en tratados, paces, capitulaciones, artculos, etc. No fue la suya una actitud ocasional, limitada a una frontera o a un tiempo determinados, ni mucho menos imitativa de la conducta de otras potencias europeas, salvo esto ltimo en alguna modalidad, como pudo ser la mayor importancia concedida al comercio. Apel a sus propios antecedentes histricos y elaboraciones doctrinales para desarrollar desde el siglo XVI una poltica de penetracin pacfica fundada en la alianza con los naturales. Sin perjuicio de ello, su implementacin en el terreno no dej de tropezar con mltiples dificultades. Con frecuencia fue exceptuada, por uno u otro motivo, por los encargados de aplicarla. Aun sin haber la Corona renunciado nunca a sus objetivos supremos de reduccin de los naturales a la soberana del rey y a la fe catlica, se plante a s el deber de alcanzarlos por los medios pacficos del buen trato, el comercio y los regalos, de manera de conciliar la libertad que les reconoca, su derecho a hacer una libre eleccin, con los derechos mayestticos que se arrogaba, fundados en el descubrimiento, la conquista y la donacin pontificia. Una vez adquirida la conviccin de que esos derechos recaan en el territorio, y no en sus habitantes, que no perdan su libertad de decisin, la poltica espaola, declarada solemnemente en las Ordenanzas de Nuevos Descubrimientos y Poblaciones de 1573, se orient a trabar relaciones amistosas con los indgenas, y a convencerlos, por el buen trato y ejemplo, de que aceptaran el vasallaje y el Evangelio, sin intentar 311

ABELARDO LEVAGGI

imponrselo por la fuerza. Slo se podran emplear medios coactivos indirectos para mover su voluntad, no la violencia. Asociada a esa norma estuvo la prohibicin de la guerra ofensiva. Tales fueron las instrucciones reiteradas de los reyes, pero no siempre se llevaron a la prctica. De los tres siglos de dominacin espaola hay varios ejemplos de tratados, adems de innmeras paces que se celebraron sin apariencia de tratado, oral ni escrito. Muchas de esas paces no parecen haber sido objeto de contrato alguno, mas en algunos casos queda la duda sobre lo que realmente ocurri. Pero con los ejemplos indubitables que se conocen hay elementos de juicio suficientes para afirmar la continuidad de esa poltica, aun habida cuenta de que su intensidad vari de acuerdo con las circunstancias, que la mayor regularidad se registr en Chile en los siglos XVII y XVIII, y que en la Nueva Espaa y sus confines fue notablemente ms fructfera en el ltimo siglo. Adems de la poltica general adoptada por la Corona, factores locales influyeron en su celebracin, como puede apreciarse leyendo los textos. Factores determinantes fueron la amenaza de potencias europeasrivales,la de naciones indgenas enemigas, o la conciencia de la imposibilidad de obtener una victoria militar. No hubo, por ende, un solo tipo de tratado, sino que se adaptaron a las circunstancias imperantes en cada tiempo y lugar. Sin tomar en cuenta el pacto de guatiao entre Coln y el cacique taino, por su carcter excepcional, clusulas con cierta habitualidad fueron la paz, amistad y alianza entre las partes, y con las naciones amigas; la unin contra los enemigos; el reconocimiento de la soberana espaola; la delimitacin del territorio respectivo; la fundacin de reducciones; la poblacin por los indgenas de determinados sitios; el establecimiento de agentes espaoles en sus comunidades a ttulo de capitanes de amigos, gobernadores, comisarios o cualquier otro; la recepcin de misioneros; la edificacin de iglesias; la abstencin de los naturales de malocas o malones; el castigo de los delincuentes, siendo el de los cristianos siempre a cargo de las justicias espaolas; el indulto por los delitos pasados; la devolucin o no de especies robadas; el rescate de prisioneros; la devolucin de fugitivos; la libertad de los naturales; el reconocimiento de sus jerarquas; las comisiones que asuman ante otras parcialidades; la libertad de comercio, caza y pesca; las garantas a los indgenas de que no seran engaados en sus tratos y conchabos; el derecho de paso y su regulacin; la educacin de los hijos de los caciques; la entrega de regalos y vveres; la recompensa que cobraran los indgenas auxiliares; la constitucin de rehenes. Ningn tratado contuvo todas esas clausulas. Unas fueron ms frecuentes que otras. Por ejemplo, la admisin del cristianismo se repite en los
312

CONCLUSIN

documentos chilenos, pero est ausente de los de la Florida y Luisiana, en los que cobran mayor importancia las clusulas econmicas. Hubo tratados con equivalencia de prestaciones y tratados desiguales, con superioridad espaola, por lo general como consecuencia de una victoria militar o de un ataque inminente con probabilidad de xito. Fue comn que las autoridades espaolas facultadas para celebrarlos, que eran de capa y espada, desconfiaran de las intenciones de los aborgenes, las dominara un espritu belicoso, y extremaran los recaudos para poner a prueba su buena fe. Del lado indgena, con bastante frecuencia sus jefes se revelaron prcticos en el arte de la diplomacia, y capaces de discutir de igual a igual con ios europeos siempre que las circunstancias se lo permitieron. Si bien hubo casos de ruptura de tratados poco despus de su ajuste, por culpa unas veces de los unos, y otras, de los otros, bajo ese rgimen se establecieron y estrecharon vnculos entre las dos sociedades, y las fronteras conocieron perodos de paz. Ellos fueron un freno para la violencia, que pudo ser acotada en trminos no menores que entre las naciones europeas, y permitieron construir, as fuera con imperfecciones, un orden jurdico compatible con un concepto moderno de comunidad internacional, referido, en el caso, a las relaciones entre una potencia dominante Espaa y naciones interiores asentadas desde tiempo inmemorial en el territorio seoreado por aqulla. Es, as, notable la diferencia que hubo entre esas relaciones y las establecidas con los grupos sometidos, incorporados al sistema jurdico interno de la monarqua indiana, diferencia reveladora de la plasticidad del Derecho aplicado en Amrica, segn fueron las situaciones que se presentaron.

313

ABELARDO LEVAGGI

\ss k

V
\

apaches navajos IScartas chicachs .. apaches cheroquis L comanches Xgileos chactas aibamones f w 8 a a c h e s *** ~ - / ^ S P talayas fajapuches \ janos U i'Panes _ U I S I A U A W ^ f f ^ f [ ^

314

MAPAS

mo co vies. malbalaes abipones RO DE LA PLATA/

j pepenches CHILE

ran quel es pamp puelches^

315

FUENTES

I.

DIRECTAS

Inditas [AG] Archivo General de Indias: Buenos Aires 13, 18, 49, 60, 61, 72, 143, 229, 244, 295, 302, 303, 304. Charcas 198, 215, 283. Chile 4, 18, 22, 142, 166, 179, 189, 192, 193, 199, 257, 316. Cuba 15 B, 18, 36, 42, 121, 123, 188 C, 1439, 1447, 2351, 2353, 2357, 2360, 2362, 2363. Guadalajara 135, 162, 232, 276, 287, 513, 522. Guatemala 665, 666. Lima 37, 38, 46, 50. Mxico 1242, 1933 A. Patronato 229. Santa Fe 609. Santo Domingo 2556, 2560, 2563, 2585, 2609, 2611. [AGN.A] Archivo General de la Nacin, Argentina: Biblioteca Nacional 189, 1994. Cabildo de Buenos Aires. Archivo. Comandancia de Fronteras. Contestaciones del Gobierno de Buenos Aires a la Corte. Criminales 42. 317

ABELARDO LEVAGGI

Guerra y Marina 14. Interior 21. Teniente de Rey. Tribunales 138. [AGN.M] Archivo General de la Nacin, Mxico: Correspondencia de Virreyes, Ia serie, 36, 58, 64, 76, 141, 163, 167, 197. Historia 18, 51. Provincias Internas 12, 64, 76, 99, 100, 103, 111, 112, 159, 161, 162, 170, 183, 193, 224, 252, 254. [AGSE] Archivo General de Santiago del Estero: Asuntos generales 2. [ANCh] Archivo Nacional, Chile: Fondo Claudio Gay 25, 28. Fondo Varios 251, 288. [AHM.EC] Archivo Histrico de Mendoza, poca Colonial: Gobierno 30, 42, 46. [BNCh.JTM] Biblioteca Nacional, Chile, Sala Jos Toribio Medina: Manuscritos 112, 146, 184, 188, 315, 330, 332, 358. [BNE] Biblioteca Nacional, Espaa: Manuscritos, n 19.509: Coleccin de varios documentos para la historia de la Florida y tierras adyacentes, 2. [BRAH] Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Madrid: Coleccin Mata Linares XI. Diario que yo Dn. Pablo Zizur primer Piloto de la Real Armada, voy a hacer desde la Ciudad de Buenos Aires, hasta los establecimientos nuestros en la Costa Patagnica: por comisin del Exmo. Sor. Virrey, a fin de conducir varios indios, y indias, para entregar al cacique Lorenzo, tratar con ste, y sus aliados las Paces, y inspeccionar la Campaa. Ao de 1781. AGN, Costa Patagnica. 1781. Enero-abril. IX 19-3-6.

318

FUENTES

Editas
ABREU Y BERTODANO, Joseph Antonio de: Coleccin de los tratados de paz, alianza, neutralidad, garanta, proteccin, tregua, mediacin, accesin, reglamento de lmites, comercio, navegacin, etc. hechos por los pueblos, reyes y prncipes de Espaa..., Madrid, 1740-1752, 12 vols. ACOSTA, Jos de: De procuranda indorum salute [1588]. Pacificacin y colonizacin, por L. PEREA e.a. Corpus Hispanorum de Pace, Madrid, 1984. [AGN] ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN: Acuerdos del extinguido Cabildo de Buenos Aires, Buenos Aires, 1907-1934, 4 series, 47 vols. AGUADO, Pedro de: Primera parte de la recopilacin historial resolutoria de Sancta Marta y Nuevo Reino de Granada de las Indias del Mar Ocano, Madrid, Espasa-Calpe, 1930-1931, 3 vols. ALEGRE, Francisco Javier: Historia de la Provincia de la Compaa de Jess de Nueva Espaa, II, Roma, 1958. [ANH] ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA: Actas capitulares de Santiago del Estero, Buenos Aires, 1941-1951, 6 vols. AYALA, Baltasar de: Del Derecho y de los oficios de la guerra [1581]. Estudio preliminar de Nicols Ramiro Rico. Edicin y traduccin de Manuel Fraga Iribarne, Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1948. AZARA, Flix de: Viajes a la Amrica Meridional. Traducida del francs por Francisco de las Barras de Aragn, Madrid, Calpe, 1923, 2 vols. Border Comanches. Seven Spanish Colonial Documents 1785-1819. Translated, Edited, and with an Introduction by Marc Simmons, Santa Fe, 1967. BRIONES, Claudia y CARRASCO, Morita: Pacta sunt servanda. Capitulaciones, convenios y tratados con indgenas en Pampa y Patagonia (Argentina 1742-1878). Documento IWGIA n 29, Copenhague, 2000. Coleccin de documentos inditos relativos al descubrimiento, conquista y organizacin de las antiguas posesiones espaolas de Amrica y Oceania, Madrid, 1864-1884, 42 vols. Coleccin de documentos inditos relativos al descubrimiento, conquista y organizacin de las antiguas posesiones espaolas de Ultramar, 2a serie, Madrid, 1885-1932, 25 vols. COLN, Cristbal: Los cuatro viajes del Almirante y su testamento. Relacin compendiada por fray Bartolom de Las Casas, Madrid, Austral, 1982. a CORTS, Hernn: Cartas de relacin de la conquista de Mjico, 2 edic, Madrid, Espasa-Calpe, 1932, 2 vols. 319

ABELARDO LEVAGGI

Bernal: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, Madrid, Espasa-Calpe, 1933, 2 vols. ENCINAS, Diego de: Cedulario indiano. Estudio e ndices por Alfonso Garca-Gallo, Madrid, Cultura Hispnica, 1946, 5 vols. ESCUELA DE SALAMANCA: Carta magna de los indios. Fuentes constitucionales. 1534-1609, Corpus Hispanorum de Pace, Madrid, 1988. FERNNDEZ DE NAVARRETE, Martn: Viajes de los espaoles por la Costa de Paria, Madrid, Calpe, 1923. FERNNDEZ DE OVIEDO Y VALDS, Gonzalo: Historia general y natural de las Indias, Asuncin del Paraguay, Guarania, 1944-1945, 14 vols. HANKE, Lewis: Cuerpo de documentos del siglo XVI. Sobre los derechos de Espaa en las Indias y las Filipinas. Descubiertos y anotados por... Mxico, FCE, 1977. HERRERA, Antonio de: Historia general de los hechos de los castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Ocano, Buenos Aires-Asuncin del Paraguay, Guarania, 1945-1947, 10 vols. Instrucciones y Memorias de los Virreyes Novohispanos. Estudio preliminar, coordinacin, bibliografa y notas de Ernesto de la Torre Villar, I, Mxico, 1991. Instructions for Governing the Interior Provinces of New Spain, 1786, by Bernardo de Glvez. Translated and Edited by Donald E. Worcester, Berkeley, University of California, 1951. JUAN DE JESS MARA, fray: Memorias del Reino de Chile y de Don Francisco Meneses, Coleccin de Historiadores de Chile y Documentos relativos a la Historia Nacional, XI, Santiago de Chile, 1878. KONETZKE, Richard: Coleccin de documentos para la historia de la formacin social de Hispanoamrica. 1493-1810, Madrid, 1953-1962, 3 ts. en 5 vols. LA PEA, Juan de: De bello contra insulanos. Intervencin de Espaa en Amrica. Escuela Espaola de la Paz. Segunda generacin. 1560-1585. Testigos y fuentes, por L. Perea e.a., Corpus Hispanorum de Pace, Madrid, 1982. LAS CASAS, Bartolom de: De Regia Potestate o derecho de autodeterminacin. Edicin crtica bilinge, Corpus Hispanorum de Pace, Madrid, 1969. Historia de las Indias, Mxico, FCE, 1951. Tratados de fray... Prlogos de Lewis Hanke y Manuel Gimnez Fernndez, Mxico, 1965, 2 vols. LPEZ, Gregorio: Glosa de la ley de Partidas II, xxiii, 2.
DAZ DEL CASTILLO,

320

FUENTES

Pedro: Crnica del Reino de Chile, Crnicas del Reino de Chile. Edicin y estudio preliminar de Francisco Esteve Barba, Madrid, Biblioteca de Autores Espaoles, 1960. MATIENZO, Juan de: Gobierno del Per (1567). Edition et Etude prliminaire par Guillermo Lohmann Villena, Pars-Lima, 1967. Memoria de los virreyes del Ro de la Plata. Noticia preliminar por Sigfrido A. Radaelli, Buenos Aires, 1945. NEZ CABEZA DE VACA, Alvar: Comentarios de..., adelantado y gobernador del Ro de la Plata escritos por Pero Hernndez, escribano y secretario de la provincia, y dirigidos al serensimo, muy alto y muy poderoso Seor el infante Don Carlos N. S., IDEM: Naufragios y Comentarios. Con dos cartas, Madrid, Calpe, 1922. OLAVERRA, Miguel de: Informe de... sobre el Reino de Chile, MEDINA, Jos Toribio: Coleccin de documentos inditos para la historia de Chile, segunda serie, IV, Santiago de Chile, 1960, ps. 390-422. PAUCKE, Florin: Hacia all y para ac (Una estada entre los indios mocobes), Tucumn-Buenos Aires, UNT, 1942-1944, 3 vols. Recopilacin de Leyes de los Reinos de las Indias. Reproduccin en facsmil de la edic. de 1681, Madrid, ECH, 1973, 4 vols. Relacin que hace el Prncipe de Esquilache al Sr. Marqus de Guadalcasar, sobre el estado en que deja las provincias del Per (1621), Memorias de los Virreyes que han gobernado el Per, durante el tiempo del coloniaje espaol, I, Lima, 1859. Relacin verdadera de las paces que capitul con el araucano rebelado, el Marqus de Baides, Conde de Pedroso, Gobernador y Capitn General del Reyno de Chile, y Presidente de la Real Audiencia. Sacada de los informes, y cartas, y de los Padres de la Compaa de Jess, que acompaaron el Real ejrcito en la jornada que hizo para este efecto el ao pasado de 1641... En Madrid... 1642 (BNE, Manuscritos, n 2372, fs. 799-802). SAN ALBERTO, Joseph Antonio de: Carta a los indios chiriguanos. Nota preliminar, biografa y bibliografa de J. T. Medina, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, 1927. SNCHEZ LABRADOR, Jos: El Paraguay catholico, Buenos Aires, 1900,2 vols. SOLRZANO Y PEREIRA, Juan de: Poltica indiana, Madrid, Biblioteca de Autores Espaoles, 1972, 5 vols. TEJADA Y RAMIRO, Juan: Coleccin de cnones y de todos los concilios de la Iglesia espaola, Madrid, 1849-1855, 5 vols. TOBAR, Balthasar de: Compendio bulario ndico. Estudio y edicin de Manuel Gutirrez de Arce, Sevilla, EEH, 1954-1966, 2 vols.
MARINO DE LOBERA,

321

ABELARDO LEVAGGI

TOLEDO,

Luis Tribaldos de: Vista general de las continuadas guerras: difcil conquista del gran Reino, Provincias de Chile, Coleccin de Historiadores de Chile y Documentos relativos a la Historia Nacional, IV, Santiago, 1864. VARGAS MACHUCA, Bernardo de: Milicia y descripcin de las Indias. Escrita por el capitn D. ... Caballero castellano, natural de la villa de Simancas. Coleccin de libros raros o curiosos que tratan de Amrica, Madrid, 1892, 2 vols. VAS MINGO, Milagros del: Las capitulaciones de Indias en el siglo XVI, Madrid, ICI, 1986. VATTEL [Emeric de]: Le droit de gens ou principes de la loi naturelle appliqus a la conduite et aux affaires des nations et des souverains par... Nouvelle edition, Pars, 1863, 3 vols. VELAZQUEZ, Primo Feliciano: Coleccin de documentos para la historia de San Luis Potos, San Luis Potos, 1897, 4 vols. VITORIA, FRANCISCO DE: Relectio De Indis o Libertad de los Indios, edic. crtica bilinge por L. Perea y J. M. Prez Prendes, Madrid, 1967. ZAPATER EQUIOIZ, Horacio: Testimonio de un cautivo. Araucana, 15991614, Historia, 23, Santiago de Chile, 1988, ps. 295-325.

II.

INDIRECTAS

ACEVEDO,

Edberto Osear: El gobernador Martnez de Tineo y el Chaco (Aclaraciones y planteamientos), Revista de Historia Americana y Argentina, XII: 23-24, Mendoza, 1983-1984, ps. 11-65. La Intendencia de Salta del Tucumn en el Virreinato del Ro de la Plata, Mendoza, 1961. Noticia sobre el coronel Arias y adicin al Diario de su expedicin al Chaco, Anuario de Estudios Americanos, XXIV, Sevilla, 1967, ps. 1479-1522. Un evangelizador de indios del Chaco (Pequea biografa del P. Surez de Cantillana. 17197-1799), Anuario de Estudios Americanos, XI, 1954, ps. 1-59. ACOSTA Y LARA, Eduardo: La Guerra de los Charras en la Banda Oriental (Perodo Hispnico), Montevideo, 1961. ALEMN, Bernardo E.: Santa Fe y sus aborgenes, I, Santa Fe, Junta Provincial de Estudios Histricos, 1994. a ALESSIO ROBLES, Vito: Coauila y Texas en la poca colonial, 2 edic, Mxico, Porra, 1978. 322

FUENTES

ALUMNI, Jos: El Chaco. Hechos y figuras de su pasado, Resistencia, 1951. ANDREU OCARIZ, Juan Jos: Luisiana espaola, Zaragoza, 1975. ARMAS MEDINA, Fernando de: Directrices ideolgicas y jurdicas de la conquista americana, IDEM: Estudios sobre Historia de Amrica, Gran

Canaria, 1973, ps. 7-28. Jos A.: El Mississipi, frontera de Espaa: Espaa y los Estados Unidos ante el Tratado de San Lorenzo, Zaragoza, Institucin Femando el Catlico, 1977. AVILA MARTEL, Alamiro de: Rgimen jurdico de la guerra de Arauco, III Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano. Actas y estudios, Madrid, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, 1973, ps. 325-337. AZARLA GIL, Luis Enrique: Los orgenes de Montevideo. 1607-1749, Buenos Aires, La Facultad, 1933. BALLESTEROS GAIBROIS, Manuel: Hernn Corts y los indgenas, Estudios Cartesianos. Recopilados con motivo del IV Centenario de la muerte de Hernn Corts (1547-1947), Madrid, Instituto Gonzalo Fernndez de Oviedo, 1948, ps. 25-36. BANNON, John Francis: The Spanish Borderlands Frontier 1513-1821, Albuquerque, University of New Mexico, 1988. BARROS ARANA, DIEGO: Historia general de Chile, Santiago de Chile, 18841902, 16 vols. BLANCPAIN, Jean-Pierre: Les Araucans et la Frontire dans l 'histoire du Chili des origines au XIXo sicle, Frankfurt am Main, Vervuert, 1990. BORGES, Pedro: La postura oficial ante la 'duda indiana', LA PEA, De bello..., ps. 69-82. BRUNO, Cayetano: Historia de la Iglesia en la Argentina, Buenos Aires, DonBosco, 1967-1981, 12 vols. La evangelizacin del aborigen americano. Con especial referencia a la Argentina, Buenos Aires, PUCA, 1988. CARRO, Venancio D.: La Teologa y los telogos-juristas espaoles ante la conquista de Amrica, 2a edic, Salamanca, 1951. CASANOVA GUARDA, Holdenis: La alianza hispano-pehuenche y sus repercusiones en el macro espacio fronterizo surandino (1750-1800), PINTO RODRGUEZ, Jorge (editor): Araucana y Pampas. Un mundo fronterizo en Amrica del Sur, Temuco, Universidad de la Frontera, 1996, ps. 72-92. CASTAEDA DELGADO, Paulino: Don Vasco de Quiroga y su Informacin en Derecho, Madrid, J. Porra Turanzas, 1974. CASTILLA URBANO, Francisco: El pensamiento de Francisco de Vitoria. Filosofa poltica e indio americano, Barcelona, Anthropos, 1992.
ARMILLAS VICENTE,

323

ABELARDO LEVAGGI

CAUGHEY,

John Walton: Bernardo de Glvez in Louisiana, 1776-1783, Berkeley, University of California, 1934. McGillivray of the Creeks, Norman, University of Oklahoma, 1938. CERDA-HEGERL, Patricia: Fronteras del Sur. La regin del Bo Bo y la Araucana chilena, 1604-1883, Temuco, Universidad de la Frontera, s/a. CERVERA, Manuel M.: Poblaciones y curatos. Estudio histrico, Santa Fe, Castellv, 1939. [CGE.DEH] Comando General del Ejrcito. Direccin de Estudios Histricos: Poltica seguida con el aborigen (1750-1819), Buenos Aires, Crculo Militar, 1973, 2 vols. CHARLEVOIX, Pedro Francisco Javier de: Historia del Paraguay. Traduccin de Pablo Hernndez, Madrid, 1910-1913, 3 vols. CLEMENTI, Hebe: La frontera en Amrica, Buenos Aires, Leviatn, 19851988,4 vols. COHEN, Felix S.: Derecho indgena: Contribucin espaola al sistema legal de los Estados Unidos, Washington, The National Indian Institute, 1942. COMADRN Ruiz, Jorge; En torno al problema del indio en el Ro de la Plata, Anuario de Estudios Americanos, XII, Sevilla, 1955, ps. 39-74. Cossto, David A.: Historia de Nuevo Len, Monterrey, 1925, 2 vols. CRIVELLI MONTERO, Eduardo A.: El maln como guerra. El acoso a la frontera de Buenos Aires y la pacificacin de las pampas a fines del siglo XVIII, CIPOLLETTI, Mara Susana (coord.): Resistencia y adaptacin nativas en las tierras bajas latinoamericanas. Coleccin Biblioteca Abya-Yala 35, Ediciones Abya-Yala, 1997, ps. 175-204. DIN, Gilbert C & NASATIR, Abraham P.: The Imperial Osages. SpanishIndian Diplomacy in the Mississippi Valley, Norman, University of Oklahoma, 1983. DONOSO, Ricardo: El marqus de Osorno, Don Ambrosio Higgins. 17201801, Santiago, Universidad de Chile, 1941. Un letrado del siglo XVIII, el doctor Jos Perfecto de Salas, Buenos Aires, Instituto de Historia Argentina Doctor Emilio Ravignani, 1963, 2 vols. ENGSTRAND, Iris: Arizona hispnica, Madrid, Mapire, 1992. FAULK, Odie B.: The Last Years of Spanish Texas. 1778-1821, The Hague, The Nederlands, Mouton & Co., 1964. FERRANDO KEUN, Ricardo: Y as naci la frontera...Conquista, guerra, ocupacin, pacificacin. 1550-1900, Santiago de Chile, Antartica, 1986. FISCH, Jrg: Krieg und Frieden im Friedensvertrag. Eine universalgeschichtliche Studie iiber Grundlagen und Formelelemente des Friedensschlusses, Stuttgart, Klett-Cotta, 1979. 324

FUENTES

FLAGER,

Edward K.: Defensores de la madre tierra. Relaciones intertnicas: los espaoles y los indios de Nuevo Mxico, Palma de Mallorca, Hesperus, 1997. La poltica espaola para pacificar a los indios apaches a finales del siglo XVIII, Revista Espaola de Antropologa Americana, 30: 7-8, Madrid, 2000, ps. 221-234. FLOYD, Troy S.: The Anglo-Spanish Struggle for Mosquitia, Albuquerque, University of New Mexico, 1967. FUENTES GMEZ DE SALAZAR, Eduardo de: Estrategias de la implantacin espaola en Amrica, Madrid, Mapire, 1992. GALAVIZ SUREZ DEL REAL, Mara Elena: Rebeliones indgenas en el norte de la Nueva Espaa. Siglos XVI y XVII. Tesis, Mxico, s/a. GANDA, Enrique de: Historia del Gran Chaco, Buenos Aires, 1929. GARCA-GALLO, Alfonso: El pactismo en el reino de Castilla y su proyeccin en Amrica, El pactismo en la historia de Espaa. Simposio celebrado los das 24,25 y 26 de abril de 1978 en el Instituto de Espaa, Ctedra Francisco de Vitoria, Madrid, 1980, ps. 143-168. La posicin de Francisco de Vitoria ante el problema indiano. Una nueva interpretacin, IDEM: Estudios de historia del Derecho indiano, Madrid, Instituto Nacional de Estudios Jurdicos, 1972, ps. 403-423. Las Indias en el reinado de Felipe II. La solucin del problema de los justos ttulos, IDEM: Estudios..., ps. 425-471. Los sistemas de colonizacin de Canarias y Amrica en los siglos XV y XVI, IDEM: LOS orgenes espaoles de las instituciones americanas. Estudios de Derecho indiano, Madrid, Real Academia de Jurisprudencia y Legislacin, 1987, ps. 19-38. GERHARD, Peter: The North Frontier of New Spain, Princeton, New Jersey, Princeton University, 1982. GIBSON, Charles: Conquest, Capitulation, and Indian Treaties, American Historical Review, 83: 1, Washington, 1978, ps. 1-15. GNGORA, Mario: El Estado en el Derecho indiano. poca de fundacin (1492-1570), Santiago de Chile, 1951. GOTI ORDEANA, Juan: Del Tratado de Tordesillas a la doctrina de los derechos fundamentales en Francisco de Vitoria, Valladolid, Universidad de Valladolid, 1999. GRAU, Carlos A.: El fuerte 25 de Mayo en Cruz de Guerra. Con un estudio sobre las fronteras bonaerenses..., La Plata, Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires, 1949. Las paces de 1770 con los indios chilenos, La Nacin, Buenos Aires, 9/3/1943. 325

ABELARDO LEVAGGI

HAMMOND,

George P. & REY, Agapito: Don Juan de Oate. Colonizer of New Mexico. 1595-1628, Albuquerque, University of New Mexico, 1953, 2 vols. HANKE, Lewis: The 'Requerimiento'and its Interpreters, Revista de Historia de Amrica, 1, Mxico, 1938, ps. 25-34. HERNNDEZ MARTN, Ramn: Francisco de Vitoria. Vida y pensamiento intemacionalista, Madrid, BAC, 1995. HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, Mario: Juan Bautista deAnza. Un hombre de fronteras, Madrid, Publicaciones Espaolas, 1962. HOFFMAN, Paul E.: Luisiana, Madrid, Mapfre, 1992. HOFFNER, Joseph: La tica colonial espaola del Siglo de Oro. Cristianismo y dignidad humana. Versin espaola de Francisco de Ass Caballero, Madrid, 1957. HOLMES, Jack D. L.: Gayoso: The Life of a Spanish Governor in the Mississippi Valley. 1789-1799, Baton Rouge, Louisiana Historical Association, 1965. Spanish Treaties with West Florida Indians, 1784-1802, Florida Historical Quarterly, XLVIII, 1969, ps. 140-154. ILARI, Virgilio: L'interpretazione storica del diritto di guerra romano fra tradizione romanistica e iusnaturalismo, Milano, Giuffr, 1981. JARA, Alvaro: Guerra y sociedad en Chile. La transformacin de la guerra de Arauco y la esclavitud de los indios, 2a edic, Santiago de Chile, Universitaria, 1981. JOHN, Elizabeth A. H.: La situacin y visin de los indios de la frontera norte de Nueva Espaa (Siglos XVI-XVIII), Amrica Indgena, XLV: 3, Mxico, 1985, ps. 464-483. KINNAIRD, Lawrence: Spanish Treaties with Indian Tribes, The Western Historical Quarterly, 10, 1979, ps. 39-48. KORTH, Eugene H.: Spanish Policy in Colonial Chile. The Struggle for Social Justice, 1535-1700, Stanford University, California, 1968. LA HERA, Alberto de: Vitoria y Solrzano ante el problema de los justos ttulos, Homenaje al Profesor Alfonso Garca-Gallo, III: 1, Madrid, Universidad Complutense, 1996, ps. 69-100. LAFUENTE MACHAIN, Ramiro de: Buenos Aires en el siglo XVII, Buenos Aires, Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1991. LZARO AVILA, Carlos: Las fronteras de Amrica y los Flandes indianos, Madrid, CSIC, 1997. Conquista, control y conviccin: el papel de los parlamentos indgenas en Mxico, el Chaco y Norteamrica, Revista de Indias, 217, Madrid, 1999, ps. 645-675. 326

FUENTES

Los tratados de paz con los indgenas fronterizos de Amrica: evolucin histrica y estado de la cuestin, Estudios de Historia Social y Econmica de Amrica, 13, Alcal de Henares, 1996, ps. 15-24. LEN SOLI'S, Leonardo: El pacto colonial hispano-araucano y el parlamento de 1692, Ntram, 30, Santiago de Chile, 1993. El Parlamento de Tapihue, 111 A, Ntram, 32, Santiago de Chile, 1993. Las invasiones indgenas contra las localidades fronterizas de Buenos Aires, Cuyo y Chile, 1700-1800, Boletn Americanista, 36, Barcelona, 1986.ps. 75-104. Malocas araucanas en las fronteras de Chile, Cuyo y Buenos Aires, 1700-1800, Anuario de Estudios Americanos, XLIV, Sevilla, 1987, ps. 281-324. Maloqueros y conchavadores en Araucana y las Pampas, 1700-1800, Temuco, Universidad de la Frontera, 1991. LEVAGGI, Abelardo: Antecedentes romano-visigticos e hispano-canarios de los tratados hispano-amerindios, Homenaje al Profesor Alfonso Garca-Gallo, III: 1, Madrid, 1996, ps. 199-211. Aplicacin de la poltica espaola de tratados a los indios de la Nueva Espaa: el caso de la Florida y tierras adyacentes (1700-1781), Anuario Mexicano de Historia del Derecho, VIII-1996, Mxico, UNAM, 1996, ps. 225-241. Aplicacin de la poltica espaola de tratados a los indios de la Nueva Espaa y sus confines: el caso de laLuisiana y las Floridas (1781-1790), Revista de Investigaciones Jurdicas, 20, Mxico, 1996, ps. 371-403. Aplicacin de la poltica espaola de tratados a los indios de la Nueva Espaa y sus confines: el caso de la Luisiana y las Floridas (17911798), Anuario Mexicano de Historia del Derecho, Mxico, 1997, p s . 449-483. Derecho de los indios a la autodeterminacin, Anuario Mexicano de Historia del Derecho, VI-1994, Mxico, UNAM, 1994, ps. 125-157. Los tratados con los indios en la poca borbnica. Reafirmacin de la poltica de conquista pacfica, XI Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano. Actas y estudios, II, Buenos Aires, 1997, ps. 103-118. Paz en la frontera. Historia de las relaciones diplomticas con las comunidades indgenas en la Argentina, Buenos Aires, UMSA, 2000. Una institucin chilena trasplantada al Ro de la Plata: el 'capitn de amigos', Revista de Estudios Histrico-Jurdicos, XIII, Valparaso, 1989-1990, ps. 99-107. 327

ABELARDO LEVAGGI

Manuel: Historia del Tucumn (Siglos XVII y XVIII), Tucumn, Universidad Nacional de Tucumn, 1941. LPEZ PIACENTINI, Carlos P.: Paykn, el cacique de la paz (Primer caporal del Chaco), Provincia del Chaco. Servicio Provincial de Documentacin y Estudios de la Secretara General de la Gobernacin: Boletn de Divulgacin. Serie Histrica, I: 2, Resistencia, 1970. Paykn y Matorras. Las paces de 1774, Resistencia, Direccin de Cultura, 1974. LOZANO, Pedro: Descripcin corogrfica del Gran Chaco Gualamba. Reedic. con prlogo e ndice por Radams A. Altieri, Tucumn, Universidad Nacional de Tucumn, 1941. Historia de la conquista del Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn. Ilustrada con noticias del autor y con notas y suplementos por Andrs Lamas, Buenos Aires, 1873-1875, 5 vols. MAEDER, Ernesto J. A.: Historia del Chaco y de sus pueblos, ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA: Historia argentina contempornea. 18621930, IV: 2, Buenos Aires, 1967. MALDONADO DE GUEVARA, Francisco: El primer contacto de blancos y gentes de color en Amrica. Estudio sobre el Diario del primer viaje de Cristbal Coln, Universidad de Valladolid, s/a [1924]. MANZANO MANZANO, Juan: La incorporacin de las Indias a la Corona de Castilla, Madrid, 1948. MARAVALL, Jos Antonio: Estado moderno y mentalidad social (Siglos XV a XVII), Madrid, Revista de Occidente, 1972, 2 vols. La corriente democrtica medieval en Espaa y la frmula Quod omnes tangit, IDEM: Estudios de historia del pensamiento espaol, I, Madrid, 1973, ps. 173-190. MARFANY, Roberto H.: El indio en la colonizacin de Buenos Aires, Buenos Aires, 1940. Fronteras con los indios en el Sud y fundacin de pueblos, ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA: Historia de la Nacin Argentina, IV: 1, Buenos Aires, 1961, ps. 265-289. MARILUZ URQUIJO, Jos M.: Martnez de Tineo y la defensa de la frontera interior. Una denuncia de Baltasar Azeboy, Boletn del Instituto San Felipe y Santiago de Estudios Histricos de Salta, 41, Salta, 19921993, ps. 11-25. MARTINELL GIFRE, Emma: La comunicacin entre espaoles e indios: palabras y gestos, Madrid, Mapire, 1992. MCDERMOTT, John Francis: The Spanish in the Mississippi Valley 17621804. Edited by... University of Illinois, 1974.
LIZONDO BORDA,

328

FUENTES

Francisco de Borja: Jos de Ezpeleta, gobernador de la Mobila, 1780-1781, Sevilla, EEHA, 1980. MELI, ROSA: Corrientes de poblacin en el Chaco. Las expediciones de Martnez de Tineo, ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA: VI Congreso Internacional de Historia de Amrica, III, Buenos Aires, 1982, ps. 15-37. MNDEZ BELTRN, Luz Mara: La organizacin de los parlamentos de indios en el siglo XVIII, VILLALOBOS, SERGIO e.a.: Relaciones fronterizas en la Araucana, Santiago, Universidad Catlica de Chile, 1982, ps. 107-173. MEZA VILLALOBOS, Nstor: Historia de la poltica indgena del Estado espaol en Amrica. Las Antillas. El distrito de la Audiencia de Santa Fe, Santiago de Chile, 1975. MILLER ASTRADA, Luisa: La poltica de frontera en la Gobernacin del Tucumn en el siglo XVIII, UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA: Los primeros cuatro siglos de Salta. 1582-16 de Abril-1982. Una visin multidisciplinaria, Salta, 1982, ps. 453-463. MINGO DE LA CONCEPCIN, Manuel: Historia de las misiones franciscanas de Tanja entre chiriguanos, Tarija, Universidad Boliviana Juan Misael Saracho, 1981, 2 vols. MIRANDA BORELLI, Jos: Tratados de paz realizados con los indgenas en la Argentina (1597-1875), Suplemento Antropolgico, XIX: 2, Asuncin del Paraguay, 1984, ps. 233-284. MOOREHEAD, Max L.: The Apache Frontier. Jacobo Ugarte and SpanishIndian Relations in Northern New Spain, 1769-1791, Norman, University of Oklahoma, 1968. MORALES GUIAZ, Fernando: Primitivos habitantes de Mendoza, Mendoza, 1938. MORALES PADRN, Francisco: Teora y leyes de la conquista, Madrid, Cultura Hispnica, 1979. a MUIZ, RMULO: Los indios pampas, 2 edic, Buenos Aires, 1931. MURIEL, DOMINGO: Historia del Paraguay desde 1747 hasta 1767, Madrid, 1918. MURILLO RUBIERA, Fernando: Los problemas jurdicos de la conquista de Mjico, Revista de Historia Militar. Nmero extraordinario con ocasin el V Centenario de Hernn Corts, Madrid, 1986, ps. 13-44. NARANCIO, Edmundo M, y ROCA, C. Alberto: La justicia de naturales en la antigua gobernacin de Montevideo, /// Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano. Actas y estudios, Madrid, 1973, ps. 709-754.
MEDINA ROJAS,

329

ABELARDO LEVAGGI

NAVARRO GARCA,

Luis: Don Jos de Glvez y la Comandancia general de las Provincias Internas del Norte de Nueva Espaa, Sevilla, EEHA, 1964. OLIVARES, Miguel de: Historia militar, civil y sagrada del Reino de Chile, Coleccin de Historiadores de Chile y Documentos relativos a la Historia Nacional, IV, Santiago, 1864. OVALLE, Alonso de: Histrica relacin del Reyno de Chile. Introduccin por J. T. Medina, Coleccin de Historiadores de Chile y Documentos relativos a la Historia Nacional, Santiago de Chile, 1888, 2 vols. PEREA, Luciano: La idea de justicia en la conquista de Amrica, Madrid, Mapire, 1992. PREZ GARCA, Jos: Historia de Chile, Coleccin de Historiadores de Chile y de Documentos relativos a la Historia Nacional, Santiago de Chile, 1900, 2 vols. PINTO RODRGUEZ, Jorge: Integracin y desintegracin de un espacio fronterizo. La Araucana y las Pampas, 1550-1900, IDEM (editor): Araucana y Pampas. Un mundo fronterizo en Amrica del Sur, Temuco, Universidad de la Frontera, 1996, ps. 11-46. QUERALT MORENO, Ramn-Jess: El pensamiento filosfico-poltico de Bartolom de las Casas. Prlogo de Raymond Marcus, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1976. QUIROGA, Jernimo de: Compendio histrico de los ms principales sucesos de conquista y guerra del Reino de Chile hasta el ao de 1659, Coleccin de Historiadores de Chile y Documentos relativos a la Historia Nacional, XI, Santiago de Chile, 1878. RAMREZ JUREZ, Evaristo: Fundacin de las reducciones de Nuestra Seora de Dolores, San Bernardo el Vrtiz y Ciudad de Nuestra Seora de la Concepcin del Bermejo, Boletn de la Comisin Nacional de Museos y Monumentos Histricos, V: 5, Buenos Aires, 1943, ps. 117-141. RAMN, Armando de: El pensamiento poltico-social del padre Luis de Valdivia, Boletn de la Academia Chilena de la Historia, 64, Santiago, 1961, ps. 85-106. RAMOS, Demetrio: Audacia, negocios y poltica en los viajes espaoles de descubrimiento y rescate, Seminario Americanista de la Universidad de Valladolid, 1981. RAMOS, Demetrio e.a.: Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca. La Etica en la conquista de Amrica, Corpus Hispanorum de Pace, Madrid, 1984. RAMOS GMEZ, Luis Javier: Cristbal Coln y los indios Tainos (de octubre de 1492 a diciembre de 1494), Valladolid, Casa-Museo de Coln y Seminario Americanista de la Universidad de Valladolid, 1993. 330

FUENTES

El sometimiento del cacique de Port de Paix (Hait) a los Reyes Catlicos en el primer viaje de Cristbal Coln (diciembre de 1492), Revista Espaola de Antropologa Americana, XIX, Madrid, 1989, ps. 137-152. REEVE, Frank D.: Navaho-Spanish Diplomacy, 1770-1790, New Mexico Historical Review, XXXV: 3, Albuquerque, 1960, ps. 200-235. Navaho-Spanish Wars, 1680-1720, New Mexico Historical Review, XXXIII: 3, 1958, ps. 205-231. RIVERA, Agustn: Principios crticos sobre el Virreinato de la Nueva Espaa y sobre la revolucin de independencia, Mxico, Secretara de Educacin, 1922, 2 vols. RODRGUEZ MOLINERO, Marcelino: La doctrina colonial de Francisco de Vitoria o el Derecho de la paz y de la guerra. Un legado perenne de la Escuela de Salamanca, Salamanca, Cervantes, 1993. RUMEU DE ARMAS, Antonio: El jurista Gregorio Lpez, alcalde mayor de Guadalupe, consejero de Indias y editor de las 'Partidas', Anuario de Historia del Derecho Espaol, LXIII-LXIV, Madrid, 1993-1994, ps. 345-449. Los problemas derivados del contacto de razas en los albores del Renacimiento, Cuadernos de Historia. Anexos de la Revista Hispania, 1, Madrid, 1967, ps. 61-103. SNCHEZ BELLA, Ismael: Dos Estudios sobre el Cdigo de Ovando, Pamplona, EUNSA, 1987. Las Ordenanzas de Felipe II sobre nuevos descubrimientos (1573). Consolidacin de la poltica de penetracin pacfica, Estudios en Honor de Alamiro de Avila Martel. Anales de la Universidad de Chile, 20 (1989), Santiago de Chile, 1990, ps. 533-549. Las Ordenanzas de Nuevos Descubrimientos, Poblaciones y Pacificaciones de 1573, ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA: VI Congreso Internacional de Historia de Amrica, II, Buenos Aires, 1982, ps. 5-55. SNCHEZ-FABRES MIRAT, Elena: Situacin histrica de las Floridas en la segunda mitad del siglo XVIII (1783-1819). Los problemas de una regin de frontera, Madrid, Ministerio de Asuntos Exteriores, 1977. a SCHOO LASTRA, Dionisio: El indio del desierto 1535-1879, 2 edic, Buenos Aires, 1930. SERRANO Y SANZ, Manuel: Espaa y los indios cherokis y chactas en la segunda mitad del siglo XVIII, Sevilla, 1916. SILVA NIETO DE MATORRAS, Mara Elena: Contribucin al estudio del coronel Francisco Gavino Arias y el Chaco, I Jornadas de Historia de Salta, Salta, 1984, ps. 125-137. 331

ABELARDO LEVAGGI

Edward H.: Cycles of Conquest. The Impact of Spain, Mexico, and the United States on the Indians of the Southwest, 1533-1960, Tucson, University of Arizona, 1962. SZASZDI LEN-BORIA, Istvn: Guatiao, los primeros tratados de Indias, IX Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano. Actas y estudios, I, Madrid, 1991, ps. 405-438. SZASZDI LEN-BORIA, I., Y PALMA GONZLEZ, E. Eduardo: El parlamento hispano-araucano de 1641: naturaleza jurdica de un pacto internacional, Libro Homenaje In memoriam Carlos Daz Rementera, Huelva, Universidad de Huelva, 1998, ps. 699-711. TABOSSI, Ricardo: Historia de la guardia de Lujan durante el perodo hispano-indiano, La Plata, Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires Ricardo Levene, 1989. TEPASKE, John Jay: The Governorship of Spanish Florida. 1700-1763, Durham, North Carolina, Duke University, 1964. TOMMASINI, Gabriel: La civilizacin cristiana del Chaco, Buenos Aires, 1937, 2 vols. TORRE REVELLO, Jos: Aportacin para la biografa del maestre de campo de milicias y comandante de armas y frontera, don Jos Francisco de Amigorena, Revista de Historia Americana y Argentina, II: 3 y 4, Mendoza, 1958-1959.ps. 11-31. TORRE VILLAR, Ernesto de la: Las leyes de descubrimiento en los siglos XVI y XVII, Mxico, 1948. TRONCOSO, Francisco R: Las guerras con las tribus yaqui y mayo del Estado de Sonora, Mxico, 1905. TURNER, Frederick Jackson: La frontera en la historia americana. Traducido por Rafael Cremades Cepa, Madrid, 1960. VALERO SILVA, Jos: El legalismo de Hernn Corts como instrumento de su conquista, Mxico, UNAM, 1965. VANDERPOL, Alfred: La doctrine scolastique du droit de guerre, Paris, 1919. VAS MINGO, Marta Milagros del: Las Ordenanzas de 1573, sus antecedentes y consecuencias, Quinto Centenario, 8, Madrid, 1985, ps. 83101. VILLALOBOS R., Sergio: Los pehuenches en la vida fronteriza, Santiago, Universidad Catlica de Chile, 1989. a WALTHER, Juan Carlos: La conquista del desierto, 4 edic, Buenos Aires, 1980. WEBER, David J.: Borbones y Brbaros. Centro y periferia en la formulacin de la poltica de Espaa hacia los indgenas no sometidos, Anuario IEHS, 13, Tandil, 1998, ps. 147-171.
SPICER,

332

FUENTES

The Spanish Frontier in North America, New Haven-London, Yale University Press, 1992. WECKMANN, Luis: La herencia medieval de Mxico, Mxico, 1984, 2 vols. WHITAKER, Arthur P.: The Spanish-American Frontier: 1783-1795. The Westward Movement and the Spanish Retreat in the Mississippi Valley, Gloucester, 1962. WILLIAMS, Jr., Robert A.: The American Indian in Western Legal Thought. The Discourses of Conquest, New York-Oxford, Oxford University, 1992. ZAPATER, Horacio: La bsqueda de la paz en la guerra de Arauco: padre Luis de Valdivia, Santiago de Chile, Andrs Bello, 1991. a ZAVALA, Silvio A.: Estudios indianos, 2 edic, Mxico, 1984. Hernn Corts ante la justificacin de su conquista, 2a edic, Mxico, Porra, 1985. Las instituciones jurdicas en la conquista de Amrica, Madrid, 1935. ZUDAIRE, Eulogio: Don Agustn de Juregui y Aldecoa (I). Presidente, gobernador y capitn general del Reino de Chile, Pamplona, 1978.

333