МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ И ИССЛЕДОВАНИЙ

РУСПУБЛИКИ МОЛДОВА
КИШИНЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ ИМ. И.КРЯНГЭ

Факультет Филологии и истории

Кафедра Язык и общение
Специальность: Русский язык и литература и английский язык

Слёзкина Нина

Критическая деятельность Д.И. Писарева. Роль Д. И. Писарева в

истории русской литературы

Реферат

Научный руководитель
доктор педагогических
наук:
Колесник Л.А.

Кишинев, 2022
 ВВЕДЕНИЕ

Д.И. Писарев – талантливый литературный критик и публицист

революционно-демократического направления. За свою недолгую жизнь он
оставил след в русской литературе и освободительном движении России.
В 60-е годы XIX века Россия переживала подъем, связанный с борьбой за
уничтожение крепостного права, упразднение рабства крестьян. И. Д.
Писарев был одним из немногих, кто не потерял голову на крутом
историческом повороте, в новых, тяжелейших общественно-политических
обстоятельствах русской жизни.
Актуальность рассматриваемой темы связана с тем, что современные
программы по истории русской литературы направляют студентов на
изучение полностью всех критических и литературных течений, на сравнение
методов творчества разных писателей. Творчество Д. И. Д.И. Писарева имеет
огромное значение в данной тематике, поскольку благодаря ему
художественная и публицистическая мысль 60-х годов XIX века вышла на
принципиально новый уровень.
Данный реферат имеет следующую цель – рассмотрение критической
деятельности Дмитрия Ивановича Писарева.
Достижение цели требует решения следующих задач:
1)  Определить литературные, философские и политические взгляды критика;
проанализировать критические статьи автора в журналах;
2)  Охарактеризовать взгляды критика на этику; описать антиэстетические
воззрения Д.И. Писарева;
3)  Охарактеризовать жанровое своеобразие критики Д.И. Писарева;
4)  Провести анализ тематик и стиля статей «Базаров», «Реалисты» и
сравнить статьи.
Изучением критической деятельности Д.И. Писарева занимались такие
исследователи, как В. О. Гошевский, Н. В. Демидова, А. И. Каллер, Л. А.
Плоткин, С. А. Лурье, В. В. Прозоров и др.
 
ГЛАВА 1. РОЛЬ Д.И. ПИСАРЕВА В ИСТОРИИ РУССКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
1.1 Литературные, политические и философские взгляды Д.И. Писарева.
Статьи в журналах

Д.И. Писарев (1840-1868) – выдающийся русский публицист и литературный

критик. Д.И. Писарев, по свидетельству многих его современников, «явился
пророком целого поколения молодой России в чрезвычайно сложных
исторических условиях»[1, c.9].
Время, рассматриваемое нами – 60-е годы XIX века – это новое время в
России. Время жизни, воодушевления в литературе. Народ понимал, что
страну ждут крупные перемены и изменял устои своей жизни. Какое-то
время правительство шло навстречу народу, советуясь с ним в некоторых
вопросах при помощи средств журналистики. Существовала почти полная
свобода печати, которая была под защитой мнения социума.
Начало литературной работы Д.И. Писарева относится к 1858, когда ему
было поручено ведение библиографического отдела в журнале «Рассвет». В
1861 Д.И. Писарев публикуется в «Рассвете»» почти постоянно. Статьи его
были, в основном, по наукам – философии, социологии, проблемы
литературы (идеализм Платона, схоластика XIX века).
Позиция Д. И. Писарева в отношении литературных и политических
отношений России в 60-е годы XIX была интересной. Совместно с
идеологами революции крестьян, Д.И. Писарев выступал против разных
направлений буржуазной и дворянской мысли, против реакционного
дворянства («Русский вестник») и пр.
После «Рассвета» критик осуществлял руководство «Русским словом»,
которое сотрудничало с журналом «Современник». Последний был
необходимым элементом с революционной демократии России того времени.
Будучи близок к революционным демократам, Д.И. Писарев находился в
определенной позиции, отличной от них.
1.2 Социальные взгляды и этика Д.И. Писарева

Меняются и общественные взгляды Д.И. Писарева, усиливаются его

симпатии к социализму. Но, тем не менее, критик говорит о том, что
упорядоченная экономика не сможет защитить права личности независимой.
Д.И. Писарев идет к тому, что социализм становится его второй идеей. Он
отвергает капитализм и его строй, отвергает частную собственность. По
мнению критика, право собственности представляет собой «право
пользоваться и злоупотреблять»[7, c.14]. Поэтому или частная собственность
есть, или ее нет. Д.И. Писарев придерживается второй точки зрения.
Как мы уже рассматривали выше, критик говорит о том, что общество может
прийти к социализму, в том числе, при помощи революции.
Но, когда критик меняет свои политические взгляды, это не сразу приводит
его к тому, что он отказывается от приверженности социализму.
Например, политическая и экономическая статья «Очерки по истории труда»
(18630) - это яркий пример того, что критик пока остается социалистом.
Итак, революция 60-х г. была сломлена правительством. Крестьяне были
разгромлены. Журналы, пропагандирующие революции и радикализм,
закрываются.
1863-1864 гг. – это время, когда уже не было Добролюбова. Чернышевский
находился на каторге. Революционные темы сходят на «нет». Идеология
городской буржуазии теперь переходит в руки Вейнберга и Минаева. И,
конечно же, Д.И. Писарева. Критик верит в то, что трансформации в
обществе можно провести именно мирным путем.
В чем Д.И. Писарев видел причины неустройства общества в нашей стране
того времени? Прежде всего, в бедности. Чтобы побороть бедность, нужно
стать богатым, как это ни звучит элементарно и банально. Это возможно
сделать, если развивать производительные силы России. Чтобы это сделать,
важно повышать уровень образования в стране. Улучшать способы
производства – земледельческого, фабричного и пр. Против невежества есть
средство – это наука.
Критик говорит о том, что настоящая наука – это естествознание. Наука
поможет стране встать на новый уровень жизни, разовьет все производства,
вырастет общий уровень богатства.
Противоречия в социуме, таким образом, станут меньше и не такими
острыми. Д.И. Писарев начинает сомневаться – настолько ли эффективны
революционные преобразования.
По мнению автора, задача публицистики – это работа над тем, чтобы
создавать великую и важную идею общей принадлежности пусть к
небольшому, но делу практики.
Делаем вывод, что в конце своего общественного и политического развития
Д.И. Писарев возвращается к той же идее, которую он выдвигал в первой
статье «Схоластика XIX века». То, что есть неравные условия между людьми
– это естественное правило, которое основывается на том, что люди и
биологически не равны между собой. Д.И. Писарев говорит о том, что
превосходство всегда у того, кто умнее, богаче, сильнее других.

1.3 Антиэстетические воззрения Д. И. Д.И. Писарева

Как и общественные, так и политические и эстетические взгляды Д.И.
Писарева изменяются. С начала своей творческой деятельности он опирался
на положения Белинского. Но позитивизм и релятивизм критика также нашел
свое отражение в взглядах на эстетику. Автор выступал против
идеалистической эстетики, не принимал творческие законы и говорил о
важности оценки в истории произведений различных авторов в искусстве.
По мнению Д.И. Писарева, красота – это то, что лежит в области ценителя
культуры. Красота не находится в предмете, который изучают. Что
прекрасно одному, не может быть прекрасно другому. Только личное
впечатление может сказать человеку, красиво что-то для него или нет.
Автор говорит о том, что красота произведения искусства определяется тем,
насколько оно воздействует не центральную нервную систему того, что на
это произведение смотрит. Настоящим художником считается тот, кто
проникается интересами, идеями и темами исторического момента и находит
ему выражение в своих произведениях.
Наиболее полно эстетические взгляды критика содержатся в его статье
«Генрих Гейне». Литература и искусство – это то, что помогает народу.
Художники, по Д.И. Писарев у – это те, кто мыслит и любит. Они гении
воображения и философии [4, c.11].
В 1862 году критик переходит к умеренным социально-политическим
позициям. И последние годы его творчества находятся под эгидой
разрушения эстетики. По мнению автора, реализм – это принцип, при
котором силы общественности экономятся. И это требует концентрации
умственных средств индивида на полезной деятельности. Д.И.
Писарев говорит о том, что русскому народу важно прививать строгую
экономию. Для этого важно изучать науку, естествознание, поскольку за ним
стоит будущее нашего общества. Искусство же, по мнению критика,
отвлекает силы человека и тем самым, приносит разочарование. В этом и
состоит тема автора с разрушением эстетики. Критик говорит, что искусство
– это грех. Он не только распыляет силы интеллекта отдельного человека.
Оно затрудняет развитие экономики, поскольку общество тратит деньги не
на то, что на самом деле ему нужно. Например, те деньги, которые были
истрачены на картину, можно было бы потратить на постройку фермы,
фабрики или дороги[3, c.61].
Если ранее автор не отдавал уважения природе прекрасного, то сейчас
эстетика вообще не имеет у него отношения к настоящему развитию
человека и личности, эстетика только разрушает личность. Он пишет о том,
что задача искусства – это популяризация науки. Прежде всего, искусству
важно распространять естествознание. Автор говорит о том, что все наследие
искусства – это то, что ведет вниз общество. Бетховена он называет великим
поваром. Рафаэля он называет великим маркером.
Высказываясь против эстетики, Д.И. Писарев подкрепляет свои идеи идеями
Чернышевского. По словам автора: «Чернышевский выводит на первый план
просветительские, воспитательные возможности критики. Преследуя цели
литературно-нравственного наставничества, критик должен стремиться к
ясности, определенности и прямоте суждений, к отказу от неоднозначности и
двусмысленности оценок.»[1, c.2].
 
 
 
1.4 Своеобразие литературной критики Д.И. Писарева
За период своей творческой деятельности Д.И. Писарев использовал разные
жанры для высказывания своих мыслей. Автор писал заметки, рецензии,
библиографические обзоры, статьи монографического характера и пр.
Конечно, было достаточно критических очерков о творчестве писателей того
времени. Как правило, стиль статей – аналитический. Заметки Д.И. Писарев,
в основном, писал в начале своей творческой деятельности. Это были
публикации в «Рассвете». Тогда автор писал о проблемах образования, о том,
как важно и нужно улучшать общественную жизнь. Уделялось достаточно
времени анализу того, как важны воспитание, чтение и труд.
В первых статьях автора прослеживается специфический метод:
обращенность к вопросам насущной жизни.
Постепенно из жанра заметок Д.И. Писарев начинает переходить на жанр
«рецензии», где наиболее полно и глубоко автор продолжает свои идеи и
анализирует художественные явления (рецензии «Народные книжки»,
«Поэты всех времен и народов», «Дворянское гнездо»).
Наступает следующий переход жанра статей критика. К концу 1862 года в
рецензиях Д.И. Писарева увеличивалось количество публицистических
отступлений. 1862-1868 гг. – это период монографических литературно-
критических статей («Базаров», «Промахи незрелой мысли», «Образованная
толпа», «Борьба за жизнь», «Стоячая вода», «Старое барство»). В статье
«Старое барство» Писарев пишет следующее: «Новый, еще не оконченный
роман графа Л. Толстого можно назвать 
образцовым произведением по части патологии русского общества. В этом
романе целый ряд ярких и разнообразных картин, написанных с самым
величественным и невозмутимым эпическим спокойствием, ставит и решает
вопрос о том, что делается с человеческими умами и характерами при таких
условиях, которые дают людям возможность обходиться без знаний, без
мыслей, без энергии и без труда. Очень может быть, и даже очень вероятно,
что граф Толстой не имеет в виду постановки и решения такого вопроса.
Очень вероятно, что он просто хочет нарисовать ряд картин из жизни
русского барства во времена Александра I. Он видит сам и старается показать
другим, отчетливо, до мельчайших подробностей и оттенков, все
особенности, характеризующие тогдашнее время и тогдашних людей, людей
того круга, который всего более ему интересен или доступен его изучению.
Он старается только быть правдивым и точным; его усилия не клонятся к
тому, чтобы поддержать или опровергнуть создаваемыми образами какую бы
то ни было теоретическую идею»[1, c.3].
 
ГЛАВА 2. КРИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Д.И. ПИСАРЕВА
2.1 СТИЛИСТИКА СТАТЕЙ

Статья Д. И. Д.И. Писарева «Базаров» выходит в марте 1862 года. В этой

статье Д.И. Писарев определяет и тщательно анализирует характер главного
персонажа романа Тургенева «Отцы и дети». Д.И. Писарев провозглашает
Базарова носителем эгоизма и личностью, которая сама себя освободила.
По мнению Д. И. Д.И. Писарева, роман Тургенева «Отцы и дети» красив с
точки зрения художественных особенностей. Кроме того, Д.И.
Писарев говорит о том, что роман «шевелит ум» и наводит читателя на
различные мысли и размышления. По мнению Д.И. Писарева, «Отцы и дети»
- это роман, который пронизан трогательной искренностью автора. «Мнения
и суждения Тургенева не изменят ни на волос нашего взгляда на молодое
поколение и на идеи нашего времени; мы их даже не примем в соображение,
мы с ними даже не будем спорить; эти мнения, суждения и чувства,
выраженные в неподражаемо живых образах, дадут только материалы для
характеристики прошлого поколения, в лице одного из лучших его
представителей»[1, c.5].
Д.И. Писарев пишет, что для его героя нет никаких авторитетных личностей,
нет никаких границ поведения, законов морали и моральных принципов.
Базаров живет, как хочет и как умеет, не обращая внимание на то, что ему
кто-то что-то скажет.
Д.И. Писарев подчеркивает, что Базаров ставит себя выше по статусу, чем
остальные массы. Базаров всячески сохраняет дистанцию с этими людьми и
сохраняет автономность.
Типаж «Базаров» в социуме ведет себя достаточно резко и нагло. Поступки и
образ жизни Базарова отражает его характер. Такой тип личности не
интересуется тем, пойдем ли за ним общество или скажут про него что-то.
Семья Базаровых живет своей жизнью. Жизнь эта закрыта для посторонних
взглядов и разговоров.
Д.И. Писарев пишет: сначала, может быть, Базаров и был уверен в том, что
он делает. Но постепенно он осознает, что несчастлив в своей маске
нигилиста. С такими принципами человеку сложно жить в обществе, где
главное – это коммуникации. Человек в обществе активен, он работает и
деятелен. Но если у человека нет деятельности, нет любви и удовольствий.
Как тогда судьба распоряжается таким человеком? Д.И. Писарев пишет, что
такому человеку нужно «жить, пока живется». Если ничего нет вкусного, то
такому человеку нужно есть просто хлеб. Быть с женщинами, если нельзя
любить женщину[1, c.6].
То есть такому человеку, как Базаров, нужно не мечтать, а довольствоваться
тем, что есть.
Д.И. Писарев понимает, что практически всё молодое поколение того
времени – это «Базаровы». Но это не только практически все молодые люди.
Это все общество, которое идет за Д.И. Писаревым. «Современник» отнесся
негативно к «Отцам и детям» Тургенева и к тому, как Д.И. Писарев
проинтерпретировал Базарова. В «Отцах и детях» Тургенев отвечает на
вопрос Чернышевского «Что делать?».

2.2 Проблематика статьи Д.И. Писарева «Реалисты»

Главная роль в обществе, как мы уже рассмотрели выше, по Д.И. Писарев у,

принадлежит естествознанию. Общество развивается благодаря знанию и
умственному прогрессу. Это особенно наблюдается в статьях «Реалисты»
(1864 г.) и др. Актуальность и полемическая заостренность данной статьи
подтверждается многочисленными откликами и жестким обсуждением в
журналах либерального направления того времени.
Социальные вопросы в романах Тургенева получили художественное
воплощение при изображении исканий личности. Художник
психологического течения не случайно стремится к значительной
психологической разработке характера и использует для этого любовно-
психологическую коллизию.
Статья «Реалисты» Д.И. Писарева говорит нам о том, что Базаров сразу стал
любимым героем Д.И. Писарева. Почему? Потому, что Д.И.
Писарев симпатизировал «мыслящим реалистам», к которым, кстати, и
относится сам Базаров.
В «Реалистах» Д.И. Писарев концентрируется на эгоизме реалиста Базарова.
По мнению критика, такие личности, как Базаров, живут «высшей
руководящей идеей».  Она – главная мотивация личности к деятельности.
Главными целями Д.И. Писарева в обществе являются борьба за интеллект
народа, обучение и изучение естествознания, уничтожение нищенства.
Именно эгоизм – это то, в чем находит себе пристанище деятельность
Базарова. И только так он может достичь поставленной цели.
Реалисты, по мнению автора – это те, кто самостоятельно, проводя
критическую оценку реальности, вырабатывают и формируют трезвый взгляд
на жизнь. Они понимают, что есть общее в судьбе конкретного человека и
уровнем общественного сознания.
К чему идут реалисты? По мнению Д.И. Писарева, реалисты идут к
социализму и имеют его своей конечной точкой пути. Реалист должен
посвящать свою деятельность общественному и полезному труду, он
действует «для себя и других», у него есть «великая идея». Такие люди все
выше других из-за того, что уровень осознанности и сознательности у них
выше, чем у обыкновенных людей. Благодаря этому реалисты могут вовлечь
в ряды реализма еще больше людей. Мораль реалистов – это «разумный
эгоизм», когда человек уважает и себя, и общество. Реалисты – это новый тип
личности, независимый от общественного[2, c.4] мнения, но, в то же время,
ведущий общество к развитию. (Откуда взято?)
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целью реферата являлся анализ критической деятельности Д.И. Писарева,

одной из самых колоритных фигур эпохи 60-х гг. XIX века, представителя
прогрессивной тематики и радикальных тем в публицистике.
Проанализировав статьи и публикации самого критика, разнообразные точки
зрения на его творчество и взгляды, можно сделать вывод, что писатель
сделал огромный вклад в раскрытие важных проблем политики, философии,
социологии и истории и литературы 60-х гг. XIX века. Но наиболее яркое
выражение творчества автора нашло себя именно в критике. Так, Д.И.
Писарев развенчивал устоявшиеся мифы о позиции либерализма дворян,
барской сословности, эстетизма аристократов. Он боролся с принципом
авторитарности и отстаивал права личности. Его называли остроумным и
«язвительным критиком»[2, c.5], склонным к преувеличению. Писатель
призывал читателя к формированию своей точки зрения, к сомнениям над
истинами. Думающий и критически мыслящий читатель – это идеал Д.И.
Писарева. Как и «честные и чистые люди, последовательные и искренние,
руководствующиеся идеей общей пользы, общечеловеческой
солидарности»[2, c.6]. Это «Базаровы», которые смотрят на мир реалистично,
подвергая все сомнению.
Критические статьи Д.И. Писарева призывают настойчиво, решительно,
категорически и безоговорочно читателю отвлечься от всякой «ненужной»
деятельности (например, искусства) и взяться за реальные дела. «Надо только
понимать и любить общую пользу, надо распространять правильные понятия
об этой пользе, надо уничтожать смешные и вредные заблуждения и вообще
надо вести всю свою жизнь так, чтобы личное благосостояние не было
устроено в ущерб естественным интересам большинства. Надо смотреть на
жизнь серьезно; надо внимательно вглядываться в физиономию окружающих
явлений»[7,c.17].
Личность критика, его острые убеждения и мнения, рассматриваемые им
теории нигилизма и реализма, специфическое решение критиком многих
исторических, философских вопросов, вызывали огромный интерес тогда и
продолжают вызывать до сих пор, вызывая множество споров. Он
- масштабная и оригинальная личность, привлекающая искренностью,
смелостью и прямолинейностью своих публикаций. Д.И. Писарев смог
понять суть всей эпохи и расшифровать все ее потребности. Вся жизнь и
труды критика – это яркое выражение трудной ступени в революционной и
демократической идеологии второй половины XIX века.
 
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1)       Бялый Г.А. О психологической манере Тургенева (Тургенев и
Достоевский) // Русская литература. - 1968. - № 4. –С.15-19.
2)       Война из-за "Войны и мира". Роман Л.Н. Толстого в русской критике и
литературоведении. - СПб., 2002. – С. 8-9.
3)       Гошевский В. О. Проблема личности в философском наследии Д. И.
Д.И. Писарева. – Ленинград: Издательство Ленинградского университета,
1987. – 133 с.
4)       Д.И. Писарев  в воспоминаниях и свидетельствах современников. – М.:
ИМЛИ РАН, 2015. – 447 с.
5)       Демидова Н. В. Д.И. Писарев . – М.: Мысль, 1969. – 223 с.
6)       Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы. - 2-изд. М.:
Флинта, 2003. – 217 с.
7)       История русской литературы конца XIX в. Библиографический
указатель. Под ред. Муратовой К.Д. - М.:АН. - СССР. - 1962. – 423 с.
8)       Казанович Е. Д.И. Д.И. Писарев  (1840-1856), изд. «Наука и школа», П.,
1922. 
9)       Каллер А. И. Этические взгляды Д. И. Д.И. Писарева. – М.: Высшая
школа, 1962. – 102 с.
10)  Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой
культуры // Избранное. Опыт о человеке. М., 1998. С. 608–609.
11)  Кирпотин В. Я. Радикальный разночинец Д. И. Д.И. Писарев . – М.:
Советская литература, 1933. – 432 с.