II: O xadrez do parentesco e o parentesco do xadrez O padro da representao antropolgica do parentesco, apresentada pela primeira vez por Lewis

Henry Morgan em 1871, era um padro esttico, til apenas para fins comparativos, levando a disciplina para uma trajetria auto-inercial ou estrutural funcionalista, na qual padro, consistncia, e especialmente relatividade se constituram como pontos-chaves de referncia. Como tal, contrastava fortemente com o modo pelo qual as vidas humanas so efetivamente vividas e pensadas e com o desenho de eventos e de estratgias. Tanto o campo de jogo quanto o elenco dos jogadores fazem parte de um desenho mais amplo, de um quadro arbitrrio para o desdobramento de destinos. No parentesco se cruza [mate] no comeo do jogo, no xadrez ao final. A palavra cruzar tem uma etimologia muito diferente em cada caso, e um sentido muito diferente, mas o mesmo som sendo usado basicamente do mesmo modo, e muito estratgico. No xadrez voc inicia com todo seu pessoal al de uma vez, classificado e ordenado de modo muito especfico, e, salvo algumas excees, voc avana para diminuir seu nmero no decorrer do jogo. No parentesco voc inicia conceitualmente com muito pouco pessoal, e voc avana multiplicando seu nmero no decorrer do tempo. Em seguida voc vai classific-los e orden-los de acordo com categorias muito especficas - geralmente genealogias e linhagens ao invs das figuras do cavaleiro, bispo, torre e peo. (Sempre pode-se obter mais pees numa loja de pees.) No xadrez h uma estratgia nica, conhecida apenas para o jogo em si, e cada jogador tenta descobrir em que consiste. Quando um deles saca a pegada - ela pega o outro. No parentesco h muitas estratgias potenciais, mas todo mundo, incluindo o antroplogo, acha que sabe aquela que conta. Ou ao menos faz de conta, porque no se quer que os outros jogadores vejam suas cartas; em todo caso, a maioria deles est blefando. E aquele que morre com a maior quantidade de estratgias, ganha.

O xadrez um jogo considerado altamente intelectual, mas no final de contas no tem nada de realmente intelectual - mais como um truque mental de Jedi, ou como o papel de malandro [grifter] - o tipo de trapaceiro que preda outros trapaceiros no filme The Sting de Redford e Newman. O trapaceiro o meio-termo entre o parentesco e o xadrez, e esse meio-termo chama-se estratgia. Estratgia de quem? isso mesmo, voc sacou a pegada de uma vez! O parentesco e o xadrez so mundos paralelos, definem contextos sociais, culturais e fsicos altamente especficos que mal se sobrepem. No entanto, h pelo menos um modo no qual eles so uma nica e mesma coisa. E, embora estratgia praticamente o explica por completo - esta sendo a principal razo pela qual qualquer um se importa com o parentesco, para alm de jogos classificatrios estreis, e tambm sendo a principal razo pela qual qualquer um se importa com o xadrez, para alm de, evidentemente, ganhar - continuemos. Claro que ningum se importa em ganhar ou perder no parentesco, como no! [no sirree!] S alguns indivduos mal conceituados, alguns chamados homens e outros mulheres. Ah, e quase esqueo: crianas. H muitas coisas do parentesco que no valem para o xadrez, e muitas coisas do xadrez que no valem para o parentesco. Mas h uma coisa em ambos que muito nos impele, uma coisa que torna as comparaes paradoxais e, portanto, os paradoxos comparativos. Essa a comparao quiasmtica , ou de dupla proporo, aquilo que Tony Crook, que a descobriu em Bolivip, na Papua Nova Guin, enquanto decifrava o complexo segredista da Casa da Me, denomina mudar o sujeito no meio da frase - uma espcie de casamento de primo cruzado sinttico, se me permitem a comparao. Os Daribi, tambm da Papua Nova Guin, o chamam de porigi, e o descrevem como po begerama pusabo po em sua lngua, a fala que volta sobre si mesma na medida em que se fala. Ao perguntar: O que faz de um homem um big-man, ser sua posse de muitas mulheres ou de muitos porcos?, os Daribi respondero: Um homem que pode falar porigi com efeito obtm todas as mulheres e porcos que ele quiser. Antes de prosseguir demonstrando o papel crucial que o quiasma exerce tanto

no xadrez quanto no parentesco, talvez ajude entender exatamente que tipo de estratgia est envolvida nele. Por exemplo, o filsofo grego Herclito ficou conhecido por suas afirmaes crpticas tais como Imortais Mortais, Mortais Imortais, vivendo uns a morte dos outros, morrendo uns a vida dos outros. Ser que isto significa que Herclito sabia alguns segredos sobre seres humanos e deuses, ou sobre suas estranhas relaes, que os outros no sabiam? De modo algum, Herclito era to inocente deste tipo de conhecimento quanto voc ou eu; ele apenas sabia utilizar bem o ergativo, utilizando-o numa estratgia quiasmtica. Uma expresso ergativa aquela na qual uma ao ou verbo convencionalmente ativa/o deslocada/o para um papel passivo, com um aumento exponencial de poder e nfase. Observe que viver a morte de outro um ergativo exemplar deste tipo, um pouco parecido com estar-se matando no trabalho[dying on the job] num paraso do trabalhador, e, quando usado quiasmaticamente numa comparao de dupla proporo, ele invoca um efeito irnico poderoso, como na antiga piada sovitica: Ns fazemos de conta que trabalhamos, e o Estado faz de conta que nos paga. Em outras palavras a melhor maneira de guardar - ou mesmo de inventar um segredo fazer dele uma funo da forma (como o porigi) e no do contedo. Deste modo, a estratgia formal compartilhada pelo xadrez e pelo parentesco se parece mais com um golpe [coup] em topologia e matemticas que com as manobras relacionais ou emocionais caras aos chamados humanistas. Deixemme ilustrar: dito de maneira simtrica e assimtrica ao mesmo tempo (do modo em que Herclito configurava seus discursos profticos), o segredo de que no h segredo algum se torna uma meia verdade sobre si mesmo, e portanto uma dupla verdade sobre qualquer outra coisa - mais ou menos o que os matemticos da fractalidade chamam de atrator estranho. (Os ancies da Casa da Me em Telefolip, Papua Nova Guin, de fato utilizam este dispositivo como uma estratgia de ensino para seus iniciados, e no ano 2000 Mike Wesch e eu percebemos um deles no ato de tratar de us-la - chamada nesse caso As Duas Bonecas conosco.) No final das contas h, portanto, um problema com este ilusionismo de duplo3

risco [double-jeapardy illusionism]; o que que o ancio fez com Mike e comigo que ele no teria j feito a si mesmo? Ser que o atrator estranho chamado As Duas Bonecas no o controlava tambm? E como que seu auto-conceito difere daquele do trapaceiro, do passe de mgica do ilusionista, do grande mestre de xadrez, ou, para tais fins, do especialista em parentesco? Era certamente apenas um modo de falar, mas Freud chamou sua psicanlise a cura pela fala. E assim tambm se diz que o jogo de xadrez muito educativo. Onde encontramos o quiasma de dupla proporo no jogo de xadrez? O layout do xadrez um estudo de simetrias contrastivas; h dois lados (ou jogadores), quadros brancos e negros (8x8) organizados num formato totalmente simtrico, e cada jogador comea com um layout simtrico de peas (bispos, cavalos, torres, e pees, tradicionalmente chamados de homens, mas com gnero no explicitado). Estas so as quatro foras, sacerdcio, cavalaria, fortificao, e infantaria, no regime militar da antiga India, de onde vem o jogo. E depois h a outra proporo, que aquela ditada pelas nicas peas com o gnero explicitado que, de acordo com as regras, devem se encarar de frente atravs do tabuleiro - uma assimetria - com o branco quadrado direita do jogador escolhido por essa cor. Estas peas so a Rainha e o Rei, os elementos mais importantes em jogo, aqueles que tm seus papis tradicionais da corte revertidos (parte da mesma assimetria). Normalmente, na vida real, a Rainha quem detm a posio social do reino, enquanto o Rei detona [kicks ass] e o comandantechefe. Mas no xadrez estes papis so invertidos, a Rainha o guerreiro mais eficaz de todos, e o Rei, pela sua posio, mantm o valor do jogo. Um atrator estranho, chamado As Duas Bonecas, pois ele efetivamente energiza (ou seja, ergatiza) o jogo, fazendo dele muito mais que um mero jogo, transformando-o em metfora do estadismo real. Do ponto de vista da estratgia, isto implica em que dois membros da realeza se enfrentem, um contra o outro, em contraponto com as manobras dos dois exrcitos. Basicamente, tudo se refere cruzamento [mating]. Vejamos. Como as duas bonecas Barbie, cada uma tentando ser mais Barbie que a

outra. Caimos na tentao de dizer que temos a mesma contra-distino no parentesco, entre o assim chamado quadro genealgico que classifica e ordena o esquema como um todo, e o jogo de afins, aqueles relacionados (pela aliana) atravs da uma explcita interao de gnero. Mas isso enganoso na medida em que a genealogia uma funo tanto da interao marcada pelo gnero quanto da afinidade, tendo a mesma fonte, e a afinidade uma funo tanto da genealogia quanto do casamento. Portanto a teoria da descendncia e a teoria da aliana so, como dizem os Norse [Noruegueses e Escandinavos], dois chifres na cabea da mesma cabra, e no se trata de uma relao de dupla proporo. A chave do quiasma foi dada por Claude Lvi-Strauss nas Estruturas Elementares do Parentesco. Bem que ns mesmos poderamos fazer um pequeno exerccio de deslocamento de propores e cham-lo O Parentesco Elementar das Estruturas, to boa foi a virada ao avanar para uma abordagem positiva ou proativa ao tema. Para completar o tomo do parentesco, segundo Lvi-Strauss, a regra negativa de casamento configurada pela identificao genealgica morganiana deve ser contrabalanada por alguma contra-parte explicitamente positiva, uma estratgia de parentesco conhecida por se contrapor disperso distributiva das geraes. Assim como h um tabu do incesto deve haver um tabu do outcest; em outras palavras: casar dentro [marrying in], que consolida seus ganhos lineares, to importante quanto o casar fora [marrying out], independentemente de outras consideraes. At aqui tudo bem, pois temos uma contra-parte de dupla proporo do esquema de classificao-e-ordem versus aquele de inverso de papis de gnero encontrado no xadrez, na medida em que a relao cara a cara marcada pelo gnero entre homem e mulher contraposta, no esquema do tomo do parentesco lvistraussiano, pelo esquema do atrator estranho o parentesco de back-to-back engendrado pela irm do esposo e o irmo da esposa e sua prole respectiva os assim chamados primos cruzados no repertrio de praxe do parentesco. A ressalva explicita do argumento dos primos cruzados de Lvi-Strauss, que a mulher poderia muito bem ter sido o pai de algum, assim como o pai poderia

ter sido a me de algum, foi feita, em diferentes momentos e contextos, por Radcliffe-Brown e por meus hspedes Barok da Nova Irlanda [P.N.G.], cada um sem saber da existncia do outro. Ela sugere um contra-jogo imagtico [imaginal counterplay] de reproduo puramente metafrica acontecendo por trs das cenas do tratado de parentesco morganianos - como as intrigas metafricas do Rei e da Rainha no xadrez vis a vis as manobras claras e diretas de seus exrcitos. Assim mesmo o casamento dos primos cruzados, por classificatrio que seja, uma resposta fcil, uma soluo apressada, para o dilema colocado pelo argumento de Lvi-Strauss, algo assim como um comprometimento exagerado no que diz respeito premissa. Uma relao de parentesco motivada por um atrator estranho no tem um resultado estrutural mais certo ou previsvel que uma jogada no xadrez. Ambos so estocsticos, determinados tanto pela sua prpria presena quanto por outros fatores em jogo. Os Daribi, que chamam seus primos de hai, dizem que so exatamente iguais aos irmos, mas com uma diferena importante. J que pertencem a diferentes grupos de-partilha-de-bens, os hai masculinos devem trocar pagamentos contnuos de bens para resgatar as demandas de direito de casamento levirtico que ambos compartilham em relao herana das esposas uns dos outros. S encontrei um caso de casamento de primos cruzados de verdade em Karimui; isto foi em Hagani, um lugar onde morei. Um homem de Sora exigiu seus direitos sobre uma mulher Hagani solteira. Durante dias ele ficava vadiando nos arredores da maloca gritando: Ela minha prima cruzada, porque no posso casar com ela? Finalmente agente se cansou tanto disto que simplesmente o deixamos t-la (como esposa). Mas vocs no deveriam bater em ambos e dar-lhes uma dura lio sobre como eles so pessoas ruins? Bom, claro, idealmente sim; mas naquele momento nossas relaes com Sora se tornaram to perigosas e incertas que decidimos desistir.

Entre os Usen Barok matrilaterais de Nova Irlanda a situao mais complexa; eles chamam este tipo de casamento de casamento com o tau (verdadeira irm do verdadeiro pai) ou gogup (primo cruzado). Os moradores das duas aldeias ao norte, falantes de um dos sub-dialetos, colocaram a questo do seguinte modo: Os ancestrais jamais teriam tolerado outra coisa que a adeso rigorosa regra de casamento com o tau ou gogup; no entanto, com a eroso dos valores morais nestes tempos modernos, tudo menos rgido, particularmente nas aldeias ao sul. Entre as trs aldeias ao sul, falantes de outro sub-dialeto e onde eu morei, eles contestaram: Os ancestrais jamais teriam tolerado algo to incestuoso quanto o casamento com o tau ou gogup; no entanto, agora que os preceitos morais esto menos rgidos, o pessoal de Belik e Lulubo est livre para seguir seus desejos. Isto particularmente verdadeiro no caso da aldeia Lulubo chamada Giligin, onde todos casam com seus tau ou gogup. Como eu tinha bons amigos na Ilha de Giligin, como eu a chamava, decidi checar as coisas. Felizmente, um deles no era apenas fluente em ingls, mas tambm alfabetizado; com sua ajuda coletei uma genealogia completa de Giligin com cinco geraes de profundidade, e examinei cada um dos casamentos com cuidado. Mesmo levando em considerao o assim chamado parentesco clasificatrio ou clculo de parentesco por categorias, no consegui encontrar nenhum caso de casamento com o tau ou gogup em todo conjunto. Quando terminei disse para meu colega: Agora posso ver que cada um dos casamentos em Giligin se deu com um tau ou gogup. Sim, ele respondeu, sorrindo; como eu te disse, ns aqui em Giligin somos gente estritamente moral. Falando em atratores estranhos, o nico caso de casamento com um primo cruzado direto que eu encontrei em toda a rea Usen foi na prpria aldeia onde eu morei, Bakan, precisamente na rea que negava categoricamente tal prtica. Tratava-se de um de meus melhores amigos, que morava ao lado de minha casa. Quando lhe pedi para explicar o caso, ele disse: foi uma questo de pura casualidade, eu no tive nada a ver com isso. Em seguida, esticando-se ao mximo,

e ele tinha uma altura considervel, ele explicou: Sou conhecido como um dos homens mais morais desta rea toda. *** O xadrez um jogo no qual h uma nica dade, aquela dos dois jogadores, que se revezam para fazerem suas jogadas, assumindo o papel de uma das seis peas com funes especficas, como as atribuies profissionais de um sistema de castas militar. O parentesco no um jogo, a vida para aqueles envolvidos nele, e um trabalho srio para aqueles que o estudam. Outra grande diferena que no parentesco, ainda que idealmente organizado em dades, cada participante est envolvido em muitas relaes diferentes ao mesmo tempo. E ainda que o envolvimento seja simultneo, a partir do momento do nascimento e mesmo antes, cada participante-parente deve aprender a diferenciar o que termina sendo um modo nico, difuso e englobante de relacionamento, e adaptar sua ao s especificidades de cada papel de relao [relationship role] determinado pela cultura. No h nenhuma analogia direta disto no xadrez que , ao contrrio, digital no modo de jogar. Tanto Radcliffe-Brown quanto Bateson mostraram que a adaptao de relacionar-se no parentesco est limitado a trs modos genricos de imitao analgica, cada qual sendo uma variao sobre um mesmo tema, o de relacionar-se de adequadamente. Estes so 1) relaes de respeito (de considerao ou estima), como aquelas de adorao, nas quais as obrigaes entre o mais novo e o mais velho so visivelmente exageradas; 2) relaes de evitao, nas quais a referida evitao ou ausncia de relao entre as partes constitui a substncia da relao ela mesma, e 3) relaes jocosas, nas quais a performance de comportamentos ou de falas inapropriadas, ou ambas, oferecem ao outro a opo de aceitao ou de rejeio, e assim da afirmao ou negao da vinculao preferida. Estas trs modalidades dividem o jogo dos papis de parentesco entre elas, e a necessidade de diferenciar entre elas uma das primeiras coisas que uma criana aprende. A contraposio entre a suposta falta de seriedade, nas relaes jocosas, e o

fingido exagero de seriedade, nas relaes de respeito ou deferncia, nos leva questo polmica do propsito ou do projeto geral do parentesco. Respond-la no um objetivo fcil (question-la ainda pior), pois no nem estrutural nem funcional, e no surpreende descobrir que ela depende do mesmo paradoxo de dupla proporo - o atrator estranho - que inferniza seu entrelaamento nos assuntos cotidianos. O parentesco feito de conexes estabelecidas entre os vivos em nome dos mortos e, ao mesmo tempo, conexes entre os mortos em nome dos vivos (Wagner, 2001), e, portanto, nem vida nem morte pode nos oferecer uma resposta que no seja desdenhosa. Num enigma cuja resposta xadrez, escreveu Jorge Luis Borges, qual a palavra que nunca mencionada? Em outras palavras, ao invs de solues, poderamos comear a adivinhar no que consiste o enigma ele mesmo. O enigma tambm no fcil, embora nos faa lembrar das ltimas linhas de um soneto escrito por Edna Saint Vincent Millay sobre os antigos Egpcios: Their will was law, their will was not to die. And so they had their way; or nearly so.1 Ainda assim, obtemos algumas pistas da obra de Richard Huntington entre os Bara de Madagascar, e da obra de Gregory Bateson entre os Iatmul do rio Sepik em Papua Nova Guine. A morte, para os Bara, consiste na cristalizao dos relacionamentos e status adquiridos na vida - o prprio fato ou a matria da morte ameaa os vivos com uma espcie de perigo de congelamento profundo, uma absoro contagiosa da espontaneidade da vida numa matriz perene de perfeio cristalina. (O perfeito, como diz o ditado, o inimigo do bom.). Diante a presena da morte, os Bara convencionalmente fazem todo o possvel para reafirmar a centelha da vida; eles estouram uma boiada na aldeia, criam confuso, ficam adoidamente bbados com rum e os adolescentes em idade de casar se reunem na mata, cantam canes obscenas e transam promiscuamente. Se Millary tivesse escrito um soneto sobre as prticas Bara, ela poderia t-los chamado death warmed over.
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Sua vont a d e er a lei, sua vont a d e er a n o m orr er / E as si m el e s tiver a m s e u ca mi n h o ; ou qu a s e .

No entanto, o que os Bara tm a nos dizer sobre as relaes de parentesco tem pouco a ver com humor, seriedade ou evitao desprezvel; ante a desolao da mortalidade e com o que aprendemos a chamar de culpa do sobrevivente, eles fazem de conta - fazem de conta com (verdadeira) violncia, hilaridade, barato alcolico e xtase sublime do (Ah, se minha me me visse agora) coito ilegtimo (adultrio de Borgonha, como um amigo meu costumava cham-lo - um bom nome para estrelato [starship]. E esta uma das chaves no que diz respeito ao que poderia ter sido ou filosofia do como se do enigma com o qual supomos estar lidando; no h relao de parentesco na terra que no seja em certo ponto uma questo de fazer de conta (ainda que no xadrez tudo isso fatalmente srio), um arte stil que toda criana aprende desde muito cedo. No h tal coisa como parentesco no fictcio; quando o faz de conta desmorona, tambm desmorona o parentesco, e temos algo como uma lei de ferro do parentesco: o parentesco real no o que est acontecendo em nenhum pretexto que de outro modo possa ser confundido com relaes de parentesco. Nem a morte mesma o que se achava que iria vir a ser, eis a lio no Naven de Gregory Bateson. Mesmo sendo um contra-efeito da dualidade integral da vida Iatmul, algo que Bateson destacou e denominou cismognese, o rito fnebre honorifico dos Iatmul um bom exemplo de obviao. Esta uma alternativa altamente contra-intuitiva em relao ao sentido usual de completude ou consumao de uma vida humana, uma negao positiva, na qual o resultado final no nem o sujeito (vida) nem sua anttese (morte). O ser humano obviado (Tod und Verklrung, Morte e Transfigurao, como o chamou Richard Strauss) no est nem vivo nem morto. Na descrio de Bateson, todos os apetrechos simblicas da vida do falecido e suas realizaoes so reunidos sob a forma de uma figura humana substituta, uma efgie que representa o falecido.

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This figure was set up by members of the initiatory moiety of which the deceased was a member. It was a boast of the greatness of their moiety. And when the figure was completed all the men of both moieties crowded round it. The members of the opposite moiety came forward one by one to claim equivalent feats. One man said: I have a 'Wound here on my hip, where (the people of) Kararau speared me. I take that spear, and took the spear set against the figures hip. Another said: I killed so-and-so. I take that spear," and so on till all the emblems of prowess had been removed (Bateson 1968: 155).

As prticas do ritual fnebre Iatmul no apenas respondem ao enigma da vida-namorte e da morte-na-vida; elas o obviam. Obviao o destino dos smbolos, sendo para eles to natural como a morte para os humanos. A palavra obviar significa no apenas tornar bvio aquilo que antes era obscuro, mas tambm, segundo sua definio no dicionrio (em ingls, para obviation), prever e descartar. Prever a morte na vida descartar a vida na morte. No que diz respeito ao papel de Bateson em relao isto, enquanto antroplogo, bem poderamos concluir que o historiador narra a histria, a literatura interpreta a histria, mas o antroplogo obvia a histria, tornando-a incua como se, em primeira instncia, jamais tivesse sido. O parentesco no obviado na forma em que ns o entendemos, mas na forma em que ele nos entende. Ainda que underdetermine talvez seja uma palavra melhor que understand, como no soneto de Millay. Isto traz um virada nova para a nossa questo, pois no temos nada em todo nosso repertrio epistemolgico que sugira que algo to inerte e abstrato como o parentesco possa ter algum poder de compreenso, nem que algum possa, como o fez Ingmar Bergam no filme The Seventh Seal, jogar xadrez com a morte (Shakspielen med Dden) - ainda que seja exatamente isso o que os Iatmul fazem no seu ritual fnebre. Os Iatmul so compreendidos [understood] to bem nesse ritual que no sobra nada pelo qual possa valer a pena viver ou morrer. De modo mais geral, no que diz respeito ao parentesco, nossos padres de pensamento no esto apenas incorporados [embodied] nas coisas nas quais pensamos
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(eventos, circunstncias, objetos), mas elas tambm correm o perigo de serem entendidas bem demais ou no suficiente bem por nossos pais que o mais prximo que podemos chegar ao parentesco encarnado [kinship incarnate] - e portanto se desenvolverem de modo absurdo. (Os descendentes de um verdadeiro antroplogo sempre correm algum perigo de se desenvolverem de modo absurdo mas ento, considerem a fonte.) Alm disso, precisamente esta inverso de sujeito e objeto, o ergativo, o atrator estranho, que vimos que traz tanto o xadrez quanto o parentesco fora do seu lugar??-[out of the woodwork] ao mundo da realidade vivida, especialmente quando consideramos no apenas o que os constitui, mas o que os fortalece [empower]. Metforas falam, para voc; elas tem agncia, e mentes prprias (mesmo admitindo que sejam um tanto esquizofrnicas). O xadrez faz suas mos se moverem com uma pacincia e destreza que nem um amante toleraria. No que diz respeito s peas de xadrez elas mesmas: No a mo de Deus que nos move, mas o deus da mo. O parentesco que nos compreende [understands] melhor que ns podemos compreend-lo e o xadrez que faz com que o jogador entre em estados no naturais de concentrao intensa so parte de um lao de realimentao2 [feedback loop] englobante de dupla proporo que se estende para muito alm dos limites da sociologia da mata e dos torneios de grandes mestres. Trata-se de um processo que tambm envolve as propriedades significativas da linguagem tanto os modos pelos quais a lngua se relaciona com si mesma quanto os modos pelos quais os falantes da lngua se relacionam uns com os outros - e esse entrelaamento faz parte de nossa herana tanto quanto a infraestrutura de dupla hlice faz parte do DNA. Sempre houve uma suposio tcita entre os que estudam o parentesco de que seu tema est de algum modo relacionado necessidade de solidariedade humana famlias, vnculos, grupos, e esse tipo de coisas. E embora seja uma ideia
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Proc e s s o e m qu e a sa d a de um sist e m a prov o c a alter a e s po sitiva s ou n e g ativ a s e m um det er mi n a d o c o m p o n e n t e m e di d o do sist e m a . (Defini o do Glos s ariu m dicion ri o tc ni c o : http://ww w. gl o s s a ri u m . c o m . b r/b u s c a . p h p ?t er m o = f e e d b a c k % 2 0 l o o p#ixzz 1P 0fGgfYL)

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reconhecidamente funcionalista, relacionada de alguma modo com a noo reconhecidamente estruturalista de que a metfora ou o tropo a fonte e fornecedor exclusivo de significado numa lngua, as conexes necessrias para aproximar ambas se estendem para alm dos limites de disciplinas e requerem um pensar fora dos padres convencionais [thinking outside of the box]. Assim, bem que poderamos comear de zero. Nunca encontramos um coletivo humano que no possusse tanto uma lngua falada quanto um modo de se relacionar expresso atravs de uma terminologia de parentesco. Portanto podemos concluir que ambos so de algum modo necessrios para a existncia e composio da espcie Homo sapiens, a espcie que, diga-se de passagem, foi responsvel pelo conceito de espcie em primeiro lugar. (Ns somos os grandes classificadores do mundo, e nos classificamos como tais.) Mas o sentido a coringa [wild card], por assim dizer uma caixa [box] que deve necessariamente pensar fora de si mesma - re-classificar-se para alm da habilidade de classificar o que est fazendo no processo de faz-lo. Ningum pode dizer exatamente o que uma metfora nova ou inovadora - uma reinveno da lngua como o foi - significa, at ou ao menos que ela j esteja cansada e tenha se classificado ela mesma entre os significantes familiares e convencionais que compem as propriedades lxicais da linguagem. Trata-se de um modo muito enfadanho de colocar o assunto, e j foi dito muitas vezes antes. Mas o que h de dizer sobre isso que o tropo ou a metfora sempre surge ao fazer conexes cruzadas improvveis e no-convencionais no lxico - criando uma identidade entre duas partes distintas da lngua, assim como uma nova estratgia no xadrez avana ao se fazerem combinaes improvveis entre peas e jogadas (uma knight-fork, por exemplo - uma de minhas favoritas junto com, claro, o adultrio de Borgonha). Para diz-lo sucintamente, a metfora a estratgia de cruzamento [mating] e significao da linguagem, a forma necessria na qual a linguagem se relaciona consigo mesma. Do mesmo modo, a terminologia de parentesco, o cdigo de referncia necessrio das relaes de parentesco (sem o qual ele no se reconheceria pelo que pretende ser) a maneira

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na qual os falantes de uma lngua se relacionam entre si. Ambos so partes e parcelas da reproduo da linguagem atravs de seus falantes, e a reproduo de falantes eles mesmos por meio da linguagem. Um dos melhores e mais famosos adgios de Gregory Bateson era Voc no pode no relacionar-se. Isso inegavelmente certo, mas infelizmente leva a falcia de assumir a realidade de relaes ingnuas e espontneas, uma espcie de dano colateral deixado pela era psiquitrica dos anos 1970, quando se podia de fato obter dinheiro do governo para fingir esse tipo de coisa. At para os jogadores de xadrez a necessidade de relaes face--face tem sido subvertida pela Internet. Relacionar-se, que significa colocar os lados juntos, bsico e essencial, e define a condio humana tanto dentro quanto fora do tabuleiro de xadrez. H uma grande diferena aqui. Devemos psico-analizar o cavaleiro para descobrir como se sente ao mover dois quadros para cima e um para o lado? Acho que no. O xadrez coloca o termo da moda relao em destaque. Visto do alto, os movimentos possveis do cavaleiro descrevem um octgono, mas infelizmente um cavaleiro real s pode acessar uma destas posies por vez. O movimentos do bispo descrevem uma matriz angular, a torre um sistema de coordenadas cartesiano, mas apenas o tabuleiro mesmo descreve todos estes de uma s vez. No se trata necessariamente do quebra-cabea do tipo cubo de Rubix bidimensional de quatro quadros (na real 8x8) que aparenta ser, pois igualmente concebvel num formato diagonal, e tambm pode ser visualizado como uma srie de octgonos de cavaleiro entre-encaixados. Cada jogador, ou lado, encara uma perspectiva especular de seu layout estratgico, consulta o espelho de xadrez-relacional, com a singular exceo das duas peas com gnero explicitado, a Rainha e o Rei. Em todo caso no h respostas fceis para a questo por qu os seres humanos consultam espelhos; talvez seja a forma de contra-inteligncia prpria da natureza. Pois aquele que voc v no espelho tem os lados invertidos, assim como a dianteira e traseira, e ningum jamais te ver dessa maneira. claro que isso oferece vantagens ao cruzamento [mating], em ambos os sentidos do termo, e levando tudo em considerao, a viso do xadrez de voc mesmo: faa a jogada e

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cruzamento [mate] em dois. (Me vejo rapidamente no espelho antes de sair, e assim o faz minha namorada; e mesmo que a date namorada mesma no possa vir a nada, os dois deles se divertiram juntos - quase como se estivessem jogando um jogo.) Mas quem so este misterioso deles que acabam de nos roubar nossa noite? Prossigamos. A verdadeira diferena entre um lado e outro, ou entre jogo e realidade, aparece com o realinhamento de gnero no que diz respeito lateralidade. Normalmente no jogo da vida um indivduo tem apenas um gnero e dois lados, a direita e a esquerda. No xadrez, no entanto, cada jogador joga num lado s, mas tem dois gneros, um Rei e uma Rainha, um esquerda e outro direita. No contexto do jogo, em contraposio vida real, os jogadores no so verdadeiramente seres humanos, mas esto jogando os papis do que tenho chamado de anti-gmeos (Wagner 2001: Capitulo 4), uma subvariante de propsitos cruzados [cross-purposed] da forma humana que de alguma maneira necessria para a nossa existncia. Eles fazem tudo aquilo que ns no podemos, e nos fazemos tudo aquilo que eles no podem (Eles lanam nossos dados, nos lanamos os deles - Wagner 2011: loc. Cit.), ou nas palavras da cano de Mary Tyler Moore, "(they) can take a nothing date and make it seem worthwhile. Normalmente no h tal coisa como prova no xadrez; h regras, jogadas, e bastante execuo. (Imaginem Robespierre tentando substituir uma pea chamada A Guilhotina para o Rei e a Rainha.) Mas a prova dos anti-gmeos no xadrez que o Rei e a Rainha tm trocado seus papis normais - a Rainha assume o papel normalmente atribudo ao rei na vida real: fazendo jogadas legais e elaborando a estratgia, e o rei exerce o direito de posio e status social - pois o rei, pela sua posio, possui o valor do jogo em si.

*** O jogo de xadrez, claro, no tem nada a ver com cruzamentos [matings] humanos, jogos de poder ou arranjos domsticos, pois mesmo em seu prprio mundo de fantasia, ele pertence ao topo da cadeia alimentar poltica. Repleto de
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fantasias de casas reais e seus jogos de poder, tudo sobre poder, e o que deve ser feito para manter o poder enquanto se controla os movimentos dos outros. O parentesco, claro, no tem nada ver com isso.ou tem? No momento em que se torna um objeto de estudo antropolgico j quase uma abstrao matemtica, um gerador de eventos que o seu parente comum dificilmente reconheceria (Quem, eu? Um primo cruzado? Jamais na vida. Eu sou um primo de beijinhos, s perguntar para a minha me, tia-gmea.). Ainda assim, como ocorre nas crises domsticas mais corriqueiras, trata-se de uma negociao na margem de lucro de controle e credibilidade. Pensando nisso, nossa reao usual um gerador de eventos no tem nada a ver com o que ele ou como ele funciona. Dogen, o sbio japons do sculo doze escreveu: What is happening here and now is obstructed by happening itself; it has sprung free from the brains of happening. Numa manh de 1989 eu estive ocupado com o que pensei configurar uma grande descoberta na poca: que o incesto no um objeto tabu ou uma forma de mal comportamento como havamos pensado, o oposto do parentesco, mas antes seu perfeito apositivo. o contedo sem forma de todas as relaes de parentesco em contraposio forma sem contedo do modo como tm sido descritas e estudadas. Transportado, comecei a esboar o primeiro retrato de grupo dos antigmeos, que chamei the twincest (o gmeocesto), the icon of incest (o cone do incesto), e the mirror-gender symmetries (as simetrias do espelho-gnero). Mas o tempo realmente voa quando voc est se divertindo, e percebi que tinha esquecido de revisar meu correio naquela manh. Quando o fiz, encontrei um copio do manuscrito The Incest Passions de Jadran Mimica (Mimica 1991), o melhor estudo e de longe o mais articulado que foi concebido at agora sobre o tema do incesto como uma fenomenalidade sui generis. Mas essa descoberta, como Mimica bem sabia, no vem ao caso de que a prtica atual, regular e mesmo compulsiva de relaes manifestamente incestuosas em todas as sociedades modernas, no mbito das relaes familiares mais prximas, excede todas as expectativas razoveis. Para entender o que isto significa e por qu continua, especialmente entre pessoas altamente qualificadas em sociedades industriais modernas, teramos que ter no apenas um tabu do incesto (incest taboo) mas
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tambm um outcest taboo. E se esse outcest taboo funciona to mal quanto parece ser o caso do tabu do incesto, ento todas as racionalizaes ou irracionalizaes feitas para sustent-lo tambm no valeriam nada, pois para pensar no se trata de comportamento familiar. Trata-se de controle. O parentesco, como a histria, o processo natural e a estratgia da mquina, pressupe a lgica da conseqencialidade, ou causa e efeito, no acontecer das coisas. No entanto, a relao um indcio de algo completamente diferente, parecendo mais com a anti-lgica da ironia, na qual nos dado primeiramente o efeito, como no cenrio de abertura ou armao de uma piada, e depois somos surpreendidos com a improvvel causalidade do desfecho [punch line]. Mas, mesmo colocado deste modo, no deixa de ser algo singular, uma piada sobre si, pois piadas e relaes basicamente chaves inglesas jogadas na maquinaria do pensamento no se enquadram na consistncia de pensar as coisas de frente para trs (como se tivssemos descoberto o sistema perfeito para o pensamento no sistemtico), mas carregam uma desqualificao inerente na estratgia de seu dizer ou resoluo [working out]. Eles celebram the uncanny (o estranho, o misterioso). improvvel que a partir deste ponto de vista que as relaes, assim como o incesto e o outcest dos quais dependem, tenham tido algum vez um incio seria como procurar a origem de uma piada (cf. Wagner 2001: The Story of Eve). As relaes s foram palco das atenes mais tarde na forma de parentesco, quando as racionalizaes de causa e efeito foram desenvolvidas para convert-las em linhas de descendncia, genealogias, relaes de afinidade, e assim por diante, pois para que servem os parentes sem nada para aparentar [for what good are relatives with nothing to relate)]? No apenas difcil mas quase impossvel para um antroplogo imaginar como era o acasalamento entre os assim chamados povos pr-culturais sem pensar imediatamente no casamento, nem que seja apenas para projetar um padro que possa ser negado convenientemente por um antitermo tal como no-casamento. inevitvel que isto leve o pr-historiador, outrora um indivduo so e sensato, a projetar uma dessas estratgias clssicas do homem natural:
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Before human beings as we know them had evolved the people coupled with one another through a primitive system that might be called nonmarriage, had inconceivable offspring through a form of what we now know as dissemination, which left everybody feeling empty and rootless. It is only now, on hindsight, that we can trace out their movements in the mud, using flint chips and stone tools that hardly scratch the surface.

O xadrez, claro, puramente simblico (diga isso a um grande mestre e, em seguida, esquive), mas o modelo de parentesco que tenho revisado aqui algo mais que isso. Ele no tem necessariamente uma origem nem um trmino, nem que seja pelo fato de que seus significados e suas relaes, como tenho mostrado, so tecidas mutua e retroativamente a partir da mesma matriz geradora que tenho chamado de atrator estranho ou quiasma de dupla proporo. Isto teria que incluir tanto o tabu do incesto quanto sua variante do outcest, a arbitrria regra porque tem de haver regras sobre a qual Lvi-Strauss afirmou todo o argumento do incesto-cum-reciprocidade nas Estruturas Elementares do Parentesco. Mas vimos que as interdies e reciprocidades deste tipo produzem tanto a proibio quanto a coisa proibida (ou seja, tanto a prtica do incesto quanto sua proibio) a partir do mesmo fio condutor e com a mesmo jeito generoso com o qual os Daribi tanto afirmam quanto negam a irmandade dos primos cruzados, e os Barok inadvertidamente tanto praticam como probem o casamento direto de primos cruzados, o que resulta em ardor moral respeitvel e auto-contradio em cada caso. Claro, quando lidamos com um atrator estranho a tradicional exceo que prova a regra se converte rapidamente na regra que prova a exceo, ento claro que tem que existir algum povo (em algum lugar) que segue a regra de casamento entre primos cruzados diretos precisamente como Lvi-Strauss o tinha prognosticado. Em 1964 eu passei alguns dias com um povo assim, os falantes Yagaria da aldeia Lagaiu ao leste das terras altas da Papua Nova Guin. Muito cuidadosamente, consultando um grupo de ancies, consegui eliciar sua terminologia de parentesco, correlacionando-a exaustivamente com o registro

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genealgico, e determinando que eles se casavam seguindo um regime estrito de casamento de primos cruzados bilaterais (eles denominavam a categoria de linhas casveis de devoa). Ainda que no tenha permanecido no lugar o tempo suficiente para ver como o sistema funcionava na prtica, aposto que funcionava, pois os considero de raciocnio muito agudo. Onde mais na cincia podemos encontrar irrelevncias to picarescas? Nosso heri Gregory Bateson desenvolveu a teoria do double-bind da esquizofrenia a partir do modelo da cismognese de dupla proporo que ele descobriu no seu trabalho entre os Iatmul. Embora tenha permanecido em voga entre os psiquiatras por um tempo bem reduzido e logo perdido territrio para outras terapias, mais clinicamente corretas, sua teoria imitava os sintomas da esquizofrenia como nenhuma outra coisa no mundo (ningum jamais conseguiu curar a esquizofrenia, nem o casamento de primos cruzados). Muitas vezes, o melhor que podemos fazer imitar. H rumores, por exemplo, que nosso sistema solar (o sol e seus corpos satlites) se desenvolveu pelo acrscimo gravitacional a partir de uma nuvem nebulosa em forma de um disco primordial. Nesse caso a gravidade seria o primum mobile, e a maior parte da gravidade no sistema solar investido no prprio sol. Mas preciso parar um momento, pois h uma outra proporo nesta cismognese, j que a maior parte do momento angular (que a contraposio necessria da gravidade) no sistema solar investe nos planetas, satlites, asterides, e at mesmo na tnue nuvem de Oort. Da que outra origem para o todo uma possibilidade real, que aquela segundo a qual o sol teve uma vez uma estrela companheira localizada na vizinhana orbital de Jupiter, uma estrela cuja exploso redistribuiu o momento angular do sistema sob o padro que hoje encontramos. J que nenhuma hiptese exclui a outra, a questo de qual a correta to trivial e inconclusiva quanto a questo de quo precisa a relao de primos cruzados deveria ser formulada, ambas as questes requerendo um atrator estranho. O problema em pensar as coisas deste modo, e do atrator estranho, se posso ser to ousado, o problema de auto-absoro e auto-envolvimento agudo; simplesmente que um sistema formulado deste modo no tem a habilidade de sair de si mesmo e de se ver como aquilo que .

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