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CRIAAO E REDENO

Se o Cordeiro foi imolado antes da fundao do mundo, significa que a criao acontece no ambiente da redeno; e no a redeno acontecendo no ambiente da criao, conforme ensina a teologia. Segundo a teologia prevalente, Deus criou, e como algo deu errado, Ele deu um jeito de amor nas coisas, enviando Seu Filho para resgatar aqueles que, ouvindo acerca Dele, venham a crer; e, ento, se continuarem firmes na f, que significa estar firme na igreja, eles vo para o cu. Mas quem no ouviu, ou ouviu e no creu sendo que estar numa igreja o atestado de que se creu , esse, ou esses muitos (alis, a maioria absoluta), esto danados num inferno que visto como um tempo (cronos) sem fim. Desse modo, a igreja o centro de todas as coisas que concernem ao cu e ao inferno, assim como ela a parte da humanidade que est salva e tem a obrigao de fazer a outra parte ouvir, aceitar, e entrar para a igreja, a fim de ser realmente salvo. de tal sorte o narcisismo da igreja! Essa a idia que habita o inconsciente e o consciente da igreja e do cristianismo. E tambm essa idia que prevalece nas trs religies monotestas do mundo: o judasmo, o cristianismo e o islamismo. Nesse caso, por mais que Deus ganhe, somente Ele pode explicar como ganhou alguma coisa, visto que a maioria absoluta de Suas criaturas vai direto para o inferno. A menos que a alegria de Deus fosse feita das gargalhadas do diabo. Entretanto, essa a simples implicao de ser crer que o Deus Criador um, e que o Deus Redentor outro; ou que a Graa comum uma, e a Graa especial outra; e que os filhos de criao de Deus so todos os perdidos, e os filhos salvos so apenas os que se tornaram cristos.

O resultado de se crer que h uma dualidade entre criao e redeno, na prtica, aquilo que ns chamamos de Histria da Igreja. E essa Histria declara apenas o desastre de tal viso do mundo. Na realidade, pode-se dizer que a Histria do Ocidente, e por extenso de influncia e poder, de todo o mundo a Histria de como tal viso de um mundo dual pode acabar com a Terra; como hoje se v. Entretanto, se o Cordeiro foi imolado antes da fundao do mundo, o mundo foi criado no ambiente da Redeno; e no o contrrio. Ora, tal percepo desconstri por inteiro o edifcio da teologia crist e acaba com o poder Imperial que a igreja tomou para si, desde Constantino. Alm disso, toda a narrativa bblica ganha sentido; visto que os desastres da criao e as catstrofes humanas da Queda at hoje , fazem parte da redeno em processo na criao; sendo que essa redeno um ato-processo que visa levar a criao e o homem plenitude deles mesmos; o que s poderia acontecer numa criao que exista j dentro da ambincia da Graa nica. Se o Cordeiro no fez Sacrifcio antes de criar, tudo o mais acontece como remendo de pano novo em veste velha; o que se choca com o modo de Jesus agir. E Ele disse: Eu e o Pai somos Um. Na realidade a viso que a teologia crist tem da Queda e da Redeno a de remendo de pano novo em vestes velhas. por isto que no pode jamais dar certo; como jamais deu. Quem, porm, cr que tudo o que existe j foi chamado existncia no ambiente da Graa, esse nunca mais v o mundo do mesmo modo; e, em sua mente, jamais a viso das coisas a mesma. Mas como tenho dito, as implicaes de tal percepo esto para alm daquilo que a igreja deseja, ou concebe aceitar para si, visto

que ela teria que morrer, para poder dar muito fruto. Somente se na igreja houvesse o mesmo esprito que houve tambm em Cristo Jesus, o qual se esvaziou, se identificou, e no buscou ser nem mesmo quem era (Deus), que poderia haver algum significado para ela nesta existncia ainda. Do contrrio, ela no ter qualquer contribuio espiritual a dar humanidade. Enquanto isto, os planos de Deus no so frustrados, e Seu Esprito segue abraando a todas as criaturas; e continua derramando Graa sobre todos os homens,em todos os lugares, segundo a Ordem de Melquisedeque; pois, tudo e todos os que existem, j esto designados para voltarem para Ele; pois, pelo Seu sangue, Ele reconciliou consigo mesmo todas as coisas; as quais, j foram criadas sob o signo da reconciliao eterna realizada pelo Cordeiro antes de todas as criaes. Tal viso, entre outras coisas, nos levaria a tratar da criao como quem ministra um sacramento! No dia em que a viso da f for a de que a Criao aconteceu no ambiente da Redeno e da Graa, nesse dia, o culto ser a vida e a vida ser o culto; e a catedral ser a existncia toda; pois, tudo j nosso, seja a vida, seja a morte, sejam as coisas do presente ou do porvir; tudo nosso, e ns de Cristo, e Cristo de Deus.

Nele, em Quem tudo e todos so,

Caio <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> (Escrito em 2006) <!--[endif]-->

Caio, Voc agora me confudiu todo! Creio em um Deus criador dos cus e terra, em cujo projeto criacionista constava um ser livre, sua imagem e semelhana, que o amaria e o obedeceria de livre arbtrio. Para que esse projeto desse certo, o erro, por consequncia, o pecado, era previsvel, e para contorn-lo a redeno por meio do seu Filho foi prconcebida antes da fundao do mundo, como meio de levar aqueles que, por revelao, se achegassem a Ele por intermdio da f salvao. Logo a graa de Deus manifesta pelo fato de ser impossvel ao homem, seno mediante a revelao do prprio Deus por intermdio da sua palavra no corao daquele que cr, chegar-se a Ele como filho. Nisto basea-se a converso, no reconhecimento de Cristo como Senhor e Salvador, primognito de uma novo tipo de homem que anda segundo o Espirito de Deus e no segundo a carne e seus prprios desejos. O problema do inferno pode ser contornado com uma hermeneutica adventista, por exemplo, onde a idia de lugar de sofrimento eterno expurgada para um lago de fogo onde a existncia da morte a certeza de um fim definitivo para a iniquidade. implcito nessa mensagem tambm a independncia da mesma do seu veculo transmissor, que pode ser a igreja tal como a conhecemos ou qualquer coisa na qual Deus se manifeste, e em que a sua Palavra possa ser transmitida ao corao gerando nele f. Por isso fiquei confuso com as suas afirmaes na reflexo ttulo desse e-mail postada no site. O que voc quer dizer com a mesma? Que todos os homens esto salvos independentemente do que fizerem, pois Deus j os reconciliou consigo antes mesmo de existirem? E quanto a porta estreita? No so muitos os chamados e poucos os escolhidos? Fica aqui registrada a minha dvida para esclarecimento pessoal e caso deseje tambm pblico. Com todo carinho e respeito.

Ido. ________________________________ Resposta: Meu querido Ido: Graa e Paz desde a Eternidade sejam sobre sua existncia Hoje!

Voc certamente sabe que h dois modos de ver a Deus conforme a Bblia. Um do homem para Deus: de onde vem a narrativa inteira que voc fez; e que vem da Escritura; e que a pregao a ser feita a todo homem; posto que no possvel aos homens, sem a revelao, verem a vida se no da janela linear da Histria. Assim, com essa linguagem linear que se conta na Histria aquilo para o que, entre os humanos, ou em todo o Universo (s), no h linguagem ou meio de expressar; visto ser totalmente irrefervel aos nossos sentidos sem revelao. O outro modo de olhar a mesma coisa aquele que acontece conforme a viso no linear, e, por esta razo, tanto metahistrica quanto tambm trans-histrica; tentativa esta que somente Paulo ousa empreender (os demais afirmam a f..., mas no tentam viajar na reflexo). Ora, por essa tentativa explicita de Paulo de falar do que ainda no era, embora j fosse e j seja, que surgiram expresses como de antemo conheceu; ou: ... de antemo predestinou...; ou ainda: ... reconciliou consigo mesmo todas as coisas, quer nos cus, quer sobre a terra...; ou mesmo: ... Salvador de todos os homens, mas especialmente dos fiis...; ...pois dele so todas as coisas...; ou ainda: Ele a verdadeira Luz, que vinda ao mundo, ilumina todo homem; etc... O Apocalipse tambm alterna essas vises, ora falando de baixo para cima, ora de cima para baixo. H o que o mundo deve saber como mensagem; e h o que os que creram precisam saber, como revelao do que j e ser. Da a ambigidade da Nova Jerusalm, da qual h os que ficam fora e so por fim lanados no lago de fogo, na segunda morte; e, tambm, h os povos que so curados pelas folhas da rvore da Vida. E o texto em questo ainda

insinua uma processualidade impensvel para mente condicionada a ver a salvao sempre de baixo para cima. Voc lembra como termina a viagem de Paulo comeada em Romanos 9 e concluda no captulo 11? Em absoluta perplexidade e falta de termos ou de explicaes! Quem primeiro deu a Ele? Quem foi Seu conselheiro? Quem o instruiu? A quem Ele consultou? A quem Ele deve alguma coisa ou explicao? Dito isto, quero dizer a voc o seguinte: 1. O Cordeiro Imolado antes da fundao do mundo no era um pensamento divino acerca do futuro do homem ou da criao, mas sim o ato primal originador de todas as coisas, o prprio Princpioem-Si. 2. A Criao e todas as coisas j esto to reconcliadas em Plenitude com o Criador, quanto voc e eu, que j estando assentados nos lugares celetiais em Cristo, ainda vivemos as angustia de nossos corpos de morte. 3. O Inferno existe. E assim como a vida eterna j nos habita, do mesmo modo aquele que no cr vive j habitado pelo inferno. Ora, nesse caso, todo homem sem paz um homem no inferno, mesmo que seja crente. O Inferno em sua eternidade pode ser to eternamente longo como um frame de segundo cronolgico. O que eterno, . A mensurabilidade no linear, mas existencial. O Lago de Fogo onde a morte e o inferno so lanados, lago de fogo existencial mesmo; e cumpre o mesmo papl de tudo que queima: consumir ou extinguir. A natureza da Vida Eterna Ser. A natureza da morte eterna no-ser. O Inferno, portanto, implica em uma deciso de no ser em Deus. E ningum na Terra pode dizer quando a Voz de Deus fala ou no nos coraes humanos, e, muito menos, at que hora... 4. Prego a Boa Nova porque um inferno viver sem ela, e eu sei disso; e tambm porque amo a Jesus, e Ele mandou que assim seja. O mais, no me diz respeito. Fui chamado apenas para chamar. Os escolhidos, quem os conhece? E mais: todos os

escolhidos so apenas os que se fizeram conhecidos? Se assim , por que ento no separamos tambm logo o joio do trigo do mundo? 5. H coisas que se diz aos que nada sabem, e h coisas que se diz aos que j sabem. O que aqui disse, o que no prego numa praa pblica; assim como Jesus tinha coisas que somente dizia em particular, ou para os mais intimos. Entretanto, saiba: o que creio de todo o corao; ainda que eu saiba que a maioria das pessoas s venham a saber disso no dia em que Deus revelar os segredos dos coraes dos homens, segundo o Evangelho. Assim, posso apenas dizer que voc leu um texto a-histrico, no linear, e que olha do que para o que ser; sabendo que tudo o que ser, exatamente tudo e todos, so Nele e j eram Nele; mesmo quando, na linearidade do tempo, usam o que chamam de livre arbtrio para escolher contra a vontade Dele. Entretanto, no tenho como no enxergar o que penso ser revelao de Deus: Que o Cordeiro foi imolado antes da fundao do mundo, sendo esse ato de Graa Redentora e Sacrificial o Princpio-em-Si. E, por esta razo, no tenho como no levar as implicaes dessa afirmao, to parecida com o amor que Jesus manifestou entre os humanos, at o fim. E, como disse, sei que o fim dela em suas implicaes, desconstri o Edifcio da Teologia e do Cristianismo como religio; pois, eu creio que se deve pregar de modo linear aos homens, para que entendam; porm, uma vez que crem, deve-se ajud-los a crescer na nica compreenso que nos pe servio da humanidade; e no no papel de salvadores dela. Na Histria se diz: H um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, Homem. Porm, na eternidade se diz: Olhei e vi um Cordeiro como havia sido morto. No mesmo lugar em que se diz que Ele, o Cordeiro eterno, o Jesus da Histria, foi imolado antes da fundao do mundo. por esta razo que Ele , no Apocalpse, Aquele que , que era, e que h de vir. Ora, quando se diz que Ele reconciliou consigo mesmo todas as coisas, se diz tambm o seguinte: ... e vs outros tambm, que outrora reis inimigos no entendimento.... Ou seja: Ele est reconciliado com Tudo e Todos, embora nem Todos estejam reconcliados com Ele; assim como o Irmo Mais Velho do Prdigo, com quem o Pai j estava reconciliado, embora ele no estivesse

com o Pai; e tudo porque ele no aceitava a exteno da Graa Eterna do Pai que no tem prazer na morte, mas sim em dizer: Este meu filho estava morto e reviveu; estava perdido e foi achado. O problema que em geral os irmos no vem com os mesmos olhos do Pai. Receba meu carinho e minha alegria pela sua sinceridade! Me procure na reunio dos do Caminho.

Nele, Que s se tornou o que sempre foi, Caio ______________________________________________________ __ ----- Original Message ----From: A CRIAO OU A REDENO? - voc me confundiu todo! To: caminhojovem@grupos.com.br Sent: Wednesday, March 22, 2006 6:51 AM Subject: [Caminho] A CRIAO OU A REDENO? - voc me confundiu todo! Oi gente! No sei quantos viram a resposta do Caio ao Ido sobre a questo da Redeno e a Criao. Pois bem, apesar da resposta ter sido muito esclarecedora e sintetizar muitas das idias que j vm sendo pregadas pelo Caio h um bom tempo, ainda fiquei com uma dvida. Tendo em vista os conceitos de "eternidade existencial" (que o Caio tem explorado para explicar o inferno) e a "existncia de Deus sobre o espao-tempo" (onde se mostra a superioridade de Deus em enxergar a realidade fora da linearidade do tempo), qual seria o entendimento da palavra "escolhidos" ?

Estou perguntando isso porque o Caio diz duas coisas muito interessantes que eu transcrevo abaixo: "Ora, por essa tentativa explicita de Paulo de falar do que ainda no era, embora j fosse e j seja, que surgiram expresses como de antemo conheceu; ou: ... de antemo predestinou...; ou ainda: ... reconciliou consigo mesmo todas as coisas, quer nos cus, quer sobre a terra...; ou mesmo: ... Salvador de todos os homens, mas especialmente dos fiis...; ...pois dele so todas as coisas...; ou ainda: Ele a verdadeira Luz, que vinda ao mundo, ilumina todo homem; etc..." Acima ele est fazendo uma reflexo fora da linearidade do tempo. Prego a Boa Nova porque um inferno viver sem ela, e eu sei disso; e tambm porque amo a Jesus, e Ele mandou que assim seja. O mais, no me diz respeito. Fui chamado apenas para chamar. Os escolhidos, quem os conhece? E mais: todo s os escolhidos so apenas os que se fizeram conhecidos? Se assim , por que ento no separamos tambm logo o joio do trigo do mundo?" Aqui, falando como gente, sujeito ao tempo. Ento: A palavra "escolhidos" se trata daqueles que na vida receberam (ou recebero) a graa de Deus, posto que em todos ela foi derramada? Seria ento um apelido para aqueles que confessaram (ou confessaro) que Jesus Senhor? Ou realmente existe uma seleo segundo a soberania divina (isso me soa a calvinismo...)? No quero ser sistemtico em nenhuma definio, mas talvez essa dvida tenha surgido exatamente pelo excesso de sistematizao que a palavra "escolhido" traz em si na nossa herana cristreformada. Abrao.

Vincius ______________________________ Resposta: Querido amigo Vincius: Graa e Paz; Hoje e Eternamente: pois !

J imaginou se eu escrevesse na alternncia permanente que se detecta no modo das Escrituas e do Evangelho falarem acerca de Deus no mundo dos homens? A comunicao se tornaria impossvel! Seria assim: Tudo o que foi criado, j existia em Deus; pois at o Nada em Deus. Assim, o que Deus predestina o que j ; posto que o que ser, j o desde de antes de ser. Afinal, o que haveria fora de Deus se nada h fora de Deus? Pois at o que fora de Deus o em Deus? Portanto, o final o inicio do princpio! Sendo assim, seria possvel pensar numa criao fora de Deus mesmo quando est fora de Deus? O que permaneceria criado e existnte fora de Deus? E se tal possibilidade existesse, no seria tambm verdade que tudo o que, em tendo sido criado, ganhasse vida-de-si-mesmo a fim de continuar como auto-existente, no deveria ser tambm Deus? Posto que no que concerne a Deus o que importa Ser e no desde quando? No seria o Lago de Fogo o ser lanado no no-ser? Afinal, que vida pode haver, consciente de si mesma, fora Daquele que diz: Eu Sou? Assim, o tempo feito da eternidade e no a eternidade do tempo.

Assim a redeno prescede a criao do mesmo modo que o tempo procede da eternidade. No Princpio era o Verbo apenas porque o Verbo pr-existe o Princpio. Desse modo, tudo o que comea, s comea no que j . E se assim , ento, do Verbo que procede o Princpio. E se o Princpio-em-Si o ato-sacrificial do Cordeiro imolado antes da fundao do mundo (imagem de um ente do tempo: os cordeiros e ovelhas; portanto, linguagem horizontal sendo usada na simbolizao do insimbolizvel) , ento o Verbo que imolado pela Vida. Por isto o Universo(s) tirado pelo Verbo (Palavra), do Nada em Deus, para existir na existncia em Deus. Entretanto, a palavra existir pertence ao tempo; portanto, sendo inadequada para expressar o no-tempo absoluto de onde o existir foi sacado para o tempo. Por esta razo, pode-se perguntar: a no ser para aquele que tem conscincia de si mesmo como existente, o que mais existe como tal? Se a conscincia que faz um ser apreender o que possa existir ou ser, ento, pode-se dizer que sem conscincia-de-si s existe o que no existe para ningum. Ou Deus vive e fica cansado e velho no tempo, e fatigado na jornada histrica, ou aprende e cresce no processo? Se tudo e nada so a mesma coisa, desde quando passaram a existir, seno na conscincia-de-si que , todavia, finita e mortal? Pois para o que infinito no existe tudo e nada, mas s que ; ainda que seja tudo e nada; pois assim como com as trevas e a luz, para Deus tudo e nada so a mesma coisa. Assim, tudo o que a Escritura diz, o diz com linguagem humana e quase sempre horizontal; pois, da linha do horizonte que enxerga o homem, mesmo quando tenta falar das coisas do alto.

Se no compreendeis as coisas terrenas, como entendereis as celestiais? indagou o eterno-temporal-Cordeiro-Jesus-histricoCristo-eterno. Ora, se a percepo acima expressa em palavras mortais (que apenas pela intuio do esprito no Esprito podem se tornar uma revelao), se fizer algo instalado no esprito da pessoa, ento, tudo comea a ficar claro e simples. Todavia, para que isto acontea a pessoa tem que entender a Contradio Tudo-Nada. Sim, ela precisa discernir que a nica possibilidade do eterno se comunicar com o tempo mediante a linguagem da contradio, no em razo de Deus, mas pela impossibilidade humana do seu discernimento da contradio como impossibilidade do que finito e mortal. Assim, se Deus no falar de cima, Ele nunca fala; e se nunca falar de baixo, jamais se faz entender. Por isto Ele fala o que pode ser discernido; assim como fala do que tem que ser discernido. Desse modo, quem no alcana o que se pode, pelo menos fica com o que se deve entender. Foi aqui que Calvino e Armnio se perderam; como de resto quase toda a teologia. Entretanto, na Encarnao que Deus fala de modo Absoluto aos homens. Desse modo, ao se Encarnar, Deus tambm revela a impossibilidade de se comunicar de modo pleno com o homem a menos que se faa homem; pois, para Ele, nada h a ser dito quando se . A nfase na Encarnao : ... se fez carne e habitou entre ns. Assim, Deus no fica falando de Deus. Deus se torna homem. Se os homens pudessem entender o Eterno apenas em palavras, por que o Verbo haveria de se Encarnar? Mas para que o eterno, que faz o tempo, se comunique com o que temporal, ele se faz tempo. O que a Verdade? indagou Pilatos a Jesus. Jesus apenas olhou para ele. Se explicasse o que era a verdade, negaria a Si

mesmo. Seria como ter que provar para algum que v voc com os olhos, que voc existe mesmo! Ora, se levasse esse assunto adiante, seria maravilhoso, porm, sem proveito algum para a maioria. Assim, para que as pessoas no se atolem no horizonte apenas, fala-se com linguagem celestial; e para que no se esqueam de que assim na terra como no cu, tem-se que falar com elas acerca dos cus com linguagem terrena. Este o paradoxo permanente de comunicao que encontramos em toda comunicap de Deus com os homens; sendo que em Jesus o paradoxo virou contradio, para muitos; mas para os que crem, no contradio, mas apenas o mais Logos-gico Mistrio. No para entender. apenas um exerccio do pensar, e, sobretudo, do intuir! Ah! A expresso os escolhidos ambas as coisas acima mencionadas. Mas tambm foi e objeto de muita sistematizao temporal, conforme a teologia em geral. Por isto, o melhor a fazer com os escolhidos tirar as sandlias dos ps e andar em gratido, no com questo! Um beijo e at domingo na reunio dos do Caminho. Nele, que quem sempre foi,

Caio E vi outro anjo voando pelo meio do cu, e tinha um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas! Apocalipse 14:6-7 <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->

Esse texto sempre me impressionou. Primeiro pelo contedo do evangelho eterno a ser pregado pelo anjo: um convite ao temor de Deus, uma conclamao real adorao, a afirmao da chegada do juzo, e a dimenso csmico ecolgica da Palavra de Deus, pois vai das alturas dos cus s fontes de gua potvel. Depois, ele me impressiona pela catolicidade do anuncio, que globalaos que habitam sobre a terra, e tambm multi-tudo: do racial ao cultural; do etimolgico ao poltico; do etnolgico ao essencialmente universal. Impressiona-me tambm o fato de uma sensao de ao contnua que o texto inspira: o anjo est voando pelo meio do cu, enquanto proclama em torno da Terra. Bem cada uma dessas coisas j seria suficiente para se escrever um livro. Mas o que aqui me chama agora a dar alguma ateno, para outra coisa; mais precisamente para o seu oposto. Eu j disse em algum lugar aqui neste site que a antiga Babilnia tem uma geografia especifica: est onde hoje o Iraque. J a Grande Babilnia, a do Apocalipse, no tem geografia especifica: um sistema global e difuso muito mais um esprito, que um estado fixo. O Apocalipse nos diz que a obsesso do reino do Anti-Cristo o controle: indo do econmico, embrenhando-se nos mecanismos de seduo de massas, tomando as rdeas do controle da informao, imiscuindo-se mediante sua infiltrao em todos os campos do interesse humano, podendo a vir controlar at almas humanas. A Besta tem nmero: 666 Nmero de homem. As marcas mais bizarras desse poder Bestabilnico se expressam como capacidade de fazer esttuas falarem; ou seja: de compartilhar anima com a pedra, pode ser qualquer pedra, at de cilcioque, alis, nunca deixa de aparecer nas narrativas bblicas. Alm disso, essa bestababilnicidade se manifesta como obsesso em controle: do econmico ao comercial ou mesmo poltico: ningum compra, vende, se emprega, viaja, volta, casa, compra, perde, etc...sem que tenha a marca da Besta. Sem marca da besta sobra a opo da morte.

O boicote ser universal. O mais chocante que os homens vo se render Besta, ador-la, e aceitar seu controle sobre tudo e todos. Sempre me perguntei como esse sistema se instalaria. Nem dizer que cheguei a duvidar da possibilidade de que ele pudesse ser literalisso a pelos anos 80! Hoje estou aberto para tudo. Estou rastreando via satlite os sinais desses poderes. At o Discovery Channel j sabe disso. O nome do bicho Anjo. Ele voa pelo meio do cu e oferece aos homens uma boa nova de segurana: um chip miniaturizado que posto sob a pele, e, ento, partir desse ponto, voc se torna insequestrvel, pois, voc agora uma pessoa controlada: o Anjo sabe onde voc est! Hoje j h pessoas usando esses chips do Anjo. J so sheep do Anjo! As promessas de vantagem vo desde medo de seqestro, at querer que sua mulher ou marido, saibam sempre onde se anda; ou ainda: quero que meu editor jamais perca contato comigo. Se a moda pegar vai haver denominao evanglica instalando o chip de controle, ou vendendo o servio aos irmos: Irmos, com esse abenoado chip, ns, os homens de Deus, sempre saberemos onde voc est, e mandaremos mensagens para voc. Com o chip-gospel voc estar livre toda maldio, pois, alm do Anjo de Deus, voc conta com a tecnologia Angel, e, por elas, meus amdos irmos, saberemos o suficiente para ficarmos na brecha por voc. O que voc no saber que at a sua freqncia ao culto e at a sua ficha de batismo, j se transformaram em objeto de venda para o mercado que estiver necessitando do nicho que voc representa.

Um mercado ser criado para fabricar demandas baseadas no medo. Todo mundo quer ter um Anjo olhando do cu, seguindo voc, protegendo...s no vale ser indiscreto e nem tampouco castigar voc por ter ido a lugares escusos e sem autorizao. No mais, meus irmos: o Anjo est no meio do cu convidando os homens com a boa nova que diz: paz e segurana. <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]--> Enquanto isto, h o primeiro anjoaquele do texto transcrito l no incio, e que tem um evangelho eterno que convida a confessar que Deus Deus, especialmente agora, quando a gente liga at a televiso e viaja para o fundo de todos os mares, e se apresentado aos seres mais inimaginveis...jamais concebidos pela imaginao humana! A atual overexposition que estamos tendo em relao aos mistrios do universo, suas leis, sistemas, criaturas e de sua sinfonia de vida sincronizada, impossibilita a qualquer um mesmo que a Bblia no esteja em questo de no se curvar ante tamanha beleza de criao, dando, pelo menos com o mais santo Uau! de estupefao, a glria que saiba e possa dar a Deus! Na Terra, a Besta est criando Anjos Mecnicos, Eletrnicos e Inteligentes inicialmente oferecendo segurana, mas o objetivo controle total. No cu, voa o anjo do Evangelho. Dois anjos. Duas mensagens. Dois objetivos diferentes: um chama para Deus e para a liberdade de viver; o outro convida para se deixar marcar, numerar, controlar e guiar pelo Angel, o satlite que oferece, hoje, esse servio, mas que sem dvida, em poucas dcadas, virara controle obrigatrio. No sei o porqu. Mas tenho certeza. Isso tudo me faz pensar tambm na ambigidade desse tempo.

Justia e perversidade sempre tm caras parecidas: a primeira de anjo, pois, anjo; a segunda, voc jura que anjo, mas no ! Veja eu aqui. Ligado ao Anjo Mecnico, e falando do Anjo voando pelo meio do cu com um evangelho eterno para pregar. Uma nica tecnologia: duas mensagens opostas para pregar. Inegavelmente a Internet um mecanismo extraordinrio de tudo o que de bom e abenoador aqui se possa conceber. Eu mesmo, a cada dia, comeo a visualizar maravilhas a serem promovidas nesse universo realmente virtual e virtualmente real, dependendo do que se busque como utilizao para essa mdia; ou seja: para a Internet. Sinceramente, poderia dizer muitas coisas que penso a respeito desse tema, mas que penso em escrever um livro sobre o apocalipse, e, aqui, no julgo ser apropriado fazer excessivas simplificaes, que, quando feitas, aparecem como amputaes a uma percepo bem maior. Assim, prometo que vou expandir esse tema, mas por hoje j so 4 am no vai dar. J estou mais para urubu do que para colibri; ou seja: como no sou anjo, estou para desmaiar de sono aqui sobre o teclado.
Caio

Subject: Pecado Original x Graa Original

Caio,

Eu acho interessante essa "disparidade" de efeitos que Paulo experimenta, v, aponta e projeta diante de ns, na comparao que ele faz entre o efeito do pecado de Ado e o efeito da Vida de Cristo. "Porque, se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a

morte do seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida; 11 e no apenas isto, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermdio de quem recebemos, agora, a reconciliao. 12 Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. 13 Porque at ao regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado no levado em conta quando no h lei. 14 Entretanto, reinou a morte desde Ado at Moiss, mesmo sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual prefigurava aquele que havia de vir. 15 Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. 16 O dom, entretanto, no como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma s ofensa, para a condenao; mas a graa transcorre de muitas ofensas, para a justificao. 17 Se, pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia reinaro em vida por meio de um s, a saber, Jesus Cristo. 18 Pois assim como, por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm, por um s ato de justia, veio a graa sobre todos os homens para a justificao que d vida. 19 Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia de um s, muitos se tornaro justos. 20 Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graa, 21 a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambm reinasse a graa pela justia para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor".

O pecado pode at ter sido original, mas quando cremos e pensamos no Cordeiro Imolado antes da fundao do mundo e manifesto na cruz do Calvrio na plenitude dos tempos, vemos que o que Deus tem pra ns infinitamente mais do que tudo o que pensamos, sentimos, pedimos e cremos.

infinitamente mais em todos os sentidos e direes. Tanto na direo do Alfa quanto do mega!

Porque o poder que opera em ns o poder que leva cativo o cativeiro do pecado, pela f. E essa f est Naquele sobre o qual se diz: Sem Ele, nada do que foi feito se fez.

Ele o Verdadeiro Original que capaz de tragar toda nossa morte, pela sua Graa Eterna.

Ele o Assim de Deus.

E diante dos meus assim momentneos, Jesus o Assim que me seqestra para as coisas que jamais penetrariam no meu corao, se assim no me fosse revelado pelo Esprito, pela f.

E a revelao Boa Nova de salvao linda, que excede a todo o meu entendimento! E eu recebo e me entrego a ela!

Se, pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia reinaro em vida por meio de um s, a saber, Jesus Cristo.

Amm irmo Paulo! Amm Caio!

Obrigado por tudo Caio. Voc no a luz, mas me alegro por teres vindo todos estes anos testificando a respeito da luz!

A saber: A verdadeira luz, que ilumina a todo homem!

Beijo, meu irmo e paizinho em Jesus!

Marcello Cunha _________________________________

Resposta:

Mano e filho amado Marcello Cunha: Graa e Paz!

Sim! isto mesmo! E me alegro que voc tenha entendido tudo isto, pois, apesar de simples, sempre o n onde os cristos tm sido amarrados.

A Graa a origem de tudo. O pecado s original no homem, mas no o no ou nos Universos criados e multidimensionais.

O pecado na criao precede a criao do homem!

Ou ser que o diabo no pecou?

Por isto o pecado no est na origem do homem, mas do diabo. Ns que nos fizemos filhos do engano desde o inicio, e, para os que foram gerados em e depois de Ado, diferentemente de nosso primeiro pai humano, no gozamos de nenhuma inocncia primal, pois, se bem me lembro, recordo de minha transgresso ainda sendo eu um infante.

Ontem eu vi meu neto de um ano e 10 meses pecar como beb, porm, com deliberao infantil poderosa, sempre buscando provocar os limites a ele impostos pela me dele, a minha filha.

Tal fato no somente perceptvel aos nossos sentidos em geral, como tambm se manifesta como realidade psicolgica, pois, como se sabe o que vem a definir a maior parte das tendncias de um ser humano o que nele se implanta no entre os 15 e os 21 anos, mas sim entre um e cinco anos de idade.

Sobre o texto de Paulo, penso o seguinte:

Ele, o texto, diz o que est dito, sendo o nico problema em sua interpretao a indisposio doutrinria que a maioria possui em relao no admitir que a Graa de Cristo maior e mais abrangente do que qualquer pecado. Afinal, no final, a Misericrdia triunfa sobre o Juzo. Para a religio e seu esprito de segregao, todavia, a discusso gira sempre em torno do que no o problema.

Vejo, entretanto, que os chamados telogos liberais, no sendo gente da Palavra e da revelao, sendo antes gente de um suposto refletir e pensar, por julgarem-se pensantes, pensam sempre contra Deus, e quase nunca contra o engano da religio.

Assim, desejando desconstruir pressupostos equivocados das doutrinas da religio, como no conhecem a Deus em f e entrega, acabam sempre se voltando contra a revelao de Deus, ao invs de se voltarem contra o engano do ensino da religio.

No entanto, eles so assim apenas porque so gente da religio. Razo pela qual ao invs de dizerem a religio um engano em muito do que ensina, preferem dizer que o que , no ; posto que sendo, no o a fim de ser objeto de discusso, mas de f; pois est dito como revelao, e, portanto, no estando aberto para discusso, a menos que se pretenda negar o que se diz crer, e, em tal caso, melhor que se negue mesmo, ao invs de se crer descrendo.

Se cressem que a redeno precede a criao em razo do Cordeiro de Deus ter sido imolado antes da fundao do mundo, no teriam tais questes, as quais s existem em um ambiente espiritual no qual se luta contra as angustias do pecado usando a negao como defesa.

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