INTRODUO A primeira vez que ouvi o nome Torquato Neto foi quando meu pai recitou um trecho do poema

cogito em que ele dizia eu sou como sou vidente e vivo tranqilamente todas as horas do fim. Soube que ele tinha feito msicas com Gilberto Gil e Caetano Veloso, cantadas por estes e por Gal Costa, Maria Bethnia, Elis Regina e outros. Lembro-me tambm que quando fui prestar o vestibular tive que estudar algumas de suas produes poticas. O professor de literatura Welington Soares lanou um livro1 na poca sobre os poetas piauienses em que Torquato Neto o primeiro a ser analisado. A partir de ento fui me inteirando mais sobre a vida e a obra do anjo torto da tropiclia."2 O nome do poeta Torquato Neto comumente associado cultura no Piau. Semanas culturais levam o seu nome, eventos dedicam-lhe homenagens, vrios trabalhos acadmicos e artsticos falam e so feitos a seu respeito. A figura do anjo torto, o artista marginal da agitada cena cultural dos anos 1960 e 1970 que tem no movimento tropicalista uma de suas principais expresses e do qual fez e foi feito parte, remete a um ganho de auto-estima na alma dos piauienses, especialmente dos teresinenses. Esp@on@velouc@, espetculo de dana do Bal de Cidade de Teresina coreografado por Sidh Ribeiro baseado nas letras de msicas de Torquato; o Campus Poeta Torquato Neto da Universidade Estadual do Piau; o caderno de cultura do jornal teresinense O DIA intitulado Torquato e o palco intitulado Torquato Neto do evento Piau Pop, onde atraes musicais de expresso nacional se apresentam so s algumas produes recentes ligadas ao nome do poeta. O que nos motivou a esta pesquisa como o nome Torquato Neto constantemente utilizado por intelectuais, artistas e produtores culturais, numa espcie de culto mtico que a sua figura subterrnea ou underground3 possibilita, de como essas falas so resultados de sua captura atravs do seu estabelecimento como cone cultural piauiense. A procura constante de Torquato por novas formas de linguagem, atravs das fugas pelas brechas possibilitadas pelo cotidiano
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SOARES, Welington. Literatura Piauiense. Teresina. 1999. Segundo o historiador Edwar de Alencar Castelo Branco, a expresso anjo torto da tropiclia viria a ser aquela que marcaria mais fortemente o sujeito Torquato Neto. Cf. BRANCO, Edwar de Alencar Castelo. Todos os dias de paupria: Torquato Neto e a inveno da tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 152. 3 Essa palavra inglesa se refere s manifestaes que esto fora do grande circuito de divulgao na mdia e que buscam formas alternativas para sua divulgao.

produzido pelo discurso dominante, acaba com sua morte e com a captura institucional de seu nome. Assim, a escolha desse objeto, se deu pela sensao, mesmo que anacrnica, de que Torquato Neto no ficaria nada satisfeito com a homenagem pstuma na qual seu nome d ttulo ao palco principal do evento chamado Piau Pop, festival popular em que artistas do stabelishment nacional se apresentam no palco que leva seu nome. As falas sobre Torquato Neto foram algo que se construram ao longo do tempo por fragmentos de sua histria, feita por ele e contada por outros, e que foram constituindo uma imagem e um contedo sobre sua figura. Essa disperso de informaes foram aos poucos o formando como um ser dizvel para muitas pessoas. Representante da contracultura4 da dcada de 1960, Torquato se tornou uma espcie de mito cultural. Apesar de sua figura no ter sido massificada nos meios de comunicao, sua personagem representa uma coletividade para um grupo de intelectuais e artistas no Piau.
So exatamente as aspiraes coletivas, conscientes ou inconscientes, que as personagens miditicas corporificam e por isso tornam-se mitos, figuras aglutinadoras do imaginrio de determinada poca. A identificao necessria entre a personagem miditica e o pblico se d justamente na"humanidade" daquela. (FERNANDES, 1997).

Diante disso buscamos identificar qual a conjuntura scio-cultural em que Torquato Neto se tornou dizvel, uma espcie de Mito cultural piauiense, representado como um cone institucionalizado da cultura do Estado do Piau. Outra questo a que se props este trabalho foi a de analisar a objetivao em torno desse nome, as prticas que o tornaram visvel, dizvel e quais as diversas maneiras em que o nome Torquato Neto e foi utilizado para conferir status a determinados empreendimentos, instituies ou eventos no Estado. Tal cristalizao, ou captura, em torno do poeta pode ser entendida como uma forma de auto-afirmao de uma auto-estima to fragilizada como a dos piauienses, um dos Estados mais pobres do Brasil, uma vez que ele
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A contracultura se caracteriza, tanto na esfera comportamental quanto na artstica, pela sua oposio ao Sistema e aos valores tecnocrticos e cientficos que servem de base para a civilizao ocidental, mas tambm pela apresentao de novas formas de sociedade. De Amorim, Bruno Delecave. Resistncia hegemonia da Indstria Cultural. Disponvel em: <http://contraculturabrasil.blogspot.com/2008/08/contracultura-e-modernismorelaes_27.html>. acesso em: 23 nov. 2008.

participou de forma destacada de um grupo de artistas em que suas produes repercutiram no pas inteiro. Tanto o poder pblico, a iniciativa do capital privado e grupos intelectuais vem no indivduo tropicalista um status, uma marca de qualidade ou a simples exaltao do que ele representou como uma forma realizar seus interesses para seus empreendimentos. O trabalho foi desenvolvido atravs de leituras de entrevistas concedidas pelo prprio Torquato Neto ao jornal O Dia de Teresina; aos alunos da faculdade de filosofia do Piau e ao jornal tambm teresinense Opinio. Tais documentos sero importantes na medida em que teremos uma aproximao mais estreita, mesmo que superficialmente, do que pensava o poeta sobre a cultura brasileira e que no estava em seus versos ou nos seus textos da coluna Gelia Geral, do jornal carioca ltima Hora. Mas este material ser mais importante ainda no sentido de poder nos iluminar para os comeos da captura e da instituio cultural da figura de Torquato Neto. Outras fontes utilizadas foram os trabalhos que possibilitaram a visibilidade em um mbito maior na cultura nacional de Torquato Neto. As msicas produzidas em parcerias com Gilberto Gil, Caetano Veloso, Edu Lobo, Roberto Menescal, Jards Macal e outros produzidas no perodo de efervescncia cultural dos anos de 1960 nos ajudaro a entender como o poeta piauiense se tornou importante dentro dessa conjuntura esttico-artstico denominada de Tropicalismo. Utilizamos ainda textos da coluna Gelia Geral publicados no jornal carioca de circulao diria, o ltima Hora, que segundo o prprio Torquato Neto afirmava que a coluna era lida exatamente pelas pessoas que eu queria que lessem. Pela juventude do Rio de Janeiro. Cabeludos em geral (Torquato Neto, Verbo Desencantado. Entrevista a Meneses y Morais. In: jornal O Dia, Teresina, Domincultura, 18/06/1972). Analisamos o que foi dito sobre o poeta aps a sua morte. Matrias nos jornais O Estado, Meio Norte, Folha de So Paulo, Dirio do Povo, artigos cientficos, matrias de revistas literrias, todas falando sobre a vida e a obra de Torquato Neto. Todos estes materiais que descrevemos at o momento esto fartamente registrados no livro de jornalista Kenard Kruel intitulado Torquato Neto ou a carne seca servida. Pesquisamos tambm as instituies e iniciativas particulares que utilizam o nome Torquato Neto ou referncias ao poeta. O campus Torquato Neto, da universidade estadual do 7

Piau e o evento Piau Pop so os principais exemplos das fontes que sero utilizadas neste trabalho para nos ajudar a entender como se deu a institucionalizao do poeta. Entrevistamos o poeta e publicitrio Durvalino Couto Filho, que conheceu e conviveu em Teresina com Torquato Neto pouco antes de sua morte. Tal entrevista foi importante para nos dar uma idia de como o poeta se relacionava e era visto por seus conterrneos enquanto vivo e ajudou a nos dar o contraponto a institucionalizao do mesmo aps a sua morte. No primeiro captulo vamos traar a trajetria artstica de Torquato Neto no sentido de entendermos como o poeta se tornou to representativo no cenrio cultural brasileiro, transitando na msica, com a tropiclia; exercendo o jornalismo cultural, principalmente com sua coluna Gelia Geral e por fim a sua ltima transa com as linguagens atravs das experimentaes com o cinema marginal. Utilizamos neste captulo o conceito de sujeito ordinrio de Michel de Certeau para pontuar a postura de Torquato enquanto sujeito que reinventa seu cotidiano atravs de tticas e astcias que fogem a ordem imposta pelo aparato coercitivo do poder, representados pela ditadura militar no perodo em que o mesmo era vivo. No segundo captulo analisamos como as diversas falas possibilitaram a

monumentalizao de Torquato Neto como um mito cultural no Piau e de como essas falas s se tornaram possveis aps a morte do poeta. Buscamos contrastar os caminhos que levaram monumentalizao do artista e a fuga que o mesmo empreendia, sempre procurando transar o espao, dinamitando os discursos tradicionais da sociedade brasileira do fim da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970. Utilizamos a anlise dos discursos, principalmente atravs de textos jornalsticos, para traar esse caminho que levou a construo desse mito cultural contemporneo piauiense, uma vez que esses mesmos discursos operam para instituir o cone Torquato Neto no Piau. O trabalho pretende tambm ser mais uma construo discursiva sobre Torquato Neto, mas no uma anlise sobre sua figura e sim o que foi e dito sobre ela. Delinear alguns desses caminhos foi a principal tarefa da qual se ocupou este trabalho.

CAPTULO 01

1. LETS PLAY THAT: MONTANDO O QUEBRA CABEA DO ANJO TORTO

S acredito no artista fora da lei, ou por outra: a tradio chatssima. o marginal que mantm o arco em permanente tenso, o excntrico que escandaliza a Hebe, o maluco que horroriza a classe-mdia-po-com-manteiga, o doido que enfurece as inquisies e a crtica coalhada de todos os tempos. Estes so os bons, os que mandam a bola pra frente. Me apontem um grande artista bem comportado, ou uma arte bem compreendida. (os olhos verdes brilham melhor sobre uma posta de fgado cru, os olhos tristes so de Lindnea, aqui o fim do mundo. E os mutantes so demais, doidos de pedra). A loucura essencial criao e o Brasil deve TUDO aos seus melhores loucos. O resto novela. Sambinha e abril. Torquato Neto5

Voc conhece Torquato Neto? O quanto? Fao essa pergunta por que foi ela que me fiz quando surgiu em mim o interesse de pesquisar essa figura cujo nome de vez em quando aparece nos eventos da cidade verde6. Torquato Pereira de Arajo Neto nasceu em Teresina no dia nove de novembro de 1944. Ainda adolescente, no incio da dcada de 1960, se muda para a cidade de Salvador para estudar e l conhece e faz parte do grupo que mais tarde seria vinculado como mentor de um conjunto de prticas artsticas chamadas de tropicalismo. No nos interessa neste primeiro captulo saber pormenores da vida do poeta, pois o trabalho no ser a produo de uma biografia e nem uma anlise de seus trabalhos, uma vez que existem algumas produes nesse
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KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou a Carne seca servida. 2 ed. Teresina: Zodaco, 2008. Apelido dado a capital do Piau, Teresina, pelo poeta maranhense Coelho Neto.

sentido7, e sim compreender as condies histrico-sociais que o tornaram uma figura to representativa na cultura nacional do final dos anos de 1960 e um dos mitos culturais do Piau (ALBUQUERQUE Jr. Apud BRANCO, 2005). Quando falamos em mito e o relacionamos ao nome de Torquato Neto, fazemos no sentido de vincul-lo a um modelo exemplar de toda as atividades humanas significativas (ELIADE, 1994, p. 12) por seu trabalho enquanto artista de repercusso nacional, uma vez que o mito fornece os modelos para a conduta humana, conferindo, por isso mesmo, significao e valor existncia (ELIADE, 1994, p. 8). Valor este convertido em auto-estima, como veremos mais adiante. Muitas vezes identificado como um movimento, o tropicalismo surgiu mais de uma preocupao entusiasmada pela discusso do novo do que propriamente como um movimento organizado (GIL apud CAMPOS, 3 ed., 1978, p. 193). Caetano Veloso assim definia o tropicalismo:
Eu e Gil estvamos fervilhando de novas idias. Havamos passado um bom tempo tentando aprender a gramtica da nova linguagem que usaramos, e queramos testar nossas idias, junto ao pblico. Trabalhvamos noite adentro, juntamente com Torquato Neto, Gal, Rogrio Duprat e outros. Ao mesmo tempo mantnhamos contatos com artistas de outros campos, como Glauber Rocha, Jos Celso Martinez, Hlio Oiticica e Rubens Gerchman. Dessa mistura toda nasceu o tropicalismo, essa tentativa de superar nosso subdesenvolvimento partindo exatamente do elemento cafona da nossa cultura, fundindo ao que houvesse de mais avanado industrialmente, como as guitarras e as roupas de plstico. No posso negar o que j li, nem posso esquecer onde vivo (VELOSO apud FAVARETTO, 2 ed., 1996, p. 24).

Vrias definies enquadram o tropicalismo como um movimento. Nas palavras de Celso Favaretto:
O tropicalismo surgiu assim, como moda; dando forma a certa sensibilidade moderna, debochada, crtica e aparentemente no empenhada. De um lado, associava-se a moda ao psicodelismo, mistura de comportamentos hippie e msica pop, indiciada pela sntese de som e cor; de outro, a uma revivescncia de arcasmos brasileiros, que se chamou de cafonismo. Os tropicalistas no desdenharam este aspecto publicitrio do movimento[...][grifo meu] (FAVARETTO, 1996, p. 21).

Entre as produes biogrficas e acerca da obra do artista podemos citar: VAZ, Toninho. Pra mim chega: a biografia de Torquato Neto. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2005. ; KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou a Carne seca servida. Teresina: Zodaco, 2008. ; NETO, Torquato. Os ltimos dias de paupria. Rio de janeiro: Livraria Eldorado Tijuca Ltda, 1973. ; BRANCO, Edwar de Alencar Castelo. Todos os dias de paupria: Torquato Neto e a inveno de tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.

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Mas apesar de alguns autores denominarem esta proposta esttica do final dos anos de 1960 como movimento tropicalista interessante observar que essa viso contestada, no s no que diz respeito a nfase que dada a msica mas tambm quanto a prpria nomenclatura, tanto por artistas que participaram desse contexto quanto por outros pesquisadores que abordam o tema. Torquato Neto afirmava: O que se chamou de tropicalismo (esse nome nunca foi dado por ns, foi pela imprensa)... Eu prefiro chamar Tropiclia. Ismo enquadra o negcio demais, nem corresponde mesmo ao que a gente estava querendo (OPINIO, 1971. 31 jan, p.13). A crtica que se faz a esse tipo de nomeao cai justamente em cima de uma suposta homogeneidade dentro do que se denominou de tropicalismo.
Aquilo que seria um movimento tropicalista, portanto, na verdade um universo multifacetado, no interior do qual habitam inmeras virtualidades. Estas virtualidades, em diferentes nveis de intensidade, foram sendo capturadas pelo sistema como um movimento uno, condio em que passaram a habitar a opinio pblica (BRANCO, 2005. p.100).

Divergncias parte importante termos uma noo do que foi essa proposta esttica artstica do fim dos anos de 1960 para contextualizar a importncia de Torquato Neto dentro do cenrio cultural nacional desse perodo. Tropiclia ou tropicalismo no ser uma questo desenvolvida mais a fundo ao longo do trabalho, pois essa no a nossa problemtica. Um dos principais letristas da tropiclia, Torquato Neto possui composies musicais em parcerias com Gilberto Gil, Caetano Veloso, Edu Lobo, Roberto Menescal, Jards Macal e outros. A cano Gelia Geral de 1968, em parceria com Gilberto Gil, considerada o hino do tropicalismo. Em uma letra de tom irnico, Torquato j nos mostra a sua no conformao com padres estabelecidos ao no utilizar letras maisculas depois dos pontos finais ou nos nomes prprios. Isso ser uma ttica recorrente nos escritos torquateanos. Podemos perceber tambm a crtica ao ufanismo piegas e tambm a proposta esttica que optaram os artistas da tropiclia, que era a de assimilar elementos da tradio popular brasileira com influencias captadas de fora do pas numa postura assumidamente referenciada na antropofagia cultural do poeta e agitador modernista Oswald de Andrade. O poema musical bastante visual, no sentido em que se pode l-lo e ao mesmo tempo imaginar as imagens da sua narrativa. Com referncias rurais e urbanas

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procurando redefinir esse Brasil agora inserido na ps-modernidade8, Gelia Geral mais parece um quadro bastante colorido pintado com palavras:
um poeta desfolha a bandeira e a manh tropical se inicia resplandente cadente fagueira num calor girassol com alegria na gelia geral brasileira que o jornal do brasil anuncia bumba i, i boi ano que vem ms que foi bumba i, i, i a mesma dana meu boi alegria a prova dos nove e a tristeza teu porto seguro minha terra onde o sol mais limpo e mangueira onde o samba mais puro tumbadora na selva-selvagem pindoram, pas do futuro bumba i, i boi ano que vem ms que foi bumba i, i, i a mesma dana meu boi a mesma dana na sala no caneco na TV e quem no dana no fala assiste a tudo e se cala no v no meio da sala as relquias do brasil: doce mulata malvada um elep de sinatra maracuj ms de abril santo barroco baiano superpoder de paisano formiplac e cu de anil trs destaques da portela carne seca na janela algum que chora por mim um carnaval de verdade hospitaleira amizade brutalidade jardim bumba i, i boi ano que vem ms que foi bumba i, i, i a mesma dana meu boi plurialva contente e brejeira miss linda brasil diz bom dia
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Para entender melhor essa discusso de Brasil e ps-modernidade ver: Deslumbramento e susto: maravilhas tecnolgicas, captura social e fuga identitria nos anos sessenta. In: BRANCO, Edwar de Alencar Castelo. Todos os dias de paupria: Torquato Neto e a inveno da tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.

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e outra moa tambm carolina da janela examina a folia salve o lindo pendo dos seus olhos e a sade que o olhar irradia bumba i, i boi ano que vem ms que foi bumba i, i, i a mesma dana meu boi um poeta desfolha a bandeira e eu me sinto melhor colorido pego um jato viajo arrebento como roteiro do sexto sentido voz do morro, pilo de concreto tropiclia, bananas ao vento bumba i, i boi ano que vem ms que foi bumba i, i, i a mesma dana meu boi (NETO apud KRUEL, 2008, p. 242)

Torquato Neto considerado por intelectuais e artistas como um dos idelogos da tropiclia. O jornalista, tradutor e escritor brasileiro Rui Castro fala que quando os baianos embarcaram no que Gil classificou muito bem de uma mistura de CPC com o concretismo- o tropicalismo-, foi Torquato Neto quem desempenhou a funo de idelogo que o falecido Newton Mendona (1927-1960) tinha exercido na Bossa-Nova (FOLHA DE SO PAULO,1985, 22 mai, p. 37). Sua participao no movimento tropicalista, segundo alguns crticos, foi menor. Gil, Bethnia, Gal, Macal e Caetano no concordam. Eles acham que Torquato foi um dos pensadores do movimento. Seus conhecimentos e tambm sua inquietao deram aos msicos do tropicalismo o fio condutor da poesia (JORNAL DA TARDE, 1982, 10 nov, p. 11). Torquato foi, segundo Gilberto Gil, um dos trs pilares ideolgicos do tropicalismo, ao lado de Caetano Veloso e Jos Carlos Capinam, e deu ao movimento algumas das suas letras mais marcantes: Gelia Geral, Marginalia 2 e Mame, Coragem( FOLHA DE SO PAULO, 1992, 8 nov, p.6). Artista multimdia que transitou da msica ao cinema, Torquato vai ficar marcado, porm, pela sua produo potica. Um dos grandes legados deixados por Torquato Neto foi ter devolvido a poesia msica. O msico e professor de literatura da USP Jos Miguel Wisnick, em depoimento a um artigo do jornalista Jos Geraldo Couto, diz que:
Torquato pertence a uma linha de poetas que alcanaram grande fluidez entre a poesia escrita e a poesia cantada. Em sua obra nica, a poesia e a cano se correspondem sem serem separadas por uma fronteira de nveis de densidade.

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Vincius de Moraes anunciou primeiro esse trnsito entre a poesia e a cano, mas nele ainda est marcada a distino entre as duas. Torquato avana por esse campo aberto, por onde circularo depois poetas como Leminski e Cacaso. (FOLHA DE SO PAULO, 1992, 8 nov, p.6).

O poeta Paulo Leminski, quando dos dez anos de morte de Torquato Neto tambm corrobora dessa contribuio deixada por este msica:
Torquato marca uma mudana radical, um salto qualitativo, na histria disso que se chama, na falta de termo melhor, poesia brasileira. Torquato tem muito que ver com isso. O seqestro da poesia pela literatura foi longo como o seqestro dos diplomatas norte-americanos pelos iranianos do Aiatol Khomeini. No Brasil, foi o tropicalismo quem a libertou. Porque, com Torquato, comea a existir essa estranha estirpe de poetas: os letristas. Patrulhas dos mandarins das Belas Letras gostariam de lhes negar at o prestigioso ttulo de poetas. E relegar a poesia da letra de msica ao subsolo da literatura. A gerao qual Torquato pertence, Caetano proa, respondeu, criativamente, inundando o Pas com letras e canes de tamanha estatura potica que fica difcil achar paralelos na poesia escrita do mesmo perodo. Os mandarins vo ter que dormir com essa. [...] Alta era a arte de Torquato, poeta das elipses desconcertantes, dos inesperados curtos-circuitos, mestre da sintaxe descontnua, que caracteriza a modernidade. (FOLHA DE SO PAULO, 1982, 7 nov, folhetim n.303).

Passada a vertigem da tropiclia, Torquato diferentemente de alguns de seus antigos parceiros, Gil e Caetano, procura continuar a sua cruzada com as linguagens. Isso porque estes ltimos se transformam em artistas consagrados e estabelecidos no cenrio cultural nacional. Para aquele, a luta para a constante reinveno da linguagem no poderia acabar, da o seu distanciamento dos antigos parceiros. E vai ser no jornalismo que Torquato vai erguer sua trincheira com a coluna Gelia Geral, escrita no jornal carioca ltima Hora entre os anos de 1971 e 1972, que ele classificava ora como subterrnea, underground ou aportuguesadamente udigrudi. Podemos perceber essa postura na publicao de pessoal intransfervel na coluna:
Escute, meu chapa: um poeta no se faz com versos. o risco, estar sempre a perigo sem medo, inventar o perigo e estar sempre recriando dificuldades pelo menos maiores, destruir a linguagem e explodir com ela. Nada no bolso e nas mos. Sabendo: perigoso, divino, maravilhoso. Poetar simples, como dois e dois so quatro sei que a vida vale a pena etc. difcil no correr com os versos debaixo dos braos. Difcil no cortar o cabelo quando a barra pesa. Difcil, para quem no poeta, no trair sua poesia, que, pensando bem, no nada, se voc est sempre pronto a temer tudo; menos o ridculo de declamar versinhos sorridentes. E sair por a, ainda por cima

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sorridente mestre de cerimnias, herdeiro da poesia dos que levaram a coisa at o fim e continuam levando, graas a Deus. E fique sabendo: quem no se arrisca no pode berrar. Citao: leve um homem e um boi ao matadouro. O que berrar mais na hora do perigo o homem, nem que seja o boi. Adeuso. (NETO, 1973, p. 19).

No podemos esquecer o contexto de ditadura militar que o Brasil vivia naquele perodo. poca em que as liberdades de pensamento eram constantemente vigiadas, a coluna servia como uma vlvula de escape para o agora jornalista Torquato Neto poder transar, manter o trnsito, com o espao9. A procura pelas brechas, atravs da coluna e depois o cinema marginal, era uma forma alternativa de exerccio de poder, fora da esfera da poltica pblica, em oposio ao que o historiador Edwar de Alencar Castelo Branco (2005) chama de corpo militante partidrio. De acordo com Certeau (1994, p.44) [...] a cultura articula conflitos e volta e meia legitima, desloca ou controla em razo do mais forte[...] as tticas do consumo, engenhosidades do fraco para tirar partido do forte vo desembocar ento em uma politizao das prticas cotidianas. Com a coluna Gelia Geral e posteriormente o cinema experimental que Torquato Neto comear a ser nomeado e tambm a requerer o status de marginal, underground, o anjo torto da tropiclia10. Paulo Leminski nos oferece uma anlise bastante esclarecedora sobre o que era a coluna Gelia Geral:
A linguagem jornalstica imposta por uma autoridade: um poder. Mas pode-se dinamitar essa tirania: por dentro, na linguagem. De pronto lembro trs momentos: os jornalismos de Oswald de Andrade, de seu herdeiro, Paulo Francis e de Torquato Neto. Na coluna que, longo tempo, manteve no jornal ltima Hora, Torquato praticou, em nvel de massas, a mais gil das linguagens: esplendidamente subjetiva, descontnua [...]. No exagero ao dizer que Torquato criou um padro de jornalismo cultural. Um padro baseado na extrema criatividade de linguagem. Na hibridizao dos discursos: potica, factual, materiais nobres X pobres. Esse jornalismo torquatiano estava a servio de uma causa, a promoo do super-oito e do cinema marginal, perifrico s glrias e consagraes do cinema novo, em vias de academizao, comercializao e caretice. Breve nas telas desse cinema. Torquato Neto. (FOLHA DE SO PAULO, 1982, 7 nov. folhetim n.303).
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Para Michel de Certeau o espao um lugar praticado. Assim, a rua geometricamente urbanizada transformada em espao pelos pedestres. Do mesmo modo, a leitura o espao produzido pela prtica do lugar constitudo por um sistema de signos um escrito. Cf. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer; traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. p. 202. 10 Segundo o historiador Edwar de Alencar Castelo Branco, a expresso anjo torto da tropiclia viria a ser aquela que marcaria mais fortemente o sujeito Torquato Neto. Cf. BRANCO, Edwar de Alencar Castelo. Todos os dias de paupria: Torquato Neto e a inveno da tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p.152. Para ns essa expresso diz muito da figura do poeta, do seu desajustamento diante dos valores sociais. Um anjo que os caminhos que guia so tortuosos, perigosos e subterrneos, no s dentro de um contexto de represso poltica no qual ele viveu, mas tambm dentro de um intenso conflito psicolgico interno que resultou em sua morte.

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Amante da stima arte, Torquato participa como ator de filmes considerados marginais11 e produz em Teresina dois filmes tambm nesse sentido. O primeiro, O terror da Vermelha, filme produzido por ele em super-oito12 rodado em 1972 e tem seu roteiro escrito na forma de poema e no h dilogo entre os atores:
VIR VER OU VIR a coroa do poti em teresina l no piau. areia palmeiras de babau e cu e gua e muito longe, depois, um caso de amor um casal uns e outros. procuro para todos os lados localizo e reconheo, meu chicote na mo e os outros: a hora da novela o terror da vermelha o problema sem soluo a quadratura do crculo o demnio a guia o nmero do mistrio dos elementos os quintais da minha terra a minha vida; o faroesteiro da cidade verde ests doido ento ? (sousndrade). ela me v e corre, praa joo lus ferreira. esfaqueada num jardim estudante encontrado morto ando pelas ruas tudo de repente novo para mim. a grama. o meu caso de amor, que persigo, esses meninos me matam na praa do liceu. conversa com gilberto gil e recomeo a vir ver ou aqui onde herondina faz o show na estao da estrada de ferro teresina so lus um dia de manh ali onde etim sangrado TRISTERESINA uma porta semiaberta penumbra retratos e retoques eis tudo. observei longamente, entrei sa e novamente eu volto enquanto saio, uma vez ferido de morte e me salvei o primeiro filme todos cantam sua terra tambm vou cantar a minha VIAGEM/LNGUA/VIALINGUAGEM um documento secreto enquanto a feiticeira no me v e eu pareo um louco pela rua e um dia eu encontrei um cara muito legal que eu me amarrei e ns ficamos muito amigos e eu o via o dia inteiro e a poucos conheci to bem
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O cinema marginal acontece basicamente entre os perodos de 1968 e 1973. Buscavam subverter a linguagem cinematogrfica sem engajamento poltico partidrio, produzindo filmes que ignoravam a censura e o mercado. O mais famoso dos filmes marginais O bandido da luz vermelha de 1968 de Rogrio Sganzerla. 12 O super-oito um formato cinematogrfico criado pela empresa Kodak nos anos de 1960 para filmagens amadoras. Devido a sua praticidade e baixo preo em relao s cmeras profissionais, o super-oito foi bastante utilizado para a produo de filmes experimentais e por cineastas iniciantes.

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VER E deu-se que um dia eu o matei, por merecimento. sou um homem desesperado andando margem do rio parnaba BOIJARDIM DA NOITE este jardim guardado pelo baro. um comercial da pitu, hommage(sic!), sade de lus otvio. o mdico e o monstro. hospital getlio vargas. morte no jardim. paulo jos, meu primo, estudante de comunicao em braslia, morre segurando bravamente seu rolling stone da semana sol a pino e conceio VIR correndo sol a pino pela avenida TERESINA zona trrida musa advir uma ponta de filme calas amarelas quarto nmero seis sete cidades. (NETO, 1973, p. 107-8).

Assistir a essa experincia cinematogrfica causa certa estranheza para os olhos acostumados a uma linguagem linear e racional. A trama sobre uma espcie de assassino em srie que sai matando as pessoas pela cidade de Teresina. No h uma lgica, a qual estamos acostumados, que possa explicar o filme e acredito que nem era essa a inteno de Torquato Neto que escalou como atores amigos e familiares seus para participarem das gravaes. Ele prprio uma das vtimas no filme que mais parece um pretexto para o poeta filmar a cidade e as pessoas de sua terra natal. Outro filme produzido por Torquato em parceria com amigos em Teresina foi o Ado e Eva do Paraso ao Consumo. Uma das grandes histrias desse filme que ele no existe mais. O que existe apenas so fotos e relatos das pessoas que participaram das gravaes. O filme teria se perdido em Londres por uma amiga de Torquato que o teria levado para dar um melhor tratamento em sua sonoplastia.
A sntese mais adequada para Ado e Eva do Paraso ao Consumo aquela que afirma que ele uma curiosa experimentao de uma comunicao sem palavras sem ser um filme mudo. Nesta experincia, embora Torquato adota uma narrativa teleolgica- naquilo que diverge da postura adotada em o terror da vermelha- ele faz da ausncia das palavras um instrumento para coloc-las em evidncia (BRANCO, 2005, p. 209).

Dos filmes marginais no quais Torquato participa como ator, Hel e Dirce de Luiz Otvio Pimentel, A Mmia volta a atacar e Nosferatu no Brasil ambos de Ivan Cardoso, ser este ltimo o que reforar ainda mais a imagem de maldito do poeta como um vampiro 17

cabeludo de longa capa preta. A linguagem cinematogrfica significava para Torquato o fim das metforas. Queremos a imagem nua e crua que se v na rua (Neto, 1973, p.28), pois para ele uma palavra mais do que uma palavra, alm de uma cilada (Neto, 1973, p. 79). O cinema foi para Torquato uma de suas ltimas tentativas para ocupar e transar os espaos possibilitados pelas brechas da ditadura, no s militar, mas tambm social daquele incio dos anos de 1970. O sujeito ordinrio de Certeau (1994) aquele que reinventa seu cotidiano atravs de tticas e astcias que fogem a ordem imposta pelo aparato coercitivo do poder. Torquato vai alm, quando quer dinamitar essa ordem dentro da arte na tentativa de tambm reinventar o modo de se pensar a cultura no Brasil e por tabela o prprio Brasil. Foi dos poetas que viveram sua prpria poesia:
Quando eu a recito ou quando eu a escrevo, uma palavra um mundo poludo explode comigo & logo os estilhaos desse corpo arrebentado, retalhado em lascas de corte & fogo & morte (como napalm), espalham imprevisveis significados ao redor de mim: informao. Informao: h palavras que esto que esto no dicionrio & outras que eu posso inverter, inventar. Todas elas juntas & minha disposio, aparentemente limpas, esto imundas & transformaram-se, tanto tempo, num amontoado de ciladas. Uma palavra mais que uma palavra, alm de uma cilada[...] no princpio era o verbo, existimos a partir da linguagem, saca? Linguagem em crise igual a cultura e/ou civilizao em crise e no reflexo da derrocada. O apocalipse ser apenas uma espcie de caos no interior tenebroso da semntica. Salve-se quem puder (NETO, 1973, p. 79).

Figura subversiva da dcada de 1960, ele representava a fuga, a negao de um conjunto de smbolos e informaes dos grupos dominantes do poder no Brasil. Para tanto, buscava constantemente novas formas de linguagem, transas com o espao afim de no ser capturado pelos discursos do poder institudo. No s Torquato, mas vrios artistas desse perodo ditatorial brasileiro empreendiam essas formas de proceder artisticamente, onde:
No espao tecnocraticamente construdo, escrito e funcionalizado onde circulam, as suas trajetrias formam frases imprevisveis, trilhas em parte ilegveis. Embora sejam compostas com os vocabulrios de lnguas recebidas e continuem submetidos a sintaxes prescritas, eles desenham astcias de interesses outros que no so nem determinados nem captados pelos sistemas onde se desenvolvem. (CERTEAU, 1994, p. 45).

A procura das brechas era uma forma alternativa de exerccio de poder, fora da esfera da poltica pblica, que custou muito caro a Torquato Neto. Ao questionar a realidade, era a sua prpria existncia que era questionada. O suicdio talvez, e isso apenas uma das infinitas possibilidades de compreenso de algo que nunca compreenderemos completamente, fosse a 18

ltima brecha, a porta da sada13 contra os urubus do telhado14, agentes metafricos dos discursos dominantes de poder. O suicdio, as internaes no Meduna15 e o subversivo que o anjo torto representava bastariam para explicar uma possvel negatividade dentro de uma sociedade ainda bastante marcada pelo tradicionalismo nas suas relaes. Mas ao contrrio disso, o que se percebe a exaltao do que representa a imagem de Torquato na cultura piauiense. No s sua vida pessoal representava uma quebra com os modelos dominantes de conduta social, o que justificaria numa contra-argumentao que nos indicasse apenas a anlise de sua obra, mas tambm sua produo intelectual ia de encontro com esses mesmos modelos. O que nos motiva a esta pesquisa como o nome Torquato Neto constantemente utilizado por intelectuais, artistas e produtores culturais, numa espcie de culto mtico que a sua figura subterrnea ou underground16 possibilita e de como essas falas so resultados de sua captura atravs do seu estabelecimento como cone cultural piauiense. Campus Torquato Neto, da Universidade Estadual do Piau, sala Torquato Neto no Clube dos Dirios em Teresina, sala de vdeo Torquato Neto na Casa da Cultura do Piau, palco Torquato Neto do evento Piau Pop, Salo do livro do Piau (Salipi 2007) em homenagem a Torquato Neto e o espetculo de dana do Bal da Cidade de Teresina Esp@on@velouc@ com msicas de Torquato Neto so, s para citar, algumas das construes interessadas em que o nome do artista serve para conferir qualidade nestas produes ou instituies devido a sua representatividade no meio cultural. Essa breve trajetria da produo torquateana nos ajudar a compreender por que essa figura se tornou to importante para cultura brasileira daquele perodo. Entretanto, o aspecto que mais nos interessa em Torquato a figura contracultural17 que ele representa. No poema Lets play that, musicada por Jards Macal ele refora essa imagem:
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Frase do poema de Torquato Neto, Todo dia dia D, musicada por Carlos Pinto e gravada por Gilberto Gil em 1973. 14 Ibidem, 1973. 15 Famoso sanatrio particular de Teresina.
16 17

Segundo Bruno Delecave de Amorim (2008) A contracultura se caracteriza, tanto na esfera comportamental quanto na artstica, pela sua oposio ao Sistema e aos valores tecnocrticos e cientficos que servem de base para a civilizao ocidental, mas tambm pela apresentao de novas formas de sociedade. De Amorim, Bruno Delecave. Resistncia hegemonia da Indstria Cultural. Disponvel em: <http://contraculturabrasil.blogspot.com/2008/08/contracultura-e-modernismo-relaes_27.html>. acesso em: 23 nov. 2008.

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Quando eu nasci Um anjo louco muito louco Veio ler a minha mo No era um anjo barroco Era um anjo muito louco, torto Com asas de avio Eis que esse anjo me disse Apertando a minha mo Com um sorriso entre dentes Vai bicho desafinar O coro dos contentes Vai bicho desafinar O coro dos contentes Lets play that (NETO apud KRUEL, 2008, p. 295)

A respeito disso, uma pergunta que me sobe a cabea qual seria a postura de Torquato diante de tantas homenagens? Pergunta que ficar apenas no campo das conjecturas e em teorizaes abstratas nas rodas entre amigos. Entretanto, no h como negar, depois de conhecer um pouco da produo Torquateana, um certo descompasso entre esta mesma produo e as formas como a figura de Torquato apropriada por alguns grupos sociais. Tentar desvendar como tal dinmica acontece ser agora o nosso desafio no prximo captulo. Lets Play that.

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CAPTULO 02

2. ESTILHAOS E NAPALM: ESPLIOS DE GUERRA

As pessoas gostam muito de chorar: choramos principalmente o nascimento de nossos mitos necessrios, um dia depois do outro. Um morto depois do outro. O Che Guevara morre apenas para que se cante (chorando) o seu mito. Jimi Hendrix morre tambm: logo pousamos como urubu sobre o cadver do bicho, choramos pelo vazio que acabamos de ganhar. [...] deve ser por que chorar tambm serve para transar, principalmente quando se chora o morto na hora certa: de qualquer forma, chorando que as pessoas regam os jardins da m conscincia. E, claro, pode ser tambm um bom negcio. Torquato Neto18

O ano de 2004 o ano do lanamento do evento Piau Pop, que segundo sua promoo miditica o maior evento de msica, arte e cultura do Estado. O evento conta com a vinda de vrias bandas de destaque nacional e que so as grandes atraes do festival. Nesse primeiro ano, tanto grupos do passado quanto expresses do presente se alternam em dois dias para um pblico estimado de mais de 25 mil pessoas por noite. Los Hermanos, Charlie Brown Jr., O Rappa, CPM22, Cidade Negra, Tits e Biquni Cavado so os grandes nomes dessa primeira edio. A matria a seguir nos da uma idia da grandiosidade do evento:
Tudo pronto para um dos maiores eventos de pop rock nacional: o Piau pop[...] agora para valer e o pblico piauiense j comea a sentir a adrenalina e o ritmo esquentando para o Piau pop. Esta semana foi divulgada a ordem de apresentao das bandas que se apresentaro no evento que acontece nos dias 2 e 3 de julho no Jockey Club de Teresina. O Charlie Brown jnior ser a primeira
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NETO, Torquato. Os ltimos dias da paupria. So Paulo: Max Limonad, 1982

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grande banda a tocar no evento, no dia 2 de julho, no palco Torquato Neto, que abrigar os shows das principais atraes e ter uma estrutura de 640 m2 de rea coberta, alm de dois teles de alta definio.(Jornal O Dia, 2004, 17 jun ).

O festival tambm oferece oportunidade para as bandas locais se apresentarem alternadamente com as principais atraes do evento em um palco de propores menores que fica ao lado do palco principal. O tempo das bandas locais menor e o cach tambm se comparado ao das grandes bandas, fato este explicado por serem as grandes atraes quem garantem o grande nmero de pblico. Para um grande pblico, estima-se que mais de 50 mil pessoas compareceram aos trs dias do evento; num grande espetculo, sendo os shows transmitidos ao vivo para todo Piau pela emissora TV Cidade Verde; com grandes empresas, entre elas podemos citar a cervejaria Nova Schin, a empresa telefnica Oi e algumas empresas do Grupo Claudino; e grandes bandas num grande palco, foi escolhido para este ltimo o nome de quem seria uma das maiores expresses da cultura no Piau nas ltimas dcadas do sculo XX: Torquato Neto19. A primeira lio que aprendemos quando queremos nos tornar pesquisadores a tentativa de solucionar um problema, uma questo que no nos sai do pensamento. Em histria, a busca do passado, da produo do seu conhecimento, deve sempre estar relacionada a questes do presente. Marc Bloch nos ensina que a incompreenso do presente nasce fatalmente da ignorncia do passado. Mas talvez no seja menos vo esgotar-se em compreender o passado se nada se sabe do presente (BLOCH, 2001, p. 65). Bloch no seu livro Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador nos relata um encontro, com o tambm historiador Henri Pirenne, que diz muito do nosso trabalho e da sua relao entre passado e presente:
Eu estava acompanhando, em Estocolmo, Henri Pirenne. Mal chegamos, ele me diz: O que vamos ver primeiro? Parece que h uma prefeitura nova em folha. Comecemos por ela. Depois, como se quisesse prevenir o espanto acrescentou: Se eu fosse um antiqurio, s teria olhos para as coisas velhas. Mas sou um historiador. por isso que amo a vida. Essa faculdade de apreenso do que vivo, eis justamente, com efeito, a qualidade mestra do historiador. (BLOCH, 2001, p. 65-66).

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As informaes sobre o Piau pop so minhas, uma vez que participei como msico de trs das cinco edies do evento como integrante da banda Madame Baterflai podendo ter contato com a organizao do evento e conhecer um pouco dos bastidores do mesmo.

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A monumentalizao do nome Torquato Neto operada pelo evento Piau Pop foi um ponto de chegada, por ser uma das ltimas grandes iniciativas em que o nome do poeta exaltado, e ao mesmo tempo um ponto de partida para o nosso problema: quando Torquato Neto comea a ser agenciado por uma srie de discursos que o instituem como uma espcie de mito cultural contemporneo piauiense? Neste captulo trilharemos o percurso histrico que monumentalizou culturalmente o nome de Torquato Neto e analisaremos meios pelos quais ele se estabelece. Alm dos discursos que o cristalizam como importante representao cultural para o Piau, trabalharemos tambm com os mtodos e tcnicas da Histria Oral. Apesar de no nos aprofundarmos no estudo da Histria Oral, utilizamos suas tcnicas e orientaes, de acordo com os estudos de Snia Maria Freitas (2002), para a entrevista realizada com o poeta e publicitrio Durvalino Couto Filho que conviveu com Torquato Neto em Teresina pouco antes da morte do poeta da tropiclia. A escolha do entrevistado se deu pela convivncia que o mesmo estabeleceu com Torquato Neto durante sua juventude. A entrevista, que pde nos esclarecer alguns pontos importantes para a nossa pesquisa, foi gravada de forma bastante descontrada no trabalho de Durvalino Filho e a temtica foi a sua convivncia com o artista e como ele era visto na sua terra natal. Partindo da afirmao de que um discurso uma disperso de textos (ORLANDI. 2000.p.53), a figura de Torquato passa a ser construda por uma srie de textos publicados em diversos jornais nos quais so exaltadas todas as suas qualidades artsticas e a sua importncia como militante cultural no final da dcada de 1960 e incio de 1970. Mas essa mitificao de sua figura se contrape a uma postura de resistncia cultural na qual Torquato era um ativo militante. Longe de querer cometer anacronismos, entendemos que essa postura muito reflexo de seu tempo e do contexto repressor de ditadura militar no qual ele vivia. Mas tal institucionalizao de sua persona no deixa de ser curiosa. Na funo de jornalista no jornal carioca ltima Hora, estava sempre antenado com o novo. Sua viva, Ana Maria, diz que:
Mesmo nos piores momentos ele estava atento a produo dos outros, e sempre dava a maior fora fosse em cinema, publicaes, teatro. Ele no tinha constrangimento em conhecer pessoas novas, nossa casa sempre estava cheia de jovens. Torquato era uma pessoa muito calma, tranquila, tinha uma formao intelectual slida, e sempre fazia o que queria. Sua produo reconhecida at hoje porque ele dava valor aos trabalhos novos, desconhecidos20.

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Os depoimentos da viva de Torquato Neto, alm de outros documentos referentes sua vida e obra esto disponveis em: <http://www.torquatoneto.com.br>. Acesso em 8 mar 2009.

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Esse incentivo inventividade era a tnica da coluna Gelia Geral, do Jornal ltima Hora. Torquato recorrentemente incitava a resistncia da contracultura, criao. Ocupar espaos, criar situaes, inventar.
E agora? Eu no conheo uma resposta melhor do que esta: vamos continuar. E a primeira providncia continua sendo a mesma de sempre: conquistar espao, tomar espao, ocupar espao. Inventar os filmes, fornecer argumentos para os senhores historiadores que ainda vo pintar, mais tarde, depois que a vida no se extinga. Aqui como em toda parte: agora. (NETO, 1973, p. 29).

A produo cinematogrfica era uma das formas de expresso artsticas em que ele mais pregava tal postura em sua coluna:
Pegue uma cmera e saia por a, como preciso agora: fotografe, faa o seu arquivo de filminhos, documente tudo o que pintar, invente, guarde. Mostre. Isso possvel. Olhe e guarde o que viu, curta essa de olhar com o dedo no disparo: saia por a com uma cmera na mo, fotografe, guarde tudo, curta, documente. Vamos enriquecer mais a indstria fotogrfica. Mas pelo menos assim, amizade: documentando, fotografando, filmando os monstros que pintam, pintando sempre por a com o olho em punho, a cmera pintando na paisagem geral brasileira. (NETO, 1973, p. 28).

Torquato Neto se suicidou em seu apartamento no Rio de Janeiro aps comemorar seu aniversrio com a esposa e amigos. Antes disso, havia passado por internaes em hospitais psiquitricos tanto no Rio de Janeiro como em Teresina para o tratamento contra o alcoolismo e as crises de depresso ocasionadas pelo transtorno bipolar21 do qual ele sofria. Alm de intelectualmente ligado a representaes que rompiam com padres estabelecidos, como a tropiclia, o concretismo e o cinema marginal, Torquato tambm transferiu essas referncias sua postura pessoal que contrastava com os valores de sua poca. Durvalino Couto Filho, poeta piauiense que conviveu com Torquato em Teresina lembra que:
Grande parte das pessoas admiravam ele pelo talento dele como letrista. Agora na poca lamento dizer que ele era visto como um cara desses malucos. Porque logo nessa poca, no se esquea, que Caetano Veloso e Gilberto Gil estavam no exlio em Londres, eram personas non gratas pelo Estado neste momento. Eram subversivos... Eles que retomaram a leitura dos modernistas de 1922, levaram a frente como se fosse uma bandeira, um movimento e evidente que os militares no gostavam disso[...] E o Torquato era dessa turma, ento ele no era muito bem visto. Em Teresina ele foi barrado numa festa do Jquei Clube22. De
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Essa informao foi concedida por Durvalino Couto Filho em entrevista para este trabalho. O transtorno bipolar do humor, tambm conhecido como distrbio bipolar, uma doena caracterizada por episdios repetidos de mania e depresso. Uma pessoa com transtorno bipolar est sujeita a episdios de extrema alegria, euforia e humor excessivamente elevado (hipomania ou mania) e tambm a episdios de humor muito baixo e desespero (depresso). 22 Famoso clube de Teresina onde, nas dcadas de 1970 e 1980, eram realizados grandes bailes de carnaval muito frequentados pela classe mdia da capital piauiense e que ironicamente abrigou recentemente todas as edies do

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um modo geral ele era mal visto mesmo tendo participado do movimento tropiclia. Depois que morreu foi que comeou a aparecer nos livros didticos, virou nome de rua e tal. (COUTO FILHO, 2009).

O que percebemos que aps a morte precoce do poeta, aos 28 anos, o que se segue so iniciativas que iro cristalizar ao longo do tempo o cone do anjo torto, enquanto elevao da auto-estima piauiense por ele ter sido um artista de expresso nacional. Entretanto, essa constituio de sua grandeza no foi s resultado de sua qualidade esttico artstica e sim uma conjugao interessada desta com uma construo interessada, seja do poder pblico ou de iniciativas privadas.
Apesar de seu insucesso em relao ao grande pblico, tornou-se um famoso superstar s avessas, medida em que sua persona acabou se transformando em mito um mito cult da recente histria cultural brasileira. Como afirmou Dcio Pignatari, ele o poeta que [...] representa tudo aquilo que, de uma forma ou de outra, era marginal a partir dos anos 1960[...] (MONTEIRO, 1999, p.31).

Essa marginalidade de Torquato, que segundo a historiadora Teresinha Queiroz era requerida por ele e dotada de efeitos estticos e polticos bem remarcados (QUEIROZ, apud BRANCO, 2005, p. 26), quem mais vai marcar sua figura. essa marginalidade quem vai agregar valores positivos e caracterizar principalmente sua pequena obra que alguns de seus estudiosos chegam a dividi-la em fases distintas. Uma dessas divises fala de uma fase prtropicalista, uma fase no mbito da crtica literria e os textos mais conhecidos do grande pblico23. Mas a captura do artista marginal por parte da sua terra natal vai se operar principalmente depois de sua morte, como j foi dito anteriormente, por que at ento esse seu filho ilustre era visto por seus conterrneos apenas como um menino muito talentoso... No mximo! (COUTO FILHO, 2009). As notcias que chegavam eram poucas e distantes do piauiense que participava do famoso grupo baiano em So Paulo:
[...] At 1967, 1968, o que a gente sabia era o seguinte: havia um grupo de artistas baianos que estava acontecendo. Caetano Veloso j tinha estourado em 67 com Alegria, Alegria e Gilberto Gil tambm. Era a poca dos grandes festivais e a gente sabia que tinha um piauiense no grupo, que era filho da dona Sal e do seu Heli [...]Mas era algo vago[...] No havia um culto. Torquato Neto era s um cara.(COUTO FILHO, 2009).

evento Piau Pop. 23 Para entender melhor essa diviso em trs blocos distintos da produo torquatiana ver: Vialinguagem: a histria da batalha entre um anjo, torto, e as palavras, esses poliedros de faces infinitas. In: BRANCO, Edwar de Alencar Castelo. Todos os dias de paupria: Torquato Neto e a inveno da tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.

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Esse desconhecimento de Torquato como uma referncia cultural entre boa parte de seus contemporneos facilmente explicada pelo fato contrrio ao utilizado anteriormente como argumentao da captura de sua no obra. Ele ainda estava vivo, produzindo, era um jovem com potencial criativo ainda latente. At o fato de sua obra ser pequena e fragmentria, no tendo escrito livros ou qualquer tipo de material que abrigasse suas produes literrias ou estticas, justifica a pouca exaltao de sua figura entre seus contemporneos piauienses. No se lia Torquato, como se poderia ler Carlos Drummont de Andrade. No se via Torquato, que era um dos letristas e idelogos da tropiclia. Diferente de seus companheiros, Gilberto Gil e Caetano Veloso, o piauiense no estava frente dos palcos e sim em seus bastidores. Torquato s pde comear a ser lido e visto um ano aps a sua morte atravs do lanamento da primeira edio do livro Os ltimos dias de paupria organizado pelo amigo e poeta Waly Salomo e pela viva Ana Maria no qual contm alguns textos da coluna Gelia Geral, poemas inditos e outros textos do seu dirio quando da sua internao no hospital psiquitrico Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro. Mas esse livro, com tiragem de 5000 exemplares, apenas fora lanado na capital carioca. Segundo Durvalino, em Teresina pouqussima gente tinha. Eu nem sei se deve ter sido oferecida aqui (COUTO FILHO, 2009). As notcias da morte do jovem artista ganham destaque na imprensa de circulao nacional e tambm nos jornais piauienses. A partir desse momento, Torquato deixa de ser apenas um cara, um maluco e consterna toda a sociedade piauiense com a sua repentina morte:
Centenas de pessoas foram ao aeroporto ver os restos mortais de Torquato Neto que chegaram ontem no avio da vasp[...] No Rio de Janeiro[...] A imprensa, o rdio e televiso deram ampla cobertura ao desaparecimento do conhecido compositor. Aqui em Teresina aonde o atade chegou s 14 horas, os populares se mantiveram debaixo de um sol escaldante para assistir ao cortejo que seguia a camioneta funerria. tarde quando j se encontrava em casa, o corpo de Torquato foi levado por centenas de pessoas de todas as categorias sociais, mas era maior a presena de jovens, garotas e senhoras, que desde a hora em que a notcia do falecimento chegou a Teresina, procuravam entrar em contato com a famlia de Torquato, para confort-la com palavras efetuosas(sic!). (JORNAL O DIA, 1972, 12 nov).

claro que Torquato no era um absoluto desconhecido, prova disso so algumas entrevistas que ele concedeu a alguns jornais locais das vezes em que retornava ao Piau. Entrevista para pgina Comunicao do jornal Opinio em 1971; entrevista para os alunos da faculdade de filosofia do Piau publicada no jornal A Coruja em 1971 e uma entrevista publicada 26

no jornal O Dia em julho de 197224. Entretanto, certas passagens da matria acima citada merecem nossos questionamentos. O primeiro deles como Torquato Neto, apenas um menino talentoso (COUTO FILHO, 2009) e pouco festejado em sua terra natal quando vivo, mobiliza aps a sua morte centenas de pessoas de todas as categorias sociais num sol de 14 horas em uma das capitais de clima mais quente do pas? Outro ponto contraditrio foi a presena, alm de jovens e garotas, de senhoras no cortejo do corpo do poeta que acreditava que os artistas deveriam ter a postura do excntrico que escandaliza a Hebe, o maluco que horroriza a classemdia-po-com-manteiga... (Torquato Neto apud KRUEL, 2008, p. 308). A chegada do corpo de Torquato Neto em Teresina relatada por esse texto jornalstico poderia a princpio refutar o que queremos colocar neste trabalho. Entretanto acreditamos que no, uma vez que podemos interpretar de vrias maneiras o que o texto acima quis reproduzir. A primeira dessas interpretaes se deve ao fato do suicdio de um jovem de 28 anos, filho da classe mdia teresinense e artista profundamente envolvido no cenrio cultural nacional ser uma notcia dificilmente desprezada pela grande imprensa piauiense, j que a morte de Torquato teve repercusso na imprensa de circulao nacional. No de se estranhar a curiosidade ou comoo ocasionada diante de tal fato perante a sociedade piauiense, pois:
O jornalista, ao enunciar, parte do pressuposto de que a audincia tem interesse em conhecer o que enuncia. Isto , a enunciao jornalstica, nesse sentido, um trabalho de transformao incorporal dos fatos, fazendo-os aceder, atravs da sua enunciao, ao pblico. (VIZEU, 2009, p. 8).

Concordamos com a viso de Alfredo Vizeu, em seu artigo A produo de sentidos no jornalismo: da teoria da enunciao a enunciao jornalstica25, de que fica difcil pensar o jornalismo como uma mera reproduo do real. No que estejamos contestando a veracidade dos fatos apresentados pelo jornal O DIA do dia 12 de novembro de 1972, que afirma a presena de centenas de pessoas, de vrias faixas etrias e diversos extratos sociais quando da chegada do corpo do poeta na capital do Piau. Entretanto no acreditamos que a maioria da multido presente no aeroporto se deu por conta de um reconhecimento da contribuio cultural do artista ao cenrio cultural do pas. Essa presena, para ns, se deu mais por conta da repercusso dada ao fato diante da opinio pblica. Nesse sentido, acreditamos que:
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Todas essas entrevistas podem ser encontradas em: KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou a Carne seca servida. 2 ed. Teresina: Zodaco, 2008.
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VIZEU, Alfredo. A produo de sentidos no jornalismo: da teoria da enunciao a enunciao jornalstica. Disponvel em : < http://www.bocc.uff.br/ > . Acesso em 27 abr. 2009.

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Na enunciao jornalstica, o jornalista d conta daquilo que aconteceu recentemente e, por esse motivo, daquilo que ainda no acedeu memria coletiva e que poder ir gravar-se nela, em primeira mo, precisamente pelo fato de o jornalista enunciar. (RODRIGUES apud VIZEU, 2009, p.8).

Ou seja, a partir desses enunciados jornalsticos que Torquato vai ascender e aceder memria dos piauienses, ganhar visibilidade e dizibilidade. Mas o que queremos frisar neste trabalho como algumas iniciativas isoladas de reconhecimento do poeta, como as entrevistas citadas anteriormente, quase inexistentes, vo se transformar numa monumentalizao de Torquato Neto. No pretendemos de forma alguma descobrir uma verdade a ser revelada, como quem construiu ou que interesses estariam em jogo em relao mitificao cultural de Torquato Neto. Queremos apenas entender como se operou tal construo, tentar realar esses caminhos que legitimam a figura do anjo torto como entidade cultural piauiense. O historiador, por definio, est na impossibilidade de ele prprio constatar os fatos que estuda (BLOCH, 2001, p. 69) no s por no ter vivido o acontecimento, mas tambm por no poder abarcar a totalidade dos fatos. Esse processo de captura da figura do poeta, como j foi enfatizado anteriormente, se d aps o seu desaparecimento. Mas como ele se operou? No nosso entender, comea com a criao de uma materialidade para a sua obra, mais especificamente a partir da primeira edio de Os ltimos dias de paupria. Porm, antes mesmo do lanamento deste livro, as notcias sobre sua morte j davam conta, no Piau, da sua contribuio para a msica popular brasileira:
Consternou a comunidade piauiense a notcia do falecimento do jornalista e compositor Torquato Neto [...] Torquato deixou com Edu lobo, clssico da msica popular brasileira, [grifo meu] "pra dizer adeus", que ele no procurou dizer aos amigos de sua terra natal antes de viajar para sempre. (A HORA JORNAL, 1972, 12 nov.).

No s de sua produo artstica, mas tambm o vazio deixado pelo compositor no Brasil e principalmente, agora, na sua terra natal:
[...]Mas para nossa tristeza e da msica popular brasileira [grifo meu] Torquato desapareceu [...] A notcia da sua morte chegou, ontem de manh, ao Piau, sua terra natal, que hoje o acolhe eternamente, mas com um profundo desgosto: o de no acolh-lo vivo como das vezes anteriores, quando ele vinha matar as saudades e curtir um papo diferente com o seu grande nmero de amigos. (O DIA, 1972, 11 nov.).

Antes da materialidade proporcionada pelos volumes lanados com os escritos do poeta (ltimos dias de paupria e torquatlia) h uma dizibilidade logo aps a sua morte que at 28

ento no havia. Ironicamente a morte se encarregou de dar luz a sua vida e sua obra para as capas dos principais jornais piauienses, fazendo-o renascer como uma Fnix atravs de seus estilhaos. De longe, no temos a pretenso de fazer um trabalho monumental como o de Durval Muniz Albuquerque Jr. Em A inveno do Nordeste e outras artes, mas nos inspiramos em seu trabalho quando queremos detectar a emergncia de um objeto de saber. O que queremos estudar como se formulou um arquivo de enunciados, um estoque de verdades, uma visibilidade e uma dizibilidade (ALBUQUERQUE Jr., 2006, p. 22) sobre Torquato Neto no Piau e que o tornaram um mito cultural piauiense. Ser na dcada de 1980, que as iniciativas iro se intensificar mais com a chegada dos dez anos de seu desaparecimento. Em 1982 lanada pela editora Max-Limonad a segunda edio de Os ltimos dias de paupria no Rio de Janeiro, na sala Funarte26. O lanamento do volume chega ao Piau e outros estados. Nas palavras de sua ex-mulher:
Lanaremos o livro agora em Teresina, no dia 18, cidade onde nasceu Torquato; em Fortaleza, no dia 25 e depois em So Paulo, em data que ainda vai ser marcada pela editora, a Max-Limonad. Como houve ontem na sala Funarte, Haver exibio de Nosferatu no Brasil filme de Ivan Cardoso, como Torquato como ator e o Terror da Vermelha com roteiro de Torquato. (O GLOBO, 1982, 9 nov.).

Em Teresina os dez anos da morte de Torquato Neto marcam a institucionalizao da sua figura. Uma semana inteira programada para homenagear aquele que era considerado ento como umas das maiores expresses nacionais do Estado. Os dias 18, 19, 20 e 21 de novembro de 1982 sero dedicados a uma srie de eventos culturais como ciclos de conferncias, exposies de trabalhos visuais, lanamento do livro os ltimos dias de paupria, como havia afirmado Ana Maria, projees de filmes, depoimentos de amigos e por fim um curso de poesia. Ou seja, uma srie de atividades nos campos artstico-culturais vinculados ao nome de Torquato Neto. Todas essas aes promovidas pelo Estado:
Torquato [...] Ser objeto de intensa movimentao cultural promovida pela Fundao Cultural do Piau atravs de um projeto que merecidamente leva o seu nome: PROJETO TORQUATO NETO. atravs desse projeto que o governo do Estado pretende enfeixar o maior nmero de aes em apoio arte piauiense. Por isso de vital importncia a participao de todos: divulgando, assistindo, debatendo, criando, criticando e sugerindo. (O DIA, 1982, 10 nov).

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A sala Funarte Sidney Miller no Rio de Janeiro fica localizada no andar trreo do Palcio da Cultura Gustavo Capanema. uma das mais tradicionais salas cariocas voltada principalmente para apresentaes de msica popular brasileira.

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Curioso observar tambm que o Brasil, apesar de nessa poca estar em intenso processo de redemocratizao poltica, ainda vivia a ditadura em 1982 que ironicamente o poeta da tropiclia combatia atravs de uma poltica de resistncia cultural. Depois de morto Torquato no representa mais perigo e pode ser agenciado pelo estado como uma referncia cultural fixa, esttica, diferente da mobilidade, agilidade e fugas de capturas sociais to pregadas pelo artista. Nesse sentido nos aproximamos do conceito da beleza do morto de Certeau (2001), que analisa a relao da cultura popular com as elites e de como aquelas so capturadas por estas. Estabelecemos a ponte deste conceito com o nosso trabalho quando Certeau afirma que a cultura popular e acreditamos que isso aconteceu em certa medida com Torquato tornou-se, ento, um objeto de interesse porque seu perigo foi eliminado (CERTEAU, 2001, p. 55), o perigo da subverso dos valores sociais que o poeta tanto instigava. Andr Bueno (2005) em seu livro Pssaro de fogo no terceiro mundo, analisa essa relao entre Torquato Neto e seu contexto histrico repressivo por conta da ditadura militar. Para Bueno, Torquato Neto teria sido suicidado pela sua poca. Mas no enveredaremos para essa discusso. A barra pesada da ditadura certamente deixou marcas no apenas em Torquato, mas em toda uma gerao que sofreu com a represso. Essas marcas esto presentes na obra de Torquato, entretanto no apenas as questes macro so determinantes nas escolhas pessoais, como quer Bueno em seu trabalho ao insinuar que o suicdio do poeta foi, por ltimo, uma questo pessoal. Torquato no foi preso nem exilado. A sua priso, nos manicmios, e seu exlio, na Europa, foram voluntrios, escolhas individuais e no aes diretas do Estado. No estamos afirmando aqui que essas questes macro, do todo social, no influenciam nas escolhas pessoais, apenas no achamos que Torquato Neto, um transador das brechas, se encaixe no perfil de um suicidado pela sociedade. Da no fazer sentido, para ns, tal assertiva de Bueno. A partir da dcada de 1980 em diante, o nome Torquato Neto sofre um processo onde a produo de um mesmo sentido para seu nome se d sob diversas formas. Esse processo institucionaliza a figura do poeta na medida em que sua:
Produtividade se d pela obteno de elementos variados atravs de operaes que so sempre as mesmas, que incidem recorrentemente e que, dessa forma, procuram manter o dizvel no mesmo espao do que j est institudo (o legtimo, a parfrase) (ORLANDI, 2000, p.20).

A variedade desses elementos se d sobre diversas formas. Como citamos no incio do captulo, o evento Piau Pop legitima ainda mais o valor cultural do nome Torquato Neto. Outra 30

forma foi a vinculao recente do nome do poeta principal instituio de ensino superior pertencente ao estado do Piau. A Universidade Estadual do Piau leva em seu campus principal o nome Campus Poeta Torquato Neto atravs da lei N 5.391, de 14 de junho de 2004, de autoria do deputado estadual Olavo Rebelo durante o governo Wellington Dias. Tal iniciativa sela documentalmente, materialmente de fato a institucionalizao, por parte do poder pblico estadual, do nome Torquato Neto como uma referncia quando se fala em cultura no estado do Piau. A lei alm de nomear a universidade com o nome do poeta, ainda destina recursos pblicos para a realizao de eventos em comemorao memria do mesmo. O documento procura homenagear anualmente o nascimento do poeta com atividades culturais realizadas no campus da universidade, inventando, assim, uma tradio relacionada ao nome do poeta, ajudando a fix-lo e torn-lo ainda mais esttico, uma vez que a tradio pode ser entendida como um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcitas ou abertamente aceitas (HOBSBAWM, 2008, p.9). Podemos acrescentar, ainda sobre a inveno das tradies, que:
O termo tradio inventada utilizado num sentido amplo, mas nunca indefinido. Inclui tanto as tradies realmente inventadas, construdas e formalmente institucionalizadas, quanto as que surgiram de maneira mais difcil de localizar num perodo limitado e de determinado tempo s vezes coisa de poucos anos apenas e se estabeleceram com enorme rapidez [...] Consideramos que a inveno das tradies essencialmente um processo de formalizao e ritualizao, caracterizado por referir-se ao passado, mesmo que apenas pela imposio da repetio. (HOBSBAWM, 2008, p.9-12).

Ao lermos a lei N 5.391 fica mais claro, para ns, o que foi dito anteriormente:
O GOVERNADOR DO ESTADO DO PIAU. FAO saber que o poder legislativo decreta e eu sanciono a seguinte lei: Art. 1. O campus Piraj da Universidade Estadual do Piau, em Teresina, denominar-se- Campus Poeta Torquato Neto, a partir da data de vigncia desta Lei, como tributo e reconhecimento da sociedade piauiense memria do homenageado. Art. 2. A reitoria da Universidade Estadual do Piau realizar, anualmente, no dia 9 de novembro, atividade relacionada cultura, em comemorao data de nascimento do poeta e compositor piauiense que d nome ao referido Campus Universitrio. Pargrafo nico A atividade a ser realizada pela reitoria da Universidade Estadual do Piau, na forma prevista no caput deste artigo, dever ter carter pedaggico e destinar-se-, preferencialmente, aos estudantes universitrios domiciliados no Piau. Art. 3. Os recursos financeiros necessrios realizao da atividade anual prevista no art. 2 desta Lei sero fixados no Oramento Geral do Estado.27
27

PIAU. Governo do Estado. Lei n. 5.391 de 14 de jul. de 2004. Denomina de Campus Poeta Torquato Neto o Campus Piraj da Universidade Estadual do Piau, em Teresina, e d outras providncias. Teresina, 2004.

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A hermtica acadmica homnima a quem buscava dinamitar os padres culturais num Brasil imerso na represso militar. Torquato chegou a cursar apenas o segundo ano do curso de Jornalismo da faculdade de filosofia da Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro em 1963, afirmando seu abandono dizendo que o negcio tava muito chato (NETO apud KRUELl, 2008, p.578). O trabalho exercido pelos tropicalistas, e principalmente por Torquato Neto, pregava a liberdade das formas, diferente do rigor formal da academia, apesar desta tambm ser lugar de produo de conhecimento, de cultura. Podemos encontrar a uma possvel explicao para o nome do campus ser Torquato Neto, por conta da universidade ser esse campo de criao assim como a proposta da tropiclia que era reinventar criativamente o pas. Temos aqui mais um exemplo de vinculao cultural ao nome do poeta. Mesmo que ela possa soar um pouco contraditria a princpio, porm o discurso no tem como funo constituir a representao fiel de uma realidade, mas assegurar a permanncia de uma certa representao (VIGNAUX apud ORLANDI, 2000, p. 55). Alm da ex-mulher e amigos ajudarem na perpetuao e na manuteno da memria do poeta tropicalista, alguns parentes tambm contribuem para a difuso da obra de Torquato e consequentemente da sua vinculao como uma representao cultural do Estado. claro que sabemos que essa vinculao no gratuita, uma vez que, como afirmamos anteriormente, Torquato praticava em sua coluna Gelia Geral a militncia cultural, portanto, nada mais comum do que vincul-lo a ela. Mas tambm claro para ns que no basta s Torquato Neto ter escrito de forma revolucionria sobre cultura, preciso tambm que se diga que ele escreveu de forma revolucionria sobre cultura, que se diga que ele era um militante cultural, dar essa visibilidade, estabelecer conexes entre o que o indivduo fez e o que dito sobre ele, institucionalizando-o, criar um sentido, pois:
Os sentidos no nascem ab nihilo. So criados. So construdos em confrontos de relaes que so scio-historicamente fundados e permeados pelas relaes de poder com seus jogos imaginrios. Tudo isso tendo como pano de fundo e ponto de chegada, quase que inevitavelmente, as instituies. Os sentidos, em suma, so produzidos. (ORLANDI, 2000, p.103).

Uma dessas produes de sentido aquela que fala sobre a militncia cultural de Torquato na sua coluna Gelia Geral e da inovao que ela trazia no seu bojo. O fragmento abaixo da dcada de 1980 e nos ajuda a fortalecer nosso argumento: 32

No seria exagero afirmar que, hoje, a coluna Gelia Geral tornou-se material indispensvel para o estudo e para se ter o felling da polmica histria da cultura do incio da dcada de 1970 [...] Torquato introduz na escrita do jornal e no formato da coluna diria a esttica do fragmento que norteia o discurso tropicalista [...] Trabalha na composio de um mural em mosaico, quebrado, fragmentado, insuspeito. Para o leitor dirio cujo ritual se funda no hbito, o espao de Gelia Geral, trabalhando exatamente no sentido inverso da segurana, da certeza, seguramente desconcerta. Cada dia, a surpresa. (JORNAL DO BRASIL, 1983, 12 fev).

Entre os familiares que ajudaram e ainda ajudam na construo desse mito cultural piauiense podemos destacar o jornalista e primo de Torquato, Paulo Jos Cunha. Coletamos no site Torquato Neto: o Anjo Torto, desenvolvido pelo tambm primo de Torquato, George Mendes28, um artigo datado do dia 02 de agosto de 1981, interessantssimo no qual Cunha relata uma espcie de peregrinao que ele empreende para coletar o mximo de materiais possveis produzidos por seu ilustre primo espalhados nos jornais que ele trabalhou e colaborou como jornalista. Dentre os jornais podemos destacar os cariocas ltima Hora, Jornal dos Sports e Correio da Manh e os piauienses Opinio, A coruja e o Dominical. Ao mesmo tempo em que Paulo Jos Cunha crtica o endeusamento em relao figura de Torquato, ele lana as sementes de sua monumentalizao:
Meu irmo Kenard Kruel que me perdoe, mas esse papo de endeusar seja l quem for porfirssimo. Torquato Neto foi um poeta/ um poeta/ vai ser e basta. Foi jornalista. Letrista e maluco. Basta? No basta. Importante reler Torquato, vez por outra. conhecer-lhe o recado/ o dado deixado/ o legado acordado/ o abrao apertado de amor sem fim. Bacana o lance de muita gente, de repente, ter acordado e sentido a barra. Bacana todo mundo metido na briga, abrindo espao, escrevendo, lendo, sacando, elogiando, esculhambando. Sabe o que isso? Chama-se polmica cultural, um negcio que as pessoas se esqueceram de fazer e que tambm ficou conhecido como guerrilha artstica. timo. Experimente. Voc tambm leitor, tente [...] Vamos reacender/ reaver a chama. Tacando fogo no rabo do mundo. Via Torquato: vir/ver/ou/vir. por a mesmo.29

claro nesse depoimento de Paulo Jos Cunha o incentivo ao cultivo da polmica e da crtica cultural e consequentemente um culto pela figura de Torquato Neto na medida em que ele serve como um guia, uma espcie de guru que deve ser lido e ter suas idias resgatadas para poder se ter essa postura, via Torquato, de polmica cultural.
28

Tentamos por diversas vezes entrar em contato com George Mendes para termos acesso aos documentos originais que ele dispe, como este texto de Paulo Jos Cunha que acabamos de citar, mas no fomos atendidos para ter acesso a este material. 29 Disponvel em: <http://www.torquatoneto.com.br>. Acesso em 8 mar 2009.

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Outro dado que percebemos que nesse mesmo perodo, apesar das iniciativas de se resgatar a obra do ilustre poeta piauiense, a difuso desses materiais produzidos na maioria das vezes circulava apenas entre um grupo seleto da sociedade, mesmo que tais eventos fossem abertos ao pblico, como a semana dedicada ao poeta que citamos anteriormente. Apesar de uma das principais propostas da tropiclia ser a de justamente desenvolver a gramtica de uma nova linguagem (VELOSO apud FAVARETTO, 1996, p. 24). que pudesse tornar mais popular a msica e a arte brasileira, algumas das iniciativas para celebrar a memria do poeta aconteciam de seguinte forma:
Quase treze anos aps a sua morte, aos 28 anos, em 10 de novembro de 1972, as msicas de Torquato esto pela primeira vez reunidas em um s disco, produzido pelo centro de cultura alternativa no Rio Arte, com o apoio do governo do Piau. O disco Torquato Neto reunindo 12 msicas das mais expressivas do poeta, com uma tiragem de dois mil exemplares, distribudos a pesquisadores, intelectuais e msicos [grifo meu], em um ms que teve sua edio esgotada.30

Essa monumentalizao de Torquato como uma referncia cultural acontece por ela conferir status de qualidade, uma imagem positiva para os piauienses e para o Piau apesar da grande maioria das pessoas conhecerem apenas o nome e no a obra de Torquato. Durvalino enfatiza isso em entrevista a ns concedida:
Eu acho que as pessoas falam muito de Torquato como falam de Da Costa e Silva. Poucos conhecem a obra deles. Eu sou da terra de Da Costa e Silva, da terra de Torquato Neto. apenas uma referncia nacional na nossa pequenssima auto-estima. O Torquato uma referncia porque uma pessoa conhecida. Eu, por exemplo, nunca vou dizer que sou da terra do Frank Aguiar (risos), olha l, no tenho nada contra ele no! (COUTO FILHO, 2009).

Podemos perceber nesse trecho da entrevista que alm da referncia na nossa pequenssima auto-estima proporcionada por Torquato Neto, Couto Filho tambm afirma que pertencer mesma terra do poeta pode ser motivo de orgulho, uma vez que esta mesma terra, no caso o Piau, produziu um filho to ilustre, filho este que ajuda a elevar o nome e a autoestima do Estado piauiense. Sobre o fato de pertencer mesma origem geogrfica e este pertencimento ser motivo de orgulho, Micea Eliade em seu livro Mito e Realidade nos ajuda a compreender um pouco mais o que dissemos acima:

30

Ibidem, 2009.

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Na aurora do mundo moderno a origem gozava de um prestgio quase mgico. Ter uma origem bem estabelecida significava, em suma, prevalecer-se de uma origem nobre. Temos nossa origem em Roma!, repetiam os romenos dos sculos XVIII e XIX. A conscincia de uma descendncia latina era acompanhada, para eles, de uma espcie de participao mstica na grandeza de Roma (ELIADE, 1994, p. 157).

O livro de Andr Monteiro, A Ruptura do escorpio: ensaio sobre Torquato Neto e o mito da marginalidade, fala da criao do mito marginal em torno de Torquato Neto, que sua figura mais lembrada pela imagem autofgica do que pela imagem do poeta integrado aos baianos (MONTEIRO, 2000, p. 37). Essa marginalidade criaria uma esttica do silncio, na qual o silenciamento da sua obra, a sua marginalidade, que antes de ser organizada estava espalhada em arquivos pblicos e pessoais e posteriormente transformada em livros, instiga ainda mais a curiosidade de conhec-la. E a morte do poeta ser o pedestal de seu monumento:
Em outras palavras, o suicdio de Torquato acaba se tornando o motor de sua visibilidade, de sua canonizao em determinada tradio de ruptura, tradio sempre paradoxal porque a partir que instituda e absorvida seja pelos programas de ensino acadmico, pelo mercado editorial, ou pelos suplementos de cultura dos jornais acaba traindo a prpria idia de ruptura. (MONTEIRO, 2000, p. 46).

Entretanto, mais do que um mito da marginalidade que acaba se instituindo como nos aponta monteiro em seu trabalho, Torquato Neto se torna uma referncia de cultura para o Estado do Piau. Mas essa pecha marginal embotada, por exemplo, pelo cerimonial que comemorou os 60 anos de nascimento em 2004, do poeta no seu estado natal. A presena de autoridades como o governador do Estado, ento em exerccio, Welington Dias e a presidente da Fundao de Cultura do Estado, Snia Terra no lanamento da semana Torquato Neto no Theatro 04 de Setembro, entre os dias 25 e 28 de novembro, no complexo cultural Clube dos Dirios mostram a grandiosidade do evento, que contou com a presena no evento de antigos parceiros de Torquato como Ivan Cardoso, Jards Macal, Durvalino Filho, Noronha Pessoa, Chacal e outros. O mito marginal se transforma em mito cultural. Da mesma forma que em Monteiro (2000) se opera a construo do mito da marginalidade, ns acreditamos que o mito cultural se constitui atravs dos discursos, agenciados principalmente pelo Estado uma vez que para este interessa muito mais a figura cultural do que a marginal.
Suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tem por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu

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acontecimento aleatrio, esquivar sua temvel materialidade. (FOUCALUT, 1996, p. 8)

Quando Torquato escreveu que:

Quando eu a recito ou quando eu a escrevo, uma palavra um mundo poludo explode comigo & logo os estilhaos desse corpo arrebentado, retalhado em lascas de corte & fogo & morte (como napalm), espalham imprevisveis significados ao redor de mim[...] (NETO, 1973, p. 79).

No estava enganado sobre as diversas denotaes que lhe seriam atribudas, denotaes estas que este trabalho tambm se encarrega de imputar. Os esplios da guerra que o poeta/jornalista/ator travou com a linguagem so agenciados constantemente por poetas, jornalistas, acadmicos e poder pblico que enxergam novos horizontes ou que legitimam sentidos j fixos para a obra de Torquato Neto. Fazemos nossas as palavras dele: Imprevisveis significados.

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CONSIDERAES FINAIS A primeira concluso deste trabalho que Torquato Neto sem dvida nenhuma uma das principais referncias artsticas e culturais do Piau. Sua contribuio potica e sua projeo nacional so em boa parte os responsveis por torn-lo este monumento to reverenciado por sua terra natal. Entretanto essa monumentalizao no se estabelece por si s, ela precisa de agentes que a tornem visvel e, no caso de Torquato, o poder pblico estadual do Piau, juntamente com parentes e amigos do poeta, constroem tijolo por tijolo o mito em torno do poeta. Torquato ser reconhecido no Piau muito mais pela sua representao cultural do que pela sua obra. Seu nome materializado de diversas maneiras, sempre vinculado cultura e isso acontece, ao nosso ver, como uma forma de sempre se manter viva sua memria. Torquato Neto capturado aps seu suicdio e passa a fazer parte de um discurso que o institui como um cone cultural. O poeta passa a ser uma referncia para o Piau por conta de sua representao e participao no estabelishment nacional. Sua figura colocada num pedestal como um mito moderno que representa a criatividade cultural do povo piauiense, agenciada principalmente teresinenses. Tal cristalizao, ou captura, pode ser entendida como uma forma da auto-afirmao de uma auto-estima to fragilizada como a piauiense, um dos estados mais pobres do Brasil, uma vez que ele participou de forma destacada de um grupo de artistas em que suas produes repercutiram no pas inteiro. Tanto o poder pblico, a iniciativa do capital privado e grupos intelectuais vem no indivduo tropicalista um status, uma marca de qualidade ou na simples exaltao do que ele representou uma forma de realizar seus interesses para seus empreendimentos. A importncia deste trabalho ser a de contribuir no seio acadmico na discusso de como algumas prticas e discursos constroem situaes, coletividades, individualidades e no nosso caso o mito em torno de uma figura que se torna bastante representativa no s no meio acadmico, mas tambm em vrios setores da sociedade do Piau. importante tambm para os interessados nesta discusso no s a importncia do que representou e representa a figura de Torquato Pereira 37 pelo Estado e por grupos de artistas e intelectuais

de Arajo Neto no seio cultural piauiense enquanto elevao de nossa auto estima, por ele ter sido um artista de expresso nacional, mas tambm de como essa constituio de sua grandeza no foi s resultado de sua qualidade esttico-artstico, e sim uma conjugao desta com uma construo interessada, seja do poder pblico ou de iniciativas particulares.

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REFERNCIAS E FONTES

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FONTE ORAL

FILHO, Durvalino Couto. Durvalino Couto Filho: Depoimento [8 abr. 2009]. Entrevistador: Hermano Carvalho Medeiros. Teresina: Arvore Propaganda, 2009. 1 fita cassete (60 min): estreo. Entrevista Temtica sobre Torquato Neto concedida para trabalho de concluso do curso de Histria da Universidade Estadual do Piau, Campus Clvis Moura.

DOCUMENTO

PIAU. Governo do Estado. Lei n. 5.391 de 14 de jul. de 2004. Denomina de Campus Poeta Torquato Neto o Campus Piraj da Universidade Estadual do Piau, em Teresina, e d outras providncias. Teresina, 2004.

WEBSITES

DE AMORIM, Bruno Delecave. Resistncia hegemonia da Indstria Cultural. Disponvel em: <http://contraculturabrasil.blogspot.com/2008/08/contracultura-e-modernismorelaes_27.html>. acesso em: 23 nov. 2008. FERNANDES, Thareja. O mito miditico um sobrevo terico. Disponvel em: <http://www.rp-bahia.com.br/trabalhos/paper/dissertacoes/o_mito_midiatico.pdf>. Acesso em 31/07/2008.

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VIZEU, Alfredo. A produo de sentidos no jornalismo: da teoria da enunciao a enunciao jornalstica. Disponvel em : < http://www.bocc.uff.br/ > . Acesso em 27 abr. 2009. www.torquatoneto.com.br site especializado na obra de Torquato Neto

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