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O Contedo Pblico do Livro de Sombras

Este o BOS (book of shadows) que foi compilado do material bruto Gardneriano por Aidan A. Kelly que foi ostracisado pela comunidade Wiccan ao public-lo, entretanto este texto atualmente est amplamente disponvel, tanto em formulrios impressos como na Internet. Segundo a lenda, o material do BOS Gardneriano foi entregue de uma gerao de Bruxas para outra, atravs de vrias centenas de anos. Isto no completamente verdade, sabemos hoje que muito deste material foi baseado no trabalho da Golden Dawn, de Charles Leland (Aradia, O Evangelho das Bruxas), de Robert Graves (A Deusa Branca) e de Ross Nicols (Fundador do Druidismo Moderno). Os textos que aparecerem entre [parnteses] so adies ou comentrios feitos pelo Mr. Kelly. Lembre-se, um BOS um livro orgnico, e como tal sua vontade muda com o tempo. Muito poucos Covens Wiccans trabalham hoje em dia exclusivamente com este material, e uma parte do trabalho original foi nunca publicada.

Formando o Crculo (1949)


mais conveniente marcar o crculo com giz, tinta ou de qualquer outra maneira, para mostrar onde ele est; marcas no carpete podem ser utilizadas. A Moblia pode ser colocada indicando os limites. O nico crculo que realmente importa o desenhado antes de toda cerimnia com uma Espada Mgica consagrada ou um Athame. O crculo tem usualmente nove ps em dimetro [aproximadamente 2,74 metros], a menos que seja feito para algum propsito especial. H dois outros crculos exteriores, cada um deles separados por seis polegadas [15,24 cm] , desta forma o terceiro crculo tem um dimetro de onzes ps [cerca de 3,35 metros] [1] Tendo escolhido um lugar prprio, toma a foice ou cimitarra da Arte (boleador) ou Athame de uma Bruxa, se tu puderes obter isto, e finca no centro do crculo, ento toma uma corda, pode ser o Cabo do reboque, faa um lao acima do Instrumento, o comprimento da corda ter quatro ps e meio [aproximadamente 1,37 metro], e desta forma trae uma circunferncia fora do crculo, agora deves traar um outro com a Espada, ou a faca de cabo preto (athame), ou para um pequeno ajutrio deixe aberta uma porta ao Norte. Faa ao todo 3 crculos, um dentro o outro , e escreva nomes de fora entre eles. [ 2 ] Primeiramente desenhe crculo com espada mgica ou Athame.

[ 3 ] Sal e gua Consagrada: Toque na gua com o Athame, E Diga, "Eu te exorciso, criaturas da gua, que vs sejais limpas de todas as vossas impurezas e turvaes dos espritos, do mundo dos fantasmas, assim vs no podereis me prejudicar, em nome de Aradia e de Cernunnos."

[ 4 ] toque o sal com o Athame, diga, " As benos de Aradia e de Cernunnos estejam sobre esta criatura do sal, que deixe toda a malignidade e estorvo e de agora em diante deixe apenas tudo que bom entrar nisto,

porque sem vs o homem no pode viver, portanto eu te abeno e invoco a ti, assim vs podereis ajudar-me. "

[ 5 ] Ponha ento o sal na gua. [ 6 ] Borrife com a gua exorcisada. [ 7 ] Acenda as velas; diga, "Eu te exorciso, criatura do fogo, que todo tipo de fantasma possa ser retirado de ti, e seja incapaz de prejudicar ou iludir-me de qualquer maneira, nos nomes de Aradia e de Cernunnos." [ 8 ] Iniciados tomem cuidado (qualquer um); advirta teus companheiros; entre no crculo e feche as portas com 3 pentagramas. [ 9 ] Proclame o objetivo do trabalho [ 10 ] Ande em crculos por 3 vezes ou mais antes de comear o trabalho.

[ 11 ] Chame: "eu convoco, excito, e clamo a vs superiores, A vs poderosos do leste, sul, oeste, e norte. " Sade e desenhe o pentculo com a espada mgica ou o Athame, o primeiro trao do alto para baixo e esquerda.

Atraindo a lua para baixo (1949)


A Sacerdotiza na frente do altar, assume a posio da Deusa (braos cruzados). O Magus ajoelha na frente dela, desenha o pentculo no corpo dela dirigindo o seu basto em formato de falo, invocao, "Eu invoco e suplico a ti, poderosa me toda vida e fertilidade. Pela semente e raiz, pela haste e broto, pela folha e flor e fruta, pela vida e amor, eu invoco a ti para descer neste corpo tua serva e alta sacerdotisa [ nome ]." A lua est sendo Atrada para baixo, isto , o elo foi estabelecido, o Magus e os outros homens lhe do o beijo quntuplo: (beijar os ps) " Abenoados so teus ps, pois eles te trazem a estes caminhos "; (beijando os joelhos) "Abenoados so teus joelhos, pois eles se ajoelharo no altar sagrado"; (beijando o tero) " Abenoado seja o teu tero, sem ele ns no existiramos"; (beijando os peitos) " Abenoado seja o teus seios, formados na beleza e na fora "; (beijando os lbios) " Abenoado seja o teus lbios, eles falaro os nomes sagrados." Todas as mulheres curvam-se.

Se houver uma iniciao, Logo a seguir o Magus e a Alta Sacerdotisa na posio da Deusa (braos cruzados) dizem a carga enquanto o iniciado espera fora do crculo.

"Levantando o vu "
[ a carga ] (1949) Magus: " Escutem as palavras da grande me, que antigamente chamava-se entre os homens de Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Afrodite, Cerridwen, diana, Arianrhod, brida, e muito outros nomes. " Alta Sacerdotisa: " Em meu Altar a juventude de Lacedaemon em Sparta fz o sacrifcio devido. Sempre que tu necessite de qualquer coisa, uma vez por ms, e melhor quando lua estiver cheia, tu deves montar em algum lugar secreto a adorao ao meu esprito pois sou a rainha de todas as bruxarias e mgicas. L tu o montar, porm se tu fores um fraco ao aprender toda a feitiaria, no ganhar meus segredos mais profundos. Aqueles que tiverem vontade forte eu ensinarei as coisas que ainda so desconhecidas. E tu estars livre da escravido, e como um sinal de que tu est realmente livre, tu estar despido em teus ritos, homens e mulheres, e tu danar, cantar e se deleitar, far msicas e amor, tudo em meu louvor. H uma porta secreta, que eu fiz para estabelecer um meio de provar tudo que existe na terra, o elixir da imortalidade. Diga, Leve ao xtase o meu ser, d a alegria da terra para mim, para mim, eu sou uma Deusa graciosa. Eu dei alegrias inimaginveis na terra, certeza, e no f, Tempo de vida! Estou acima da morte, da paz irretratvel, do descanso, e do xtase, eu no exijo nenhum sacrifcio." Magus: "ouam vs as palavras da Estrela Deusa." Alta Sacerdotiza: "Eu amo voc: Eu anseio por ti: plido ou roxo, vendado ou voluptuoso. Eu que sou todo o prazer, e o prpura e a embriaguez dos sentidos interiores, desejo voc. Posto sobre as asas, desperte o esplendor que est dentro de voc. Venha at mim, porque eu sou a chama que se queima no corao de cada homem e no ncleo de cada estrela. Deixais que isto seja seu prprio Deus interior, que a arte perdida e o xtase constante fonte da alegria infinita. Deixei os rituals serem executado corretamente com a alegria e a beleza. Recorde que todos os atos de amor e de prazer so meus rituais. Deixe isto ser a beleza e a fora, a risada saltitante, a fora e o fogo dentro de voc. E tu que pensas em me encontrar saiba que tua imensa jornada de nada vale a menos que conheas o mistrio, se aquilo que tu buscas no puderes encontrar dentro de ti nunca encontrars fora, para aqueles que sempre me desejaram alcanar-me-o sempre, pois contempla: estou contigo desde o comeo, eu sou aquilo o que se encontra no fim de todo o desejo. Este um dos ritos que deve sempre ser executado para preparar-se para toda a iniciao, seja de um grau ou de todos os trs.

A iniciao (1949) [ primeiro grau ]


Magus deixa o crculo pelo portal, vai para o postulante, e diz, "desde que no h nenhum outro irmo aqui, eu devo ser seu padrinho, bem como o sacerdote. Eu estou a ponto de dar-lhe um aviso. Se voc ainda tiver a idia de continuar responda-lhe com estas palavras: Perfeito amor e confiana perfeita. Colocando a ponta da espada no peito do postulante, ele diz, " tu que aguarda no ponto inicial entre o mundo agradvel dos homens e os domnios dos senhores pavorosos dos espaos exteriores, Ters Tu a coragem de fazer o teste? Pois te digo, era melhor atirar-se em minha arma e perecer miseravelmente do que fazer esta tentativa com medo no teu corao. Postulante: "eu tenho duas senhas: Amor perfeito e Perfeita Confiana." O Magus deixa cair a espada, dizendo, "tudo que se aproxima com amor perfeito e a confiana perfeita em dobro bemvinda." Circundando atrs dele, ele o venda, ento colocando seu brao esquerdo ao redor dele.

O brao esquerdo ao redor da cintura e seu brao direito ao redor do seu pescoo, ele puxa sua cabea para trs e diz, "Eu dou voc a terceira senha, um Beijo para passar atravs desta temerosa Porta," e o empurra com seu corpo, atravs do portal e para dentro do crculo. Uma Vez no interior, ele a libera dizendo, "Esta a maneira que todos entram pela primeira vez no crculo." Magus fecha o portal desenhando com a ponta da espada atravs de o trs crculos, unindo todos os trs crculos, dizendo, "Agla, Azoth, Adonai," ento desenhando trs pentculos para sel-los. Magus guia o postulante para sul do altar, e sussurra, "Agora h o Ordlio." Tomando um curto pedao de corda do altar, ele laa o seu tornozelo direito, dizendo, "Ps ningum te uniu nem te liberam." Tomando uma corda mais longa, ele laa suas mos atrs suas costas, ento puxa eles para cima, de modo que os braos formem um tringulo, e laa com a corda o seu pescoo, deixando pender a ponta para baixo na frente como um cabo de reboque. Com o cabo de reboque na mo esquerda e a espada na mo direita, o Magus conduz o postulante no sentido do sol [deosil] (sentido horrio) ao redor do crculo para o leste, onde ele sada com a espada e proclama, "Prestem ateno, Senhores das torres de viglia do Leste, (nome), propriamente preparado, Deseja ser feita um (a) Sacerdote (isa) e um(a) Bruxo(a)."Magus leva o postulante igualmente ao sul, oeste, e norte, fazendo a proclamao em cada um dos quatro pontos cardeais. Depois, segurando o postulante ao redor da cintura com seu brao esquerdo, e segurando a espada ereta na sua mo direita, ele faz o postulante andar em volta do crculo por trs vezes com um passo meio-que-corre meio-danado. Ele para o postulante no sul do altar, e toca onze dobres no sino. Ele ento se ajoelha aos ps do postulante, dizendo, "Em outras religies o postulante quem se ajoelha, como os Padres que clamando uma fora suprema, mas na Arte Mgica, ns somos ensinados a ser humildes, assim ns ajoelhamos para receb-los e dizer: "Abenoados so teus ps que te trouxeram a estes caminhos." (Ele beija os ps dela.) [deve-se lembrar que se o postulante fosse um homem seria uma mulher a beijar seus ps] "Abenoado so teus joelhos que estaro ajoelhados no altar sagrado." (Ele beija os joelhos dela.) "Abenoado teu tero, sem ele ns no poderamos existir." (Ele beija seu rgo de Gerao.) "Abenoados so teus seios, formados na beleza e na fora." (Ele beija seu seios.) "Abenoado so teus lbios, que recitaro os nomes sagrados." (Ele beija seus lbios.) Tome a medida da seguinte maneira: da altura, em volta da testa, no peito na altura do corao (peito), e na altura dos genitais (cintura). O Magus diz, "Esteja satisfeito(a) ao ajoelhar," e ajude o postulante a se ajoelhar ante o altar. Ele laa a ponta do cabo de reboque na argola no altar, de modo que o postulante esteja dobrado agudamente para frente, com sua cabea quase tocando o cho. Ele tambm laa os ps do postulante bem juntos com a corda curta. O Magus toca trs dobres no sino e diz, "Ests pronta para jurar que vs sereis sempre verdadeira para a Arte?" Bruxo(a): Eu estou O Magus toca sete dobres no sino e diz, "Antes que tu possas jurar, tu desejas passar pelo ordlio e ser purificada?" Bruxo (a): "Eu desejo." Magus toca onze dobres no sino, toma o aoite do altar, e d uma srie de trs, sete, nove, e 21 golpes com o aoite nas ndegas do postulante. Magus diz, "Tu passaste corajosamente no teste. Ests sempre pronta para ajudar, proteger, e defender teus irmos e Irms da Arte?" Bruxo(a): "Eu estou."

Magus: " ests armado (a)? " Bruxo(a): "com uma faca em meu cabelo." (em caso de ser um bruxo: com minha faca ou espada na minha cintura)** Magus: " ento por esta faca vs jurais segredo absoluto? " Bruxo(a): " minha vontade. " Magus: "diga ento depois de mim. Eu, (nome), na presena dos poderosos, pela minha prpria vontade e concordncia, juro solenemente que manterei sempre o mistrio e nunca revelarei os segredos da arte, a no ser que seja a uma pessoa apropriada, preparada corretamente, dentro de um crculo, tal como eu estou agora dentro de um. Tudo isto eu juro, por minhas esperanas de uma vida futura, cnscio de que minhas medidas j foram tomadas e que minhas armas voltem-se contra mim se eu quebrar este meu juramento solene. O Magus desata agora seus ps, desata o cabo de reboque do altar, removem a venda, e ajudam o postulante a ficar de p. O Magus diz, "Eu desta forma sinalizo-te com o signo triplo. "eu te consagro com o leo." (ele unge ela com leo no tero, no seio direito, no esquerdo e novamente no tero.) "Eu te consagro com vinho." (ele unge ela com vinho do mesmo modo.) "Eu te consagro com meus lbios" (ele beija ela nos mesmos lugares ungidos.) "Sacerdote(isa) e bruxo(a)." O Magus agora desata as mos do postulante e remove a ltima corda, dizendo, "agora Eu apresento a ti as ferramentas de trabalho de um(a) bruxo(a). " primeiramente a espada mgica. Com este, assim como com o Athame, tu poders formar todos os crculos mgicos, dominar, subjulgar, e punir todos os espritos rebeldes e demnios, e at mesmo persuadir os anjos e os gnios. Com isto em sua mo voc quem manda no crculo. [aqui o(a) iniciado(a) beija a ferramenta, e o Magus beija ento a bruxa que est sendo iniciada.] [se o iniciado for homem a madrinha o beijar] "em seguida Eu apresento o Athame. Esta a verdadeira arma da bruxa e tem todos os poderes da espada mgica [ beijos ]. " em seguida eu apresento a faca de cabo-branco. Seu uso deve dar forma a todos os instrumentos usados na arte. Pode somente corretamente ser usado dentro de um crculo mgico [ beijos ]. " em seguida Eu apresento o basto. Seu uso est convocar e controlar certos Anjos e gnios, os quais no se submetem a espada mgica [ beijos ]. " em seguida eu apresento os pentculos. Estes tem o propsito de convocar os espritos apropriados [ beijos ]. " em seguida eu apresento o turbulo para o incenso. Isto usado para incentivar e dar boas-vindas aos espritos bons e banir os espritos maus.[beijos] "em seguida eu apresento a chibata. Este um sinal da potncia e da dominao. Isto tambm serve para causar sofrimento e purificao, porque est escrito, para aprender deves sofrer e se purificar. Ests querendo sofrer para aprender? " Bruxo (a): "Eu quero"[beijos] Magus: "em seguida, e finalmente eu te apresento aos cabos. Estes so para ligar os sigilos da arte, a base material e reforar a tua vontade. Tambm so necessrios no juramento. Eu saudo a ti em nome de Aradia e de Cernunnos, feito(a) recentemente sacerdote(isa) e bruxo(a)." O Magus golpeia sete dobres no sino e beija a bruxa outra vez, ento anda em crculos com ela, proclamando aos quatro quartos, "oua, vs os poderosos, (nome) acabou de ser consagrado (a) sacerdote (isa) e bruxo (a) dos deuses. " (nota, se a cerimonia acabar

aqui, feche o crculo com: "Eu agradeo a vs pelo auxlio, e eu despeo a vs para seus agradveis domiclios. Os Sado e Passem bem. " Se no, v ao grau seguinte.)

[ segundo grau ]
Magus amarra a bruxa como antes, mas no venda ela, e anda em crculos com ela, proclama aos quatro quartos, " ouam vocs poderosos, (nome), uma sacerdotisa e bruxa devidamente consagrada, agora preparada corretamente para ser feita uma alta sacerdotisa e rainha bruxa." O Magus agora conduz-lhe trs vezes em torno do crculo com o passo meio-corrido meio-danado, parando ao sul do altar, fazendo-a ajoelhar-se (genuflexo da bruxa), e amarrando-a no p do altar como antes. Magus: "para alcanar este sublime grau, necessrio sofrer e ser purificada. Ests pronta para sofrer para aprender?" Sacerdotisa Bruxa: "eu estou" Magus: "eu te preparo para fazer exame do grande juramento." Ele toca trs dobres no sino, e d outra vez a srie de trs, sete, nove, e 21 golpes com a chibata como antes. Magus: "Eu agora dou-te um novo nome: ______. [beijos]*** Magus: "repita teu novo novo nome depois de mim, < diga > eu, (novo nome), juro sobre o tero de minha me e por minha honra entre os homens e entre meus irmos e irms da arte, que eu nunca revelarei de modo algum os segredos da arte, exceto se for para uma pessoa digna, preparada apropriadamente, dentro de um crculo mgico, tal como eu estou agora, isto eu juro pela minha esperana de salvao, minhas vidas passadas, e minha esperana nas futuras que viro, e eu devoto a mim mesma para a total destruio se quebrar este meu juramento solene." Magus ajoelha-se, colocando a mo esquerda sob seus joelhos e a mo direita em sua cabea, assim formando ligao mgica. Magus: "eu quero, por este meio, colocar todo meu poder em voc." [Desejar profundamente]. Magus agora desata seus ps, desata o cabo do reboque do altar, e ajuda bruxa ficar de p. Magus: "Eu, desta forma, assino e consagro em voc o grande sinal mgico. Recorde como sua forma, voc deve reconhec-lo sempre. "Eu te consagro com leo." (unte-a com o leo em seu tero, peito direito, no quadril esquerdo, quadril direito, peito esquerdo, e tero outra vez, obtendo assim um pentculo do ponta cabea.) "Eu te consagro com o vinho. " (unte-a com vinho no mesmo modo.) "Eu te consagro com meus lbios" (a beija no mesmo modo), "Alta sacerdotisa e rainha bruxa." O Magus agora desata as mos da bruxa e remove as cordas, dizendo, "recentemente feita Alta sacerdotisa e rainha bruxa"[beijo] "voc usar agora as suas ferramentas de trabalho. Primeiramente, a espada mgica; com ela voc riscar o crculo mgico [beijo] "Segundo, o Athame" (formar o crculo) [beijo]

"terceiro, a faca de cabo branco " (use) [beijo] "quarto, o basto" (balane nos 4 quartos, norte, sul, leste e oeste) [beijo] "quinto, o pentculo" (mostra aos 4 quartos, norte, sul, leste e oeste) [beijo] "Sexto, o turbulo do incenso" (em crculo, incense) [beijo] "stimo, os cabos; ligue-me como eu amarrei voc." A bruxa amarra o Magus ao altar. Magus: "aprenda, na bruxaria, tu deve sempre retornar o triplo. Porque eu te chicoteei, assim tambm tu deves me chicotear, mas em triplo. Assim onde voc recebeu 3, retorne 9; onde voc recebeu 7, retorne 21; onde voc recebeu 9, retorne 27; onde voc recebeu 21, retorne 63. "A bruxa usa a chibata como foi instruda, num total de 120 golpes. Magus: "Tu obedeceste a lei, mas marque bem, quando tu receberdes o bem, ento conforme a arte deves retornar o bem triplicado." A bruxa agora desamarra o Magus e ajuda-o a se levantar. O Magus, pegando a nova iniciada pela mo e segurando o Athame na outra, passa uma vez mais em volta do crculo, proclamando nos quatro quartos, "ouam, poderosos, (nome) foi devidamente consagrada Alta sacerdotisa e rainha bruxa. " (nota, se a cerimonia termina aqui, feche o crculo com "Os Sado e Passem bem" Seno v ao grau seguinte.)

[ Terceiro Grau ]
Magus: "antes que ns prossigamos com este sublime o grau, eu devo implorar pela purificao por tuas mos." Alta Sacerdotisa ata o Magus e amarra-o no p do altar. Ela circula ao redor dele por trs vezes, e chicoteia o Magus com trs, sete, nove, e 21 golpes. Ento desata ele e ajuda-lhe a ficar de p. O Magus agora ata a alta sacerdotisa e amarra-a no p do altar. Ele a circula e proclamando aos quatro quartos, "ouam, Vs poderosos, duas vezes consagrada e santificada (nome), Alta Sacerdotisa e a rainha das bruxas, preparada corretamente e proseguir agora para erigir o altar sagrado." Magus chicoteia a Alta sacerdotisa com trs, sete, nove, e 21 golpes. Os bolos e o vinho podem agora ser servidos [veja a seo abaixo]. Magus: "agora eu devo revelar-lhe um grande mistrio." [beijo] Nota: se Alta Sacerdotisa executou este rito antes, omita estas palavras. Alta Sacerdotisa assume a posio de Osiris (braos cruzados sobre o peito). Magus: "ajude-me a erigir este altar antigo, que, nos dias passados, todos prestavam adorao, era o grande altar de todas as coisas. Porque nos tempos ancestrais uma mulher era o altar. Desta forma seria o altar feito e assim colocado [a sacerdotisa coloca-se para baixo de tal maneira que sua vagina toca o centro do crculo], e o lugar sagrado seria o ponto central dentro do crculo, como ns nas velhas pocas fomos ensinados, que este ponto central a origem de todas as coisas. Consequentemente ns o adoramos. " [beijo] Consequentemente, quem ns adoramos, ns tambm invocamos, pelo poder da lana em riste." Invoque. " crculo das estrelas [beijo], De onde nosso pai nosso irmo mais novo [beijo], maravilha alm da imaginao, alma do espao infinito, ante a ti o tempo humilhado, a mente aturdida e a compreenso se obscurece, se at tu ns no podemos alcanar ao menos que a vossa imagem seja de amor [beijo].

Consequentemente, pela semente e raiz, e a haste e o broto e a folha e a flor e a fruta ns invocamos a ti, , rainha do espao, orvalho de luz, contnuo com os cus [beijo]. "No nos deixe ser sempre assim, esse homem no fala a ti como qualquer um, mas como nenhum outro, no nos deixe falar tudo, porque de vs vem a arte e para vs a arte retorna, formando o crculo [beijo], ns te adoramos [beijo], a fonte da vida sem o qual ns no existiramos [beijo] e desta maneira so verdadeiramente erigidos as colunas gmeas sagradas Boaz e Jaquim [beijos nos seios]. Na beleza e na fora esto erigidos, para maravilha e glria de todos os homens. (Beijo ctuplo: 3 pontos, lbios, 2 peitos e volta para os lbios; 5 pontos) Segredos dos segredos, arte escondida em toda a criatura que vive. No te fazemos adorao, pois tu s a prpria adorao. Tu s o que eu sou [o beijo] "Eu sou a chama que queima em todo homem, e no ncleo de toda estrela [beijo]. "Eu sou Vida e doadora da Vida, contudo o conhecimento de mim o Conhecimento da Morte [beijo]. "Eu sou s, o Senhor dentro de cada um cujo nome o Mistrio dos Mistrios [beijo]. "Faa abrir os caminhos da inteligncia. Para que estes entendam verdadeiramente quais so os 5 pontos do companheirismo [na direita aparece um diagrama iluminado de ponta para cima e um tringulo acima do pentculo, o smbolo para o terceiro grau], ps para os ps, joelho para o joelho, virilha para a virilha, peito para o peito, braos em torno das costas, lbios com lbios, pelos Grandes e Sagrados nomes de Abracadabra, Aradia, e Cernunnos. Magus e Alta sacerdotisa: "Encoraja nossos coraes, Deixe a tua luz cristalina penetrar em nosso sangue, nos preenchendo de Ressurreio, porque no h nenhuma parte de ns que no dos deuses." (Troca Nomes.) Fechando o Crculo a Alta Sacerdotisa circulando, proclama, "A duas vezes consagrada Alta sacerdotisa sada vocs Poderosos, nos despedimos de vs, voltem para suas moradas agradveis. Os Sado e Passem bem." Ela desenha o pentculo de banimento em cada quarto.

Bolos e vinho (1949)


O Magus ajoelha, enche a Taa, oferece Bruxa [ela est sentada no altar, segurando seu athame; o sacerdote ajoelha ante ela, segurando a taa]. A Bruxa, segurando o Athame entre as palmas, coloca a ponta na taa. Magus: "Como o Athame o Masculino, assim a Taa a fmea; assim, juntos, eles trazem bnos." A Bruxa pe de lado o Athame, toma Taa em ambas mos, bebe e d a bebida a todos. O Magus Segura a Ptena para a Bruxa, que abenoa com o Athame, ento come e d Comer a todos. Diz-se que em dias antigos usava-se cerveja ou hidromel ao invs do vinho. Diz-se que os espritos ou qualquer coisa podem ser usados desta forma por muito tempo porque tem vida prpria.

O Ritual do Sabbat (1949)


vspera de novembro (Samhain) Caminhando ou em dana lenta, o Magus leva a Alta Sacerdotisa, ambos carregando um basto flico ou uma vassoura, as demais pessoas com tochas ou velas. A Bruxa entoa este canto: "Eko, eko, Azarak Eko, eko, Zomelak Bazabi lacha bachabe Lamac cahi achababe Karrellyos Lamac lamac Bachalyas cabahagy sabalyos Baryolos Lagoz atha cabyolas Samahac atha famolas Hurrahya!" Forme o crculo. Alta sacerdotisa assume a posio da deusa. Magus da nela o beijo quntuplo e a chicoteia. Todos so purificados [que unir (amarrar) e chicotear com 40 golpes, como nos rituais de iniciao] Magus assume a posio de Deus. Alta sacerdotisa invoca com o Athame: "Terrvel senhor das sombras, Deus da vida e doador da vida. Entretanto conhecer a ti conhecer a morte. Amplido Vasta, Eu oro a ti, atravs de teus portes todos devemos passar. Deixe nossos entes queridos que se foram, retornem esta noite para nos trazer alegria. E quando nosso tempo vier, como deve ser, confortador, consolador, doador da paz e descanso, ns entraremos em teus reinos contentemente e sem medo, porque ns sabemos que quando descansamos e nos renovamos entre nossos entes queridos, ns nasceremos outra vez por tua graa e a graa da Grande Me. Acontecendo isto e estando no mesmo lugar e o mesmo tempo com nossos entes queridos, ns podemos nos encontrarmos e nos conhecermos, e nos amarmos outra vez. Desa, ns oramos a ti, sobre o teu servo e Sacerdote (nome)." Alta Sacerdotisa da o beijo quntuplo no Magus. Iniciaes se houver alguma; todos os outros purificados. (Nota: Pares podem purificar-se mutuamente a vontade.) Bolos e Vinho. O grande Rito se possvel, simbolicamente ou de verdade. Despea os guardies, e feche o crculo mgico; as pessoas podem ficar para festa e dana. Vspera de Fevereiro (IMBOLC) Aps abertura usual, todos so duplamente purificados [ isto , com oitenta golpes]. Dance circulando do lado de fora do crculo, a Alta sacerdotisa com a espada cingida e desenhando com o basto flico na mo esquerda. Entrem no crculo. Magus assume a posio de Deus.

Alta Sacerdotisa d Beijo quntiplo, invoca: "Senhor Terrvel da morte e da Ressurreio, da vida e o doador de vida, Senhor dentro ns mesmos, cujo nome o Mistrio dos Mistrios, encoraje nossos coraes. Deixa a luz cristalina penetrar em nosso sangue, inundando-nos de ressurreio, no h nenhuma parte de ns que no dos deuses. Desa, ns oramos a ti, sobre este teu servo e Sacerdote (nome)." Todos devem ser purificados em sacrifcio depois dele. Ele deve purificar a Alta Sacerdotisa com suas prprias mos, e os outros se ele desejar. Bolos e vinho. O grande Rito se possvel, simbolicamente ou de verdade. Jogos e dana se as pessoas desejarem. Despea os guardies e feche o crculo mgico; as pessoas podem ficar para festa e dana. Vspera de Maio (BELTANE) Se possvel cavalgando bastes, vassouras, etc.. Alta Sacerdotisa conduzindo em passo rpido de dana e cantando " no conta aos padres as nossas artes. Porque eles poderiam chamar isto de pecado, Porque ns estamos nas matas toda noite esconjurando conjurando no vero. E ns trazemos para voc boas novas de boca em boca. s mulheres, gado, e milho: O sol est vindo para cima do sul, Com carvalho e cinza, e espinho." Combinando com a dana se possvel. Formar o crculo como usual, e purificao. Alta sacerdotisa assume a posio da deusa; todos os auxiliares do a ela o beijo quntuplo. Ela purifica todos. Alta sacerdotisa novamente assume a posio da Deusa. Magus invoca, trazendo a lua para baixo, "Eu invoco a ti e chamo sobre vs, Me poderosa de todo ns, trazedora de toda frutescncia, pela semente e raiz, pelo talo e broto, pela folha e flor e fruta, pela vida e amor, venha, ns invocarmos a ti para descer sobre o corpo de tua serva e Sacerdotisa que aqui est." Magus d o beijo quntuplo na Alta Sacerdotisa. Todos devem ser purificados em sacrifcio depois dela. Ela deve purificar o Magus com suas prprias mos, e os outros se ela desejar. Bolos e vinho. Jogos. O grande Rito se possvel, simbolicamente ou de verdade.

Despea os guardies e feche o crculo mgico; as pessoas podem ficar para a Festa e dana. Vspera de agosto (LAMMAS ou LUGHNASADH) Se possvel, cavalgando bastes, vassouras, etc. Dana do encontro se possvel [A dana espiral-dupla descrita no livro Bruxaria hoje, p. 167] Formar o crculo. Purificar. Alta sacerdotisa permanesce na posio do pentculo. Magus invoca ela: " poderosa me de todos ns, me de toda frutescncia, d-nos frutas e gros e crianas tribo, pois isto nos faz poderosos, por teu amor auspicioso, desa sobre a tua serva e sacerdotisa (nome) que aqui est." Magus d o beijo quntuplo na alta sacerdotisa. Jogo da vela: Sentados, os homens formam um crculo, passando uma vela acesa de mo em mo "sentido horrio". As mulheres formam um crculo do lado de fora, e ficam tentando soprar sobre os ombros deles. Quem quer permita que a vela seja soprada na sua vez posto para fora e por 3 vezes purificado por quem quer que o ps para fora, dando o beijo quntuplo em retorno. Este jogo pode ser jogado por muito tempo conforme as pessoas gostem. Bolos e vinho, e qualquer outros jogos de que voc goste. Despea os guardies e feche o crculo mgico; as pessoas podem ficar para a festa e dana.

Cnticos (1953)
Os antigos possuam muitos cnticos e as canes eram usadas especialmente nas danas. Muitos destes cnticos foram esquecidos e no chegaram ao nosso conhecimento, mas ns sabemos que os antepassados usaram gritos de IAU e pareciam gostar muitssimo do grito EVO ou EVOHE. Tudo depende muito da sua pronncia. Em minha juventude, quando Eu escutei IAU isto pareceu ser o AEIOU, ou melhor, AAAEEIOOOOUU. Talvez seja o caminho natural tendo o intuito de prolong-lo e faz-lo mais adequadamente como um chamado, mas isto sugere que nisto esteja, possivelmente, as iniciais de uma invocao como se diz de "Agla", dizem que o alfabeto hebraico inteiro dito atravs dela, e por esta razo recitado na maioria dos encantamentos poderosos, mas ao menos uma coisa certa, esses cnticos durante as danas tm um efeito profundo, eu mesmo tenho visto. Outros chamados so IEHOUA e EHEIE; tambm Ho Ho Ho Ise Ise Ise. IEO VEO VEO VEO VEOV OROV OV OVOVO pode ser um encantamento mas mais provavelmente um chamado. Eu gosto do EVOE EVOE dos Gregos e o "iar ho!" dos marinheiros. "Emen hetan" e "Ab hur, ab hus" parecem chamados; como "Cavalo e hattock, cavalo e vai, cavalo e Pellatis, ho, ho, ho!" "Tu, elogias um elogiado elogiando, por tudo e sobre" e "Rentum tormentum" esto provavelmente mal traduzidos, tentativas para reaver uma frmula esquecida, embora eles possam ter sidos inventados por algum infortunado sendo torturado, para escapar de contar a frmula verdadeira.

Para ajudar ao doente (1953)


[1] Sempre lembre-se da promessa da Deusa, "Para meu xtase e alegria na terra" assim deixe sempre a alegria entrar em seu corao. Sade pessoas com prazer, esteja contente em v-los. Se os tempos so difceis, pensem, "Isto poderia estar bem pior. Eu ao menos tenho conhecido as alegrias do Sabbath, e Eu continuarei conhecendo." Pensa na grandeza, beleza, e Poesia dos ritos, dos entes queridos que voc encontra atravs deles. Se voc conseguir manter-se com este prazer interior, sua sade indubitavelmente ir melhorar. Voc deve tentar banir todo medo, para que isto realmente toque voc. Tudo pode vir a ferir seu corpo, mas sua alma estar muito alm. [2] Lembre-se que se voc ajuda os outros isto faz voc esquecer seus prprios pesares. E se o outro est em dor, voc pode faze-lo se distrair. No deve dizer "Voc no tem nenhuma dor," mas se voc puder, administre drogas que a acalme, bem como aquelas que curam. Mas independente disto, sempre lute para faze-los acreditarem que esto obtendo alguma melhora. Ponha dentro deles os pensamentos mais felizes. Se voc puder obter apenas isto, que dentro de suas mentes interiores eles possam acreditar na melhora. [3] Para este fim o descrito acima no est to errado, deixe que as pessoas pensem que nosso culto tem mais fora do que ns temos. A verdade que se eles acreditam que ns temos mais fora do que ns realmente possumos, ns realmente possumos esses poderes, e atravs disto ns podemos fazer o bem para eles. [4] Voc deve tentar descobrir mais sobre pessoas. Se voc encontrar um homem ligeiramente doente diga, "Voc est parecendo melhor. Voc logo estar bem," ele se sentir melhor, mas se ele est realmente mal, ou com dor, seu desconhecimento de que ele est em dor causar nele dvidas com relao as suas palavras no futuro. Mas se voc d para ele uma droga e ento diz, "A dor est diminuindo. Logo ela ter ido" e a dor logo passa, da prxima vez que voc disser, "A dor est indo", ele acreditar em voc e a dor realmente durar menos. Lembre-se, voc deve dizer com convico e esta convico deve vir de dentro de voc, voc deve acreditar mesmo, porque voc mesmo sabe que se deixar fixar isso em sua mente, sua prpria mente tornar isto uma realidade. [5] Isto causa uma melhora em quase todas as vezes: Olhe fixamente entre os olhos do doente, olhando como se seus olhos furassem a cabea, abrindo seus olhos como num horizonte, mantenha o mximo que voc puder e nunca pisque. Continuando assim, olhando fixamente pode causar ao paciente um aumento da sonolncia. Se eles mostrarem sinais disto, diga "Voc est sentindo-se sonolento". "Voc dormir, voc est cansado. Durma. Seus olhos esto pesados. Durma." Se ele fechar seus olhos, diga "Seus olhos esto fechados, voc est cansado, voc no pode abrir seus olhos." Se ele no puder , diga "Seus braos so cansados, voc no pode levant-los." Se ele no puder, diga "Eu sou seu mestre domino sua mente. Voc deve sempre acreditar no que Eu digo voc. Quando Eu olhar desta maneira dentro de seus olhos voc dormir e se submeter a minha vontade" ento ordene que ele durma e acorde refrescado e sentindo-se melhor. Continue com isto, os calmantes e drogas de restabelecimento, e tente infundir dentro dele(s) o sentimento de xtase que voc sente no Sabbath. Ele(s) no podem sentir isto completamente, mas voc pode comandlos para sentirem o que est em sua mente, tente concentrar-se neste xtase. Se voc estiver seguro diga que voc pertence ao Culto, desta forma sua tarefa pode ser mais fcil. Isto tambm serve para comand-los todavia eles devem saber disto unicamente com suas mentes adormecidas (hipnotizadas), e devem ser comandados a esquecer isto, ou se desejar, que sejam incapazes de contar a qualquer um sobre isto quando acordarem. Uma boa forma de comand-los para que, se forem perguntados sobre Bruxarias ou Bruxas, que adormeam imediatamente. [6] Recorde-se Sempre que se for tentado a admitir ou contar vantagens sobre pertencer a um culto voc estar pondo em perigo os seus irmos de f, embora atualmente as fogueiras que nos perseguiam estejam

apagadas, quem sabe quando elas podero ser reacendidas? Muitos padres tm conhecimento de nossos segredos, e eles bem sabem que, embora muito do fanatismo religioso tenha diminudo, muitas pessoas poderiam desejar unir-se ao nosso culto, e se a verdade for conhecida com suas alegrias, as Igrejas poderiam perder sua fora, e se ns tivssemos muitos iniciados, ns poderamos ter as fogueiras da perseguio contra ns novamente. Assim sempre mantenha os segredos. [7] Pense no prazer, pense no amor, tente ajudar outros e trazer alegria para dentro suas vidas. As Crianas so naturalmente mais fceis para influenciar que pessoas adultas. Sempre lute para trabalhar as crenas existentes nas pessoas. Por Exemplo, mais da metade do mundo cr em amuletos, uma pedra comum no um amuleto mas se tiver um buraco natural, isto algo raro, pode dar ao paciente, que tenha crena em amuletos, tornando-se especial para ele. Primeiramente carregue isto prximo de sua pele por uns dias, forando sua vontade dentro dele, com o intuito de curar ou passar a dor, ou ainda para sentir-se seguro, ou contra um medo particular, e este amuleto pode continuar, mantendo e impondo a sua vontade, quando voc estiver ausente. Os mestres de talisms sabem muito bem disto, eles ainda dizem que devemos fazer esta imposio de vontade dentro de um crculo, para evitar qualquer distrao ou interferncia, tendo sempre a mente sintonizada no assunto ser trabalhado. [8] Guarde sempre sua mente na felicidade. Lembre-se das Palavras da Deusa: "Eu dou alegrias inconcebveis na Terra, certamente, e no pela f, enquanto em vida, e depois da morte, paz indescritvel , descanso e xtase, e a promessa que voc voltar em outra vida." Nos tempos antigos muitos foram s chamas rindo e cantando, e assim tambm ns podemos. Ns podemos ter alegria na vida e na beleza, e paz na Morte com a promessa de retorno. [9] A Bblia fala de tranqilidade, "Um corao alegre uma boa medicina mas um esprito alquebrado seca at os ossos." Mas se voc no puder ter um corao alegre. No caso de voc Ter nascido sob uma estrela m. Eu penso que os efeitos das estrelas so superestimados, todavia se voc no puder fazer um corao alegre de acordo com sua vontade, voc pode pedir esta beno, atravs do Culto, l esto os processos secretos pelos quais a sua vontade e imaginao podem ser influenciadas. Este processo tambm afeta o corpo, e isto te traz prazer. Seu corpo feliz, assim sua mente feliz . Voc est bem porque voc feliz, e voc feliz porque voc est bem. [10] A orao pode ser utilizada com bons resultados se as crenas dos pacientes podem ser trabalhadas. Muitos acreditam que isto possa ocorrer, mas no acreditam que seu Deus ou uma santa possam ajudar. As oraes para a Deusa ajudam, especialmente a Orao do Chifre de Amalthean, causando estmulo ao corpo e tambm mente.

O chicote e o beijo. (1953)


[1] Invocao (ps, joelhos e pulsos unidos o suficiente para cortar a cirulao) Aoitar 40 vezes ou mais, o suficiente para fazer marcas na pele, ento diga, invocando Deusa, Salve, Aradia, Do chifre de Amalthean Derrama diante de ns a cornucpia do Amor. Eu humildemente me curvo ante a ti! Eu invoco a ti, para que no final no me desespere quando outros Deuses estiverem cados e forem atirados ao escrnio, pois somente vs sois eterna. Teu P est para meus lbios! Meus suspiros inatos Ascendem, tocam, envolvem o teu corao. Ento Observa, Amor piedoso, Compaixo da mais amvel, descende e traga-nos sorte, pois estamos abandonados e solitrios. Pea para a Deusa ajudar voc a alcanar os seus desejos, e ento Aoite outra vez para unir-se ao encantamento. Isto muito poderoso contra m sorte e na doena. Tudo isto deve ser dito dentro de um

Crculo, e voc deve est propriamente preparado e bem purificado, ambos antes e depois, para unir-se ao encantamento. Antes de comear voc deve fazer um quadro muito claro em sua mente do que voc deseja. Visualize o desejo realizado e tenha certeza em sua mente do que e como, exatamente, isto se realizar. Este um encantamento que me foi ensinado h muito tempo e tem funcionado, mas, no penso que h qualquer virtude especial nestas palavras. Quaisquer outras palavras podem surtir o mesmo efeito, podem tambm ser substitudas fornecendo novos pedidos de ajuda as deusas (ou deuses). Deves dizer claramente o que voc deseja e formando uma imagem mental clara; se isto no funcionar a princpio, continue tentando at que funcione. O seu ajudante, que maneja o aoite, deve saber tambm o que voc deseja, e tambm formar uma imagem mental. melhor que sejas o primeiro a ser aoitado, posteriormente, a moa que maneja o aoite tomar o seu lugar e mentalizar os seus desejos, enquanto voc maneja o aoite. No tente algo difcil a princpio, e faa isto ao menos uma vez uma semana at funcionar. Para alcanar seu objetivo voc deve obter uma simpatia mtua, antes de tomar o primeiro passo, regularidade no trabalho tambm ajuda. Para o encantamento, as palavras exatas pouco importam, se a inteno est clara e voc traz a fora verdadeira, j suficiente. muito bom que os encantamentos rimem. H algo de estranho sobre a rima, sempre que eu perco a rima do encantamento o mesmo parece perder sua fora. Na rima, as palavras parecem dizer elas mesmas. Voc no tem de para e pensar: "o Que vem a seguir?" ao fazer isto voc perde o foco da ateno. [2] Ordem e disciplina devem ser guardados. Um Alto Sacerdote ou Sacerdotisa pode e deve punir todas faltas cometidas pelos demais membros, e todos devem aceitar estas correes e at mesmo desej-las, todos so irmos e irms, e por este motivo que at mesmo a Alta Sacerdotisa deve submeter-se ao aoite. Cada falta deve ser corrigida separadamente. O Sacerdote ou Sacerdotisa devem estar apropriadamente preparados e chamar o culpado para a punio. Eles devem estar preparados para a iniciao e de joelhos, deve-se dizer a sua falta e pronunciar a sentena. Punio dever ser com o aoite, seguido por uma multa de vrios beijos quntuplos ou algo desta natureza. O culpado deve reconhecer a justia da punio beijando as mos e o aoite assim que receber a sentena e novamente quando agradecer pela punio recebida.******** [3] Os aoitamentos so 3, 7, 9 ( trs vezes trs), e 21 ( sete vezes trs ) 40 ao todo. Quando fizer ofertas de aoitamentos para a Deusa no devemos fazer menos que dois escores para a Deusa, o porque disto um mistrio. Os nmeros afortunados so: 3 e 5. Para trs contribuies de dois (o Par Perfeito) so cinco. E trs e cinco oito; oito e cinco treze; treze e oito vinte e um. O Beijo quntuplo chamado de 5, mas h 8 beijos, pois so 2 nos ps e 2 nos joelhos, nos genitais e 2 nos peitos e finalmente nos lbios. E 5 vezes 8 so os dois escores.

Tambm, nmeros afortunados so 3, 7, 8, e 21, que formam o total de 40, ou dois escores. Como cada homem e mulher tem dez dedos das mos e dez dos ps, assim cada um tem no total um escore. E um par perfeito est em dois escores. Assim um nmero menor no poderia estar na orao perfeita. Se mais requerido faa disto um nmero perfeito, como quatro escores ou seis escores. Isto tambm est presente nas Oito foras(armas) elementais. [4] Para fazer ungento para ungir, toma algumas panelas envidraadas cheias at a metade com gordura ou leo de oliva, coloque umas folhas de hortel doce, manjerico em outro vasilhame coloque tomilho da terra e em uma terceira, patchouli, folhas secas e trituradas. Coloque panelas em banho-maria e mexa, deixe cozinhar por vrias horas, ento coloque dentro bolsas de linho, e esprema a gordura atravs do pano, dentro panelas outra vez, e preencha com folhas frescas. Depois de fazer isto vrias vezes, a gordura estar altamente perfumada. Ento misture tudo e armazene em um jarro com tampa. Unte atrs dos ouvidos, na garganta, nas axilas, peitos, e tero. Faa isso tambm com os ps em todas cerimnias que forem beijados, eles tambm devem ser ungidos.

A sacerdotisa e a espada (1953)


J foi dito, "Quando uma mulher toma a parte principal na venerao do Deus Masculino, ela deve estar cingida com uma espada." Note, isto tem como significado que um homem deve ser o Magus representando o Deus, mas se ningum de posio e de conhecimento estiver presente, uma mulher armada, como se fosse um homem, pode toma seu lugar. A bainha dever ser usada em um cinto. Ela dever carregar a espada na mo, mas se ela tem que usar suas mos nos rituais, ela deve embainhar a espada. Qualquer outra mulher no crculo enquanto ocorrer esta adorao desempenhada estar com uma espada na mo. Aqueles fora do crculo tero unicamente o athame. Uma mulher pode personificar um ou outro Deus ou Deusa, mas um homem pode somente personificar Deus.

O Aviso (1953)
Mantenha este livro em sua mo para escrev-lo. Deixe irmos e Irms copiar que eles quiserem, mas nunca deixe este livro fora de suas mos, e nunca guarde os escritos de outros, porque se isto for encontrado em suas mos, eles podem te tomar os escritos e te torturaro. Cada um deve vigiar os escritos que possui e destruindo eles sempre que houver perigo ou ameaa. Aprenda muito, o mximo que puder de cor, e quando o perigo passar, reescreva o seu livro. Por esta razo, se algum morrer, destrua o seu livro se o proprietrio no tiver podido faz-lo, pois se isto for encontrado, "nota bene", '"Esta uma prova clara contra eles". "Voc pode no ser uma Bruxa solitria"; assim todos seus amigos, bruxos ou no, esto sob perigo de tortura. Assim destri tudo que no necessrio. Se seu livro for encontrado com voc, isto uma prova clara contra voc, voc poder ser torturada. Guarde tudo na memria. Se for capturada diga que voc teve sonhos ruins, que um Diabo usou voc para escrever aquele livro e tudo sem seu conhecimento. Diga para voc mesmo, "Eu no Sei Nada", "Eu no me Recordo de nada", "Eu esqueci tudo." Se a tortura for muito forte para voc, diga, "Eu confesso. Eu no posso agentar este tormento. O que voc quer que eu diga? Conte-me e Eu direi isto." Se eles tentarem fazer voc falar do culto, no diga nada, mas se eles tentam fazer voc falar de impossibilidades, tal como voar atravs dos ares, consrcio com o Diabo, sacrifcio de crianas, ou comer carne humana, diga, "Eu tive um sonho mau. Eu estava fora de mim. Eu estava louca."

Tenha em mente que nem todos os Magistrados so ruins. Se voc mostrar-se arrependida eles podem mostrar misericrdia por voc. Se voc confessou de qualquer forma, negue depois. Diga que voc disse tudo aquilo sob a tortura; que voc no sabe o que fez ou disse. Se voc for condenado, no tema. A irmandade poderosa, eles podem ajudar voc a escapar se voc for fiel. Se voc trair de qualquer forma a arte e seus companheiros, no h esperana para voc, nesta vida, ou na que est porvir. Mas, isto seguro, se voc for fiel e for para a para a pira, drogas iro alcanar voc. Voc no sentir nada, e voc vai para Morte e se encontrar no alm, no xtase da Deusa. Sempre oculte as Ferramentas de trabalho. Deixe que elas se paream com coisas comuns que qualquer um possa tr em suas casas. O Pentculo deve ser feito de cera para poder ser derretido ou quebrado rapidamente. No tenha nenhuma espada, a menos que sua posio permita que voc tenha uma. No escreva ou tenha nomes msticos ou signos de quaisquer espcies. Se tiver que escrev-los faa em tinta previamente consagrada e lave-os rapidamente quando terminar os ritos. Nunca conte vantagem sobre a arte, nunca ameae, nunca diga que voc deseja mal para qualquer um, nunca pragueje. Se algum falar a respeito da arte, diga, "No fale disto para mim, isto me assusta, o diabo pode te ouvir"

Do ordlio e da Arte Mgica (1953)


Aprenda que o esprito sem cargas no tm honras, por isto o esprito que inclina os ombros e no o peso. Se a armadura pesada, apesar disto ela deve ser carregada com orgulho, todos devemos pensar nisto seriamente. Limitando ou reprimindo qualquer dos sentidos serve para aumentar a concentrao em outro. Fechando os olhos auxilia o ato de escutar. Assim a ligadura das mos do iniciado aumenta a percepo mental, enquanto o uso do aoite aumenta a viso interior. Assim o iniciado far atravs disto, e com orgulho, como uma princesa ou prncipe, sabendo que isto est servindo para aumentar sua glria. Tudo isto pode somente ser realizado pela ajuda de outra pessoa e em um crculo, para prevenir que a fora gerada no seja perdida. Os Padres tentam fazer o mesmo com seu chicoteamentos e mortificaes, mas faltando-lhes a ajuda dos laos a sua ateno desviada no ato de chicotear-se e a pequena fora que eles produziram dissipada, como eles no trabalham usualmente dentro de um crculo, desta forma que eles freqentemente falham. Monges e eremitas fazem melhor, como eles esto reclusos em celas pequenas e covas, que de alguma forma substitui crculos, eles podem conservar a energia gerada pelas mortificaes. Os Cavaleiros do Templo, que utilizavam mutuamente o aoite em um octgono, faziam melhor ainda; todavia eles, aparentemente, no souberam aproveitar a virtude dos laos.

O caminho ctuplo. (1953)


oito passos ou caminhos para o centro.

1 Meditao ou Concentrao: Este obtido atravs de uma imagem mental do que desejado; forando voc mesmo a ver o objetivo concretizado; obtm-se isso com uma crena feroz, mentalizando que isto pode e ser concretizado, e que voc continuar desejando at forar sua concretizao. Numa sentena curta, "Inteno" 2 Transe e projeo astral. 3 Ritos, cantos, encantamentos, runas, simpatias, etc. 4 incenso, drogas, vinho, etc., tudo o que for usado para liberar o esprito. (Nota. deves ser muito cuidadoso sobre isto. o incenso usualmente inofensivo, mas ainda assim voc deve tomar cuidado, pois at o incenso pode Ter efeitos secundrios ruins, controle sempre a quantidade utilizada, ou a durao do que inalado. Drogas so muito perigosas se as utilizamos com excesso, mas nos devemos recordar que existem drogas que esto absolutamente inofensivas, a maconha especialmente perigosa, porque abre o olho interior muito rapidamente, assim tentador us-la cada vez mais e mais. Se as drogas tiverem que ser utilizadas de qualquer modo, deve ser com as mais estritas precaues, haja visto que a pessoa que usa no deve ter nenhum controle sobre a oferta. As drogas devem ser distribudas por pessoas responsveis, e a oferta deve ser estritamente limitada.) 5 A dana e prticas similares. 6 controle sangneo (as cordas), controle da respirao e praticas similares. 7 o chicote 8 o grande rito. So esses os caminhos. Voc pode combin-los dentro de um experimento, quanto mais combinaes melhor. Os Cinco pontos Essenciais: 1. O mais importante a "Inteno": voc deve crer que pode e que ser bem-sucedido; isto essencial em toda operao. 2. Preparao. (Voc deve estar propriamente preparado segundo as regras da Arte; de outro modo voc nunca ser bem-sucedido.) 3. O crculo deve estar propriamente formado e purificado. 4. Voc deve estar totalmente purificado, vrias vezes se necessrio, e esta purificao dever ser repetida vrias vezes durante o rito. 5. voc deve consagrar propriamente as ferramentas. Esses cinco pontos essenciais e os Oito passos ou Caminhos podem ou no ser combinadas num mesmo rito. Meditao e dana no combinam bem, mas formar uma imagem mental e a dana pode ser uma tima combinao com os cantos. Encantamentos, etc., combinado com o chicoteamento e o nmero 6, seguido pelo n 8, forma uma combinao esplndida. Meditao, seguido pelo chicoteamento, combinado com o Ns. 3 , 4 e 5, so tambm muito Bons. Para atalhos de concentrao , Ns. 5, 6, 7, e 8 so excelentes.

Para Ganhar a Viso (1953)

[1] Isto vem para pessoas de diferentes formas e por caminhos diversos. Isto raramente vir de maneira natural, mas pode ser induzido de muitas maneiras e caminhos. Profunda e prolongada meditao pode faz-lo atingir a viso, mas somente se voc tem um dom natural, geralmente jejuns tambm so necessrios. Os monges velhos e as freiras obtm vises atravs de longas viglias, combinadas com o jejum, flagelao at brotar o sangue e outras mortificaes da carne. No Oriente isto obtido com vrias torturas, combinando com posturas que cortam a circulao, tais posturas retardam o fluxo de sangue, e esses tormentos, longos e continuados, do bons resultados. Mas na Arte em que ns somos ensinados existe um caminho mais fcil para intensificar a imaginao, e ao mesmo tempo controlar o fluxo de sangue, tudo isto pode ser feito atravs do ritual. [2] O incenso bom para atrair os Espritos, mas tambm induz ao relaxamento e ajuda construir uma atmosfera que necessria para a sugesto. (Os olhos humanos esto to cegos para a realidade, o incenso serve para sugerir o que est l. A Goma de mascar (extrada do lentisco), razes aromticas, casca de cinamomo, almscar, junpero, sndalo, e mbar-gris em combinao so bons incensos, mas o patchuli o melhor de todos. E se voc tiver maconha melhor ainda, mas tenha muito cuidado com isto. [3] O crculo formado, tudo propriamente preparado, e os Ritos feitos, e tudo purificado, o aspirante dever prender o seu tutor ao redor do crculo, saudando os Poderosos, e invocando-os para auxiliar na operao. Ento ambos danam em crculos at tontear, invocando ou usando cnticos. Ento utilize o Aoite. O Tutor dever prender, muito apertado, mas no de forma a causar desconforto, o aspirante, a corda deve apertar o bastante para retardar a circulao do sangue. Outra Vez eles danam em crculos, cantando, ento aoite com leveza, afagos lentos, montonos mas firmes. desejvel que o pupilo possa ver tudo (isto pode ser arranjado atravs do posicionamento de um grande espelho, se houver um disponvel) como isto tem o efeito de rito de passagem ajuda grandemente para estimular a imaginao. importante que o tutor no seja muito duro, o objetivo no fazer sangue. O objetivo diminuir a circulao do sangue e os passes logo induzem um torpor e uma certa lentido e languidez. O tutor deve observar isto. To Logo o aspirante entrar em estado de torpor, o chicote deve cessar. O tutor dever tambm observar se o pupilo torna-se violento e se ele luta ou torna-se angustiado, ele dever ser retirado da posio. [4] no sinta-se desencorajado se nenhum resultado ocorrer depois de duas ou trs tentativas. Tudo fatalmente ocorrer bem, quando ambos (pupilo e tutor) estiverem em sintonia. Quando voc obtm algum resultado, ento os demais resultados viro rapidamente. Algum ritual pode ser encurtado, mas nunca negligencie a invocao da Deusa, e dos Poderosos, ou na formao do Crculo, estes passos devem ser sempre feitos corretamente. [5] Pode ocorrer, neste ponto da prtica, uma ternura entre o aspirante e o tutor, geralmente isto favorece a obteno dos resultados melhores. Se por qualquer razo for indesejvel, que exista qualquer forma de relacionamento mais ntimo entre aspirante e tutor, isto pode ser evitado, por ambas as partes, no comeo da relao mestre discpulo ambos devem firmar em suas mentes, que qualquer amor que surgir entre eles ser de irmo para irm ou de pai para filho. Esta a razo porque um homem deve ensinar uma mulher e uma mulher deve ensinar um homem, e nunca homem para homem, e mulher para mulher, pois tais prticas conjuntas trazem grandes Maldies dos Poderosos para qualquer um que faa a tentativa.* [6] Recorde, o Crculo, propriamente construdo, sempre necessrio para prevenir que a fora liberada seja dissipada. O crculo tambm um obstculo contra quaisquer distrbios de foras perturbadoras, para obter bons resultados voc deve se libertar de todos os distrbios. Recorde que a escurido, os pontos de luz, o

incenso, e os passos no so efeitos do estgio. Eles so os implementos mecnicos que iniciam as sugestes, que mais tarde destrancam as portas do conhecimento que torna possvel a obteno do xtase divino, e assim, atingir o conhecimento e comunho com a Deusa Divina. Uma vez voc tenha atingindo o conhecimento e a comunho com a Deusa o Ritual no necessrio, como voc pode atingir o estado de xtase de acordo com sua vontade, mas at ento, ou se voc deseja trazer um companheiro para este estado de prazer, o ritual necessrio.

Poder (1953)
A Fora latente no corpo e pode ser trazida para fora e utilizada em vrios caminhos pelos mais hbeis. Mas a menos que seja confinada em um crculo ela ser rapidamente dissipada. Da a importncia de um crculo propriamente construdo. A Fora parece exalar do corpo atravs a pele e dos orifcios do corpo; Da voc deveria estar devidamente preparado. A mnima sujeira compromente tudo, o que mostra a importncia de uma limpeza minuciosa. A atitude mental tambm tem grande efeito, assim somente se trabalha com um esprito de reverncia. Um pouco de vinho tomado repetidamente durante a cerimnia, ajuda produzir poder. Outras bebidas fortes ou drogas podem ser utilizadas, mas somente se o uso seja moderado, pois se voc estiver confuso, at mesmo ligeiramente, voc no poder controlar a fora evocada. O caminho mais simples est em danar e cantar cnticos montonos, lentamente a princpio e gradualmente aumentando a velocidade at resultar em tontura. Ento os chamados podem ser utilizados, mesmo sendo selvagens e gritando sem sentido produzimos a fora. Mas este mtodo inflama a mente e rende grande difculdade para controlar a fora, embora o controle possa ser obtido atravs da prtica. O aoite o melhor caminho, serve para estimular e excitar ambos, o corpo e a alma, e ainda fcil ter o controle. O Grande Rito de longe o melhor. O grande rito libera uma fora enorme, mas as condies e circunstncias tornam difcil para a mente manter o controle, pelo menos a princpio. Isto uma matria de prtica e de vigor natural que vai alm da vontade do operador, e em menor grau, daqueles que so seus assistentes. Se, como nos tempos antigos, h muitos assistentes treinados presentes e todas as vontades estiverem harmonizadas, podem ocorrer maravilhas. Os feiticeiros usavam principalmente o sacrifcio de sangue; todavia ns evitamos isso por considerarmos malvolo, embora ns no possamos negar que este mtodo muito eficiente. O poder/A fora brilha em flashes diante do sangue recentemente vertido, ao invs de ser exalado lentamente atravs do nosso mtodo, o Terror da vtima e sua angstia aumenta a intensidade da fora liberada, e at mesmo um pequeno animal pode produzir uma fora enorme. A grande dificuldade est na mente humana em controlar essa primordial fora mental animalesca. Os feiticeiros dizem possuir mtodos para realizar esse controle e que a dificuldade desaparece quanto mais elevado o animal utilizado, e quando a vtima um ser humano o descontrole desaparece inteiramente. (Essa prtica uma abominao mas assim.) Padres sabem disto muito bem; e atravs de seus autos-da-f, com a dor das vtimas e o terror (as fogueiras agem da mesma forma que os crculos), obtendo muita fora/poder. Os antigos flagelantes certamente evocavam a fora/poder, mas no sendo confinada em um crculo logo se dissipava. A quantidade de fora obtida era to grande e contnua que qualquer um com devido conhecimento podia direcion-la e us-la; e provvel que os clssicos sacrifcios do paganismo estivessem utilizando o mesmo caminho. H boatos de que quando a vtima humana desejar se sacrificar com sua mente direcionada no Grande Trabalho e com assistentes altamente hbeis, resultam maravinhas, verdadeiros milagres, todavia disto eu no posso falar.

Propriamente Preparado. (1953)


Nu, mas com sandlias (no sapatos). Para iniciao, amarra mos atrs costas, puxe para cima para reduzir as costas, e amarre o final da corda na frente da garganta, deixando um cabo de reboque para conduzi-lo, pendurado na frente. (os Braos assim formam um tringulo nas costas). Quando o iniciado ajoelha-se defronte ao altar o cado do reboque amarrado na argola do mesmo (altar). Uma corda curta amarrada como uma cinta-liga envolta da perna esquerda do iniciado acima do joelho, com a ponta enfiado para dentro. Outra amarrada no tornozelo direito, com a ponta enfiada para dentro de maneira que fique fora do caminho quando ele se mover. Essas cordas so utilizadas para amarrar os ps juntos enquanto o iniciado ajoelha-se perante o altar e deve ser longo o suficiente para faze-lo firmemente. Joelhos devem tambm estar firmemente amarrados. Isto deve ser cuidadosamente feito. Se o aspirante queixar-se de dor, os laos devero ser afrouxados ligeiramente; lembre-se que o objetivo o retardamento do fluxo sangneo, para induzir a um estado de transe. Isto envolve ligeiro desconforto, mas um grande desconforto evita o estado de transe; assim melhor gastar algum tempo afrouxando e apertando os laos at um ajuste correto. O aspirante s pode falar com voc sobre isto. Isto, certamente, no se aplica iniciao, quando ento nenhum transe desejado; tais procedimentos so somente para o propsito do ritual. bom que os iniciados sintam-se absolutamente desamparados mas sem desconforto.

A dana do encontro. (1953)


A Virgem dever conduzir, Um homem dever colocar ambas mos na cintura dela, ereto e atrs das suas, e homens alternados com mulheres devero fazer o mesmo, a Virgem conduzir todos, que devem danar e segu-la. Ela por fim guia todos dentro de uma espiral para a direita. Quando o centro alcanado ( melhor marc-lo com uma pedra), ela repentinamente vira-se e dana para trs e de costas, beijando o homem que est atrs dela e Todos homens e mulheres viram-se igualmente e danam para trs e de costas, os homens beijando as moas e as moas beijando os homens. Tudo no tempo da msica, um jogo alegre, mas deve-se praticar muito para faze-lo bem. Nota, os msicos devero observar os danarinos e fazer a msica mais lenta ou rpida como for melhor. Aos principiantes dever ser bem lento, ou ento virar em confuso. Isto uma maneira excelente para fazer com que as pessoas se conheam umas as outras em reunies grandes.

Para Deixar o Corpo. (1953)


No sbio libertar-se de seu corpo at voc tenha ganhado completamente a Viso. O mesmo ritual para ganhar a Viso pode ser utilizado, mas em um div confortvel. ajoelhe de modo que voc tenha seu fmur, estmago, e trax bem suportado, os braos esticados para frente e unidos, crie um sentimento como se fosse puxado para frente. O transe induzido, voc dever sentir-se lutando para empurrar voc mesmo para fora do corpo atravs do topo de sua cabea. O aoite dever ser usado numa ao arrastada, como se dirigido ou arrastado para fora de voc. Ambas as vontades devero estar complemente afinadas, num esforo igual e constante. Quando o transe vier, o seu tutor pode ajudar voc chamando suavemente o seu nome, provavelmente voc sentir sair de seu corpo como se atravs de uma abertura estreita, e encontrar voc mesmo de p perto de seu tutor, olhando o corpo no div. Faa um esforo para comunicar-se com seu tutor;

Se o seu tutor tem a Viso ele provavelmente ver voc. No v longe, a princpio, melhor ter algum que deixe o corpo junto com voc. Uma nota: Quando, tiver sido bem-sucedido em deixar o corpo, e voc desejar voltar, PENSA EM SEUS PS. Este desejo causa o retorno do esprito ao seu lugar.

Trabalhando com as ferramentas (1953)


No h lojas de suprimentos mgicos, assim a menos que voc tenha bastante sorte para que lhe sejam dadas ou vendidas as ferramentas, uma bruxa pobre deve improvisar (fazer sem eles). Mas se voc tiver a oportunidade pode pedir emprestado um Athame. Assim sendo feito seu crculo, erige um altar. Qualquer pequena mesa ou cmoda serve. L tu devers acender uma chama (uma vela bastar) e colocar o seu livro (livro das sombras). Para bons resultados incenso o melhor, mas tambm serve se voc tiver pote com carves em brasa queimando algumas ervas. Uma taa, bolos e vinho, e um disco com um pentculo desenhado tinta. Podes fazer um aoite com tiras de couro (nota, o aoite tem oito tiras e cinco ns em cada tira). Uma faca de cabo branco e um basto (uma varinha), no necessrio uma espada. Faa as marcas no Athame. Purifique tudo, ento consagre suas ferramentas com as formas prprias e sempre esteja propriamente preparado. Mas sempre recorde, as operaes mgicas so inteis a menos que a mente pode ser levada uma atitude prpria, a chave para o grau mximo. Afirmaes devem ser feitas claramente, e a mente dever ser inflamada pelo desejo. Com este frenesi de vontade, voc pode fazer muito com ferramentas simples como com o mais completo conjunto de ferramentas. Mas bom ter ferramentas antigas que tm sua prpria aura. Elas ajudam naquele esprito reverencial, no desejo de aprender e desenvolve suas foras. Por esta razo as bruxas sempre tentam obter ferramentas de feiticeiros, que, sendo homens hbeis, fazem boas ferramentas e consagram elas bem, dando a elas uma fora poderosa. Mas as ferramentas de uma grande bruxa tambm ganham muito poder; e voc deve sempre lutar para fazer as suas ferramentas com os materiais os mais finos puder obter, para que possam absorvem seu poder com mais facilidade. E certamente se voc puder herdar ou obter ferramentas de outra bruxa, a fora fluir muito melhor nestes. uma crena antiga que as melhores substncias para fabricao de ferramentas so as que tm ou tiveram vida neles, em oposio as substncias artificiais. Assim a madeira ou o marfim melhor para um basto (varinha) que o metal, que mais apropriado para facas ou espadas. Pergaminho virgem melhor que o papel manufaturado para talisms, etc. E coisas que so feitas mo so boas, porque h vida nelas.

Vestido de cu (1953)
Isto importante, trabalhe nu desde o comeo, assim isto tornar-se- um hbito, como uma segunda natureza, e nenhum pensamento como: "Eu estou sem roupas" deve tomar sua ateno durante o trabalho. Sua pele estar to acostumada ao no-confinamento, que quando a fora desprendida o fluxo mais regular e facilitado. Tambm, quando voc danar estar completamente livre e sem limitaes, e o maior benefcio de todos, o toque do corpo de sua pessoa amada entusiasma o mais ntimo de sua alma, e assim seu corpo exalar sua mxima fora; e ento isto o mais importante de tudo, no h a menor coisa para desviar a ateno, a mente deve apreender a moldar a fora gerada, e redirecion-la ao fim desejado com toda a fora e frenesi da imaginao. Tem sido dito que o nosso caminho no leva para o conhecimento real, que nossas prticas podem conduzirnos unicamente para luxria; mas isto no realmente assim. nosso alvo est em obter a viso interior, e ns fazemos isto do caminho mais fcil e natural. Nossos adversrios almejam sempre afastar o homem e a

mulher do amor, pensando que tudo que ajuda ou at mesmo permite que nos amemos mau e vilo. Para ns isto natural, e se isto auxilia no Grande Trabalho bom. Isto verdadeiro, um par, queimando com um frenesi e de posse do conhecimento pode ir direto para sua meta, mas um par mdio que no tenha este fogo teremos que mostra-lhes o caminho, com o nosso sistema de suportes e ajudas (i. e. , magia ritual). Um par trabalhando com nada mais que a luxria nunca chegar a ponto algum; mas um par que se ama mutuamente e que estiver dormindo juntos, no primeiro frenesi de vontade devido ao amor que tem entre si, imediatamente suas almas estaro em sintonia. Se na primeira vez ou na segunda eles "ficarem" durante, por exemplo, os trabalhos de afrodite, Isto somente um dia ou dois de perdio, e o prazer intenso que eles obtero somente se liderando outra vez nos mistrios de Hermes, por exemplo, suas almas estaro mais harmonizadas ao grande rito. Uma vez eles tenham rompido o vu jamais olharo para trs. O grande rito pode ser utilizado como a maior das mgicas, sendo feito por ambos os companheiros e fixando firmemente em suas mentes o objetivo e no pensando no sexo de qualquer modo. Voc deve fixar firmemente em sua mente o seu objetivo, e o sexo e tudo mais nada so. Voc desta forma inflama sua vontade de tal maneira que cria uma distenso astral permitindo que determinados eventos aconteam.

Uma reviso calculada do procedimento (1957)


TUDO PURIFICADO [1] O Magus consagra o sal e a gua. [2] A Alta Sacerdotisa ajoelha em fronte ao Altar, ergue a Espada, e diz, "Eu te conjuro, Espada de ao, para servir-me como uma defesa em todas as Operaes mgicas. Guarde-me de qualquer modo e em qualquer tempo contra os meus inimigos, visveis e invisveis. Garanta que Eu possa obter o que eu desejo e em todas coisas em que Eu posso te usar, eu te abeno e invoco a ti nos nomes de Aradia e Cernunnos." D a Espada ao Magus. [3] Magus ajoelha-se, tendo nas mos o seu vaso de gua consagrada e o aspersrio. Ele segue o Crculo, os trs crculos, nas linhas delineadas, comeando no Oriente e voltando ao Oriente. Alta Sacerdotisa segue, Aspergindo o Crculo (as gotas purificaro tudo) e aspergindo em todos os presentes e finalmente nela mesma. Ento ela vai ao redor outra vez incensando. (Todos no crculo devem ser aspergidos e incensados.) Ela leva de volta o vaso, etc., ao Magus, que coloca todos os objetos no altar, ou num lugar conveniente, e segura sua Espada. [4] A Sacerdotisa anda lentamente ao redor do Crculo, dizendo, "Eu te conjuro, Crculo, vs que sois um Limite, uma Proteo e um lugar de encontro entre o mundo dos Homens e dos Senhores Terrveis dos ESPAOS EXTERIORES, vs estais limpo, Purificado, fortalecido s um Guardio e uma Proteo, contns AQUELA FORA que ns assim determinamos, estamos dentro ti, unidos nesta noite, Portanto Eu vos abeno e rogo a ti para me auxiliar neste trabalho, em nome de Aradia e Cernunnos." empunha a espada do Magus. [5] O Magus ento convoca os Poderosos como usual. [6] A Alta Sacerdotisa fica de p, em frente ao Altar. A Alta Sacerdotisa assume a posio da Deusa (braos cruzados). O Magus ajoelha em frente dela, desenha o pentculo no corpo dela com o basto (varinha) com cabea-defalo e Invoca (trazendo a lua para baixo), "Eu Invoco e imploro a ti, ME poderosa de toda vida e fertilidade. Pela semente e raiz, pelo talo e broto, pela folha e flor e fruta, pela Vida e Amor, venha, Eu invoco

a ti, para descer dentro do corpo de tua serva e Alta Sacerdotisa (nome)." (A lua tendo sido trazida para baixo, i.e., elo estabelecido, o Magus e todos ajudantes masculinos do beijo quntuplo; todos os outros curvam-se.) [7] A Alta Sacerdotisa na posio da Deusa diz, com os braos cruzados: "Me, Escurido e Advinha, Meu o Aoite e Meu o Beijo, A Estrela de Cinco pontas do Amor e da Felicidade; Aqui Eu carrego o vosso signo. (Abre os Braos na posio do pentculo) Curvem-se ante meu Esprito brilhante (Todos curvam-se) Afrodite, Arianrhod, Amante do Deus cornudo, Rainha da bruxaria e da Noite. Diana, Brigid, Melusine, chamada de "a velha" pelos homens, Artemis e Cerridwen, a senhora escura do Inferno, a Rainha do Paraso. Voc que me perguntas sobre uma ddiva, encontra-se nalguma floresta oculta, Lidera a minha dana numa clareira verdejante na luz da lua cheia. Dance sobre minha pedra do altar, Trabalha segundo meu sagrado magistrio e voc se fortalecer na feitiaria, Eu trarei para voc os segredos que ainda desconheces. Ningum mais saber o que escravido, quem entrar em meu crculo na noite do Sabbat, dever vir nu em sinal de que so verdadeiramente livres. Vs Guardais meus mistrios no contentamento, Corao unido corao e lbio ao lbio. Cinco so os pontos da irmandade, traremos o vosso xtase para a Terra. No conhecers nenhuma outra lei alm da lei do amor; Nada mais que o amor podes aprender de mim, Tudo o que vive meu, veio de mim e para mim voltar."

A Carga (1957)
A CARGA para ser lida enquanto o iniciado fica, aps propriamente preparado, fora do Crculo mgico. [Magus]: Escute as palavras da Grande me, que foi tambm chamada de "a velha" entre os homens, Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Afrodite, Cerridwen, Diana, Arianrhod, "a Noiva", e por muitos outros nomes. [Alto Sacerdotisa]: "Em meus Altares a juventude de Lacedaemon em Esparta fez seus sacrifcios. Sempre que vs necessiteis de algo, uma vez no ms, melhor na lua cheia, Vs devereis reunir-se em algum lugar secreto e adorar ao meu esprito, pois eu sou Rainha de todas as bruxarias. L vs, que sois fracos na feitiaria, aprendero a vencer e conhecero os segredos mais profundos. Para vocs eu ensinarei coisas que so desconhecidas. E vs sereis livres da escravido e, como um sinal que vs sois realmente livres, vs estareis nus em vossos ritos, e vs, cantais, banqueteais, fazei msica, e amor, tudo em meu elogio. Pois meu o xtase do esprito e minha a alegria do mundo; pois a minha lei o amor para todos os seres Guarda puros os seus mais altos ideais e Lute sempre por eles. No deixe que nada pare voc ou mude voc de lado.

meu o segredo que abre sobre a porta de juventude; e minha a taa do Vinho da Vida meu o caldero de Cerridwen, que o santo Graal da Imortalidade. Eu sou a Deusa Benevolente que d o presente do Prazer para o corao do Homem. Sou o esprito eterno da Terra, sou maior que a morte, dou a paz e a liberdade, e proporciono o reencontro com aqueles que j se foram. No fao exigncias e qualquer forma de sacrifcio, Eu sou a Me de todas as coisas, e meu amor derramado sobre a terra." [Magus]: Escutem vocs as palavras da Estrela Deusa, Ela est na poeira e seus ps so os anfitries do Paraso, seu corpo circunda o universo.

[Alto Sacerdotisa]: "Eu sou a beleza da terra verdejante; e a Lua Branca dentre as Estrelas; e o mistrio das guas; e o desejo no corao do homem. Eu chamo a tua alma para subir e vir para junto de mim. Eu sou a Alma da natureza que d vida ao Universo; De mim todas as coisas vem; e para mim, todas as coisas devem voltar. Pessoa Amada do Deus e dos homens, Estou no seu recndito ntimo, contenho o xtase infinito. Deixai meu trabalho entrar em seu corao, e este ir regozijar-se; Observe isto: todos os atos de amor e de prazer so meus rituais e portanto tambm a Beleza e o Vigor, a Fora e a compaixo, Honra e Humildade, alegria e reverncia, tudo me pertence, portanto alegre-se e reverencie-me dentro de voc. Se vs me procurarem no exterior, sei da tua procura e que anseias por me servir, mas vs sabeis o mistrio, se no me procurares primeiramente dentro de ti, vs murchareis e nunca me encontrareis, observa, Eu tenho estado contigo desde o incio, e Eu sou o que atingido no fim dos desejos."

BOLOS E VINHO. (1957)


A Alta Sacerdotisa sentada no Altar na posio da Deusa. O Magus, ajoelhado, beija os seus ps, ento joelhos, curva-se com cabea abaixo seus joelhos, extende os braos ao longo suas coxas, e a adora. O Magus enche a taa e oferece para a Alta Sacerdotisa, que, segurando o Athame entre as palmas, coloca a ponta na taa. Magus diz: "Como o Athame o macho, assim a taa a fmea, e juntos eles trazem bnos." Alta Sacerdotisa pe o Athame de lado, e toma a Taa e bebe, depois d a Taa para o ajudante, que se encarrega de colocar um pouco do lquido em cada copo. O Magus apresenta o pentculo e os bolos para a alta sacerdotisa, dizendo, " OH Rainha mais secreta, abenoa esta comida para nossos corpos, conferindo sade, riqueza, vigor, prazer e paz, e a realizao do amor que a felicidade perptua". A Alta Sacerdotisa abenoa-os com o Athame, toma os Bolos e come, enquanto o Magus d para ela a Taa novamente e a beija nos joelhos e a adora.

Todos sentam e convidam a Alta Sacerdotisa para unir-se a eles.

O Ritual do Sabbat (1957)


Equincio da primavera O smbolo da roda dever ser colocado no altar, enfeitado com flores, ladeado por velas acesas. O Caldeiro, est no oriente. O Magus a oeste, Alta Sacerdotisa ao oriente com o basto Flico ou com uma pinha colocada na ponta do basto, ou um cabo de vassoura, ou um taco de plo, at uma vassoura virada para cima. Alta Sacerdotisa acende o caldero, dizendo: "Ns ateamos fogo neste dia! Na presena dos sagrados: Sem Malcia, sem cime, sem inveja. Sem medo de nada abaixo do sol, apenas dos Altos Deuses. Ns te invocamos, Oh! luz da vida, que tu sejas uma chama luminosa diante de ns, Que tu sejas uma estrela guiando-nos, Que tu sejas um caminho plano sob os nossos ps; Que tu inflames dentro de nossos coraes, UMA chama de amor para o nosso prximo, Para nossos inimigos, para nossos amigos, para todos os nossos parentes, enfim para todos os homens desta imensa Terra. Oh, filho misericordioso de Cerridwen, da mais baixa coisa que vive para o nome que mais alto que tudo ". A Alta Sacerdotisa desenha o pentculo sobre o Magus com varinha, beijos, d o basto para ele. Ele faz igualmente. Eles conduzem a dana em volta do crculo, todos os pares saltam o fogo ardente. O ltimo par que sai do fogo dever ser purificado por trs vezes, e em cada vez dever dar o Beijo quntuplo, sempre no sexo oposto. Bolos e vinho. Se as pessoas quiserem a dana do Caldeiro pode ser feita novamente, muitas vezes, ou podem optar por outros jogos. Soltcio de Vero Forme o Crculo, Invoque, Purifique, o Caldeiro colocado ante o altar e enchido com gua, com grinaldas de flores de vero. As pessoas, homens e mulheres alternadamente envolta do crculo. A alta Sacerdotisa permanesce no norte do crculo, defronte ao Caldeiro, segurando a varinha no alto, que dever ser de forma Flica ou com ponta de pinha, (ancestralmente era chamado de tirso) ou com um taco de plo ou um cabo de vassoura, invoca-se o sol. "Oh! Grande senhor do Cu, poderoso Sol, ns invocamos a ti, atravs de teu nome ancestral de Michael, Balin, Arthur, Lugh, Herne, venha novamente para tua velha terra. Erga tua lana brilhante de luz para nos proteger, Ponha para correr os poderes da escurido, nos d bosques e campos verdejantes, pomares florescidos e milho maturado. Leve-nos para junto da tua "colina da viso", e nos mostre o caminho para os reinos adorveis dos Deuses". A alta Sacerdotisa desenha no Magus, com varinha, o pentculo, invocando. O Magus avana em sentido horrio e pega a varinha com um beijo, mergulha varinha no Caldeiro dizendo:

"A lana para o Caldeiro, a lana para o Graal, o esprito para a carne, o homem para a mulher, o sol para a terra. " Ele sada a Alta Sacerdotisa em cima do Caldeiro, ento rene as pessoas e ainda segurando a varinha. A alta Sacerdotisa leva o aspersrio, colocando-se sobre o Caldeiro, e diz: "Dance sobre o Caldeiro de Cerridwen, a Deusa, e sers abenoado com o toque da gua consagrada, pois at mesmo o sol, o senhor de luz, com toda a sua fora, deve se sujeitar ao signo das guas da vida". As pessoas danam em sentido horrio envolta do altar e do Caldeiro, conduzidos pelo Magus, portando a varinha. A Alta Sacerdotisa borrifa-os, ligeiramente, enquanto eles passam. Ritual de bolos e vinho. Qualquer dana, rito ou jogos conforme a Sacerdotisa e as pessoas desejarem. Equincio de outono O altar dever ser decorado com smbolos do outono, pinhas, carvalho, galhos, bolotas, ou espigas de milho, e dever ter fogo ou incenso de maneira usual. Depois da purificao habitual, as pessoas em volta se levantam, homens e mulheres alternadamente, o Magus oeste do altar na posio de Deus.

A alta Sacerdotisa se levanta leste do altar e deve estar em frente ao Magus, e deve ler o seguinte encantamento: "Adeus, Oh! sol, sempre dando-nos luz. O Deus escondido contudo permanesce. Ele parte para a terra da juventude, atravs dos portes da morte, permanecendo entronado, como o juiz dos Deuses e do homem. Oh lder cornudo das hostes do ar. Ainda mesmo que no visto, ests sobre o crculo, na forma dos Senhores Poderosos dos Espaos Exteriores. Assim ele permanece, o senhor, o lorde que est dentro de ns. Assim ele permanece dentro da semente escondida, a semente do novo, o gro recolhido, a semente da carne, escondida na terra, o maravilhoso, a semente das estrelas. Nele est a vida, e a vida a luz dos homens [Joo 1:4]: "aquele que nunca nasceu e nunca morreu". Ento os Wiccan no se lamentam, mas se regozijam ". A Alta Sacerdotisa d um beijo no Magus. Ele coloca o Athame de lado e aoita-a e beija-a. A Alta Sacerdotisa entrega a sua varinha , de ponta Flica, ou com uma pinha na ponta. Eles conduzem a dana, ela, com um sistro ou chocalho, ele com a varinha, as pessoas ficam atrs deles, danando trs vezes em volta o altar. Ento o jogo da vela jogado. Bolos e vinho. O Grande Rito, se possvel. Danas e jogos. Soltcio do inverno Forme o crculo na maneira usual, invocando os Poderosos.

O Caldeiro de Cerridwen colocado no crculo ao sul, decorado com grinaldas de azevinho, hera, e visco (planta diica "Viscum album", com bagas vermelhas, nativa da Europa e do Oeste da sia), e com o fogo aceso dentro dele. No deve haver nenhuma outra luz, com exceo das velas no altar e sobre o crculo. Todos so purificados, a lua dever ser "trazida para baixo". Ento, a Alta Sacerdotisa se levanta atrs do Caldeiro na posio do pentculo, simbolizando o renascimento do sol. As pessoas, homens e mulheres alternadamente, ficam em volta do crculo. O Magus deve estar defronte a Alta Sacerdotisa com algumas tochas ou velas e o livro de palavras de encantamento (livro das sombras). Um dos assistentes, ao lado dele, com um vela acesa, para auxiliar a leitura do livro. As pessoas comeam a mover-se no crculo, lentamente, em sentido horrio. Quando cada uma passa, o Magus ascende uma vela ou tocha no fogo do Caldeiro, que pode ser simplesmente uma vela, at que todos tenham as suas velas acesas ou tochas. Ento as pessoas danam, lentamente, enquanto ele l o encantamento. (Um fogo real deve agora, ser inflamado no Caldeiro.) "Rainha da Lua, Rainha do Sol, Rainha dos Cus, Rainha das Estrelas, Rainha das guas, Rainha da Terra, aquela que mandou para ns a criana prometida. s a Grande Me que d luz a ele, e Ele o Senhor da Vida, que nasce novamente, a Escurido e as lgrimas so deixadas para trs, a estrela-guia surgir. Sol dourado na colina ilumina a montanha, a terra, ilumina o mundo, os mares, os rios, todo o Pesar foi posto de lado, poca de alegria. Abenoada seja a Grande Me, Sem comeo, sem fim, perptua, para a eternidade, eu a Evoco, Santificada seja". A dana comea lentamente, em ritmo com o canto, todos so contagiados pelo chamado e repetem "Oh Santificada seja". A Sacerdotisa une-se a dana e os conduz num ritmo mais rpido. O caldeiro, com fogo ardente, colocado de forma que os danarinos saltem sobre ele, aos pares. O Par que, pulando sobre o caldeiro, derrub-lo, dever ser bem purificado, por trs vezes e pode pagar qualquer multa divertida que a Alta Sacerdotisa ordenar. s vezes o caldeiro reacendido vrias vezes por este propsito.

O caminho ctuplo ou o "modus operandi". (1957)


1. Meditao ou concentrao: na verdade pelo firme conhecimento de que "voc pode" a melhor forma de Ter sucesso - deves formar um quadro claro em sua mente, de acordo com as suas vontades.

2. Estado de Transe, Clarividncia, Projeo Astral, etc. ... 3. Drogas, vinho, Incenso. 4. Dana e execuo de um ritual com um propsito. 5. Cnticos, Feitios, etc. ... 6. Controle do sangue (atravs de cordas, cortar a circulao, etc. ...), controle da Respirao. 7. Aoite 8. O Grande Rito N.B.(nota bene) Grande coisa combinar muitos destes passos em uma nica operao. O passo n 1 no deve estar em tudo, pois se voc no tem um quadro claro do que voc deseja no ter certeza de Ter sucesso, portanto isto intil. Os demais passos no podem ser combinados facilmente com o 2. Nos passos 3, 4, e 5 so todo bons para preliminares - tambm o 6 e o 7; mas no o 3 que perigoso para os iniciantes, e deve ser evitado, com exceo de incenso que inofensivo. A melhor combinao os nmeros 1, 4, 5 e 7, para pequenos trabalhos, o nmero 8 deve ser usado se grande fora e poder so necessrios. Tambm uma combinao de 1, 6 e 7 so bons mas podem no ter grande efeito; Se tudo for corretamente executado serve de guia para passo N 2.

Iniciao - primeiro-grau (1957)


Desenhe o crculo com a espada mgica ou o Athame. Aspergi-lo com gua exorcisada. Faa a volta no Crculo com a Espada Mgica ou o Athame e Diga: "Eu suplico a ti, Oh, Crculo do Poder que tu sejas como um Limite e uma Proteo para conter o poder mgico que eu elevarei dentro de teus limites. Eu te abeno, pelos nomes de Aradia e Cernunnos". V em volta e diga ao Leste, Sul, Oeste, e Norte: "Eu convoco, excito, e chamo a vs, vs que sois os Seres Poderosos do Leste (Sul, Oeste, Norte), para que testemunhem os ritos e guardem este crculo". Magus "traz para baixo a Lua" sobre a Alta Sacerdotisa. L a Carga e ento diz:

"Oh tu que permanece no umbral entre o mundo agradvel dos homens e os domnios terrveis senhores dos espaos exteriores, tu tens a coragem para fazer a prova?" (coloque a ponta da Espada mgica ou Athame sobre o corao do Postulante.) "Porque eu digo verdadeiramente seria melhor jogar-se na minha lmina e perecer do que fazer a tentativa com medo em teu corao". Postulante: "Eu tenho duas palavras perfeitas: amor perfeito e confiana perfeita" . Diga: "Tudo que tens duplamente bem-vindo". Entrando na Posio: "Eu lhe dou a terceira chave para passar por esta terrvel porta". D o beijo. Conduza o postulante no sentido horrio(deosil ou sentido do sol) para sul de altar, e diga: "Oh tu que tens o intento declarado de se tornar um de ns, oua ento o que tu tens que saber fazer. nica a raa dos homens e dos Deuses e de uma nica fonte ns viemos, todavia uma diferena de poder nos mantm afastados uns dos outros, porque ns somos como uma brisa, mas os Deuses sempre permanecem, ns ainda podemos, na grandeza das nossas mentes, ser como os Deuses, entretanto ns no podemos prever o destino que nos aguarda. Alm de todos os mares e dos limites da Terra, alm da Primavera, na vastido da noite e no infinito dos cus, l as fbulas dizem que se encontra o domnio dos Deuses. Tu que atravessas os portes da Noite e do Dia para este doce lugar que uma fronteira entre o mundo dos homens e os domnios dos Senhores dos espaos exteriores, saiba que a menos que haja verdade em teu corao, teu grande esforo sentenciado ao fracasso. OUA A LEI ENTO: Que tu ame todas as coisas na natureza; que tu no faas mal a nenhuma pessoa, que ningum seja prejudicado por tuas mos ou tua mente; que tu percorras humildemente os caminhos dos homens e os caminhos dos Deuses; Tambm pertence a lei: Aprendas tudo com satisfao, e aprenders atravs do sofrimento; Aprenders ao longo dos anos e deves manter nobreza da mente e de propsitos, tendo em mente que O SBIO NUNCA ENVELHECE. A mente dos sbios nutrida pela luz dos Deuses, e se porventura, entre as pessoas vulgares surgir algumas descobertas e estes produzirem algumas mximas em que tu acredites, ainda assim, mesmo que tenha certeza da influncia dos Deuses sobre estas pessoas, faa como a maioria dos grandes mestres, mantenha-se silencioso e calado, no te pronuncies. H sempre um grande risco de que possas vomitar o que tu ainda no digeriste. Quando algum dizer para ti: "Tu no conheces nada", no te importes, pois somente quando te dizem coisa semelhante que tu comeaste a trilhar o caminho.

E como ovelhas no demostram ao pastor o quanto comeram, mas nutrindo-se mostram exteriormente a l e o leite, assim tambm faas tu, no te exibas com mximas para impressionar os vulgares, mas trabalhe com bastante afinco e os poderes mgicos fluiro externamente quando estiverem plenamente "digeridos". Agora h o ordlio". [Este discurso foi somado aps 1960.] Amarre a corda ao redor do tornozelo direito do Postulante e deixa uma ponta livre, dizendo: "Ps sem nenhuma amarra, todavia no so livres". Lidere o postulante, proclame aos quatro quartos (norte, leste, sul e oeste): "D-nos ateno, Senhores das Torres de viglia do Leste (Sul, Oeste, Norte), que (nome) est corretamente preparada para ser feita sacerdotisa e uma bruxa (ou sacerdote e bruxo)". Leve o postulante por trs vezes envolta do crculo com o "passo de dana" e cnticos. Coloque o postulante no leste e diga ajoelhe-se O postulante se ajoelha. Toque onze dobres de sino e diga: "Levante-se, em outras religies o postulante ajoelha-se enquanto o padre se sobressai a ele, mas na Arte Mgica ns somos ensinados a ser humildes, desta forma ns nos ajoelhamos para dar-te as boas-vindas. Diga: "Abenoado seja os ps que o trouxeram a estes caminhos [beijo nos ps]; "Abenoado seja os joelhos que ajoelharo no altar sagrado [beijo nos joelhos]; "Abenoado seja o teu tero (ou rgo de gerao) sem o qual ns no existiramos [beijo no tero]; "Abenoado seja teus seios, erguidos na beleza e na fora [beijo nos seios]; "Abenoado seja teus lbios que articularo os nomes sagrados [beijo nos labios]. "Antes que voc seja juramentado, estais disposto a passar por provaes e ser devidamente purificado"? Postulante "Eu Estou" Pegue as medidas do postulante: a altura (faa um n); ao redor de cabea (faa um n); ao redor do corao (faa um n), ao redor de quadris (faa um n). Pique o dedo polegar do postulante e passe o sangue nas medidas tomadas, coloque as Medidas no no altar. (as medidas podem ser tomadas com um fio de l vermelha ou um barbante). Faa o postulante se ajoelhar, amarre os ps do postulante juntos, e amarre o cabo do reboque firmemente no altar. Trs golpes no sino e Diga: "Ests pronto para dedicar-se verdadeiramente para a Arte "?

Postulante "Eu estou." Toque sete vezes o sino e diga: "Tu deves primeiro ser purificado". Aoite 3, 7, 9, 21 golpes. Diga: "voc passou no teste corajosamente. Estars sempre pronto para ajudar, proteger e defender os teus irmos e irms da Arte"? Postulante "Eu estou." "Ento diga depois de mim: Eu, (nome), na presena dos poderosos dos espaos exteriores, fao solenemente o meu juramento, em livre arbtrio, de que sempre manterei segredo e nunca revelarei os segredos da Arte, exceto a uma pessoa adequada, corretamente preparada, dentro de um crculo, como eu estou agora, e que eu nunca negue os Segredos para tal pessoa, isto garantido a um irmo ou Irm na Arte. Tudo isso eu juro, por minha esperana de uma vida futura, e podem minhas armas voltarem-se contra mim se eu quebrar este solene juramento". Solte as cordas dos tornozelos e do altar, e remova a venda, ajude o postulante a se levantar. "Eu te marco com o sinal triplo [o tringulo de ponta para baixo formado pelo toque nos rgo genitais, o peito direito, o peito esquerdo, e os rgo genitais novamente.] eu te consagro com o leo. Eu te consagro com vinho. Eu te consagro com meus lbios, Sacerdote ( ou Sacerdotisa) e Bruxa (ou bruxo)". Remova as cordas [d o beijo]. "Eu apresento agora as ferramentas de trabalho: Primeiro a espada mgica, com isto, assim como com o athame, tu poders formar todos os crculos mgicos, dominar, subjulgar, e castigar os espritos rebeldes e todos os demnios, e at mesmo persuadir anjos e espritos bons. Com isto em sua mo, voc governa o crculo". [beijo] "Agora eu apresento o athame: Esta a arma das verdadeiras bruxas, e tem todos os poderes da espada mgica". [beijo] "Agora eu apresento a faca de cabo-branco: Seu uso para marcar ou esculpir todos instrumentos usados na Arte. S pode ser usado em um crculo mgico" (a faca de cabo branco em outras tradies pode ser usada fora do crculo mgico, se exclusivamente usada dentro de um crculo mgico sua utilidade seria bastante limitada). [beijo] "A seguir eu apresento o basto/varinha: Seu uso para chamar e controlar certos anjos e gnios para os quais no seria possvel usar a espada ou o athame ". [beijo] "Agora eu apresento o pentculo: Isto tem a finalidade de chamar os espritos apropriados" . [beijo] " A seguir eu apresento o incensrio e o incenso: Isto usado para encorajar e dar boas-vindas aos espritos bons e banir espritos maus". [beijo] "A seguir eu apresento o aoite: Este um sinal de poder e dominao, tambm usado para purificao e esclarecimento, porque est escrito: "Para aprendem voc tem que sofrer e tem que se purificar." [beijo]

"Ests disposto a sofrer para aprender "? Postulante: " Eu estou ". " A Seguir e por ltimo eu te apresento as cordas: Eles so usados para unir o sigilos da arte e tambm a base material, Tambm so necessrios no juramento ". [beijo] "Eu o sado agora nos nomes de Aradia e Cernunnos, ests feita sacerdotisa e Bruxa". Conduza em volta e proclame aos quatro quartos: "Ouam, oh vocs Poderosos, (nome) foi consagrada sacerdotisa da Deusa". Agora apresente a nova Bruxa para membros do coven. Todos devero beijar e abraar a nova Bruxa como boas-vindas dentro da sociedade. Para fechar o crculo proclame aos quatro quartos: " vocs Poderosos do Leste (Sul, Oeste, Norte), eu lhes agradeo que tenha nos assistido e antes que vocs partam para seus reinos adorveis, eu digo salve e passar bem". (ou salve e adeus, como preferir)

A iniciao de segundo-grau (1957)


Forme o crculo de maneira habitual, invocando os Poderosos aos Quatro Quartos (ou pontos cardeais). O Iniciado dever estar corretamente preparado e dever estar com as Cordas (amarrado). Todos so purificados, inclusive o iniciado. Circule uma vez e proclame aos Quatro Quartos: "Ouam Poderosos, (Nome), Sacerdotisa propriamente consagrada e Bruxa agora corretamente preparada para ser formada Alta Sacerdotisa e Bruxa rainha (ou Alto Sacerdote e Magus)." Circule trs vezes, com passo de dana e Cnticos. O iniciado ento ajoelha ante o Altar e amarrado com as Cordas. Sacerdotisa ou Magus: Para atingir este Grau sublime necessrio sofrer e ser purificado. Ests preparado para sofrer para aprender?" Iniciado: "Eu estou". Sacerdotisa ou Magus: "Eu purifico a ti para que leves este grande juramento da maneira correta". Toque o sino por trs vezes. Aoite 3, 7, 9, 21.

"Eu dou agora a ti um novo nome: ________. ". [beijo] (nome mgico) " Repita teu novo nome depois de mim, dizendo: "Eu ________, juro, sobre meu tero de me e por minha honra entre os homens e meus irmos e irms da Arte que eu nunca revelarei a qualquer um todos os segredos da Arte, exceto se a pessoa for merecedora, e corretamente preparada, num Crculo Mgico, como eu estou agora. Isto eu juro por minhas esperanas de salvao, por minhas vidas, passadas e futuras, eu me dedico inteiramente e caso descumpra esta promessa solene que minhas medidas sejam completamente destruidas "" O postulante se ajoelha. O magus ou a alta sacerdotisa coloca a mo esquerda debaixo do Joelho do Iniciado e mo direita na Cabea, formando um Vnculo Mgico, dizendo: "Eu deixo todo o meu poder em ti". V. Solte-o e ajude-o a se levantar. Consagre: "Eu consagro a ti com leo [nos rgo genitais, peito direito, quadril esquerdo, quadril direito, peito esquerdo, rgo genitais], eu consagro a ti com o vinho, eu consagro a ti com meus lbios, Alto Sacerdote e Magus (ou Alta sacerdotisa e Rainha Bruxa)". Solte as cordas. [beijo] "Voc colocar agora em uso as ferramentas de trabalho, Primeiro a Espada Mgica, (o postulante Forma o Crculo novamente) [beijo] "Segundo o Athame. (igualmente forma o Crculo) [beijo] "Terceiro a Faca de cabo branco (use a faca para algum trabalho ou entalhe) [beijo] "Quarto a Varinha. (O postulante ondula a varinha para os 4 Quartos) [beijo] " Quinto o Pentculo. (O postulante mostra o pentculo para os 4 Quartos) [beijo] "Sexto o incensrio. (Andando em crculos, incense) [beijo] "Stimo as Cordas. (O postulante usa as cordas no magus ou na alta sacerdotisa) [beijo] " Oitavo o aoite: para aprender, em bruxaria voc tem que dar sempre como voc recebe, mas sempre em triplo. Assim onde eu dei a ti 3, devolva 9; onde eu dei 7, devolva 21; onde eu dei 9, devolva 27; onde eu dei 21, retorne, 63 ". (O postulante usa o aoite no magus ou na alta sacerdotisa, 9, 21, 27, 63, i.e., 120 vezes ao todo [beijo]) " Tu ters que obedecer a lei. Mas marque bem, quando tu receberes o bem, assim igualmente ters que retornar o bem triplamente ." A Sacerdotisa ou o Magus solto ento das cordas e diz: " Tendo aprendido tudo isto, voc tem que saber por que os Wiccans so chamados as Crianas Escondidas da Deusa ". Ento a Lenda da Deusa lida ou representada. Seria melhor que fosse representada, mas s vezes isso no possvel.

O novo Iniciado pode tomar parte na representao. Um membro do Coven dever agir como Narrador da histria e outro como Guardio do Portal. A Sacerdotisa, ou outra mulher, pode representar o papel da Deusa, e o Magus, ou outro homem, pode representar o papel do Deus. A Sacerdotisa, ou quem estiver representando o papel da Deusa, tirando o colar da Deusa colocando-o no Altar. Ento, a atriz vai do lado de fora do crculo e vestida com um vu e jias. O Magus, ou quem est fazendo o papel do Deus, investido com uma coroa cornuda e cingido com uma espada, que ele desembainha e permanece na posio de Deus com espada e o aoite, junto ao altar. Narrador: " Antigamente nosso Senhor, o Cornudo, era, como ele ainda , o Consolador, o confortador; mas os homens o conheceram como o Senhor Terrvel das Sombras: solitrio, severo, e duro. A nossa Senhora, a Deusa, nunca tivera um amado, mas em sua infinita sabedoria ela conseguiu resolveu todos os mistrios, at mesmo o mistrio da Morte, e de posse de todos estes segredos ela viajou s Terras Inferiores. Os Guardies dos Portais a desafiaram: (Quem est fazendo o papel da Deusa avana para o lado do Crculo e Quem est fazendo o papel do Guardio do Portal a desafia com a Espada ou o Athame.) Guardio: "Tira fora as tuas peas de vesturio, pe aparte teus enfeites e jias, pois nada voc pode trazer contigo na nossa terra." Narrador: "Assim ela colocou as peas de vesturio e as jias no cho e foi levada amarrada, pois assim que entram nos reinos do poderoso senhor da Morte". (A Sacerdotisa se livra do vu e das jias e as coloca fora do Crculo. O Guardio do Portal a amarra com as Cordas e a traz para dentro do Crculo.) Narrador: "Tal era a beleza dela que a Morte em pessoa se ajoelhou e ps a sua espada e coroa aos seus ps e a beijou nos ps". (O Magus, ou quem est interpretando a parte do Deus, avana e pe a Coroa Cornuda e a Espada aos ps da Sacerdotisa e d beijos nos ps dela) O Magus: " Santificado seja os teus ps que trouxeram neste caminho. Habite comigo, deixe-me colocar minha mo fria em teu corao. E ela respondeu: "Eu no vos amo. Porque tu s a causa da morte de todas as coisas que eu amo e levo ao deleite" O Magus responde: "Senhora, isto faz a Idade e o Destino que contra os quais at eu sou impotente. A idade a Causa para que todas as coisas murchem; mas quando os homens morrem ao trmino do seu tempo, eu lhes dou descano e paz e tambm fora, de forma que eles podem retornar. Mas voc, voc adorvel...no Retornes, habite comigo." A Deusa respondeu: "Eu no vos amo." Ento disse a Morte: "voc no recebeu minha mo em seu corao, voc tem que receber o aoite da morte." (O Magus levanta-se e pega o Aoite do Altar.)

Deusa: " o destino, melhor assim" A sacerdotisa se ajoelha ante o altar, e o Magus usa o aoite (3, 7, 9, 21 vezes) Narrador: "E Morte a aoitou ternamente, e ela chorou. Deusa: "eu sinto a agonia do amor" Morte: " Santificado seja" O magus d na sacerdotisa o beijo quntuplo e diz: "S assim voc pode atingir a alegria e o conhecimento". (O Magus levanta a Sacerdotisa, lhe d o beijo quntuplo e desata as cordas) Narrador: "E ele lhe ensinou todos os Mistrios e deu a ela o colar que o Crculo do Renascimento". (O Magus pega o colar da Sacerdotisa do Altar e devolve ao pescoo dela. A Sacerdotisa pega a Espada e a Coroa Cornuda do cho onde o Magus os colocou, e os devolve para ele. Ento ele est como antes junto ao Altar, na posio do Deus, e ela est ao lado dele na posio do pentculo, como a Deusa) Narrador: "E ela lhe ensinou o mistrio da taa sagrada que o caldeiro do renascimento. Eles se amaram e tornaram-se um; ele lhe ensinou todas as Magias. Desde esta poca remota existem trs grandes mistrios na vida de homem: amor, morte, e ressurreio e a magia controla tudo isto. Para que tudo se cumpra no amor primeiro voc tem que devolver no mesmo tempo e lugar a medida em que amado, e voc tem que se encontrar e tem que saber e tem que se lembrar e tem que amar novamente. Mas para renascer voc tem que morrer e deve estar pronto para habitar um novo corpo; Sem amor voc no pode nascer e renascer e estas coisas so todas mgicas. E nossa Deusa est sempre inclinada para amar e regozijar e fazer-nos felizes, ela guardar e acariciar as suas crianas escondidas na vida; e na morte ela ensinar o modo para ter comunho, e at mesmo neste mundo Ela ensinar os Mistrios do Crculo Mgico, o qual colocado entre os mundos (natural e sobrenatural)". A Sacerdotisa ou o Magus ento recoloca a Espada, a coroa, o Aoite, etc., no Altar, e levando o novo iniciado pela mo e segurando o Athame na outra, passa ao redor do crculo mais uma vez e proclama aos Quatro Quartos, Ouam Poderosos ________ (nome mgico) foi propriamente consagrado o alto Sacerdote e Magus (ou Alta Sacerdotisa e Rainha Bruxa)."

A iniciao de terceiro grau (1957)


O Magus d o beijo quntuplo. O Magus diz: "Antes que ns procedermos com este grau sublime, eu tenho que implorar purificao pelas tuas mos". A Sacerdotisa amarra o Magus e o amarra no altar. Ela circula em volta por trs vezes e aoita o Magus com trs, sete, nove, e 21 golpes. Ela ento desamarra ele e o ajuda a ficar de p. O Magus agora amarra a alta Sacerdotisa e a amarra no altar. Ele circula em volta e proclama aos quatro quartos: "Ouam, poderosos, por duas vezes consagraram e Santificaram (nome), Alta Sacerdotisa e Rainha Bruxa, ela est corretamente preparada e hoje ela erigir o Altar Sagrado".

O Magus aoita a Alta Sacerdotisa com trs, sete, nove, e 21 golpes. Magus beija os ps dela. "Antes que eu ouse proceder com este grau sublime, eu tenho que implorar a purificao novamente pelas tuas mos ". Ela o amarra e o aoita. Nota: se a Alta Sacerdotisa no executou este rito antes, ele diz, "Aqui eu revelo a voc um grande mistrio". [Ajoelhe e recoste-se numa posio de modo que fique para a face norte.] Me ajude a construir Com este Poderoso legado, Um Altar de elogio, Desde o comeo dos tempos, Deste modo fazendo repousar, Afora os pontos do cu, Para que, deste modo, tudo seja colocado Como Quando a Deusa abraou O Cornudo, Seu Senhor , E este lhe ensinou a palavra, (o encantamento em verso, a rima perdeu-se na traduo) [A sacerdotisa abaixa-se de tal forma que a vagina toque o centro do crculo] Aquela que excitou o tero, E conquistou a Tumba. Seja Deste modo como foi outrora, O Santurio que ns adoramos, [beijo] O banquete sem falta, O Graal que d vida, [beijo] Diante disto ascende a Lana Milagrosa, E invocamos neste signo A divina Deusa. [beijo] Invoque: "Tu que para a lua noturna rainha, Rainha do reino estrelado, No venha se pretende nos atingir a menos que vossa Imagem seja de Amor.[beijo] Pelos raios da lua, setas prateadas de poder, Pela folha verde que quebra do broto, pelas sementes que brotam em flor, Pela vida que corre no sangue. [beijo] Aumente o vento e atice a chama, Pela gua fluindo e pela terra verde, Verta-nos o vinho do nosso desejo Despeje do teu Caldeiro do Renascimento. [beijo] Somente aqui podemos ver com a viso clara O Estranho Segredo desvelou-se em detalhes, Os maravilhosos Pilares Gmeos Erguidos na Beleza e na Fora. [beijo nos peitos]

Altar dos mltiplos Mistrios, O ponto central do Crculo Sagrado, Assim faa teu sinal como no passado, Com beijos de meus lbios ungidos. (D-se o Beijo ctuplo em 3 pontos, Lbios, 2 Peitos e volte para os lbios, 5 pontos, com leo, vinho e beijos) O Caminho da inteligncia, Entre os Portes da Noite e do Dia, Alm dos limites do tempo e do espao. Veja o Mistrio corretamente, Os Cinco Verdadeiros Pontos da Irmandade, Aqui onde a Lana e o Graal se unem, E ps e joelhos e peito e lbios". Magus e Alta Sacerdotisa dizem juntos: "Dem coragem a nossos coraes, Deixe vossa Luz penetrar em nosso sangue e nos preencher da Ressurreio, para que nenhuma parte de ns no seja dos Deuses ". (O Magus e a alta sacerdotisa trocam seus nomes sagrados, como sinal de confiana mtua.)

Cntico das bruxas ou runa (1957)


Na Escurido da Noite e com a Lua brilhando, Leste, ento Sul, ento Oeste, ento Norte, Escutem a Letra rnica das Bruxas: Aqui venha eu para vos estimular. Terra, gua, Ar e fogo, Varinha, Pentculo e Espada, Trabalhem vocs at meu desejo, Ouam vocs a minha palavra. Cordas e incensrio, Aoite e faca, Poderes da Lmina das Bruxas, Acorde todos vocs para a vida, Vejam vocs como o encantamento feito: Rainha do Cu, Rainha do Inferno, Caador cornudo da Noite, Emprestem seus poderes para o meu Feitio, Trabalhem atravs do Rito Mgico. Se o canto usado para reforar um trabalho, termine assim: Por todo o poder da terra e do mar, por todo o poder da lua e do sol, Este o meu testemunho "Se isto pode ser, assim ser".

Consagrando Ferramentas (1957)


(Nota: se possvel exorcise qualquer arma nova tocando uma j consagrada, Espada para espada, Athame para Athame, etc.) [1] Forme um crculo e se purifiquem. Todas as ferramentas devem ser consagradas por um homem e uma mulher, ambos desnudos com as espadas (ou athames) desembainhadas; Os objetos devem estar limpos. [2] Coloque a ferramenta no pentculo que deve estar sobre o altar. O Magus borrifa o objeto com sal e gua. A Bruxa passa o objeto na fumaa de incenso, recoloca o objeto no pentculo. Tocando na arma j consagrada arma, se isto for possvel, eles dizem a Primeira Conjurao. [2a] para espada ou athame, diga: "eu suplico a ti, Espada (ou Athame) de ao, que tu sirva-me para a fora e a defesa em todas as operaes mgicas, contra todos os meus inimigos, visveis e invisveis, pelos nomes de Aradia e Cernunnos. Eu suplico a ti, novamente, pelos Nomes Santos de Aradia e Cernunnos que tu sirva a mim para uma proteo em todas as adversidades, assim ajude-me ". (isto deve ser dito pelo bruxo ou bruxa possuidor da ferramenta que est sendo consagrada) [2b] Para qualquer outra ferramenta, diga: "Aradia e Cernunnos, conceda a beno e consagrem este [nome da ferramenta], para que possa obter toda a virtude necessria por intermdio de vs para todos os atos de amor e Beleza". [3] novamente eles borrifam e incensam, e dizem a Segunda Conjurao: [3a] para espada ou athame, diga: "eu te suplico, Espada [ou Athame] de ao, pelos Grandes Deuses e Deusas Gentis, pela virtude do Cu e das Estrelas, pelos Espritos que presidem acima deles, que tu possa receber tais virtudes e que eu possa obter sempre o que eu desejo em todas as coisas em que te usar, pelo poder de Aradia e Cernunnos ". [3b] para qualquer outra ferramenta, diga: "Aradia e Cernunnos, abenoe este instrumento preparado em tua honra". Para consagrar o aoite ou as cordas, diga tambm: "Que s possas servir para um uso bom e para glria de Aradia e Cernunnos." [4] todos os instrumentos quando consagrados devero ser apresentado ao seu Usurio dando o sinal de saudao [tringulo com a ponta para baixo] (se eles estiverem trabalhando no 1 grau ou no ltimo grau, ou o sinal para cima se estiverem no segundo grau.) [5] ento, o que no seja o dono da ferramenta, dever dar o beijo Quntuplo no o dono. Para o beijo final, a ferramenta deveria ser colocada entre o peitos, e os dois envolvidos nos trabalhos devero se abraar forte o suficiente para que sintam a ferramenta, estando ela seguro pelos corpos deles. O novo dono deveria usar isto imediatamente, por exemplo, formar (traar) o Crculo com Espada ou Athame, agitar a varinha para os 4 quartos, cortar algo com faca de cabo branco, etc. Cordas e aoite devero ser usados imediatamente.

A ferramenta dever ser mantida em uma unio, o mais ntima possvel, com o corpo desnudo do dono, durante pelo menos um ms, por exemplo, manter debaixo de travesseiro, etc. Quando no em uso, devero ser guardadas todas as ferramentas e armas em um lugar secreto; seria bom que seja prximo do seu quarto de dormir para que voc os toque cada noite antes de se deitar. No permita a ningum tocar ou manipular quaisquer de suas ferramentas at que eles estejam completamente impregnados com sua aura, isso ocorre em seis meses. Um par que esteja trabalhando junto pode possuir as mesmas ferramentas que sero impregnadas com a aura de ambos.

As Leis Antigas (1961)


A Lei foi feita por ordens dos antigos, ela foi constituda para os Wiccans, servindo para aconselhar e ajudar nas suas dificuldades. Os Wiccans devem dar a devida adorao para os Deuses e obedecer as suas vontades, conforme foi ordenado, isto feito para o bem dos Wiccans. A adorao dos Wiccans boa para os Deuses, por isso os Deuses amam os Wiccans. Como um amor que existe entre um homem e uma mulher, que a domina, assim o Wiccan deve amar os Deuses, sendo governado por eles. necessrio que o Crculo sagrado que o Templo dos Deuses, deva ser corretamente feito e purificado, que com isto possa ser um lugar idneo para os Deuses entrarem. O Wiccan dever estar corretamente preparado e purificado, para estar na presena dos Deuses. Com amor e adorao em seus coraes eles elevaro o poder dos seus corpos para dar o poder aos Deuses, como lhes foi ensinado nos tempos antigos. Deste modo cada homem pode entrar em comunho com os Deuses, os Deuses no podem ajudar os humanos sem a ajuda do prprio homem. A Alta Sacerdotisa reger o seu Coven como representante da Deusa, e o Alto sacerdote a apoiar como o representante do Deus. A Alta Sacerdotisa escolher quem deve suced-la, e se tiver grau suficiente, escolher quem dever ser o Alto Sacerdote. O Deus beijar os ps da Deusa como saudao quntupla e depositar o seu poder aos ps da Deusa, por causa da mocidade dela e de sua beleza, da sua doura e generosidade, da sua sabedoria e Justia, da sua humildade e generosidade. O Deus resignado entregou sua senhoria para ela. A Sacerdotisa, todavia, deve sempre ter em mente que todo o poder vem dele, e s foi emprestado para ser usado de maneira sbia e justa. A maior virtude de uma Alta Sacerdotisa sua mocidade, ela necessria para representar a Deusa, de forma que ela deve graciosamente se aposentar em favor de uma mulher mais jovem, caso no o faa deve o Coven assim decidir em Santo Conselho. Uma verdadeira Alta Sacerdotisa deve graciosamente entregar com orgulho o seu lugar pois essa uma das maiores virtudes, e assim ela merecer um lugar de destaque na outra vida, com maior poder e beleza.

Nos dias em que a bruxaria se estendia a perder de vista, ns ramos livres e adorados, nos grandes Templos tnhamos muito prestgio, agora nestes tempos infelizes ns devemos guardar nossos mistrios sagrados em segredo. Assim o ordenado que nenhum Wiccan revele nossos mistrios, pois nossos inimigos so muitos, e sob tortura muitos podem confessar. Ordenado que cada Coven no conhea onde outro Coven se encontra, ou quem so seus scios, salvo o Sacerdote e a Sacerdotisa. No haver nenhuma comunicao entre eles (os covens), salvo pelo Mensageiro dos Deuses, ou um oficial mensageiro. (mensageiros dos Deuses ou mercuriais, so pessoas que sabem a localizao de vrios covens e so encarregados de levar boas novas e ou notcias aos coveners). Os Covens somente se encontram, em algum lugar seguro, para os grandes festivais. E enquanto estiverem l, ningum dir de onde vm, ou dar seu verdadeiro nome, para evitar de, se for torturado, na sua agonia, no delate os seus irmos. Ordenado que ningum conte a qualquer um sobre a Arte e sobre o que a Wicca, nem dizer qualquer nome, ou onde nossos irmos se encontram, ou de qualquer modo contar qualquer coisa que possa atrair qualquer de nossos inimigos, tampouco contar a eles onde o lugar de reunio, ou onde o Covendom (casa do coven), ou onde a reunio ou se houve reunies. E quebrardes estas leis, at mesmo debaixo de tortura, que a Maldio da Deusa caia sobre ti, vs nunca renascer na terra, e permanecer no Inferno dos cristos. Cada Alta Sacerdotisa deve governar o seu Coven com Justia e amor, com a ajuda do conselho dos ancies, sempre atendendo junto ao conselho o Mensageiro dos Deuses, se ele vier. Ela atender a todas as reclamaes dos irmos, e se esforar para cessar todas as diferenas entre eles, reconhecemos que h pessoas que sempre foram a sua opinio compelindo os outros a fazer como ele, tais pessoas no so necessariamente ms, e freqentemente tem boas intenes, tudo isto pode ser discutido em conselho, mas se no houver concordncia entre os irmos, ou se alguns disserem, "eu no vou trabalhar debaixo das ordens desta Alta Sacerdotisa", a lei servir para nulificar tais disputas, se for conveniente pode-se permitir que se funde um novo coven, desde que os insatisfeitos sejam no mnimo um tero dos membros, tudo isto porque eles vivem dentro da lgua do Covenstead (local de reunio), no podendo existir dois covens dentro do mesmo Covenstead. Qualquer um que viva dentro da casa do coven e deseje formar um novo Coven, ou retirar-se para outro Coven, para evitar discusso, falar aos Ancies sobre a sua inteno e no momento propcio torna-se nula sua permanncia e este pode ir para o novo Covendom(casa do coven). Os Membros do velho Coven podem unir-se ao Novo enquanto ele formado, mas enquanto isto feito, o Coven velho dever estar totalmente desocupado e vazio (no devem ocorrer rituais em ambos os covens ao mesmo tempo). Os Ancies do Novo e do Velho Coven devero se encontrar em paz e amor fraternal, para decidirem os novos limites (covenstead). Aqueles da Arte que morem fora de ambos Covendoms(casa do coven) podem unir-se a qualquer um deles indiferentemente, mas no a ambos, entretanto podero, se os Ancies concordarem, se encontrar para os Grandes Festivais, se verdadeiramente em Paz e amor fraterno. A diviso do coven freqentemente causa discusso, assim estas leis foram feitas nos tempos ancestrais, para prevenir conflitos, que a maldio do Deusa caia sobre quem desconsidera a lei. Assim foi ordenado. Se voc manter um livro (o livro das sombras) escreva nele sempre a mo e mantenha-o prximo de ti. Deixe que os irmos e irms copiem o que eles quiserem de seu livro, mas nunca deixe que levem o seu livro, e nunca mantenha os escritos de outro, pois se acharem os escritos de outro com voc, os nossos inimigos podem lev-lo ou voc pode ser intimado a depor sobre ele.

Cada um deve guardar os prprios escritos e devem destru-los sempre que o houver perigo. Aprenda o quanto voc puder de cor, pois quando o perigo passar, voc pode rescrever seu livro num lugar seguro. Se algum morrer, destrua o livro dele, caso ele no tenha tido tempo para fazer isto, para que este no seja achado e se torne uma prova contra ns. Nossos opressores sabem bem, "voc pode no ser uma bruxa solitria", desta forma todos da sua famlia e seus amigos esto sob perigo de tortura. Ento sempre destrua qualquer coisa se necessrio. Se o seu livro for achado com voc isto uma prova apenas contra voc. Voc poder ser intimado a dar explicaes. Mas mantenha todos os pensamentos da Arte apenas na sua mente. Diga que voc teve pesadelos ou que um diabo fez voc escrever isto sem seu conhecimento. Pense e diga a voc mesmo, "eu no sei de nada. Eu no me lembro de nada. Eu me esqueci de tudo". Caso a tortura seja muito grande para suportar, diga: "eu confesso. Eu no posso agentar esta tortura. O que voc quer que eu diga? Conte-me e eu direi." Se eles tentarem lhe fazer falar sobre a irmandade, no fale, mas se eles tentarem lhe fazer falar de impossibilidades, como voar pelo ar, ter consrcio com o Diabo, ou sacrifcio de crianas, ou comer a carne humana, para obter alvio de, tortura, diga: "eu tive um sonho mau. Eu estava fora de mim. Eu estava louco ". No so todos os Magistrados (inquisidores) maus. Se for o caso d uma desculpa ou mostre-se fraco para que eles possam mostrar clemncia. Se voc confessou algo, negue depois; diga que voc se enganou ou que mentiu para que parassem a tortura, diga que voc no soube o que fez ou disse. Se voc for condenado, no temas, a Fraternidade poderosa. Eles podem lhe ajudar a escapar, mas voc deve permanecer firme, se voc nos trair, no h nenhuma esperana para voc, nesta vida ou na que h de vir. Mantenha-se firme, se voc for para a pira, uma poo do sono o alcanar, voc no sentir nada, e tu irs no para Morte mas para o outro lado e ficars no xtase da Deusa. Lembre-se que os cristos no querem que ningum morra sob tortura. Ao primeiro sinal de tortura desmaie, eles pararo, e culpe sempre os torturadores. Os torturadores so hbeis em indentificar um fingimento para evitar a tortura, portanto no pense ser fcil, melhor no desmaiar logo no princpio. Se a poo do sono chegar a voc, isto um sinal que voc tem amigos em algum lugar e que poder ser ajudado a escapar, assim no se desespere. Se o pior vier, e voc for para a pira, espere at as chamas e a fumaa subir, curve sua cabea, e respire com respiraes longas. Voc sufoca e morre rapidamente e despertar nos braos da Deusa. Para ningum descobrir, deixe que as ferramentas de trabalho sejam como coisas ordinrias que qualquer um pode ter em suas casas . Faa um pentculo de cera, assim ele pode ser facilmente quebrado. No tenha uma espada a menos que seu status social lhe permita ter uma. No Tenha nenhum nome ou sinais em coisa nenhuma. Escreva os nomes e sinais em tinta antes de consagr-los e lave-os imediatamente depois. No Faa gravuras nas suas ferramentas, para que ningum descubra. Deixe as cores dos cabos contarem o que so. Sempre se lembre, vocs so as Crianas Escondidas dos Deuses. Ento nunca faa nada para os desgraar. Nunca ostente, Nunca ameace, Nunca rogue uma praga a ningum. Se voc ou qualquer um falar sobre a arte fora do crculo, diga, Eu no falei isso. Isso me assusta." "Isso traz azar ". Lembre-se disto: os cristos tm os espies em todos lugares.

Os espies falam como se fossem irmos e se eles convidarem v nas Reunies e diga: "Minha me adorava isto. Mas eu jamais gostei disto ". Para os espies sempre negue todo e qualquer conhecimento. Para as demais pessoas sempre diga: "Estes os homens tolos falam que as bruxas podem voar pelo ar, para fazer isso eles deveriam ser como a luz ou a flor do cardo" e tambm "Dizem que as bruxas so velhas cegas, assim que prazer pode haver em reunies de bruxas como o povo diz?" Diga tambm, "Muitos homens sbios dizem que tais criaturas no existem criaturas". Sempre faa disto um gracejo, e talvez em algum tempo futuro, findar toda esta perseguio, e ns poderemos adorar os deuses em segurana novamente. Oremos por estes dias felizes. Em maio as bnos da Deusa e do Deus caem sobre os que mantm estas leis. Se a Arte tiver qualquer atributo (um objeto de valor por exemplo), deixe que todos os irmos ajudem a guard-lo e mantenha sempre claro e bem entendido que todos so responsveis pelos valores da Arte. Mas se alguns irmos forem talhados para cuidar disto, no h problema em receber um pagamento pelos seus servios, isto justo. Ns no levamos dinheiro para ser usado na Arte, mas, s vezes, ele necessrio para um trabalho mais elaborado. E at mesmo os Cristos dizem, "um trabalhador merecedor do que foi contratado". Mas se qualquer irmo, voluntariamente, para o bem da arte, quiser trabalhar sem pagamento, isto mais uma honra para ele. Assim ordenado. Se houver uma disputa ou querelas entre os irmos, a alta Sacerdotisa citar os envolvidos para comparecer perante o conselho dos Ancios que perguntar sobre o que se trata, ouviro ambos os lados, primeiro a ss, ento juntos (acariao), e ento decidiro justamente, no favorecendo um lado ou outro, sempre reconhecendo que h pessoas que nunca podero trabalhar sob as ordens dos outros, mas ao mesmo tempo h algumas pessoas que tambm no conseguem reger de maneira justa. Para aqueles que querem ser sempre o centro das atenes, h uma resposta: "Saiam do Coven e busquem outro, ou faam o seu prprio Coven, levando com voc quem quiser te acompanhar". Para aqueles que no conseguem reger de maneira justa, essa a resposta: "Os que no podem agentar viver sob suas ordens o deixaro." Tudo isto para que ningum deixe de ir s reunies devido a uma discordncia com quem quer que seja. Caso uma ou mais pessoas no puderem concordar, podero obviamente sair, pois, a Arte sempre dever ser preservada. Assim Ordenado. Antigamente quando ns detnhamos o poder, ns poderamos usar nossos poderes contra qualquer um que maltratasse a Fraternidade, mas nestes tempos maus, ns no podemos fazer isso, isto, porque nossos inimigos inventaram a fogueira e uma cova de fogo perptuo dentro da qual eles dizem que o seu Deus nos arremessar por sermos adoradores do diabo, os padres seriam a exceo, poderiam realizar suas missas livremente, os padres instituram que dando dinheiro seriam perdoados de seus pecados, instituram tambm que seu Deus [O grande Deus de tudo] era o maior e que seu somente seu altar era sagrado. Mas assim como nossos Deuses precisam de nossa ajuda para dar fertilidade aos homens e as colheitas, o Deus dos cristos sempre est precisando de homens para procurar e destruir.

Os padres cristos falam que qualquer um que contar conosco atravs de nossas curas e ervas estaro condenados ao Inferno, assim eles aterrorizam os homens. Eles (os padres) fazem ainda os homens acreditarem que, podem escapar do inferno se entregarem bruxos aos torturadores. Ento, por esta razo, nossos inimigos esto sempre espionando e pensando: "Se eu puder capturar um Wiccan eu vou escapar do inferno". Mas ns temos nossos esconderijos e os homens nos procuram h muito tempo e no nos achando dizem: "Eles no existem, eles esto em um pas distante" Mas quando um de nossos opressores morre, ou at mesmo fica doente, sempre dizem: "Isto maledicncia de Bruxas" e a caa recomeada. E eles matam dez pessoas inocentes para cada um de ns e ainda assim eles no se importam; Nossos perseguidores so milhares, enquanto ns somos realmente muito poucos. Assim Ordenado, que ningum use a Arte para fazer algum ficar doente, mesmo sendo perseguidos. O mandamento acima no somente para evitar a perseguio de nossos inimigos mas para obedecermos a lei: "Faa o que quiserem desde que no provoques Dano a ningum". Assim ordenado, que devemos seguir essa lei do "Dano a ningum" devemos manter esse compromisso solene apesar de grande o dano ou injustia que receber-mos, jamais devemos usar a Arte para fazer qualquer um ficar doente ou causar qualquer tipo de dano. Todavia podemos, depois de consultar os mais velhos, usar a Arte para prevenir ou conter as agresses dos cristos e para proteger-nos, mas somente para que nos deixem em paz ou parar de nos constranger e nunca para castigar. Os Homens dizem: "Aquele homem um perseguidor de velhotas que ele julga serem Bruxas, mas nenhuma delas fez malefcios ou rogou pragas, ento isto uma prova de bruxas no existem". necessrio que todos saibam que muitos dos que foram para a fogueira morreram porque algum tinha um rancor contra eles, ou foram perseguidos porque eles tinham dinheiro ou bens para ser confiscados, ou ainda porque eles no tinham dinheiro para subornar seus perseguidores. Desta forma muitos inocentes morreram. Tudo isto porque eles estavam repreendendo mulheres velhas, e assim fizeram e de tal forma que os homens acreditam que somente as mulheres velhas so bruxas, e isto uma vantagem para ns, nos coloca longe de suspeitas. Na Inglaterra**** faz mais de um ano que a lei de caa s bruxas foi revogada, mas no devemos abusar pois podem nos perseguir novamente. Portanto nunca quebre esta lei, e nunca consinta que seja quebrada, voc sabe, se quebrar a lei nas pequenas coisas, voc deve trabalhar duramente contra isto e qualquer Alta Sacerdotisa ou Alto Sacerdote que consentirem em quebrar esta lei devem ser imediatamente depostos, pois o sangue dos Irmos que est em risco.

Faa sempre o bem, e estar seguro, e somente se estiver seguro, poder conversar sobre a arte sem qualquer perigo. Siga estritamente esta velha Lei: nunca aceite dinheiro para o uso da arte. Somente os padres Cristos e os feiticeiros que aceitam dinheiro para o uso de suas Artes, eles vendem poes de amor e feitios do mal ou ento o perdo dos pecados, no seja como eles, no seja como estes homens. Se voc no aceitar dinheiro voc estar livre da tentao de usar a Arte para causar o mal. Voc pode usar a Arte para tirar vantagem, desde que voc, seguramente, no prejudique ningum. Mas sempre deixe o Coven debater sobre o assunto. Se todos concordarem com o uso da Arte para dar-te alguma vantagem e que, com absoluta certeza, ningum possa ser prejudicado, lhe ser permitido usar a Arte. Se no possvel alcanar o seu objetivo sem prejudicar algum, deves obter outro modo de alcan-lo, sem utilizar-se da Arte, que caia a Maldio da Deusa sobre quem quebrar esta lei. Assim Ordenado.

No desobedea a lei: Qualquer irmo (da arte) que necessite de uma casa ou terras, e ningum deseje vende-las, podes usar a arte para inclinar a mente do dono das terras para que a venda, contanto que isto no o prejudique de qualquer maneira, e que o preo seja pago na ntegra, sem pechinchar. Nunca pechinche qualquer coisa que voc compra pela Arte. Assim Ordenado. Esta a Velha Lei e a mais importante de todas: Que ningum possa fazer algo ou diga qualquer coisa que ponha em perigo qualquer praticante da Arte. Em qualquer disputa entre os irmos, ningum poder invocar qualquer lei fora as leis da Arte, ou apelar a qualquer Tribunal alm da Sacerdotisa, do Sacerdote e do Tribunal dos Ancies. Que a Maldio da Deusa caia sobre qualquer um desobedecer. Assim Ordenado.

Todavia no proibido dizer para os cristos: - h Bruxaria nesta Terra, pois para nossos velhos opressores dizer isto no Heresia, na verdade um crime negar a existncia de bruxas e bruxarias, e isto poria voc sob suspeita. Diga sempre: " - eu nunca vi bruxas por aqui, talvez elas existam longe daqui. Eu no sei onde". Sempre fale em bruxas e bruxarias de modo a suscitar dvidas. Sempre fale das bruxas como algo ancestral, "dos antigos", associando-os com o Diabo e sempre montados em vassouras voadoras. Diga: -"Como podem montar em vassouras e voar em pleno ar como se fossem feitos de luz ou uma flor de cardo (anjinho)"? Que a maldio da Deusa caia sobre qualquer um que lance qualquer suspeita sobre a Fraternidade ou que fale sobre qualquer reunio real ou lugar sagrado. Assim Ordenado.

O praticante da Arte deve manter, entre seus escritos, um que trate dos nomes de todas as Ervas que so boas para homem, as que curam doenas. Mantenha tambm outro livro com todas as Runas do homem [venenos] ervas venenosas e txicas e deixe apenas os ancies e as pessoas mais fidedignas terem acesso a este conhecimento. Assim Ordenado. Que as Bnos dos Deuses caiam sobre quem manter estas Leis e as Maldies do Deus e da Deusa caiam sobre quem quebr-las. Assim Ordenado. [As seguintes sees foram somadas depois de 1960.] Lembre-se a Arte o segredo dos Deuses e s pode ser utilizada seriamente e nunca para o espetculo ou a vanglria. Os Mgicos e os cristos podem nos escarnecer e podem at dizer: -"Voc no tem nenhum poder. Faam uma mgica diante dos nossos olhos e ento ns acreditaremos em vocs". No ceda a tentao eles procuram nos forar a trair nossa Arte, no os atenda pois, a Arte sagrada e s pode ser usada em caso de necessidade. Que a maldio dos Deuses esteja em qualquer um que quebre esta lei. Sempre ocorre com os homens, principalmente, mas com as mulheres tambm, eles sempre buscam um novo amor, ns no devemos reprov-los por isto, mas isto pode prejudicar a Arte, j aconteceu vrias vezes de um Alto sacerdote ou uma Alta Sacerdotisa, impelidos pelo amor, ou melhor pela paixo e devido a isto, terem que deixar o coven.***** Todavia se a alta Sacerdotisa desejar se "resignar", ela pode faze-lo perante todo o Coven, e esta "resignao" vlida, mas ela tem que saber que, se sair do covem por "resignao" e terminar com seu amor, pode ocorrer de no poder retornar ao seio do coven. Assim determina a lei, se um Alto Sacertote ou sacerdotisa deixar o seu coven, mas voltar dentro de um ano e um dia, ento ser aceito de volta e tudo ser como antes, no entanto, se ela ou ele no retornar ao final deste ano e dia o coven deve eleger uma nova alta sacerdotisa. Nesse perodo de "resignao", a sacerdotisa pode ter um "delegado", esta pessoa, com poderes delegados, agir como se fosse uma Alta Sacerdotisa. A menos que haja algum motivo relevante, a pessoa que recebeu esta delegao deve receber o benefcio de preferncia para tornar-se uma nova dama, ou seja, a pessoa que recebeu a delegao pode chegar a tornar-se uma alta Sacerdotisa de fato e de direito.

O verso da obrigao ( the charge) (1961)


Eu sou a Me, escurido e divina, Digo a vs, Oh! minhas crianas (Todos vocs juntem-se no meu Santurio), meu aoite e meu beijo A estrela de cinco-pontas de amor e felicidade Aqui eu carrego vocs, atravs deste signo. (Assuma posio de Deusa.) Todos vocs juntos aqui nesta noite Curvem-se ante o meu esprito luminoso Afrodite, Arianrhod, a Amante do Deus Cornudo, Rainha poderosa da bruxaria e da noite

Diana, Brigid, Melusine, Os homens me nomeiam desde a antigidade, Artemis e Cerridwen, A amante do escuro inferno, a Rainha do Cu. (Toda vez que as dificuldade vierem) Tudo aprendero de mim, uma runa, um pedido, um benefcio, encontrarei vocs nalguma clareira, num mato secreto, Dancem no meu crculo na sombra de uma floresta, pela luz da lua cheia. (Em um lugar selvagem e solitrio) Com camaradagem somente, Dancem sobre minha pedra do altar. Trabalhem no meu Santo magistrio, vocs faro alegremente os feitios, Eu trago vocs os segredos que desconhecem. (Quando os problemas vierem a ti), Ningum mais saber o que escravido Venham vocs todos nus para o rito, Como sinal que vocs so verdadeiramente livres. Quem d a devida adorao a mim, Quem anda no meu crculo na noite de sabb, Ensinarei o mistrio do renascimento; Mantenham vocs meus mistrios em grande jbilo Corao unido a corao, e lbio ao lbio, Cinco so os pontos de companheirismo Tudo isso traz vocs o xtase da Terra. Eu no peo nenhuma oferta, mas faam reverncias, Nenhuma outra lei, mas amor eu sei, Por nada alm do amor eu possa ser conhecida, Todo o ser vivente me pertence De mim eles vm, para mim eles vo.

Formando e Carregando (1961)


[1] forme o Crculo. ascenda as Velas. 1. Desenhe o Crculo com Espada Mgica ou Athame. 2. Borrifique com gua consagrada. 3. incenso

4. Diga, "eu conjuro ti, Oh! crculo do Poder que tu seja um Limite e uma Proteo e um lugar de reunio entre o mundo dos homens e os reinos dos Poderosos, um Guardio e uma Proteo, que preservar e conter o Poder que ns elevaremos dentro de ti, Portanto eu te Abeno e te Consagro ". 5. Diga "eu convoco, excito e Chamo a vs, Poderosos do (Leste, Sul, Oeste, Norte) para testemunhar os Ritos e para guardar o Crculo ". [2] fechando o crculo Diga, "Poderosos do (Leste, Sul, Oeste, Norte), eu lhes agradeo por terem atendido, e antes que vocs partam para seus reinos adorveis, eu digo salve e Adeus ". [3] consagrao da gua e do sal Toque a gua com o Athame, dizendo, "eu te exorcizo oh! Criatura da gua, que tu lane fora de ti todas as impurezas e imundcies dos espritos do Mundo de fantasmas, atravs dos nomes de Aradia e Cernunnos ". Tocando o Sal com o Athame, diga, "As Bnos estejam nestas criaturas do Sal. Deixem que toda a malignidade e impedimento sejam lanadas fora daqui e deixem que todo o bem entre. Portanto eu abeno a ti que tu possas me ajudar, atravs dos nomes de Aradia e Cernunnos ". [4] Trazendo a lua para baixo " Eu invoco a ti e te chamo, Oh! Me poderosa de todos ns, portadora de toda a frutificao. Pela Semente e raiz, pelo Talo e Broto, pela Folha e Flor e Fruto, pela Vida e Amor, ns invocamos a ti para que desa sobre este corpo de tua serva e Sacerdotisa (nome)." O Alto Sacerdote e os outros homens do Beijo quntuplo. Todas as Mulheres se curvam.

Formando o Crculo (1961)


FORMANDO O CRCULO [1] Deve ter um homem e uma mulher, corretamente preparados, nus. [2] Trace um crculo de nove ******* ps no solo com giz, de maneira usual. O melhor modo atravs de um fio. Amarre um cabo prenda-o no centro e colocando um giz na ponta da corda gire como se fosse um compasso. Se voc no puder fazer marcas no cho, ponha moblia, ou pedras para formar um crculo. Tenha uma mesa ou outro objeto como um Altar, neste altar improvisado com todas as ferramentas, tenha uma tigela com gua e outra com um pouco de sal. [3] Coloque o Athame na tigela de gua e diga: "eu exorcizo a ti, Oh! criatura da gua eu retiro de ti todas as impurezas e imundcies dos Espritos do Mundo dos fantasmas em nome de Aradia e Cernunnos. Mas sempre tenha em mente que gua purifica o corpo, mas o aoite purifica a alma ".

[4] Coloque ento o Athame no sal e diga: "As Bnos estejam sobre as criatura de Sal. Deixem toda a malignidade e impedimento ser lanado fora de ti, e deixe que todo o bem entre nisto. Portanto eu abeno a ti que tu possas me ajudar em no nome de Aradia e Cernunnos. " [5] Ento trace o crculo nas linhas que voc marcou, comeando pelo Leste e voltando ao Leste. (Sempre faa a volta do crculo com sua Mo direita em direo do Altar. Nunca v no sentido anti-horrio.) Ento ponha o Sal na gua e faa a volta novamente no crculo borrifando para purific-lo. faa a volta novamente incensando. (Todos no crculo devem ser borrifados e incensados.) [6] ento indo para o Leste, com a Espada ou o Athame na mo. desenhe um pentculo no ar e faa a invocao, comeando o pentculo pelo topo e indo para o canto esquerdo, dizendo: "eu chamo e invoco a ti, Oh! Poderosos do Leste, guardem este Crculo e testemunhem nossos ritos". Ento segurando a espada ou o Athame apontando-o para cima, faa o mesmo no sul, oeste e norte, retornando ao centro, defronte ao Altar. [7] ento cada mulher dever amarrar o seu homem, mos para trs e o cabo de Reboque pendurado no pescoo. Ele dever se ajoelhar perante o altar e ser aoitado. Quando todos os homens forem assim purificados, eles devero purificar as garotas. Ningum pode permanecer no crculo sem ser purificado. [8] s ento faa o trabalho requerido. [9] quando for fechar o Crculo, a Alta Sacerdotisa , ou quem ela designar para isto, dir: "Salve, oh! poderoso do Leste. Eu lhes agradeo por terem nos assistido e antes que vocs partam para os seus reinos adorveis, ns dizemos, salve e Adeus ".

Bibliografia
Recomenda-se a leitura destes livros, conforme a ordem que Gardner usou como fonte para criao destes rituais. Crowley, Aleister. Magick in Theory and Practice. Castle, n.d. [ca. 1930] Gardner, Gerald B. High Magic's Aid. Michael Houghton, 1949. ------. Witchcraft Today. Jarrolds, 1954. ------. The Meaning of Witchcraft. Aquarian Press, 1959. Glanvil, Joseph, and Henry More. Saducismus Triumphatus: or, Full and Plain Evidence Concerning Witches and Apparitions. London: Lowndes, 3d ed., 1689. Scholar's Facsimiles, 1966. One of Murray's major sources of information. Leland, Charles Godfrey. Aradia: The Gospel of the Witches of Tuscany. Scribner's, 1897. Buckland Museum reprint, 1964.

Mathers, S. L. MacGregor, ed. and trans. The Greater Key of Solomon. De Laurence, Scott, 1914. Murray, Margaret A. The Witch-Cult in Western Europe. Oxford University Press, 1921. Oxford paperback, 1962. ------. The God of the Witches. Oxford University Press, 1934. Doubleday Anchor, 1960. Regardie, Israel. The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites, and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. 1937-1940. Hazel Hills, 2d ed., 1969.

* Minha Senhora 'Epona' disse-me que esta lei foi justamente o que Charles Cardell tinha reivindicado; quer dizer, este pargrafo uma resposta a Cardell, isto provavelmente foi inserido nas Leis da Arte depois do que ocorreu com os Cardells em "Olive green" em 1959. Esta novamente uma indicao de que Gardner no promulgou as Leis da Arte como um documento para o Livro das Sombras at aproximadamente 1960, quando Sr. "Q" foi iniciado. ** a faca poderia ser presa por uma linha, visto que esto todos nus *** nome mgico previamente revelado ao bruxo (a) **** provavelmente em meados da dcada de 50, quando gardner e dorrien valiente escreveram a primeira verso do BOS. ***** trata-se provavelmente da situao de um sacerdote ou sacerdotisa se apaixonarem por uma pessoa no praticante, de tal forma que se formasse um impasse e tornasse incompatvel a prtica da Arte, tendo a opo de continuar na arte ou com o relacionamento. ******* Gerald Gardner atribui o nmero nove a Deusa e portanto associa este tamanho "nove ps" como a medida ideal, todavia no sistema mtrico o ideal seria mltiplos de trs ou um crculo com 9 metros de dimetro. ******** estes so mostrados pelo desenho: rgo genitais, p esquerdo, joelho direito, joelho esquerdo, p direito, e volte aos rgo genitais.