перевод: snvlin

Интровертный интуитивный тип

Интуиция, как и ощущение, является иррациональной функцией
восприятия. Там, где последнее мотивировано физической
реальностью, первое ориентировано на психическую реальность.
В экстравертном поведении субъективный фактор подавляется, но
в интровертном он является решающим. Когда этот способ
функционирования доминирует, мы имеем интровертный
интуитивный тип.
Интровертная интуиция направлена на содержание
бессознательного. Хотя она может стимулироваться внешними
объектами, пишет Юнг, "ее интересуют не внешние возможности,
а то, что внешний объект высвободил внутри". Она видит за
кулисами, цепляется за внутренние образы, которые были
воплощены в жизнь, и очарована ими.
Юнг приводит в пример человека, которого настиг приступ
головокружения. Там, где интровертное ощущение отметило бы
физическое нарушение, воспринимая все его качества, его
интенсивность, его течение, как оно возникло и как долго оно
длилось, интровертная интуиция не увидела бы ничего из этого, а
скорее стремилась исследовать каждую деталь образов,
вызванных нарушением. "Она крепко держится за видение, с
живейшим интересом наблюдая, как картинка меняется,
разворачивается и, наконец, исчезает":

Таким образом, интровертная интуиция воспринимает все

фоновые процессы сознания почти с такой же отчетливостью,
с какой экстравертное ощущение регистрирует внешние
объекты. Для интуиции бессознательные образы приобретают
достоинство вещей. Но поскольку интуиция исключает
взаимодействие ощущений... образы кажутся как бы
отделенными от субъекта, как бы существующими сами по себе,
без какого-либо отношения к нему. Следовательно, в
вышеупомянутом примере интровертный интуитивный тип,

если бы на него напало головокружение, никогда бы не подумал,

что воспринимаемый им образ может каким-то образом
относиться к нему самому. Для рационального типа (думающего
или чувствующего) это, естественно, кажется непостижимым,
но, тем не менее, это факт.

Интровертный интуитивный тип, как и экстравертный

интуитивный, обладает сверхъестественной способностью
предугадывать будущее, еще не проявленные возможности
ситуации. Но интуиция направлена внутрь, поэтому они в
основном встречаются среди провидцев и пророков, поэтов,
художников; среди первобытных народов они являются
шаманами, которые передают послания богов племени.
На более приземленном уровне люди этого типа склонны быть
мистическими мечтателями. Они плохо общаются, их часто
неправильно понимают, им не хватает здравого суждения как о
себе, так и о других, и они никогда ничего не добиваются. Они
переходят от образа к образу, пишет Юнг, "гоняясь за каждой
возможностью в изобилующей утробе бессознательного", не
устанавливая никакой личной связи.
Этот тип особенно склонен пренебрегать обычными физическими
потребностями. Они часто плохо осознают свое собственное
телесное существование или его влияние на других. Часто
кажется, что реальность для них не существует — они просто
теряются в бесплодных фантазиях. Юнг противостоит этому,
описывая ценность этого типа для коллективного сообщества:

Восприятие образов бессознательного, создаваемых в таком

неисчерпаемом изобилии творческой энергией жизни, конечно,
бесплодно с точки зрения непосредственной пользы. Но поскольку
эти образы представляют возможные взгляды на мир, которые
могут придать жизни новый потенциал, эта функция, которая
для внешнего мира является самой странной из всех, так же
необходима для общей психической экономики, как
соответствующий человеческий тип для психической жизни

народа. Если бы этот тип не существовал, в Израиле не было бы

пророков.

Интровертные интуиты, как правило, не очень хорошо

разбираются в деталях "реального" мира. Они легко теряются в
чужих городах; они теряют вещи, забывают о встречах, редко
приходят вовремя, прибывают в аэропорты в самую последнюю
минуту. Их рабочая среда обычно хаотична; они не могут найти
нужные бумаги, необходимые инструменты, чистую одежду. В
них нет ничего упорядоченного или аккуратного. Они, как
правило, путаются в жизни, полагаясь на терпимость и добрую
волю друзей, ориентированных на ощущения.
Для других типов их поведение часто в лучшем случае
раздражает, а в худшем — обременительно. Сами они могут
оставаться невозмутимыми, указывая, когда на них давят, что
детали "на самом деле не так важны".
Равнодушие этого типа к осязаемой реальности легко ошибочно
истолковать как безразличие, с одной стороны, и лживость — с
другой. Они верны не внешним фактам, а внутренним образам.
Они могут сознательно не лгать, но их воспоминание о событии
вряд ли совпадут с так называемой объективной реальностью. В
крайнем случае, человек такого типа становится полной загадкой
для друзей, и в конечном итоге, поскольку они не чувствуют, что
их ценят, а их мнение, похоже, не имеет значения, друзей может
оказаться меньше.
Экстремальный интровертный интуитивный тип подавляет обе
функции суждения — мышление и чувство — но больше всего
сенсорное восприятие объекта. Это, естественно, порождает
компенсирующее экстравертное ощущение архаической природы.
Бессознательная личность, пишет Юнг, "лучше всего может быть
описана как экстравертный ощущающий тип довольно низкого и
примитивного порядка":

Инстинктивность и невоздержанность являются

отличительными чертами этого ощущения в сочетании с
необычайной зависимостью от сенсорных впечатлений. Это

компенсирует разреженный воздух сознательного характера

интуиции, придавая ему определенный вес, так что
предотвращается полная "сублимация". Но если из-за
вынужденного преувеличения сознательной установки должно
быть полное подчинение внутренним восприятиям,
бессознательное переходит в оппозицию, порождая навязчивые
ощущения, чрезмерная зависимость которых от объекта прямо
противоречит сознательной установке. Формой невроза
является невроз навязчивости с ипохондрическими симптомами,
повышенной чувствительностью органов чувств и навязчивыми
привязанностями к определенным лицам или объектам.

По словам фон Франц, интровертные интуитивные типы

испытывают особые проблемы в области секса. Такие типы не
являются величайшими любовниками в мире просто потому, что
они так мало понимают, что происходит в их собственных телах
или телах их партнеров. В то же время они склонны к похотливой
натуре — отражающей низшую и, следовательно, примитивную
функцию восприятия - и из-за недостатка здравого смысла будут
высказываться с грубыми и социально неуместными
сексуальными намеками.
Юнг признает, что, хотя как интровертный интуитивный, так и
интровертный ощущающий тип являются, с экстравертной и
рационалистической точки зрения, "действительно самыми
бесполезными", то, как они функционируют, тем не менее,
поучительно:

Рассматриваемые с более высокой точки зрения, они являются

живым доказательством того, что этот богатый и
разнообразный мир с его переполняющей и опьяняющей жизнью
не является чисто внешним, но также существует внутри. По-
своему, они являются воспитателями и популяризаторами
культуры. Их жизнь учит большему, чем их слова. Из их жизни, и
не в последнюю очередь из их величайшего недостатка — их
неспособности общаться — мы можем понять одну из ошибок
нашей цивилизации, то есть суеверную веру в словесные

утверждения, безграничную переоценку обучения с помощью слов

и методов.