Взгляд в вечность тесно связан с восприятием такой категории как смысл. Смысл
обобщает видение настоящего, прошлого и будущего. Также с вечностью связано
видение цикличности - события из прошлого, повторяющиеся в настоящем с выводами
относительно будущего. Наиболее простое и точное описание взгляда в вечность - это
отвлеченный взгляд, взгляд на свою жизнь со стороны. В философском контексте,
такой взгляд нужен для ответа на вопрос “каково мое предназначение?” или, другими
словами, “зачем я?”.
Характеристики ролей.
ошение к себе и Я + Ты - Я + Ты + Я - Ты - Я - Ты +
другим
Проявления аспектов.
Работа с аспектами.
Для принятия себя важно понимать что роли всех наших аспектов, полезны, они
работают для нас, для нашего развития. Особенно, это касается болевого
аспекта. Основная функция болевого аспекта, это не боль. Это - критерий. Не имея
критериев, мы не можем оценить правильно ли мы живем, является ли наша жизнь
тем для чего она была нам дана. Благодаря критерию мы взрослеем как личности и
без него, с одной лишь целью, мы бы не ушли далеко, цель без критерия подобна
ребенку без взрослого.
Подробнее о прошлом.
Прошлое - одна из интереснейших тем нашей личной философии. Можно
относиться к прошлому по-разному, считать его важным или несущественным,
видеть свой опыт обузой или богатством.
Для Автора прошлое - это область самореализации. Его внутренний вопрос “кто я?”
практически всегда трансформируется в “кем я хочу быть?”. Человек с такой активной
позицией по отношению к своему прошлому действует подобно автору, пишущему книгу
своей жизни - он формирует себя в соответствии со своей задумкой - приобретает опыт,
пусть бесполезный или даже опасный, но, главное - интересный. Мои года - моё
богатство. Автор, это такой человек, который на любое, даже драматическое, событие
своей жизни смотрит - осознанно или нет - еще и с точки зрения его художественных
достоинств. Он может пуститься в авантюру просто потому, что это будет изящный
сюжетный ход, который украсит или же просто сделает интереснее его “жизненный
путь”.
Автор видит в минувшем мотив для действия, хорошо чувствует, что надо сделать для
того, чтобы завершить начатые когда-то процессы. У такого подхода есть и обратная
сторона - прошлое чрезвычайно требовательно к автору. Он часто не может “оставить в
покое” не завершенные до логического конца ситуации из прошлого. Он уверен, что
если “на сцене в первом акте висит ружьё - оно обязательно выстрелит”. В то же время,
в большинстве случаев, философия Автора дает ему уверенность, что “всё можно
исправить” - новая страница, новый шанс.
Если Автор формирует свою историю, то Летописец своей историей пользуется. У него
хорошая память, он обладает способностью видеть в прошлом источники нынешних
событий или аналогии с тем, что происходит сейчас (особенно, если у него 1ая
вечность). Летописец воспринимает прошлое как нечто естественное, чего не нужно
менять, но в то же время - как бесконечную кладовую знаний о мире. Он любит
поговорить, повспоминать прошлое в компании с другими людьми, оно для него
бесконечный источник информации и радости. При этом он не зациклен на
собственном прошлом, с охотой вспоминает и о других людях, слушает о них.
Прошлое - это инструмент. Летописец знает свои качества, знает свои задатки. Это
позволяет ему определять на что он способен, а на что нет. Он достаточно легко
поднимает старые связи и пользуется ими, никогда не забывает удачный или
неудачный опыт.
Для критика прошлое - это его судья. Прошлое - критерий, по которому критик
оценивает, правильно ли он живет. “Кто я?” - это острый, практически больной вопрос,
который критик будет пересматривать с каждым новым опытом, желает он того или нет.
Боль - основная негативная эмоция прошлого, частый спутник критика. Прошлое редко
дает критику положительную оценку, оно скорее выполняет роль ограничивающего
фактора, чаще отвечает на вопрос “кем я не должен быть”, нежели чем на “кто я”.
В отличие от автора, критик не может выбрать кем он хочет быть. В его философии
история уже написана, она статична, критик не может ничего изменить, он способен
лишь судить её. Совершив нечто, что ему не по душе (путь даже пустяк), критик может
долго пережевывать это в себе, не важно, было ли действие случайным или
намеренным, был ли иной выход или нет. Быть судимым, даже если судимым самим
собой - неприятно. В качестве ошибочной стратегии критик часто старается отделить
себя от своего прошлого - редко общается с семьей, без сожаления рвет ненужные
контакты, любую неприятную ситуацию предпочитает скорее забыть, нежели уладить.
Подробнее о настоящем.
Хозяин вовлекается в любое дело быстро и легко, и свою роль в этом деле он
определяет сам. Хозяин может стать и организатором и исполнителем, и ключевой
фигурой и статистом - выберет то что ему по-душе и по силам. В любой ситуации - что
на деловой встрече, что на вечеринке с друзьями, что в очереди в магазин - и сам
хозяин, и та роль которую он себе выбрал будут заметны. Это неизбежно, поскольку
настоящее - область самореализации хозяина, выражение себя через своё место в
мире для него не только естественно, но и необходимо. Чем бы хозяин не занимался,
он невербально транслирует окружающим сообщение - “я здесь”, “я существую”.
Обладатели других целевых аспектов самовыражаются не в настоящем времени,
поэтому именно хозяин чаще остальных оказывается способным вовлечь окружающих
в свою деятельность. При этом он не обязательно вовлекает за счет воли - хозяин,
максимально сливаясь со своей ролью, создает пространство для соучастия,
деятельности.
Хозяин склонен затягивать дела и, вообще, любые процессы. Начав чем-то заниматься,
а начинает хозяин довольно легко, часто не может вовремя остановиться. Вовлекаясь в
уже начатое до него дело может разрушить существующую атмосферу своим
собственным видением ролей участников и о хозяине нередко можно услышать “его
слишком много”.
Изгнанник воспринимает настоящее как критерий. Это значит, что место и роль
занимают для него ключевую позицию в самооценке, а также чрезвычайно важны при
оценке качества своей жизни. Изгнанник ищет не ту роль, в которой он проявит себя
лучше всего, и не ту, которая будет для него наиболее выгодна, он жаждет достойной
роли.
При этом, осознание своей пассивности в настоящем (пока это настоящее не прошло),
не является для самооценки гостя чем-то критичным. Скука, одиночество переживается
им на порядок легче чем изгнанником. Он менее других склонен придавать важности
ощущениям вовлеченности и счастья.
Подробнее о будущем.
Будущее для капитана почти вещественно, реально. Образ своего будущего, который
выстраивает капитан в своем воображении для него более достоверен чем его
реальные возможности (прошлое). Поэтому, долгосрочные планы капитан меняет
крайне неохотно, даже под давлением обстоятельств, это разрушает его реальность.
Пассажир, как правило, плохо понимает, как он может повлиять на своё будущее. По
философии пассажира, будущее есть нечто объективное, это не то в чём он участвует -
это то что с ним происходит. Если спросить пассажира, как он видит себя через год -
возможно мы получим развернутый ответ, но уже завтра ответ может быть совершенно
другим - будущее пассажира слишком эфемерно, нереально, и он не может удерживать
его в голове постоянно.
Подробнее о вечности.
Можно знать кто ты есть, где ты сейчас и куда идешь, но остается один
немаловажный вопрос - “зачем?”. Когда мы интересуемся смыслом поступков других
людей, смыслом чего-то внешнего, это может и не иметь отношение к
темпористике. И только применение категории смысла к самому себе, к
собственной жизни связывает нас с вечностью.
Позиция гуру (I. Вечность в целевом аспекте, цель)
Вторая вечность почти также сильна в как и первая. Людей с творческой вечностью
характеризует наличие хороших аналитических способностей, способность к видению
взаимосвязей между событиями, к отстраненному восприятию. В отличие от первой
вечности, которая при невозможности увидеть смысл чего-либо часто синтезирует,
создает его, вторая не видит в этом резона.
Для вечности в болевом аспекте вопросы смысла наиболее критичны. Осмысленность для
таких людей есть важный критерий качества жизни, но стремление к осмысленности у
обывателя выражено совсем не так как у гуру. Если для гуру смысл, это положительный,
мотивирующий аспект, то для обывателя - ограничивающий, требующий “не заниматься
ерундой”, директивно-указующий.
Имя “обыватель” для третьей вечности выбрано из-за ошибочной стратегии, которую
используют носители болевой вечности для выхода из-под давящей оценки своего критерия.
Ответы на вопросы смысла почти не бывают очевидными. Постоянные сомнения в
осмысленности своей жизни могут привести носителей болевой вечности в состояние
перманентной тоски и они часто находят выход в том чтобы спрятаться за маской обывателя.
Ученик, в отличие от остальных типов, склонен считать будто смысл всего и вся объективен,
задан изначально. Если кто-то говорит будто “жизнь не имеет смысла”, то это скорее
разочарованный обыватель или ленивый философ, но не ученик.
Самым важным в отношении ученика с вечностью является то, что ученик не считает ответ на
вопрос “зачем” лично своей задачей, ни в контексте всей жизни, ни в конкретных делах. Он с
радостью готов делегировать эту задачу кому-нибудь другому.
Источник: http://temporistics.ru/
Подготовлено для канала “Мбти, бейб!”, @mbtibaby