Olokum es un orisha poderoso.

El que tenemos los Oloshas es uno de los nueve Olos del Olokum que tienen los babalawos. Est considerada como un camino de Yemall, as como si fuera un Aggan. El Olokum que damos los Oloshas es proveniente de Fermina Gmez Osha B y se dice, que fu Aya Latun quin se le entreg a ella. Cuando se entrega Olokum es riguroso ir al mar a buscar la esencia benfica del orisha para que tire la bendicin a su nuevo protegido. Despus del ritual marcado, es imprescindible llevar la carga al mar. El Olokum de los babalawos es masculino y va sellado. El nuestro es femenino y va abierto. Algunas casas lo dan con dos manos de caracol y otras con una sola. Existen dos o tres variedades de Olokum por tradicin ancestral. Por eso, no se alarmen cuando tengan Olokum de Oloshas que no sea igual a otro de otra Casa. Antiguamente, en tiempos de los inicios, se le ofrendaba en el mar, donde 16 babalawos se iban en un bote para esa funcin. Luego regresaban solamente 15. Desde entonces se decidi que se le ofrendara en la orilla del mar. Porque nunca se coment qu pasaba cuando se alejaban mar adentro en funcin de ofrendar. Olokum es un orisha que no se corona directamente. Cuando un hijo de esta deidad misteriosa tiene que hacerlo, se corona Yemall oro Olokum. Olokum es una espiritualidad que no "monta" por ningn "caballo" de santo, a menos que decida despedirlo del plano terrenal. Si tienes alguna informacin sobre este orisha y quieras compartirla con nosotros, escrbela en nuestro Foro. Igualmente, si quieres alguna aclaracin sobre ste particular, hazlo saber y con agrado te contestaremos con prontitud. Atte.
Osvaldo Shang Orisha mayor. Dueo del ocano. Es andrgino y en ocasiones se le representa mitad hombre y mitad pez, aunque es indefinido. Siempre baja enmascarado. Es una deidad poderosa, terrible y sumamente misteriosa. Encarna el mar en su aspecto aterrador y extrao al hombre. Segn algunos, Obbatal lo mantiene atado en el fondo del mar para que no destruya el mundo. Todas las riquezas del ocano son suyas. Slo se le ve sin la careta en sueos, y entonces, aparece con la cara redonda, con rayas tribales, ojos saltones muy blancos, con las nias pardas y las pestaas afiladas. Olokun es orisha de los Babalawos. Segn algunos, despus de Odda es la ms alta representacin en Osha. Se le adora en diferentes formas, segn la rama de que se trate. En el diloggn habla en 4, 8-8 y en Ochakuarik, que son los 16 caracoles boca abajo, signo que nadie conoce, que no tiene ebb y donde se aconseja tirar agua hacia arriba en forma de lluvia, porque presagia

todos los osogbos del diloggn. Su color es el azul marino, el negro y el blanco. Forma una triloga con Sumu Gaga y Akar. Su receptculo es una tinaja que lleva dentro otra tinajita. Otn, piedra negra y redonda, que se acompaa con otras 7 piedras negras y 21 conchferas. Sus collares son muy variados. En algunos predominan las perlas cristalinas y de distintos tonos de azul, verde, rojo. En otros de azul ail, que se combina con cuentas rojas, palos y corales. Ninguna persona puede comer de los animales sacrificados a Olokun, dado su carcter misterioso y mortfero. Olokun vive fuera del canastillero (altar). Delante de l no se puede gritar, escandalizar o blafesmar; ni siquiera mirar dentro de la tinaja cuando se rellena con agua. Con Olokun se resuelven los problemas ms insuperables concernientes a la salud. Es orisha que jams ha ido a la cabeza o a los hombros de nadie. Olokum es un orisha tan misterioso que est concebido para no ser coronado directamente. Eso ya lo sabemos. La diferencia que existe en una coronacin Yemall oro Olokum a la de una simple Yemall, se aclara a continuacin: 1. Se hacen ceremonias extras antes de la coronacin y el Olokum cabecero lleva ms atencin. 2. En el momento de It, Olokum no habla, es decir, habla por el caracol de Yemall y sta (en este caso) habla dos veces, por ella y por Olokum. La persona que se le define Olokum por Mano de Orula debera recibir Olokum de Babalawo con el tiempo o antes de su iniciacin. El Olokum que damos los Oloshas es tan vlido como el de Babalawo, slo que el nuestro es una espiritualidad femenina y la de los de if es masculino y su preparacin es diferente, pero no difieren en su potestad para quin lo recibe. OLOKUM Quin es Olokun? Es el Orisha del Ocano , representa el mar en su estado ms aterrador, pues el la profundidad llena de secretos. Es andrgino , mitad hombre y mitad pez . Posee carcter violento ,misterioso y compulsivo. Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol:dueoOkn:Oceno) pero en realidad es el Dueo de todas las aguas, pues sus hijas Olona y Olosa (ninfas del agua) representan los: manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ros, riachuelos, extensiones marinas y el agua de la lluvia. Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elus (de la arena) ,Aj Salug (del dinero y las conchas marinas) ,Olos (de las lagunas) ,Ikok (de las plantas acuticas) ,Osara (de los lagos subterrneos) , Borom (de las corrientes marinas) ,Borosia (de los tornados marinos) ,Yembo (de la calma del mar) y Aggan (de la lluvia). Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a la humanidad con el diluvio. Es Padre- Madre de Yemay . Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien mira su rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de Lagos ,Benin e Il If y llega a Cuba a finales del Siglo XIX con la Iyalosha Oni Yemay, Ferminita Gmez, quien introduce el culto como actualmente lo conocemos. En la regla de Ocha es una de las deidades principales, pues se asocia a los bienes

materiales, la salud y la estabilidad. Su culto es tambin relevante dentro de If. No va a la cabeza de ningn iniciado y sus hijos coronan Yemay con Oro para Olokum, recibiendo a tan misteriosa deidad, en una ceremonia que incluye limpieza con un awan (especie de ofrenda consistente en comidas diversas) dispuestos en varios platos, los cuales se vacan todos dentro de una canasta, en la que ya estn los cuerpos de los animales sacrificados en honor del Orisha, para ser todo llevado al mar. Conviven con Olokun dos espritus: Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akar y en la otra una careta (Som Gag . Leyenda de Olokum Cuenta una leyenda que Olokum tenia 11 hijas; Osupa (la luna), 5 Olosa, 4 Olona y su preferida Agana Er Las Olosa y las Olona eran las mas bellas y eran sirenas, las nueve podan convertirse en pez-mujer o mujer solamente, mientras que su hermanastra Agana Er , hija de Olokum con Yew era deforme, le faltaba un seno y tenia una cadera mas alta que la otra. Por este motivo Agana Er comenz a sentir envidia de sus bellas hermanas y se ali a unos pescadores que desde haca tiempo queran encontrar a las sirenas y capturarlas. Las sirenas tenan un resguardo que Orunmila les haba obsequiado para transformarse cada vez que ellas quisieran. Agana Er un da de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a qu hora y cmo deban arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nunca ms. As ocurri. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus hermanas. Sabido esto por Olokum , ste arremeti con un inmenso maremoto y rescat a sus hijas, ahogando quienes haban osado capturarlas. Como perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en peces. Olokum al conocer mediante Orunmila la perfidia de Agana Er, la llam y le dijo: - Por tu maldad quedars atada al fondo de los Ocanos y solo saldrs en forma de espuma, condicin que te otorg Orunmila, cuando Oggum y Osanyin peleando por ti te deformaron. Eres mi hija preferida y no te abandono, pero en tus manos llevars como prueba de tu hipocresa una careta y en la otra como prueba de tu maldad una serpiente.- smbolos stos que lleva el centro del fundamento iworo. Quien tenga el fundamento de Agana Er o Yemay Olokum sabr a que se refiere este pataki. Fundamentos: Olokum de Aw: El fundamento de Olokum de Aw se compone de los siguientes Orishas: 1.-Olokum 2.- Elusu(la arena) 3.-Aje Shaluga 9conchas) 4.-Akoko (la hoja de la malanga que representa su osun) 5.-Boromu(dios de las corrientes marinas) 6.-Borosia(dios de las corrientes areas) 7.-5 Olosa 8.- 4 Olona 9.-Yembo 10.- Agana Er 11.- Oki Olokum, 12.-Somugaga representante de la vida 13.-Akaro; representa la muerte

14.- Efe. el equilibrio de las fuerzas. 15.- Nueve caretas que son: a)bagba b)abena c)apana d)iyagua e)tgeteide f)somugaga g)akaro h)efe i)Ayoko Su tinaja va cargada y cubierta con conchas marinas para representar el fondo del Ocano. Habla a travs de Orunmila con los ikines. Olokum de Iworo: Olokum de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza ,de colores azulinos o negros lleno de agua. Sus atributos son el timn ,sirena ,mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva ots oscuras , conchiferas y de arrecife ,2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el azul ,blanco o negro. Sus Elekes ms tradicionales son de 7 cuentas azul profundo ,7 blancas de cristal ,1 roja,1 amarilla y 1 verde ,otros los confeccionan de cuentas de azul ail que se combinan con cuentas rojas ,palos y corales. En el diloggn habla por Os (9), Irosso (4) ,Eyeunle meyi (8- y fundamentalmente por Ochakuararib (17). Se le ofrenda maz molido cocinado con ajo ,cebolla y manteca ,bolitas de coco ,carne de cerdo ,pltanos verdes fritos ,berro ,dulce de batata, mazorcas de maz ,bolas de ame sancochado ,coco ,azcar negra ,frutas, bolitas de gofio canario, dulces, naranjas, patilla o meln de agua, meln amarillo y tambin cualquier comida que sea de la predileccin de Yemay. Se le inmolan gallo blanco ,pollos ,palomas ,gansos ,patos ,jicoteas, guineas y carneros. Sus hierbas son copalillo del monte ,guama hediondo ,ratn de oro ,romerillo ,coralillo ,hierba fina ,cerrojo ,culantrillo ,ann ,alambrillo ,sauce ,paragita y normalmente lleva las de Yemay. Se saluda Maferefn Olokum! La diferencia como habrn podido observar entre el fundamento de Olokum de los awoses y la de los iworos, es que en el de los awoses, OLOKUM va como figura principal , por lo que sus ceremonias son mas complicadas y en la de los Olorichas, Olokum va en conjuncin con Agana Er, o sea que ella es la principal del fundamento, por eso es que se le denomina comnmente YEMAYA-OLOKUM. Es bueno recalcar entonces, que la pugna entre la validez entre una y otra no debe existir, pues en ambos est Olokum y su poder es reconocido. Escrito est en If la traicin de Agana Er y su potestad para ser entregado por el Olosha, por tanto, el Aw reconoce el secreto del iworo y le da la importancia que corresponde Olokum de Aw: cuando come animales mayores ( de cuatro patas), se le da ternero, vaca, cerdo, carnero y carnera. Olokum iworo: puede comer lo mismo siempre y cuando en la ceremonias complejas participe un Aw de Orunmila.

En If el culto de Olokum se realiza junto con Oduduwa en su conjuncin tierra-mar. Desde hace mucho tiempo no se realiza en la dispora (practicantes de la herencia yoruba en Cuba). Las ltimas ceremonias las realizaba el difunto Oluwo Tata Gaitn, Ogunda Fun sobre finales de los aos treinta. Durante estas ceremonia se les daba toro a Olokum y se bailaban las tinajas con las nueve caretas. Quizs el miedo evit que se continuara la tradicin... Algn aw mora despus de la ceremonia... En Brasil y algunas zonas de Nigeria, Agana Er es conocida como OTIN y se adora igual al Yemay Olokum de los iworos de la dispora cubana. El Olokum de Aw no lleva agua, mientras que el Yemaya-Olokum de los iworos s la lleva. No la lleva porque entre la masa de agua de los Ocanos y el centro de la Tierra de lava hirviente hay un espacio de vapor de agua que sustenta flotando, por decirlo en el aire todo el peso de las tierras y las aguas. Este espacio puede considerarse un vaco en donde no existe masa slida y es precisamente all en donde vive Olokum, por lo que su secreto en If no debe llevar agua. En el caso de Yemay Olokum, s lleva agua, pues su centro es Agana Er. Agana Er en el estado natural representa a los nitratos producto de la descomposicin bacteriana de las protenas provenientes de animales y vegetales marinos, que traslada iones de amonaco para luego completar el llamado ciclo biolgico del hidrgeno, tan importante para la vida acutica. El nitrato es consumido a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a hidrgeno y sube desde las profundidades marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma (Agana Er lo envuelve en las burbujas de aire y las pasa a travs de las arenas hacia el acantilado. La arena hace de filtro marino, al igual que los arrecifes y es entonces cmo la naturaleza misma purifica y recicla las aguas. Por que come en la tierra y luego se lleva al mar? Olokum tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente. Cada vez que vencan una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas. Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo peda una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da despus de una victoria, pidi a Olokum le sacara un ojo. Olokum entendi que de acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba demostrado bondad y resignacin, entonces dictamin: .-Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde habr guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivir en el fondo de los Ocanos conmigo y aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el Ocano tendr ojos para ver aquello que tu no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para que yo apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones al Mar y as l te dar su ash..- (Este es el secreto de las dos Tinajas, grande y pequea y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olokum de iworo) Ferminita Gmez y la tradicin de Olokum: Ferminita era una princesa dahomeyana. Fue trada a Cuba a finales del Siglo XIX para trabajar como esclava en las plantaciones de caa de azcar. Ella iba a ser iniciada como hija de Oshun, pero en medio de la ceremonia Yemay pidi su cabeza y fue entonces consagrada a la Madre del Mundo, adoptando el nombre de Oshab. Cuenta la leyenda que posea asombrosos poderes sobrenaturales, e incluso poda hacerse invisible a los ojos de los dems. Se dice que recibi de Obatero (sacerdotisa de origen Ebagd el secreto de Olokum, hasta entonces potestad de los Babalawos. Ejerci de Oriat, rasp cabezas e inici a muchos en la Osha. Entreg tambin los primeros fundamentos de Orishaoko y Olokum de

los cuales se tenga noticia alguna en Amrica. Su Olokum estaba en una habitacin cerrada que ella cuidaba con mucho recelo. Estaba cubierto con siete telas de distintas gamas de azul, rodeado de arena, caballitos de mar disecados, estrellas, arrecifes, mangle e instrumentos de pesca. En 1944 ella instituye la tradicin de dar cerdo a la deidad, desde un bote fondeado en el mar, tradicin que an conservan sus descendientes, integrantes de la actual rama de la Pimienta. Una ancdota refiere a que ella mont un enorme secreto de Olokum para un poltico de la poca. La tinaja meda ms de metro y medio de altura. A ese secreto, le fueron sacrificados muchos animales, entre ellos gato y cerdo, an en contra de la opinin de algunos Babalawos. Se dice que aquel personaje del gobierno cubano cont con los favores del orisha durante muchos aos, gozando de buena salud, inmenso poder y bienes materiales. El ash de Ferminita an perdura en su descendecia. Su herencia en cuanto a metodologa e iniciaciones religosas se mantiene, constituyndose en una de las referencias obligatorias tanto para Iworos como Babalawos. Fue tan inmenso el poder de su Olokum, que la misma sacerdotisa, posea una salud envidiable, tanta que consagr a su ltimo ahijado de santo a la edad de 86 aos. Falleci cuando contaba ms de cien y en sus honras participaron innumerables personalidades, tanto de las clases privilegiadas como de la descendencia religiosa y esclava. Rezo de Olokum " Yemaj ataramaw sayab Olokum Babalodde Ofnde Okokun Sayab Olokmn Yemaj Awoymay Lew On bal Yalodd ataramaw Ok n Okn Akuay Sabia paba Olokum ach Okot Or Aiy off Iku

Con harta tristeza y curiosidad, me top con el criterio de un Olosha, supuestamente bien iniciado y ste me deca que a Olokum (le haban dicho sus mayores) no se le haca ceremonia en el mar en los tiempos de hoy, porque eso se dej de hacer hace mucho tiempo en Cuba. Fu mi deber explicarle que estaba en un error, que a Olokum se le siguen haciendo ceremonias antes y posterior a recibirla en el mar, slo que no de la misma manera que se haca antes. El mencionado Olosha qued asombrado y preocupado, porque su Olokum no le haban hecho las mencionadas ceremonias. Es convenientes explicarles, que, fu Ferminita Gmez Osha B la que estableci la costumbre de alimentar a Olokum en el mar sobre un bote fondeado. Y desde ste, entre muchas otras ofrendas, le sacrificaban un cerdo. Muchos seguidores de La Pimienta, hoy en da siguen haciendo el mismo ritual, con algunas modificaciones, pero continan con el procedimiento. Tata Gaitn, igualmente haca una enorme ceremonia en honor del Dios del Mar, donde se bailaba a ritmos de tambores y personas danzaban con mscaras puestas. Esta ceremonia dej de hacerse porque llegaba a ser tan

impresionante, porque uno de los participantes llegaba a morir. Otra versin nos dice, que 16 babalawos se adentraban al mar sobre un bote y ya en el lugar seleccionado, se le daban ofrendas al mar directamente. A su regreso, de 16 babalawos, regresaban slo 15. Esta ceremonia se suspendi por temor. Pero en los tiempos actuales, todos los que reciben Olokum, sea de babalawo o de oloshas, son llevados al mar para entregar el mencionado Awn u Ofrenda de Gratificacin. Generalmente, muchas casas de oloshas, antes de dar inicio a la ceremonia de recibimiento de Olokum, van al mar y le ofrendan: - Mariquitas de pltano frito. - Trozos de cerdo frito. - Palomitas de maz. - Chicharrones de Cerdo. - Miel de Abejas. - Melado de Caa. - Agua y coco. Luego le dan coco al mar y le piden permiso a la espiritualidad, para llevarse un poco de la misma dentro de una botella vaca que llenan con la misma agua. La persona que ir a recibir Olokum, tomar una piedra pequea de la playa o de la costa y se la llevar consigo entregndosela a la Madrina o Padrino que esperar pacientemente en el Igbod para comenzar la ceremonia que da lugar en la Casa Templo en cuestin. Algunos, le incluyen a los ingredientes anteriores, el sacrificio de un pato blanco mediano. Pero eso depende de la tradicin de la casa en cuestin. Pero, generalmente, los que siguen esta metodologa son gentes descendientes de la rama La Pimienta. Todo en nuestro Cuerpo Litrgico tiene una explicacin, nada se hace con dogmatismo. Segn un patakie del oddun (7-8) sucede que Olokum sufre de una vergenza muy grande producida por Orishaoko y decide retirarse definitivamente a las profundidades del mar, pero antes se pronuncia con Obbatal dicindole: "Todos aquellos que necesiten de mi espiritualidad, tendrn que ir al mar a buscarme". Y desde ese momento se hace lo que anteriormente se explica en ste informativo. Fu una sentencia que debemos cumplir todos los que respetamos la tradicin. Algunas Casas Templo ignoran el procedimiento al que hacemos mencin, pero a nuestro suponer slo por dos razones bsicas: Por desconocimiento o por facilismo. Pero lo correcto es lo que se les explica en ste espacio. No se dejen

engaar. Olokum es la o l Dueo(a) de todas las aguas que fertilizan al planeta, pero de todas. Porque, cuando hablamos del Olokum de Babalawo, ste lleva implcito muchas otras deidades menores que conviven con su potestad, como las Olos y las Olon, sin mencionar a Brosia y Brom. En el caso del Olokum de Olosha (Santero), es lo mismo, slo que est considerada su espiritualidad de manera femenina, pero en lo concreto invoca todas estas deidades menores que se consideran intrnseca en el Olokum de Babalawo. ste se entrega seco y el de los Santeros va con agua. De ah proviene la creencia de que Olokum no puede coronarse. Por supuesto, que no puede coronarse, porque Olokum es un compendio de espiritualidades que no se pueden acentar en una sola cabeza. Por eso, se corona Yemall y se hace oro a Olokum. Nuestras prcticas estn bien definidas en todos sus rituales. Slo hay que profundizar para llegar a una conclusin sana y comprensible. Versiones ms heterodoxas dicen que Olokum es angrgeno. Sea masculino, femenino o andrgeno, para nosotros es un orisha muy poderoso, que quin lo recibe, puede estar seguro que tendr una proteccin innigualable para toda su vida. Atte. Osvaldo Shang Algunos Oloshas confunden el territorio de los espritus con Olokum porque se dice que es una deidad muy espiritual y que desarrolla o agiliza el desarrollo de la mediumnidad a quin la posee. Los espacios de los orishas no deben confundirse con la zona dnde se invoca o trabajan los espritus. Son espacios vibratorios completamente diferentes. Olokum es una deidad sumamente misteriosa, algunos la ponen cerca del Canastillero o Altar Mayor de los Orishas, directamente sobre el piso. Algunos la mantienen bien separada de todas las potestades del panten yorub. Mientras que otros Iworos la alejan de la vista de los curiosos visitantes a la casa. Verdaderamente es una deidad que no debe estar en contacto muy directo con los humanos. Es muy celosa de sus espacios. En cualquier lugar la puedes

poner, mientras que no sea en o cerca de la bveda espiritual. Ahora bien, deber estar siempre cubierta con 7 velos o pauelos de color azl en sus diferentes tonalidades, como smbolo de las diferentes profundidades del mar. Su tinaja debe ir encima de un montn de arena y adornada la misma con atributos del mar, caracoles, conchas, caballitos de mar, estrellas marinas, etc. Delante de Olokum, por su tendencia tan directa con Odduduwa, nadie debe expresarse de manera grosera o realizar festejos donde se ingiera alcohol. Mucho menos realizar el sexo si est en la misma habitacin. Reitero, es una espiritualidad muy celosa de sus espacios y no le gusta que la estn molestando mucho con vibraciones terrenales. Al mismo tiempo, nadie, a menos que su propio protegido o quin la entreg, puede tocarla, darle coco, abrir su tapa para mirar hacia adentro, etc. Se dice, que, quin violente sto ltimo podra "quedar ciego para toda la vida". Hasta ahora nadie ha sido testigo de semejante castigo, pero lo que si es cierto, que su energa es tan fuerte que nadie (aleyo) debe estarla molestando.

Segn opiniones, Fermina Gmez lleg a la isla de Cuba, en calidad de esclava, a finales del SXIX. Iba a ser iniciada como hija de Oshn, pero a ltimas horas Yemall se impuso y dijo que era su hija. Fu entonces consagrada con La Madre del Mundo. Su nombre en el santo fu Osha B, que significa "La Osha que se extendiende o la ms grande". Cuentan algunas leyendas, que tena asombrosos poderes, tanto que se haca invisible a la vista de los dems. Recibi el secreto de Olokum y lo difundi entre muchas personas, gracias a ella, hoy en da los Santeros contamos con Olokum de Oloshas. Algunos comentan, que, Aya Latan fu la que le entreg el secreto despus de que lo substrajo a los Babalawos. Aunque en este particular existen variadas versiones. Fermina realiz algunas funciones de Oriat. Dicen, que, hasta "rasp cabezas" en consagraciones importantes. No solamente entreg el fundamento de Olokum, sino tambin el de Orishaoko. Su Olokum viva en una habitacin celosamente cuidada por ella. All solamente entraban aquellos que ella consideraba dignos de ver el secreto de las profundidades marinas. La gran tinaja donde estaba el fundamento de su Olokum, estaba cubierto por siete velos azules,

rodeado de arena, muchas conchas, caballitos de mar disecados, estrellas y arrecifes marinos. En 1944 instituye la tradicin de ofrecerle un cerdo a la deidad, desde un bote fondeado en el mar. Costumbre que mantienen algunos descendientes de la rama La Pimienta. Se dice, que ella mont un Olokum dentro de una tinaja de ms de metro y medio de altura para un connotado poltico de la poca. Le ofrecieron al secreto muchos animales establecidos por ella y el mencionado poltico cont por mucho tiempo de muchos favores del orisha: buena salud, larga vida, inmenso poder y bienes materiales de todo tipo. El ash de Ferminita perdura an entre sus descendientes. Vivi en la provincia de Matanzas. La diversidad de Olokumnes que existen entre los Oloshas, provienen del mismo origen y del fundamento de Fermina Gmez, que fu quin lo extendi a muchos de nuestros ancestros ms cercanos. Y ellos a nosotros. Fu tan inmenso el poder de su Olokum, que la misma sacerdotisa goz de extraordinaria salud en su larga y explndida vida. Tanto as, que consagr a su ltimo ahijado a la edad de 89 aos. Cuentan que falleci contando con ms de cien aos. En sus Honras Fnebres participaron innumerables personalidades, tanto de las clases privilegiadas, como de la descendencia religiosa y esclava de la poca. Quin es Olokum? Es el orisha del ocano. Representa al mar en su estado ms aterrador y todos los secretos de sus profundidades. Segn la leyenda es orisha andrgino. Mitad humano y mitad pez. Posee carcter violento, misterioso y compulsivo. Su nombre proviene del yorub Olokum <Ol> Dueo, <Okm> Profundidad del mar. Pero en realidad es el Dueo de todas las aguas del planeta, pues sus hijas Olon y Olos (ninfas de las aguas) representan los manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ros, riachuelos, extensiones de agua y la lluvia. Olokum representa las riquezas marinas y la salud en su vasta extensin.

Est relacionado con Elus (La arena de mar), Aj Shaluga (Guardin de los Tesoros), Olos (Lagunas), Ikok (Plantas Marinas), Osar (Las aguas subterrneas), Brom (Las corrientes marinas), Brosa (Los tornados marinos), Yembo (La calma del mar) y Aggan (La lluvia). Segn la leyenda es progenitor de Yemall. Siempre se le representa con careta, pues se dice que quin lo mira de pronto muere de inmediato. Su culto proviene de ciudad de Lagos Benin e Il If y llega a Cuba a finales del SXIX, siendo Ferminita Gmez quin extendi su culto. Cuentan, que cuando Fermina Gmez daba un Olokum a algn privilegiado de ese poder, primero le daba un gallo blanco a Brosa. En la Regla Osha es una de las deidades principales, asociada a los bienes materiales, la salud, la estabilidad y el desarrollo de la espiritualidad. Dentro de If, su culto tambin es relevante. No va a la cabeza de ningn iniciado; se hace Yemall oro Olokum. En Regla If, Olokum se considera masculino. En Regla Osha, Olokum se considera femenino. De manera invisible, conviven con Olokum dos espiritualidades importantes: Som Gag y Akar, que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos estn representados en las herramientas metlicas que lleva en el interior de su misteriosa vasija. Som Gag se representa por una careta y Akar por una serpiente. El Olokum de Olosha o Santero va en una vasija o tinaja grande de barro o cermica de color azul. Esta vasija cubre de agua todo el secreto que habita en su interior. Se le inmolan animales blancos. Es bueno aclarar, que la pugna existente entre la validez del Olokum de If o del Olosha es innecesario siga prevaleciendo, pues en ambos vibra Olokum y est reconocido. Escrito est en las Sagradas Escrituras de If la traicin de Aggan Er porque le entrega la potestad a un Olosha, por tanto, el Aw ni If reconoce el secreto que posee el Iworo y le da la importancia que corresponde. El Olokum del Olosha o Iworo, cuando come cuatro patas (Agbo o Carnero) debe participar un Aw ni If u Olo.

En el Culto a If se realiza junto a Odda, en su conjucin tierra - mar. Hace mucho tiempo no se realiza de este procedimiento en la Liturgia heredada. El ltimo que la realiz fielmente fu el connotado Aw ni If Eulogio Gutirrez (Tata Gaitn, Oggund Fun) en los finales de los aos 30 del Siglo XX. En estas ceremonias se le daba un toro a Olokum y se bailaban las tinajas con las nueve caretas. Es probable que el miedo que provocaba tal ceremonia facilit que se dejara de hacer, ya que algn Aw mora despus del ritual. En Brasil y en algunas regiones de Nigeria, Olokum es conocido(a) como OTIN y se adora igual que a Yemall Olokum de los Iworos de la dispora cubana. El Olokum de If no lleva agua y va sellado. Mientras que el Olokum de Osha lleva agua y no va sellado, solamente sus poseedores pueden ver el interior de sus misteriosas vasijas, donde vibra y palpita el poder impresionante de este orisha tan importante. Se considera que ste Olokum, el de los Iworos, es Aggan Er, que representa los nitratos producto de la descomposicin bacteriana de las proteinas provenientes de animales y plantas marinos, que traslada iones de amoniaco para luego completar el llamado ciclo biolgico del hidrgeno, tan importante para la vida acutica.