Рабовладельческие государства в

Средней Азии

В середине 1 тысячелетия до н. э. у населения

Средней Азии и Казахстана сложились две
главные формы хозяйства: оседлое и ко-
чевое, что было также типично для стран
Востока. Оседлое хозяйство раньше всего
утвердилось в районах древнейшего
земледелия: в плодородных оазисах,
орошавшихся водами Сыр-Дарьи и Аму-
Дарьи, в бассейне Зеравшана и на побережье
Аральского моря. Здесь сложились первые
рабовладельческие государства: Бактрия,
занимавшая в основном центральную,
восточную и южную часть современной
Таджикской республики, Согд, или Согдиана,
находившаяся в бассейне Зеравшана. В
нижнем течении Аму-Дарьи, занимая
северную часть современной Узбекской
республики и юго-запад Казахстана, был
расположен древний Хорезм.
Рядом с земледельческими оазисами
простирались бескрайние степи, где
кочевали скотоводческие племена-. Стада
в большинстве своем уже находились в
собственности отдельных семей.
Существовало патриархальное рабство. В
процессе формирования классового
общества у кочевников в VII—VI веках до
н. э. сложилось несколько крупных
племенных объединений.
Средняя Азия находилась в центре
важнейших караванных дорог. Здесь
пролегала «шелковая дорога»,
соединявшая районы Восточной и
Центральной Азии с государствами
Верхнего Евфрата. Другой оживленный
торговой путь шел в Согд, Хорезм и
другие рабовладельческие центры
Средней Азии.
Развитие экономических связей вело к
взаимопроникновению и
взаимообогащению культур, созданных
народами. В Средней Азии стало широко
развиваться шелководство. Из Средней
Азии в свою очередь к соседним народам
пришли хлопководство и ряд других
земледельческих культур.
На протяжении нескольких веков
население Средней Азии вело
героическую борьбу против нашествий
персидской рабовладельческой знати, а
затем греко-римских захватчиков.
Главными центрами сопротивления были
Согд, Бактрия и Хорезм.
В процессе развития рабовладельческих
отношений и в ходе борьбы с иноземными
вторжениями происходили многочислен-
ные изменения на политической карте
Средней Азии и Казахстана.
Складывались большие государственные
образования, временами достигавшие
значительного могущества и затем рас-
падавшиеся (Греко-Бактрийское царство,
Парфия, государство Тохаров,
Эфталитское царство и т. д.). Около III
века до н. э. распались племенные
объединения кочевников, которых антич-
ные источники собирательно называли
скифами и массагетами. И а смену им
пришли новые политические
образования: упоминавшиеся восточными
авторами союзы племен кангюй, усуней и
др.
В начале I века до н. э. возникло
Кушанское царство — большое
государство, политически объединившее
почти всю Среднюю Азию В его состав
вошли также земли, лежащие часть
Афганистана и Индии.
В рабовладельческую эпоху народами
Средней Азии и Казахстана была создана
яркая и самобытная культура. Значи-
тельный интерес представляют находки
археологов при раскопках хорезминских
городов.
Хорезмийская живопись поражает
совершенством художественной
композиции, богатством цветов и
оттенков, разнообразием орнаментальных
мотивов. С большим искусством сделаны
расписные скульптуры. Ценными
памятниками искусства оседлых и
кочевых народов Средней Азии являются
также украшения из золота и бронзы,
ткани и вышивки, гончарная посуда и др.

Яркой страницей вошла в культуру

племен Средней Азии и Казахстана их
древняя литература— героический эпос, и
мифология. Эпические сказания
воспевали преданность родному народу,
будили его, ненависть к поработителям.
Многие из древних преданий, созданных
населением Средней Азии, вошли затем в
знаменитое произведение Фирдоуси
«Шахнаме».
Выдающаяся материальная и духовная
культура, созданная в рабовладельческую
эпоху народами Средней Азии и Казахста-
на, — наглядное опровержение
распространенного в буржуазной науке
«европоцентризма». Сторонники этой
«теории» считают, что в древности вся
мировая цивилизация якобы склады-
валась и распространялась лишь из
районов, прилегающих к Средиземному
морю. «Европоцентризм» третирует и
совершенно исключает из мировой
культуры как якобы «неполноценную» и
«несамостоятельную» культуру народов
Востока.