tica De uma forma muito simplificada podemos definir o termo tica como o ramo da filosofia que se preocupa com

o que moralmente bom ou mau, certo ou errado, justo ou injusto. Podemos tambm dizer que tica e filosofia da moral so dois conceitos sinnimos. A tica uma disciplina que sempre fez parte da reflexo filosfica e tem procurado estudar a moral, o que deve ser, a qualificao do bem e do mal, a melhor forma de atuar no interior de uma coletividade de homens. Assim, a tica avalia os costumes, questiona-se sobre a sua universalidade, aceita-os ou recusa-os, elege quais so as aes sociais moralmente vlidas e quais no o so. Moral ETIM.:do latim mores, "costumes" e principalmente de moralis, na obra de Ccero, que traduz assim o grego rbikos, "relativo aos costumes", "moral". Sentido comum: conjunto de regras de conduta e de valores no seio de uma sociedade ou de um grupo (ex. a "moral crist"). Filosofia: doutrina lgica indicando os fins que o homem deve procurar atingir e os meios para o conseguir (ex.: a "moral estica"). Valores ETIM.: latim valor, de valere, "ser bom portador", e depois "valer". Sentido comum: qualidade das coisas, das personagens, das condutas, cuja conformidade em relao a uma norma ou a sua proximidade em relao a um ideal tornam particularmente dignas de estima. Deontologia Do grego don, "dever". Atualmente deontologia designa a cincia ou o tratado dos deveres. A tica moderna utiliza hoje o termo para aplic-lo vida profissional. Assim Gorosquieta (1991, p.10) considera que "podemos definir aqui Deontologia como aquela parte da tica que procura aplicar os princpios e concluses desta aos mltiplos aspectos da vida da profisses". Virtudes ETIM.: latim virtus, "fora viril", de vir, "homem". Sentido primeiro: poder prprio de uma coisa para produzir certos efeitos (ex.: "a virtude medicinal das plantas"). Sentido comum: disposio refletida e voluntria que visa praticar o bem e evitar o mal. Filosofia: 1. Segundo Plato, depois segundo o epicurismo e o estoicismo: conjunto de disposies que contribuem para uma vida boa, numa primeira ordem a sabedoria, a coragem e a justia, denominadas "virtudes cardeais". 2. Segundo Aristteles, a virtude aquilo que completa excelentemente a natureza de um ser; se a virtude do cavalo correr bem, a virtude do homem agir conforme a razo, ou seja, segundo o "meio justo"; a coragem, por exemplo, situa-se entre a temeridade e a cobardia. Mas o meio justo depende das circunstncias e resulta de uma estimao racional, designada por Aristteles, "prudncia".

Cdigo de tica Um cdigo tico pode ser entendido como o conjunto de regras de conduta que os membros de uma profisso, de um sector de atividade ou de uma empresa devem observar. As regras e os princpios de um cdigo tico empresarial estabelecem o marco normativo da empresa, isto , os critrios de orientao para decidir o que correto e o que no o , tentando assim assegurar a conduta tica dos seus membros. Biotica A Biotica surgiu, h cerca de um quarto de sculo, como um conjunto de preocupaes ticas levantadas por cientistas. Impulsionada pela considerao dos problemas morais decorrentes das novas tecnologias mdicas, a biotica estendeu tambm a sua preocupao a problemas da biologia, da interdependncia dos seres vivos numa viso a longo prazo, assim como da sobrevivncia do Homem no nosso planeta. Passou a caracterizar-se por uma dimenso social, pela sua natureza transdisciplinar e pluralista, pela abertura participao do pblico e pelo assessoramento de polticas nacionais num esforo de harmonizao internacional. Dever ETIM.: latim debere, do prefixo de e de habere, "ter alguma coisa de algum, estar em dvida para com ele"; por extenso: "estar agradecido". Sentido lato: regra de ao particular, obrigao definida e muitas vezes adequada a uma funo (ex: o dever de descrio de um funcionrio). Sentido restrito: o dever obrigao moral considerada em si mesma; diz-se sobretudo do imperativo categrico kantiano. (in Dicionrio Prtico de Filosofia. Lisboa, Terramar, 1999, p.96.)