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Trans-humanismo e Nietzsche

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(MORAVEC, 1992) e (REGIS, 1990). O movimento, tal como existe hoje, apresenta algumas sub-divises e nuances de opinies. Os dois grupos mais importantes so os Extropianos e os Trans-humanos (entende-se que aqueles formam um sub-grupo dentro deste). O nome extropia refere-se ao inverso da lei da entropia (Segunda Lei da Termodinmica) que mede a medida de desordem de um sistema. Com este nome, pretendem indicar que esto aumentando a ordem de um sistema (neste caso, o corpo humano). As questes que surgiram dessas leituras foram: quo provveis so esses futuros? possvel mesclar a biologia humana com a tecnologia? Em caso afirmativo, quais as consequncias disso? Seria uma evoluo ou a destruio da humanidade? Paralelamente a esses interesses, o pensamento do filsofo alemo Friedrich Nietzsche comeou a exercer uma enorme influncia sobre mim. As suas idias a respeito da relatividade dos valores morais em a Genealogia da Moral (NIETZSCHE, 1998b), a crise do mundo moderno, a valorizao do mtodo cientfico como ferramenta de investigao do mundo em
Humano, Demasiado Humano (NIETZSCHE, 2000) , a distino do modo de ser apolneo e

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dionisaco e a sua unio no tipo de homem superior, o homem trgico, em da O Nascimento


Tragdia(NIETZSCHE, 1998c), entre outros tpicos, causaram em mim uma profunda

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mudana de valores e viso de mundo. Uma idia chave do pensamento de Nietzsche mas
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1.2 Justificativa

A principal tese dos trans-humanos a de que a tecnologia ir se mesclar cada vez mais com a biologia humana (HAMEROF, 1987), (TAYLOR & SAARINEN, 1996), (MORAVEC, 1992) e que isto nos levar a um novo patamar evolutivo nos dando capacidades cognitivas, sensoriais e motoras muito alm das atuais (STELARC, 1997). Desta maneira extremamente importante entendermos as implicaes culturais, sociais, polticas, artsticas e filosficas deste movimento. Neste trabalho, evidentemente, no ser possvel um estudo aprofundado de cada um destes tpicos, portanto, a nfase estar nos aspectos filosficos, culturais e artsticos. Porm, independentemente daqueles outros aspectos, o movimento pode ser estudado de um ponto de vista artstico (WILSON, 2002) e (STELARC, 1997). A promessa do movimento trans-humano em ltima instncia libertar a humanidade de doenas, morte, limitaes impostas pelo lento e sub-otimizado processo da evoluo natural. Devemos nos perguntar, se os instintos e comportamentos herdados de milhares de anos de evoluo so teis hoje em dia. Nossos antepassados durante eras tiveram um estilo de vida nmade, de coleta, de caa nesse perdo, as grandes ameaas sua sobrevivncia eram outros animais, outras tribos no muito diferente de outros animais. Portanto, geneticamente

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fomos moldados com algumas caractersticas que valorizam a territorialidade, o medo de estranhos, submisso a lderes entre outros (ver SAGAN & DRUYAN, ). Nossa biologia

ocumento gratuitamente parece bastante inadequada em mundo interconectado, globalizado, onde todos os eventos so
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escala de tempo geolgico ou podemos ns mesmos assumirmos o controle de nossa evoluo? Esse ponto de vista exemplarmente descrito por Sterlac: [...] hora de se perguntar se um corpo bpede, que respira, com viso binocular e um crebro de 1.400cm3 uma forma biolgica adequada. Ele no pode dar contaquantidade, complexidade e qualidade da de informaes que acumulou; intimidado pela preciso, velocidade e poder da tecnologia e est biologicamente mal-equipado para se defrontar com seu novo ambiente extraterrestre. O corpo uma estrutura nem muito eficiente, nem muito durvel. Com frequncia ele funciona mal e se cansa rapidamente; sua performance determinada por sua idade. suscetvel a doenas e est fadado a uma morte certa e iminente. Seus parmetros de sobrevivncia so muito limitados o corpo pode sobreviver somente semanas sem comida, dias sem gua e minutos sem oxignio. (STELARC, 1997, p. 54. Grifos do autor) importante que todos tenham acesso a essas idias e que possam formar uma opinio crtica e racional sobre estas teses este trabalho se junta a esse esforo e pretende contribuir para aumentar a bibliografia existente na Lngua Portuguesa (conforme ficar claro mais abaixo, na reviso bibliogrfica, no h praticamente nenhum livro que exponha de maneira clara e detalhada a viso de mundo trans-humana e as poucas referncias existentes esto em outras lnguas). Um outro item que torna este trabalho relevante a frequncia com que a idia do ps-humano (entende-se por este termo qualquer alterao da condio humana seja ela mdica, como marca-passos ou cosmtica, como uma cirurgia plstica, ou at mesmo uma
internetna clonagem) tem sido discutida em universidades, e em outros meios de

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comunicao o que em breve nos far questionar de maneira cada vez mais pblica como o uso de uma tecnologia pode ser usada para alterar os conceitos de identidade, de vida, morte e destino e o confronto gerado com as instituies tradicionais da religio, cincia e sociedade.
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culturais e religiosos que tais idias nos trazem indispensvel para nos preparamos para o futuro debate que sem dvida se seguir quando a viabilidade tcnica esteja disponvel. Durante anos, ambos os conceitos (a filosofia de Nietzsche e o movimento transhumano) seguiram rumos separados nas minhas pesquisas. As perguntas que surgiram (ver acima) no pareciam relacionadas. Contudo, numa leitura mais cuidadosa de ambos, percebo que o movimento trans-humano pode ser estudado do ponto de vista da filosofia de Nietzsche e que da mesma maneira as idias trans-humanas se convertiam numa realizao de um conjunto de afirmaes de Nietzsche. Escrevendo no final do sculo XIX ele soube prever com exatido a crise que se abateria sobre a Europa (e por extenso, no resto da civilizao ocidental) no sculo seguinte. Ele identificou o surgimento do niilismo -- a perda da crena em valores existentes no mundo cf. (NIETZSCHE, 1968, p. 35) e passou a escrever a priori sobre ele - no como seu incentivador mas antecipando suas consequncias e paradigmas. Ele entendia que o niilismo era uma etapa necessria antes do surgimento de uma nova valorao do mundo e da vida (NIETZSCHE, 1968, p. 4). Esse um ponto de encontro entre ambos, uma vez que rejeitam por um lado o conjunto de valores correntes mas se propem a criar um novo sistema de valores que novamente, em ambos os casos, no esto baseados em idias metafsicas de um Alm ou em preceitos absolutos de conduta moral. Nesse sentido, paradigmtico da filosofia de Nietzsche o seguinte trecho: Exorto-vos, meus irmos, a permanecer fiis terra e a no acreditar em que [ de esperanas supraterrestres sic vos fala ] (NIETZSCHE, 1999a, p. 25). Encontramos uma declarao semelhante no sitedo Extropy Institute (na seo Lextropicon Neologismos Extropianos http://www.extropy.org/ideas/lextropicon.html Transhuamism: - verbete: ) Filosofias de vida (tais como a filosofia Extropiana) que procuram a continuao e acelerao da vida inteligente alm da forma humana atual e da limitao humana atravs da cincia e tecnologia, guiada por valores que promovem a vida. [Max More, 1990]

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bermensch Porm, a grande idia que une os dois mundos sem dvida o conceito de

site citado o ocumento gratuitamente que se encontra com o de autoevoluo que, de acordo com acima, significa:

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Evoluo dirigida por seres inteligentes ao invs da seleo natural. Vejamos o conceito de Nietzsche a respeito: E Zaratustra falou assim ao povo: Eu vos anuncio o Super-homem. O homem supervel. Que fizestes para o superar? At agora todos os seres tm apresentado alguma coisa superior a si mesmos; e vs, quereis o refluxo desse grande fluxo, preferis tornar ao animal, em vez de superar o homem? (NIETZSCHE, 1999, p.25) E ainda: O homem corda estendida entre o animal e o Super-homem: uma corda sobre um abismo; perigosa travessia, perigoso caminhar; perigoso olhar para trs, perigoso tremer e parar. O que de grande valor no homem ele ser uma ponte e no um fim; o
acabamento( que se pode amar no homem ele ser uma passagem e umopus . cit., p. 27. Grifo do autor.)

Conforme comentado acima, Nietzsche nunca deixou uma descrio objetiva do que entendia pelo Super-homem, apenas aforismos e descries mas de maneira geral, ele descrevia que aquele seria um criador de novos valores (alm da dictomia bem e mal), seria possuidor de um carter nobre, disciplinado, indiferente ao destino da massa, profundamente consciente da tragdia da vida mas ainda assim afirmando sua vontade de estar vivo, senhor individual do seu destino veja por ex., (NIETZSCHE, 1968, p. 75). Encontramos na seo de perguntas mais frequentes do site dos Extropianos (http://www.extropy.org/faq/index.html#03.04.01 ): [O] Progresso perptuo o ato de buscar mais inteligncia, sabedoria e eficcia, um tempo de vida indefinido e a remoo dos limites polticos, culturais, biolgicos e psicolgicos para o auto-aperfeioamento e autorealizao. Est perpetuamente superando restries contra nosso progresso e possibilidades. Est se expandindo no universo e avanando indefinidamente.

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