PALESTRA POJUCA, 30/06/11 A MAGMA OPO: GANHAR O MUNDO OU SALVAR A ALMA. Obra: libertao pelo amor Divaldo/Joana.

. Libertao pelo Amor. Este um livro teraputico para o bem da criatura humana.
SLIDE 01- A magna opo: ganhar o mundo ou salvar a alma? SLIDE 02- Se algum quer vir aps de mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Porque o que quiser salvar a sua vida, vir a perd-la, mas aquele que perder a vida por minha causa e do evangelho, a salvar. De que aproveita ao homem ganhar todo mundo se vier a perder a sua alma? Que dar o homem em troca de sua alma? Como Jesus aqui nos ensina a conquista da CONSCINCIA ESPIRITUAL, UNIVERSAL, o que vale dizer: a conquista do Reino dos Cus (que est dentro de ns) uma questo de vivncia segundo a LEI DE AMOR, e implica, necessariamente, o sacrifcio de nossa conscincia personalista, terrena ou satnica, que se caracteriza pelo egosmo. SLIDE 03- QUAL O PRIMEIRO PASSO? E QUAL O SEGUNDO? O primeiro passo dessa jornada ascensorial consiste em NEGARMO-NOS A NS MESMOS, isto , em renunciarmos a tudo aquilo que consiste o deleite do homem mundano: fama, poder, bens materiais, prestgio social etc., cuja consecuo, quase sempre, o resultado DA AMBIO, DA AVAREZA, DO ORGULHO, DA VAIDADE E DE OUTRAS MANIFESTAES DO NOSSO EGO. O segundo passo, bem mais difcil, TOMARMOS A NOSSA CRUZ E SEGUIRMOS AS PEGADAS DO CRISTO, o que, em outras palavras, significa recebermos, TRANQILA E PACIENTEMENTE, as vicissitudes de nosso destino (pois somos ns prprios que o delineamos), SUPORTANDO-LHE AS AGRURAS como lies indispensveis ao aprimoramento de nossas almas, e... ESQUECENDO NOSSAS DORES, olvidando os problemas pessoais, entregando-nos a uma vida de servio, mantendo-nos em permanente ATITUDE DE AMOR INCONDICIONAL para com todas as criaturas de Deus. SLIDE 04- O importante sabermos que temos que aprender a fazer escolhas e assumir as conseqncias da opo feita. Quando optamos por algo devemos ter conscincia de que estamos renunciando a outra coisa. SLIDE 05- NO SE PODE SERVIR A DEUS E A MAMON

Ningum pode servir a dois senhores, porque odiar a um, e amar o outro, ou se prender a um e desprezar o outro. No se pode servir a Deus e a Mamon (Lucas cap.16, 12)
SLIDE 06- DESPRENDIMENTO DOS BENS TERRENOS

O dinheiro necessrio para que possamos nos alimentar, nos vestir, estudar e nos abrigar . Mas tambm podemos repartir um pouco dos nossos bens materiais com aqueles que nada possuem, inclusive alguns sem ter o que comer. Por mais pobres que sejamos, haver sempre algum que necessite mais que ns. S conseguiremos ser felizes quando soubermos tirar de dentro de ns o egosmo e ajudar os nossos irmos . necessrio muita persistncia para modificar os nossos pensamentos e as nossas aes. Reconhecer nossas imperfeies e transform-las em boas atitudes, saber perdoar e encontrar o caminho do amor exige esforos constantes. A maior riqueza o amor e a boa vontade.
O que Jesus realmente reprovou foi o apego posse material e o desejo de consegui-la a qualquer preo o que ainda hoje ocorre com freqncia e levou um filsofo de nossa poca a afirmar que A RELIGIO DO HOMEM MODERNO ERA O "MONOTESMO DO MERCADO", expresso severa mas que traduz bem a atitude dos que buscam a posse como um fim em si mesma, fazendo dela o centro de suas vidas, a condio essencial de sua felicidade.

Segundo Joanna de ngelis, no livro: Momentos de Felicidade Muitos homens se atiram afanosamente pela conquista do dinheiro, nele colocando todas as aspiraes da vida como sendo a meta nica a alcanar. Fazem-se, at mesmo, onzenrios (usurrio). Inmeros outros, todavia, no lhe do maior valor, desperdiando-o com frivolidade, esbanjando-o sem considerao. Terminam, desse modo, na estroinice, na misria econmica. O dinheiro, entretanto, no essencial ou secundrio na vida. Vale pelo que pode adquirir e segundo a considerao de que se reveste transitoriamente. SLIDE 8 - AS PROVAS DA RIQUEZA E DA MISRIA
SLIDE 07- Situao atual do mundo

A solido e o desrespeito vida sob os diversos aspectos em que se apresenta, campeiam em comportamentos patolgicos, enquanto as ambies desmedidas ameaam a flora e a fauna utilizando-se de meios inadequados. Tudo isto, porm, porque o endereo do amor foi esquecido, dando lugar ao predomnio do egosmo e dos seus sequazes. Por consequncia, Deus, o Esprito e o dever encontram-se em plano secundrio entre os objetivos que se busca alcanar durante o priplo carnal.
DESPRENDIMENTO DOS BENS TERRENOS

De Passagem

Um viajante chegou a uma humilde cabana, onde se dirigiu pedindo gua e pousada. Quando chegou foi recebido por um monge que lhe ofereceu acolhimento. Ao reparar na simplicidade da casa e sobretudo na ausncia de moblia, curioso indagou: - Onde esto os teus mveis? - Onde esto os teus? - devolveu o monge. - Estou aqui s de passagem respondeu o andarilho - Eu tambm...

Desapego Um cidado fez voto de desapego e pobreza. Disps de todos os seus bens e propriedades, reservou para si apenas duas tangas, e saiu ndia afora em busca de todos os sbios, medindo na verdade o desapego de cada um. Levava apenas uma tanga no corpo e outra para troca, sempre necessrio. Estava convencido de no encontrar quem ganhasse de si em despojamento, quando soube de um velho guru, bem ao norte, aos ps do Himalaia. Tomando as direces, parte ao encontro do velho sbio. Quando l chegou, tristeza e decepo! Encontrou terras bem cuidadas, um palcio faustoso, muita riqueza, muita pompa. Indignado, procura pelo guru. Um velho servo lhe diz que ele est em uma ala dos

magnficos jardins com seus discpulos, estudando desapego. Como era costume da casa Ter gentileza para com os hspedes, o servo convida o andarilho para o banho, repouso e refeio, antes de se dirigir presena do sbio. Achando tudo muito estranho, o desapegado aceita a sugesto. Toma um bom banho, lava sua tanga usada, coloca-a para secar no quarto e sai em busca do guru. Completamente injuriado, queria contestar e desmascarar aquele que julgava um impostor, pois em sua concepo desapego no combinava com posses. Aproxima-se do grupo, que ouve embevecido as palavras do mestre e fica ruminando um ardil para atacar o guru, quando, correndo feito um doido, chega um dos serviais gritando: - Mestre, mestre, o palcio est

pegando fogo, um incndio tomou conta de tudo. O senhor est perdendo uma fortuna! O sbio, impassvel, continua sua prdica. O desapegado viajante das duas tangas d um salto e sai em desabalada carreira, gritando: - Minha tanga, minha tanga, o fogo est destruindo minha tanga...
Dizem muito: a vida curta, tratemos de aproveit-la. E se engolfam nos gozos sensuais, nos prazeres efmeros, nas aventuras, iluses e fantasias do mundo, bem que jamais lhes passe pela mente a gravidade dos assuntos espirituais. Gozar a vida o mais intensamente possvel, e a qualquer preo, tal o nico programa que, a seu ver, justifica a presena do homem na face da terra...

O Amor sublime! "Quem o cultiva, liberta-se; quem o ignora, escraviza-se."

Os sos no precisam de mdico
Grupo Esprita Apstolo Paulo Os sos no precisam de mdico
*Evangelho de Mateus, IX; 9 a 13 "Jesus dirigia-se, sobretudo, aos pobres e deserdados, pois eles so os que mais necessitam de consolao; e aos cegos e humildes e de boa f, porque

a) Sofrimento (provas e expiaes) b) Sentimento (desejo do espiritual)

eles pedem que lhes abram os olhos. No aos orgulhosos, que crem possuir toda a luz e no precisar de nada"(Allan Kardec, em "O Evangelho Seg. Esp., XXIV; 11 e 12).

"Se algum quiser me seguir, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois o que quiser salvar a sua vida, perd-la- ; mas o que perder sua vida por amor de mim e do Evangelho, salvla-. Pois de que aproveitar ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma" (Mateus, XVI; 24 a 26) Acima, colocamos um exemplo de como a palestra pode ser apresentada em uma lousa. A seguir, os comentrios que podem ser feitos a cada item em destaque.

Os sos no precisam de mdico O objetivo desta palestra mostrar ao pblico a importncia dos ensinos de Jesus e da Doutrina na vida daqueles que praticam o erro. Embora todos ns sejamos imperfeitos, h pessoas que acreditam serem auto-suficientes, que no erram jamais. Fale ao pblico que esse pensamento distorcido prprio do orgulho que temos em nosso esprito. Com isso, lembre que o grande mal que assola a humanidade no a falta de dinheiro e sim a ignorncia em relao s coisas de Deus. O homem passa a viver como se j no precisasse de mais nada, alm do comer, beber, fazer sexo, divertir-se. Para estes, lembra Jesus, no chegada a hora do ensinamento de Deus. Mas sim, para aqueles que j se conscientizaram da condio de imperfeitos e que buscam a verdade espiritual. Aps esta introduo, passe para a passagem da vida de Jesus abaixo. "E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na alfndega um homem, chamado Mateus, e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu. E aconteceu que, estando ele em casa sentado mesa, chegaram muitos publicanos e pecadores, e sentaram-se

juntamente com Jesus e seus discpulos. E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discpulos: Por que come o vosso Mestre com os publicanos e pecadores? Jesus, porm, ouvindo, disse-lhes: No necessitam de mdico os sos, mas sim os doentes. Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio. Porque eu no vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento." Evangelho de Mateus, IX; 9 a 13 Se possvel, memorize a passagem e conte-na aos ouvintes. Se no conseguir, leia-a, com calma e boa dico. Depois, mostre ao pblico o sentido do ocorrido. Primeiro, a modstia e humildade de Jesus. Ele, o esprito mais superior que j esteve entre ns, fazia questo de sentar-se junto a homens considerados pecadores (explique quem eram os publicanos, profisso de Mateus; homens incumbidos de colher os impostos do povo judeu para entregar aos romanos. Geralmente, eram pessoas judias, como o prprio Mateus. Por este motivo, eram consideradas impuras pelos judeus e malditas). Por isso, lembre ao pblico a importncia de nos comportarmos como Jesus, no desprezando os que nos so inferiores moral, intelectual ou financeiramente. Depois, a perspiccia de Jesus, que percebeu o tom de voz irnico dos fariseus (explique quem eram os fariseus; classe religiosa dominante na poca, inimiga de Jesus, pois o Mestre acusava-os, pelo menos a maioria deles, de falarem em Deus mas no seguirem seus ensinamentos). Jesus, ento, mostrou que veio ao mundo para atender aos enfermos. No apenas aos enfermos do corpo, mas principalmente aos enfermos do esprito. Ou seja, todo aquele que erra, que se conscientizou de seu erro, e que busca o arrependimento, com humildade. Aos sos, que na verdade pensam que o so, pois todos temos nossas doenas da alma (imperfeies); estes, Jesus afirma que no veio para eles, pois ainda no chegado o seu tempo. Mostre ao ouvinte que a pessoa para entender os ensinos do Cristo, da Doutrina Esprita, precisa estar primeiramente com vontade de aprend-los. Seno, de nada adiantar, pois o esprito precisa estar

amadurecido para tal. Ento, explique as formas pelas quais o esprito amadurece e fica apto a conhecer a verdade espiritual. Divida a explicao como se segue abaixo: a) Sofrimento (provas e expiaes) b) Sentimento (desejo do espiritual) a. Atravs dos sofrimentos o ser passa a encarar a vida de forma diferente. Com a dor, percebemos que no estamos na vida para brincar, mas para progredir. Ao agirmos contra a lei de Deus, estamos sujeitos a sofrermos em ns mesmos nossos atos errados. So as expiaes, a colheita da plantao que fizemos. Alm disso, temos em nossa vida as provas, situaes que nos so colocadas para aprendermos a ter pacincia, resignao, fora de vontade. E muitas vezes estas provas so difceis de passarmos. Com as provas e expiaes passamos a valorizar a vida. E como elas so produtos de nossas necessidades, evolumos atravs delas, tendo a condio de ouvirmos algo novo, alm do matria. a hora de conhecermos Jesus e a Doutrina Esprita. a dor criando algo de bom: o arrependimento e a busca pela melhoria. b. Mas h pessoas que conseguem buscar o amadurecimento espiritual sem o sofrimento. So pessoas que apenas a matria no mais satisfaz. Sentem a falta de algo mais, um conhecimento alm. Este sentimento leva-as ao desejo do espiritual, ou seja, aprender o que h alm da parte material. Nestes, tambm chegada a hora de conhecer sobre a Doutrina Esprita e Jesus.

Para completar estes raciocnios, leve o pblico a ler a passagem abaixo, mostrando que os pensamentos de Jesus e Kardec andam de mos dadas: "Jesus dirigia-se, sobretudo, aos pobres e deserdados, pois eles so os que mais necessitam de consolao; e aos cegos e humildes e de boa f, porque eles pedem que lhes abram os olhos. No aos orgulhosos, que crem possuir toda a luz e no precisar de nada"(Allan Kardec, em O Evangelho Seg. Esp., XXIV; 11 e 12). Sim, Jesus, como na passagem inicial, s pode ensinar quem quer aprender. Quem tiver a coragem de querer que seus olhos sejam abertos, ou seja: deixar o orgulho de lado, entender-se como cego espiritual (que no conhece a verdade) e colocar-se humildemente em posio de aprendizado. Se o homem tiver o orgulho junto a si, como compreender as coisas de Deus? Fale, com nfase, que a nossa hora de buscarmos o conhecimento. Que a f em Deus deve fazer com que estejamos prontos em corrigir os prprios defeitos e buscar a compreenso. Deixar nossos interesses materiais um pouco de lado e dedicarmonos em benefcio do prximo e de nosso auto-conhecimento. Leia, ento, para finalizar, a passagem abaixo: "Se algum quiser me seguir, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois o que quiser salvar a sua vida, perd-la- ; mas o que perder sua vida por amor de mim e do Evangelho, salv-la-. Pois de que aproveitar ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma" (Mateus, XVI; 24 a 26) Em tom calmo e sereno, fixe o olhar no pblico, e diga que est em nossas mos o caminho que queremos seguir. Negar-se a si mesmo entender que no somos o centro do universo. Que devemos buscar nossa melhoria material, nosso conforto, mas este no deve ser o principal objetivo da vida. Caso contrrio, nossa existncia ser totalmente voltada matria, e mesmo que ganhemos muito com isso financeiramente, estaremos arriscados a perder o que de mais valioso viemos buscar nesta encarnao: o

conhecimento espiritual e a prtica do bem ao prximo. Diz Jesus que devemos "perder" a nossa vida. No que devemos nos transformar em alienados, que rezam o dia todo. Devemos viver no mundo e cumprir nossas obrigaes sociais e profissionais da melhor maneira possvel. Mas devemos ter tempo suficiente para buscar nosso aprendizado espiritual. Assim, estaremos alimentando nossa alma com o que realmente a satisfaz: o progresso moral e intelectual, objetivo principal de nossa existncia terrena. Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XXIV, itens 17 a 19. Carregar sua cruz. Quem quiser salvar a vida, perd-la- Bem ditosos sereis, quando os homens vos odiarem e separarem, quando vos tratarem injuriosamente, quando repelirem como mau o vosso nome, por causa do Filho do Homem. Rejubilai nesse dia e ficai em transportes de alegria, porque grande recompensa vos est reservada no cu, visto que era assim que os pais deles tratavam os profetas. (S. LUCAS, cap. VI, vv. 22 e 23.) Chamando para perto de si o povo e os discpulos, disse-lhes: Se algum quiser vir nas minhas pegadas, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me; porquanto, aquele que se quiser salvar a si mesmo, perder-se-; e aquele que se perder por amor de mim e do Evangelho se salvar. Com efeito, de que serviria a um homem ganhar o mundo todo e perder-se a si mesmo? (S. MARCOS, cap. VIII, vv. 34 a 36; S. LUCAS, cap. IX, vv. 23 a 25; S. MATEUS, cap. X, vv. 38 e 39; S. JOO, cap. XII, vv. 25 e 26.)

Rejubilai-vos, diz Jesus, quando os homens vos odiarem e perseguirem por minha causa, visto que sereis recompensados no cu. Podem traduzir-se assim essas verdades: Considerai-vos ditosos, quando haja homens que, pela sua m-vontade para convosco, vos dem ocasio de provar a sinceridade da vossa f, porquanto o mal que vos faam redundar em proveito vosso. Lamentai-lhes a cegueira, porm, no os maldigais. Depois, acrescenta: Tome a sua cruz aquele que me quiser seguir, isto , suporte corajosamente as tribulaes que sua f lhe acarretar, dado que aquele que quiser salvar a vida e seus bens, renunciando-me a mim, perder as vantagens do reino dos cus, enquanto os que tudo houverem perdido neste mundo, mesmo a vida, para que a verdade triunfe, recebero, na vida futura, o prmio da coragem, da perseverana e da abnegao de que deram prova. Mas, aos que sacrificam os bens celestes aos gozos terrestres, Deus dir: J recebestes a vossa recompensa. Xxxxxxxxxxxxx

Libertao - Joanna de ngelis

A finalidade precpua e mais importante da reencarnao diz respeito ao processo de autoiluminao do Esprito. Herdeiro de suas prprias experincias mantm atavismos negativos que o retm nas paixes perturbadoras, aturdindo-se com freqncia, na busca frentica do prazer e da posse. Como conseqncia, as questes espirituais permanecem-lhe em plano secundrio, em conceder-se ensejo de crescimento libertador. Indispensvel que se criem as condies favorveis ao desenvolvimento dos seus valores ticos e espirituais que no devem ser postergardos. Somente atravs desse esforo - que o empenho consciente para o auto-encontro, o denodo para romper com as amarras selvagens da ignorncia, da acomodao, da indiferena - que o logro se

torna possvel. H pessoas que detestam a solido, afirmando que esta lhes produz depresso e angstia, sensao de abandono e de infelicidade. Outras, no entanto, buscam-na como terapia indispensvel ao refazimento das foras exauridas, caminho seguro para o reexame de atitudes, para a reflexo em torno dos acontecimentos da vida. A solido, todavia, no boa nem m. Os valores dela defluentes so sentidos de acordo com o estado de esprito de cada ser. O silncio produz em alguns indivduos melancolia e medo. Parece sugerir-lhes um abismo apavorante, ameaador. Em outras pessoas, faculta a paz, o processo de readaptao ao equilbrio, abrindo espao para o autoconhecimento. O silncio, no entanto, no positivo ou negativo. Conforme o estado ntimo de cada um, ele propicia o que se faz necessrio paz, alegria. Muitos homens se atiram afanosamente pela conquista do dinheiro, nele colocando todas as aspiraes da vida como sendo a meta nica a alcanar. Fazem-se, at mesmo, onzenrios. Inmeros outros, todavia, no lhe do maior valor, desperdiando-o com frivolidade, esbanjando-o sem considerao. Terminam, desse modo, na estroinice, na misria econmica. O dinheiro, entretanto, no essencial ou secundrio na vida. Vale pelo que pode adquirir e segundo a considerao de que se reveste transitoriamente. indispensvel que inicies o processo da tua libertao quanto antes. Faze um momento habitual de solido, onde quer que te encontres. No necessrio que fujas do mundo, porm que consigas um espao mental e domstico para exercitares abandono pessoal e a fazeres silncio, meditando em paz. No digas que o tempo no te faculta ocasio. Renuncia a alguma tarefa desgastante, a alguma recreao exaustiva, ao tempo que dedicas ao espairecimento saturador e aplica-o solido. Nesse espao, isola-te e silencia. Deixa que a meditao refunda os teus valores ntimos e logre libertar-te das paixes escravizantes. Considera o dinheiro e todos os demais valores como instrumentos para finalidades prximas, cuidando daqueloutros de sabor eterno e plenificador, que se te fazem essenciais para o xito na tua jornada atual, a tua auto-iluminnao libertadora. Autor: Joanna de ngelis Psicografia de Divaldo Franco. Do livro: Momentos de Felicidade