Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
INTRODUO 1) As tentaes no mundo so inegveis. Miguel Vives dedicou ao assunto todo um captulo (cap. IX) de seu livro "O Tesouro dos Espritas", traduzido por J. Herculano Pires e publicado pela Edicel. 2) A Bblia faz referncia a vrias delas: * A tentao de Eva, no Paraso, narrada em Gnesis, 3:1 a 24. * As tentaes de Satans sobre Jesus (Lucas 4:3). * O Eclesistico trata do tema nos captulos 2, 33 e 34 e at nos d uma receita para recha-la. * A expresso contida na orao dominical: "no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal". * A advertncia feita por Tiago em sua notvel epstola (1:14). * A recomendao de Jesus sobre a necessidade de vigiar e orar, para no cairmos em tentao. 3) O Espiritismo trata do assunto em trs questes sucessivas, contidas n' O Livro dos Espritos: LE 122: "O livre arbtrio se desenvolve medida que o Esprito adquire a conscincia de si mesmo. Ele no teria mais liberdade se a escolha fosse determinada por uma causa independente da sua vontade. A causa <de seguirem o caminho do mal> est (...) nas influncias a que cede em virtude de sua vontade livre. E' a grande figura da queda do homem e do pecado original; alguns cederam tentao, outros lhe resistiram." LE 122-A: De onde provm as influncias que se exercem sobre ele? -- "Dos Espritos imperfeitos, que procuram se aproximar para domin-lo, e que se alegram em faz-lo sucumbir. Foi isso o que se intentou simbolizar na figura de Satans." LE 122-B: Esta influncia no se exerce sobre o Esprito seno em sua origem? -- "Ela o segue na sua vida de Esprito, at que tenha tanto imprio sobre si mesmo, que os maus desistam de obsidi-lo." 4) Mas no somente a que "O Livro dos Espritos" se refere ao assunto. A obra principal do Espiritismo fere o tema em 27 oportunidades diferentes, como se pode ver nas questes seguintes: 459, 460, 461, 465, 466, 467, 468, 469, 472, 497, 498, 511, 525, 567, 644, 645, 660, 671, 720 "a", 753, 845, 851, 872 (1o pargrafo), 909, 971, 971 "a" e 972. 5) Emmanuel reporta-se ao assunto em dois de seus livros: "Religio dos Espritos" (cap. 88) e "Caminho, Verdade e Vida" (cap. 129). 6) Andr Luiz o examina diretamente em trs obras bastante conhecidas: "Nos Domnios da Mediunidade" (cap. 16), "Ao e Reao" (cap. 7, 14 e 18) e "Sexo e Destino" (cap. VI)
DESENVOLVIMENTO 7) A tese esprita de que ningum na Terra perfeito, logo estamos todos sujeitos s tentaes, que nos acompanham pela vida a fora, consoante dito claramente na questo 122-B d' O Livro dos Espritos. O Eclesistico diz o porqu disto. (Ver NOTA F, item 7.) 8) Miguel Vives (desencarnado em 1906 em Tarrasa, provncia de Barcelona) esmia o assunto no cap. IX do livro "O Tesouro dos Espritas", a que nos referimos. Diz Miguel Vives: * Assim como existem as intempries do tempo e do clima (frio, calor, poluio etc.), existem as intempries morais e o homem necessita compenetrar-se de que ningum neste mundo est imune a elas. * As tentaes podem ser de ordem fsica ou moral: Ordem fsica: sensualidade, extravagncias, vcios, descanso indevido. Ordem moral: vingana, crticas maldosas, paixes exageradas, repulsa por certas pessoas. 9) Emmanuel, examinando o assunto no cap. 88 de "Religio dos Espritos", assevera: "Somos tentados nas nossas imperfeies". 10) O Apstolo Tiago adverte (1:14): "... cada um tentado quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia", assertiva que mereceu de Emmanuel a seguinte anlise (CVV, cap. CXXIX): "Examinemos particularmente ambos os substantivos tentao e concupiscncia. O primeiro exterioriza o segundo, que constitui o fundo viciado e perverso da natureza humana primitivista. Ser tentado ouvir a malcia prpria, abrigar os inferiores alvitres de si mesmo, porquanto, ainda que o mal venha do exterior, somente se concretiza e persevera se com ele afinamos, na intimidade do corao". 11) Andr Luiz confirma esse entendimento, no cap. 18 do livro "Ao e Reao": "... a tentao sempre uma sombra a atormentar-nos a vida, de dentro para fora. A juno de nossas almas com os poderes infernais verifica-se em relao com o inferno que j trazemos dentro de ns". 12) No livro "Nos Domnios da Mediunidade" (cap. 16, pg. 156), O mentor ulus nos fala das causas por que muitos trabalhadores da seara esprita fracassam, ao darem ouvidos a elementos corruptores que os visitam pelas brechas da invigilncia. (Ver NOTA B.) 13) E Andr Luiz, em "Ao e Reao" (cap. 7) explica-nos como nascem e se nutrem as tentaes, assunto que desenvolveria mais tarde em "Sexo e Destino" (cap. VI). (Ver NOTA A e NOTA E, itens 5 e 6.) CONCLUSO 14) Somos estado de rede. E' temporal, imperfeitos; logo, como no possvel, devido ao nosso inferioridade, evitar a tentao, importa-nos no cair na como diz Richard Simonetti: Encontramo-nos em meio a um e precisamos de um bom guarda-chuva.
15) Emmanuel, em "Religio dos Espritos", obra j citada, lembra-nos que toda tentao um teste renovador e, para vencer nesse teste, a frmula esquecer o mal e fazer o bem. 16) Andr Luiz registra, no livro "Ao e Reao" (cap. 14), importante advertncia que o Assistente Silas faz em torno do assunto, a que voltaria depois em "Sexo e Destino" (cap. VI). (Ver NOTA D e NOTA E, item 7.) 17) O Eclesistico, em se reportando tentao, nos d uma receita para recha-la. (Ver NOTA C e NOTA F, item 5.) 18) Mestres. "Vigiai e orai" a receita indicada pelo Mestre dos
19) Padre Germano, no cap. 22 da extraordinria obra "Memrias do Padre Germano", d-nos a respeito um conselho precioso ao lembrar a volta de sua me aldeia humilde em que ele era o proco. Ela retornara depois de muitos anos. Doente e esqulida, confessou-lhe haver enjeitado todos os 10 filhos que tivera, e os via ento, a todos eles, a converter-se em rpteis... Passado, porm, o primeiro momento de calma, ela tornou a cometer, na vila, uma srie de desatinos. Germano, cedendo influncia de obsessores, a expulsou da Igreja, mas seu remorso foi horrvel. Recomenda-nos ento o amorvel padre: "Permanecei de sobreaviso; perguntai continuamente se o que pensais hoje est de acordo com o que ontem pensveis". Eis uma forma prtica de exercer a vigilncia referida por Jesus. 20) A Igreja, ao relacionar o que ela considera os 7 pecados capitais da criatura humana, deu-nos tambm a receita para podermos neutraliz-los e combat-los, sem imaginar, por certo, que todos eles podem tornar-se fatores atrativos da influncia dos maus Espritos, mas as virtudes que lhes so opostas constituem excelente preservativo: * soberba (orgulho, altivez, arrogncia) humildade * avareza generosidade * luxria (sensualidade, libertinagem) castidade * ira pacincia * preguia disposio * gula comedimento * inveja caridade 21) Kardec adita a tudo isso a lio contida na questo d' O Livro dos Espritos: 469 x x x x x x x
LE 469: Por que meio podemos neutralizar a influncia dos maus Espritos? R.: "Praticando o bem e pondo em Deus toda a vossa confiana, repelireis a influncia dos Espritos inferiores e aniquilareis o imprio que
desejem ter sobre vs. Guardai-vos de atender s sugestes dos Espritos que vos suscitam maus pensamentos, que sopram a discrdia entre vs outros e que vos insuflam as paixes ms. Desconfiai especialmente dos que vos exaltam o orgulho, pois que esses vos assaltam pelo lado fraco. Essa a razo por que Jesus, na orao dominical, vos ensinou a dizer: Senhor, no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal." 22) Os Espritos so bastante claros com relao ao tema: A influncia negativa segue a vida do Esprito, at que este "tenha tanto imprio sobre si mesmo, que os maus desistam de obsidi-lo" (LE, 122-B). Ora, a prtica do bem e a sintonia com o Pai que estabelecem um novo padro vibratrio, colocando a criatura humana, por sua elevao moral, a salvo de quaisquer influncias negativas. 23) Miguel Vives, aludindo a uma conhecida fbula, assevera: "Quando resistimos tentao, ela a formiga do leo; mas quando nos entregamos, ela o leo da formiga". E ento prope-nos: "Sejamos sempre o leo, e a tentao, a formiga, que nada teremos a temer".