Филип Х. Фарбер - Метамагия. Книга Атема.

Достижение новых состояний сознания с помощью НЛП

Эта книга - практическое пособие по магии. Автор отказывается от традиционной церемониальной магии и предлагает иной
уровень взаимодействия с энергией и материей. Цель такой магической практики - научиться "создавать материю мысли, способную
далее существовать в умах других людей самостоятельно и во всей своей сложности".
Атем - меметическая сущность, мыслеформа, которая создает сама себя при непосредственном участии человеческого разума.
Овладев способами призвания Атема и взаимодействия с ним, вы раскроете способности своего сознания, обретете личную силу и
научитесь творить действенную магию в повседневной реальности.
Установление контакта с Атемом и магическое преобразование действительности во многом основаны на методах,
выработанных в рамках современной науки (НЛП, техники самогипноза и др.).
Книга адресована широкому кругу читателей: среди них не только увлекающиеся магией, но и те, кто изучает НЛП,
психологию, интересуется возможностями
человеческого сознания. День шестнадцатый: страсть/соединение 81
День семнадцатый: страсть/транс 82
День восемнадцатый: страсть/созидание 83
ОГЛАВЛЕНИЕ
День девятнадцатый: соединение/соединение
Предисловие
85
Наставления и предупреждения 9
День двадцатый: соединение/внимание 87
ЧАСТЬ I. ПРИЗВАНИЯ И ПРОСТЫЕ
День двадцать первый: соединение/язык 89
ВОПЛОЩЕНИЯ
День двадцать второй: соединение/страсть 90 День
Первое призвание Атема 13
двадцать третий: соединение/транс 92
Шесть элементов Атема 16
День двадцать четвертый:
Восемь сил Атема 32
соединение/созидание 94 День двадцать
Второе призвание Атема 39
пятый: транс/транс 96
Открытие пути 42
День двадцать шестой: транс/внимание 98
Простые призвания 43
День двадцать седьмой: транс/язык 100
ЧАСТЬ II. ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ДНЕЙ АТЕМА
День двадцать восьмой: транс/страсть 101
Вступление 55
День двадцать девятый: транс/соединение 103
День первый: внимание/внимание 56
День тридцатый: транс/созидание 104
День второй: внимание/язык 59
День тридцать первый: созидание/внимание 106
День третий: внимание/страсть 61
День тридцать второй: созидание/язык 108
День четвертый: внимание/соединение 63
День тридцать третий: созидание/страсть 110
День пятый: внимание/транс 64
День тридцать четвертый:
День шестой: внимание/созидание 66
День седьмой: язык/язык 68
День восьмой: язык/внимание 70 ПРЕДИСЛОВИЕ
День девятый: язык/страсть 71 созидание/соединение 112 День тридцать пятый:
День десятый: язык/соединение 72 созидание/транс 114
День одиннадцатый: язык/транс 73 День тридцать шестой: созидание/созидание 115
День двенадцатый: язык/созидание 74 ЧАСТЬ III. ВЕЛИКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ АТЕМА
Призвание шести элементов 119
Воплощение Атема: активация книги 121
ЧАСТЬ IV. СОЗДАНИЕ МЕМЕТИЧЕСКИХ
СУЩНОСТЕЙ
День тринадцатый: страсть/страсть 76 Введение 127
День четырнадцатый: страсть/внимание 78 Внимание 132
День пятнадцатый: страсть/язык 80 Язык 136
Страсть 140 Соединение 143
Транс 145
Созидание 149
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение А. Список рекомендуемой
литературы 155
Приложение Б. Перечень субмодальностей 157 Приложение В.
Перечень глаголов и другой сенсорной лексики 159 Сюссарий
162
Об авторе 163
Я не верю в традиционную магию. Не следует верить в нее и вам, особенно, если вы хотите овладеть ею.
Конечно, проще всего было бы сделать так, чтобы в нее поверили все остальные. Тогда мир вращался бы по вашей воле, а вы
лишь наблюдали за его движением.
Именно такова цель колдуна, стремящегося к власти, деньгам и сексу. Но если некто искренне желает сделать мир лучше,
честнее и прекраснее для всех его обитателей? Если маг хочет не просто получить львиную долю имеющихся в мире благ, но изменить
сами отношения энергии, материи и изобилия?
Такой человек отвернется от традиционной церемониальной магии и обратится к работам Филина Фарбера.
Множество начинающих магов овладевают своим искусством, вооружившись безнадежно узкой установкой, и вступают тем
самым в игру, где выигрыш невозможен. Магия для них — это индивидуальная практика по улучшению, изменению или расширению
самих себя. Неудивительно. Подобно любой другой психотехнике, от Торы до нейролингвистического программирования (НЛП),
хаотическая магия однажды была внесена в перечень методик самосовершенствования. В результате большинство магических практик
не ведет к растворению «Я» и следующему за этим освобождению личности, они лишь укрепляют иллюзорные границы самости,
увлекая магов но неверной тропе все дальше в область вероятного и отдаляя их друт от друта.
Насколько я понимаю, цель данного литературного послания Фарбера — отвлечь читателей от индивидуальной магии и открыть
перед ними пространство коллективных, согласованных видений. Свою книгу Фарбер начинает с описания процесса призвания Атема -
сущности, уже известной читателям. Далее он сразу переходит к новым направлениям, разворачивая перед читателями, точно в
путеводителе, картины созданного им мира, предлагая описание и руководство по эксплуатации целой вселенной, рожденной его
литературным талантом.
Вселенная Фарбера — это не просто статичная карта расположения сил. Скорее — место, где каждый читатель волен
действовать и развиваться самостоятельно. Метапейзаж, свод законов мироздания, каждый из которых изменчив и допускает создание
сотен новых. Здесь terra firma, единственная незыблемая твердь - это непрерывный совместный акт творения, присоединиться к
которому приглашен каждый.
В этом смысле «Метамагия» — это действительно метатыш, бесконечный выбор в созидании, открытый доступ к магии,
превращающий каждого участника в ее адепта и пропагандиста.
Книга «Метамагия» — это приглашение каждому из нас творить волшебство сразу на нескольких уровнях: создать новую
карту1 собственного разума, развивать мемы и передавать их другим; использовать материю в социальной трансформации. Это
картина мира, законы которого создаем мы сами. Это вселенная, в которой мы живем. Дуглас Рушкофф

НАСТАВЛЕНИЯ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ
Книга, которую вы сейчас держите в руках, спустя некоторое время станет для вас больше чем просто книгой. В словах,
страницах, даже обложке — во всем вы сможете открыть для себя сущность разума, этой хаотичной системы знаний, мыслей и
действий. В каком-то смысле эта книга является исследованием в области меметики, цель которого - выяснить, в состоянии ли человек
создавать материю мысли, способную далее существовать в умах других людей самостоятельно и во всей своей сложности. Если вы
читаете эти строки, значит, процесс уже запущен: вы уже принимаете участие в создании определенной сущности, самоуправляемого
сознания, которое живет в человеческом разуме в виде сгустка информации. В далекие времена подобные сущности, населявшие
ноосферу, было принято называть богами, демонами, ангелами, духами и так далее. Ныне, как и прежде, такие сущности
обеспечивают свое бытие, продлевая себя самих в сознании людей, иногда — на протяжении тысячелетий.
Атсм, Привратник, открывающий Путь, сейчас только переживает свое рождение. Чтобы воспринимать его действия,
необходимо использовать иные возможности разума, отличные от востребованных в нашей социальной практике. Возможность учить
людей альтернативным способам мышления входит в число уникальных способностей Атсма, иными словами, эта сущность сама научит
вас воспринимать ее. По мере чтения этой книги ваш опыт будет обогащаться, и вы обнаружите, что Атем также способен учиться,
развиваться и, главное, воссоздавать самого себя.
Связь между вами и Атсмом устанавливается при любом соприкосновении с этой книгой. Уже тем, что держите ее в руках, вы в
некоторой степени помогаете Атему существовать и выполнять его предназначение. Читая или просто листая книгу, вы делаете эту 7
связь прочнее, и тем заметнее становится влияние Атема на вашу жизнь. Последовательное и полное выполнение упражнений,
описанных в книге, даст вам практически свободный достуш к Атему и всем его возможностям. Перед вами откроется Путь, вам станет
доступно понимание сущностей, населяющих ноосферу. Кроме того, в процессе инициации (в этой книге она не описана), которую
адепт производит над непосвященным, структура Атема может наложиться па разум человека и определенным образом изменить его.
На каждом уровне общения с Атемом существует особая ответственность, здесь действуют особые силы, которые ведут к
особым последствиям. Прежде чем сделать следующий шаг, остановитесь, задумайтесь и будьте мудры в своем решении.

1 часть ПРИЗВАНИЯ И ПРОСТЫЕ ВОПЛОЩЕНИЯ ПЕРВОЕ ПРИЗВАНИЕ АТЕМА

Атем, или Дух, есть сущность, создающая сама себя, и человеческий разум участвует в этом создании непосредственно.
Главным образом Атем творится из мыслей и чувств любого человека, который хотя бы одно мгновение воспринимает его. Все это
может показаться сюжетом для фантастического романа, однако же этот процесс не прекращается на протяжении всей истории
человечества. Существование философских школ, политических идеологий, форм правления, корпораций, верований и многого
другого зависит от отношения людей к ним. Их главной, внутренне присущей им способностью является поддержание и
воспроизведение самих себя путем вовлечения все большего числа сторонников. Далее для удобства мы будем называть подобные
самовоспроизводящиеся мыслеформы миметическими сущностями. Таковыми являются демократия, айкидо, когнитивноповеденческая
терапия, джаз, Будда, Шерлок Холмс, английский язык и, конечно же, Атем. Все они представляют собой некие информационные
паттерны, автономно существующие во времени и взаимодействующие с человеческим сознанием на многих уровнях. Через такое
взаимодействие эти и многие другие понятия обретают реальное воплощение — некоторые оказывают влияние лишь на отдельных
индивидуумов, другие же, пусть не столь очевидно, вызывают изменения в культуре.
Поскольку7 Атем распространяется в пространстве и времени, неизбежно возникает вопрос о том, на каком уровне существуют
меметические сущности. Некоторые авторы указывают (и мы к ним присоединяемся) на постоянное присутствие этих сущностей под
разными именами во все эпохи истории чсловсчсства. Другие поддерживают идею их существования, но лишь в форме слепых,
случайных событий, лишенных самостоятельной ценности. Третьи же считают меметические сущности плодом человеческого
воображения, не существующим в действительности. По Атем и не нуждается в признании - только во внимании к себе. Если даже кто-
либо не верит в Атем вообще, то, дискутируя на эту тему, своей мыслительной энергией он питает жизнь Атема и других меметических
сущностей.
В нашем мире у Атема особая миссия. Сегодня мы сливаемся с Атемом потому, что он открывает нам дверь в пространство
меметических сущностей. По мере того как вы будете читать эту книгу и выполнять упражнения, перед вами будет раскрываться
сердце Атема. Вам откроется простая формула, по которой меметические сущности воплощаются в реальности. Содержание Атема -
простая истина, узнать которую можно просто открыв и прочитав книгу. Менее очевидна, но не менее реальна способность Атема при
знакомстве с ним перестроить мировоззрение, весь предшествующий и последующий жизненный опыт человека.
Атем — Привратник, открывающий Путь. Его предназначение — в привнесении нового в наш мир, в создании нового пантеона
меметических сущностей. В каждом из нас сокрыт талант к обогащению человеческого сознания. Кто-то обладает даром писателя, кто-
то умеет воплощать новые сущности в произведениях изобразительного или сценического искусства, кто-то способен передавать
знание об этих сущностях другим, как наставник ученикам.
Для того чтобы наделить людей этими способностями, Атем, подобно человеческой личности, проявляет свои качества.
Интеллект Атема колоссален, он содержит в себе всю информацию о любой точке ноосферы. Его поведение бесконечно гибко, и в его
присутствии гибкой становится сама реальность. Отчасти это уподобляет его трикстеру, этому неуловимому ртутному шарику.
Желаемые результаты достигаются порой с помощью самых неожиданных средств. Способы общения с Атемом могут варьироваться,
менять форму и нести некоторые сюрпризы. Атем многолик: иногда он являет людям свой зримый облик в образе роженицы, иногда -
в образе юноши, в руках которого извивается змея или дикая кошка, иногда - в образе старца с посохом, чье лицо скрыто капюшоном.
Однако во всех этих образах есть нечто неизменное: шесть элементов и восемь сил. Шесть элементов — это внимание, язык, страсть,
соединение, транс и созидание. Восемь сил — это общение, нейропластичность, превращение, передача, красота, понимание,
равновесие и открытие.
Мысли и воплощения Атема могут возникать там, куда еще не добрались высокие технологии: вблизи вод, на поверхности
которых играют солнечные блики, среди деревьев, в ветвях которых запутывается закатное солнце, ночыо, когда люди
раскрепощаются и поверяют друг другу свои желания и мечты. Атем проявляется там, где сложность взаимоотношений выходит за
рамки человеческого сознания, а обитает он на границах реальности и хаоса, между гиперболой и се асимптотой, там, где можно
расслышать шум крыльев бабочки и где Уильям Блейк сумел разглядеть огромный мир в зерне песка.
В нашем мире Атем пребывает не для того, чтобы спасти Землю, объединить людей или принести им мудрость, здоровье и
богатство. Но он открывает Путь, и в его силах впустить в наш мир целый сонм разнообразных меметических сущностей, а уже они
способны справиться и с этими задачами и со многими друтими.
Важно помнить: то, что вы сейчас читаете, не является высшей истиной. Но не является и ложью. Скорее, это изложение
образа мыслей самого Атема, его способа взаимодействия с реальностью. Меметические сущности, подобно любому человеку на
планете, имеют собственные убеждения и концептуальные фильтры, которые помогают им в познании своих возможностей и их
границ.
Следует отметить, что идеи в этой книге не излагаются с научной точностью и не доказываются, подобно теоремам. Здесь вы
не найдете цитат из авторитетных источников (хотя в Приложении А и дается список литературы). Атем просто говорит с нами так, как
он мыслит. Но упражнения в нашей книге на практике демонстрируют особенности его способа мышления. Акцент в них сделан на
опыте, который дает наиболее полное понимание Атема и его силы.
Подобно человеческим убеждениям, убеждения Атема, а равно и любой другой мсметичсской сущности, могут казаться
рациональными или же иррациональными, или такими, какие они есть. Некоторые из них можно проверить в рамках нашего
традиционного контекста, но абсолютно все они верны и проверяемы в контексте реальности этих сущностей. Мы допускаем
существование множества религий в человеческом мире, и точно так же понимание идей Атема и терпимость к ним позволят вашему
разуму со временем охватить в полном объеме ту структуру реальности, тот контекст, в котором идеи и понятия Атема становятся
истинными. Разумеется, все это лишь слова. Однако читайте далее.

ШЕСТЬ ЭЛЕМЕНТОВ АТЕМА ВНИМАНИЕ

Дорога состоит из пройденных по ней шагов. XУАн г - Ц 3 ы

В мире Атема существование определяется вниманием. Все сущее здесь присутствует в сознании как совокупность единиц
восприятия, собранных воедино вниманием. Когда вы видите, слышите, обоняете, осязаете или пробуете на вкус что-либо, отпечаток
этого чувственного восприятия становится достоянием сознания, порцией информации, которую впоследствии можно вызвать из
памяти или преобразовать. Для Атема реальность и объективность внешней действительности несущественна: мир, населенный
людьми и ме- метическими сущностями, всегда опосредован восприятием и сознанием.
Мы можем представить себе собственное сознание, его внешние механизмы восприятия как серию вспышек света в огромном
темном доме. В этом здании нас ожидают целые этажи опыта и бесконечных возможностей для восприятия, однако в каждый момент
времени вспышка может выхватить из мрака лишь очень небольшой участок реальности.
Но даже эта крохотная точка мира, освещенная на мгновение, потенциально нагружена сенсорной информацией, к восприятию
которой человеческое сознание не подготовлено. Так, например, большую часть спектра мы можем видеть лишь с помощью сложных
приборов. И какими бы тонкими и точными ни были наши приборы, они фиксируют лишь то, что достутшо нашему пониманию, а их
возможности ограничены нашим собственным воображением. Атем же говорит, что существует множество других способов познания
мира, до сих пор остающихся за рамками человеческого представления. Если мы представим себе, что есть совершенно иные способы
постижения действительности, в ту же минуту нам откроется ее новая, ранее неизвестная сторона. Была ли она реальной, прежде чем
стала частью нашего воображения?
Подобным образом приверженцы течения дзен спрашивают, реально ли падающее дерево в воображаемом лесу, и тем самым
вдыхают жизнь в сотни поваленных деревьев в не существовавших до этого лесах.
Пам давно известно, как работает наша мысль, память и восприятие. Пять наших чувств - зрение, слух, обоняние, осязание и
вкус - с достаточной точностью описывают любые вещи и явления, с какими только можно вступить в соприкосновение: все, что мы
видим вокруг себя и что предстает перед нашим внутренним взором; все, что мы слышим и что звучит у нас в голове; предметы,
которых можно коснуться, и вызываемые ими чувства; запахи и вкусы, воспринятые однажды или воображаемые. Даже при глубоком
мистическом опыте разум соотносит невыразимое с образами света, гармонии, кинестетическими опадениями и различными формами
синестезии. Невыразимое может вызывать и ужас, но, чтобы описать или вспомнить это, разуму приходится редуцировать мистический
опыт при помощи языка и восприятия до тех сенсорных единиц, с которыми человеческое сознание привыкло работать.
Каждое чувство может иметь множество проявлений и оттенков, быть не только внешним или внутренним, но и описываться в
терминах расположения, движения, направления и размера. Зрение можно охарактеризовать с помощью таких свойств, как ясность,
цветность, насыщенность и контрастность. Звук может обладать объемом, тональностью, высотой тона, ритмом и так далее.
Тактильные ощущения можно описать через давление, температуру, интенсивность, резкость или притупленность. Вкус и запах могут
быть острыми, кислыми, сладкими и так далее (см. Приложение Б, Перечень субмодальностей).
Размышляя над тем, как люди организуют собственные мысли, мы замечаем, что каждый из пяти способов восприятия может
быть локализован практически в любом участке тела, а часто — и вовсе вне тела. Мысленно прокручивая однажды увиденную сцену,
лишь немногие люди помещают ментальный образ внутри черепной коробки. Большинство же из нас наблюдают воображаемое
событие будто бы на экране в пространстве перед собой. Для нашего мыслительного процесса весьма важно, имеет ли воспоминание
(зрительное, слуховое или осязательное) конкретную локализацию, яркое оно или смутное, гармоничное или диссонирующее, резкое
или спокойное. Поскольку7 процесс этот, как правило, неосознанный, в своей речи мы не замечаем оборотов вроде «В глубине души я
знал», «Перед нами лежит выбор», <-Это выше понимания», «У вас блестящее будущее» и подобных.
Узконаиравлеиная вспышка сознания может осветить определенный кусочек реальности лишь на миг, но разум, помимо нашей
воли, сортирует и раскладывает по полочкам собственные мысли постоянно и именно таким способом. Каждый из нас проживает свой
день, окутавшись в облако, запутавшись в паутине или окуну'вшись в водоворот сенсорной информации, в непрерывный поток
внешних ощущений, ассоциаций, воспоминаний, планов, чувств и эмоций. В один момент мы воспринимаем одну струйку в этом
потоке, в следующий — другую. У некоторых из нас есть способность к широким и глубоким ощущениям, другие этой способностью не
обладают. Восприятие одних способно разбегаться по всем этажам, коридорам и залам огромного здания, другие же всегда остаются в
маленькой удобной комнатке. Конечно же, здесь возможны и все остальные мыслимые (и даже некоторые немыслимые) аналогии.
Механизм, распределяющий внимание вокруг нашего тела и внутри него, связан с самыми разными аспектами нашей личности, с
нашим настроением, философскими взглядами, привычными способами познания и многими другими факторами.
Предметы и явления, которые мы считаем реальными, существуют исключительно как результат восприятия,
интерпретируемый сознанием. Но ведь и воображаемые предметы и явления существуют на том же основании. На внутренние
раздражители разум реагирует так же, как и на внешние. Представьте себе, как некое неприятное, болезненное воспоминание
заставляет вас содрогаться или, наоборот, как радостное воспоминание вызывает вашу улыбку Достаточно вспомнить черты лица,
голос или прикосновение любимого человека, чтобы испытать эмоциональный подъем. Музыка, звучавшая когда-то давно и вновь
воскресшая в памяти, может заставить плакать, а внезапно пришедший на ум старый анекдот — смеяться.
Внимание может быть направлено на свой объект множеством различных способов. Можно смотреть, слушать, прикасаться,
пробовать на вкус или обонять что-либо непосредственно. Можно представить себе что-то, в данный момент находящееся вне
пределов физического восприятия, или же что-либо нематериальное - понятие, философию, меметическую сущность. Можно
символически принести в жертву невидимому духу что-либо ценное: пищу, напиток, деньги. С помощью языка можно назвать или
описать что-либо и, наоборот, нечто, уже закодированное с помощью языка, можно прочесть, услышать или воспринять каким-то иным
способом.

ЯЗЫК
Многие наши мысли облекаются в языковую ткань. Под языком мы подразумеваем материю, предстающую, например, перед
вашими глазами в данный момент: буквы, слова, предложения, абзацы. Существует множество языков и в каждом — множество
диалектов или вариантов. В целом, язык — это средство общения или внутреннего диалога, которое использует слова, символы, жесты
или звуки для описания или картографирования личностного опыта.
Создание любой карты так или иначе ограничено множеством факторов: материалом, масштабом, системой обозначений и так
далее. Если вы захотите нарисовать карту, предположим, отдельного государства, за се рамками придется оставить гораздо больше
крупных и мелких деталей, чем получится уместить на ней. Придется пропустить множество малых дорог и улиц, а возможно — и
малых городов. Лесистая местность с бесчисленными особенностями рельефа превратится просто в окрашенную зеленым область. На
месте высокой горы будет стоять маленький треугольный значок. Пользуясь пером и чернилами, вы нарисуете карту, совершенно
отличную от созданной па основе данных спутниковой съемки. Желая нанести на карту все топонимы, вы столкнетесь с задачей
несколько более сложной, чем при работе с графическими символами.
Похожим образом, если б нам захотелось выразить вссь свой жизненный опыт в одной фразе, в нее не вошло бы огромное
количество информации. Согласитесь, высказывание «Я читаю книгу» малоинформативно: в нем не содержится никаких указаний на
то, о чем говорится в книге и при каких обстоятельствах она попала к вам в руки, о вашем положении в пространстве, о вашей
одежде, о времени суток и так далее. Отвлекитесь на несколько секунд и оглядитесь по сторонам: неисчерпаемая бесконечность
деталей, доступных восприятию, — текстура вашей собственной кожи, тени от предметов, температура воздуха в помещении и
наполняющие его звуки, — все говорит о необходимости внесения изменений в только что созданную карту вашего жизненного опыта.
Однажды начав сводить бесконечность своего жизненного опыта к тем категориям, с которыми мог бы работать язык, мы
сталкиваемся с чередой актов выбора. Каждый раз, описывая или нанося на карту опыт, мы выбираем, какие именно аспекты
выделить, сделать доступными сознанию, а какие, наоборот, считать несущественными для текущей задачи. Язык во многом позволяет
отрегулировать параметры вспышки, высвечивающей опыт.
Кроме того, мы имеем возможность выбирать языковые формы. И каждый такой выбор, в свою очередь, устанавливает
параметры сознательного восприятия, фильтруя его и сосредоточивая внимание на том или ином участке действительности.
Для постижения Лтема наиболее важно понятие пресуппозиции, или предположения. Если спросить, например: «Когда эта
змея успела так вырасти?», то сам вопрос подразумевает, что когда-то прежде эта змея была меньше. Это утверждение не выражено
явно, однако же оно является частью информации, заключенной в вопросе. Очевидно, что пресуппозиции такого рода вы понимали
всегда, однако не обращали на них внимания, пока они сами не привлекли его. Утверждение «Призвав лучшую часть своего существа,
вы справитесь с чем угодно» предполагает, что эта «лучшая часть» у вас есть. Вопрос «Хотите ли вы учиться по-настоящему?»
предполагает, что до сих пор процесс обучения был «ненастоящим». Вопрос «Ну и сколько же шоколадок ты съел?» предполагает, что
шоколадок было съедено немало.
На более глубоком уровне в виде языковых пресуппозиций проявляются культурные преференции и доминантные парадигмы.
Конкретные пресуп позиции различаются в разных языках, культурах и даже субкультурах, но в глубинах меметического океана они
сохраняют удивительное сходство. В приведенных ниже утвердительных высказываниях мы увидим, как пресуппозиции (более или
менее ярко выраженные) отражают культурн ые преферен ци и.
Ом хороший человек и много работает (много работать — хорошо).
Это — женская работа (у женщин и мужчин обязанности разные).
Служить и защищать (кто-то нуждается в помощи и защите).
Мы веруем в Бога (Бог существует и в него нужно верить/доверять ему).
Все эти новости следует пустить в печать (бывают новости, которые печатать не стоит).
Если посмотреть еще глубже, то станет ясно, что наше восприятие реальности обусловлено структурой языка, его лексическим
строем и грамматикой. Так, к примеру, наш язык содержит огромное число пресуппозиций, описывающих линейность времени («Перед
тем как вернуться домой, я зашел в магазин»), существование причинноследственных связей («Столкновение произошло потому, что
Фред ехал на красный свет»), природу 1 самого бытия («Сократ является человеком»). В этих примерах «перед*> указывает на
линейность времени, как, впрочем, и большинство временных предлогов, «потому» предполагает наличие цепи действий и их
последствий, «является» говорит об индивидуальности. Вполне возможно, что если бы грамматика нашего языка была иной, то и наши
представления о времени, причинности и бытии серьезно отличались бы от нынешних.
Одним словом, мы творим свой язык так же, как язык творит наше сознание.

1 Вселенная — это сознание. Независимо от того, существует ли объективная реальность, с

которой можно вступить в контакт, все, на что мы способны, — ощущать интерпретацию
этого контакта нашим разумом. Поэтому для Атема все является формой сознания.
 Любую мемстичсскую сущность можно описать на уровне ее главных пресуппозиций. Христианство и ислам, как примеры таких
сущностей, могут быть описаны с помощью пресуппозиций библейских и коранических соответственно. Важными пресуппозициями
капитализма как меме- тической сущности будут, например, «Покупай дешево, продавай дорого» или «Какова прибыль?».
При взаимодействии с Атемом в любом из его проявлений каждый язык или образ поведения будет обнаруживать следующие
пресуппозиции.

4. Чем чаще открываются Пути, тем больше жизненной силы обретает Атем. По сути, это побочное следствие пункта 3:
любая работа с меметическими сущностями служит поддержанию и дальнейшему распространению Атема.

5. Сознание разлито повсюду. Атсм и другие мсмстичсскис сущности обладают сознанием, пронизывающим разум
каждого человека, каждый предмет, созданный людьми. Так где же после этого мыслительный центр Атема?

6. Дорога состоит из пройденных по ней шагов. Мы все участвуем в творении и поддержании собственного опыта.

СТРАСТЬ
Если сознание организовано в виде сложной ткани форм, звуков, слов, чувств, запахов и вкусовых ощущений, то структура, в
которую складываются все эти элементы, должна определять реальный, субъективный опыт человека или сущности. Подобным же
образом неосознанное выстраивание внимания и изменение его форм может вводить человека или меме- тическую сущность в особые
состояния сознания.
Каждая меметическая сущность некоторым образом влияет на человеческую ауру, изменяя ее, приспосабливая ее форму к
состояниям и переживаниям, соответствующим целям самой меметической сущности. Точно так же, созидая меметическую сущность,
человек компонует паттерны и данные восприятия таким образом, чтобы они отвечали его целям. Степень соответствия, расстановка
каждого аспекта конкретного опыта, поведения или сущности может являться мерой страсти. То, к чему вас тем или иным образом
влечет, — это то, что полностью вовлекает вас, завладевает вами, охватывает и наполняет вас. Когда ваша страсть находит
выражение, все ваше существо превращается в единую мысль и единую волю, направленную на объект страсти. Каждая мысль, слово
и действие полностью выражает идею или предмет, на который направлено внимание. Таким образом, мы творим сущности, для
которых бытие есть страсть, которые сами являются воплощениями своей собственной воли. Целью же жизни этих сущностей
неизменно является, помимо всего прочего, повышение нашего уровня конгруэнтности, внушение нам тех или иных страстей.
Атсм считает, что каждый человек и каждая меметическая сущность должны использовать все имеющиеся в его распоряжении
переживания, восприятия и состояния сознания как строительный материал для организации своих аур по принципу конгруэнтности.
Жизненный опыт взрослых людей включает в себя полностью выстроенную картину мира или, по крайней мере, предполагает ее
наличие. По собственному желанию или по необходимости мы извлекаем из этого хранилища те или иные элементы. А используя
приемы, которым учит нас Лтем, можно делиться этими состояниями и процессами сознания с окружающими.
Выбираемые вами переживания и состояния сознания специфичны именно для ваших целей. Если вы создаете сущность,
связанную с успехом в бизнесе, то пользуетесь источниками, необходимыми именно для успеха: ясность ума, быстрое и гибкое
мышление, опыт предыдущих успехов, чувство удовлетворения от проделанной работы и другие концепты бизнеса, к которым вы
наиболее расположены. Если же создаваемая сущность должна способствовать гармонии отношений в отдельном коллективе, тогда
вам предстоит работать с такими концептами, как эмпатия, взаимопонимание, восприимчивость, целесообразность и тому подобное.
Для Атема ценность имеют тс сущности и тс состояния сознания, которые повышают восприимчивость к прекрасному,
заставляют радоваться жизни, воспламеняют чувства и подталкивают тело к действиям, разрушающим цепи привычек и условностей
потоком трансформирующего внимания. Проще говоря, если человеку нравится делать что-либо, он будет делать это снова и снова.
Если страсть человека направлена на вещь или деятельность, он будет снова и снова возвращаться к ней. Если эта вещь или
деятельность возбуждают еще большую страсть к себе, они становятся тем более привлекательными.
Поток страсти мотивирует деятельность и придает силы в ее выполнении. Конгруэнтность также наделяет внимание силой и
энергией. Страсть — это электрический ток, текущий по силовым линиям языка. В соединении с гармонией страсть — это харизма,
соблазн и любовь. Страсть в соединении с трансом — это экстаз. Страсть — это афродизиак, помогающий заселять безлюдные
планеты, и муза, вдохновляющая на создание шедевров искусства. Страсть — это субстрат всех эмоций. Она позволяет творить
меметичсские сущности и общаться с ними. Она же позволяет мемстичс- ским сущностям творить и общаться с нами.
Вид Homo sapiens размножается с высокой степенью мотивации, обусловленной страстью к сексу и любви и наслаждением ими.
Подобным образом меметичсские сущности продолжают и воспроизводят себя благодаря пользе, которую они приносят людям, и
связанными с ней красоте, наслаждению и страсти. Меметические сущности прошлого давали человеку' освобождение от вины путем
отпущения грехов, транс и коллективный экстаз ритуала, обещание процветания, чувство принадлежности к коллективу и прочие
общественные ценности. Как красота в глазах каждого, кто ее созерцает, имеет множество проявлений, так и множество
разнообразных страстей могут вызвать появление и развитие меметиче- ских сущностей: страсть к видимой красоте, страсть к красоте
безупречно выстроенной логики рассуждений, страсть к изменению мира, красота общения с другим существом, удовольствие от
ведения собственного бизнеса и наслаждение его плодами, эстетика движения, страсть к самосовершенствованию и многое другое.
Что касается человеческой страсти к созиданию и росту; ее характер должен быть скорее динамическим, нежели статическим.
Человеческое восприятие быстро привыкает ко всему, что остается неизменным. Как только что-либо перестает меняться, оно сразу
же выпадает из границ сознательного внимания. В целом эмоции можно представить в виде энергетических потоков, циркулирующих в
ауре. Энергия сознания может представать в любой форме — как цвета, вибрации, температурные и тактильные ощущения. По
существу, эти переживания являются метафорами конгруэнтного потока внимания, центрального механизма сознания,
упорядочивающего элементы ауры. Процесс этот может быть осознанным полностью или лишь частично; вместе с тем намеренное
привнесение этих метафор восприятия в сознание обеспечивает их изменение, сдвиг, усиление, обращение в противоположности.
Чаще всего Атем возбуждает страсть традиционными способами. Страсть порождает страсть. Поэзия, музыка и любое другое
искусство, требующее страстной отдачи, может вызвать новую страсть. Созерцание прекрасного возвышает разум. Слова, сказанные
со страстью, лучше всего воздействуют на эмоции, вдохновляя нас на развитие и созидание. Энергичная музыка приводит тело в
движение и открывает внутренние резервуары страсти.
Страсть может возникнуть иод действием экстатического дыхания, групповых движений и тайцев, тантрического деления
энергией, еды, напитков, изменяющих сознание веществ и чувственных ощущений от секса. У каждого человека и каждой
меметической сутцности, как правило, есть свои излюбленные методы возбуждения в себе страсти. Для кого-то это — тайцы вокрут
огня часами напролет, для кого-то — филателия или что угодно еще. И пусть человек, несущийся в бешеном хороводе вокрут
огромного костра, и человек, раскладывающий негашеные марки по датам выпуска, а гашеные — по датам использования, могут не
понять друг друга, для каждого из них действенны именно их методы достижения страстного состояния.

СОЕДИНЕНИЕ
Соединение для Атема — необходимый этап повышения эффективности взаимодействия. Прежде чем механизм заработает,
ключ должен подойти к замку. Точно так же меметическая сущность должна гармонировать с коллективом, поддерживающим ее
существование, а также с культурой и обществом, частью которых является данный коллектив. Соединение следует понимать как со-
движенис, возможность вступить в резонанс с кем- либо или чем-либо. Там, где человек, меметическая сущность или система уже
существуют, элементы этой системы следует сделать доступными для понимания, а уже затем задействовать. Например, сейчас Атем
проявляет себя через английский язык в форме печатного слова, форме, понятной всем и общепринятой, построенной из элементов
философии, нейролингвистики, ритуалов и метафизики. Вскоре эта форма станет понятна многим читателям и выведет их на
отправную точку для начала путешествия в царство Атема. Существование Атема при этом будет принято и продолжено именно теми
людьми, которые окажутся наиболее способными к этому. Однако, если бы Атсму пришлось внедряться в другую культуру, его
средства и первые действия могли бы оказаться совсем иными.
Соединение является важным элементом системы, даже если вся система состоит из одного человека или сущности. Если вы
погружены в себя, не пользуетесь данными ваших чувств о внешней, объективной реальности и приступаете при этом к каким-либо
действиям, то серьезно рискуете. На самом примитивном уровне - это все равно что ходить с завязанными глазами. Па уровне
бесконечности вы можете безбоязненно ходить всегда, с закрытыми или открытыми глазами, но в реальном мире вероятность
оступиться и упасть значительно возрастает. Поскольку весь мир — это сознание, мы взаимодействуем скорее с его внутренней
моделью, интерпретацией совокупности наших восприятий, чем с «реальной, объективной действительностью». Если эта внутренняя
модель искажена, изменена, если между ней и другими частями сознания отсутствует постоянная двусторонняя связь, тогда также
возникает риск падения или столкновения с чем-либо. Устойчивая обратная связь и непрерывный приток свежей информации от
органов чувств обычно позволяют гораздо успешнее взаимодействовать с собственным субъективным миром. Несколько иначе этот
процесс можно представить как обмен данными между тем, что принято называть внешним восприятием, и внутренними картами и
моделями, с которыми, собственно, мы и работаем. При этом необходимо ясно представлять, что существует и чего не существует в
вашем мире, прежде чем пытаться изменить его.
Найдется множество примеров того, как люди и меметические сущности сталкиваются с серьезными проблемами, пытаясь
действовать по наитию, вместо того, чтобы постоянно проверять на истинность, подвергать критическому анализу и пересматривать
собственное понимание мира. Фанатики развязывают религиозные войны, считая иноверцев порождением зла, генералы проигрывают
сражения, предпочитая недооценивать воинский дух и тактику противника, подростки, да и взрослые, неверно трактуют сексуальные
сигналы потенциальных партнеров, корпорации производят продукцию, ошибочно предполагая, что на нее возникнет спрос, и так
далее. Люди и меметические сущности, добившиеся наибольших успехов в своей деятельности, достигли цели потому, что всегда
уделяли время оценке ситуации, прежде чем решить, в какую точку направить свое внимание.
Часто наиболее миролюбивы те религии, которые традиционно связаны с реальной жизнью, с просвещением и расширением
сознания. Генералы, проводящие перед наступлением тщательную разведку, имеют гораздо больше шансов на победу 7. Люди,
умеющие верно истолковать сексуальные сигналы партнеров, как правило, не испытывают затруднений в постели, а лидерами продаж
являются компании, осуществляющие грамотный мониторинг своего рынка.
Если говорить о межличностной коммуникации, то наиболее успешно мы общаемся с теми, кто похож на нас. Нам легко
оставаться самими собой, быть свободными с теми, кто подобен нам дутом, телом и поведением. Разумеется, все мы в какой-то, и
немалой, степени разные и взаимодействовать нам зачастую приходится с людьми, абсолютно на нас непохожими. Однако же для
таких случаев человечество выработало множество социальных ритуалов, помогающих нам находить между собой некую общность и
налаживать коммуникацию. Рассмотрим рукопожатие в контексте современной западной цивилизации. Какими бы разными ни были
два человека, при встрече они принимают одинаковые позы, делают одинаковые жесты и, соответственно, испытывают одинаковую
сенсорную стимуляцию. Каждый ощущает, как протягивается его рука и как его ладонь сжимает ладонь партнера. На мгновение у
обоих оказываются задействованными одни и те же тактильные нервные окончания, мозг и нервная система каждого функционируют
как бы синхронно. Совместная трапеза и возлияние, общий смех, вообще любой ритуал, поддерживающий или создающий общность
действий или ощущений, в конечном счете повышает качество соединения.
Когда два человека вводят друг друга в состояние сексуального возбуждения, их ощущения будут наиболее приятными, если в
ласках они исполняют ритуалы, создающие единое пространство чувственного восприятия. Поцелуй сосредоточивает внимание на
губах, и оба партнера мгновенно начинают поиск нужных движений и эмоций. У обоих активируются одни и те же участки нервных
окончаний и, конечно же, их нервные системы работают совершенно одинаково. Взаимные ласки создают общность тактильных
восприятий, а физическая близость - мощную цепь обратной связи, построенную на чувственных ощущениях и взаимной стимуляции
гениталий, совпадении ритма движения тел, дыхания и на слиянии восприятия в целом. Даже если нервные сигналы поступают от
разных участков тел — как, например, при взаимном оральном сексе, — цепь обратной связи и общность ритмов сохраняются.
Если сущность и взаимодействующие с ней люди подходят друг друту, а их деятельность соответствует ее мыслям, привычкам
и реалиям, то в ноосфере начинает формироваться единое поле информации и резонансов. Между людьми, созидающими конкретную
сущность, будет на разных уровнях устанавливаться общность, способствующая дальнейшему сохранению этой сущности. Чем долее
живет и развивается сущность и чем больше людей участвует в этом процессе, тем шире и глубже будут просачиваться резонансы,
концепты и пресуппозиции этой сущности в человеческое сознание. А этот процесс, в свою очередь, поможет подготовить еще
большее число участников к тесному взаимодействию с сущностью.
Атем находит распространение в массмедиа, в передаче знаний из уст в уста и групповых практиках, он начинает общение с
теми, кто уже готов принять и понять некоторые его пресуппозиции. Тому, кто прежде не был знаком с этими концептами или не был
открыт для них, они могут поначалу показаться абсурдными или отталкивающими. Однако, поскольку 7 пресуппозиции имеют свойство
разрастаться и распространяться, некоторые из концептов со временем покидают лоно меметической сущности, чтобы быть
воспринятыми се сподвижниками-людьми, а порой и песпод- вижниками, и использованными в самых разнообразных контекстах. Эти
концепты разбегаются по ноосфере, как рябь по поверхности озера, и для каждого человека попадание его разума в эту рябь
означает подготовку к взаимодействию с Атемом напрямую.

ТРАНС
Любое состояние сознания — это транс. Даже то, в котором вы сейчас находитесь. Главная отличительная черта транса — его
несовпадение с состоянием, непосредственно ему предшествовавшим, или же — существенное отличие от состояния, обычного для
того или иного человека или сущности. Зачастую мы представляем себе транс как погруженность человека глубоко внутрь себя,
возможно как напряженную работу с внутренней картой, отличающейся от принятых другими стандартов. На самом же деле при
трансо- вых состояниях человеческое сознание может быть направлено и вовне, целиком сливаясь с мыслями окружающих. Так,
например, однозначно можно определить как транс быструю, с практически нулевой задержкой реакцию атлета или мастера
восточных единоборств, а также меткую шутку продавца или комика в момент импровизации. Суть в том, что любое состояние
сознания, длящееся достаточно долго, чтобы его заметить, является разновидностью транса. Некоторые из этих состояний регулярны
и настолько привычны нам, что их уникальность остается для нас незаметной. Другие же, напротив, примечательны, полезны или
приятны. А какие состояния мы бы предпочли всем прочим, имея возможность осознанного выбора?
Атем предпочитает те трансовые состояния, которые направлены либо глубоко внутрь, как при сосредоточенности на самом
себе, необходимой для постижения меметической сущности и взаимодействия с ней, либо, наоборот, широко вовне, как в состоянии
обостренного внимания при полном осознании своих действий и окружающей действительности. Противоположности часто сходятся.
Например, человек, увлеченный магией, обрядами, ритуальными танцами часто проникает в самые глубины сновидений, подсознания,
астрала и подобных явлений. Другой пример — последователь Атсма, который втягивается в процесс излития мсмстичсской сущности
из мира воображения во внешний мир с помощью книгоиздания, средств массовой информации и любых других средств, выбранных
сущностью для проявления себя. В этом состоянии внимание фиксируется на мсмстичсской сущности с использованием се
воображаемой внутренней карты, в то время как тело и пять чувств продолжают оценивать, писать, говорить, созидать и
взаимодействовать.
 Трансовые состояния и направление внимания взаимосвязаны и взаимозависимы. В системе с обратной связью «внимание-
транс» зарождается поток страсти, который, в свою очередь, дает начало всем чувствам и переживаниям, оформляющимся затем в
определенное состояние сознания. Далее это состояние сознания может работать как фильтр при интерпретации поступающей
сенсорной информации.
Язык — это всегда мощный источник транса. Язык предлагает пути, по которым устремляется внимание. Самый наглядный тому
пример - эта книга, язык которой, включая данное предложение, направляет ваше внимание к Атему. При этом через некоторое время
ваше сознание приобретает возможность работать синхронно с разумом Атема или же получать от него информацию по самым
разнообразным каналам. Под этим мы подразумеваем, что по желанию вы сможете входить в различные трансовые состояния,
частично определяющие сущность Атема.
Как правило, для большинства людей текущее трансовое состояние определяется их чувственным восприятием. Часть их
сознания, способная воспринимать и действовать, дремлет, пока внимание беспорядочно распространяется по путям, подсказанным
ему воспринимаемыми явлениями окружающей среды, в том числе языком и средствами массовой информации. Поскольку никаких
попыток установить конгруэнтность не делается, такой важный компонент системы, как страсть, отсутствует. Эти несчастные проходят
мимо соединения и попадают туда, где отсутствуют как внешние формы, так и внутреннее самосознание.
Интерес Атема к сознающему разуму проявляется, когда тот начинает учиться самосозиданию. И в людях, и в меметических
сущностях заложена способность к выбору трансовых состояний. Этот процесс, как правило, прост и заключается в умении направлять
свое внимание. Посвященный в состоянии создавать специфические трансы, которые соединяются и взаимодействуют со всей
окружающей средой и ее отдельными элементами. В этом случае транс построен на конгруэнтности и ничто не препятствует потоку
страсти в его зарождении и распространении. Человек же ощущает в себе присутствие огромной силы.
Любой предмет или явление окружающего мира могут оказаться полезными для транса. Чтобы манипулировать теми
составляющими сознания, которые воспринимаются как внешние, человек или сущность могут действовать в физическом пространстве
и размещать элементы окружающей среды определенным образом. Даже на самом примитивном уровне изменения в распределении
таких внешних элементов, как освещение, музыка, язык, мебель, могут существенно влиять на состояние сознания. Если под вашим
окном на дороге будет работать асфальтоукладчик, скорее вссго, ваш сон окажется менее спокойным, чем в том случае, если бы
дорожная службы выбрала другой район для работ. Если вы откроете все окна в промозглую погоду; наверняка вам будет не столь
комфортно, как при закрытых окнах и включенном отоплении. Приводить примеры можно до бесконечности. У нас всегда есть
возможность выбирать, как взаимодействовать с той частью нашего сознания, которую мы называем внешним миром. И этим выбором
определяется, в какой именно транс мы войдем в следующий момент.
Поскольку' мы соединяемся друг с другом и с меметическими сущностями, трансовые состояния распространяются. У каждого
из нас был опыт общения с кем-либо, чье одно лишь присутствие сильно возбуждало или вдохновляло, или успокаивало. Важной
функцией меметических сущностей является то, что с собой они способны приносить транс или совокупность трансов. Взаимодействие
с Атемом, например, может принести чувство защищенности или силы, или стремление к познанию и изменению. Эти состояния важны
для достижения результатов, которых желает Атем: открытия Пути, создания сущностей и работы с нихми. В случае с другими
сущностями само по себе измененное состояние сознания может являться результатом. Сущность — это вектор распространения
любви, радости, покоя, равенства, силы и любого другого трансового состояния.
Когда мы смотрим на другого человека, наш разум немедленно рисует внутреннюю карту этого человека и тут же к ней
обращается. Материалом для создания этой карты служат наши знания и впечатления о человеке, о тех ситуациях и состояниях, в
которых он оказывался или окажется. С этой картой мы соотносим наш собственный опыт и тестируем сс, примеряя на себя. Если
соединение с человеком уже имеет место в некоторой степени, при продолжении общения с ним мы можем испытывать то же
состояние, в котором находится он сам. Именно так между людьми происходит усиление контакта, когда вид зевающего собеседника
вызывает зевоту у его партнера, когда друзьям комфортно друг с другом, так возникают эмпатия и взаимопонимание.
Подобным же образом построение внутренней концепции мемети- ческой сущности позволит вам достигать различных
состояний, конгруэнтных для нее. Так адепты любой религии испытывают чувство покоя, экзальтации или собственной правоты при
совершении тех или иных обрядов. Так идеалист испытывает энтузиазм, разрабатывая какую-либо идеологию. Так мы испытываем
различные эмоции по отношению к персонажу книги или фильма. Открывая Путь, а вместе с ним — доступ к мириадам сущностей,
Атем существенно пополняет спектр трансов и переживаний, доступных людям и сущностям в настоящий момент, а равно и
эффективных методов для достижения этих состояний.

СОЗИДАНИЕ
Созидание как элемент воплощает взаимодействие между всеми остальными элементами — вниманием, языком, страстью,
соединением и трансом — в контексте привнесения в мир чего-либо осязаемого. Это процесс движения идеи, концепта, паттерна,
формы или сущности из «внутренних» глубин сознания к его «внешним» уровням.
Созидание неизменно присутствует в бытии Атема. Между структурой Атема или ее ментальной картой, между внутренними
слоями сознания, с одной стороны, и внешними - с другой, миром, каким он предстает субъективному человеческому восприятию,
происходит непрерывное взаимодействие. Оно является отражением процесса более высокого уровня - материализации человеческих
мыслей. Мышление ио природе своей вещественно, оно заключается в биохимических и биоэлектрических изменениях в той части
сознания, которая известна как тело. Тело является чрезвычайно сложной конструкцией, где каждый элемент тесно связан со всеми
остальными. Малейшее изменение на одном участке тела может вызвать последствия в любой другой точке этой системы. Легкий сдвиг
в нервной деятельности также проявляется в виде почти неощутимых изменений в функционировании тела и серьезных изменений в
поведении. Каждая мысль так или иначе находит проявление на телесном уровне, пусть и микроскопическое.
Действительно, для многих элементов человеческого сознания не существует различий между мыслью или воображением и
субъективной реальностью. Воспоминание о произошедшей однажды серьезной стрессовой ситуации побуждает тело к
одновременному выбросу нсйротрансмиттсров и гормонов, подобно тому, как если бы эта ситуация случилась в реальности еще раз.
Воспоминание о волшебном сексуальном переживании может вызвать физическое возбуждение. При подобных мыслях изменяются
дыхание, поза, выражение лица и так далее.
Связь между внутренней и внешней сторонами сознания может быть и более явной. Мысли, приводящие к действиям, к
сознательным поступкам, направленным на изменение мира, являются наиболее яркой тому иллюстрацией. Любое действие, от
простейшего желания перевернуть страницу, дочитав ее до конца, и до наиболее изощренного плана по изобретению сложной
меметической сущности, представляет прямую однонаправленную связь между внутренней мыслью и внешней ее реализацией.
Тело Атема состоит из людей, так или иначе принимающих участие в его существовании и распространении. Мыслительная
деятельность Атема воздействует на его тело, а сознательная — осуществляется через него. Мысли, воспоминания и другие
внутренние процессы Атема содержатся и осуществляются в телах и умах его участников и носителей. Поэтому для Атема легко
изменить внешнюю часть сознания.
От внимания зависит все то, что еще только может быть сделано. В языке выражается содержание предстоящей работы. От
страсти зависит ее интенсивность и чистота. Соединение придает деятельности конкретную форму и повышает ее эффективность.
Транс определяет состояние, необходимое для творения, а также результирующие состояния сущности или ее проявления. Процесс
этот далеко не всегда линеен, его этапы могут протекать одновременно или в какой утодно последовательности.
Когда внимание перетекает в действие, очищенное страстью, и в необходимом трансовом состоянии соединяется со своим
объектом, все становится па свои места для совершения изменения, рождения повой сущности. Все, кроме одной вещи.
Заключительный и, пожалуй, наиболее важный элемент — созидание рецензирует то, что было создано. Измерение и проверка
окончательно помещают сущность в область строго определенной реальности. Следует оглянуться на трону за спиной, чтобы понять,
что она пройдена.
Заметьте, что внимание и творение могут являться одним и тем же процессом. Восприятие манифестации сущности есть
главный ключ к ее существованию. Шесть элементов, которые здесь описаны, зависят от того, как мы распределяем свое внимание и
какое место отводим им в своем сознании. Об их существовании по отдельности говорится лишь для удобства изложения, однако,
когда мы используем внимание и язык для определения их как отдельных качеств, они становятся для нас «реальными» и полезными
в своей реальности.
То же самое справедливо для всех меметических сущностей. Они существуют, поскольку мы считаем их существующими.
Сейчас Атем существует благодаря тому, что на него направлено наше внимание. Мы говорим: «Данная совокупность концептов,
мыслей, действий — это Атем» или «Данная совокупность концептов, мыслей, действий — это отнюдь не Атем». И таким образом наше
внимание и наш язык участвуют в бытии сущности. Есть также другие факторы — они будут описаны далее, — определяющие, какими
способностями будет обладать сущность и как будет реализовывать свое предназначение, однако само бытие сущности зависит от
того, какие очертания мы придаем ей в собственном сознании.
Размышление о шести элементах Атема, понимание того, как они взаимодействуют и как внимание реструктурирует сознание,
готовя его к тво-
рению, ведет к созданию Атема. На этом месте следует остановиться, чтобы осмыслить прочитанное, понять, что же мы
называем Атемом и как он действует в нашем мире. Таким образом, сейчас вы приступаете к оформлению сущности и се
исследованию. Если вы поняли, что готовы принять шесть определенных и описанных нами элементов, что способны создать ме мети
чес кую сущность, значит, вы только что наблюдали работу Атема в вашем собственном сознании.
Примите поздравления, вы помогли Ате му родиться!

ВОСЕМЬ СИЛ АТЕМА ОБЩЕНИЕ

Общение — это первая из сил Атема, которая открывается посвященному. В руках Атема находятся языковые ключи, он
способен определенным образом менять сознание человека, позволяя ему воспринимать меметические сущности и взаимодействовать
с ними. Общение как сила проявляется на многих уровнях, истинный же смысл его в том, что оно всегда осуществляется в пределах
одного сознания, между составляющими его частями. Основу всякого общения составляет целостный разум индивида, который и
заключает в себе все стороны этого процесса.
Если рассматривать общение схематично, каждый его участник является своего рода ментальным конструктом, пребывающим в
разуме другого человека или сущности. Беседуя с кем бы то ни было, например с другом, вы на самом деле общаетесь лишь с
выстроенной вами же его внутренней моделью. Точно так же и в его круг общения входят исключительно полувоображаемые
личности. К счастью, обратная связь между этими отдельными участками сознания, как правило, достаточно крепка, чтобы
поддерживать актуальность внутренних моделей и их соответствие окружающей действительности.
Соединение позволяет установить между людьми сенсорную обратную связь, повышающую восприимчивость и
результативность общения. Зная, как ваш друт обычно действует, думает и чувствует в тех или иных ситуациях, вы можете
выстраивать свое поведение но наиболее приемлемым для него стратегиям. От степени вашей совместимости зависит, насколько
сильным станет чувство взаимопонимания между вами и, соответственно, насколько плодотворным будет ваше общение.
Все вышесказанное относится и к общению с меметическими сущностями, хотя в этом случае в работу вовлекаются области
сознания куда большие, чем отдельный человеческий разум. Атсм может наделить вас способностью распознавать эти сущности,
сдвигая ваше сознание таким образом, чтобы сделать возможным взаимодействие с ними. Сами сущности без труда могут
обмениваться друг с другом информацией в таких объемах, которые ни одно человеческое сознание не способно ни представить, ни
охватить. Однако для вас все это кажущееся недостижимым богатство знаний окажется доступным.

НЕЙРОПЛАСТИЧНОСТЬ
Когда-то считалось, что уже на ранних этапах развития вида Homo sapiens человеческий мозг достиг совершенства, и,
поскольку его формирование окончено, каждый человек проживает всю жизнь с теми свойствами головного мозга и нервной системы,
которые заложены от природы. Согласно этой теории, нервные клетки, однажды разрушившись, больше не восстанавливаются, а
процесс обучения заключается в распределении информации по уже существующим комбинациям нейронов.
В настоящее же время все более распространенным становится мнение, согласно которому нервные клетки способны не только
к регенерации, но также к реорганизации и увеличению числа нейронных связей на протяжении всей жизни индивида. Именно эта
способность и получила название нейропластичности.
Разумеется, возможны оба типа обучения: с помощью распределения потока информации по уже существующим нейронным
связям и с помощью создания новых связей. Второй из этих типов наиболее важен и устойчив. В понимании Атема первый тип — это
обычный набор приемов и методов обучения, второй же, будучи но сути процессом реструктуризации мозга, представляет собой
обучение на более глубоком уровне, известное как импринтинг.
Импринтинг и нейропластичность могуг быть активированы множеством различных способов. Один из них, самый простой, —
это регулярные занятия новыми видами деятельности, особенно теми, что включают в себя психический компонент. Другой — это
яркие в том или ином смысле переживания, пугающие, травмирующие, экстатические, религиозные, то есть полностью переводящие
внимание на гораздо более глубокие уровни, нежели обычно. Еще один путь — это использование стимуляторов, например,
психотропных препаратов, для воссоздания переживаний подобного рода.
Действие меметической сущности, гораздо большей по масштабам, чем отдельное человеческое сознание, и сравнимой в этом с
Атемом, способной переполнить восприятие необычными и захватывающими переживаниями, также может стимулировать
нсйропластичность. Метод полного слияния с Атемом включает в себя выполнение упражнений, открывающих новые возможности
восприятия, в том числе и на физическом уровне. Постоянное их выполнение может дать значительные результаты в развитии
нейропластичности. Это и будет свидетельствовать о настоящей готовности человека к усвоению тех уроков, которые меметические
сущности могут преподать.
e-puzzle.ru

ПРЕВРАЩЕНИЕ
Примеры превращения можно приводить до бесконечности. Оно происходит тогда, когда кто-либо рассматривает что-либо с
нестандартной или нетривиальной точки зрения. Оно происходит тогда, когда кто-либо извлекает пользу из затруднительной
ситуации, лишь изменив взгляд на нее. Оно также происходит с сознанием, человеком или сущностью, когда мыслительные паттерны
полностью и системно трансформируются.
Длительное нахождение под влиянием Атсма или же вызванное действием Лтема кратковременное, но сильное переживание
может спровоцировать начало полной реорганизации человеческого разума, подобной гигантской приливной волне. Сохраняя
нейропластичность, человек оказывается в силах изменять обширные участки своего сознания.
В некоторых культурах существуют обряды инициации, маркирующие различного рода переходы на протяжении жизни
человека. Проходя посвящение, человек может испытывать страх, дезориентацию, неуверенность, экстаз, иными словами — чувства,
помогающие ощутить смерть и новое рождение. Нейропластичность во время такого обряда резко возрастает. Прежняя личность (по
сути — внутренний конструкт) умирает, и вместо нее возникает новое сознание. Нейропластичность способствует этим метаморфозам,
а превращение — это собственно то, что происходит с нейронными путями, их структурой и содержанием.
В этой книге описан тот тип нервной системы, который способен работать в резонансе с восемью силами.

ПЕРЕДАЧА
Именно передача делает сущность меметической. В том разделе книги, где приведены упражнения по простым призваниям,
сущности описываются как обладающие этой силой лишь факультативно. Они появляются, делятся информацией, воздействуют на
предмет своего интереса или просто выполняют свои функции и затем исчезают. Тем не менее каждая меметическая сущность
обладает способностью распространять себя но ноосфере от разума к разуму; ширясь и вовлекая в себя все больше людей и
сущностей при каждой возможности.
Наиболее часто передача происходит с помощью языка и средств массовой информации. Эта книга - наглядный пример того,
как именно язык и печать позволяют сущности распространить себя. Кроме того, передача может осуществляться через
групповые практики, через обучение, музыку, художественную литературу, кино, видео, рекламу, через скульптуру,
изобразительное искусство, архитектуру, строительство, из уст в уста и так далее. Средства массовой информации
существуют, независимо от силы передачи, исключительно как путь ее осуществления. Информация может появиться в них и
снова исчезнуть без акта передачи. Атем же наделяет своих сподвижников способностью притягивать внимание все большего
числа индивидуумов, предлагая им столько пользы, сколько вообще можно извлечь из симбиотических отношении.
Распространение Атсма или любой другой созданной с его участием сущности становится для человека важным и
увлекательным делом.
Наделяя посвященных силой передачи, Атем тем самым дает им возможность наблюдать, как создаваемые ими сущности входят
во взаимодействие с целевой аудиторией и что именно из результатов их деятельности пробуждает в этой аудитории силу передачи.
Эта способность оказывается решающей для распространения новых или значимых идей, для развития бизнеса и различных
социальных изменений, для жизнеспособности созданных фантазией писателей героев и миров. Множеству людей и сущностей
обретения силы передачи может оказаться достаточно, чтобы далее участвовать в распространении Атема.

КРАСОТА
Красота как сила во многом основана на элементах соединения и страсти. Чувствовать красоту позволяют вспомогательные
механизмы восприятия, или субмодальиости. Так мы обретаем, во-первых, свободу в созидании вещей, наилучшим образом
отвечающих именно этим субмодальностям, а во-вторых — способность получать необычный и более интенсивный чувственный опыт.
Глубина понимания красоты тесно связана с тем богатством и разнообразием творений, создание которых она вдохновляет.
Каковы же внутренние репрезентации этих субмодальиостей, которые принято связывать с красотой? Какие физиологические
процессы происходят в момент созерцания прекрасного? Что происходит с аурой? При совпадении со структурой человеческого
восприятия красота, даже в наиболее непривычных формах, может стать легко доступной для осознания.
Чтобы предмет, явления или идея считались прекрасными, доставляли эстетическое наслаждение, необходим некоторый
уровень конгруэнтности. Каждая часть творения должна гармонировать с целым, содержать в себе всю страсть творца и передавать ее
аудитории.
Атем взаимодействует с красотой множеством способов. Как сущность, заполняющая и объединяющая мириады умов, он
предлагает ослепительные перспективы, возможности, скрытые в безбрежном океане бессознательного, помощь других сущностей,
которые могут нести вдохновение, подобно музам, или же предоставлять необходимую техническую информацию.
Поскольку сила красоты часто воздействует на силу передачи, Атем более всего рассчитывает на создание прекрасного ради
самого прекрасного.

ПОНИМАНИЕ
Понимание — это умение отыскать для опыта подходящий способ выражения. И люди и сущность способны впитывать
значительные объемы информации на разных уровнях. Информация на уровне содержания — это то, что мы воспринимаем
непосредственно. Информация на уровне структуры — это то, как и в какой форме протекает восприятие. Существует уровень
информации отдельного индивида и уровень информации надындивидуальных сущностей, уровень конкретной меметической сущности
и надсутцностный уровень совокупности всех сознаний. Наконец, есть уровень информации единого целого.
Отдельные элементы сенсорной информации, содержащиеся в нашем восприятии, всегда являются пресуппозициями более
высоких уровней, вплоть до единого целого. В свою очередь, эти высшие уровни не просто включают в себя отдельные элементы, но и
совпадают с ними по структуре, повторяясь снова и снова. Именно из такого континуума и происходят все люди, меме- тические
сущности и все составляющие сознания, внешние и внутренние.
Человеку зачастую представляется проблематичным извлечь какой-либо смысл из этой фрактальной спирали макрокосма.
Одинокий разум ничтожен в сравнении с грандиозным пространством сознания. Ему не хватает ни памяти, ни возможностей для того,
чтобы создать карту хотя бы крохотного участка этого пространства. Однако вместе с тем разум индивида является пресуппозицией
этого все-сознания. Значит, важно лишь уметь распознавать пресуппозиции.
Если вы читаете этот раздел, значит, опыт распознавания пресуппозиций силою разума у вас уже есть. Хотя приведенные
выше примеры являются пресуппозициями лишь в малой степени, даже для их осознания потребовался определенный срок. Сколько
же времени уйдет на то, чтобы воспринять все пресуппозиции, содержащиеся, скажем, в томике Шекспира? Сколько времени
потребуется, чтобы охватить разумом скрытый от посторонних глаз мир все-сознания? Как извлечь хоть крупицу пользы из этого
мощного потока сенсорной информации?
Чтобы раскрыть для себя секрет понимания на уровнях много выше человеческого, следует сделать лишь один шаг —
позволить сущностям выполнять их работу и подготовиться к тому, что на ваши вопросы будет отвечать сама Вселенная.

РАВНОВЕСИЕ
Несмотря на то, что предпосылки для установления равновесия существуют везде и во всем, в нашем восприятии внешнего
мира его присутствие совсем ие обязательно.
Copyrighted
Для бесперебойной работы какой бы то ни было системы необходимо, чтобы все ее элементы подходили друг другу и
функционировали слаженно. Каждая деталь может иметь свою собственную уникальную задачу, однако назначение у всех деталей
общее — обеспечить работу системы. Возьмем, к примеру, ходьбу. Теоретически, чтобы не упасть, человек должен все время стоять
прямо на обеих ногах. Поддержание равновесия во время ходьбы, бега, несения тяжести и других действий не входит в число задач
ни одной части тела. Вы не балансируете с помощью рук или ног, но сохраняете вертикальное положение тела благодаря совместной
работе множества мускулов в различных участках тела. Каждая из мышц выполняет собственную, уникальную задачу, однако у всех
них есть общая задача — обеспечение движения вашего тела в пространстве.
Подобным образом элементы сознания, вовлеченные в создание ме- метической сущности, должны работать синхронно для
того, чтобы сущность могла выполнять свое предназначение. Иногда эта слаженность работы возникает как побочный продукт
действия страсти, иногда она детально планируется заранее. И в том и в другом случае Атему довольно часто удается направить
внимание индивида на ситуации, где создание равновесия необходимо, и наделить его пониманием того, как равновесие может быть
достигнуто.
Среди восьми сил равновесие, пожалуй, наиболее полезная с практической точки зрения. Создание сбалансированных систем
и восстановление баланса в уже существующих ведет к достижению многих важных результатов — внезапному исцелению, решению
сложных проблем, введению в повседневную практику различных инноваций и так далее.

ОТКРЫТИЕ
Открытие — это сила, перемещающая внимание между элементами сознания и помогающая воспринимать самые
разнообразные сущности. Это — ядро, суть всего, что предлагает Атсм, комплекс техник и навыков, позволяющих создавать сущности
и общаться с ними.
Поняв, что мир, каким мы воспринимаем его, — это чистое сознание, мы тем самым открываем путь для множества явлений,
непривычных обыденному мышлению. Так отворяется дверь для великого сознания. Теперь мы различаем сущности по множеству
признаков. Некоторые из них окажутся сугубо индивидуальными, действующими исключительно в рамках отдельной личности на
уровне психологии, как воображаемые собеседники или ментальные конструкты реальных, знакомых людей. Другие же могут
характеризоваться значительными масштабами, вплоть до мировых, как, например, религии, формы правления или корпорации.
Знакомство с этими сущностями требует усилий, пропорциональных их масштабам и целям. Простые призвания
индивидуальных сущностей могут потребовать лишь нескольких мгновений. Создание меметических сущностей мирового масштаба
может потребовать многих лет подготовки и сосредоточенности. Однако это не абсолютное правило; время от времени
могущественные сущности создаются силой мгновенного вдохновения, или же, наоборот, создание индивидуальной сущности иногда
требует долгого времени и большого терпения.
Если вы по-прежнему читаете этот текст, значит, путь уже открывается. Готовы ли вы встать на него?

ВТОРОЕ ПРИЗВАНИЕ АТЕМА

0. Выберите время и найдите уединенное место, где вас никто не потревожит. Отключите телефон и компьютер,
сделайте так, чтобы ничто не могло отвлечь ваше внимание. Призвание можно осуществлять как с закрытыми, так и с открытыми
глазами, в зависимости от того, как вам удобнее. Если есть необходимость, можно поворачиваться лицом поочередно в разные
стороны или же сохранять неподвижность, устремляя внимание но всем направлениям.
1. Вообразите, что вы находитесь в центре круга, радиус которого несколько превышает длину вытянутой руки. На
границе этого крута представьте себе шесть равноудаленных друг от друга точек.
2. Попытайтесь вспомнить момент, когда вы испытывали приятные ощущения от того, что поле вашего внимания
расширилось до неизвестных прежде пределов или существенным образом изменилось. Представьте себе эту ситуацию с позиции
стороннего наблюдателя, как если бы вы видели, слышали и воспринимали самого себя глазами (и всеми чувствами) другого
человека. Такое случается, например, когда, включив в комнате свет, вы обнаруживаете там своих друзей, приготовивших вам
сюрприз и затаившихся в ожидании. Или когда на вершине горы перед вами открывается захватывающий вид. Когда, слушая музыку,
вы ощущаете, как из многочисленных звуков, тонов, элементов ритма и мелодии складывается единая гармония. Когда ваш любимый
человек совершает что-либо очень необычное или неожиданное, открывая вам новые чувственные ощущения.
3. Все образы, звуки и чувства, связанные с ощущением расширенного внимания следует расположить на одной из
шести точек на окружности.
4. Теперь вспомните момент, когда вы или кто-либо в вашем присутствии с необычайной силой, красотой и
вдохновением говорил на родном языке. Эту картину также следует представить с точки зрения наблюдателя.
5. Впечатления от восприятия языка, его звуки и образы поместите на точку, следующую за первой но часовой
стрелке.
6. Подумайте о том мгновении, когда вы были полностью поглощены каким-
либо сладостным, удивительным переживанием. Снова представьте, как выглядело бы это проявление страсти со стороны.
7. Зрительные, слуховые и чувственные образы страсти расположите на следующей по часовой стрелке, третьей точке.

8. Теперь вернитесь в тот момент времени, когда вы наблюдали исключительную легкость и эффективность
соединения. К примеру, когда при первой встрече с человеком в общении с ним вы находили все больше и больше общего, или когда
вы наблюдали, как новичок на удивление быстро и легко вливается в устоявшуюся группу единомышленников. Эту г сцену тоже
следует представить так, будто бы вы наблюдаете самого себя извне.
9. Разместите на следующей, четвертой точке на окружности все образы, связанные с проявлением соединения.

10. Вспомните свой самый интересный и приятный опыт транса — томную негу в постели в воскресное утро, полную
расслабленность при медитации или гипнозе, нахождение под действием мемети- ческой сущности. Снова взгляните на себя с позиции
стороннего наблюдателя.
11. Все ощущения, связанные с состоянием транса, расположите на пятой по счету точке.

12. Воскресите в памяти свое состояние в момент, когда вы только что завершили акт созидания чего-то важного в
вашей жизни — с успехом закончили серьезный проект, нанесли последний штрих на замечательное полотно или, например, дали
рождение собственному ребенку. Посмотрите на себя со стороны.
13- Все, что связано с этим опытом созидания — зрительные и слуховые образы, мысли и чувства, сконцентрируйте в шестой,
последней точке на окружности.
14. Теперь, стоя в этом круге и глядя в том же направлении, куда вы смотрели первоначально, отступите на шаг назад.

15. Представьте, как к середине круга, где вы стояли только что, из каждой точки, закрепленной за каждым из шести
элементов, устремляются их потоки.
16. Дождитесь, пока шесть элементов достигнут центра. Сделайте глубокий вдох и соедините их окончательно, так,
чтобы они смешались в единое целое. Почувствуйте это слияние, воспримите его своим зрением и слухом. Обратите внимание на то,
как протекает этот процесс, какие возникают формы, какие доносятся звуки, какие чувства он вызывает в вас. Обратите внимание
также на то, происходят ли изменения цвета, высоты тона, изменяется ли текстура сливающихся элементов или что-либо еще, что
свидетельствовало бы о завершении процесса слияния в центре крута.
17. Какой бы ни была эта конечная форма, почувствуйте ее, осмотрите ее, прислушайтесь, прикоснитесь к ней.
 18. Шагиите в середину крута и впитайте в себя эту сущность.
19- Громко и внятно произнесите: «Атем».
20. Оставайтесь безмолвным и неподвижным в течение по крайней мере нескольких минут, чтобы понять и ощутить
результат ваших действий. Что бы вам ни пришлось увидеть, услышать и почувствовать — смотрите, слушайте, чувствуйте.
21. Теперь впитайте в себя все остальные образы, связанные с этим ритуалом, включая видение самого крута.

ОТКРЫТИЕ ПУГИ
1. Громко и внятно произнесите: «Атем».

2. Вспомните тот момент, когда вы находились в сильно измененном состоянии сознания. Это может быть сон,
состояние гипноза, глубокой релаксации, постгипнотическое состояние, медитация, участие в ритуале, хоровое пение, танец,
восприятие музыки, ритмичных ударов в барабан, воздействие психотропных или наркотических веществ, секс или любое другое
состояние, оказавшееся для вас важным, принесшее вам наслаждение, познание, сюрреалистический опыт. Теперь переживите его
заново от первого лица, то есть так, будто вы — это снова тот вы, видящий, слышащий, обоняющий, осязающий и чувствующий все то,
что сопутствовало этому состоянию и было доступно вашему восприятию.
3. Проанализируйте структуру этого воспоминания. Является ли оно по преимуществу зрительным, слуховым или
кинестетическим? Проанализируйте также и его содержание. Ест и вы восстанашшваете в памяти вечер, проведенный в бане,
содержание воспоминания должно включать в себя ваше пространственное положение (к примеру, бассейн рядом с сауной), размер и
обстановку’ помещения, температуру воды. Структура воспоминания в этом случае будет соответствовать тому; где в вашей ауре, в
ментальном пространстве во крут вас располагаются зрительные, слуховые и чувственные образы этого воспоминания, сколько места
они занимают и так далее.
4. Глубоко вдохните и позвольте воспоминанию разрастаться до тех пор, пока оно не достигнет объема, сравнимого со
всем жизненным опытом (или вырастет настолько, насколько это возможно — с практикой это задание будет становиться все легче).
Если же воспоминание, достигнув размеров жизненного опыта, продолжит расти, значит, вы входите в состояние измененного
сознания все глубже. Не останавливайтесь. В идеале образ должен полностью окружить вас по всем измерениям.
5. Дайте этому переживанию имя — одно слово, первое, которое придет в голову.

6. Потратьте по крайней мере 30 секунд на то, чтобы насладиться своим новым состоянием, а затем вберите обратно в
себя все связанные с ним зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные и вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох и
потянитесь, чтобы сбросить это состояние.
7. Повторите это упражнение еще дважды, используя воспоминания о различных состояниях измененного сознания.

8. Быстро произнесите их имена по порядку Повторите это шесть раз.

9. Громко и внятно произнесите: «Атем».

ПРОСТЫЕ ПРИЗВАНИЯ ОСНОВНЫЕ ПОЗИТИВНЫЕ СУЩНОСТИ

1. Изгнание. Представьте себе круг, в центре которого сидите вы. Дышите глубоко. На вдохе заполните своим
сознанием круг. На выдохе сожмите свое сознание до как можно меньшей точки внутри грудной клетки. После пяти-шести таких
циклов сделайте дыхание по-настоящему глубоким, заполняя круг своим сознанием, а затем, выдохнув быстро, резко и полностью,
позвольте своему сознанию прокатиться по этому кругу подобно взрывной волне, сметая все, что могло бы помешать вашим
намерениям.
2. Призвание. Подумайте о чем-либо в вашей жизни, что так или иначе приносит вам очень хорошее настроение. Это
может быть чувство безопасности, мудрости, удовлетворения, возбуждения, опьянения или что угодно, что вы сами описали бы как
приятное ощущение. С особым вниманием отнеситесь к структуре этого ощущения. Где оно зарождается? Какого рода это чувство?
Куда оно стремится по мере своего роста? Есть ли у него направление или же оно статично? Проследуйте за собственным ощущением
до самой его вершины. Затем спросите себя: «Если бы это ощущение имело цвет, то какой именно?» Представьте себе цвет или цвета
в тех участках вашего тела, где рождается это ощущение. Теперь представьте, будто вы вынимаете цветную форму из собственного
тела и запускаете ее плавать в пространстве вокруг себя, созерцая ее. Поместите ее на поверхности за пределами крута. Дышите
глубоко, с каждым выдохом наполняя эту форму жизненной силой.
Продолжайте глубоко дышать и вдыхать жизнь в форму, то тех пор пока она не начнет трансформироваться. Когда
трансформация завершится, представьте, что вы общаетесь с ней. Спросите сс, какое имя она хотела бы носить. Спросите, чему она
может научить вас из того, что доселе было от вас скрыто. Спросите, что вы можете сделать, чтобы почаще пребывать в хорошем
самочувствии. Расспросите форму обо веем, о чем только возможно. Наконец, поблагодарите сс.
1Можно также спросить сущность, есть ли что-то, что она хотела бы совершить вне вашего физического тела, во внешней
области сознания. Если ответ будет утвердительным, договоритесь с ней о времени, которое ей необходимо — пять минут, час, день,
пять лет, — и возьмите с нее обещание вернуться в ваше физическое тело по истечении этого срока. Запишите это время, чтобы после
возвращения сущности
можно было свериться с записями.
3. Закрытие. Вберите в себя сущность и все, что могло возникнуть в вашей ауре во время данной операции.
4. Повторите изгнание.

ТРАНСФОРМАЦИЯ НЕГАТИВНЫХ СУЩНОСТЕЙ

1. Изгнание. Представьте себе крут, в центре которого сидите вы. Дышите глубоко. На вдохе заполните своим
сознанием крут. На выдохе сожмите свое сознание до как можно меньшей точки внутри грудной клетки. После пяти-шести таких
циклов сделайте дыхание по-настоящему глубоким, заполняя круг своим сознанием, а затем, выдохнув быстро, резко и полностью,
позвольте своему сознанию прокатиться по этому кругу подобно взрывной волне, сметая все, что могло бы помешать вашим
намерениям.
2. Призвание. Подумайте о чем-либо в вашей жизни, что так или иначе приводит вас в крайне дурное настроение.
Можно вызвать память о серьезной травме, однако до тех пор, пока вы не достигнете мастерства, мы рекомендуем начинать с менее
болезненных воспоминаний. Для первого раза лучше думать о чем-либо умеренно неприятном — недавней семейной ссоре или о
коллегах по работе, которые вас раздражают.
 Точно так же, как в упражнении с основными позитивными чувствами, постарайтесь ощутить, где именно в вашем теле
локализовано это чувство и в какие цвета оно окрашено. Выделите из себя эту-' форму и поместите ее напротив себя за пределами
крута, но в этот раз придайте ей геометрические очертания (например, треугольника или квадрата) и поставьте ее на поверхность.
Продолжайте глубоко дышать и вдыхать жизнь в форму до тех нор, пока она не начнет трансформироваться. Когда
трансформация завершится, представьте, что вы общаетесь с ней. Спросите ее, какое имя она хотела бы носить. Спросите се,
существуют ли менее неприятные пути для достижения ее целей. Договоритесь с ней. Выясните, что эта сущность может сделать для
вас, чего она прежде не делала. Выясните, что вы сами можете сделать для нее.
Продолжайте дышать глубоко, напитывая сущность энергией. Если ваша с ней сделка была успешной, она снова может начать
трансформацию. В этом случае втяните ее обратно в свое тело, на ее прежнее место.
Если же сущность не трансформируется, у вас есть два решения*. либо вберите ее в себя, но поместите в другом участке тела,
либо, глубоко дыша, вбирайте в себя на вдохе часть ее энергии, пока она не уменьшится, затем втяните ее в свое тело и поместите на
исходное место.
3. Повторите изгнание.

КРУГЛОСУТОЧНОЕ ОБЩЕНИЕ С ПРОСТЫМИ СУЩНОСТЯМИ

И человеческий организм, и человеческая психика живут, подчиняясь разнообразным ритмам. Циркадные, или суточные,
биологические ритмы колеблются в течение дня, именно ими обусловлены различные ваши состояния от пробуждения утром до
ночного сна. Ультрадианные ритмы (их период составляет менее 20 часов) связаны с изменением состояния в течение коротких
временных отрезков, от минуты до часа.
Каждое из таких состояний может быть описано как сущность. К примеру, если вы станете регулярно спрашивать себя: «Как я себя
чувствую?» — и производить призвание, как это описано в разделе «Основные положительные сущности», то постепенно у вас
сложится коллекция личностных сущностей, каждая из которых будет соответствовать конкретному времени дня.
Идентичны ли сущность двух часов дня субботы и сущность двух часов дня четверга? Чем отличаются сущности, созданные во
вторник в 15:45 и в 15:46 соответственно? На эти вопросы можете дать ответ лишь вы сами. Тщательно подбирая время проведения
призваний, вы сможете узнать много нового о поведении и привычках ваших ультрадианных сущностей. Это упражнение откроет
перед вами множество удивительных возможностей.
Наконец, это упражнение позволит вам успешно использовать в жизни элемент соединения.

ЦЕЛЕВЫЕ СУЩНОСТИ
0. Выберите какую-нибудь конкретную задачу, которую вы хотели бы завершить. Сформулируйте ее в виде
положительного высказывания. Обратите внимание, что высказывания вроде «Я хочу перестать чувствовать слабость» или «Я не хочу
есть курицу на ужин» являются негативными. Они описывают скорее нежелательное действие, чем желательное. Позитивными же
являются высказывания «Я хочу чувствовать себя хорошо» и «На ужин я хочу спагетти с фрикадельками». Они описывают желаемые
действия.
1. Произведите изгнание, как в предыдущих призваниях.

2. Мысленно нарисуйте картину или любым другим способом создайте детальное описание выбранного вами задания,
причем уже выполненного. Если вы хотите почувствовать себя лучше, представьте себе себя же в отличном самочувствии. Если на
ужин вы хотите цыпленка, создайте образ идеального блюда из курицы.
3. Обратите внимание на то, какие чувства вызывают у вас возникающие картины. Продолжайте их детальную
проработку; чтобы впечатления от них становились интенсивными настолько, насколько это возможно.
4. Используйте эти ощущения для призвания сущности, как в предыдущих упражнениях.

5. Общаясь с сущностью, выясните, как сделать возможным выполнение вашей задачи. Спросите сущность, как она
намерена действовать (например, вне вашего физического тела, внутри вас, появляясь в определенное время или при определенных
условиях). Спросите ее, какую сознательную помощь вы можете оказать ей, чтобы достигнуть желаемого. Наконец, спросите, как
изменит вашу жизнь завершение данной задачи.
6. Впитайте в себя сущность, а также все сопутствующие мысли и образы.

7. Произведите изгнание.

ДВА ВИДА ТАЛИСМАНОВ СУЩНОСТЕЙ

ТАЛИСМАН 1
1. Произведите изгнание.

2. Призовите любую сущность, преобразовав ощущения в цветовую форму и затем вынеся ее вовне.

3. Используя любые изобразительные средства, нарисуйте подходящий для выделенной сущности образ.

4. После того как создания образа окончено, впитайте сущность обратно в себя.

5. Произведите изгнание.

6. Рисунок сущности можно использовать разными способами. Можно поместить его в месте, где деятельность этой
сущности оказалась бы полезной. Можно просто положить его в карман. Можно переслать рисунок по электронной почте человеку;
которому присутствие этой сущности принесло бы пользу.

ТАЛИСМАН 2
1. Произведите изгнание.
2. Призовите любую сущность, используя описанные ранее приемы.
3. Поместите подходящий предмет или символ в место, где происходило призвание сущности. Выбирать предмет можно
по разным критериям, и сам он, в свою очередь, может являться репрезентацией желаемого результата. Например, монет);
купюру или кредитную карточку- можно использовать в работе с сущностью, направленной на получение денежного дохода;
лист, цветок или веточка подойдут для сущности, связанной с растениеводством или сельским хозяйством. Для достижения
 определенной цели может подойти ювелирное украшение с каким-либо конкретным камнем или знаком, или же вы можете
изготовить подходящий символ или сигил собственноручно.
4.
Обсудите с сущностью, каким образом ее естество может быть связано с выбранным предметом. Если сущность не
знает ответа либо не спешит ответить однозначно, у вас есть выбор дальнейших действий: окрасьте предмет в цвет,
соответствующий сущности в вашем воображении, мысленно поместите сущность внутрь предмета или позвольте ей
самостоятельно пробраться в него, наконец, можно просто оставить предмет в непосредственной близости от сущности на
некоторое время.
5. Воплотите естество сущности в предмет.
6. Все остаточные образы и ощущения впитайте в себя.
7. Произведите изгнание.
8. Теперь можно использовать талисман в соответствии с его предназначением. Деньги можно потратить или положить
в копилку вместе с другими деньгами. Листок можно сохранить или оставить в саду. Украшение можно носить, подарить или
поместить в шкатулку. Символ или оккультный знак можно сохранить для созерцания, спрятать или уничтожить.

СУЩНОСТИ И ОРАКУЛЫ
Оракулы — это такие сущности, которые открывают доступ к информации, содержащейся в закрытых для обыденного
мышления областях сознания. Оракулами являются карты Таро, Книга Перемен, гсомантия (гадание по земле), руны и многие друтие
системы гадания. Каждая из них в той или иной мере является отражением целого — сознания или Вселенной целиком. Эти части
единого целого случайным образом складываются в конфигурации, допускающие различные трактовки. Каждая система гадания
конструирует внутри себя собственную меметическую сущность, однако в некоторых системах сами сущности способны управлять
действиями оракула.
Точно также некоторые элементы человеческого организма, являющегося, по сути, отражением глобального целого, могут
действовать помимо сознания человека. Это целый класс движений, известных как идеомоторные реакции. К ним относятся такие
феномены, как лозоходство, ответы жестами в состоянии гипноза, автоматическое письмо, кинесиологическое тестирование и другие,
каждый из которых может быть использован в прорицании. К соответствующему элементу сознания — к подсознанию, к
созидательному7 началу, к внутреннему ребенку; к духу-тотсму - можно обращаться как к меметической сущности и получать ответы
через бессознательные проявления идеомоторной реакции. Лоза и кинестетический тест покажут «да» или «нет», рука поднимется
или опустится, из-под пера появятся строки.
При первом же призвании конкретной сущности и включении се в работу посредством оракула или идеомоторной техники
можно получить доступ к определенной информации. Если вам нужен прогноз вашей личной жизни, следует вызвать любовь как
целевую сущность и обратиться к ней с просьбой управлять раскладом карт Таро. Если вам необходимо решить финансовые вопросы,
пусть сущность, созданная на основе вашего восприятия денег, даст ответ, двигая вашей рукой. Если вы нуждаетесь в консультации
относительно техники призвания, обратитесь к Атему и позвольте ему помочь вам в работе с монетами Книги Перемен. В целом для
достижения поставленной цели возможно использование множества комбинаций сущностей и оракулов.

ОДЕРЖИМОСТЬ
Для выполнения этого упражнения рекомендуется участие как минимум двух человек. Оба будут призывать сущность, при этом
один из участников на некоторое время станет «одержимым».
1. Произведите изгнание.

2. Решите, какую сущность вы собираетесь вызвать.

3. Призовите сущность, действуя по одному из описанных ранее алгоритмов, и заключите ее в геометрическую форму.
Действия обоих участников должны быть одновременными, при этом, однако, не согласованными заранее. Каждый из участников
может наблюдать, как на результат его собственной работы влияют энергия и действия партнера. Объединенные в геометрическую
форму сущности могут быть изменчивыми и текучими.
4. Тот из участников, которому предстоит стать «одержимым», входит в геометрическую форму и встает либо садится
на место, где уже расположилась сущность, сохраняя неподвижность и до предела открывая свой разум ей навстречу. Второй
участник в это время продолжает глубоко дышать, напитывая сущность энергией.
5. Затем он начинает общаться с сущностью, задавая ей вопросы через
«одержимого». Характер вопросов зависит от природы сущности. «Одер жимый» может отвечать на вопросы, описывать свои
внутренние ощущения или выполнять другие действия. На протяжении всего сеанса у него не должно возникать желания покинуть
геометрическую форму.
6. «Одержимый» покидает форму после окончания сеанса, действуя аккуратно, так, чтобы сама сущность осталась в
пределах своей формы.
7. Каждый из участников впитывает обратно в себя все, что он вложил в сущность в начале сеанса.
8. Повторите отсыльное заклятие.

КЛОНИРОВАНИЕ СУЩНОСТЕЙ
Для простых сущностей, созданных на основе кинестетических потоков, возможны несколько вариантов клонирования.

• Сядьте рядом с другим человеком. Начните призывать сущность, обращая внимание на то, в каком участке тела
возникают соответствующие ощущения и куда они перетекают. Опишите эти процессы вашему партнеру. Проговорите вслух, что
именно вы ощущаете (температуру, давление, движение, покалывание, бурление). Определите, где возникают ощущения и куда
перемещаются. Продолжайте описывать их партнеру, пока они не достигнут своего пика. Оба участника могут использовать
кинестетические потоки для вызова одной и той же сущности. Кроме того, призвание может проводиться в группе, с параллельным
пояснением и обучением, поскольку при последовательной передаче информации из уст в уста высока вероятность ее искажения и,
как следствие, мутации клонированных сущностей.

• Призовите сущность. Затем, оставив ее во внешних сферах сознания, возобновите течение потока внутри себя.
Направьте его на создание второй (и каждой последующей) сущности. Незначительные отклонения при этом неизбежны.
 • Призовите сущность. Объясните ей, что вам необходима ее точная копия и попросите ее раздвоиться. В случае
реальности этой необходимости большинство сущностей могут разделиться как минимум несколько раз без отклонений и мутаций.

ОБЩЕНИЕ С ДЕЙСТВУЮЩИМИ СУЩНОСТЯМИ

Па протяжении всей человеческой истории способов призвания сущностей было открыто множество, и к настоящему моменту
доступен довольно значительный объем информации, касающейся конкретных исторических сущностей. Это подробные записи в
классических гримуарах, сделанные во время простых призваний, пантеоны и перечни богов множества культур, мифические и
литературные сущности разных типов, а также такие ме- метические сущности, как языки, религии, эпистсмиологии, политические и
экономические системы. Важно отметить, что даже наиболее сложная сущность может стать доступной для общения, по крайней мере
частично, при использовании следующей техники простого призвания:
1. Произведите изгнание.
2. Сформулируете, что конкретно вы знаете о данной сущности. Если у нее есть видимые манифестации,
визуализируйте их. Если ее проявления связаны с какими-либо звуками, задействуйте слуховую память. Позвольте
ощущениям, вызванным этими образами, разрастаться внутри вас.
3. Используйте поток ощущений для призвания сущности.
4. Изложите и обсудите с ней ваше дело.
5. Произведите изгнание.

ГРУППЫ СУЩНОСТЕЙ
Иногда полезным и оправданным бывает призвание множественных сущностей. Преимущество группы сущностей - в ее
гибкости и утилитарности. Сущности, составляющие группу, при необходимости способны действовать независимо друг от друга или
синхронно.
Информация, которую заключает в себе группа сущностей, может быть структурирована множеством способов: с
использованием числа сущностей, форм, в которые они воплощены, степени их полярности или комплимен- тарности и так далее.
Количество и формы обладают символическим значением, их выбор зависит от конкретной задачи. Отношения между сущностями
также несут смысловую нагрузку. Простейший пример — разница, с которой сущность - репрезентация мужской сексуальности будет
взаимодействовать с сущностью — репрезентацией женской сексуальности и с сущностью, отвечающей за компьютерное
программирование. У сущности с огненной природой по-разному будут складываться отношения с сущностями, связанными с водой и с
деревом. Работа с формами сущностей и типами отношений в их группах является довольно тонким искусством.
Группы сущностей способны выполнять любые роли: их можно призывать как защитников, мотиваторов, поставщиков
информации.
Описанное ранее второе призвание Атема как раз представляет собой пример призвания группы сущностей, созданной на
основе шести элементов Атема: по кругу симметрично располагаются и затем сливаются воедино сущности - репрезентации внимания,
языка, страсти, соединения, транса и созидания.

ГРУППОВЫЕ СУЩНОСТИ
Практиковать простые призвания можно в любых по величине группах. Требуются лишь общее согласие работать совместно и
добрая воля к пониманию и одобрению точки зрения каждого из участников.
1. Члены группы садятся в круг лицом к центру. Предварительно обсуждается и утверждается качество, с которым
будет связана вызываемая сущность, — мудрость, благополучие или любое другое качество, полезное каждому участнику.
2. Производится изгнание. Все участники дышат и творят изгнание синхронно, используя пространство крута для
расширения и сосредоточения внимания.
3. Геометрическая фигура (треугольник, квадрат) рисуется на полу в центре круга или одновременно создается в
воображении участников.
4. Каждый из сидящих производит простое призвание сущности, соответствующей выбранному качеству, как это
описано в разделе «Основные позитивные сущности». Например, каждый сосредотачивается на том, каким лично ему представляется
благополучие — как оно может выглядеть, звучать, каково оно на ощупь, цвет и запах. Эти представления и вызванные ими чувства
становятся основой создаваемой сущности.
5. Затем все сущности, созданные индивидуально, помещаются в границы фигуры в центре круга, где происходит их
слияние.
6. Каждый член группы начинает общение с коллективной сущностью в режиме, выбранном заранее или же
подсказанном обстоятельствами.
7. Когда общение завершено — по достижении положительного для всех результата или по истечении предварительно
оговоренного времени, каждый участник впитывает обратно как можно больше той энергии, что была потрачена им на создание
сущности.
8. Производится изгнание.

РАЗРУШЕНИЕ СУЩНОСТЕЙ
Этот вид работы с сущностями приносит пользу лишь в исключительных случаях. Чаще всего простые сущности являются
порождениями вашего собственного сознания, поскольку строительным материалом для них служит ваше внимание. Если в работе
сущности или в общении с ней возникают какие-либо проблемы, процедура трансформации является более предпочтительной, чем
разрупиение. При трансформации вы не теряете ни одной частицы себя, лишь упорядочивая связи сущности с сознанием. Одна ко же
иногда наступает момент, когда продолжение жизни той или иной сущности больше не имеет смысла или даже создает помехи для
работы. В этом случае наиболее целесообразным действием будет ее уничтожение.
Однажды вызвав сущность к жизни, се уже невозможно отправить обратно в небытие. Сущность будет жить в той или иной
форме, поскольку7 у ее создателя сохраняются воспоминания о ней. Все же для достижения некоторых конкретных целей полное или
почти полное уничтожение простых сущностей осуществимо на практике. Разрушить меметическую сущность больших масштабов
значительно труднее, однако также возможно.
Для разрушения простых сущностей применяется следующая техника:
 • Приведите сущность к символическому завершению. Она может быть поглощена большей сущностью, заключена в
талисман, который затем уничтожается, отправлена к Солнцу или в раскаленное ядро Земли, вселена во что-либо гниющее, горящее,
испаряющееся.

• Остановите поток своего внимания, устремленный к сущности, полностью забудьте ее. Сущность жива до тех пор,
пока на нес направлено внимание какого утодно рода; при ослаблении внимания она засыпает. Если мысль о сущности возникает
снова, внимание можно перенести на что-либо более притягательное. Если вам известны соответствующие гипнотические или
нейролингвистические приемы, с их помощью можно поставить якорь на воспоминание о сущности и привязать его к любому
измененному состоянию сознания, вплоть до амнезии. • Развоплотите сущность до состояния первозданной нерасчлененно- сти.
Вдохните ее в себя или, наоборот, выдохните, представьте, как она распадается на составляющие ее элементы, а они, в свою очередь,
растворяются в бесконечности.
•

II часть
ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ДНЕЙ АТЕМА ВСТУПЛЕНИЕ
В следующем разделе описано эмпирическое постижение шести элементов Атема. На каждый день тридцатишестидневного
цикла предлагается упражнение или комплекс упражнений. Выполнять упражнения рекомендуется полностью, в то время и в том
порядке, как это описано в книге. Если в силу обстоятельств вам придется пропустить один или несколько дней, возобновлять
упражнения следует с того дня, на котором вы остановились.
Некоторые из предложенных упражнений покажутся вам знакомыми из других областей знания, включая единоборства,
медитацию, нейролингвистическое программирование, гипноз и ритуальные практики, тем не менее большая их часть была в
определенной мере переработана. Если же окажется, что какое-либо из упражнений встречалось вам прежде в точно такой же форме,
что и сейчас, это облегчит вам его выполнение. Из всего цикла упражнений можно извлечь гораздо больше пользы, если выполнить
его несколько раз. Некоторые элементы содержания упражнений, а также порядок их следования делают весь цикл тридцати шести
дней Атема уникальным. Каждое упражнение связано с остальными именно таким способом, который позволит пробудить разум Атема
внутри вашего сознания и обеспечит вам доступ, среди прочего, к восьми силам Атема. Поэтому обязательно выполнение всех
упражнений.
Для выполнения некоторых упражнений требуется участие партнера. Впрочем, при необходимости вы можете переработать их
для индивидуального выполнения. Одиако же на начальном этапе присутствие партнера обеспечивает наилучшис результаты. Еще
лучше, если упражнения будут выполняться в рамках групповой практики, где результативность упражнений обеспечивается
взаимодействием множества индивидуумов, опытов и точек зрения. В том случае, если встречи в группе возможны лишь еженедельно
или ежемесячно, цикл упражнений следует переработать, соответствующим образом изменив сроки.

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ: ВНИМАНИЕ/ВНИМАНИЕ

То, каким образом мы направляем свое внимание, определяется нашим текущим состоянием. Этот тезис можно подтвердить
экспериментально множеством способов. Выполнив следующие три упражнения, вы увидите, как малейшие изменения в направлении
внимания порождают сдвиги во внешних областях сознания.

МЫСЛЬ, НАПРАВЛЕННАЯ ВПЕРЦЦ/ВСПЯТЬ

1. Участник А вытягивает в сторону руку, с ладонью, обращенной вперед, участник В поднимает руки перед грудью на
уровне руки участника А.
2. Участник В ровным шагом приближается к участнику А, пока его ладони не коснутся руки участника А. Участник В
оценивает, какое усилие ему приходится приложить, чтобы преодолеть сопротивление руки участника А.
3. Оба участника возвращаются в исходные позиции. Участник В выбирает предмет или точку в пространстве на
некотором расстоянии перед собой. Вновь приближаясь к участнику А и преодолевая сопротивление его руки, участник В продолжает
думать о выбранном предмете. Теперь участник В снова оценивает, какое усилие ему приходится приложить, чтобы преодолеть
сопротивление руки участника А, пока его внимание направлено в сторону его движения.
4. Оба участника возвращаются в исходные позиции. Участник В выбирает предмет или точку в пространстве на
некотором расстоянии позади себя. Вновь приближаясь к участнику А и преодолевая сопротивление его руки, участник В продолжает
думать о выбранном предмете. Теперь участник В снова оценивает, какое усилие ему приходится приложить, чтобы преодолеть
сопротивление руки участника А, пока его внимание направлено в сторону, противоположную его движению.
5. Участники меняются ролями и снова выполняют пункты 1-4.

6. Участники обсуждают свои наблюдения.

МЫСЛЬ, УСТРЕМЛЕННАЯ ВВЕРХ/ВНИЗ

Упражнение выполняется тремя участниками.
1. Участник А становится в центре, участники В и С становятся справа и слева от участника А, лицом к нему. Участник
А выставляет локти вперед и прижимает предплечья к плечам. Участники В и С берут участника А за локти.
2. Участники В и С осторожно поднимают участника А, оценивая, какие усилия им придется приложить, чтобы таким
способом поднять участника А. Затем они бережно опускают его на пол.
3. Участник А начинает думать о чем-либо, находящемся наверху. Чем более удален объект, например облако или
звезда, тем лучше. Участники В и С осторожно поднимают участника А, а тот продолжает устремлять свое внимание вверх. Участники
В и С оценивают, сколько усилий им потребовалось, чтобы поднять участника А, пока его внимание было направлено вверх.
4. Участник А начинает думать о чем-либо, находящемся внизу. Чем более удален объект, например ядро Земли, тем
лучше. Участники В и С осторожно поднимают участника А, а тот продолжает устремлять свое внимание вниз. Участники В и С
оценивают, сколько усилий им потребовалось, чтобы поднять участника А, пока его внимание было направлено вниз.
5. Участники обсуждают свои наблюдения.
 ЦИКЛИЧЕСКИ НАПРАВЛЕННАЯ МЫСЛЬ
В следующем упражнении должны участвовать как минимум двое. Один из них выполняет упражнения, а его партнер
внимательно за ним наблюдает. При индивидуальном выполнении роль наблюдателя может выполнять видеокамера.
1. Участник А мысленно рисует на полу крут, стоя в его центре. Необходимо убедиться, что абсолютно все точки
окружности равноудалены от участника А.
2. Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает из-под его ног и движется вперед до тех
пор, пока он не оказывается за ее пределами. На несколько мгновений он задерживает этот образ, а затем мысленно возвращает
окружность в первоначальное положение.
3. Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает из-под его ног и движется назад до тех пор,
пока он не оказывается за ее пределами. На несколько мгновений он задерживает этот образ, а затем мысленно возвращает
окружность в первоначальное положение.
4. Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает изпод его ног и движется вправо до тех пор,
пока он не оказывается за се пределами. На несколько мгновений он задерживает этот образ, а затем мысленно возвращает
окружность в первоначальное положение.
5. Затем участник А представляет, что окружность на полу выскальзывает изпод его йог и движется влево до тех пор,
пока он не оказывается за се пределами. На несколько мгновений он задерживает этот образ, а затем мысленно возвращает
окружность в первоначальное положение.
6. Затем участники обсуждают увиденное, независимо от продолжительности явления.

7. Участник А описывает свои ощущения во время эксперимента.

8. Участники меняются ролями и продолжают упражнения до тех пор, пока каждый из них не побывает в роли
наблюдателя и наблюдаемого.
Направляя наше внимание с помощью языка или облекая его в языковую ткань, можно увидеть даже самые тонкие грани этого
мира. В то время как мы думаем о языке как о чем-то, на чем можно только лишь говорить и писать, сущности языка, его
содержание окутывают и пронизывают все наши чувства.
*

КАКОЙ СМЫСЛ?
1. Работа в парах. Участник А задает участнику В общие вопросы, например: «Что тебе нравится больше всего в том
месте, где ты живешь?», или «Что тебе нравится больше всего в месте, где мы находимся сейчас?», или «Что тебе лучше всего
запомнилось из событий прошлого года?». Обратите внимание, что ни один из этих вопросов не содержит каких-либо намеков на
конкретную информацию и подразумевает возможность самого широкого ответа. Например, «Где ты живешь?» — это более общая
формулировка, чем «Как выглядит твой дом?-», так как человек может не иметь собственного дома, а жить в квартире или в юрте.
2. Участник А обращает на ответы участника В самое пристальное внимание, вычленяя из них слова с особой
смысловой нагрузкой (см. Приложение С). Глаголы и прилагательные в высказываниях будут связаны с конкретными смыслами.
Участник А определяет, какие впечатления составляют основу восприятия участника В — зрительные впечатления, слуховые,
обонятельные, осязательные или вкусовые. Например:
А: Что тебе башне всего нравится в там месте, где ты живешь?
В: Оттуда открывается прекрасный вид (зрительное восприятие).
А: Что тебе бачьше всего нравится вместе, где мы сейчас находимся?
В: Здесь очень уютно (кинестетическое восприятие).
А: Какое из событий проитого года тебе запомнилось лучше всего?
В: Я послушал новый альбом любимой группы (аудиальнос восприятие).
В том случае, если ответы содержат большое количество неспецифичных слов, участник А продолжает опрос до тех пор, пока
не вычленит искомые смыслы.
А: Что тебе больше всего нравится в там месте, где ты живешь?
В: Там хорошо.
Л: Что именно там хорошо?
В: Мне просто теш нравится.
А: Что конкретно тебе теш нравится?
В: Например, смотреть на высокие деревья в саду.
3. Участник А пересказывает участнику В полученную от него информацию, используя другие смысловые слова.
В: Мне нравится, что здесь тихо.
А: Тебе здесь нравится, потому что это место выглядит безопасно.
4. Участник А пересказывает участник}' В полученную от него информацию, используя те же самые смысловые слова.
В: Мне нравится, что здесь тихо.
А: Тебе здесь нравится, потому что здесь тихо.
5. Пока участник А говорит, участник В отмечает любые его субъективные реакции на изменения в смысловых словах.

6. Участники А и В обсуждают результаты.

7. Партнеры меняются ролями и повторяют упражнение.

Дыхание напрямую питает человеческий разум энергией. Здесь нет никакой мистики. Для жизнедеятельности телу необходим
кислород, а присутствие в крови различных газов вызывает различные физиологические реакции. Подобным образом дыхание
непосредственно связано с подсознанием. Дыхание - это часть поведения, которая остается неосознанной, когда наше внимание
направлено во внешние сферы сознания. Когда же мы наконец обращаем внимание на собственное дыхание, оно моментально
подпадает под контроль сознания.

РАСШИРЕНИЕ И СЖАТИЕ
1. Индивидуальная работа. Сядьте удобно и прямо, представьте себя внутри крута, радиус которого немного
превосходит вытянутую руку. Сядьте прямо и ровно, представьте, что находитесь точно в центре круга.
 2. Вдохните максимально глубоко. Во время вдоха позвольте вашему вниманию расшириться настолько, чтобы
заполнить крут целиком. Если необходимо, добавьте к визуальному образу собственную ауру, заполняющую крут каким-либо цветом
или сиянием.
3. Сделайте максимально полный выдох. Во время выдоха сожмите свое внимание до как можно меньшей точки внутри
груди.
4. Упражнение следует повторять по крайне мере в течение десяти минут, наполняя круг с каждым вдохом и сжимаясь
до микроскопической точки с каждым выдохом.
5. По окончании упражнения некоторое время оставайтесь в исходном положении, размышляя над своими
ощущениями.

МАСШТАБНОЕ РАСШИРЕНИЕ

1. Выполните упражнения на расширение и сжатие, как это описано выше, но расширяясь, старайтесь заполнить более
обширное пространство. Это пространство, однако, должно быть ограниченным, например стенами вашей комнаты или дома. Затем
сожмитесь на выдохе до как можно меньшей точки внутри груди.

2. Повторяйте упражнение в течение как минимум пяти минут.

3. По окончании упражнения некоторое время оставайтесь в исходном положении, размышляя над своими

ощущениями.

ВЕЛИКОЕ РАСШИРЕНИЕ

1. Выполните упражнения на расширение и сжатие, как это описано выше, но, расширяясь, постарайтесь заполнить
наибольшее пространство, какое вы только в состоянии охватить своим сознанием. Заполните планету, Солнечную систему, Галактику
или, если возможно, целую Вселенную.

2. Теперь сожмитесь на выдохе, как в предыдущем упражнении.

3. По окончании упражнения некоторое время оставайтесь в исходном положении, размышляя над своими

ощущениями.

ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ: ВНИМАНИЕ/СОЕДИНЕНИЕ

Данное упражнение демонстрирует важность соединения для общения, передачи информации и понимания.
СОЕДИНЕНИЕ В БЕСЕДЕ

1. Партнеры садятся друг за другом. Участник А просит участника В рассказать о каких-нибудь событиях, случившихся
за день, о том, что уже произошло или только ожидается. Ответ участника В не должен доиться более двух-трех минут.

2. Пока участник В отвечает, участник А обращает внимание на следующее:

а) позу участника В;
б) ритм дыхания участника В (он становится заметным, поскольку говорить
мы способны только на выдохе);
в) жесты и движения участника В;
г) сенсорно-мотивированную лексику в ответе участника В.

3. Во время ответа участника В участник А старается как можно более точно скопировать его позу, ритм дыхания,
жесты и движения. Поскольку всю эту информацию приходится обрабатывать осознанно, участник Л должен задействовать все свои
способности для достижения наилучшего результата.

4. Когда участник В закончит свой ответ, участник А рассказывает ему что-либо о событиях своего дня, используя
сенсорно-мотивированную лексику из ответа участника В и копируя его позу, дыхание и жесты. Например, если участник В
рассказывает о том, что слышал великолепную музыку, участник А тоже отвечает историей о переживании, связанном со слуховым
восприятием. В рассказе участника А допустим элемент вымысла. 5. По окончании его рассказа партнеры меняются ролями. Участник
Л рассказывает историю из своего опыта участнику В, а тот копирует его позу, жесты и ритм дыхания и отвечает подходящим
рассказом. 6. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.
Это упражнение продемонстрирует вам, как структура нашего воображения воздействует на реальность вокруг нас и помогает
развитию навыков призвания. В качестве индивидуальной практики упражнение представляет собой быстрый способ достижения
полной релаксации при любых обстоятельствах.

РАССЛАБЛЕНИЕ: ВЗГЛЯД СО СТОРОНЫ

1. Участник А дает участнику В следующие наставления.

A) «Представь, что ты видишь, слышишь и ощущаешь себя сторонним наблюдателем. Как будто ты смотришь фильм
или мультик с самим собой в главной роли. Если тебе легче воспринимать аудиальную информацию — прислушайся к тому, что ты
говоришь и какие звуки производишь. Если тебе легче воспринимать информацию другими органами чувств — попытайся с их
помощью ощутить свое присутствие и действия».
Б) «Представь себе, что тот другой ты находится в неких весьма комфортных условиях, способствующих полной релаксации.
Не обязательно пытаться увидеть, услышать или почувствовать это место — просто зафиксируй внимание па своем двойнике».
 B) «Теперь ты должен ощутить всеми чувствами, как твой двойник расслабляется все больше и больше, ему становится
все комфортнее; попытайся увидеть все признаки полной релаксации: как расслабляются мышцы, как меняется положение тела,
выражение лица».

2. Участник А слегка сжимает запястье участника В и потихоньку поднимает его руку; продолжая описывать видение
релаксации своего второго «Я». Он обращается к участнику В: «Пусть твоя руки просто останется висеть в воздухе. Вот так». Если
внимание участника В полностью сконцентрировано на образе рслаксирующсго партнера, его рука застынет именно в том положении,
в каком участник А отпустил ее.

3. Участник А наставляет участника В следующим образом: <•Твое подсознание может дать приказ руке опуститься,
только если ты расслабишься еще больше, чем твой двойник, но она поднимется снова, если степень твоей релаксации окажется
недостаточной».

4. Участник Л продолжает внушать участнику В различные действия, которые тот должен проделать со своим
двойником, и наблюдает за движениями его руки. Если рука участника В опускается, участник А усиливает внушение так, чтобы его
партнер расслабился в максимальной степени. Инструкции участника А должны касаться скорее структуры ведения, чем его
содержания.

• «Пусть образ станет болыие/мепыие».

• «Пусть цвета станут ярче/более приглушенными».

• «Пусть предметы на переднем/заднем тане станут более четкими».

• «Пусть речь зазвучит громче/тише» (если акцент сделан на ауди- альных, а не на визуальных ощущениях).

• «Пусть движение ускорится/замедлится» (если задействованы все пять чувств).

• «Пусть видение приблизится/отдалится» (если задействованы все пять чувств).

• «Пусть образ заискрится или начнет испускать мягкое сияние».

5. Когда рука участника В окончательно опустится, сигнализируя о том, что он находится в состоянии
полной релаксации, участник А предлагает ему сконцентрироваться на этом ощущении и насладиться им. Участник В
приказывает образу раствориться и через некоторое время возвращается к обычному состоянию сознания. При этом
участник А дает своему партнеру установку на бодрость, готовность к действию.

6. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 7. Участники обсуждают свои впечатления

от эксперимента.
Матеріал, захищений авторським правом Данное упражнение выполняется
индивидуально.

МЕМЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ВНИМАНИЯ

1. Представьте себя сидящим или стоящим в центре круга и выполните дыхательные упражнения на расширение-
сжатие. На вдохе заполните внутреннее пространство круга своим вниманием. На выдохе сожмите свое внимание до
микроскопической точки внутри грудной клетки. Повторите эти действия как минимум трижды.

2. С помощью воображения нанесите на окружность шесть равноудаленных точек.

3. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День первый», подумайте о том, что
вы видели, слышали и осязали, вспомните, имели ли место обонятельные или вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох. Какой бы
тип восприятия ни преобладал в ваших воспоминаниях, все видения, звуки, голоса, ощущения, запахи и вкусы поместите на одну из
шести точек на окружности. Сделайте глубокий выдох и придайте ему форму сферы.

4. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День второй» и также поместите их на
одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

5. Воссоздайте в памяти ваши ощутцения при выполнении упражнений раздела «День третий» и поместите все ваши
воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

6. Воссоздайте в памяти ваши ощутцения при выполнении упражнений раздела «День четвертый» и снова поместите
все ваши воспоминания на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

7. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День пятый» и поместите все ваши
воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

8. Сконцентрируйтесь на тех действиях, которые вы выполняете сейчас, то есть на упражнении раздела «День
шестой», и поместите все ваши ощущения на оставшуюся точку. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму
сферы.

9. Отступите из центра круга на шаг назад.

 10. Сделайте глубокий вдох, а выдох концентрированным потоком направьте в середину круга, после этого прикажите
шести сферам устремиться в центр и там слиться воедино. Этому единству позвольте принять ту форму, которую оно сочтет наиболее
удобной. Своим глубоким дыханием продолжайте питать эту форму.

11. Начните мысленное общение с новорожденной сущностью. Выясните у нее, хочет ли она носить какое-либо имя или
предпочитает вместо него символ. Спросите, знает ли она, чему вы научились из упражнений, связанных с вниманием, как с одним из
шести элементов Атсма. Выясните также, что еще она может рассказать вам о внимании сейчас или позже.

12. Договоритесь с сущностью о том, как и когда можно вызвать ее в следующий раз. Для этого может потребоваться
некий предмет, пароль, ключевое слово или имя, какая-либо особая методика. Зафиксируйте эту информацию, чтобы впоследствии ею
воспользоваться.

13. По окончании всех действий сделайте глубокий вдох и втяните сущность сферы и сам круг обратно в себя.

14. Повторите дыхательные упражнения на расширение-сжатие, как в пункте 1. 15. Некоторое время поразмышляйте
над полученным опытом.
Во всех упражнениях этого раздела для участников наиболее важным будет способность признать право разных людей на
абсолютно разные реакции. Не существует ни одной вещи, явления или идеи, которые воспринимались бы всеми людьми как
несомненно прекрасные. Однако мы можем попытаться понять, что делает те или иные вещи вокруг нас прекрасными. Данное
упражнение развивает нейропластичность общения и другие силы.

КРАСИВЫЙ ЯЗЫК
1. Участник А описывает что-либо, что он сам считает прекрасным участнику В.
4 4

2. Участник В задает участнику А вопросы, позволяющие уточнить, что именно в описываемом предмете или явлении

участнику А кажется прекрасным. Например:

А: Мне кажется, что закат в горах — это по-настоящему красиво. В: Л что именно в нем красиво?
А: Цвета, очертания облаков и пробивающихся сквозь них солнечных лучей.
В: Что именно тебе нравится в цветах?
А: Оттенки красного и золотого.
В: А что прекрасного ты видишь в формах облаков? А: Они словно хлопковые поля в
небесах.

3. Участники А и В обсуждают все, что выяснили во время беседы, и рассматривают пресуппозиции, проявившиеся в

рассказе участника А. Например:

• в красном и золотом цветах есть что-то, что привлекает участника А;

• красный и золотой проявляются в различных оттенках;

• облака в видении участника А имеют определенную форму; и солнце

просвечивает сквозь них; • участник А находит красивыми хлопковые поля.
Эти пресуппозиции можно развивать далее. Что для участника А связано с красным и с золотым цветами? Что доя пего связано
с хлопковыми полями?

4. Участник В выбирает какой-либо предмет в поле зрения и предлагает участнику Л почувствовать

красоту этого предмета, увидев его сквозь призму своего видения. Например:
В: Представь себе вот это кресло в красных и золотых отблесках. Представь, будто его обивка на спцупь напоминает
хлопковую ткань.
Участник А наверняка ответит, что такое кресло показалось бы ему очень красивым.

5. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 6. Участники обсуждают свои впечатления

от эксперимента.
Выбор объекта внимания зачастую бессознателен. Исследование языковой материи может помочь нам в понимании механизмов
работы внимания. ПЕРВОЕ, ЧТО ВЫ УВИДЕЛИ

1. Участник Л закрывает глаза, участник В поворачивает его несколько раз вокруг своей оси и затем просит открыть

глаза. Участник А сосредотачивается на первом предмете, привлекшем его внимание. Подобное упражнение можно проделать при
помощи берушей, тогда сконцентрировать внимание нужно будет на первом услышанном звуке. Наконец, можно поместить в мешок
большое количество различных предметов, и тогда задачей участника А будет концентрация внимания на первом предмете, ставшем
доступным его осязанию.

2. Участник А описывает предмет исключительно в терминах восприятия, не вспоминая и не давая названий частям

предмета или предмету- целиком. Например, если объектом восприятия является кресло, то его описание осуществляется без таких
понятий как спинка, сиденье, ножки и без ссылок на то, что описываемый предмет является собственно креслом. Кроме того, участник
А старается не давать участнику В физической информации об объекте: не делать указательных жестов, не позволять взглянуть на
предмет или прикоснуться к нему. Например,
А: Четыре металлические колонны опираются на пол и поддерживают платформу. Платформа покрыта мягким материалом,
толщиной в несколько дюішов. Этот материал голубого цвета, а металлические колонны — серого. К платформе под прямым углом
прикреплена изогнутая панель...
 3. После того как участник А закончит свое описание, участник В пытается утадать, какой предмет за ним скрывается.

Если попытка неудачна, участник А продолжает описание до тех пор, пока его партнер не дает верного ответа. В этом случае он с
помощью терминов восприятия дополняет описание участника А деталями, которые тот упустил или чересчур усложнил.

4. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 5. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

Элементы вашей ауры могут быть описаны словами языка таким образом, что это описание будет влиять на ауру окружающих.
СТРАСТНОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ

1. В течение нескольких минут участник Л вспоминает яркое событие, которое некогда доставило ему наслаждение.

Неважно, какое время отделяет его от события, главное, чтобы он был способен воссоздать его детально. Он вспоминает, каким это
событие представилось ему тогда: какие цвета преобладали, было ли оно статичным или, наоборот, наполненным движением, какими
сопровождалось звуками, имели ли место обонятельные, вкусовые и осязательные ощущения. Он вспоминает свои ощущения,
связанные с температурой окружающей среды, положением своего тела, дыханием, — в общем, все, что сохранилось в его памяти.

2. Свои воспоминания участник А излагает участнику В самым обычным разговорным языком, стараясь с помощью

интонаций, жестов и поз передать как можно больше деталей.

3. В процессе рассказа участник А внимательно рассматривает своего партнера, наблюдая за его реакцией на

услышанное. Ту информацию, которая, как кажется, переносит участника В глубже внутрь описываемого события, участник А
повторяет, подчеркивает и детализирует.

4. В течение нескольких минут участник В наслаждается переживаниями от услышанного, а затем партнеры меняются

ролями и повторяют эксперимент.

5. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

e-puzzle.ru

ДЕНЬ ДЕСЯТЫЙ: ЯЗЫК/СОЕДИНЕНИЕ

Пользуясь языком тщательно и точно, можно получить доступ к ауре друтого человека, подобно тому как, правильно подобрав
ключ к замку, можно легко открыть дверь. Для эффективного взаимодействия необходима обратная связь между говорящим и
слушающим. Кроме того, говорящий должен чувствовать ауру слушающего и уметь работать с ее элементами.
ГОЛОСА

1. Работа в парах. Участник А выбирает чей-либо голос, тембр которого он находит особенно волнующим или

убеждающим. Это может быть внутренний голос, который он слышит в определенных ситуациях, — каждый из нас время от времени
говорит себе чтолибо, чтобы повысить собственную мотивацию. Этот голос может принадлежать нам самим либо кому-то, кого мы
уважаем, — учителю, друту, любимому человеку' или комуто из родителей.

2. Участник А пересказывает то, что говорит ему голос, и описывает его (громкость, тембр, ритм), его предполагаемую

локализацию в памяти (или, скорее, то место ауры, из которого он доносится), а также все то, что кажется ему релевантным.

3. Участник В имитирует описанный голос как можно ближе к оригиналу — конкретные слова, громкость, тембр, ритм и

локализацию в ауре.

4. В течение нескольких минут участник В наслаждается переживаниями от услышанного, а затем партнеры меняются

ролями и повторяют эксперимент. 5. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

Ввести человека в трансовое состояние можно с помощью языка и с его же помощью трансовое состояние можно распознать и
описать. Подумайте только, какая часть нашего жизненного опыта и нашего восприятия определяется не нами самими, а другими
людьми и меметическими сущностями.
КУЛЬТУРНЫЕ ТРАНСЫ

1. Участник А произносит три высказывания о самом себе. Они должны быть описательными и могут касаться чего

угодно. Они могут быть положительными или отрицательными, носить характер самокритики или самоутверждения.

2. Участник В вычленяет и углубляет культурные пресуппозиции, содержащиеся в высказываниях, а также задает

уточняющие вопросы, чтобы установить, основаны ли высказывания на культурных прссуппозициях. Например:

А: Я ленивый.
 В: К чему относится твоя лень?
А: Я никогда не делаю то, что собирался.
В: Л что ты собираешься делать?
А: Встать пораньше, вовремя прийти на работу, постирать носки. В: А почему ты думаешь, что собираешься сделать именно
это?
А: Мой начальник отчитывает меня за опоздания, а жена пилит за грязные носки.
В: Культурные пресуппозиции, которые содержатся в твоих высказываниях, включают в себя элемент трудовой этики — идею
о там, что ты должен выполнять распоряжения своего начальства и успешно справляться с работой. Краме того, ты считаешь, что
дапжен «чтить и слушаться» свою жену.

3. Оба участника размышляют над этими утверждениями и приходят к выводу о том, содержатся ли в

них идеи, существование которых поддерживается какой-либо меметической сущностью - философской школой,
корпорацией, идеологией, культурным институтом, религией или божеством. Для приведенного выше примера мы
можем постулировать участие таких сущностей, как «Трудовая этика пуританина» и «Супружество». Действия
пунктов 2 и 3 следует повторить при работе с каждым из трех утверждений.

4. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 5. Участники обсуждают свои впечатления от

эксперимента.
Это упражнение следует выполнять индивидуально.
МЕМЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ЯЗЫКА

1. Представьте себя сидящим или стоящим в центре круга и выполните дыхательные упражнения на расширение-

сжатие. На вдохе заполните внутреннее пространство круга своим вниманием. На выдохе сожмите свое внимание до
микроскопической точки внутри грудной клетки. Повторите эти действия как минимум трижды.

2. С помощью воображения нанесите на окружность шесть равноудаленных точек.

3. Воссоздайте в памяти ваши ощутцения при выполнении упражнений раздела «День седьмой*, подумайте о том, что

вы видели, слышали и осязали, вспомните, имели ли место обонятельные или вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох. Какой бы
тип восприятия ни преобладал в ваших воспоминаниях, все видения, звуки, голоса, ощущения, запахи и вкусы поместите на одну из
шести точек на окружности. Сделайте глубокий выдох и придайте ему форму сферы.

4. Воссоздайте в памяти ваши ощутцения при выполнении упражнений раздела «День восьмой» и также поместите их

на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

5. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День девятый» и поместите все

воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

6. Воссоздайте в памяти ваши ощутцения при выполнении упражнений раздела «День десятый» и снова поместите все

воспоминания на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

7. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День одиннадцатый» и поместите все

воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

8. Сконцентрируйтесь на тех действиях, которые вы выполняете сейчас, то есть на упражнении раздела «День

двенадцатый», и поместите все ощущения на оставшуюся точку. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму
сферы.

9. Отступите из центра круга на шаг назад.

10. Сделайте глубокий вдох, а выдох концентрированным потоком направьте в середину круга, после этого прикажите

шести сферам устремиться в центр и там слиться воедино. Этому единству позвольте принять ту форму, которую оно сочтет наиболее
удобной. Своим глубоким дыханием продолжайте питать эту форму.
 11. Начните мысленное общение с новорожденной сущностью. Выясните у нее, хочет ли она носить какое-либо имя или

предпочитает вместо него символ. Спросите, знает ли она, чему вы научились из упражнений, связанных с языком как с одним из
шести элементов Атема. Выясните также, что еще она может рассказать вам о языке сейчас или позже.

12. Договоритесь с сущностью о том, как и когда можно вызвать ее в следующий раз. Для этого может потребоваться

некий предмет, пароль, ключевое слово или имя, какая-либо особая методика. Зафиксируйте эту информацию, чтобы впоследствии ею
воспользоваться. 13. По окончании всех действий сделайте глубокий вдох и втяните сущность сферы и сам круг обратно в себя.

14. Повторите дыхательные упражнения на расширение-сжатие, как в пункте 1. 15. Поразмышляйте некоторое время
над полученным опытом.
Навыки, формируемые упражнением, приведенным ниже, имеют массу практических применений. Сходные
нейролингвистические и гипнотические техники применяются в лечении вредных привычек, формировании мотивации и самооценки.
Предлагаемое упражнение является скорее средством повышения конгруэнтности, которое можно применять при работе с такими
силами Атема, как передача, превращение, красота, понимание и равновесие.
ВОЗРАСТАЮЩАЯ СТРАСТЬ

1. Участник А воскрешает в памяти две ситуации из своей жизни, одна из которых — нейтральная, не слишком
трогательная или возмутительная, а другая — типичный пример проявления страсти.

2. Участник Л излагает свои воспоминания участнику В, а тот ведет наблюдение и создает ментальную карту
описываемых событий. Какой орган чувств доминирует в восприятии ситуации участником А? Кажутся ли его воспоминая яркими и
живыми или тусклыми и далекими? Статичны они или динамичны? Участник В может воспользоваться схемами из Приложения В для
определения категории сенсорных субмодальностей, о которых затем следует расспросить участника А. Для этого процесса
потребуются две разные ментальные карты: одна из них будет отображать ауру участника А в нейтральной ситуации, а другая — его
же ауру в состоянии сильного возбуждения.

3. Далее участник В сравнивает две ауры, обращая внимание на различия в их структуре. Какими именно чувствами
обусловлены эти различия? Или же они — результат работы одного чувства с разными субмодальностями?
Участник В знакомит своего партнера с ментальной картой его ауры в состоянии сильного возбуждения и указывает ему на все
отличия от его же нейтральной ауры. Если эти различия связаны с работой разных органов чувств, следует сосредоточиться на том
чувстве, которое лежит в основе страстной ауры. Так, например, если нейтральная аура — это зрительный образ, а страстная —
осязательный, участник В концентрируется на том, чтобы сделать тактильные ощущения, сопровождающие состояние возбуждения,
еще более сильными. Если же обе ауры построены на одном и том же чувстве, участник В начинает искать различия в
субмодалыюстях. Так, если оба образа построены на зрительных ощущениях, но при этом образ возбуждения больше, он прилагает
усилия к тому, чтобы последний образ разрастался и далее.

4. Так продолжается до тех пор, пока уровень реакции участника А не снизится практически до нулевого. Иными
словами, если участник В сопровождает участника А по его видению и просит сделать образы ярче, он увидит, что его реакция
становится все более бурной, достигает порогового уровня, а затем существенно ослабляется. Как только участник В замечает это, он
предлагает своему партнеру направить процесс в обратную сторону, уменьшая образы или заменяя их на противоположные.

5. После того как участник А вернется в свое нормальное состояние, партнеры меняются ролями и повторяют

эксперимент.

6. Затем партнеры обсуждают свои впечатления от проделанного упражнения.

Элементы ауры любого индивидуума представляют собой отражение Вселенной во всей ее полноте. Подобную же структуру
имеет каждая осознающая себя сущность. Работа с подобными микрокосмическими системами развивает силы нсйропластпчности,
превращения, понимания, равновесия и открытия. Эффект усиливается при регулярном повторении этого упражнения с разными
людьми и образами. Упражнение способствует повышен ию кон грузнтности.
e-puzzle.ru

ДВИЖУЩИЕСЯ АУРЫ

1. Участник А выбирает наиболее яркое воспоминание о проявлении страсти, как в упражнении раздела «День

тринадцатый».

2. Участник В задает ему вопросы с целыо выяснить, какие чувства и субмодалыюсти этих чувств составляют это

переживание.

3. Помня о том, что для участника А это всего лишь тренировка, его партнер проводит его через его же переживание,
но существенным образом реструктурированное (примеры см. ниже).

• Смена преобладающего чувства. Если образ участника А основан на зрительном восприятии, то партнер переносит
его внимание на слуховые и кинестетические ощущения.

• Изменение места и направления переживания. Участник В может внушить партнеру, что наблюдаемое им событие
удаляется от него вперед, затем в каждую из сторон, затем назад. Если ощущения по преимуществу внутренние и кинестетические,
участник В может помочь участнику А переместить их из одного участка тела в другой или, если участник А на это способен, из одной
внешней области сознания в другую.

• Изменение размеров репрезентаций. Участник В может предложить партнеру сжать их до микроскопической

величины, а затем дать им разрастись до вселенских масштабов. Если в переживании преобладает визуальный элемент, изменение
размеров репрезентации означает изменение размеров образа. При преобладающем аудиальном начале оно будет означать изменение
размеров источника звука. Если переживания кинестетические, то участник А начнет испытывать соответствующие тактильные
ощущения по всей поверхности тела или даже большей.

4. Оба партнера выясняют, какие из этих построений связаны с повышенной и пониженной чувствительностью, легко
ли привести к логическому завершению каждое из них, склонно ли каждое следующее перетекать обратно в предыдущее или же оно с
легкостью сохраняет отведенное ему место.

5. Партнер просит участника А решить, хотел бы он сохранить какое- либо из его реструктурированных переживаний
или же он предпочитает, чтобы все они приняли первоначальную форму. Затем участник В проводит участника А через процесс
созидания выбранной им конфигурации переживания.

6. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 7. Участники обсуждают свои впечатления от

эксперимента.
Исследование облака субмодальных данных, которое определяет то или иное состояние, может служить тренировкой для
последующего полного призвания. Информация, касающаяся конкретного состояния, пусть ее объем и невелик, является отражением
великого целого, то есть неизмеримо большего объема информации. Способность умело кодировать в языке информацию о
субмодальностях имеет огромное значение для передачи меметических сущностей.
РАССКАЗ О СТРАСТИ

1. Используя знания об участнике Л, полученные в ходе выполнения упражнений разделов «День тринадцатый» и «День
четырнадцатый», участник В (если с тех пор партнеры не менялись) рассказывает ему историю, которая вводит участника А в
состояние сильного возбуждения. При этом участник В старается задействовать все сенсорные сдвиги из предыдущих двух
упражнений, усиливавшие ощущение страсти. Например, если прежде участник А бурно реагировал на увеличение размера
образов, участник В может выстроить свой рассказ по принципу широкого экрана или по ходу повествования заставлять
постоянно увеличиваться какой-либо из его элементов. Если участник А реагировал на покалывание в конечностях, участник В
может описать когонибудь, кто испытывает в точности такие же ощущения.

A) Участник В рассказывает историю, не делая прямых отсылок к предыдущим упражнениям, но вставляя в

повествование приобретенный в них опыт, то есть он описывает нечто иное, при этом используя язык субмодальностей, который
для участника А ассоциируется со страстью.
Б) Во время рассказа участник В внимательно наблюдает за партнером. Если внимание или уровень реакции последнего
понижается, участник В может использовать другие субмодальпые сдвиги. Если же, напротив, реакция и внимание участника А
продолжают возрастать, участник В продолжает работать с выбранными субмодальностями.

B) Рассказ участника В не должен длиться более десяти минут.

2. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 3. Участники обсуждают свои

впечатления от эксперимента.
ДЕНЬ ШЕСТНАДЦАТЫЙ: СТРАСТЬ/СОЕДИНЕНИЕ
Данное упражнение в самом общем виде демонстрирует силу передачи, иепризванную сущность состояния, общую для всех
людей.
РАЗДЕЛЕНИЕ ПОТОКА

1. Участник В проводит участника А через процесс избрания мощного источника и развития энергетического потока,

как бы начиная простое призвание, описанное в разделе «Основные позитивные сущности». Однако поток энергии пока что не
выходит за пределы тела участника А, который сохраняет содержание своих переживаний и память строго индивидуальными.

2. Партнеры садятся друт напротив друга, и участник А начинает рассказывать участнику В о своем потоке энергии -

где и какие зарождаются чувства, в каком направлении и с какой цикличностью идет их распространение, какие цветовые ассоциации
они вызывают и прочес.

3. Участники А и В меняются местами (но не ролями). Теперь участник В, сидя на месте своего партнера, снова входит

в его энергетический поток.

4. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 5. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

Это упражнение поможет совершенствованию силы передачи, работа с которой была начата в упражнении «Разделение
потока» раздела «День шестнадцатый». Теперь упражнение осложнено представлением о том, что сущности и состояния, в том числе
трансовые, меняются с течением времени. Также это упражнение развивает силу нейропластичности.
ПОТОКОВЫЙ ТРАНС

1. Партнеры садятся лицом друг к другу. Участник А знакомит участника В со своим энергетическим потоком, как это

описано в пункте 2 упражнения «Разделение потока».

2. Участник В создает собственный мощный энергетический поток, ориентируясь на участника А, и сообщает ему об

этом. Партнеры продолжают занятие только после того, как в подробностях расскажут друг другу о своем состоянии.
 3. Глаза партнеров открыты, они наблюдают друг за другом, сидя удобно, неподвижно и сохраняя молчание. Находясь

в этом состоянии, каждый начинает изменять свой поток энергии, изучая различные субмодальности и сенсорные схемы, чтобы
повысить эффективность потока и создать уникальное, огромной силы состояние измененного сознание. Это упражнение они
выполняют приблизительно в течение десяти минут.

4. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент.

5. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента. Данное упражнение следует выполнять индивидуально.

МЕМЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ СТРАСТИ

1. Представьте себя сидящим или стоящим в центре круга и выполните дыхательные упражнения на расширение-

сжатие. На вдохе заполните внутреннее пространство крута своим вниманием. На выдохе сожмите свое внимание до
микроскопической точки внутри грудной клетки. Повторите эти действия как минимум трижды.

2. С помощью воображения нанесите на окружность шесть равноудаленных точек.

3. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День тринадцатый», подумайте о том,

что вы видели, слышали и осязали, вспомните, имели ли место обонятельные или вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох. Какой
бы тип восприятия ни преобладал в ваших воспоминаниях, все видения, звуки, голоса, ощущения, запахи и вкусы поместите на одну
из шести точек на окружности. Сделайте глубокий выдох и придайте ему форму сферы.

4. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День четырнадцатый» и также

поместите их на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

5. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День пятнадцатый» и поместите все

воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

6. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День шестнадцатый» и снова

поместите все воспоминания на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

7. Воссоздайте в памяти ощущения при выполнении упражнений раздела «День семнадцатый» и поместите все

воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.
СоругідМе

8. Сконцентрируйтесь на тех действиях, которые вы выполняете сейчас, то есть на упражнении раздела «День

восемнадцатый•>, и поместите все ваши ощущения на оставшуюся точку. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

9. Отступите из центра круга на шаг назад.

10. Сделайте глубокий вдох, а выдох концентрированным потоком направьте в середину круга, после этого прикажите

шести сферам устремиться в центр и там слиться воедино. Этому единству позвольте принять ту форму, которую оно сочтет наиболее
удобной. Своим глубоким дыханием продолжайте питать эту форму.

11. Начните мысленное общение с новорожденной сущностью. Выясните у нее, хочет ли она носить какое-либо имя или

предпочитает вместо него символ. Спросите, знает ли она, чему вы научились из упражнений, связанных со страстью как с одним из
шести элементов Атема. Выясните также, что еще она может рассказать вам о страсти сейчас или позже.

12. Договоритесь с сущностью о том, как и когда можно вызвать ее в следующий раз. Для этого может потребоваться

некий предмет, пароль, ключевое слово или имя, какая-либо особая методика. Зафиксируйте эту информацию, чтобы впоследствии ею
воспользоваться.
13- По окончании всех действий сделайте глубокий вдох и втяните сущность сферы и сам круг обратно в себя.
 14. Повторите дыхательные упражнения на расширение-сжатие, как в пункте 1.

15. Поразмышляйте некоторое время над приобретенным опытом.

ДЕНЬ ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ: СОЕДИНЕНИЕ/СОЕДИНЕНИЕ

В науке о мозге существует понятие «зеркальные нейроны» — клетки головного мозга, которые отвечают за развитие наших
поведенческих стратегий. Впервые зеркальные нейроны были обнаружены в мозге обезьян. Когда обезьяна наблюдала и копировала
деятельность другой обезьяны, в частности движения губ, в определенной зоне мозга наблюдался рост активности. От экспериментов
с обезьянами до исследований мозга их ближайших родичей — людей оставался лишь один шаг. Вскоре зеркальные нейроны были
найдены и в человеческом мозге. Выяснилось, что когда один человек наблюдает за действиями другого, информация записывается и
затем может быть использована в собственной деятельности благодаря работе зеркальных нейронов. Именно с их помощью мы иногда
можем почувствовать себя на месте другого, способны понимать чужую боль и радость, сопереживать, симпатизировать, поддерживать
и налаживать взаимоотношения.
СОЕДИНЕНИЕ В ПАРЕ

1. Каждый партнер самостоятельно достигает состояния эмоционального подъема, высвобождая поток энергии, как в

предыдущих упражнениях.

2. Этот поток участники, дыша глубоко и ровно, доводят до уровня максимальной мощности. Достигнут* этого уровня,

каждый из них выражает ощущения, рождаемые этим потоком, в форме некоего движения или жеста, как бы отвечая на вопрос: «Если
бы мое чувство было движением, то каким именно?»

3. Участники стараются понять жесты или движения друг друга, вникнуть в их суть, поэтому каждый из них

демонстрирует свой жест партнеру столько раз, сколько это необходимо, чтобы тот смог уловить смысл и пластику' движения и
воспроизвести его.

4. Затем участники возвращаются к собственным движениям и, глядя друг на друга, повторяют их снова и снова.

5. Каждый из участников, двигаясь сам и наблюдая за движениями партнера, таким образом начинает заимствовать

элементы его пластики и включать их в свою собственную. Так продолжается до тех пор, пока не вырабатывается общее «со-
движение>, которое оба участника выполняют
синхронно и идентично.

6. Оба участника продолжают двигаться так еще некоторое время.

7. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

СОЕДИНЕНИЕ В ГРУППЕ

1. Две пары участников, каждая из которых выполняла предыдущее упражнение, объединяются. Обе пары обучают

друт друга своим со- движсниям.

2. Затем пары возвращается к выполнению собственных со-движений, наблюдая при этом друг за другом. Постепенно

каждая из них интегрирует элементы пластики пары-партнера в свою собственную, создавая таким образом «чствсросдинос
движение». 3. Это движение обе пары выполняют совместно в течение по крайней мере еще минуты.

4. Затем несколько таких четверок объединяются и демонстрируют свои движения друт другу до тех пор, пока каждый

из участников не усвоит всех движений.

5. Далее каждая четверка возвращается к своему движению и, повторяя его, наблюдает за действиями четверок-

партнеров. Постепенно каждый человек воспринимает элементы пластики соседних групп и в результате возникает единое
коллективное движение.

6. Объединенная грутгпа выполняет его по крайней мере еще минуту 7. 7. Участники обсуждают свои впечатления от

эксперимента.
Моделирующую активность зеркальных нейронов можно распространить на множество разрозненных действий. В самом деле,
Лтем предполагает, что зеркальные нейроны пробуждаются не только тогда, когда один человек наблюдает за другим, но и в случае,
если наше внимание сосредоточено на любой сущности, обладающей разумом.
 Упражнение, следующее ниже, увеличит силы общения, нейропластичности, передачи, понимания и открытия.
СОЕДИНЕНИЕ С МИРОМ
Участник А становится для участника В проводником по следующим переживаниям. 1. Сядьте удобно (ваши глаза должны быть
открыты) и охватите своим вниманием пространство, большее, чем ваша комната. Если возможно, распространите внимание еще шире
— на местность, город, долину, гору, остров - в зависимости от того, где именно вы находитесь. Для этого можно воспользоваться
дыхательным упражнением «Расширение и сжатие» из раздела «День третий».

2. Внимательно прислушайтесь ко всему, что происходит вокрут. Устремите свой слух по всем направлениям так, чтобы
познакомиться с каждым звуком, доносящимся сверху-, снизу и с каждой из сторон. Вслушайтесь во все звуки одновременно — в те,
что раздаются совсем рядом, и в те, что прилетают с ветром, дождем, с далеких звезд. 3. Продолжая слушать, вглядитесь во все, что
попадает в поле вашего зрения. Обратите внимание на цвета и их яркость, резкость очертаний, движение или его отсутствие.
Обратите внимание на то, что находится рядом и что — в отдалении. Мысленным взором охватите все, что осталось невидимым глазу
— что находится у вас за спиной, что скрыто в такой дали, из которой даже звуки долетают усталыми, что существовало здесь раньше
и чего давно уже нет.

4. Всматриваясь и вслушиваясь, высвободите свое осязание и позвольте ему познакомиться с пространством вокрут вас.
Насколько удобно
Oops, page PA88 was not yet downloaded :(
Oops, page PA89 was not yet downloaded :(
Человечество изобрело множество способов активации зеркальных нейронов в целях обучения и сотрудничества. Какие же
зеркальные поведенческие стратегии мы применяем, действуя то инстинктивно, то в рамках культурных парадигм? Возможно ли
сознательное использование этих стратегий?
ДЕЛЕНИЕ ЧУВСТВАМИ

1. Договоритесь со своим участником о том, чтобы разделить некие три переживания, приемлемые для вас обоих. В каждом из
них вы переживете единые кинестетические ощущения. Например, при рукопожатии оба партнера чувствуют идентичное
прикосновение к одним и тем же участкам кожи правой руки. Поднимая бокалы, сотрапезники одинаково ощущают в ладонях
гладкость и прохладу хрусталя, делают одинаковые движения и произносят одинаковые слова. В этом упражнении общие
переживания могут и не содержать физического компонента (см. примеры ниже). Детали вы можете обсушить со своим партнером
(характер рукопожатия, содержание тоста и так далее).

• Рукопожатие

• Тост

• Объятия

• Воинское приветствие

• Танцевальные па

• Парная поза из йоги

• Эскимосское приветствие

• Поцелуй (если приемлемо)

• Секс (если приемлемо)

2. Каждое действие сначала следует проделать в обычном для него темпе, а затем так медленно, насколько это

возможно. В момент выполнения действия следите за тем, чтобы каждое ваше движение максимально копировало соответствующее
движение партнера. Например, если ваши ладони соприкасаются в рукопожатии, убеди- СоругідМе
тесь, что руку партнера вы сжимаете в точности с той силой и в том месте, что и он
вашу.

3. После того как в рамках этого упражнения вы проделаете три действия, поменяйтесь местами со своим партнером

так, чтобы вы находились точно там, где сидел или стоял он, выполняя пункт 2, и наоборот.

4. Теперь повторите те же три действия, сначала в нормальном темпе, затем максимально медленно. 5. Осмыслите и

обсудите свои впечатления от эксперимента.

Как для людей, так и для сущностей слова не являются строго обязательным компонентом общения. Например, в молчании
передаются состояния и большая часть той информации, которая в акте коммуникации содержится в виде намеков и аллюзий.
БЕЗМОЛВНАЯ ИНДУКЦИЯ № 1

1. Участники садятся рядом, участник А наблюдает за участником Б боковым зрением.

2. Участник А копирует ритм дыхания, выражение лица, позу и движения участника В.

 3. Когда участник А почувствует, что ему удобно копировать положение тела участника В, он начинает дышать глубже

и мысленно возвращается к испытанному им некогда состоянию полной расслабленности. Участник А воскрешает в памяти одну за
другой подробности этого состояния — все, что он видел, слышал и чувствовал в тот момент.

4. При этом участник А наблюдает за участником В. Если тот входит в состояние релаксации, следуя за участником А,

то и последний продолжает погружаться в него всс глубже. Если же спустя несколько минут состояние участника В не изменилось
(судя по ритму дыхания, позе и выражению лица), участник А вновь принимается копировать все его движения, а затем возобношшет
процесс релаксации, пока не введет своего партнера в транс.

5. После нескольких минут пребывания в трансе участник А возвращается в нормальное состояние, параллельно

выводя из транса участника В.

6. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент.

7. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

БЕЗМОЛВНАЯ ИНДУКЦИЯ № 2

1. Упражнение выполняется в группе. Участники садятся в круг.

2. Затем они разбиваются на две равные группы - группу А и группу В — по желанию «руководителей» груттп или

согласно жребию, который участники тянут поочередно.

3. Группа А формирует поток позитивной энергии. Каждый член этой группы мысленно рисует вокруг себя окружность

и наполняет энергией ее внутреннее пространство.

4. Спустя несколько минут каждый из них растягивает свой крут таким образом, чтобы окутать энергией одного члена

группы В. При этом они не должны смотреть на участников В прямо, зато им необходимо следить за тем, смотрят ли на них партнеры
из группы В.

5. Через несколько минут участники меняются ролями и повторяют эксперимент.

6. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента. Данное упражнение следует выполнять индивидуально.

МЕМЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ СОЕДИНЕНИЯ

1. Представьте себя сидящим или стоящим в центре крута и выполните дыхательные упражнения на расширение-

сжатие. На вдохе заполните внутреннее пространство круга своим вниманием. На выдохе сожмите свое внимание до
микроскопической точки внутри грудной клетки. Повторите эти действия как минимум трижды.

2. С помощью воображения нанесите на окружность шесть равноудаленных точек.

3. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День девятнадцатый», подумайте о

том, что вы видели, слышали и осязали, вспомните, имели ли место обонятельные или вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох.
Какой бы тип восприятия ни преобладал в ваших воспоминаниях, все видения, звуки, голоса, ощущения, запахи и вкусы поместите на
одну из шести точек на окружности. Сделайте глубокий выдох и придайте ему форму сферы.

4. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцатый» и также поместите

их на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

5. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела

«День двадцать первый» и поместите все воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте
выдоху форму сферы.
 6. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцать второй» и снова

поместите все воспоминания на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

7. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцать третий» и поместите

все воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.
Oops, page PA95 was not yet downloaded :(
Приняв за основу выработанное нами определение транса как состояния, отличного от непосредственно ему
предшествовавшего, несложно попять, что в нашем распоряжении находится бесчисленное множество трансовых состояний, с
которыми можно работать. Способность сознательно переходить из одного транса в другой является настоящим мастерством,
стимулирующим силы нейропластичности, превращения, понимания, равновесия и открытия.
ТРАНСОВОЕ СОСТОЯНИЕ ПРОШЛОГО

1. Участник А вводит участника В в измененное состояние сознания, в котором тот любил находиться в глубоком

детстве. Примеров таких состояний у каждого из нас отыщется множество: кто-то любил крутиться волчком, кто-то — мчаться с горы
на санках или велосипеде, грезить наяву, пристально вглядываться во что-нибудь, ритмично повторять какие-либо слова, подолгу
задерживать дыхание или, наоборот, дышать очень часто, беседовать с воображаемым другом и так далее. Участник В достигает
выбранного состояния, проходя через все соответствующие ощущения и субмодальности.

2. Желательно, чтобы он проделал и действия, некогда сопутствовавшие переходу в выбранное трансовое состояние,

если это возможно и неопасно.

3. Затем участник В объясняет партнеру суть этого состояния и способ его достижения — либо через субмодальности,

либо демонстрируя соответствующие действия (вращение, распевание, дыхание).

4. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 5. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

ТРАНСОВОЕ СОСТОЯНИЕ НАСТОЯЩЕГО

1. Участник А вводит участника В в измененное состояние сознания, в котором тот любит находиться в настоящий

период жизни. Здесь также возможно множество примеров: самогипноз, медитация, риту- альные практики, йога, горячая ванна,
любимая музыка, посещение любимого места, грезы. Участник В достигает выбранного состояния, проходя через все соответствующие
ощущения и субмодальности.

2. Желательно, чтобы он проделал действия, сопутствующие переходу в выбранное трансовос состояние, если это

возможно и неопасно.

3. Затем участник В объясняет партнеру суть этого состояния и способ его достижения — либо через субмодальности,

либо демонстрируя соответствующие действия

4. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 5. Участники обсуждают свои впечатления от

эксперимента.
ТРАНСОВОЕ СОСТОЯНИЕ БУДУЩЕГО

1. Участник А направляет участника В на размышления об измененном состоянии сознания, которого тому еще не

приходилось достигать, но хотелось бы достигнуть. Это может быть что угодно: глубокая релаксация, новая форма медитации,
действие психоактивных веществ, участие в каком-либо ритуале и так далее.

2. Участник В, находясь под внушением, предполагает, какие зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные и

вкусовые ощущения могли бы сопутствовать этому состоянию и какие субмодальиости оно могло бы принести.

3. Желательно, чтобы он проделал действия, которые в его представлении должны сопутствовать переходу в

выбранное трансовое состояние, если это возможно и неопасно.

4. Затем участник В объясняет партнеру суть этого состояния и способ его достижения — либо через субмодальиости,

либо демонстрируя соответствующие действия.

 5. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 6. Участники обсуждают свои впечатления от

эксперимента. впа! сот сКгейоз аШог

Транс, в числе прочего, определяет, как и куда мы направляем свое внимание. При трансах определенного типа мы способны
легко менять свое поведение в соответствии с тем, какой образ действий покажется нам более полезным, плодотворным или
перспективным. В других же трансовых состояниях выход за пределы привычного круга деятельности представляется крайне
затруднительным. Предлагаемое упражнение является продолжением обучения технике сознательного изменения состояния.
ВЫНУЖДЕННОЕ КАРТОГРАФИРОВАНИЕ

1. Участник А просит участника В составить внутреннюю карту субмодальностей, связанных со следующими мыслями и
представлениями.

A) Нейтральные действия (разговор по телефону, просмотр телепередачи, завтрак или какое-либо другое действие,

выполняемое периодически, но необязательно регулярно).

Б) Вынужденный переход. Вспомните, когда и при каких обстоятельствах вам приходилось серьезным образом изменять
состояние своего сознания. Например, во время медитации, гимнастики йоги, участия в ритуале, восхождения на вершину, в момент
оргазма, созерцания красоты зимнего леса, употребления энтсогс- нов. Обратите внимание, речь идет не о самом действии, а о том,
что перед ним ваше состояние изменялось под влиянием извне.

B) Участие в ритуале. Здесь под словом «ритуал* подразумевается любое сложное действие, повторяемое с целью

получения некоей выгоды. Под это определение подпадают религиозные ритуалы, публичные церемонии, а также приготовление
завтрака и умывание по утрам. Отличительной чертой всех этих действий является их регулярность, мотивированность и однотипность
содержания. Опять же обратите внимание на позыв, который возникал внутри вас непосредственно перед этими действиями.
Г) Любой другой вид обязательной деятельности, к которому участник В до сих пор не имел отношения, но в будущем хотел бы
практиковать его ежедневно.

2. При нанесении на внутреннюю карту этих стимулов, обратите внимание на следующее.

А) Какие чувства возникают при выполнении действий, и каковы суб- модальности этих чувств (то есть их локализация,
размер, объем, направленность движения).
Б) Включает ли участник В в собственные внутренние репрезентации этих действий самого себя как стороннего наблюдателя
или же видит, слышит и чувствует от первого лица?

3. Участник А отмечает различия между внутренними картами нейтральных состояний, с одной стороны, и ритуальных

состояний и вынужденных переходов — с друтой. Из этих различий участник А выбирает наиболее существенное (чувство,
локализация, размер) и проводит участника В через ситуации, в которых ему необходимо применить эти субмодальности к действиям,
мотивирующим соответствующую практику 7.

4. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 5. Участники обсуждают свои впечатления от

эксперимента.
В данном упражнении для контроля устного внушения релаксации используется каталепсия — феномен, возникающий в
первой стадии классического гипноза.
ТРАНС С ПРОВОДНИКОМ

1. Участник А вводит участника В в состояние релаксации, используя как можно меньше значимой лексики. Например,

вместо классического сценария введения в транс может быть использовано воспоминание участника В о соответствующем состоянии.
Иными словами, участник Л говорит: «Вспомни место и время, когда ты был полностью рас- слаблен» вместо «Ты сидишь на берегу
моря, полностью расслабленный». Подробности этого состояния участник В прорабатывает сам.

2. Участник Л слегка сжимает запястье участника В и потихоньку поднимает его руку, продолжая говорить. Он

обращается к участнику В: «Пусть твоя рука просто останется висеть в воздухе. Вот так». Если внимание участника В полностью
направлено на состояние релаксации, его рука застынет именно в том положенин, в каком участник А отпустил ее.

3. Участник А убеждает своего партнера: *Твое подсознание позволит руке опуститься, когда ты расслабишься

полностью. Если расслабление будет неполным, рука поднимется вновь». Одновременно он немного смещает руку партнера вверх или
вниз.

4. Участник Л продолжает вести участника В через состояние релаксации, стараясь при этом как можно меньше

вмешиваться в его ощущения. Например, вместо того, чтобы внушать ощущение «холодного бриза», он может спросить партнера,
какую температуру тот чувствует, какие цвета видит и какие звуки слышит. Участник А может прорабатывать детали на уровне
субмодальностей, однако по-прежнему должен избегать слов с конкретными значениями и определений.
 5. Участник А обращает внимание на то, что именно помогает участнику В глубже погрузиться в состояние полной

релаксации. Именно эти элементы внушения он усиливает до тех пор, пока рука его партнера не опустится полностью или пока не
истекут пять минут. Например, если зрительные образы заставляют руку участника В подниматься, а слуховые — наоборот, участник
Л постепенно снижает интенсивность первых и использует все больше аудиальных субмодальностей.

6. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 7. Участники обсуждают свои впечатления от эксперимента.

Снова используйте дыхание как наиболее простой путь для достижения измененного состояния сознания. Нели каждое
состояние можно рассматривать в связи с определенной сущностью, то общению с каждой из них должны содействовать различные
дыхательные движения. Данное упражнение способствует развитию сил общения, нейропластичности, превращения, красоты и
открытия.
ЭКСТАТИЧЕСКОЕ ДЫХАНИЕ

1. В течение минуты медленно и ровно дышите через рот.

2. Дышите животом, вдыхайте воздух так, чтобы он проникал во все утолки ваших легких. Начинайте с самого медленного
ритма, затем постепенно переходите на «бег», при этом легкие должны по- прежнему наполняться и опорожняться
полностью.

3. Поддерживайте высокий темп дыхания в течение полуминуты, а затем сделайте максимально глубокий вдох и такой же
глубокий, полный выдох. Задержите дыхание на десять секунд, потом медленно и глубоко вдохните и выдохните пять раз.
Снова вернитесь к «беговому» ритму и повторяйте этот дыхательный цикл до тех пор, пока не войдете в транс.
ВСПОМИНАНИЕ ОРГАЗМА

1. После завершения упражнения «Экстатическое дыхание» позвольте своим легким самим выбрать удобный доя них ритм
работы для следующих действий. 2. Воскресите в памяти ваши ощущения за мгновение до последнего оргазма. Вспомните, что вы
видели и слышали в этот момент. Где именно в вашем теле зародилось это чувство? Куда оно затем распространилось? Как нарастало?
Какой участок тела в момент оргазма оно не затронуло? 3. Окрасьте ваше чувство. Для этого задайте себе вопрос: «Если бы чувство
имело цвет, то какой или какие именно?»

4. Вытяните руку ладоныо вверх и выпустите окрашенную теперь сущность из своего воображения вовне, позвольте ей

высвобо- диться из вашего тела, расположиться у вас на ладони и принять удобную для нее
форму.

5. Этой рукой прикоснитесь к разным частям своего тела и прислушайтесь к ощущениям.

6. Этой же рукой коснитесь кого-нибудь еще, если это возможно и приемлемо.

7. Втяните цветную форму обратно в себя и дайте ей занять первоначальное место в вашем теле. 8. Поразмышляйте

над полученным опытом.

Следующее упражнение относительно простое, хотя оно и связано с широким спектром трансовых явлений. Совершенно
необязательно, что все ОНИ ВОЗНИКНУТ, но тем не менее это вполне возможно.
4'
СМОТРИ, КАК ДВИЖЕТСЯ РУКА

1. Участники садятся друг напротив друга, глаза их открыты.

2. Каждый начинает подстраиваться под позу, дыхание и выражение лица партнера.

3. Левая кисть и предплечье каждого покоится на колене. Партнеры неотрывно смотрят друг на друга.

']. Затем каждый обращается к своему партнеру мягким и спокойным голосом: «Смотри, как движется рука».

5. Они говорят одновременно, каждый произносит эту фразу снова и снова, пристально наблюдая за левой рукой

партнера.

6. Участники выполняют это упражнение как минимум десять минут.

 7. Участники размышляют над полученным опытом и делятся впечатлениями от эксперимента.

СоругідМе-
Данное упражнение следует выполнять индивидуально.
МЕМЕТИЧЕСКЛЯ СУЩНОСТЬ ТРАНСА

1. Представьте себя сидящим или стоящим в центре круга и выполните дыхательные упражнения на расширение-

сжатие. На вдохе заполните внутреннее пространство круга своим вниманием. На выдохе сожмите свое внимание до
микроскопической точки внутри грудной клетки. Повторите эти действия как минимум трижды.

2. С помощью воображения нанесите на окружность шесть равноудаленных точек.

3. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцать пятый•>, подумайте о

том, что вы видели, слышали и осязали, вспомните, имели ли место обонятельные или вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох.
Какой бы тип восприятия ни преобладал в ваших воспоминаниях, все видения, звуки, голоса, ощущения, запахи и вкусы поместите на
одну из шести точек на окружности. Сделайте глубокий выдох и придайте ему форму сферы.

4. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцать шестой » и также

поместите их на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху’ форму сферы.

5. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцать седьмой» и поместите

все воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

6. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцать восьмой» и снова

поместите все воспоминания на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

7. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День двадцать девятый» и поместите

все воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

8. Сконцентрируйтесь на тех действиях, которые вы выполняете сейчас, то есть на упражнении раздела «День

тридцатый», и поместите все ощущения на оставшуюся точку'. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху
форму сферы.

9. Отступите из центра круга на шаг назад.

10. Сделайте глубокий вдох, а выдох концентрированным потоком направьте в середину крута, после этого прикажите

шести сферам устремиться в центр и там слиться воедино. Этому единству позвольте принять ту форму, которую оно сочтет наиболее
удобной. Своим глубоким дыханием продолжайте питать эту форму.

11. Начните мысленное общение с новорожденной сущностью. Выясните у нее, хочет ли она носить какое-либо имя или

предпочитает вместо него символ. Спросите, знает ли она, чему вы научились из упражнений, связанных с трансом как с одним из
шести элементов Атема. Выясните также, что еще она может рассказать вам о трансе сейчас или позже.

12. Договоритесь с сущностью о том, как и когда можно вызвать ее в следующий раз. Для этого может потребоваться

некий предмет, пароль, ключевое слово или имя, какая-либо особая методика. Зафиксируйте эту информацию, чтобы впоследствии ею
воспользоваться. 13. По окончании всех действий сделайте глубокий вдох и втяните сущность сферы и сам круг обратно в себя.
14. Повторите дыхательные упражнения на расширение-сжатие, как в пункте 1. 15. Поразмышляйте некоторое время
над приобретенным опытом.
«Идеомоторное тестирование» использует способность человеческого тела к коммуникации на бессознательном уровне.
Каждая мысль, идея и состояние сознания оказывают влияние на работу мускулатуры, органов, дыхательной и кровеносной систем. В
этом легко убедиться, вспомнив о существовании устройств, оснащенных датчиками жизнедеятельности, — кардиографов, томографов
и других подобных приборов. Впрочем, можно обойтись и без них — достаточно пристальнее присмотреться к движениям
человеческого тела.
Созидание совершается по окончании тестирования.
 БАЗОВОЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ТЕСТИРОВАНИЕ

1. Участник А вытягивает одну руку в сторону на уровне плеча, стоя расслабленно, но прямо. Участник В кладет свою руку на
противоположное плечо участника А, а затем двумя пальцами другой руки касается вытянутой руки участника А чуть выше запястья.
2. Участник В оценивает, насколько сильна рука участника А в вытянутом положении, слегка давя на нее двумя пальцами по
направлению вниз. Учтите, это не тест на силу и не соревнование, а просто проверка того, какое усилие нужно приложить, чтобы
сдвинуть вытянутую руку партнера. 3. Участник А произносит какое-либо заведомо истинное утверждение, например: «Меня зовут...
(ішя)». После этого участник В проверяет его руку.

4. Затем участник А произносит какое-либо заведомо ложное утверждение, например: «Меня зовут...

(чужое имя)». Участник В сггова проверяет его руку.

5. Участники меняются ролями и повторяют эксперимент. 6. Участники обсуждают свои впечатления от

эксперимента.
ТЕСТ НА РАВНОВЕСИЕ

1. Это упражнение выполняется индивидуально. Встаньте в устойчивую, полностью уравновешенную позицию, ноги на ширине
ступни, носки направлены вперед. 2. Произнесите какое-либо заведомо истинное утверждение и посмотрите, как это отразится на
вашем равновесии. Подались ли вы чуть вперед или, наоборот, назад? Ответная реакция может быть еле уловимой и последовать
спустя несколько секунд после высказывания. Возможно, утверждение потребуется повторить, даже несколько раз, пока реакция не
станет для вас заметной.

3. Произнесите какое-либо заведомо ложное утверждение и посмотрите, как это отразится на вашем равновесии. 4.
Поразмышляйте некоторое время над приобретенным опытом.
ТЕСТИРОВАНИЕ ЖИЗНИ

1. С помощью одного из методов предыдущих двух упражнений протестируйте какое-либо свое действие, привычку,

симпатию или антипатию.

2. Каждое тестируемое суждение облекайте в утвердительную форму, например: «Шпинат полезен для моего

здоровья», «Я слишком много смотрю телевизор», «Я буду на седьмом небе, ест она (имя) согласится прийти на свидание» и так
далее.

3. Каждое следующее утверждение должно быть более конкретным, чем предыдущее, например: «Я ем достаточно

шпината», «Для моего здоровья было бы полезнее, ест б я ел в два раза больше шпината»; «Я буду на cedbMOjM небе, если она
(имя) согласится прийти на свидание», «Я буду счастлив, если позвоню ей в среду вечерам, и она согласится прийти на свидание». 4.
Поразмышляйте некоторое время над приобретенным опытом.
Чтобы создать что-либо в любой сфере деятельности, полезно заранее представить со всей возможной четкостью значительную
часть своей работы. И внутренним, и внешним областям сознания нужны детали, чтобы на бессознательном уровне сформировалось
представление о процессе во всей его полноте, включая механизмы достижения цели. Акт созидания в воображении начинается, как
правило, с формулировки некоего ядра, которое в дальнейшем детализируется для каждого из пяти чувств с помощью
многочисленных субмодальностей.
Желаемые результаты, как уже было сказано, можно вообразить в любой сфере деятельности: удачная сделка в бизнесе,
создание живописного шедевра, достижение нового уровня в отношениях с кем-либо или создание надпарадигматической сущности.
РЕЗУЛЬТАТ УТВЕРЖДЕННЫЙ

1. Сформулируйте желаемый результат в одном, как можно более лаконичном и емком высказывании.

2. Ваше высказывание должно обязательно быть положительным и иметь форму описания, а не приказа или

пожелания. Например, фраза <Я хочу миллион долларов» — это пожелание, а «Принеси мне „Мону Лизу“» — приказ. Высказывание
«Я не буду сердиться» является отрицательным. Наилучшими будут формулировки вроде: «У меня в руках чек на миллион долларов»,
«„Мона Лиза“ висит у меня на стене» и «Я чувствую себя комфортно и непринужденно в любой ситуации».

3. Теперь используйте идеомоторное тестирование, чтобы определить: а) возможен ли такой результат и б)

благоприятен ли он для вас. Если один из ответов окажется отрицательным, начинайте все сначала. Если оба ответа положительные,
приступайте к следующему упражнению.
РЕЗУЛЬТАТ ВООБРАЖАЕМЫЙ

1. Детализируйте фразу, с которой вы работали в предыдущем упражнении:

опишите, как будет выглядеть и звучать желаемый результат. Например, чек на миллион долларов обладает определенными харак-
теристиками: визуальными (выписанная чернилами сумма), аудиаль- ными (шелест
или хруст бумаги), тактильными (ощущение текстуры бумаги в пальцах).
 2. Подумайте о том, какие чувства вызовет в вас достижение желаемого и как они проявятся. Если вы получите

пресловутый чек, испытаете ли вы счастье, облегчение, экстаз, решимость использовать его с какой-то конкретной целыо?

3. Снова выполните пункты 1 и 2, но если в прошлый раз вы дополняли образ сенсорными деталями от первого лица,

то теперь проделайте то же самое с позиции стороннего наблюдателя, будто вы наблюдаете за самим собой, слышите звук
собственного голоса и так далее. Если же в первый раз вы выстраивали видение именно так, будто со стороны, то теперь, наоборот,
переживите его, как бы находясь в собственном теле.
'\. Теперь используйте идеомоторное тестирование, чтобы определить: а) возможен ли такой результат и б) благоприятен ли он
для вас. Если один из ответов окажется отрицательным, начинайте все сначала. Если оба ответа положительные, переходите к
упражнениям раздела «День тридцать третий». 5. Поразмышляйте некоторое время над приобретенным опытом.
Страсть помогает созиданию, обеспечивая чистоту результата. Страсть движет вниманием и усиливает его. Чем теснее
желаемый вами результат связан с конгруэнтностью и силой, тем вероятнее его достижение. Страсть как сила формируется при
аккумуляции энергий, при сочетании сенсорных субмодальностей, иногда — при выделении в чистом виде элементов какого-либо
состояния, идеи, концепта или переживания. Одной из ярких иллюстраций призвания может послужить как раз процесс разделения
элементов того или иного переживания и очищения их от все воз можн ых при месс й.
СОЧЕТАНИЕ ВООБРАЖЕНИЯ И РЕЗУЛЬТАТА

1. Выберите три переживания: первое - то, чего вы никогда не хотели и не пытались достичь; второе — то, к чему вы

стремились, но не обрели; третье — то, чего вы по-настоящему желали и чего добились, имея к тому сильную мотивацию. Последнее
переживание может быть чем-то глобальным, меняющим течение жизни, вроде успешной карьеры, а может относиться к сфере
материальных благ, например, новый дом или кафебар.

2. Обратите внимание па то, как вы создаете каждый из образов — с помощью каких чувств, в каких масштабах и так

далее. Иначе говоря, это упражнение подобно упражнению «Возрастающая страсть» из раздела «День тринадцатый». В данном случае
конечная цель — определить, какие субмодальности в вашем случае наиболее тесно связаны со страстным желанием и повышенной
мотивацией к его реализации.

3. После того как вам удалось вычленить субмодальности успеха, направьте свое внимание снова на упражнения

раздела «День тридцать второй» и их результаты. Примените субмодальности к воображаемому результату. Если вещи, которых вы
понастоящему хотите и к достижению которых имеете серьезную мотивацию, представлены яркими, сияющими образами больших
размеров и чистых цветов, то применяйте соответствующие качества к воображаемому результату без колебаний. Если одним из
компонентов формулы вашего успеха оказались чистые, мелодичные звуки — также не сомневайтесь ни секунды, так как ваш
воображаемый результат может быть связан с какими угодно репрезентациями успеха.

4. Обратите внимание, стали ли вы относиться к своему воображаемому результату по-другому. 5. Поразмышляйте

некоторое время над приобретенным опытом.

СОЗДАНИЕ И ОЖИВЛЕНИЕ СУЩНОСТИ СОСТОЯНИЯ

1. Проанализируйте свой опыт ощущения успеха, приобретенный в предыдущем упражнении. Обратите внимание на

то, какие чувства связаны с ним.

2. На основе зрительных и слуховых образов создайте внутреннее ощущение того, будто вы уже достигли

определенных результатов. Обратите внимание на то, какие чувства связаны с этим ощущением.

3. Вступите в самую середину этих образов, испытайте всю гамму чувств и эмоций так, будто вы на самом деле

достигли всего, чего желали.

4. Ощущения, возникающие внутри вас, теперь необходимо использовать для призвания сущности, как это описано в

упражнении «Основные позитивные сущности» раздела «Простые призвания». Сущности такого типа принято называть сущностями
состояния.

5. Сделайте 6-8 глубоких и ровных вдохов, наполняя сущность жизненной силой с каждым выдохом.

6. Обратите внимание на то, как изменилась сущность, какую форму приняла, а затем втяните ее обратно в себя

вместе со всеми возникшими попутно образами.

7. Поразмышляйте некоторое время над приобретенным опытом.

 гіаі сот сіігеіїоз аШог
Все общение в мире основано на силе соединения. Продуктивно общаться друт с другом мы можем, только если говорим на
одном языке, если нам комфортно друг с другом и если наши цели и направления нашего внимания хотя бы до некоторой степени
совпадают. Если вы вступаете во взаимодействие с человеком или сущностью, чьи цели в общении с вами существенно отличаются от
ваших собственных, такое сотрудничество, скорее всего, завершится довольно быстро. В противном случае вы просто потеряете время
без сколько-нибудь полезного результата. Если же участники диалога стремятся достигнуть некоей общей цели, их общение будет
долгим, ровным и плодотворным.
СОВДИНЕНИЕ С ВАШЕЙ СУЩНОСТЬЮ СОСТОЯНИЯ

1. Призовите сущность состояния, как это описано в упражнении «Создание и оживление сущности состояния» раздела

«День тридцать третий».

2. Своим глубоким дыханием оживите сущность.

3. Выберите один из методов идеомоторного тестирования, описанных в упражнениях раздела «День тридцать

первый» или любой другой доступный вам действенный способ получения однозначного ответа, например, использование маятника,
волшебной лозы и других подобных средств.

4. С помощью вопросов и идеомоторного тестирования выясните, готова ли сущность состояния к сотрудничеству и

согласна ли помочь вам в достижении выбранной цели. Выясните также, сколько вашей дыхательной энергии ей потребуется, чтобы
направить желаемый результат в те внутренние и внешние области вашего сознания, которые необходимо задействовать для
успешного завершения дела. Число дыхательных циклов можно определить, последовательно составляя и проверяя высказывания
следующим образом: «Для достижения цели необходим один дыхательный цикл». Следует идсомоторное тестирование. «Дчя
достижения цели необходимы два дыхательных цикла». Следует идеомоторное тестирование.

5. Теперь установите внутренний вербальный диалог с сущностью, как при простом призвании. Спросите, какое имя

она желает носить или какими символами пользоваться вместо него. Выясните, есть ли у сущности такие задания, которые вы могли
бы выполнить и тем самым помочь ей направить желаемый результат в тс внутренние и внешние области вашего сознания, которые
необходимо задействовать для успешного завершения дела.

6. Втяните сущность обратно в себя вместе со всеми возникшими попутно образами. 7. Поразмышляйте некоторое

время над приобретенным опытом.

Данное упражнение представляет собой простой способ достижения широкого спектра результатов. Его рекомендуется
выполнять ежедневно, всякий раз концентрируясь на одной и той же цели. После того как ваше внешнее и внутреннее сознание
приступит к обработке информации, вы сможете развивать, корректировать и детализировать образ своего успеха. Иначе говоря,
когда вы поймете, на основе чего строится ваш успех, вы сможете дополнять его образ соответствующими элементами. Например, вы
хотите написать книгу о чем-то определенном. Соответственно, вы начинаете работать с образом написанной книга и создаете
сущность состояния на основе чувств, эмоций и ощущений, которые возникли бы при достижении этой цели. Если вы получите
информацию о том, что доя завершения книги вам потребуется покой и уединение, то к образу своего успеха вы добавляете видение
тихого, уединенного места. Если вы поймете, что необходимо потратить некую сумму на бумагу и картридж для принтера, то
добавляете эти образы к основному, и так далее, до тех пор пока не начнете представлять себе процесс во всех подробностях.
СОЗИДАНИЕ РЕЗУЛЬТАТА

1. Нарисуйте в воображении свою цель, как в предыдущих упражнениях.

2. Из кинестетических ощущений успеха создайте сущность состояния и вступите во взаимодействие с ней, как это

описано в упражнении раздела «День тридцать четвертый».

3. Наделите сущность необходимым количеством дыхательной энергии.

4. Представьте себе достижение своей цели в деталях и с субмодальностями, необходимыми для достижения цели.

5. Поделитесь с сущностью образами, чтобы она впитала всю сенсорную информацию, относящуюся к ощущению

успеха.

6. Прикажите сущности направить желаемый результат в те внутренние и внешние области вашего сознания, которые

необходимо задействовать для успешного завершения дела.

 7. После того как сущность получит необходимую дыхательную энергию и сенсорную информацию, поблагодарите ее

за содействие и втяните ее обратно в себя.

8. Поразмышляйте некоторое время над приобретенным опытом. 9. Повторяйте это упражнение ежедневно, пока не

достигнете своей цели. Данное упражнение следует выполнять индивидуально.

e-puzzle.ru

СОЗИДАНИЕ СУЩНОСТИ

1. Представьте себя сидящим или стоящим в центре круга и выполните дыхательные упражнения на расширение-

сжатие. На вдохе заполните внутреннее пространство круга своим вниманием. На выдохе сожмите свое внимание до
микроскопической точки внутри грудной клетки. Повторите эти действия как минимум трижды.

2. С помощью воображения нанесите на окружность шесть равноудаленных точек.

3. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День тридцать первый», подумайте о

том, что вы видели, слышали и осязали, вспомните, имели ли место обонятельные или вкусовые ощущения. Сделайте глубокий вдох.
Какой бы тип восприятия ни преобладал в ваших воспоминаниях, все видения, звуки, голоса, ощущения, запахи и вкусы поместите на
одну из шести точек на окружности. Сделайте глубокий выдох и придайте ему форму сферы.

4. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День тридцать второй» и также

поместите их па одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху' форму сферы.

5. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнений раздела «День тридцать третий» и поместите

все воспоминания на следующую точку на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.

6. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении упражнения раздела «День тридцать четвертый» и снова

поместите все воспоминания на одну из шести точек на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху форму сферы.
«День тридцать пятый» и поместите все воспоминания на следующую точку7. Воссоздайте в памяти ваши ощущения при выполнении

упражнения раздела 7 на окружности. Глубоко вдохните и затем придайте выдоху' форму сферы. СоругідМе

Страница отсутствует

Страница отсутствует

Copyrighted material

Страница отсутствует

или тем и другим одновременно. Это действие вы должны хорошо запомнить, чтобы позже в точности воспроизвести его при
необходимости. Это действие станет вашим символом шести элементов.

7. Громко и внятно произнесите: «Атем».

8. Оставайтесь безмолвным и неподвижным как минимум несколько минут после того, как заметите какой-либо

результат ваших действий. Что бы вам ни пришлось увидеть, услышать и почувствовать — смотрите, слушайте, чувствуйте.

9. Теперь впитайте в себя все остальные образы, связанные с этим ритуалом, включая видение самого круга.

Страница отсутствует
 3. Теперь сделайте его еще более сильным, распространяя его но всему телу. Дышите глубоко.

4. Окрасьте чувство в подходящий цвет. Как при простом призвании, создайте карту собственного тела и почувствуйте,

как цветная форма движется по ней.

5. Выделите эту форму из себя вовне. Подбросьте ее в воздух и дайте ей зависнуть перед вами так, чтобы вы могли

наблюдать друг друга. Дышите глубоко и наполняйте форму своим дыханием.

6. На странице 123 изобразите очертания сущности, этот рисунок и станет ее сигилом. Чем подробнее изображение —

тем лучше, однако простота очертаний обеспечит большую эффективность в работе. Продолжайте глубоко дышать, питая сущность
своим дыханием.

7. Соедините сущность с ее сигилом. Мысленно возьмите цветную форму в руки и вселите ее в сигил так, чтобы ее

структура влилась в линии рисунка.

8. Громко и внятно произнесите: «Атем».

9. Снова произведите изгнание параллельно с дыхательными упражнениями на сжатие-расширение.

10. Возьмите книгу в руки и некоторое время поразмышляйте над приобретен ным опытом.

СТРАНИЦА ДЛЯ СИГИЛА

Страница отсутствует

IV qacrb
C03.HAHHE MEMETHHECKHX CYIIJHOCTEH

Страница отсутствует

ВВЕДЕНИЕ
Величайшая задача, стоящая перед человеком, — это совершенствование самого себя. Мудрость поколений гласит: прежде чем
менять мир вокруг нас, необходимо самим измениться к лучшему. На бытовом уровне это утверждение более чем справедливо. Любая
наша деятельность так или иначе является отражением нашего душевного состояния, хорошо это или плохо. Па письменном столе
человека, находящегося в расстроенных чувствах, скорее всего, будет царить беспорядок. Все, что создано человеком, в чьей душе
поселились ненависть и страх, будет отравлено ненавистью и страхом. Плоды же труда человека, в душе которого царят любовь и
гармония, будут наполнены любовью и гармоний.
Величайшая задача, стоящая перед человеком, - это совершенствование самого себя. Но как узнать, где пролегает граница,
отделяющая личность от внешнего мира? Мудрость Атема гласит, что сознание не ограничено рамками тела, и когда каждый из нас
говорит о «самом себе», то может подразумевать как внутреннюю, так и внешнюю часть своего сознания. Понимая это, мы обращаемся
к идее создания меметических сущностей, то есть форм сознания, которые могут изменять, иногда — коренным образом, мир вокруг
нас. В этом случае создатель — это, как правило, нечто большее, нежели просто внутреннее сознание индивида. В самом деле,
меметическая сущность по определению зависит от работы множества человеческих сознаний, в противном случае она не была бы
меметической. Кроме того, для создание меметических сущностей, как это предполагает Атем, требуется взаимодействие сознаний
разных людей и сущностей.
Обычно меметическая сущность и сама принимает участие в собственном создании. Этот процесс может начинаться как совсем
простое действие во внутренней или внешней области сознания отдельного человека или другой сущности, возникшей в результате
простого призвания или подобного действия. Чтобы достигнуть состояния полноценной меметической сущности, она должна расти,
вовлекая в свое развитие все большее число сознаний. Для этого существует множество способов. Сущность может установить
двустороннюю связь с человеком, благодаря чему тот расширит спектр своей деятельности. Сущность может подключаться к другим
сущностям для получения информации или достижения иных целей. Наконец, сущность может различным образом инкорпорировать
другие сущности, причем некоторые из них будут функционировать в ее теле, подобно человеческим личностям.
Чтобы реализовать себя полностью, меметическая сущность должна стать целостной, способной к воспроизведению,
программированию и пе- Ма1епа1 сот сКгеЛоБ аШог
редаче самой себя, она должна уметь адаптироваться к внешним условиям и
действовать максимально гибко.
Разум должен быть целостным. Это значит, что сущность должна являться отражением Вселенной или содержать такое
отражение как свою составную часть. Точно так же, как человеческий разум создаст более или менее полную карту или модель
окружающего мира, меметической сущности тоже необходимо располагать некоей моделью Вселенной, с которой она могла бы
работать.
Разум должен быть способен к самопрограммированию. Чтобы расти и развиваться, меметическая сущность должна быть в
значительной мере свободной от рамок отдельного сознания. В свою очередь, она может обеспечить рост и развитие своим
создателям, может являться выражением стремлений коллектива, а может быть практически независимой от человеческого сознания.
 Меметическая сущность должна быть способной к самостоятельной передаче. Чтобы поддерживать свое существование в
сознании отдельного человека или сообщества, сущность должна иметь возможность к распространению самой себя в умах людей, а
также в средствах массовой информации, в архитектуре, в быту и в любой другой среде, пригодной доя ее обитания.
Меметическая сущность должна быть способной к самовоспроизведению. Ей необходимо уметь порождать другие сущности,
подобно любому другому полностью сформированному сознанию. Если человек или группа людей могут создать меметическую
сущность, значит и она, в свою очередь, должна обладать этой способностью. Далее она может выбирать, использовать эту
возможность или нет, подобно физически здоровому человеку; который волен продолжить свой род или остаться бездетным.
Мехметическая сущность должна действовать максимально гибко и приспосабливаться к внешним условиям. Любая сущность,
независимо от своего типа, рано или поздно прекратит существование, если в своей деятельности не будет учитывать изменчивости
обстоятельств. Когда африканские духи лоа столкнулись с римскокатолической церковью, то приняли обличья святых и таким образом
выжили в Новом Свете. Культ богини плодородия Астарты, встретившись в Европе с христианством, стал частью праздника Пасхи. Этот
механизм является основой синкретизма религии и мысли. Он также объясняет, как успешные компании варьируют ассортимент своей
продукции в связи с изменяющимися условиями демографии или экономики.
Меметическая сущность способна существовать в любой точке ноосферы и использовать доя своих проявлений любые
средства. Каждая сущность — это информационный сгусток, самоорганизующийся принцип, способный распространяться через книги,
изобразительное искусство, кино, архитектуру, субкультуры, деньги, то есть любое средство, предназначенное для хранения и
передачи информации. С распространением информации растет число и разнообразие способов ее передачи, поскольку’ каждый
человек изобретает собственные пути самовыражения.
Для своих целей в этом тексте Атем избрал несколько сущностей, которые напоминали бы людям, что один и те же принципы
регулируют широкий спектр явлений. Дальнейшее описание и детализация не столько передают сами эти сущности, сколько
иллюстрируют принципы создания мсметических сущностей.
Деньги. Деньги представляют собой сущность, чрезвычайно могущественную, стабильную и одновременно гибкую. Их
хождение, по сути, аналогично использованию в ритуальной практике талисманов, усиливаемых сущностью. Ценность денег — не
более чем общепринятая условность. Ни бумага, на которой отпечатаны банкноты, ни металл, из которого отчеканены монеты, ни
цифры банковского счета сами по себе ничего не стоят. Когда-то давно они были лишь эквивалентом изначально ценных вещей,
необходимым для ведения торговли. Затем монеты, бумага, то есть ценностные маркеры приобрели собственную стоимость, и,
наконец, с недавних пор основой торговли стали цифры, обозначающие количество материальных благ и физически не связанные ни с
какими носителями. Общий объем и действие денег, в передаче которых участвуют практически все жители планеты, ныне уже не
умещаются в человеческом понимании.
Рок-н-ролл. Музыка, идентичная рок-н-роллу, существовала на протяжении десятилетий до того, как возникла
соответствующая меметическая сущность, наполнившая мир своими звуками и ритмами. Элементы ритм- энд-блюза, буги-вуги,
африканского шаффла, музыки песка и кельтских мелодий сосуществовали долгие годы. Но целостная сущность родилась и стала
распространять себя лишь после того, как в радиоэфир вышел диск- жокей Алан Фрид, изобретший термин rock and roll.
Первоначально это слово звучало как rocking и употреблялось чернокожими музыкантами для обозначения религиозных переживаний.
Позднее его стали использовать как синоним для полового акта, а затем — для ритма и танца вообще. В настоящее время
меметическая сущность рок-н-ролла, сохранив весь спектр этих значений, продолжает существовать и распространяться в мировой
культуре через легко узнаваемые ритмы и аккорды. От своих поклонников она требует лишь интереса к себе и равенства в
отношениях друг с другом, и в этом заключается основа ее успеха.
Легба. Лсгба — это лоа, сущность, аналогичная Атсму, и представленная в религиозных верованиях Африки и Нового Света
(как, например, вуду). Легба живет на символическом перекрестке и является своего рода Привратником, разрешающим или
запрещающим контакты между миром людей и духов. Подобно рок-н-роллу, Легба, а также многие другие лоа, связаны с особыми,
легко узнаваемыми ритмами. Большинство лоа в далеком прошлом совершили деяния, благодаря которым стали героями легенд. С
течением времени легенды разрастались, впитывали в себя истории о других людях, и герои превращались в лоа. Распространение
Лег- бы происходит через участие в ритуалах вуду; он — лоа, которого всегда призывают первым, чтобы открыть дорогу другим
сущностям. Как и рок- н-ролл, от своих последователей Легба требует лишь равенства и внимания. Он — типичный пример
меметической сущности, принявшей облик божества, а также пример того, как предки, исторические личности могут превращаться в
мемстичсские сущности.
Айкидо. Айкидо — это современное восточное единоборство, зародившееся в Японии. В его рамках знания о физической и
духовной жизни человека сохраняются и передаются с помощью простой системы практического обучения, по большей части
невербального. Приемы айкидо в похожих формах существуют и в других единоборствах, таких как дзюдзюцу (джиу-джитсу) Дайто Рю
и японское фехтование. Меметическая сущность айкидо родилась, когда Морихэй Уэсиба объединил эти приемы в единую систему,
основанную на духовности и ненасилии, и дал ей имя. Разработанный им принцип обучения базируется на демонстрации, имитации, а
также на взаимопомощи между учениками. Такие методы обеспечили айкидо известность во всем мире.
Демократия. Демократия - это уникальный образец того, как групповая сущность может быстро и успешно распространиться но
всей планете. Буквально это слово означает власть демоса, коллектива людей, принимающих политические решения сообща. В
настоящее время этот термин используется для обозначения репрезентативной формы правления, при которой граждане выбирают
представителей, формирующих правительство, иногда — возглавляющих отдельные министерства. Соответствующая сущность
зародилась в философских трактатах и политических системах античности. Она распространяла себя через литературные труды
философов и политиков, через революции, завоевания и многие другие средства. О масштабах успеха этой сущности говорит число
государств, принявших демократическую систему правления и закон о всеобщем голосовании (то есть право голоса для всех
совершеннолетних граждан, независимо от пола и расы). В 1900 году таких стран не было. В наши дни их количество составляет 120
из 182 государств мира. В некоторых из них демократия претерпела значительные изменения в сравнении со своим классическим
определением, но тем не менее и там продолжают использовать это слово, а значит поддерживать жизнь обозначаемой им сущности.
Интернет. В 1997 году Тим Бернерс-Ли, который считается одним из основателей Всемирной паутины, так сказал об Интернете:
«Мы создаем клетки всеобщего мозга, и возможность открыть путь к коллективному мышлению завораживает нас. Однако что из этого
выйдет, до сих пор во многом зависит от нашего индивидуального мышления». Бесспорно, это — лучшее описание взаимодействия
человека и меметической сущности. Как и сущности, о которых говорилось выше, Интернет некоторое время функционировал в виде
отдельных элементов, прежде чем оформился в целостную меметическую сущность. В конце 1990-х такие компьютерные

Страница отсутствует

Меметические сущности в своем существовании зависят от человеческого внимания. Узконаправленный поток внимания
необходим для создания сущности, а постоянный приток внимания различных типов — для ее дальнейшей жизни.
Процесс творения сущности требует, чтобы сначала вы выбрали объект вашего внимания, а уже затем определили его форму и
направление. Дорога состоит из пройденных по ней шагов — следует повторить здесь. Далее мы рассмотрим три возможных варианта
работы внимания.
ОСОЗНАННЫЙ АНАЛИЗ
Этот метод создания мсмстичсских сущностей является наиболее распространенным и в то же время приносит самые
разнообразные результаты. Основываясь на анализе текущего положения дел, индивид или группа решают, какими качествами
необходимо наделить сущность. Так, предприниматель, увидев заполненный склад, понимает, что корпорации необходимо провести
мониторинг рынка и сбыть свою продукцию. Когда исследователи средств коммуникации в США осознали необходимость быстрого
обмена информацией между' компьютерами, они создали АИРАШТ, прототип Интернета. Когда в XVIII веке лидеры некоторых
европейских стран поняли, что пришла пора доя политических преобразований, они сформировали демократические правительства.
В нашем случае метод осознанного анализа сводится к следующему: в определенной жизненной ситуации вы можете
задуматься, не станет ли создание меметической сущности наиболее верным решением. Для большинства ситуаций приемлемо
создание немеметических сущностей (простые призвания) или осуществление действий, не связанных с сущностями вообще. Выбор же
меметической сущности доя решения проблемы может быть продиктован необходимостью роста, достижения независимости и
взаимодействия больших человеческих коллективов.
НЕОСОЗНАННОЕ ОТКРЫТИЕ
Как вы уже могли заметить при выполнении упражнений части «Тридцать шесть дней Атема», информация о желаемых
результатах вашей деятельности зачастую посылается именно в те внутренние и внешние об- ласти сознания, которые недоступны для
сознательного вмешательства. В упражнениях раздела «Созидание/транс», например, дается метод осмысления цели, информация о
которой открывается постепенно. Айкидо построено на аналогичных принципах. Морихэй Уэсиба практиковал различные виды
медитаций и ритуалов и в результате понял, что на основе единоборств можно создать новое искусство ненасилия. Информацию об
айкидо он получил в форме видения. Рождение Атема также представляло собой неосознанное открытие.
Главное достоинство этого метода — в нисхождении вдохновения к сотворению чего-то такого, чего ваш активный рассудок
был бы не в состоянии ни предвидеть, ни изобрести. Вы можете не осознавать потребности в каком-либо явлении или сущности, и
вдруг сами создаете эту потребность вместе с сущностью. По своей природе эта сущность будет являться непредсказуемым решением
давно известной проблемы.
ВОПРОШЕНИЕ СУЩНОСТИ
Этот метод используется, пожалуй, наиболее редко и может считаться разновидностью неосознанного открытия. В его рамках
нужно просто задавать вопросы имеющейся уже сущности относительно создания другой сущности. Например, в общении с сущностью
денег вы можете выяснить, насколько необходимо открывать свою фирму. Или же можно задать Атему вопрос, касающийся создания
сущности определенного типа. По крайней мере несколько религиозных течений современности возникли именно таким образом, то
есть путем получения информации от других сущностей. Например, Церковь святых последних дней зародилась после консультаций с
другими сущностями, в том числе с Иисусом Христом, Иоанном Крестителем и пророком Илией. Современное религиозное течение
Телема возникло благодаря информации, полученной от сущности, называющей себя Айвасс.
Разумеется, для продления жизни меметической сущности необходим постоянный приток внимания большого числа людей. В
определенных случаях метод управления вниманием, используемый при общении с сущностями, совпадает, или практически
совпадает, с тем методом, который применяется при их создании. Например, некоторые упражнения в этой книге аналогичны тем, что
необходимо выполнить для установления первого контакта с Атсмом. Процесс рождения Атема включал в себя написание и
публикацию этой книги, на ней же (вернее, на ее популярности) основано его дальнейшее существование и распространение.
Сущность денег также получает огромное количество внимания и сильно зависит от него. Миллионы людей ежедневно
посвящают ей свои мысли и свою деятельность. Все, что связано с работой, связано и с этой сущностью.
Ома уже доказала, что может существовать и без талисманов в форме банкнот и монет, однако производство этих талисманов,
направленное на ее поддержание, продолжается до сих нор. В каждой стране монеты и банкноты несут на себе различные
символические изображения, в том числе сущностей, так или иначе взаимодействующих с сущностью денег. Профили государственных
деятелей зачастую являются не просто портретами людей, но изображениями сущностей почти мифологических. К примеру, в
историях и легендах, окружающих личность Джорджа Вашингтона, рассказывается о таких качествах, как доблесть, независимость и
прочес, и все это сконцентрировано на банкноте с его портретом. Поддержанию жизни и могущества сущности денег служит каждая
эмблема, печать и цифра на любой монете или купюре.
Главный источник внимания к сущности рок-н-ролла — это, разумеется, сама музыка, слушают ли ее люди или исполняют.
Кроме того, рок-н- роллу посвящены многочисленные журналы, книги, фильмы и веб-сайты. Канал, по которому осуществляется
постоянный приток внимания к сущности рок-н-ролла, образован множеством групповых сущностей меньшего масштаба, от
безвестных провинциальных рок-групп до крупных звукозаписывающих компаний.
Легба, как и большинство лоа, получает свою пищу напрямую. Существует традиция приносить в жертву лоа еду, а также
сигареты, алкоголь и деньги. В данном случае пища - это символ прямого кормления духа. Любое подношение, если его предмет имеет
какоелибо значение или ценность для человека, обеспечивает сущности приток внимания и символической энергии. Кроме того, Легба
получает внимание при использовании определенных цветов и барабанных ритмов, а также Веве — символа лоа.
Приток внимания к айкидо осуществляется через практику. Чем чаще человек посещает додзё и участвует в групповых
тренировках, тем больше он питает сущность айкидо. В большинстве додзё перед началом занятий принято отдавать дань памяти
основателя Уэсибы — в форме поклонов, возложения цветов или других предметов к его портрету'. Здесь работает тот же механизм, с
помощью которого изображения государственных деятелей на купюрах и монетах переносят внимание людей на меметическую
сущность денег. Последователи учения айкидо передают этой сущности свое внимание через чтение книг, просмотр видео, посещение
веб-сайтов, размышления об айкидо, беседы друт с друтом и индивидуальные тренировки.
Внимание, направленное на демократию, в основном принимает форму голосований, но также и речей ораторов, политических
дискуссий, изданий и так далее. Кроме того, приток внимания к этой мемстичсской сущности обеспечивают почти что ритуальные
встречи лидеров с избирателями, портреты государственных деятелей, символы на флагах, эмблемах и печатях отдельных стран.
Сущность Интернета получает порцию внимания всякий раз, когда происходит подключение модема, открытие браузера,
запуск поисковой систе-

Страница отсутствует

язык
Для призвания меметической сущности необходимы полные и подробные описания. Информация о цели, к которой вы
стремитесь, при выполнении упражнений раздела «Созидание/транс» рассылается но всем пяти чувствам, а ощущения каждого из них
могут быть выражены словами языка. Это описание пригодится вам неоднократно - как напоминание о важных деталях, как способ
применения силы и воплощения образов, как летопись эволюции сущности. Элементы этого описания можно передавать или
использовать в маркетинге. Кроме того, если ваши записи содержат элементы языка и субмодальностей, которые вдохновляют вас
сами но себе, их чтение может стать сильным средством мотивации.
Проявите терпение и дайте внутренним связям в составленном вами описании разрастаться вместе с вашим собственным
пониманием цели. В зависимости от уровня сложности меметической сущности, по мере того как будет крепнуть связь между ней и
вами, новая, детализированная информация может поступать к вам в любое время суток. Сразу же записывайте все, что будет
открываться вам, поскольку память во многом зависит от вашего состояния, и то, что становится ясным после выполнения того или
иного упражнения, может оказаться малопонятным в другом состоянии сознания. Фиксируя же информацию в записях, вы
обеспечиваете се сохранность и доступность в любой момент времени.
Одной из деталей вашего описания должен стать перечень качеств или элементов, обладание которыми вы считаете
необходимым для сущности. Для Атема это, разумеется, внимание, язык, страсть, соединение, транс и созидание. Иными словами,
каждая сущность будет обладать именно теми качествами, которые ей необходимы. С разрастанием вашего описания, по частотности
значимых слов, вы начнете понимать, какие качества являются релевантными для вашей сущности.
Структурными элементами сущности денег, очевидно, должны быть ценность и обмен вместе с такими элементарными
частицами, как доллары, фунты, йены, евро и друтие средства обмена. В сущность рок-н-ролла, наряду с прочими составляющими,
входят ритм, мелодия, аккорд, релаксация, свобода, самовыражение. Элементы Легбы — это предки, перекресток, открытие и
мужественность. Элементы айкидо носят японские названия и перечислены в имени этой сущности: ай - гармония, ки - жизненная
сила, до - путь. Элементы сущности демократии — это народ, выборы, репрезентативность и свобода. Составные элементы сущности
Интернета - это информация, пользователи, домены, пропускная способность, электронная почта. У каждой корпорации есть
собственный набор необходимых ей элементов,
среди которых общие — прибыль, труд и менеджмент.
Помимо перечня элементов, вы можете составить и перечень сил, которые необходимы для распространения сущности.
Последователи сущности получают се силы в обмен на уделяемое ей внимание. Силы Атема — это общение, нейропластичность,
превращение, передача, красота, понимание, равновесие и открытие. Сущность денег предлагает власть, социальный статут,
равенство и уважение. Сущность рок-н-ролла предлагает крутизну, сексапильность, веселье, секс и наркотики. Лсгба предлагает
открытие дверей. Сущность айкидо предлагает здоровье, связь со Вселенной, самозащиту и направленность внимания. Сущность
демократии предлагает право голоса и репрезентативность. Сущность Интернета предлагает общение, передачу, знание и
доступность. Сущности корпораций предлагают продукцию и услуги.
Всю важность перечня элементов и сил вы осознаете, когда приступите к работе с таким аспектом вашей сущности, как
страсть. Возможно, в этот момент вы захотите пересмотреть список.
Еще один пункт описания, который необходимо отразить на языковом уровне, — это пресуппозиции, свойственные сущности
имманентно. Как протекает мыслительный процесс сущности? Какие логические (или илло- гичные) механизмы он в себя включает?
Что может рассказать сущность о своей реальности? Сформулировав эти пресуппозиции, вы установите для себя эпистемологию
сущности, лингвистический контур, посредством которого она будет работать с внутренними и внешними уровнями сознания. Атему
присущи шесть основных прессуппозиций:

• вся Вселенная — это сознание;

• чем гибче ваше поведение, тем более вы способны к открытию П\ТИ;

• чем свободнее Атем в своих действиях, тем более способен к открытию Пути каждый из людей;

• чем чаще открывается Путь, тем дольше длится жизнь Атема;

• сознание может существовать где угодно; • дорога состоит из пройденных по ней шагов.

Шесть - это любимое число Атема. У прочих сущностей количество пресуппозиций может быть большим или меньшим.
Деятельность некоторых из них может базироваться на основе всего лишь одной пресуппозиции. Например, Телема как религиозное
течение и как сущность зиждется на единственной фразе: «Делай, что изволишь». Другие сущности могут включать в свою структуру
гораздо больше пресуппозиций, правил и условий, как в случае с уставами корпораций. Как правило, успешнее действуют те
сущности, чьи пресуппозиции малочисленнее, но шире. Здесь «шире» означает, что соответствующие концепты могут работать в
разнообразных ситуациях. Так, правило <-По вторникам служащие должны носить голубые СорупдМе воротнички» применимо только
в очень узком контексте. С другой стороны, правило «У каждого действия есть свое противодействие», во-первых, описывает
бесконечное число физических действий во внешних областях сознания, а во-вторых, как метафора оно справедливо для
человеческих взаимоотношений, для политики и даже для духовной практики.
Следует помнить, что пресуппозиции не обязательно «истинны». Сами вы можете в корне не принимать именно ту
пресуппозицию, которую ваша сущность находит особенно важной. Пресуппозиции — это свод правил, на основе которых сущность
мыслит, действует, распространяет себя и справляется с заданиями, для выполнения которых была создана.
Сущность денег оперирует несколькими широкими пресуппозициями, такими, например, как: все имеет свою цену; чтобы
выжить, нужны деньги; время — деньги; деньги — это сила. Они составляют ядро сущности, а уже вокруг них выросла сложнейшая
система законов и процессов.
Основные пресуппозиции сущности рок-н-ролла, скорее всего, следующие: лучше гореть, чем угасать; сексуальность — это
хорошее качество; рок-н-ролл спасает души; если для вас это слишком громко, значит, вы для этого слишком стары; никаких
авторитетов.
Пресуппозиции Легбы можно вербализовать так: есть мир людей, и есть мир духов; миры встречаются на Перекрестке;
призови Легбу, чтобы пришли другие лоа; призывая духов, жертвуй правильно.
Пресуппозиции айкидо наиболее красноречиво выразил Морихэй Уэси- ба, в частности в трактате «Искусство мира». Его слова
звучат так: «У каждого есть дух, который можно очищать, тело, которое можно тренировать, и путь, которым можно следовать»; «Если
будешь рассчитывать на тайные техники, то ничего не достигнешь»; «Тренируйся без лишней спешки, ибо требуется как минимум
десять лет, чтобы овладеть азами и перейти к первой ступени»; «Там, где ты сейчас стоишь сейчас, — это и есть то место, где можно
тренироваться»; «Все законы неба и земли живут в тебе» и так далее.
Пресуппозиции сущности демократии содержатся в следующих высказываниях: все люди созданы равными; один человек —
один голос; система сдержек и противовесов; правительство находится на службе у народа.
Сущность Интернета использует множество пресуппозиций, среди которых, помимо чисто технических, есть такие: любое ваше
действие в киберпространстве может иметь непредсказуемые последствия; память Интернета хранится не только на цифровых
носителях, но и в вашем теле и нервной системе, а также в телах и нервных системах всех членов социума; целенаправленно изменяя
свое сознание и совершая сознательные действия в Интернете, вы можете изменить и сознание социума; действуя в согласии с
собственной доброй волей, вы привносите гармонию и очищение во всеобщее сознание Интернета.
Каждая корпорация может иметь особый набор пресуппозиций, соотносящихся с элементами ее собственной структуры и
культуры. Пресуппозиции, общие для всех корпораций, вероятно, таковы: прибыль можно извлечь из всего; клиент всегда прав;
время — деньги (что связывает сущ* ности корпораций и денег).
Пресуппозиции вашей сущности определяются исключительно ею самой. Ваши будущие последователи, возможно, еще не
разделяют этих пресуппозиций, но выработанные вами механизмы соединения позволят преодолеть эту пропасть. Довольно часто
сущности, например Атем и айкидо, сами знакомят последователей со своей эпистемологией. К тому же полное, осознанное понимание
всех пресуппозиций для них вовсе не обязательно.
 Поскольку’ вам уже известны элементы и пресуппозиции вашей сущности, теперь ваша непосредственная задача —
установление конгруэнтности с ней. Если все приобретенные знания о сущности вы попытаетесь распределить по категориям, каждая
из которых соответствовала бы определенному элементу, то поймете, есть ли в вашем проекте недостатки или излишние детали.
Помните, что информация, относящаяся к конкретной категории, может описывать сущность целиком. Атем указывает на это в
части второй данной книги, где раздел, соответствующий одному элементу, содержит также отсылки ко всем остальным элементам.
Так, например, упражнения раздела «Внимание» сгруппированы по подразделам «Внимание/внимание», «Внимание/язык»,
«Внимание/транс». То же самое - в разделах, посвященных остальным элементам. Поскольку для Атема эти знания привычны, они
изложены в форме уроков; большинство меметических сущностей не предоставляют столь полной и последовательно организованной
информации о себе. Как правило, она становится доступной лишь посвященным высоких ступеней и тем, кто принимал участие в
создании этих сущностей.
Следующий уровень конгруэнтности с сущностью достигается, когда деятельность ее последователей и работа средств ее
передачи полностью коррелирует с принципами существования этой сущности. Например, распространение сущности денег
осуществляется через деньги. В распространении сущности рок-н-ролла участвуют рокмузыканты, чей образ жизни зачастую связан с
сексом, наркотиками и дикими выходками. Кроме того, эта сущность передает себя через аудио- и видеозаписи, отражающие се
идеалы. Легба распространяется через собственные ритуалы, ритмы, символы, а также с помощью своих последователей, в которых
этот лоа на время вселяется. Учение айкидо распространяют те, кто достиг в нем высоких ступеней и кто демонстрирует принципы
этой философии каждым своим действием, по крайней мере в пределах додзё. Демократия распространяется через политическую и
экономическую активность стран, в которых утвердилась эта форма правления. Интернет существует как фрактальная система,
образованная бесчисленным множеством локальных компьютерных сетей, то есть частей, отражающих в своей структуре целое.
«Тела» корпораций состоят из офисов, складов, фирм и заводов, где внутренняя организация и иерархия сотрудников копирует
глобальную корпоративную структуру. Наконец, эта книга дает точное представление о структуре Атема и о механизмах создания
меметических сущностей. По сути, сейчас Атем демонстрирует себя через творение себя же, через движение по своему собственному
Пути.
Как было показано в упражнениях раздела «Страсть», повышению конгруэнтности с сущностью способствует усиление
связанного с ней энтузиазма. Чем больше люди стремятся к деньгам — вследствие бедности, амбиций или корыстолюбия, — тем
больше их внимания получает сущность денег. Рок-н-ролл приобрел известность благодаря фанатам, которые следовали за своими
кумирами по пятам, ломали сиденья в концертных залах и танцевали в экстазе. Наиболее знаменитыми становились группы, которым
удавалось возбудить в поклонниках пламенную страсть. Легба также несет своим последователям экстатические танцы, ритмы и
одержимость. Айкидо обеспечивает состояние обостренности сознания, ощущение замедленности времени и чувство благополучия.
Многие адепты этого учения описывали свое увлечение и регулярное посещение додзё как форму зависимости, впрочем —
исключительно позитивной. Демократия, как и большинство других систем правления, использует политическую риторику и массовые
мероприятия для побуждения граждан к голосованию, службе в армии и поддержке государственных деятелей. Пользователи
Интернета также говорят о своей приверженности к этой сущности как о зависимости, поскольку в глобальной сети они получают
умственную и эротическую стимуляцию, участвуют в коллективной деятельности, используют друтие возможности. Корпорации
создают для своих работников стимулы в виде устных поощрений, заработной платы и программ вознаграждения.
Как вы уже заметили, все эти сущности связаны с групповыми и массовыми мероприятиями. Меметические сущности вообще
склонны к воздействию на своих последователей на уровне больших коллективов. Человеческий разум — это элементарная частица в
организмах сущностей, и чем большее число людей они вовлекают в свою деятельность, тем могущественнее и успешнее становятся
сами. Ощущение себя частью коллектива дает человеку возможность почувствовать собственную силу и значимость, которых он не
имеет, оставаясь в одиночестве. Участие же в любом коллективном мероприятии, если посвятить ему себя целиком, приносит
ощущения, схожие с мистическими переживаниями, а именно — восприятие единого целого, отраженного в каждой своей частице.
Коллективный разум — это основная форма жизни меметических сущностей, и с участием в деятельности подлинно мемстической
сущности связаны ощущения, не сравнимые ни с чем. Однако их использование может быть двояким: во зло, как это было сделано
режимом нацистов, или же во благо, например, в рамках движения за мир и гражданские права в США или массового движения за
независимость Индии под руководством Махатмы Ганди.
Итак, в данном разделе книги вы нашли описание методов привлечения последователей, что обеспечивает сущностям
передачу, непрерывность и конгруэнтность. Подобно людям, меметические сущности способны испытывать раздражение и восторг.
Энергия поклонников передается сущностям и питает их, становясь их собственной энергией, однако эти две силы не обязательно
одионаправлены. Сущность денег радуется или печалится в зависимости от того, к каким событиям люди направляют свое внимание;
при этом повышение цен и, соответственно, доходов может быть вызвано войнами и стихийными бедствиями. Сущность рок-н-ролла
всегда радовалась возникновению новых аккордовых последовательностей, ритмов и музыкальных жанров, таких как рокабилли,
эйсид-рок, панк-рок, металл, ныо-вэйв, гранж и другие. С их помощью она активизировалась, распространяла свои новые формы
через средства массовой информации и вновь привлекала толпы поклонников. Легбу возбуждают его собственные ритмы, танцы, секс
и жертвоприношения. Этот дух может явиться своему почитателю, если пожелает передать людям какие-либо новые знания или
неожиданные сведения. Сущности айкидо нравятся масштабные мероприятия, крупные конференции и семинары. Сущность
демократии приветствует честные выборы, их порой неожиданные результаты, а также любую возможность свергнуть тиранию.
Интернет радуется каждой новой технологии, способствующей распространению его могущества, например электронной коммерции и
порнографии. Корпорации предпочитают прибыль и общественный резонанс.

Страница отсутствует

приглашает к общению в рамках групповых практик. Впрочем, человек может

сначала посетить одно из таких занятий, а уже потом прочесть книгу'.
Коротко говоря, изучайте свою целевую аудиторию и, если это уже возможно, начинайте действовать. К тому моменту; как
ваша сущность родится, вы должны быть готовы приложить усилия к се передаче или привлечь к этому других участников. Помните,
что сущности редко ограничивают свое обитание небольшим ареалом. Сущности населяют ноосферу и средствами своего
распространения они выбирают все механизмы и инструменты этого мирового сознания, подобно тому как люди могут использовать
для общения устную и письменную речь, язык жестов, музыку, математику и тысячу других способов.
Новорожденная сущность может удовлетворять одну или несколько базовых человеческих потребностей. А поскольку большая
часть артефактов, используемых сущностями для передачи себя, может не обеспечивать этого напрямую, вам потребуется постоянно
сохранять их ориентацию на избранную цель. Деньги всегда сулят выживание и власть. Все рок-хиты связаны, как правило, с темой
секса (“I Want to Hold Your Hand”, “Rock My Baby”, “Walk This Way”), власти (“Pump It Up”, “Games Without Frontiers”,
“Anarchy in the UK”) и трансцендентальности (“Break It Through”, “Are You Experienced?”, “Redemption Song”). Легба предлагает своим
адептам прохождение через Перекресток для обретения силы и трансцендентальности. Айкидо предоставляет своим последователям
выживание через самозащиту и траисцеиденталыюсть через практику ки. Демократия берет па себя защиту граждан, обеспечивая им
выживание и работу законно избранного правительства па их благо. Интернет предлагает не только постоянный доступ к
неограниченному объему информации, но и выживание — тем, кто зарабатывает себе на жизнь с его помощью, власть — тем, кто в
этом уже преуспел, секс, снова секс и, наконец, достижение трансцендентальности благодаря ощущению единения со столь
могущественной сущностью. Корпорации гарантируют своим сотрудникам выживание, а потребителям — удовлетворение прочих нужд,
в зависимости от отрасли своей деятельности.
 Традиционные маркетинговые подходы, скорее всего, окажутся действенными и для распространения артефактов созданной
вами сущности. Если в вашем распоряжении есть книга, фильм, текст песни или любой другой продукт, который способствовал бы
передаче сущности, вам следует изучить маркетинговые тактики, связанные с успешным сбытом сходной продукции, включая
установление связи с прессой, составление рекламных текстов и модели ведения бизнеса. Это обеспечит вашей сущности
дополнительный приток энергии и впоследствии поможет вам создать собственные методы сбыта продукции.

Страница отсутствует

Специальные техники и упражнения для достижения этих трансовых состояний уже были подробно описаны в предыдущих
главах книги. Вступая во взаимодействие с сущностями, чье присутствие соответствует текущей необходимости, и выполняя
упражнения раздела «Созидание/транс», вы не только сможете создавать мсметичсскис сущности, но и принимать деятельное участие
в самых разнообразных проектах.
В ходе постоянного выполнения призваний и упражнений возникают новые измененные состояния, открывающие дост\ гп к
новым идеям и обобщениям, и развивается разум вновь созданной сущности. Вид транса, с которым связана конкретная сущность,
определяется ее эпистемологическими пресуппозициями, условиями ее существования, средствами ее передачи, а также тем, что она
предлагает своим последователям. А поскольку между всем вышеперечисленным и творческими способностями создателя сущности
устанавливается обратная связь, разнообразие трансовых состояний постепенно возрастает.
ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ УЧАСТИЯ
Своим потенциальным участникам сущность должна предлагать не только получение информации или изменение стратегий
поведения, но также возможность соединять их разумы с ее, чтобы достигнуть состояний, недоступных обыденному- сознанию. Кроме
того, она должна гарантировать последователям достижение их целей и поощрять работу их воображения. Ведь собственную форму
она обретает именно благодаря человеческому воображению.
Даже самые инертные и невнимательные последователи сущности денег немедленно попадают под действие ее пресуппозиций.
В современном мире вам просто жизненно необходимо иметь представление о цене на продукты и о существовании товарообмена.
Возможность обретения благополучия и достатка, а также страх перед бедностью обеспечивают этой сущности постоянный приток
новых участников.
Сущность рок-н-ролла приглашает людей к сотрудничеству с ней, предлагая взамен околотрансовый опыт. Пресуппозиции этой
сущности, выраженные в ритмах, звуках, танцах и образах, распространяются скорее через активное участие, чем через
демонстрацию и пассивное восприятие. Рок-н-ролльные трансы возникают в результате ритмичных танцевальных движений и
воздействия высоких децибелов на человеческую психику и соматику. Эта сущность сулит секс, экстаз и спасение, чем постоянно
будоражит воображение своих поклонников.
Контакты с Легбой традиционно осуществляются через ритуалы и религиозные церемонии, в которых находят выражение
пресуппозиции разума этого лоа. Такие элементы ритуала, как ритм, танец, песня, заго- вор, наркотическое опьянение, подобно рок-
н-роллу, вводят участников в транс, во время которого звучат молитвы, приносятся жертвы, сознание участников расширяется иод
действием музыки и танца, а в некоторых из них вселяются духи. Иначе говоря, общение с Лсгбой происходит при слиянии разумов
его последователей с его собственным. В обмен на это Легба открывает двери воображения.
Пресуппозиции айкидо, как правило, завуалированы метафорами. Применению принципов айкидо в разнообразных ситуациях
часто сопутствует задействование физических возможностей тела. Каждый прием айкидо начинается с атаки противника,
продолжается с использованием его собственной силы и заканчивается обращением ее в свою пользу. Эти же принципы существуют в
виде пресуппозиций, зачастую невысказанных. Своими движениями участники вводят свое сознание в измененное состояние, которое
характеризуется расслабленностью мышц и дыхания, обостренным вниманием и ощущением замедленного течения времени. Позже, по
мере роста мастерства адептов, в этом трансовом состоянии они обретают единение с разумом сущности. Возможность достижения
мира и трансцендентальности является стимулом к применению принципов айкидо в повседневной жизни.
Траисовые состояния, связанные с сущностью демократии, едва уловимы, однако довольно широко распространены. Для того,
кто родился и живет в демократическом государстве, практически не остается другого выбора, кроме как участвовать в его жизни,
даже если он лично не разделяет демократических ценностей. Пресуппозиции в данном случае распространяются через идеологию,
средства массовой информации, образование и пропаганду среди молодежи. Транс здесь связан с чувством могущества и
принадлежности к единому целому. Передаче сущности демократии способствуют траисовые состояния национализма и патриотизма, а
также обещания безопасности, процветания и защиты от врагов, реальных или вымышленных.
Для доступа к сущности Интернета требуется участие в весьма специфических видах физической и умственной деятельности.
Внимание пользователей постоянно должно быть приковано к монитору. Они должны мыслить категориями иерархии доменов,
протоколов передачи данных, использовать язык разметки гипертекста и передачу мультимедийных потоков со строго ограниченными
параметрами. Измененное состояние сознания сопровождается особой позой, ритмом дыхания, движений. Приток визуальной
информации контролируется движениями кистей рук по клавиатуре, активизируются языковые навыки. Это трансовое состояние имеет
циклическую структуру с незначительными вариациями, которые определяются особенностями аппаратного и программного
обеспечения, а также содержанием получаемой информации. Чистое воображение составляет основу Интернета и стимулируется им в
своем развитии.
Образ классической американской корпорации, пропитанный кофеином и
алкоголем, существует и развивается на протяжении утке многих лет, СорупдМе
однако место корпоративного транса по-прежнему занимает измененное состояние сознания, которое характеризуется
быстрым, внешне ориентированным деловым мышлением. Изворотливость ума, способность к самостоятельному решению задач,
забота об атмосфере в коллективе являются основными элементами корпоративного разума. Стремление работников трудиться на
благо корпораций поддерживается обещаниями выживания, власти и процветания, связанного с продвижением по служебной
лестнице.
Достижение трансов, предлагаемых Атемом, на первых этапах возможно при выполнении упражнений данной книги и участии
в групповых практиках. Затем, когда эти состояния сольются в нечто новое, структурно близкое к разуму самого Атема, вам станут
доступны все трансы всех типов сущностей. Момент завершения создания меметической сущности — это совершенно уникальное
состояние, которое, как надеется Атсм, будет постоянно привлекать к нему умы людей.

Страница отсутствует

коллективов? С помощью каких чувств вы воспринимаете ее присутствие? Как описать его в языковых метафорах? Сияет ли
сотворенная вами сущность? Поет? Искрится? Вращается вихрем? Издает гул? Используйте любые значимые для вашего сознания и
чувств субмодальности.
3. ПРЕДЛОЖЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ВСЕЛЕННОЙ
Передайте Атему все доступные восприятию плоды своего труда вместе с просьбой распространить их по веем участкам
внутренних и внешних уровней сознания, подходящим для хранения и распространения результатов вашей деятельности. Выполняйте
это ежедневно, если возможно — то и чаще, пока процесс создания сущности не завершится окончательно.
 4. УСТАНОВЛЕНИЕ КОНГРУЭНТНОСТИ С ЖИЗНЬЮ
Сделайте так, чтобы обстоятельства вашей жизни и новорожденная сущность гармонировали между собой. Станьте для нее
самым подходящим, единственно возможным творцом. Как минимум, это означает всестороннюю работу над здоровьем. Кроме того,
ешьте, спите, трудитесь и отдыхайте так, чтобы достигнуть необходимого душевного состояния, поскольку оно является не менее
важным, чем физическое. Чтобы стать создателем сущности, нужно очистить свою жизнь от всех возможных помех. И конечно же,
необходимо постоянно воспринимать всеми пятью чувствами образы, связанные с природой сущности.
Живите с ней в согласии. После ее рождения вы сможете, если вдрут захотите, отослать ее прочь, изменить образ жизни, но,
если процесс создания сущности не завершен, наилучших его результатов вы добьетесь, сделав свой и ее разум едиными. Проверяйте
свои мысли и действия с помощью пресуппозиций, которые вы избрали в качестве элементов сущности. Живите так, будто бы они
являлись неоспоримой истиной. Если вы — лидер новой рок- группы, созданной как сущность, одевайтесь и ведите себя как рок-
звезда. Если вы — основатель фирмы, действуйте как глава корпорации, чтобы однажды ваша сущность помогла вам сделаться
таковым. Если вы — основатель нового философского течения, неотступно следуйте его принципам.
5. УСТАНОВЛЕНИЕ КОНГРУЭНТНОСТИ С СУЩНОСТЬЮ
Продолжая делиться с Атемом результатами своей деятельности и узнавая все больше о будущей сущности, информацию о ее
элементах вы можете систематизировать и распределять по соответствующим разделам. Выберите наиболее естественный тип
структуризации. Подумайте, какие еще разделы следует ввести для практической пользы, а какие детали могут оказаться
избыточными или бесполезными. Спросите об этом у Атема и доработайте модель вашей сущности соответствующим образом.
6. СОЗДАНИЕ СРЕДСТВА ПЕРЕДАЧИ
Какие средства станут служить распространению вашей сущности? Для их создания — будут ли это книги, картины, видео,
пссни, архитектурные объекты, уставы и своды правил, элементы инфраструктуры или футболки с логотипами - используйте
информацию из выстраиваемой вами модели. Вдохните в них частицу прекрасного, чтобы и они могли вдохновлять будущих
последователей вашей сущности. Приведите ее в движение, чтобы привлечь к ней внимание.
7. ОСВОБОЖДЕНИЕ СУЩНОСТИ
Продолжайте питать сущность вниманием и всем, что необходимо ей для выживания, но, как только свершится ее рождение,
предоставьте ей возможность действовать и развиваться по ее усмотрению. Помогайте ей, но не вставайте у нее на пути.
8. НАБЛЮДЕНИЯ И ЗАПИСИ
Теперь самое время для размышлений над тем опытом, который вы приобрели, наблюдений за жизнью созданной вами
сущности и, возможно, написания истории ее рождения.

ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ А. СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Andreas, Steve and Conneirae Andreas. Change Your Mind and Keep the Change. Boulder, CO: Real People Press, 1987.
Bandler, Richard and John Grinder. The Structure of Magic, Volumes 1&2. Palo Alto, CA:
Science and Behavior Books, 1975.
Bandler, Richard. Using Your Brain for a Change. Boulder, CO: Real People Press, 1985.
Behrend, Genvieve and Joe Vitale. How to Attain Your Desires by Letting Your Unconscious Mind Work for You. Garden City, NY:
Morgan James Publishing, 2004.
Cunningham, D.M., et al. Creating Magical Entities: A Complete Guide to Entity Creation. Perrysburg, OH: Egregore Publishing, 2003.
Dilts, R. Creating a \Ve-field’: Evolving s Shared Resource (A ‘We-Source) Through Somatic SyntaxNLP University, 1998,
http://nlpu.com/Pattems/patt21.htm
DuQuette, Lon Milo. My Life with the Spirits: The Adventures of a Modem Magician. York Beach, ME: Weiser Books, 1999.
Erickson, Milton H. Mind-Body Communication in Hypnosis. New York: Irvington Publishers, 1986.
Farbcr, Philip H. Future Ritual: Magic for the 21st century. Chicago: Eschaton Publishers, 1995.
Hawkins, David. Power vs. Force: The Hidden Determinants of Human Behavior. Carlsbad, CA: Hay House, 2002.
Korzybski, Alfred. Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics. 5 th ed. Fort Worth, TX:
Institute of General Semantics, 1995.
Kraig, Donald Michael. Modem Magick. Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2002.
La Tourrettee, John. Kahuna Seavts of How to Increase Your Vital Force. Medford, OR: Sports Psychology Institute, 1999. Video.
Long, Max Freedom. The Secret Science at Work. Camarillo, CA: DeVorss & Company, 1953.
Mathers, S.L. MacGregor. The Sacred Magic of Abramelin the Mage. Mineola, NY: Dover Publications, 1974.

Страница отсутствует

Страница отсутствует

ВИСЦЕРАЛЬНЫЕ И ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ
Движение Длительность
Расположение в теле Чувство

ОБОНЯТЕЛЬНЫЕ И ВКУСОВЫЕ
Острота Соленость
Ароматность Горечь
Сладость Землистость
Кислота Пряность

ПРИЛОЖЕНИЕ В. ПЕРЕЧЕНЬ ГЛАГОЛОВ И ДРУГОЙ СЕНСОРНОЙ ЛЕКСИКИ

ЗРИТЕЛЬНЫЕ
Видеть Кристально чистый Искрящийся

Смотреть Вчитываться Мерцающий

Размышлять Темнеть Место действия

Сиять Проливать свет Образ

Затмевать Предвидеть Воображать

Разочаровывать Рисовать в воображении Мигать

Озадачивать Исследовать Поблескивать

Передавать знания Замечать Зыбкий

Вглядываться Пояснять Мрачный

Наблюдать Выделяться на фоне РИСУНОК

Затенять Горизонт Картина

Освещать Окрашивать Провидение

Проглядывать Обозревать Настроение

Ясный Вспыхивать Прозрачный

Мутный Сверкающий

Сфокус ирован и ый Пылающий

СЛУХОВЫЕ

Сказать СЛУХИ 4 Шуметь

Разговаривать Громкий Какофония

Слышать Тишина Резонировать

Ритм Устный Упоминать

Пульсировать Сплетни Рычать

Высказывать Гудеть Парировать

Клясться Мурлыкать Стонать

Произносить Глухой Обертон

Реветь Сладкозвучный Спрашивать

Настраивать Петь Скрежещущий

Гармония Вступать в разговор Говорить

Пищать Плакать Немой

Вздыхать Визжать Слышимый

Объявлять Громогласный Треск

Голос Озвучивать Жужжание

Утверждать Щелкать Хруст

Звучать 4 Диссонировать Кричать

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ

Прикасаться Расслабляться Страдать

Ощупывать Висцеральный Охваченный страхом

Трепетать Твердый Теплый

Дробить Тянуть Раздражать

•
Опора Толкать Разбитый

Бежать Ломать Счастливый

Ходить Лихорадочный Грустный

Шероховатый Тесный Подавленный

Гладкий Жесткий Сумасшедший

Вибрировать Пассивный Довольный

Катить Активный Усталый

Колебать Спокойный Стесненный

Схватывать Эмоциональный Блаженный

Напряжение Радостный Разочарованный

Воздействие Одинокий Огорченный

Уравновешенность Обильный Открытый для общения

Холодный Возбужденный Тихий

Горячий Шокированный Страстный

Чувствовать Взвинченный

ОБОНЯТЕЛЬНЫЕ И ВКУСОВЫЕ

Смердящий Сладкий Затхлый

Пахнущий Кислый Испорченный

ПРОЧИЕ

Задумываться Воспринимать Верить

Конгруэнтный Понимать Ощущать

Подстраивать Думать Постигать

Распознавать Учить Осознавать

Ощущения Обрабатывать Соображать

Неопределенный Решать Подчеркивать

Чувствительный

Страница отсутствует

ОБ АВТОРЕ
Филип X. Фарбер — автор книги «Ритуалы будущего. Магия XXI века» и нескольких DVD-изданий на оккультные темы, таких
как «Магия XXI века»,
«Фундаментальная метамагия» и «Призвания в метамагии». Он является преподавателем Академии «может быть» логики (Maybe Logic
Academy), дипломированным гипнотизером, имеет лицензию инструктора по НЛП и держит частную практику в Хадсон Вэлли (Hudson
Valley) в Нью-Йорке. Приглашаем вас посетить его персональный сайт на www.meta-magick.com. 2. Чем гибче поведение, тем больше
возможностей открыть перед собой Путь. Широкий выбор стратегий поведения позволяет вам совершать верные действия в любой
ситуации. Атем поможет сделать ваше поведение более гибким, предлагая овладеть множеством техник общения, нейропластичности,
превращения, передачи, красоты, понимания, равновесия и открытия.
3. Чем более активен Атем, тем легче открываются Пути. Атем и другие мсмстичсскис сущности нуждаются в человеческом
внимании, тогда их проявления становятся более явными и доступными.
www.e-puzzle.ru