VII Jornadas Comites Oscar Romero Migraciones y solidaridad Murcia 3 a 7 de julio de 2002

Efectos de la globalizacin en Centroamrica o e Mons. Alvaro Ramazzini

Gracias Marta por su presentacin. Para m es tambin un gusto que estemos o e aqu juntos voces de America Latina y sobre todo hacernos solidarios con toda la situacin que su pa vive y que llega a nosotros a travs de informaciones y de muchos o s e compatriotas suyos que han tratado de venir a Guatemala y desgraciadamente la pol tica migratoria de nuestro gobierno no ha sido tan coherente en el sentido de que nosotros s encontramos refugio para guatemaltecos y guatemaltecas en Mjico e cuando fue el tiempo del conicto y en cambio ahora el gobierno guatemalteco no le ha dado acceso a tantos paisanos suyos que han querido venir a Guatemala. Este ao tuvimos un encuentro organizado por ACNUR y hubo una persona que n representaba a Colombia y no solamente nos habl de toda la situacin del conicto o o colombiano, de toda la transcendencia que tiene para la regin sino que nos dio este o dato realmente dramtico: de 10000 colombianos que hab pedido visa de entrada a an para Guatemala, solamente la hab recibido 4000 y de stos slo 4 personas hasta an e o el mes de mayo hab tenido reconocido su estatus de refugiado. Esto solamente es an una partecita, pero nos hacemos solidarios con el pueblo colombiano porque es un conicto que dura muchos aos. En Guatemala lo vivimos durante cuarenta aos, n n tal vez no con la intensidad abierta que lo est viviendo Colombia, pero tambin con a e muchos muertos y desaparecidos y todav no acabamos de salir de eso, por lo que a compartimos con ustedes sus preocupaciones. Me siento un poco como Daniel en la fosa de los leones, pero quisiera decir sin el nimo de adularlos y sin el nimo de captar su benevolencia antes de comenzar a a mi exposicin, que da gusto ver gente comprometida, gente que es coherente con sus o convicciones, gente que son como el Seor Jess nos pide que seamos los cristianos, n u hombres y mujeres, en el evangelio: levadura en la masa, sal de la tierra. Para m , como obispo, es muy reconfortante en cuanto que uno no se siente solo en llevar hacia delante esa utop ese ideal de lo que debe ser la vida cristiana. a,

Alvaro Ramazzini. Obispo de la dicesis de San Marcos. Guatemala. Presidente del Secretao riado Episcopal de Amrica Central (SEDAC), Presidente de la Pastoral de Movilidad Humana de e la Conferencia Episcopal de Guatemala (Pastoral Migratoria), Presidente de la Pastoral Interdiocesana de la tierra y de la Comisin de Pastoral de la Comunicacin de la Conferencia Episcopal de o o Guatemala.

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No pretendo absolutamente, bajo ningn punto de vista, que ustedes esperen de u m una exposicin magistral. Indudablemente, me he preparado para este momento o pero voy a tratar de ir mezclando algunas armaciones de tipo acadmico, resultado e de estad sticas y estudios especialmente he tomado muy en cuenta los informes sobre el desarrollo humano que produce cada ao el Programa para el Desarrollo de n Naciones Unidas, el PNUD y tambin compartir un poco mi experiencia personal e e como obispo. Hace algunos aos, cuando el proceso de negociacin estaba en curso para pon o der llegar a los acuerdos de paz en Guatemala, yo fui delegado por la Conferencia Episcopal para representar al sector religioso. Anteriormente, fue Monseor Rodolfo n Quesada Turuo, pero tomamos la decisin de que mejor saliera porque ve n o amos que todo el asunto se estaba manipulando y que algn sector del gobierno guatemalteu co quer echarnos tierra en nuestros esfuerzos de llegar a negociaciones mucho ms a a radicales y profundas. Me recuerdo que en uno de estos encuentros, se llamaba Consulta Ecumnica e por la Paz, que fue el unico momento en que logramos establecer una relacin de o dilogo, de apoyo y de esfuerzos mutuos con un sector de los grupos evanglicos en a e Guatemala, porque en Guatemala existen dos grandes sectores que representan las denominaciones cristianas no catlicas, un grupo ms reducido, ms pequeo que o a a n tiene una visin mucho ms de compromiso social, de apoyo al desarrollo social, a o a la paz, la llamada Conferencia de Iglesias Evanglicas, y otro mayoritario que se e llama Alianza Evanglica que son mucho ms recalcitrantes y conservadores en sus e a posiciones. Pues bien, me recuerdo que en esta consulta hab alguien representante del Dea partamento de Estado de EEUU, porque hab un grupo de pa amigos que estaban a ses empujando el proceso de paz, entre los cuales estaban EEUU, Espaa, Noruega, etc., n y hablando con este seor del modelo neoliberal, estoy hablando de hace seis aos, n n el sosten fuertemente que este modelo iba a dar la solucin para los problemas a o de pobreza que hab en el Continente y yo y otras personas que estbamos all le a a dec amos: no, eso no es verdad, no es cierto. Y el dec y por qu no es cierto. a: e Yo no tengo argumentos de tipo econmico, le dije, yo no soy economista, no soy o socilogo, el unico argumento que yo le puedo dar es que en la zona donde yo vivo, o que es en el Departamento de San Marcos dnde yo llevo siete aos trabajando, la o n gente es cada vez ms pobre, yo lo veo cada d cuando visito las Comunidades. El a a ya no contest nada a esto porque indudablemente una cosa es la apreciacin que se o o puede hacer desde el punto de vista acadmico y otra cosa es tocar uno la realidad. e Antes de ofrecerles algunos datos que el informe del PNUD ha publicado, quisiera aclarar lo siguiente: cuando nosotros hablamos de Amrica Central, hablamos desde e Guatemala hasta Panam incluido, esto es importante porque ha sido una decisin a o de consenso que hemos tomado las Conferencias Episcopales de Amrica Central. e Mucho de lo que yo voy a decir va reejar ms los puntos de vista de Guatemala desde a mi experiencia personal, pero mal que bien se podr aplicar al resto de los pa a ses: Honduras, Nicaragua y El Salvador. Costa Rica y en segundo lugar Panam son a un poco la excepcin. A Belice, ustedes se recuerdan que hubo una gran discusin o o

3 sobre si Belice pertenec a Guatemala o no, nosotros no lo consideramos como a integrante de Amrica Central por varias razones: en primer lugar por la lengua, ellos e hablan ingls y GARIFUNA, y en segundo lugar, histricamente nunca ha habido e o una relacin directa. o Dicho esto yo quisiera en un primer momento repetir algunas armaciones que ustedes ya conocen sobre el tema de la globalizacin, para en un segundo momento o entrar a ver cmo esto est repercutiendo concretamente en los pa de Amrica o a ses e Central y hay dos aspectos muy importantes en los cuales este proceso de globalizacin est repercutiendo: el problema de la creciente pobreza y el problema de las o a migraciones. Sobre el tema de la pobreza creciente yo me voy a reducir a dar algunos datos, algunas informaciones, a compartir mis experiencias personales en las visitas que hago en el interior de la dicesis y tambin a dar un vistazo a toda la situacin o e o de Guatemala y sobre el tema de las migraciones, indudablemente, voy a dar una presentacin mucho ms centroamericana, haciendo la aclaracin de que el problema o a o migratorio en este momento tiene como dos grandes caras: la migracin hacia el Noro te, que es la que utilizan la mayor de centroamericanos (hondureos, salvadoreos y a n n guatemaltecos) y gente de Amrica del Sur (ecuatorianos, colombianos, dominicanos, e haitianos y cubanos) y una concentracin del problema migratorio muy fuerte desde o Nicaragua a Costa Rica. Luego voy a tratar de sacar algunas conclusiones de lo que esto debe signicar para los cristianos de cualquier parte del mundo y de lo que debe signicar para personas como ustedes y como yo que queremos comprometernos en encontrar soluciones que lleguen al ncleo del problema y que traten de veras de hacer converger esfuerzos u para poder sentirnos que vamos caminando todos por el mismo camino. Tradicionalmente ustedes saben que se ha hablado de que el mundo se haya dividido en dos grandes mitades: los pa ses del Norte y los pa ses del Sur. Y la razn de esta clasicacin se hace en base al reparto de capacidad tecnolgica, niveles o o o econmicos, de bienestar...Y de las estad o sticas que manejamos nos damos cuenta que hay una gran desigualdad y que es una desigualdad ms econmica que geogrca. a o a Sin embargo, tengo que aclarar que no se pueden hacer armaciones as de una manera tan escueta y determinante porque ni siquiera hay homogeneidad dentro de un mismo pa es decir, no podemos decir que toda una poblacin disfruta del bienestar s, o o que en toda una poblacin no existe pobreza. Probablemente ustedes, aqu en o Espaa, tambin vern sectores de poblacin que son pobres. Por lo tanto, cuidado n e a o con armar esto es blanco o esto es negro, porque creo que ahora en el panorama mundial las cosas se van mezclando y se van haciendo mucho ms superpuestas que a en otras ocasiones. Hay otros que dicen que el planeta en realidad habr que dividirlo en cuatro a bloques y que el primero de estos grandes bloques es el que cuenta con 500 millones de habitantes, que posee una gran capacidad productiva y materias primas. Aqu estar EEUU, Rusia y Australia, el Primer Mundo. El Segundo Mundo, con unos an 700 millones de habitantes, tambin tiene una gran capacidad productiva pero escasez e

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de materias primas. Aqu estar los pa an ses de la Comunidad Europea, Japn y o algunos pa ses asiticos. En tercer lugar, nos encontramos con el llamado Tercer a Mundo, 400 millones de personas en su mayor empobrecidas, rico en materias a primas y escaso desarrollo tecnolgico e industrial. Aqu situar o amos a Amrica e Central. Y por ultimo, nos encontramos el Cuarto Mundo, con unos 500 millones de personas que no poseen industria ni materias primas y son verdaderamente los pobres entre los pobres. Aqu situar amos muchos de los pa africanos. ses Leyendo el informe de Naciones Unidas hay dos pa ses, Zambia y Namibia, que estn en retroceso en lo que es el a ndice de desarrollo humano, es decir, son los dos unicos pa del mundo que no han logrado avanzar en un proceso de crecimiento ses de desarrollo humano. El resto de los pa ses, aunque sea m nimamente, ha tenido un crecimiento y esto es interesante porque entiendo, entre parntesis, que en este e informe hay una mentalidad ms bien optimista que pesimista y eso es bueno, porque a despus de haber o lo que o e do mos ayer en las magistrales exposiciones del seor n Jarauta y del seor de Lucas , uno puede llegar a pensar que esta situacin es n o imposible de cambiar y que en verdad es como en el texto del Antiguo Testamento de David luchando contra Goliat, solo que nosotros no tenemos ni siquiera las piedras, ni la honda para derribar a este gigante, pero en realidad no es as Ha habido . crecimiento. Mayor en algunos pa ses, m nimo en otros, pero ha habido crecimiento y eso es una seal de que las cosas pueden ser cambiadas. Yo creo que si estamos n aqu reunidos hoy es porque tenemos la esperanza de que esto va a ser as si no, no , tendr sentido estar aqu cuatro d para sumirnos ms en la desesperacin. a as a o En realidad el problema no es solamente un problema de crecimiento econmico, o que s se ha dado en algunos pa ses, sino que el problema central es que hay una injusta distribucin en este crecimiento econmico, hay una injusta distribucin de o o o la riqueza, una injusta distribucin de los benecios, porque mientras el 22% de la o poblacin mundial tiene acceso al 84% de los bienes y recursos del planeta, el 78% o de la poblacin mundial solamente participa del producto mundial en un 16%. o Cuando yo veo por ejemplo la situacin de los pa centroamericanos y concreo ses tamente la situacin de Guatemala hablando rpidamente del problema tierrapor o a poner un caso, en Guatemala la distribucin de la tierra es una de las distribucioo nes ms injustas de toda Amrica Central porque un 2% de la poblacin, sobre 10 a e o millones y medio de habitantes, algunos hablan de 11 millones, otros de 12 millones porque muchas veces los censos no responden a realidades objetivas sino a intereses pol ticos y hay que tener cuidado con estos datos estad sticos, hay que ver quien los hace, por qu y para qu y hay que ver tambin si las fuentes son ables, un 2% de e e e la poblacin tiene en sus manos un 84% de la mejor tierra del pa o s. En San Marcos, donde yo vivo, tenemos una de las ncas productoras de caf ms e a grandes de Amrica Central. Tiene hasta un telefrico que aproximadamente tarda e e en recorrer la nca una hora a velocidad razonable. Ustedes se pueden imaginar la extensin de territorio... Para la cosecha del caf, desde el mes de agosto hasta el o e mes de septiembre, emplean de 5000 a 6000 personas de mano de obra. Se pueden imaginar la cantidad de quintales de caf que salen de ah y se pueden imaginar e tambin la crisis que hay ahora que los precios del caf se vinieron abajo. e e

5 Nunca se me olvida en una conferencia que escuch hace meses, una persona que e dec que el gasto de energ en este momento en el mundo estaba distribuido de esta a a manera: una tercera parte de la energ mundial la gasta EEUU, otra parte la gasta a Europa en general y la otra el resto del mundo. Esto a todas luces es una injusticia groser sima y uno entiende por qu EEUU no quiere rmar el tratado de Kioto en el e tema de la energ a. Yo por eso digo: una de las maneras de reivindicarnos de todo el mal que nos hace EEUU es mandarles migrantes, que entren todos los migrantes del mundo. Y cuando vienen a pedirme la bendicin antes de irse, les digo: con mucho gusto te la o doy, solo ten cuidado en el camino con los coyotes, coyotes humanos, ya hablar ms e a tarde del coyotismo. A todos los que les he dado la bendicin ha funcionado, porque o todos han llegado. Las bendiciones funcionan cuando hay fe. Indudablemente ahora los EEUU estn preocupados por el tema migratorio pora que estn viendo que en su misma sociedad norteamericana empiezan a generarse a cambios. Estn naciendo muchos hijos de migrantes sobre todo en la parte de Calia fornia que es la parte que yo conozco ms porque ah vive mi familia que hace treinta a y cinco aos que emigraron de Guatemala. En California estn tratando de poner n a reglas muy r gidas, como el monoling usmo, que no se hable espaol en las escuen las para poder impedir esa realidad de presencia de migrantes especialmente latinos. Aqu ya entrar amos en otro tema, que es el tema de la insercin cultural, del derecho o a expresar mis propias costumbres y a vivir de acuerdo a mis propias costumbres. Este es un problema ms complejo de lo que parece as a primera vista. a Como dec que EEUU se llene de migrantes, empujemos a toda la gente a que a: vaya hacia EEUU, no con un esp ritu vengativo pero s con un esp ritu de justicia, que devuelvan todo lo que le quitan al mundo o todo lo que no quieren compartir con el mundo. Saben ustedes que en este momento la primera fuente de ingresos de El Salvador son las remesas que mandan los salvadoreos a su pa millones de n s, millones de dlares al ao. Igualmente, el tercer rengln de ingresos en Guatemala o n o son las remesas que los propios guatemaltecos mandan a sus familias. Yo lo veo en San Marcos: casas nuevas por aqu casas nuevas por all. Todo viene de EEUU. , a Esto despus plantea tambin otros problemas y otra serie de consideraciones. e e Federico Mayor Zaragoza hizo unas armaciones cuando era Director General de la UNESCO que quiero compartir con ustedes porque me parecen importantes: Los sistemas actuales de desarrollo son perversos. A escala planetaria mientras que el abismo entre el Norte y el Sur continua amplindose, la Organizacin del Comercio a o Mundial priva hoy a los pa en desarrollo de medio billn de dlares al ao que ses o o n equivalen a diez veces la ayuda exterior que reciben y esta diferencia aumenta cada ao. Tambin en los pa llamados desarrollados se acentan las desigualdades. n e ses u El ao pasado, si no me equivoco, se realiz en Sudfrica, en Durban, la Gran n o a Conferencia Mundial contra el racismo, la xenofobia, la discriminacin y formas coo nexas, ustedes recuerdan que la prensa le dio una gran cobertura sobre todo cuando Israel, EEUU y Canad decidieron abandonar la conferencia porque los israelitas se a sintieron atacados cuando surgi el problema palestino. o

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Los pa participantes hicieron una Declaracin y un Plan de Accin, que preses o o cisamente acaba de ser revisado a principios de esta semana en el Distrito Federal. Yo vengo de all me invitaron a participar y es bueno estar en estas actividades , porque uno tiene una visin global de lo que est pasando. Esta reunin fue hecha o a o para vericar hasta donde se estn implementando los Planes de Accin de la Cona o ferencia Mundial de Durban. En esa Declaracin y en el Plan de Accin se hace un o o anlisis sobre la Globalizacin que les comparto: La Globalizacin brinda grandes a o o oportunidades pero en la actualidad sus benecios se distribuyen muy desigualmente, lo mismo que sus costos. Por otro lado, sus efectos son negativos y pueden agravar la pobreza, el subdesarrollo, la marginacin, la exclusin social...Ah fueron muy o o suaves porque solo escribieron pueden agravar, deber haber escrito agravan. an De manera que la Conferencia de Durban reconoce que la Globalizacin est o a causando efectos negativos y esta Globalizacin negativamente actuante es peor en o los pa ses de Amrica Latina y particularmente en los pa e ses de Amrica Central e porque sigue sosteniendo procesos de empobrecimiento que no son ahora solamente el resultado de sistemas estructurales que generan pobreza y miseria, sino que tambin e aaden a esto el efecto de no dar acceso a las oportunidades y medios necesarios para n que la persona pueda alcanzar un desarrollo adecuado. No es una cuestin de falta de recursos, hasta ahora, porque por ejemplo ya o empieza a ser un problema la falta del recurso agua, no se trata solamente de esto, sino que tambin se trata de una falta de voluntad pol e tica de los Estados que no trabajan en bien de la colectividad, sino en bien de proyectos privados y en este sentido, las experiencias que tenemos en Amrica Central lo rearman. e Es el caso de Nicaragua. Nicaragua est viviendo en estos momentos una sia tuacin de extrem o sima pobreza. All los ideales de la revolucin sandinista y la o gente comprometida con estos ideales, fueron traicionados por los sucesivos gobiernos. Ahora se discute si van a enjuiciar al expresidente Alemn, que por otro lado es a el Presidente del Congreso. El caso de Guatemala donde el nivel de pobreza sigue creciendo. Tampoco all ha sido cambiado el sistema socioeconmico generando ms y ms pobreza. De esto o a a hablar ms adelante. e a Por lo tanto no solo los sistemas socioeconmicos de Guatemala, El Salvador, o Nicaragua y Honduras no han cambiado sino que a esto hay que aadir los efectos n perniciosos de una globalizacin que reparte muy desigualmente los benecios y que o hace recargar los costos, para poder lograr esos benecios, sobre las mayor que as son los ms pobres. a Y uno se plantea, en el caso guatemalteco: casi cuarenta aos de conicto arman do, tanta gente que muri, tantas desapariciones forzosas para que ahora entremos o de nuevo a una etapa, como est sucediendo en este momento en el pa de una a s, remilitarizacin muy sutil pero muy verdadera.... Y qu va a hacer la sociedad civil o e cuando todav es una sociedad civil dbil, donde grandes sectores son indiferena e tes ante esta problemtica, donde en este momento activistas de Derechos Humanos a

7 estn siendo de nuevo amenazados de muerte, donde se estn planteando nuevamente a a las posibilidades de un regreso a las prcticas de represin que vimos en el pasado... a o La gente de Guatemala tiene miedo. Uno de los grandes efectos negativos del conicto armado en Guatemala fue que dej mucho miedo en las Comunidades. Yo o lo experiment as desde que llegu a San Marcos hace trece aos. All comenzar a e e n , hablar de transformaciones sociales, de compromiso social es tab porque entonces u lo que usted est haciendo es traer de nuevo el comunismo a este lugar, usted es a un marxista que est propiciando la lucha de clases, que est enfrentndolos, ya no a a a queremos tener esos enfrentamientos, hemos sufrido demasiado, qu nos va a pasar e ahora, etc. Todav se manejan estos esquemas de pensamiento en muchos sectores a guatemaltecos y de Amrica Central. Y si ahora, en este momento, comienzan esas e campaas de enviar annimos, de enviar amenazas veladas, etc. n o La gente sigue teniendo miedo y el compromiso social disminuye porque al nal de cuentas son muy pocos los que estn decididos y decididas a arriesgarlo todo. Yo he a hablado con buenos catlicos, catlicos practicantes que hablan de justicia pero que o o a la hora de plantearle, quiere dar un paso ms en el compromiso?, responden: no, a porque tengo esposa, porque tengo hijos... Y uno que puede decir ante esto. Bueno, yo no tengo esposa, no tengo hijos, no tengo ese tipo de problemas. Uno no puede exigir a los dems la radicalidad que desear pero indudablemente es un freno en un a a compromiso decidido a favor de las transformaciones sociales. En esto pa hablar ses de compromisos decididos signica tener que enfrentar riesgos, tener que enfrentar peligros de muerte. Hay que pensarlo bien antes de decidirse, pero si uno se decide, se decide. El Seor dice: o ests conmigo o ests contra m No hay ninguna otra n a a . alternativa. Luchas, conictos armados, muertes, desapariciones de personas,... y la situacin o sigue peor que antes. Yo, en cierto modo, digo: no, la situacin no est peor que o a antes. Al menos en el caso guatemalteco, tenemos los acuerdos de paz y los acuerdos de paz son el punto de referencia para decir: cumplmoslos. Sin embargo, uno ve que a no ha habido un deseo, sobre todo en el gobierno actual, de implementar y de llevar hasta las ultimas consecuencias estos acuerdos. La misma secretar de seguimiento a para la implementacin de los acuerdos de paz estuvo ah mucho tiempo con un perl o baj simo, ni siquiera uno se imaginaba que todav existiera. a En resumen, no solamente la Globalizacin tiene sus efectos negativos sobre o nuestras econom empobrecindonos mucho ms, sino que las estructuras socioeas e a conmicas no cambian en la profundidad que deber de cambiar para ser generadoo an ras de bienestar para todos y para todas. En este tiempo, todo se ha multinacionalizado y el gran ideal es la eciencia mxima, sin acabar con la lgica de la explotacin. a o o Los trabajadores ahora valen por lo que producen y no por ser personas. Aqu en el tema de las migraciones, hemos visto y escuchado: Ninguna persona , es ilegal. Ayer, Javier de Lucas insist en un punto muy fundamental, que las a personas comienzan a ser ilegales cuando el Estado o un gobierno as lo deciden. Pero, quin tiene derecho a considerarte a ti legal o ilegal, en base a qu lo va a e e hacer, cuales son sus principios, sus fundamentos?. Ms all de lo legal o lo ilegal a a

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ests t como persona. Sin embargo, en el sistema de la Globalizacin la lgica es: tu a u o o vales en cuanto produces, no porque eres persona y por lo tanto si hay que hacer una fusin de empresas y en esta fusin hay que despedir a 50, 100 o 4000, despidmoslos, o o a porque est antes el benecio econmico que la condicin de cada uno como persona. a o o Slo cuando uno ha pasado por la experiencia de ser despedido y no tener ya trabajo o entiende lo que esto signica, mientras uno tiene su puesto de trabajo asegurado lo que le pase a los dems no le afecta. a En el tiempo de las desapariciones en Guatemala, la gente criticaba por ejemplo a la Asociacin de Viudas de Guatemala cuando estas mujeres quer saber dnde o an o estaban sus esposos desaparecidos, dnde les hab sepultado o si todav viv o an a an. Esta fue una iniciativa nacida de la voluntad de mujeres ind genas, Rosalina Tull u fue la gran lider, y como Guatemala sigue siendo una sociedad racista, y esto hay que decirlo con toda la fuerza porque desgraciadamente es as muchos sectores especial, mente ladinos ve con desconanza esta iniciativa y hasta se re an an, pero cuando a algunas de estas familias les lleg el momento de sufrir la desaparicin de alguno de o o sus familiares, entonces la vida les cambi. o Es duro que el ser humano cambie solo a fuerza de golpes, porque as nos pasa. Procesos de cambio progresivos, paulatinos los hacemos, pero muchas veces lo que nos cambia es un suceso de tristeza, de dolor que nos afecta personalmente y que nos hace comprender en el corazn el dolor de los dems. Compartir el dolor de o a los dems es un asunto muy dif a cil. Decir yo comparto tu dolor, no s hasta que e punto sea verdad. Tienes intencin de compartirlo, pero meterse en el dolor de otra o persona es imposible, porque la experiencia del sufrimiento personal es tan profunda, es tan unica, es tan ntima... Solo cuando vivimos las experiencias en carne propia entendemos lo que los otros viven. En Amrica Latina, a pesar de la creacin de gobiernos democrticos, todav no e o a a hemos logrado alcanzar, y en Amrica Central menos, formas participativas justas y e reales en los procesos econmicos. Les pondr un ejemplo. o e En estos momentos se est planteando en Mjico, fue una idea del presidente Fox a e cuya gestin como presidente est siendo fuertemente criticada como pude comprobar o a en los medios de comunicacin, la realizacin de un plan de desarrollo denominada o o por l Plan Puebla-Panam. Como su nombre indica es un programa de desarrollo e a que se extender desde Puebla, en Mjico, hasta Panam. Se habla de una inversin a e a o de 9000 millones de dlares inicialmente para crear infraestructura, mayores fuentes o de energ puestos de empleo, etc. a, La gran cr tica que nosotros, desde Amrica Central, le hemos dado a conocer a e los que estn trabajando en este proyecto, a travs siempre del PNUD que convoc a e o el ao pasado una reunin para hablar del tema y de la situacin de pobreza en n o o Amrica Central e invit a los obispos de Amrica Central para que participramos e o e a es la siguiente: estn ustedes teniendo a la sociedad civil, han tenido en cuenta a a las comunidades ind genas por donde va a pasar este proyecto?. Y la respuesta es: estamos tratando de hacerlo, vamos a hacerlo. Pero mientras piensan hacerlo, ellos siguen con la ejecucin de sus planes. o

9 Qu nos va a traer este plan de benecio real para las grandes mayor empoe as brecidas de Amrica Central?. Esta es la gran duda. Quin se va a quedar con los e e mayores benecios de este programa de desarrollo. Uno, prejuiciosamente pero con razn, es decir no tan prejuiciosamente, piensa: los ms ricos son los que van a tener o a mayor acceso. Hace dos aos tuvimos una discusin con la Cmara de las Asociaciones del n o a Comercio, la Industria y la Agricultura de Guatemala. Esta cmara es la asociacin a o todopoderosa del pa ella maneja todo el tema econmico, aunque ultimamente ha s, o venido perdiendo fuerza porque el gobierno actual ha favorecido la aparicin de un o nuevo sector de gente rica que le est haciendo el contrapeso, lo que por un lado es a bueno. Vinieron a la Conferencia Episcopal a plantearnos sus programas y dec an: queremos que haya mayor productividad en este pa cuando haya mayor productividad, s, este pa va a tener riqueza para todos. Nosotros les respondimos: y cmo quieren s o ustedes que haya mayor productividad en este pa si la gran mayor de jvenes de s a o este pa no tienen acceso a una educacin formal, si no hay escuelas tcnicas para s o e ellos, si ni siquiera pueden acceder a los estudios universitarios, menos todav si a, ni siquiera tienen acceso a los estudios medios?. Cmo pueden hablar ustedes de o productividad?. Comencemos por ah . Una de las grandes verdades que ha puesto de maniesto el sistema econmico o fundamentado en la agroexportacin del caf en Amrica Central es que sta no ha o e e e generado riqueza para todos, ha generado riqueza para los dueos de las ncas. Y n ahora que estamos atravesando una gran crisis en los precios del caf la consecuencia e inmediata es el despido de la gente que trabaja en el caf. Y qu hace esa gente e e ahora?. No saben ms que cortar caf. Yo siempre lo he dicho: el sistema de ncas a e en Guatemala es un sistema casi feudal, porque esclaviza a las personas. No tienen ni siquiera el derecho de ir el domingo a la misa porque tienen que trabajar. Qu esperanza puede tener un pa cuando un nio a los diez aos comienza a e s n n cortar caf, y lo hace a los once, a los doce, a los trece, a los catorce, a los quince y a los e diecisis, y despus la unica alternativa que ve es casarse, tener hijos y seguir cortando e e caf, y luego cuando su hijo tiene diez aos vuelve a hacer lo mismo que su pap y e n a as sucesivamente? Qu esperanza puede haber para que un pa sea productivo y e s competitivo en el mercado mundial?. Da risa escuchar estas armaciones. Da risa, por no llorar y mejor llorar que enojarse y volverse violento porque al nal esa es la gran tentacin que uno tiene. o En Amrica Central, los gobiernos no logran formas participativas, justas y reae les en los procesos econmicos porque los mecanismos que regulan la econom son o a todav verticales. El que tiene dinero es el que manda y la gran pregunta es: quin a e tiene el dinero, quin maneja los capitales?. En este sentido, el poder globalizante e favorece a las grandes corporaciones, al sistema bancario nanciero, a la industria, a la informtica,... Las grandes empresas transnacionales se hacen cada vez ms podea a rosas imponiendo las reglas del juego para aumentar su monopolio. La Globalizacin o tiene como soporte el dios de la especulacin, de la inversin y de la produccin. o o o

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A m me da risa, por no usar otra expresin, cuando all en los pa de Amrica o a ses e Central uno escucha las predicaciones de los grupos evanglicos: ustedes los catlicos e o estn condenados porque adoran imgenes. Yo cuando tengo la oportunidad de a a hablar con algn evanglico, que son pocas veces porque no se acercan fcilmente a u e a uno y cuando lo hacen no es que sean muy dialogantes, les pregunto: ustedes se han dado cuenta de cuales son las nuevas idolatr que hay ahora?. La nueva idolatr as a es la idolatr del capital, del dinero. Y esto la Globalizacin lo hace todav ms a o a a fuerte. Son ms lucrativos los circuitos del mercado nanciero que los bienes de consumo a indispensables para satisfacer las necesidades humanas y en este sentido la econom a global es contundente, crea dependencia, impone sus intereses, su visin de vida, cauo sa sumisin y conformismo social. Ahora estamos en el tiempo de la automatizacin, o o de la informatizacin, de la robotizacin, vinculado a las tecnolog de punta y en o o as esta lgica, el trabajo humano y la materia prima empiezan a ser menos signicativas. o Hay una hermosa enc clica que el Papa Juan Pablo II escribi sobre el trabajo y o uno de sus puntos clave es que el trabajo humano vale por ser trabajo humano. No importa el trabajo que tu hagas, si es trabajo es humano y lo humano vale. Y en mis tiempos de estudiante de teolog hace ya muchos aos, yo le un libro del a, n Padre Delv que se llamaba: La crisis del humanismo ateo. Seguimos en una crisis a de humanismo, porque lo que ahora est en juego es el destino de la humanidad, del a ser humano. Anoche estaba leyendo un librito que me dej el Seor Jarauta sobre la Globao n lizacin que dice: necesitamos recuperar el sentido de que todos somos ciudadanos o de un planeta que se llama Tierra. Ustedes viven aqu , yo vivo en Guatemala. Sin embargo, por qu ustedes estn interesados en Amrica Central?. Por qu yo e a e e acepto venir a compartir mi tiempo con ustedes?. Porque estamos interesados en esto que se llama Tierra, donde todos nosotros vivimos y donde todos y cada uno de nosotros queremos de verdad que todos tengamos el mismo acceso a una mejor calidad de vida. Esa no es la idea del sistema global, al sistema global le interesa el dinero, le interesa el capital. Para los pa latinoamericanos el proceso de conquista y colonizacin de hace ses o cinco siglos marc el inicio de la imposicin de un sistema econmico y social que o o o dura hasta nuestros d as. Con la revolucin industrial, el capitalismo se aanz de o o forma denitiva estableciendo mecanismos de relaciones de explotacin y desigualdad o que todos estamos sufriendo. El primer obispo de Guatemala, Francisco Marroqu que era de Espaa y fund , n o la primera Universidad de Guatemala, la Universidad de San Carlos, que entre parntesis atraviesa una crisis incre e ble, le escribi una carta al rey de Espaa en o n donde en trminos semejantes dec lo siguiente: Yo le pido a su majestad que por e a favor ordene que los ind genas de las tierras altas de Guatemala no bajen a las costas a trabajar porque de cinco que bajan dos se quedan muertos abajo y tres regresan enfermos. Hace quinientos aos el primer obispo de Guatemala dijo esto y desde n hace quinientos aos sigue pasando lo mismo. n

11 La emigracin de los ind o genas de las zonas altas de San Marcos a las zonas costeras de Guatemala y a la zona de Chiapas, ao tras ao, se repite del mismo modo. n n Cientos de cientos de cientos de personas que los bajan en camiones como si fueran ganado a trabajar en las ncas de caf. Si ustedes vieran cmo los transportan... e o Ya hemos tenido casos de accidentes graves porque el camin iba sobrecargado y o se le fueron los frenos en la bajada y murieron quince o veinte y los entierran y sin novedad. No hay derecho a exigir indemnizacin, de exigir un resarcimiento o econmico. Es como que la vida humana no tuviera ningn valor, como si estas o u personas no fueran personas. Esto me remite de nuevo al tema del racismo, que tiene que ver indudablemente con el tema de la Globalizacin, porque si hay un sistema econmico que me est o o a diciendo tu vales por lo que produces , no por lo que eres, entonces si no puedo hacer nada, no valgo. Una ind gena quich, antroploga y que hab trabajado en los medios de comue o a nicacin, vino a trabajar con nosotros en el programa de Pastoral de la Tierra que o tenemos en la dicesis. Fuimos juntos a Ciudad de Guatemala donde tuvimos un o encuentro con autoridades del gobierno para plantearles nuestra propuesta de desarrollo humano y de reforma del sistema cacultor, que solo ha generado pobreza. En la noche, quisieron ir a divertirse un poco y fueron a un lugar, a un club nocturno de Guatemala para platicar y a ella no la dejaron entrar porque llevaba su traje ind gena. Los compaeros reaccionaron y la defendieron pero al nal se fueron a otro n lado. Poco despus ella comenz una campaa de informacin sobre el racismo en la e o n o sociedad de Guatemala. Por qu os cuento todo esto?. Por lo que dec si tu no e a: eres considerado persona por ser persona, sino por lo que produces...Cuidado!. De ah a negar otros derechos no hay mucha diferencia. En todo este fenmeno de la Globalizacin, hay ahora lo que llaman la trinidad o o pagana. Qu es la trinidad pagana?. La trinidad pagana es: el Fondo Monetario e Intenacional, el Banco Muncial y la Organizacin Internacional del Comercio. Esta o es la Trinidad Pagana que est determinando el rumbo que la humanidad que vive a en este planeta tiene que seguir. Es posible esto?. Ms que posible. Es real. a Por eso, toda esta situacin ha hecho que durante los ultimos tiempos los pueblos o centroamericanos hayan visto deterioradas sus convicciones socioeconmicas de vida. o Al grado, que un alto porcentaje de la poblacin vive entre la pobreza y la extrema o pobreza. Qu quiere decir pobreza y extrema pobreza?. Este es un punto muy e importante. Yo hago aqu una relacin directa entre el concepto de pobreza y el o concepto de desarrollo humano. El informe del PNUD de las Naciones Unidas dene desarrollo humanode la siguiente manera: El desarrollo humano entraa mucho ms que el simple aumento n a o disminucin del ingreso nacional. Signica crear un entorno en el que las personas o puedan hacer plenamente realidad sus posibilidades y vivir en forma productiva y creadora de acuerdo con sus necesidades e intereses. Los pueblos son la verdadera riqueza de las naciones y por lo tanto el desarrollo consiste en la ampliacin de las o opciones que ellos tienen para vivir de acuerdo con sus valores. Por eso el desarrollo

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signica mucho ms que crecimiento econmico, porque el crecimiento econmico es a o o solamente un medio importante para cumplir las opciones de la poblacin. o Y ms adelante, cuando habla de que quiere decir esto de ampliar las opciones a elemento bsico para ampliar las opciones es el desarrollo de la capacidad dice: Un a humana, es decir, las mltiples cosas que la gente puede hacer o ser en la vida: vivir u una vida larga y sana, tener conocimientos, tener acceso a los recursos necesarios, alcanzar un nivel de vida decorosa y poder participar en la vida de la comunidad. Indudablemente este es un estudio tcnico, pero no deja de integrar unos elementos e de tipo humanista. No los toca todos, claro, por ejemplo no toca el aspecto de la belleza o el aspecto de la diversin que es un aspecto fundamental. o All en la dicesis hay un sacerdote que deende que la mejor manera de hacer o pastoral es lograr que la gente est contenta y su lema es: adis tristeza. Y tiene e o razn, porque indudablemente si una persona no es feliz, habr que preguntarse por o a qu no lo es. e Hace unos d estaba platicando con una persona que hab venido del extranjero as a y que pas a hacernos una visita a San Marcos y me dec lo que ms me gusta o a: a cuando salgo al campo es ver la sonrisa de las personas. Porque es verdad. En las aldeas de San Marcos uno se encuentra a la gente y le sonr en. Ahora menos que antes y eso es un signo al cual hay que estar atentos. Comunidades donde la gente r menos, ah est pasando algo y hay que tratar de profundizar qu es lo que est e a e a pasando. Y dec esta persona: Y lo que ms me encanta es la risa de los nios y las a a n nias. Y es cierto, porque uno ve que gente que vive en condiciones de extrema n pobreza se r y uno podr decir desde una mentalidad racionalista, y cuidado con e a estas mentalidades porque no son muchas veces las mejores: pero es que no se da cuenta de la pobreza en que vive, de la miseria en que vive?. Seguramente, se da mejor cuenta que t, lo que pasa es que tiene mejor capacidad de asimilarlo que t, u u que has estado acostumbrado a un sistema donde no te ha faltado de nada. Hace poco visit a unos amigos en la capital y uno de sus hijos se quejaba: todo el d de e a ayer estuvimos sin luz elctrica. Y yo le dec y no alumbr la luz del sol?. S me e a: o , respondi, pero no pod ver televisin. Ya se crearon la necesidad de ver televisin. o a o o Indudablemente la felicidad es parte fundamental en la vida. Como dice el Seor n Jess: Donde est tu tesoro, est tu corazn y donde est tu corazn, est tu u a a o a o a felicidad. Dnde tienes puesto t tu corazn? Dnde tienes puesto tu tesoro?. Esa o u o o es la pregunta del milln. Hay que contestarla. o Rpidamente les digo las puntuaciones en las que los pa de Amrica Central a ses e estn situados en el a ndice de desarrollo que el PNUD establece tomando como puntos de referencia, como parmetros, estos elementos que acabo de mencionar. a Sobre un total de 154 pa ses, no estn todos los pa porque no lograron recoger a ses encuestas en todos, Costa Rica se sita en el nmero 41. Bien, est alto: ms larga u u a a vida, ms acceso a conocimientos... No s como les estar yendo ahora con toda la a e a presencia de nicaragenses, porque en estos momentos en Costa Rica hay alrededor u

13 de 500. 500 nicaragenses, es una presencia fuerte y tambin hay una presencia u e fuerte de colombianos. Panam est en el nmero 52, El Salvador se encuentra en el a a u nmero 95, Nicaragua en el 106, Honduras en el 107 y Guatemala en el 108. Nosotros u somos el ultimo pa de Amrica Central segn el s e u ndice de desarrollo humano. Cuando el ao pasado nos reunimos en Tegucigalpa con representantes de la ONU n para hablar de este tema yo me qued impactado. Guatemala, se coment, es un e o pa rico con una innidad de pobres. Yo s que esto es verdad porque lo estoy s e tocando, lo estoy viendo, pero fui y le pregunt al experto: usted me podr decir e a por qu?. Muy sencillo, me dijo, hay dos razones para sostener mi armacin. Un e o pa nosotros lo consideramos pobre en cuanto a su produccin de riqueza y en cuanto s o a su distribucin del producto interno bruto. Guatemala es el pa donde el reparto o s de los benecios del producto interno bruto es el ms desigual de Amrica Central y a e es el pa que en este momento est produciendo menos riqueza, por eso Guatemala s a es el pa ms pobre. s a Como ya dije anteriormente, cuando uno dice estas verdades, mucha gente en Guatemala piensa: este es un comunista, un politiquero. En el caso de nosotros, los obispos y sacerdotes: por qu no se quedan mejor en la iglesia, miren tantos e evanglicos que estn creciendo y cuantos catlicos se les estn yendo de las iglesias e a o a y ustedes preocupados por este tipo de cosas. Yo, si me lo dice alguien que lo veo en la iglesia dos veces al ao, para la Semana Santa cuando tiene que cargar la n procesin del Viernes Santo y quiere tener su turno de honor para que todos vean lo o buen catlico que es, est bien. Si viene de l yo lo acepto. Pero que no venga de o a e gente a la que yo considero comprometida en la iglesia. Eso es triste y es desastroso. Porque signica que tu interpretacin de la vida cristiana y tu manera de conseguir o el seguimiento de Jess va por una l u nea donde realmente ests perdido. Porque a realmente vas por la puerta ancha, no vas por la puerta estrecha y ests tratando de a entrar al reino de los cielos por el lugar que no debe ser. El Seor Jess lo dice: Lo n u que te lleva al reino de los cielos es un camino angosto, no un camino ancho. Otro aspecto a tener en cuenta en los efectos negativos de la Globalizacin es el o relacionado con los famosos CINS, las ayudas econmicas que los gobiernos dan a o ciertas empresas privadas para poder competir en el mercado internacional. Hace dos noches, comentaba este tema con quienes me hicieron el gran favor de traerme del aeropuerto. Los gobiernos de EEUU y la Unin Europea invierten cantidades milloo narias de dinero para subsidiar a ciertas empresas privadas y actividades econmicas o pero a la vez exigen a los dems gobiernos el mundo que eliminen los subsidios. Indua dablemente, de esa manera no se puede competir. El libre mercado es libre mercado. Por qu libre mercado con unos y con otros no?. O todos en la cama o todos en el e suelo. O todos cinco o todos centenadas. Otro punto importante y que ahora se est discutiendo mucho es el de la propiedad a intelectual y las patentes. Cuando una persona inventa o crea un nuevo producto debe de patentarlo, es decir, es el dueo de esa nueva frmula, de manera que si n o otras personas o empresas quieren elaborar ese mismo producto tienen que pagarle, porque la patente es la propiedad intelectual de algn producto. Por ejemplo: los u gobiernos que quieran elaborar medicinas contra una enfermedad tienen que pagar

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a las transnacionales la patente, es decir, el derecho a elaborar el producto. As , las patentes sobre sustancias medicinales encarecen el precio de las medicinas que se hacen inaccesibles a los consumidores de pa pobres poniendo en riesgo la salud ses de millones de personas en el mundo. Nosotros en la dicesis de San Marcos tenemos un programa de salud. Hay un o equipo a la cabeza del cual est una hermana religiosa que es doctora y ella se encarga a de adiestrar promotores de salud para toda la dicesis. Los promotores de salud se o encargan de vigilar que no haya epidemias, de ensear medidas de higiene, de prevenir n infecciones intestinales o respiratorias, etc. Hicimos una investigacin para vericar o el precio de las medicinas en la zona de San Marcos porque quer amos implementar un programa de venta de medicinas a precio de costo comprndolas al por mayor y a descubrimos que en algunas farmacias, y yo creo que eso es general, las medicinas las vend hasta diez veces ms caras que lo que les hab costado, de manera que si an a an un tratamiento de antibiticos en realidad costaba 100 quetzales, un dlar vale 780 o o quetzales, la gente lo ten que comprar al menos a 300 quetzales. a Si un campesino, un cortador de caf que es de lo que la mayor vive, aunque e a hay algunos que se dedican tambin al cultivo de la papa, gana al mes 450 quetzales e para l, para su esposa y paras sus tres, cuatro, cinco, seis, siete u ocho hijos, que e ese es otro problema, el de la explosin demogrca, cmo va a poder comprar un o a o tratamiento de antibiticos?. Y en el hospital no se lo van a dar, porque el sistema o de salud es desastroso en estos momentos en el pa s. EEUU est cuestionando a Brasil ante una de las tres personas de la trinidad a pagana, la Organizacin Mundial del Comercio, a propsito de una ley brasilea o o n que trata de aumentar la produccin domstica de medicamentos contra el sida. Lo o e mismo quiso hacer con Sudfrica que en el ao 1997 promulg una ley para poder a n o hacer los precios de dichos medicamentos ms accesibles a la poblacin. Sudfrica es a o a el pa de Africa con mayor s ndice de casos de sida. Si el gobierno sudafricano hace una ley para poder hacer medicamentos ms a baratos la Organizacin Mundial del Comercio dice: no, ustedes no lo pueden hacer, o tienen que pagar patente. Las empresas transnacionales demandaron al gobierno sudafricano pero nalmente los tribunales fallaron en contra de las transnacionales. Ustedes entienden por qu EEUU no quiere entrar en el tema de los Tribunales e Penales Internacionales. Es lgico. o En resumen, Globalizacin igual a ms pobreza, ms miseria, ms ricos los ricos, o a a a ms pobres los pobres. Amrica Central no es la excepcin y toda esta situacin de a e o o empobrecimiento en Amrica Central est generando una migracin muy grande. No e a o slo interna, es decir la de los trabajadores temporeros que bajan a trabajar desde el o mes de agosto hasta el mes de diciembre de la que ya les habl, sino tambin hacia e e el Norte. En general, podr decir que en este momento la migracin en Amrica Central a o e es de tipo econmico. En tiempos anteriores fue de tipo pol o tico. Cuando hubo los conictos en El Salvador o en Guatemala mucha gente trat de salir del pa y o s ah tenemos el caso de los refugiados guatemaltecos en Mjico y de los refugiados e

15 salvadoreos en Honduras. Ese era otro tipo de migracin, pero en el momento n o actual es sobre todo de tipo econmico, es el famoso sueo americano al que aspiran o n miles de personas en esta regin. La migracin hacia EEUU es constante. Hay un o o aumento de personas que intentan migrar a este pa y esto nosotros lo sabemos s tomando en cuenta el nmero de deportaciones desde Mjico, desde Belice y desde u e EEUU, aunque no tenemos una cantidad exacta porque es muy dif saberlo, pero cil con mucha proximidad podemos decir que las cantidades que manejamos son bastante objetivas. En el ao 2001 hubo una deportacin mensual de 11.200 indocumentados, lo n o que equivale a 134.000 durante todo este ao, prevaleciendo en este orden: primero n los guatemaltecos, segundo los hondureos, tercero los salvadoreos y por ultimo n n los nicaragenses. Hemos tenido tambin chinos, much u e simos. Ustedes se puede imaginar venir desde China en barco para que un guardacostas norteamericano los agarre, entre comillas, en aguas internacionales y se los lleve presos hasta las costas guatemaltecas donde los hacen desembarcar y los env de nuevo a su pa Este es an s. el drama, porque quieren ir a EEUU. Hasta tuvimos el caso una vez en la frontera, hace un ao y medio, de una persona que nadie sab de donde ven porque nadie le n a a entend la lengua que hablaba. Al nal, no se cmo, llegaron a determinar que era a o de Bosnia- Herzegovina y quer a travs de Guatemala, entrar en EEUU. Casos de a, e ecuatorianos, no les menciono cuantos. La parroquia ms alta de San Marcos, la parroquia de CHIGUAN, est a 3000 a a metros de altura y la parroquia ms baja que tenemos es al nivel del mar, tanto que a el prroco que est en esa parroquia que da al Pac a a co dice: tengo una parroquia gigantesca que llega hasta el Japn. En el ocano Pac o e co, yo he visto cmo cargan o las lanchas tiburoneras, sobrecargadas con gente que no sabe nadar, para desde ah salir y llevarlos a un lugar en las costas mejicanas, un lugar donde los desembarcan y de ah comienza su traves hacia EEUU. Hace cuatro meses, un naufragio. Murieron a veintids salvadoreos. Se salv una mujer salvadorea que dijo: yo no s cmo me o n o n e o salv porque yo no s nadar, lo unico que s es que cuando sent yo estaba ya en e e e la playa. Ella fue la que cont toda la historia y sucedi que la lancha iba y de o o repente vieron que se acercaba un guardacostas mejicano y por tratar de escaparse, a saber que maniobra hizo el lanchero que le dio la vuelta a la lancha y ah quedaron sepultados. Aunque es muy doloroso hablar y poner por escrito el sufrimiento de estas personas, hemos publicado un pequeo libro, con casos como ste, para concientizar sobre n e este drama humano de la gente migrante en el que de por medio est la lucha por la a vida. A m a veces, me da cargo de conciencia cuando les digo: vyanse, vyanse, , a a pero con cuidado. Yo mismo he hecho una parte de la ruta. Desde la frontera de Ciudad de Guatemala, que est en la ciudad de Capachula en el lado mejicano, hasta a el Distrito Federal hay diecinueve puestos de control migratorio. Diecinueve puestos en 3000 kilmetros. o Les contar un asunto anecdtico, para re e o rse. Sucedi que una de las religiosas o que trabaja en la dicesis es mejicana, verdaderamente es mejicana, pero los de o emigracin no le cre y le dijeron: ensnenos el pasaporte. Aqu est. Y su tarjeta o an e a

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de no se qu. Aqu est. Y le preguntaban: usted de que parte de Mjico es?. Pues e a e de tal lugar. Y qu iglesia hay en su lugar?. Pues tal iglesia. E insist e an: no, usted no es mejicana. La tuvieron una hora y la gente del autobs desesperada porque no u la dejaban subir hasta que al nal de dijeron: cntenos el himno de Mjico!. Por a e eso, los migrantes guatemaltcos de la zona de San Marcos, que son gente lista, no e s como hacen pero: primero consiguen un acta de nacimiento mejicana, segundo e comienzan a practicar palabras que se usan en Mjico y no se usan en Guatemala y e se aprenden los colores de la bandera mejicana y el nombre del presidente, y tercero se aprenden el himno mejicano. Algo que yo critico en Guatemala: tenemos un nivel de pobreza del 82% y 90 de cada 100 guatemaltecos se conesan creyentes en Jesucristo, catlicos y no catlicos. o o Cmo es posible que en un pa donde 90 de cada 100 se dicen creyentes en Jesucristo o s haya 82 pobres de cada 100?. Porque yo entiendo que una cosa es la opcin libre o por la pobreza, a la que Jess nos invita a todos, y otra cosa es que me impongan u la pobreza. Sobre todo cuando es miseria y miseria quiere decir que gano siete quetzales al d apenas un dlar, que solamente hago dos comidas al d con una a, o a dieta alimenticia m nima. A veces, uno le dice a algn catequista: por qu no viniste a la reunin del u e o pasado sbado?. No ten dinero para mi pasaje. Y cunto es tu pasaje?. Cinco a a a quetzales. No ten cinco quetzales?. No, no los ten No pude ir a trabajar as a. estos d as. Y entonces de qu ests viviendo?. Bueno, del ma que recogimos. Y e a z cuntos quintales de ma consumes t?. Bueno, nosotros somos seis en la familia y a z u necesitamos dos quintales de ma al mes. Y cunto est costando ahora el quintal z a a de ma Ahorita est costando 80 quetzales. Entonces necesitas 160 quetzales para z?. a dos quintales de ma al mes. Y cunto lograste recoger?. Bueno, fuimos all a la z a costa y de lo que ganamos tenemos ahorita guardados unos 6 quintales. Comida para tres meses, y azcar?. No, azcar no porque no alcanza el dinero. Y carne?. Slo u u o cuando hay celebraciones en la aldea. Cuando hay celebraciones, entonces todos se juntan y juntan dinero y compran una vaca y yo les digo: muchos de ustedes vienen aqu a la celebracin no para alabar o a Dios sino para poder comer un poco de carne y les da risa porque saben que es verdad, pero no se lo digo en plan de reproche, sino en un plan de decir que entiendo por qu vienen. e Y cuando fue la ultima vez que le compraste un par de zapatos a tus hijos?. Hace ocho meses, dice. Y t cuando te compraste un par de zapatos?. Hace un ao. u n Y a tu esposa?. Hace un ao y medio. Las mujeres son ms marginadas que ellos n a mismos, tristemente. Bueno, eso explica la migracin. o Yo el ao pasado estuve visitando gentes de San Marcos que estn trabajando en n a procesadoras de pollo en el estado de DELAWERE en los EEUU, donde estn las a Hermanas de Bedruna trabajando con migrantes guatemaltecos, dndoles su apoyo, a y descubres gente que trabaja catorce horas diarias. Trabajan dos turnos. Y nos llevaron a visitar una de las procesadoras para que viramos las condiciones de trabajo e en las que los tienen. Ganan 875 dlares la hora de trabajo. Este es el sueo o n

17 americano. Siempre pensando: Voy a regresar. Tres aos, cuatro aos, cinco aos y n n n regreso. Y mando dinero a mi familia. Para que compren un poco de terreno, para que paguen los estudios de los nios. Y el gerente de la procesadora dec nosotros n a: estamos muy contentos con los guatemaltecos porque son trabajadores que vienen a trabajar. Claro que vienen a trabajar, le dije, si lo que quieren es ganar dinero. Y hab quien preparaba, yo lo vi, 35 pollos por minuto. Y no se puede parar porque a vienen y vienen... Me qued impresionado. e Y la emigracin sigue en aumento, a pesar de todos los controles que estn ponieno a do. En estos momentos estamos viendo que los controles migratorios estn siendo a mucho ms fuertes. En el caso de Mjico estos controles se estn militarizando y a e a abusos en violaciones de derechos humanos siempre existen. Nosotros tenemos una Ocina de Atencin a emigrantes que se han sentido afectados en sus derechos para o poder apoyarlos y poder denunciar. En este sentido el gobierno mejicano ha puesto tambin una polic que llaman el Grupo Beta Sur que se encarga de controlar a los e a de emigracin y tratamos de estar en contacto con ellos con la esperanza de que este o grupo ponga orden a sus mismos compaeros. n Desde el 11 de septiembre, las autoridades migratorias del gobierno de los EEUU slo conceden treinta d a los que tenemos visa de entrada, antes daban dos meses, o as ahora treinta d y punto. Y estn trabajando en una nueva ley, que Bush est as a a queriendo implantar, que consiste en poner controles digitales de manera que todos pongamos nuestras huellas para llevar un control computerizado de los que entran, de cuando entran y cuando salen, y tambin quieren poner un sistema fotogrco en e a base a las razas: tu eres de la raza negra pues vamos a tomar la foto, tu eres latino pues te vamos a tomar la foto. Se acaba de celebrar en Barbados un encuentro cumbre de la Organizacin de o Estados Americanos donde la propuesta de EEUU, para variar, iba en el sentido de decir: Lucha contra el terrorismo. O ests con nosotros y contra el terrorismo o ests a a contra nosotros y a favor del terrorismo. Y todos nos re mos. Hay una carta publicada el ao pasado, antes de que pasara lo del 11 de septiemn bre, de un obispo de la Florida que fue combatiente en Vietnan donde manda decir a Bush: Nosotros somos odiados en el mundo por todo el mal que hemos hecho. Ha habido actos terroristas en Dinamarca?. Ha habido actos terroristas en Noruega?. Ha habido actos terroristas en Suecia?. No, porque son pa que respetan al ses mundo. Ahora estn dando de nuevo publicacin de esta carta. a o Bien, el tiempo pas y tengo que terminar. Aumento de migraciones, aumento o de pobreza en Amrica Central, esos son los impactos de la Globalizacin. Muchas e o gracias.