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UM CURSO EM MILAGRES

TEXTO

FUNDACION FOR INNER PEACE

PREFCIO
Esse Prefcio foi escrito em 1977, em resposta aos muitos pedidos para que se fizesse uma breve introduo a Um Curso em Milagres. As duas primeiras partes Como veio a existir e O que so de autoria de Helen Schucman; a parte final O que diz foi escrita pelo processo de ditado interno descrito no Prefcio.

Como veio a existir


UM CURSO EM MILAGRES comeou com a deciso repentina de duas pessoas de se unirem com uma meta comum. Seus nomes eram Helen Schucman e William Thetford, professores de psicologia mdica na Faculdade de Medicina e Cirurgia da Universidade de Columbia na cidade de Nova York. Quem eram eles no importa, exceto que a histria mostra que com Deus todas as coisas so possveis. Eles eram tudo, menos pessoas interessadas no espiritual. O seu relacionamento era difcil e freqentemente tenso e eles estavam preocupados com o nvel de aceitao pessoal e profissional em suas vidas e com status. Em suma, tinham investido de forma considervel nos valores do mundo. As suas vidas dificilmente estavam de acordo com qualquer coisa que o curso advoga. Helen, que recebeu o material, descreve a si mesma nestes termos: Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas crenas, eu estava trabalhando num ambiente altamente acadmico e de muito prestgio. De repente algo aconteceu que desencadeou uma srie de eventos que eu nunca poderia ter previsto. O chefe do meu departamento inesperadamente anunciou que ele estava cansado dos sentimentos raivosos e agressivos que as nossas atitudes refletiam, e concluiu dizendo que tem que haver um outro jeito. Como se eu estivesse esperando esse sinal, concordei em ajudar a achlo. Aparentemente, esse Curso o outro jeito. Apesar das suas intenes serem srias, eles tiveram muita dificuldade em iniciar o seu empreendimento conjunto. Mas tinham dado ao Esprito Santo um pouco de boa vontade que, como o Curso enfatiza uma e outra vez, e suficiente para capacit-Lo a usar qualquer situao para os Seus propsitos, suprindo-a com o Seu poder. Continuando o relato de Helen, feito na primeira pessoa: Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os quais Bill sugeriu que eu anotasse os sonhos altamente simblicos e as descries das estranhas imagens que vinham a mim. Apesar de j ter aprendido a me acostumar mais ao inesperado naquela altura, eu me surpreendi muito quando escrevi: Esse um curso em milagres. Essa foi a minha apresentao a Voz. Ela no tinha som, mas parecia estar me dando um tipo de ditado interno e rpido que eu anotava num caderno de taquigrafia. O ato de escrever nunca era automtico. Podia ser interrompido a qualquer momento e depois continuava daquele ponto. Isso me deixava muito desconfortvel, mas nunca me ocorreu seriamente parar. Parecia ser um projeto especial que eu tinha aceito de alguma forma, em algum lugar. Ele representava um empreendimento feito em colaborao verdadeira entre Bill e eu, e muito da sua significao, eu tenho certeza, est nisso. Eu anotava o que a Voz dizia e lia para ele no dia seguinte, ele ento datilografava o que eu lhe ditava. Eu imagino que ele tenha tido o seu projeto especial tambm. Sem o seu apoio e encorajamento, eu nunca teria sido capaz de realizar o meu. Todo o processo levou aproximadamente sete anos. O Texto veio primeiro, depois o Livro de Exerccios e finalmente o Manual dos Professores. Apenas algumas modificaes de somenos importncia foram feitas. Os ttulos dos captulos e subttulos foram inseridos no Texto e algumas das referencias mais pessoais que ocorreram no incio foram omitidas. Exceto isso, o material no sofreu modificaes substanciais. Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o Curso pode e deve se manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser a base para outro culto. O seu nico propsito e suprir um caminho no qual algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu prprio Professor Interno. i

O que
Como o seu ttulo indica, o Curso e todo composto como um instrumento de ensino. Consiste de trs livros: o Texto de 721 paginas, o Livro de Exerccios para estudantes de 512 pginas e O Manual de Professores de 94 pginas. A ordem em que os estudantes escolhem usar os livros e as formas nas quais o fazem depende de suas necessidades e preferncias particulares. O currculo que o curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo a passo, tanto ao nvel terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica mais do que a teoria e a experincia mais do que a teologia. Declara especificamente que uma teologia universal impossvel mas uma experincia universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79). Apesar de ser cristo em seus princpios, o curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza que e apenas uma verso do currculo universal. Existem muitas outras, essa se diferencia das outras apenas em forma. Todas conduzem a Deus no final. O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de pensamento do curso se baseia. As suas idias contm o fundamento para as lies do Livro de Exerccios. Sem a aplicao prtica que o Livro de Exerccios prov, o Texto permaneceria em grande parte apenas uma srie de abstraes que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pensamento que o objetivo do Curso. O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto, no e necessrio fazer as lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em uma lio particularmente atraente por mais de um dia. As instrues requerem apenas que no se tente fazer mais de uma lio por dia. A natureza pratica do Livro de Exerccios e salientada pela introduo as lies, que enfatiza a experincia atravs de aplicaes prticas mais do que um comprometimento anterior a uma meta espiritual: Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse Livro de Exerccios te apresenta, e outras podem te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as idias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em absoluto. S te pedido que use-as. E o uso destas idias que lhes dar significado para ti e te mostrar que so verdadeiras. Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no precisas aceit-las e no precisas nem mesmo acolh-las bem. A algumas delas podes resistir com veemncia. Nada disso importar, ou diminuir a sua eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicar as idias contidas no Livro de Exerccios e, quaisquer que sejam as tuas reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido. (Livro de Exerccios, pg. 2) Finalmente o Manual dos Professores, que escrito em forma de perguntas e respostas, fornece respostas a algumas das perguntas mais provveis que um estudante poderia fazer. Tambm inclui esclarecimentos a respeito de alguns dos termos que o Curso emprega, explicando-os dentro da estrutura terica do Texto. O Curso no pretende chegar a finalidade ultima e as lies tambm no pretendem levar o estudante a completar o aprendizado. No fim, o leitor deixado nas mos do seu Professor Interno, Que orientar todas as lies posteriores como Ele achar adequado. Apesar do curso ser abrangente na sua estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como claramente reconhecido na declarao no fim do Livro de Exerccios: Esse curso um comeo, no um fim.... No ha mais lies especficas, pois no precisamos mais delas. A partir de agora, ouve apenas a Voz por Deus. . . Ele dirigira os teus esforos, dizendote exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silncio, pedindoLhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. (Livro de Exerccios, pg. 511).

O que di z
Nada real pode ser ameaado. Nada irreal existe. Nisso est a paz de Deus.

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assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino fundamental entre o real e o irreal, entre conhecimento e percepo. Conhecimento verdade, e est sob uma nica lei, a lei do Amor de Deus. A verdade e inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhecla, mas no possvel mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou real. Est alm do aprendizado porque est alm do tempo e do processo. No tem opostos, no tem incio e no tem fim. Simplesmente . O mundo da percepo, por outro lado, e o mundo do tempo, da mudana, dos incios e dos fins. Ele se baseia em interpretao, no em fatos. E o mundo do nascimento e da morte, fundado sobre a crena na escassez, na perda, na separao e na morte. Ele aprendido mais do que dado, seletivo nas nfases que d a percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em suas interpretaes. Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de pensamento distintos que so opostos em todos os aspectos. No domnio do conhecimento, nenhum pensamento existe parte de Deus, porque Deus e Sua Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo da percepo, no entanto, feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo conflito umas com as outras e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque ela s permite que entre na conscincia o que est de acordo com os desejos de quem est percebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um mundo que precisa de defesa constante, exatamente porque ele no real. Quando foste aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado num sonho. No podes escapar sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te mostram apenas testemunha a realidade do sonho. Deus forneceu a Resposta, o nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudante. A funo da Sua Voz, Seu Esprito Santo, e ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer isso porque, se de um lado conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses, mas sem acreditar nelas. A meta do Esprito Santo ajudar-nos a escapar do mundo de sonhos ensinando-nos a reverter nosso pensamento e a desaprender nossos erros. O perdo o grande instrumento de aprendizado do Esprito Santo para realizar essa inverso do pensamento. No entanto, o curso tem a sua prpria definio do que e realmente o perdo, assim como ele define o mundo a sua prpria maneira. O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas idias dominantes, desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a percepo (Texto pg. 474). Ns olhamos antes para dentro, decidimos o tipo de mundo que querermos ver e ento projetamos esse mundo l fora, fazendo dele a verdade tal como a vemos. Ns fazemos com que ele seja verdadeiro atravs de nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a percepo para justificar nossos prprios errosnossa raiva, nossos impulsos para atacar, nossa falta de amor em todas as formas que pode terveremos um mundo de maldade, destruio, malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns precisamos aprender a perdoar, no porque estamos sendo bons e caridosos, mas porque o que estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos o mundo pelas nossas defesas tortuosas e estamos conseqentemente vendo o que no existe. medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de percepo, tambm aprendemos a olhar para o que est alm ou perdo-los. Ao mesmo tempo, estamos perdoando a ns mesmos, olhando para o que est alm de nossos auto-conceitos distorcidos que o Ser Que Deus criou em ns e como ns. O pecado e definido como falta de amor (Texto pg. 12). J que o amor tudo o que existe, o pecado na tica do Esprito Santo um erro a ser corrigido, e no um mal a ser punido. Nosso senso de inadequao, fraqueza e in-completeza vem do grande investimento no princpio da escassez que governa todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em outros o que sentimos que est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para conseguirmos algo para nos. Isso, de fato, e o que passa por amor no mundo dos sonhos. No pode existir nenhum erro maior do que esse, pois o amor e incapaz de pedir o que quer que seja. S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu ningum pode separar (Texto pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de Cristo que a verdadeira unio possvel e essa, de fato, nunca foi perdida. O pequeno eu procura se realar atravs da aprovao externa, dos bens externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele est para sempre completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar mais do que conquistar, iii

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estender mais do que projetar. Ele no tem necessidades e quer unir-se a outros devido conscincia mutua da abundncia. Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e infantilmente egocntricos. No entanto, se dados ao Esprito Santo, esses relacionamentos podem vir a ser as coisas mais santas na terraos milagres que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus relacionamentos especiais como urna arma final de excluso e uma demonstrao do estado de separao. O Esprito Santo os transforma em lies perfeitas de perdo e lies que nos levam a despertar do sonho. Cada um uma oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas e os erros corrigidos. Cada um e mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E cada um vem a ser mais um convite ao Esprito Santo e a lembrana de Deus. A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na conscincia. A percepo v atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos ouvidos do corpo. Evoca as respostas limitadas que o corpo d. O corpo parece ser amplamente auto-motivado e independente, no entanto, ele responde s as intenes da mente. Se a mente quer us-lo para o ataque em qualquer forma, ele vem a ser vtima da doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem para ele, ele vem a ser um meio til de comunicao com os outros, invulnervel por tanto tempo quanto for necessrio para ser gentilmente deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao fim. Em si mesmo ele neutro, como tudo no mundo da percepo. E usado para os objetivos do ego ou do Esprito Santo, dependendo inteiramente do que a mente quer. O oposto da tica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que reflete fora em vez de fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do medo. O oposto da audio atravs dos ouvidos do corpo a comunicao atravs da Voz por Deus, O Esprito Santo, que habita em cada um de ns. A Sua Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que fala pelo ser pequeno e separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O Esprito Santo fala com uma clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel. Ningum que no escolhesse se identificar com o corpo poderia ser surdo as Suas mensagens de liberao e esperana, ou poderia falhar em aceitar com alegria a viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de Si mesmo. A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a iluso da separao e para a crena na realidade do pecado, da culpa e da morte. E a nica correo de todos os erros da percepo, a reconciliao dos aparentes opostos nos quais esse mundo se baseia. A sua luz benigna mostra todas as coisas de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamento que surge do conhecimento e fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel mas inevitvel. O que era considerado como injustias feitas a algum por outra pessoa, agora vem a ser um pedido de ajuda e um chamado para a unio. O pecado, a doena e o ataque so vistos como percepes equivocadas que pedem um remdio atravs da gentileza e do amor. As defesas so postas de lado porque onde no h ataque, no h necessidade delas. As necessidades de nossos irmos passam a ser as nossas, porque eles fazem conosco a jornada em direo a Deus. Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, nos nunca poderamos achar o nosso. O perdo e desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel. No entanto, nesse mundo o perdo e urna correo necessria a todos os erros que cometemos. Oferecer o perdo o nico modo de o recebermos, pois ele reflete a lei do Cu onde dar e receber so a mesma coisa. O Cu o estado natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa e a sua realidade para sempre. Ela no foi mudada por ter sido esquecida. O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atravs do perdo, o pensamento do mundo revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu, porque atravs da sua misericrdia podemos finalmente perdoar a nos mesmos. No aprisionando ningum a culpa, ns nos libertamos. Tomando conhecimento de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a Sua Presena em ns mesmos. Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada do passado para nos deter, podemos nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado, no podemos ir. Estamos prontos e o prprio Deus dar o passo final em nossa viagem de volta a Ele

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Contents
Introduo .................................................................................................................................................... 1 Captulo 1 O SIGNIFICADO DOS MILAGRES I. Princpios dos milagres ................................................................................................................................2 II. Revelao, tempo e milagres ..................................................................................................................4 III. Expiao e milagres ..................................................................................................................................5 IV. Como escapar da escurido .................................................................................................................6 V. Integridade e esprito ................................................................................................................................7 VI. A iluso das necessidades.......................................................................................................................8 VII. Distores dos impulsos para o milagre ...............................................................................................9 Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO I. As origens da separao .........................................................................................................................10 II. A Expiao como defesa .......................................................................................................................11 III. O altar de Deus ........................................................................................................................................12 IV. A cura como liberao do medo........................................................................................................13 V. A funo do trabalhador de milagres .................................................................................................14 VI. Medo e conflito .......................................................................................................................................16 VII. Causa e efeito ........................................................................................................................................18 VIII. O significado do Juzo Final .................................................................................................................19 Captulo 3 A PERPECPO INOCENTE I. Expiao sem sacrifcio ............................................................................................................................21 II. Milagres como percepo verdadeira ................................................................................................22 III. Percepo versus conhecimento.........................................................................................................23 IV. O erro e o ego .........................................................................................................................................24 V. Alm da percepo ...............................................................................................................................25 VI. O julgamento e o problema da autoridade......................................................................................27 VII. Criar versus auto-imagem.....................................................................................................................28 Captulo 4 AS ILUSES DO EGO Introduo .....................................................................................................................................................30 I. Ensinamento certo e aprendizado certo ..............................................................................................30 II. O ego e a falsa autonomia ....................................................................................................................32 III. Amor sem conflito ....................................................................................................................................34 IV. Isso no precisa ser assim ......................................................................................................................36 V. A iluso do ego-corpo ............................................................................................................................37 VI. As recompensas de Deus ......................................................................................................................38 VII. Criao e comunicao......................................................................................................................40 Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE Introduo .....................................................................................................................................................42 I. O convite ao Esprito Santo......................................................................................................................42 II. A Voz por Deus ..........................................................................................................................................43 III. O Guia para a salvao.........................................................................................................................45 IV Ensinando e curando ..............................................................................................................................47 V. O uso da culpa pelo ego .......................................................................................................................48 VI. Tempo e eternidade...............................................................................................................................50 VII. A deciso a favor de Deus...................................................................................................................51 Captulo 6 AS LIES DE AMOR Introduo .....................................................................................................................................................53 I. A mensagem da crucificao................................................................................................................53 II. A alternativa para a projeo ...............................................................................................................56 III. Como abandonar o ataque .................................................................................................................57 v

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IV A nica resposta ......................................................................................................................................58 V As lies do Esprito Santo........................................................................................................................60 Captulo 7 AS DDIVAS DO REINO I. O ltimo passo............................................................................................................................................65 II. A lei do Reino.............................................................................................................................................66 III. A realidade do Reino ..............................................................................................................................67 IV. A cura como reconhecimento da verdade......................................................................................68 V. A cura e a imutabilidade da mente ....................................................................................................69 VI. Da vigilncia paz.................................................................................................................................71 VII. A totalidade do Reino ...........................................................................................................................73 VIII. A crena inacreditvel ........................................................................................................................74 IX. A extenso do Reino...............................................................................................................................76 X. A confuso entre dor e alegria..............................................................................................................77 XI. O estado de graa .................................................................................................................................78 Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA 1. A direo do currculo.............................................................................................................................80 II. A diferena entre aprisionamento e liberdade ..................................................................................81 III. O encontro santo.....................................................................................................................................82 IV. A ddiva da liberdade ..........................................................................................................................83 V. A vontade sem diviso da Filiao ......................................................................................................84 VI. O tesouro de Deus ..................................................................................................................................85 VII. O corpo como um meio de comunicao ......................................................................................87 VIII. O corpo como meio ou fim.................................................................................................................89 IX. A cura como percepo corrigida .....................................................................................................91 Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO I. A aceitao da realidade.......................................................................................................................93 II. A resposta orao ................................................................................................................................95 III. A correo do erro..................................................................................................................................96 IV. O plano de perdo do Esprito Santo..................................................................................................97 V. O curador no-curado ...........................................................................................................................99 VI. A aceitao do teu irmo ..................................................................................................................100 VII. As duas avaliaes ..............................................................................................................................101 VIII. Grandeza versus grandiosidade.......................................................................................................102 Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA Introduo ...................................................................................................................................................105 I. Estar em casa em Deus ..........................................................................................................................105 II. A deciso de esquecer .........................................................................................................................106 III. O deus da doena ................................................................................................................................107 IV. O fim da doena ..................................................................................................................................108 V. A negao de Deus..............................................................................................................................109 Captulo 11 DEUS OU O EGO Introduo ...................................................................................................................................................112 I. As ddivas da Paternidade ...................................................................................................................112 II. O convite cura.....................................................................................................................................114 III. Da escurido a luz .................................................................................................................................115 IV. A herana do Filho de Deus ...............................................................................................................116 V. A "dinmica" do ego.............................................................................................................................117 VI. Despertando para a redeno..........................................................................................................120 VII. A condio da realidade...................................................................................................................121 VIII. O problema e a resposta...................................................................................................................122

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Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO I. O julgamento do Esprito Santo.............................................................................................................125 II. O caminho para lembrar-se de Deus .................................................................................................126 III. O investimento na realidade ...............................................................................................................128 IV. Buscar e achar ......................................................................................................................................129 V. O currculo so .......................................................................................................................................130 VI. A viso de Cristo....................................................................................................................................132 VII. Olhar para dentro ................................................................................................................................133 VIII. A atrao do amor pelo amor .........................................................................................................135 Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA Introduo ...................................................................................................................................................137 I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade .............................................................................................137 II. O Filho de Deus sem culpa ...................................................................................................................139 III. O medo da redeno .........................................................................................................................140 IV. A funo do tempo..............................................................................................................................142 V. As duas emoes ..................................................................................................................................143 VI. Encontrar o presente ............................................................................................................................145 VII. Alcanar o mundo real.......................................................................................................................147 VIII. Da percepo ao conhecimento ...................................................................................................149 IX. A nuvem da culpa ................................................................................................................................150 X. A liberao da culpa ............................................................................................................................151 XI. A paz do Cu.........................................................................................................................................154 Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE Introduo ...................................................................................................................................................156 I. As condies do aprendizado..............................................................................................................156 II. O aprendiz feliz........................................................................................................................................157 III. A deciso a favor da inculpabilidade ...............................................................................................158 IV. A tua funo na Expiao ..................................................................................................................161 V. O crculo da Expiao ..........................................................................................................................162 VI. A luz da comunicao ........................................................................................................................164 VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo ....................................................................165 VIII. O local santo do encontro ................................................................................................................166 IX. O reflexo da santidade ........................................................................................................................167 X. A igualdade dos milagres.....................................................................................................................168 XI. O teste da verdade ..............................................................................................................................170 Captulo 15 O INSTANTE SANTO I. Os dois usos do tempo............................................................................................................................173 II. O fim da dvida ......................................................................................................................................175 III. Pequenez versus magnitude................................................................................................................176 IV. A prtica do instante santo.................................................................................................................177 V. O instante santo e os relacionamentos especiais............................................................................179 VI. O instante santo e as leis de Deus......................................................................................................180 VII. O sacrifcio desnecessrio ..................................................................................................................182 VIII. O nico relacionamento real............................................................................................................184 IX. O instante santo e a atrao de Deus ..............................................................................................185 X. O tempo do renascimento...................................................................................................................186 XI. O Natal como o fim do sacrifcio........................................................................................................187 Captulo 16 O PERDO DAS ILUSES I. A verdadeira empatia ............................................................................................................................190 II. O poder da santidade...........................................................................................................................191 III. A recompensa do ensino .....................................................................................................................192 IV. A iluso e a realidade do amor..........................................................................................................194 V. A escolha a favor da completeza......................................................................................................196 vii

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VI. A ponte para o mundo real ................................................................................................................198 VII. O fim das iluses ...................................................................................................................................200 Capitulo 17 O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO I. Trazendo as fantasias verdade..........................................................................................................202 II. O mundo perdoado...............................................................................................................................203 III. Sombras do passado.............................................................................................................................204 IV. Os dois retratos ......................................................................................................................................206 V. O relacionamento curado ...................................................................................................................208 VI. Estabelecer a meta ..............................................................................................................................210 VII. O chamado para a f ........................................................................................................................211 VIII. As condies da paz ..........................................................................................................................213 Captulo 18 A PASSAGEM DO SONHO I. A realidade substituta.............................................................................................................................214 II. A base do sonho.....................................................................................................................................216 III. Luz no sonho ...........................................................................................................................................217 IV. Um pouco de boa vontade................................................................................................................218 V. O sonho feliz............................................................................................................................................220 VI. Alm do corpo ......................................................................................................................................221 VII. Eu no preciso fazer nada .................................................................................................................223 VIII. O pequeno jardim...............................................................................................................................224 IX. Os dois mundos......................................................................................................................................226 Captulo 19 ALCANAR A PAZ I. Cura e f ...................................................................................................................................................228 II. Pecado versus erro .................................................................................................................................230 III. A irrealidade do pecado......................................................................................................................231 IV. Os obstculos paz .............................................................................................................................233 Captulo 20 A VISO DA SANTIDADE I. A semana santa.......................................................................................................................................244 II. A ddiva de lrios ....................................................................................................................................244 III. O pecado como um ajustamento .....................................................................................................246 IV. Entrar na arca ........................................................................................................................................248 V. Arautos da eternidade .........................................................................................................................249 VI. O templo do Esprito Santo ..................................................................................................................250 VII. A consistncia entre meios e fim .......................................................................................................252 VIII. A viso da impecabilidade ...............................................................................................................253 Captulo 21 RAZO E PERCEPO Introduo ...................................................................................................................................................256 I. A cano esquecida..............................................................................................................................256 II. A responsabilidade pelo que se v .....................................................................................................257 III. F, crena e viso..................................................................................................................................259 IV. O medo de olhar para dentro............................................................................................................261 V. A funo da razo ................................................................................................................................262 VI. Razo versus loucura............................................................................................................................263 VII. A ltima questo sem resposta..........................................................................................................265 VIII. A mudana interior .............................................................................................................................267 Captulo 22 A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO Introduo ...................................................................................................................................................269 I. A mensagem do relacionamento santo .............................................................................................269 II. A impecabilidade do teu irmo...........................................................................................................271 III. A razo e as formas do erro .................................................................................................................273 IV. A bifurcao da estrada.....................................................................................................................274 viii

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V. Fraqueza e defensividade. ..................................................................................................................275 VI. A luz do relacionamento santo ..........................................................................................................276 Captulo 23 A GUERRA CONTRA TI MESMO Introduo. ..................................................................................................................................................279 I. As crenas irreconciliveis .....................................................................................................................280 II. As leis do caos .........................................................................................................................................281 III. Salvao sem transigncia ..................................................................................................................284 IV. Acima do campo de batalha ............................................................................................................285 Captulo 24 A META DO ESPECIALISMO Introduo ...................................................................................................................................................288 I. O especialismo como um substituto para o amor.............................................................................288 II. A traio do especialismo ....................................................................................................................289 III. O perdo do especialismo ..................................................................................................................291 IV. Especialismo versus impecabilidade .................................................................................................293 V. O Cristo em ti ..........................................................................................................................................293 VI. Como salvar-se do medo ....................................................................................................................295 VII. O local do encontro ............................................................................................................................297 Captulo 25 A JUSTIA DE DEUS Introduo ...................................................................................................................................................299 I. O elo com a verdade .............................................................................................................................299 II. Aquele que te salva das trevas............................................................................................................300 III. Percepo e escolha ...........................................................................................................................302 IV. A luz que trazes contigo.......................................................................................................................303 V. O estado de impecabilidade..............................................................................................................304 VI. A funo especial.................................................................................................................................305 VII. A rocha da salvao ..........................................................................................................................306 VIII. A justia devolvida ao amor .............................................................................................................308 IX. A justia do Cu ....................................................................................................................................311 Captulo 26 A TRANSIO I. O sacrifcio da unicidade ....................................................................................................................313 II. Muitas formas, uma correo ..............................................................................................................314 III. A zona da fronteira................................................................................................................................315 IV. O espao que o pecado deixou .......................................................................................................316 V. O pequeno obstculo ..........................................................................................................................317 VI. O Amigo indicado ................................................................................................................................319 VII. As leis da cura.......................................................................................................................................319 VIII. A iminncia da salvao...................................................................................................................322 IX. Pois Eles vieram ......................................................................................................................................323 X. O fim da injustia....................................................................................................................................324 Captulo 27 A CURA DO SONHO I. O retrato da crucificao......................................................................................................................326 II. O medo da cura.....................................................................................................................................328 III. Alm de todos os smbolos ...................................................................................................................330 IV. A resposta silenciosa.............................................................................................................................331 V. O exemplo da cura ...............................................................................................................................332 VI. As testemunhas do pecado................................................................................................................334 VII. O sonhador do sonho..........................................................................................................................335 VIII. O heri do sonho .............................................................................................................................337

ix

TEXTO TEXTO ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________


Captulo 28 DESFAZER O MEDO I. A memria presente ...............................................................................................................................340 II. Revertendo efeito e causa ...................................................................................................................342 III. O acordo de unio................................................................................................................................344 I V. A unio maior .......................................................................................................................................345 V. A alternativa para os sonhos de medo..............................................................................................346 VI. Os votos secretos ..................................................................................................................................347 VII. A arca da segurana..........................................................................................................................348 Captulo 29 O DESPERTAR I.Fechar a brecha.......................................................................................................................................350 II. A vinda do Hspede ..............................................................................................................................351 III. As testemunhas de Deus ......................................................................................................................352 IV. Os papis nos sonhos ...........................................................................................................................353 V. A morada imutvel................................................................................................................................354 VI. O perdo e o fim do tempo ...............................................................................................................355 VII. No busques fora de ti mesmo..........................................................................................................356 VIII. O anticristo............................................................................................................................................357 IX. O sonho que perdoa ............................................................................................................................359 Captulo 30 O NOVO COMEO Introduo ...................................................................................................................................................361 I. Regras para decises .............................................................................................................................361 II. O livre arbtrio...........................................................................................................................................363 III. Alm de todos os dolos........................................................................................................................364 IV. A verdade atrs das iluses ................................................................................................................365 V. O nico propsito ..................................................................................................................................367 VI. A justificativa do perdo .....................................................................................................................368 VII. A nova interpretao..........................................................................................................................370 VIII. A realidade imutvel ..........................................................................................................................371 Captulo 31 A VISO FINAL I. A simplicidade da salvao..................................................................................................................373 II. Caminhando com Cristo .......................................................................................................................375 III. Aqueles que acusam a si mesmos......................................................................................................376 V. Auto conceito versus Ser ......................................................................................................................378 VI. O reconhecimento do Esprito............................................................................................................380 VII. A viso do salvador .............................................................................................................................381 VIII. Escolhe outra vez.................................................................................................................................384

INTRODUO

1. Esse um curso em milagres. 2. um curso obrigatrio . 3. S voluntrio o momento em que decides faz-lo. 4. Livre arbtrio no significa que podes estabelecer o currculo. 5. Significa apenas que podes escolher o que queres aprender em determinado momento. 6. 0 curso no tem por objetivo ensinar o significado do amor, pois isso est alm do que pode ser ensinado. 7. Ele objetiva, contudo, remover os bloqueios conscincia da presena do amor, que a tua herana natural. 8. 0 oposto do amor o medo, mas o que tudo abrange no pode ter opostos. 2. Esse curso, portanto, pode ser resumido muito simplesmente dessa forma:

Nada real pode ser ameaado. Nada irreal existe. Nisso est a paz de Deus.

Captulo 1
O SIGNIFICADO DOS MILAGRES
I. Princpios dos milagres
1. No h ordem de dificuldades em milagres. Um no mais difcil nem maior do que o outro. Todos so o mesmo. Todas as expresses de amor so mximas. 2. Milagres em si no importam. A nica coisa que importa a sua Fonte, Que est muito alm de qualquer avaliao. 3. Milagres ocorrem naturalmente como expresses de amor. O amor que os inspira o milagre real. Nesse sentido, tudo o que vem do amor, um milagre. 4. Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador da vida. A Sua Voz vai dirigir-te de forma muito especfica. Tudo o que precisas saber te ser dito. 5. Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. No devem estar sob controle consciente. Milagres conscientemente selecionados podem ser guiados de forma equivocada. 6. Milagres so naturais. Quando no ocorrem, algo errado aconteceu. 7. Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria. 8. Milagres so curativos porque suprem uma falta; so apresentados por aqueles que temporariamente tem mais para aqueles que temporariamente tem menos. 9. Milagres so uma espcie de troca. Como todas as expresses de amor, que so sempre miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte s leis fsicas. Trazem mais amor tanto para o doador quanto para aquele que recebe. 10. O uso dos milagres como espetculos para induzir a crena uma compreenso equivocada do seu propsito. 11. A orao o veculo dos milagres. um meio de comunicao do que foi criado com o Criador. Atravs da orao o amor recebido e atravs dos milagres o amor expressado. 12. Milagres so pensamentos. Pensamentos podem representar o nvel mais baixo ou corporal da experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual da experincia. Um faz o fsico e o outro cria o espiritual. 13. Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem temporal. So sempre afirmaes de renascimento, que parecem retroceder mas realmente avanam. Eles desfazem o passado no presente e assim liberam o futuro. 14. Milagres do testemunho da verdade. So convincentes porque surgem da convico. Sem convico deterioram-se em mgica, que no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou melhor, o uso no-criativo da mente. 15. Cada dia deve ser devotado aos milagres. O propsito do tempo fazer com que sejas capaz de aprender como us-lo construtivamente. , portanto, um instrumento de ensino e um meio para um fim. O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o aprendizado. 16. Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bem-aventurado quanto receber. Eles simultaneamente aumentam a fora do doador e suprem a fora de quem recebe. 17. Milagres transcendem o corpo. So passagens sbitas para a invisibilidade, distante do nvel corporal. por isso que curam.

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18. Um milagre um servio. o servio mximo que podes prestar a um outro. E uma forma de amar o teu prximo como a ti mesmo. Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo simultaneamente. 19. Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. Eles dependem de cooperao porque a Filiao a soma de tudo o que Deus criou. Milagres, portanto, refletem as leis da eternidade, no do tempo. 20. Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o corpo, o altar da verdade. esse o reconhecimento que conduz ao poder curativo do milagre. 21.Milagres so sinais naturais de perdo. Atravs dos milagres aceitas o perdo de Deus por estend-lo a outros. 22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa ocultar. Tu acreditas que aquilo que os teus olhos fsicos no podem ver no existe. Isso conduz a uma negao da viso espiritual. 23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em perspectiva verdadeira. Isso cura porque a doena vem da confuso de nveis. 24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os mortos porque tu mesmo fizeste a doena e a morte, podes, portanto, abolir ambos. Tu s um milagre, capaz de criar como o teu Criador. Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as criaes da luz so reais. 25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Expiao. A Expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo. 26. Milagres representam a libertao do medo. Expiar significa desfazer. Desfazer o medo e uma parte essencial do valor dos milagres na Expiao. 27. Um milagre uma beno universal de Deus atravs de mim para todos os meus irmos. O privilgio dos perdoados perdoar. 28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. A revelao induz a um estado no qual o medo j foi abolido. Milagres so assim um meio e a revelao um fim. 29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. Eles O louvam, honrando Suas criaes, afirmando que so perfeitas. Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao com o esprito. 30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo e os mostram em alinhamento adequado. Isso coloca o esprito no centro, onde ele pode comunicar-se diretamente. 31. Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. Deves agradecer a Deus pelo que realmente s. As crianas de Deus so santas e os milagres honram a sua santidade, que pode estar oculta mas nunca perdida. 32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. Eles intercedem pela tua santidade e fazem com que as tuas percepes sejam santas. Colocando-te alm das leis fsicas, eles te erguem esfera da ordem celestial. Nesta ordem, tu s perfeito. 33. Milagres te honram porque s amvel. Eles dissipam iluses a respeito de ti mesmo e percebem a luz em ti. Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Por liberar a tua mente da priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade. 34. Milagres restauram a mente sua plenitude. Por expiar o senso de carncia, estabelecem proteo perfeita. A forca do esprito no deixa lugar para intruses. 35. Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos observveis. 36. Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes com a verdade tal como Deus a criou. 37. Um milagre e uma correo introduzida por mim num pensamento falso. Age como catalisador, quebrando a percepo errnea e reorganizando-a adequadamente. Isso te coloca sob o 3

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princpio da Expiao onde a percepo curada. At que isso tenha ocorrido, o conhecimento da Ordem Divina impossvel. 38. O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. Ele reconhece tanto as criaes de Deus quanto as tuas iluses. Ele separa o verdadeiro do falso atravs da Sua capacidade de perceber de forma total e no seletiva. 39. O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso ou irreal. Isso o mesmo que dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente desaparece. 40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. um caminho para se perceber a marca universal de Deus. 41. A integridade o contedo perceptivo dos milagres. Assim, corrigem ou expiam a percepo defeituosa da falta. 42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua forca para liberar-te do teu falso senso de isolamento, privao e falta. 43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de prontido para o milagre. 44. O milagre e uma expresso da conscincia interior de Cristo e da aceitao da Sua Expiao. 45. Um milagre nunca se perde. Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo encontraste e produzir mudanas nunca sonhadas em situaes das quais nem mesmo ests ciente. 46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao. Milagres no envolvem esse tipo de comunicao, porque so instrumentos temporrios de comunicao. Quando retornas a tua forma original de comunicao com Deus, por revelao direta, a necessidade de milagres acaba. 47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a necessidade de tempo diminua. Ele estabelece um intervalo temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais do tempo. Nesse sentido ele intemporal. 48. O milagre o nico instrumento a tua disposio imediata para controlar o tempo. S a revelao o transcende, no tendo absolutamente nada a ver com o tempo. 49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. um instrumento para a correo da percepo que eficiente, sem levar em considerao o grau ou a direo do erro. isso o que faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado. 50. O milagre compara o que tu fazes com a criao, aceitando como verdadeiro o que est de acordo com ela e rejeitando como falso o que est em desacordo.

II. Revelao, tempo e milagres


1. A revelao induz a suspenso completa, porm temporria, da dvida e do medo. Reflete a forma original de comunicao entre Deus e as Suas criaes, envolvendo o sentido extremamente pessoal da criao s vezes buscado em relacionamentos fsicos. A intimidade fsica no capaz de consegui-la. Milagres, todavia, so genuinamente interpessoais e resultam em verdadeira intimidade com os outros. A revelao te une diretamente a Deus. Milagres te unem diretamente ao teu irmo. Nenhum dos dois emana da conscincia, mas ambos so l experimentados. A conscincia o estado que induz ao, embora no a inspire. Tu s livre para acreditar no que escolheres, e o que fazes atesta o que acreditas. 2. A revelao e intensamente pessoal e no pode ser traduzida de forma significativa. E por isso que qualquer tentativa de descrev-la com palavras impossvel. A revelao s induz a experincia. Milagres, por outro lado, induzem ao. Eles so mais teis agora devido a sua natureza interpessoal. Nessa fase do aprendizado importante trabalhar com milagres porque a libertao do medo no pode ser imposta a ti. A revelao literalmente indizvel porque uma experincia de amor indizvel. 3. A reverncia deve ser reservada para a revelao, a qual pode ser aplicada correta e perfeitamente. Ela no apropriada para milagres porque o estado de reverncia pleno de ado4

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rao, implicando que algum de ordem menor se encontra diante do seu Criador. Tu es uma criao perfeita e deves experimentar reverncia somente na presena do Criador da perfeio. O milagre , portanto, um sinal de amor entre iguais. Iguais no devem se reverenciar um ao outro, pois a reverncia implica desigualdade. , portanto, uma reao inadequada a mim. Um irmo mais velho tem direito ao respeito por sua maior experincia e a obedincia por sua maior sabedoria. Ele tambm tem direito ao amor, porque um irmo e a devoo, se devotado. E somente a minha devoo que me d direito a tua. No h nada em mim que tu no possas atingir. Eu nada tenho que no venha de Deus. A diferena entre ns agora e que eu no tenho nada mais. Isso me deixa em um estado que em ti e apenas potencial. 4. Ningum vem ao Pai seno por mim no significa que eu seja de qualquer modo separado ou diferente de ti exceto no tempo, e o tempo realmente no existe. A declarao mais significativa em termos de um eixo vertical do que horizontal. Tu ests abaixo de mim e eu estou abaixo de Deus. No processo de subida, eu estou mais acima, porque sem mim a distncia entre Deus e o homem seria grande demais para abrangeres. Eu fao a ponte sobre essa distncia como teu irmo mais velho de um lado e como um Filho de Deus do outro. Minha devoo aos meus irmos me ps a cargo da Filiao, que eu torno completa porque compartilho. isso pode parecer contradizer a declarao Eu e meu Pai somos um, mas h dois lados nesta declarao em reconhecimento de que o Pai major. 5. As revelaes so indiretamente inspiradas por mim porque estou perto do Esprito Santo e alerta prontido-para-revelao dos meus irmos. Assim eu posso trazer para eles mais do que eles podem atrair para si mesmos. O Esprito Santo medeia a comunicao superior para a inferior, mantendo o canal direto de Deus para ti aberto para a revelao. A revelao no recproca. Procede de Deus para ti mas no de ti para Deus. 6. O milagre minimiza a necessidade de tempo. No plano longitudinal ou horizontal, o reconhecimento da igualdade dos membros da Filiao parece envolver um tempo quase sem fim. Contudo, o milagre acarreta uma passagem repentina da percepo horizontal para a vertical. Isto introduz um intervalo do qual ambos, tanto o doador como quem recebe, emergem mais adiante no tempo do que teriam estado de outra forma. O milagre tem ento a propriedade nica de abolir o tempo, na medida em que torna desnecessrio o intervalo de tempo que atravessa. No h relao entre o tempo que leva um milagre e o tempo que ele cobre. O milagre substitui um aprendizado que poderia ter levado milhares de anos. Faz isso atravs do reconhecimento subjacente da perfeita igualdade entre quem d e quem recebe na qual o milagre se baseia. O milagre encurta o tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro dele. Faz isso, porm, dentro de uma seqncia temporal mais ampla.

III. Expiao e milagres


1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi comear. Quando ofereces um milagre a qualquer um dos meus irmos, tu o fazes para ti mesmo e para mim. A razo pela qual vens antes de mim e que eu no necessito de milagres para a minha prpria Expiao, mas estou no final no caso de falhares temporariamente. A minha parte na Expiao cancelar todos os erros que, de outra forma, no poderias corrigir. Quando tiveres sido restaurado ao reconhecimento do teu estado original, tu mesmo naturalmente passas a ser parte da Expiao. Na medida em que compartilhas da minha recusa em aceitar o erro em ti e nos outros, no podes deixar de unir-te grande cruzada para corrigi-lo; escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e age para corrigi-lo. O poder de trabalhar em milagres te pertence. Eu proverei as oportunidades de fazlos, mas tens que estar pronto e disposto. Faz-los vai trazer a convico dessa capacidade, pois a convico vem atravs da realizao. A capacidade o potencial, a realizao sua expresso e a Expiao, que a profisso natural das crianas de Deus, e o propsito. 2. Passar o cu e a terra significa que no continuaro a existir como estados separados. Minha palavra, que a ressurreio e a vida, no passar porque a vida eterna. Tu s o trabalho de Deus e o Seu trabalho e totalmente amvel e totalmente amoroso. E assim que um homem tem que pensar a respeito de si mesmo no seu corao, pois isso o que ele . 3. Os perdoados so o meio da Expiao. Sendo plenos de esprito, eles perdoam em retribuio. Aqueles que so liberados tem que se unir na liberao dos seus irmos, pois esse e o plano 5

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da Expiao. Milagres so o caminho atravs do qual as mentes que servem ao Esprito Santo se unem a mim para a salvao ou liberao de todas as criaes de Deus. 4. Eu sou o nico que pode apresentar milagres de modo indiscriminado porque eu sou a Expiao. Tu tens um papel na Expiao que eu ditar-te-ei. Pergunta a mim quais os milagres que deves apresentar. Isso te poupa esforo desnecessrio, porque estars agindo sob comunicao direta. A natureza impessoal do milagre um ingrediente essencial, porque me capacita a dirigir a sua aplicao, e sob a minha orientao, os milagres conduzem a experincia altamente pessoal da revelao. Um guia no controla, mas de fato dirige, deixando a ti a deciso de segui-lo. No nos deixeis cair em tentao significa Reconhece os teus erros e escolhe abandon-los, seguindo a minha orientao. 5. O erro no pode ameaar realmente a verdade, que sempre pode resistir a ele. De fato, s o erro vulnervel. s livre para estabelecer o teu reino onde achares adequado, mas a escolha certa inevitvel se te lembrares disso: O esprito est em estado de graa para sempre. A tua realidade s o esprito. Portanto tu ests em estado de graa para sempre. A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido e assim extirpa a fonte do medo. Todas s vezes que vivencias as garantias de Deus como ameaa porque ests defendendo uma lealdade mal colocada ou mal dirigida. Quando projetas isso para outros, tu os aprisionas, mas s na medida em que reforas erros que j tenham feito. Isso faz com que sejam vulnerveis s distores de outros, j que a sua prpria percepo de si mesmos distorcida. O trabalhador de milagres s pode abeno-los, e isso desfaz as suas distores e os liberta da priso. 6. Tu respondes ao que percebes, e como percebes assim te comportars. A Regra de Ouro te pede que faas aos outros o que queres que faam a ti. Isso significa que a percepo de ambos tem que ser acurada. A Regra de Ouro a regra para o comportamento apropriado. Tu no podes comportar-te apropriadamente a no ser que percebas corretamente. J que tu e o teu prximo sois membros iguais de uma famlia, assim como percebes a ambos assim fars a ambos. A partir da percepo da tua prpria santidade, deves olhar para a santidade dos outros. 7. Milagres surgem da mente que est pronta para eles. Por estar unida, essa mente vai a todos, mesmo sem que o prprio trabalhador de milagres saiba disso. A natureza impessoal dos milagres deve-se ao fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as criaes com o seu Criador. Como uma expresso do que s na verdade, o milagre coloca a mente em um estado de graa. A mente, ento, d boas-vindas com naturalidade ao Anfitrio interior e ao forasteiro do lado de fora. Quando acolhes o forasteiro, ele vem a ser teu irmo. 8. Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no reconhecer, no concerne a ti. O milagre sempre te abenoar. Os milagres que no te foram pedidos no perderam seu valor. Ainda so expresses do teu prprio estado de graa, mas o aspecto de ao do milagre deve ser controlado por mim, devido a minha completa conscincia de todo o plano. A natureza impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa, mas s eu estou em posio de saber onde eles podem ser concedidos. 9. Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que podem us-los para si mesmos. J que isso faz com que seja inevitvel que eles os estendam a outros, e soldada uma forte cadeia de Expiao. Todavia, essa seletividade no leva em conta a magnitude do milagre em si, porque o conceito de tamanho existe em um plano que , em si mesmo, irreal. J que o milagre tem por objetivo restaurar a conscincia da realidade, no seria til se fosse limitado por leis que governam o erro que ele tem por objetivo corrigir.

IV. Como escapar da escurido


1. Escapar da escurido envolve dois estdios: primeiro, o reconhecimento de que a escurido no pode ocultar. Esse passo usualmente acarreta medo. Segundo, o reconhecimento de que no h nada que queiras ocultar ainda que pudesses. Esse passo traz o escapar do medo.

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Quando tiveres passado a estar disposto a no esconder nada, no s estars disposto a entrar em comunho, como tambm compreenders a paz e a alegria. 2. A santidade nunca pode estar realmente oculta na escurido, mas podes enganar a ti mesmo a esse respeito. Esse engano faz com que fiques amedrontado porque reconheces, no teu corao, que um engano e fazes enormes esforos para estabelecer a sua realidade. O milagre pe a realidade onde ela deve estar. A realidade s pode estar no esprito, e o milagre reconhece s a verdade. Assim, dissipa iluses sobre ti mesmo e te coloca em comunho contigo e com Deus. O milagre participa da Expiao colocando a mente a servio do Esprito Santo. Isso estabelece a funo prpria da mente e corrige os seus erros, que so apenas faltas de amor. A tua mente pode estar possuda por iluses, mas o esprito eternamente livre. Se a mente percebe sem amor, percebe uma concha vazia e no est ciente do esprito interior. Mas a Expiao restitui o esprito ao lugar que lhe prprio. A mente que serve ao esprito invulnervel. 3. A escurido falta de luz, assim como o pecado falta de amor. No tem propriedades exclusivas em si mesma. um exemplo da crena na escassez, da qual s o erro pode proceder. A verdade sempre abundante. Aqueles que percebem e reconhecem que tem tudo, no tem necessidades de espcie alguma. O propsito da Expiao restituir tudo a ti, ou melhor restituir tudo a tua conscincia. Tudo te foi dado quando foste criado assim como a todos. 4. O vazio engendrado pelo medo tem que ser substitudo pelo perdo. isso o que a Bblia quer dizer com: No existe morte e por isso que eu pude demonstrar que a morte no existe. Eu vim para cumprir a lei, reinterpretando-a. A lei em si mesma, se compreendida de modo adequado, s oferece proteo. Foram aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trouxeram para ela o conceito do fogo do inferno. Eu te asseguro que darei testemunho de qualquer um que me permitir e em qualquer medida que ele me permitir. O teu testemunho demonstra a tua crena e assim a fortalece. Aqueles que testemunham por mim esto expressando atravs dos seus milagres que abandonaram a crena na privao em favor da abundncia que, como aprenderam, a eles pertence.

V. Integridade e esprito
1. O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so recursos de aprendizado, facilitando um estado no qual vm a ser desnecessrios. Quando o estado original de comunicao direta do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a qualquer propsito. Todavia, enquanto acreditas que ests em um corpo, podes escolher entre canais de expresso sem amor ou canais milagrosos. Tu podes fazer uma concha vazia, mas no podes deixar de expressar alguma coisa. Podes esperar, adiar, paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a quase nada, mas no podes aboli-la. Podes destruir o teu veculo de comunicao, mas no o teu potencial. No criaste a ti mesmo. 2. A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no esperar no tempo mais do que o necessrio. O tempo pode desperdiar assim como ser desperdiado. O trabalhador de milagres, portanto, aceita com contentamento o fator de controle do tempo. Ele reconhece que cada colapso de tempo traz a todos para mais perto da liberao final do tempo, na qual o Filho e o Pai so um. Igualdade no implica igualdade agora. Quando todos reconhecem que tem tudo, contribuies individuais a Filiao j no sero mais necessrias. 3. Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero compartilhados por todos os Filhos de Deus. Deus no parcial. Todas as Suas crianas tem Seu Amor total e todas as Suas ddivas so dadas livremente a todas por igual. Se no vos tornardes como as criancinhas significa que a menos que reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no podes conhecer o poder real do Filho em seu verdadeiro relacionamento com o Pai. O especialismo dos Filhos de Deus no brota da excluso, mas da incluso. Todos os meus irmos so especiais. Se acreditam que so privados de alguma coisa, sua percepo vem a ser distorcida. Quando isso ocorre, toda a famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos prejudicados. 4. Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. O milagre chama cada um a voltar porque o abenoa e o honra, mesmo que ele possa estar ausente em esprito. De Deus no se zomba no uma ameaa, mas uma garantia. Ter-se-ia zombado de Deus ca7

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so faltasse santidade a qualquer uma de Suas criaes. A criao ntegra e a marca da integridade a santidade. Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado de completeza e abundncia. 5. Qualquer coisa que seja verdadeira eterna, e no pode mudar nem ser mudada. O esprito , portanto, inaltervel porque j perfeito, mas a mente pode eleger a que escolhe servir. O nico limite imposto sua escolha que no pode servir a dois senhores. Se escolhe fazer as coisas deste modo, a mente pode vir a ser o veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua prpria criao. Se no escolhe livremente fazer assim, retm seu potencial criativo mas coloca-se sob um controle tirnico, ao invs do controle da Autoridade. Como resultado ela aprisiona, pois tais so os ditames dos tiranos. Mudar a tua mente significa coloc-la a disposio da verdadeira Autoridade. 6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim a servio de Cristo. A abundncia de Cristo o resultado natural da escolha de segui-Lo. Todas as razes superficiais tem ser arrancadas pois no so suficientemente profundas para sustentar-te. A iluso de que razes superficiais podem ser aprofundadas e assim te servir de apoio uma das distores em que se baseia o reverso da Regra de Ouro. medida que se desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio temporariamente experimentado como instvel. Contudo, nada menos estvel do que uma orientao invertida, de cabea para baixo. E nada que a mantenha invertida pode conduzir a uma estabilidade crescente.

VI. A iluso das necessidades


1. Tu, que queres paz, s podes ach-la no perdo completo. Ningum aprende a menos que queira e acredite que precisa do aprendizado de alguma forma. Embora no exista nenhuma falta na criao de Deus, ela bem evidente no que tu fizeste. De fato, essa a diferena essencial entre um e outro. Falta implica em que estarias melhor se estivesses em um estado de algum modo diferente daquele em que ests. At a separao, que o significado da queda, nada estava faltando. No existiam quaisquer necessidades. Necessidades s surgem quando tu te privas. Ages de acordo com a ordem particular de necessidades que estabeleces. Isso, por sua vez, depende da tua percepo do que tu s. 2. O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas corrigir. Esse senso de separao nunca teria surgido se no tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim percebido a ti mesmo corno se algo estivesse te faltando. A idia de ordem de necessidades surgiu porque, tendo feito esse erro fundamental, j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes necessidades. 4A medida em que te integras vens a ser uno e as tuas necessidades conseqentemente vm a ser uma s. Necessidades unificadas conduzem ao unificada porque isso produz uma ausncia de conflitos. 3. A idia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o qual algum pode ser separado de Deus, requer correo no seu prprio nvel, antes que o erro de perceber nveis possa ser de alguma forma corrigido. Tu no podes comportar-te de maneira eficaz enquanto funcionares em nveis diferentes. Todavia, enquanto o fazes, a correo tem que ser introduzida verticalmente, de baixo para cima. Isso assim porque pensas que vives no espao, onde conceitos tais como para cima e para baixo so significativos. Em ltima instncia, o espao to sem significado quanto o tempo. Ambos so meramente crenas. 4. O propsito real desse mundo e ser usado para corrigir a tua descrena. Tu nunca podes controlar os efeitos do medo por ti mesmo, porque fizeste o medo e acreditas no que fizeste. 3Em atitude, ento, embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem f perfeita em Suas criaes porque Ele as criou. A crena produz a aceitao da existncia. E por isso que tu podes acreditar em algo que ningum mais pensa que e verdadeiro. E verdadeiro para ti porque foi feito por ti. 5. Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel criativo e, portanto, absolutamente no existem. Qualquer que seja a extenso da tua disponibilidade para submeter as tuas crenas a esse teste, nessa mesma extenso as tuas percepes so corrigidas. Para separar o falso do verdadeiro, o milagre procede nestas linhas: 8

Captulo 1 O SIGNIFICADO DOS MILAGRES ________________________________________________________________________________


O amor perfeito exclui o medo. Se o medo existe, ento no h amor perfeito. Mas: S o amor perfeito existe. Se h medo, ele produz um estado que no existe. Acredita nisso e tu sers livre. S Deus pode estabelecer essa soluo e essa f o Seu dom.

VII. Distores dos impulsos para o milagre


1. As tuas percepes distorcidas produzem uma cobertura densa sobre os impulsos para os milagres, fazendo com que seja difcil para eles alcanarem a tua prpria conscincia. A confuso entre impulsos milagrosos e impulsos fsicos e uma das maiores distores da percepo. Os impulsos fsicos so impulsos milagrosos dirigidos equivocadamente. Todo o prazer real vem de se fazer a Vontade de Deus. Isso assim porque no faz-la uma negao do Ser. A negao do Ser resulta em iluses, enquanto a correo do erro traz a liberao disso. No enganes a ti mesmo acreditando que podes te relacionar em paz com Deus ou com teus irmos atravs de qualquer coisa externa. 2. Criana de Deus, tu foste criada para criar o que bom, o que belo e o que santo. No esqueas disso. Por pouco tempo, o Amor de Deus ainda tem que ser expresso atravs de um corpo para outro porque a viso ainda to tnue. A melhor forma de usar o teu corpo utiliz-lo para te ajudar a ampliar a tua percepo de modo que possas conseguir a viso real, da qual o olho fsico incapaz. Aprender a fazer isso a nica utilidade verdadeira do corpo. 3. A fantasia uma forma distorcida de viso. Quaisquer tipos de fantasias so distores, porque sempre envolvem a toro da percepo em irrealidade. Aes que brotam de distores so literalmente as reaes daqueles que no sabem o que fazem. A fantasia uma tentativa de controlar a realidade de acordo com necessidades falsas. Torce a realidade em qualquer sentido e ests percebendo de maneira destrutiva. Fantasias so um meio de fazer associaes falsas e tentar obter prazer atravs delas. Mas embora possas perceber associaes falsas, jamais podes fazer com que sejam reais exceto para ti mesmo. Tu acreditas no que fazes. Se ofereceres milagres sers igualmente forte na tua crena neles. A fora da tua convico sustentar, ento, a crena de quem recebe o milagre. Fantasias vm a ser totalmente desnecessrias a medida em que natureza inteiramente satisfatria da realidade vm a ser aparente tanto para quem d como para quem recebe. A realidade perdida atravs da usurpao, que produz tirania. Enquanto restar um nico escravo andando na terra, a tua liberao no e completa. A restaurao completa da Filiao a nica meta daquele que tem a mente voltada para o milagre. 4. Esse um curso de treinamento da mente. Todo aprendizado envolve ateno e estudo em algum nvel. Algumas partes posteriores do curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que elas requerem um estudo feito com cuidado. Tu tambm necessitars delas para a preparao. Sem isso podes ficar temeroso demais com o que vir para usar o curso construtivamente. Contudo, a medida em que fores estudando estas partes iniciais, comears a ver algumas das implicaes que sero ampliadas posteriormente. 5. necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e reverncia, a qual j me referi e que feita freqentemente. Eu disse que a reverncia no apropriada em relao aos Filhos de Deus porque no deves experimentar reverncia na presena dos teus iguais. Todavia foi tambm enfatizado que a reverncia apropriada na presena do teu Criador. Eu tenho sido cuidadoso em esclarecer meu papel na Expiao sem exager-lo ou atenu-lo. Estou tambm tentando fazer o mesmo com o teu. Tenho salientado que a reverncia no e uma reao apropriada a mim devido a nossa igualdade inerente. Alguns dos passos que vm mais tarde nesse curso, no entanto, envolvem uma aproximao mais direta com o prprio Deus. No seria prudente iniciar estes passos sem uma preparao cuidadosa, ou a reverncia ser confundida com medo e a experincia ser mais traumtica do que beatfica. No fim, a cura de Deus. Os meios te esto sendo cuidadosamente explicados. A revelao pode ocasionalmente te revelar o fim, mas para alcan-lo, os meios so necessrios. 9

Captulo 2
A SEPARAO E A EXPIAO
I. As origens da separao
1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. Na criao, Deus estendeu-Se s Suas criaes e as imbuiu da mesma Vontade amorosa de criar. Tu no s foste plenamente criado, como foste criado perfeito. No h nenhum vazio em ti. Devido tua semelhana com o teu Criador, s criativo. Nenhuma criana de Deus pode perder essa capacidade porque inerente ao que ela , mas pode us-la de maneira imprpria atravs da projeo. O uso imprprio da extenso, ou projeo, ocorre quando acreditas que existe em ti algum vazio ou alguma falta e que podes preench-lo com as tuas prprias idias em vez da verdade. Esse processo envolve os seguintes passos: Primeiro, acreditas que o que Deus criou pode ser mudado pela tua prpria mente. Segundo, acreditas que o que perfeito pode ser tornado imperfeito ou falho. Terceiro, acreditas que podes distorcer as criaes de Deus, inclusive a ti mesmo. Quarto, acreditas que podes criar a ti mesmo e que a direo da tua prpria criao depende de ti. 2. Essas distores interligadas representam um retrato do que de fato ocorreu na separao, ou seja, o desvio para o medo. Nada disso existia antes da separao nem, de fato, existe agora. Tudo o que Deus criou como Ele. A extenso, como foi empreendida por Deus, similar radincia interior que as crianas do Pai herdam Dele. Sua fonte real interna. Isso to verdadeiro em relao ao Filho quanto em relao ao Pai. Nesse sentido, a criao inclui tanto a criao do Filho por Deus quanto as criaes do Filho quando a sua mente est curada. Isso requer que Deus tenha dotado o Filho com livre arbtrio, porque toda a criao amorosa dada livremente em uma linha contnua, na qual todos os aspectos so da mesma ordem. 3. O Jardim do den, ou a condio anterior separao, era um estado da mente no qual nada era necessrio. Quando Ado deu ouvidos s mentiras da serpente, tudo o que ouviu no era verdade. No tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro, a no ser que escolhas faz-lo. Tudo aquilo pode literalmente desaparecer num abrir e fechar de olhos porque apenas uma percepo equivocada. O que visto em sonhos parece ser muito real. No entanto, a Bblia diz que um sono pesado caiu sobre Ado e no h, em parte alguma, referncia ao seu despertar. O mundo ainda no experimentou nenhum despertar ou renascer em escala absoluta. Tal renascimento impossvel enquanto continuares a projetar ou criar equivocadamente. Contudo, a capacidade de estender assim como Deus estendeu a ti o Seu Esprito permanece ainda dentro de ti. Na realidade, essa a tua nica escolha porque o teu livre arbtrio te foi dado para a tua alegria em criar o que perfeito. 4. Todo medo, em ltima instncia, passvel de ser reduzido bsica percepo equivocada de que tens a capacidade de usurpar o poder de Deus. Obviamente, no podes, nem tens sido capaz de fazer isso. Aqui est a base real para escapares do medo. O escape efetuado pela tua aceitao da Expiao, que faz com que sejas capaz de reconhecer que os teus erros realmente nunca ocorreram. S depois que um profundo sono caiu sobre Ado, pde ele vivenciar pesadelos. Se uma luz subitamente se acende enquanto algum est sonhando um sonho amedrontador, ele pode inicialmente interpretar a prpria luz como parte do seu sonho e ter medo. Todavia, quando acorda, a luz percebida corretamente como a liberao do sonho, ao qual j no mais se confere realidade. Essa liberao no depende de iluses. O conhecimento que ilumina no s te pe em liberdade, mas te mostra tambm claramente que tu s livre. 5. Quaisquer que sejam as mentiras em que possas acreditar, no concernem ao milagre, que pode curar qualquer uma com a mesma facilidade. Ele no faz distines entre percepes equivocadas. A nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um lado e do outro o erro. Alguns milagres podem aparentar maior magnitude que outros. Mas lembra-te do primeiro princ10

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO ________________________________________________________________________________


pio deste curso: no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres. Na realidade, tu s perfeitamente intocvel por todas as expresses de falta de amor. Essas podem vir de ti e de outros, de ti para os outros e dos outros para ti. A paz um atributo em ti. No podes ach-la do lado de fora. A enfermidade alguma forma de busca externa. A sade paz interior. Ela te permite permanecer imperturbado pela falta de amor externo e ser capaz, atravs da tua aceitao dos milagres, de corrigir as condies resultantes da falta de amor nos outros.

II. A Expiao como defesa


1. Tu podes fazer qualquer coisa que eu pedir. Eu te pedi para apresentar milagres e esclareci que os milagres so naturais, corretivos, curativos e universais. No h nada que no possam fazer, mas no podem ser apresentados no esprito da dvida ou do medo. Quando tens medo de qualquer coisa, ests admitindo que ela tem o poder de ferir-te. Lembra-te de que onde est o teu corao, a est tambm o teu tesouro. Tu crs no que valorizas. Se ests com medo, inevitavelmente ests valorizando de forma errada. A tua compreenso dotar ento todos os pensamentos com igual poder e inevitavelmente destruirs a paz. por isso que a Bblia fala da paz de Deus que excede o entendimento. Essa paz totalmente incapaz de ser abalada por erros de qualquer espcie. Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a capacidade de afetar-te. Esse o uso apropriado da negao. No usada para esconder nada, mas para corrigir o erro. Ela traz todos os erros luz, e como o erro e a escurido so a mesma coisa, corrige o erro automaticamente. 2. A verdadeira negao um instrumento de proteo poderoso. Podes e deves negar qualquer crena em que o erro possa ferir-te. Esse tipo de negao no um encobrimento, mas uma correo. A certeza da tua mente depende dele. A negao do erro uma forte defesa da verdade, mas a negao da verdade resulta em criao equivocada, que so as projees do ego. A servio da mente certa, a negao do erro liberta a mente e restabelece a liberdade da vontade. Quando a vontade realmente livre, no pode criar equivocadamente porque s reconhece a verdade. 3. Tu podes defender a verdade assim como o erro. Os meios so mais fceis de serem compreendidos depois que o valor da meta est firmemente estabelecido. A questo saber para que isso serve. Todo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente. As questes reais so: qual o teu tesouro e quanto tu o valorizas? Uma vez que tiveres aprendido a considerar essas questes e traz-las a todas as tuas aes, ters pouca dificuldade em esclarecer os meios. Os meios esto disponveis a qualquer momento em que os pedires. Contudo, podes economizar tempo se no protelares esse passo de forma indevida. O enfoque correto vai encurt-lo incomensuravelmente. 4. A Expiao a nica defesa que no pode ser usada destrutivamente porque no um instrumento feito por ti. O princpio da Expiao estava em efeito muito antes de comear a Expiao. O princpio era amor e a Expiao um ato de amor. Atos no eram necessrios antes da separao porque a crena em espao e tempo no existia. Foi s depois da separao que a Expiao e as condies necessrias para que ela fosse cumprida foram planejadas. Ento se fez necessria uma defesa to esplndida que no pudesse ser usada equivocadamente, embora pudesse ser recusada. A recusa, contudo, no podia transform-la em uma arma de ataque, que a caracterstica inerente s outras defesas. A Expiao torna-se, assim, a nica defesa que no uma espada de dois gumes. S pode curar. 5. A Expiao foi construda dentro da crena no espao-tempo de forma a estabelecer um limite para a necessidade da prpria crena e, em ltima instncia, para tornar o aprendizado completo. A Expiao a lio final. O aprendizado em si, assim como as salas de aula em que ocorre, temporrio. A capacidade de aprender no tem nenhum valor quando a mudana j no necessria. O que so eternamente criativos no tm nada a aprender. Tu podes aprender a melhorar as tuas percepes e podes vir a ser um aprendiz cada vez melhor. Isso te levar um acordo cada vez maior com a Filiao, mas a Filiao em si mesma uma Criao perfeita e a perfeio no uma questo de grau. O aprendizado s significativo enquanto existe uma crena em diferenas. 11

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6. A evoluo um processo no qual aparentemente passas de um estdio ao seguinte. Corriges os teus passos equivocados anteriores caminhando para a frente. Esse processo , de fato, incompreensvel em termos temporais, porque retornas na medida em que avanas. A Expiao o instrumento atravs do qual podes te libertar do passado na medida em que avanas. Ela desfaz os teus erros passados, assim fazendo com que seja desnecessrio que tenhas que ficar revendo os teus passos sem avanar para o teu retorno. Nesse sentido, a Expiao economiza tempo, mas como o milagre ao qual serve, no o abole. Enquanto houver necessidade da Expiao h necessidade de tempo. Mas, a Expiao como plano j completo, tem uma relao singular com o tempo. At que a Expiao esteja completa, suas vrias fases vo prosseguir no tempo, mas toda a Expiao situa-se no fim dos tempos. Naquele ponto foi construda a ponte do retorno. 7. A Expiao um compromisso total. Ainda podes pensar que isso est associado perda, um equvoco que todos os Filhos de Deus separados fazem de uma forma ou de outra. difcil acreditar que uma defesa que no pode atacar seja a melhor defesa. isso o que quer dizer os mansos herdaro a terra. Eles literalmente a conquistaro devido sua fora. Uma defesa que funciona em duas direes intrinsecamente fraca, precisamente porque tem dois gumes e pode voltar-se contra ti de forma muito inesperada. Essa possibilidade no pode ser controlada a no ser pelos milagres. O milagre volta a defesa da Expiao para a tua real proteo, e na medida em que vens a ser cada vez mais seguro, assumes o teu talento natural de proteger os outros, conhecendo a ti mesmo como um irmo e um Filho.

III. O altar de Deus


1. A Expiao s pode ser aceita dentro de ti atravs da liberao da luz interior. Desde a separao, as defesas tm sido usadas quase que inteiramente para defender contra a Expiao e assim manter a separao. Isso geralmente visto como uma necessidade de proteger o corpo. As muitas fantasias corporais, nas quais a mente se engaja, surgem da crena distorcida segundo a qual o corpo pode ser usado como um meio para se atingir a expiao. Perceber o corpo como um templo s um primeiro passo na correo dessa distoro, porque altera apenas parte dela. Ela de fato reconhece que a Expiao em termos fsicos impossvel. O prximo passo, todavia, reconhecer que um templo no absolutamente uma estrutura. Sua verdadeira santidade est no altar interior em torno do qual construda a estrutura. A nfase em belas estruturas um sinal do medo da Expiao e uma recusa em alcanar o altar propriamente dito. A beleza real do templo no pode ser vista com o olho fsico. A vista espiritual, por outro lado, no pode absolutamente ver a estrutura porque viso perfeita. Pode, todavia, ver o altar com clareza perfeita. 2. Para efetividade perfeita, o lugar da Expiao o centro do altar interior, onde ela desfaz a separao e restaura a integridade da mente. Antes da separao, a mente era invulnervel ao medo, porque o medo no existia. Tanto a separao quanto o medo so criaes equivocadas que tm que ser desfeitas para a restaurao do templo e para que o altar se abra com o fim de receber a Expiao. Isso cura a separao colocando dentro de ti a nica defesa efetiva contra todos os pensamentos de separao e fazendo com que sejas perfeitamente invulnervel. 3. A aceitao da Expiao por todas as pessoas s uma questo de tempo. Isso pode parecer que contradiz o livre arbtrio devido inevitabilidade da deciso final, mas no assim. Tu podes contemporizar e s capaz de enorme procrastinao, mas no podes desviar-te inteiramente do teu Criador, Que fixa os limites da tua capacidade de criar de forma equivocada. Uma vontade aprisionada engendra uma situao, que levada aos extremos, vem a ser totalmente intolervel. A tolerncia dor pode ser alta, mas no sem limites. Eventualmente, todos comeam a reconhecer, embora de forma tnue, que tem que existir um caminho melhor. Na medida em que esse reconhecimento vem a ser estabelecido de forma mais firme vem a ser um ponto de mutao. Isso, em ltima instncia, desperta outra vez a viso espiritual, enfraquecendo simultaneamente o investimento na vista fsica. O investimento alternado nos dois nveis de percepo usualmente experimentado como um conflito que pode vir a ser muito agudo. Mas o resultado to certo quanto Deus. 4. Literalmente, a viso espiritual no pode ver o erro e meramente olha procurando a Expiao. Dissolvem-se todas as solues que os olhos fsicos buscam. A viso espiritual olha para den12

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tro e reconhece imediatamente que o altar foi profanado e necessita ser reparado e protegido. Perfeitamente ciente da defesa certa, passa por cima de todas as outras olhando alm do erro para a verdade. Em funo da fora dessa viso, ela traz a mente para o seu servio. Isso restabelece o poder da mente e faz com que ela seja cada vez mais incapaz de tolerar adiamento, reconhecendo que s adiciona dor desnecessria. Como resultado, a mente vem a ser cada vez mais sensvel ao que antes teria considerado como intruses muito pequenas de desconforto. 5. As crianas de Deus tm direito ao consolo perfeito que vem da confiana perfeita. Enquanto no conseguirem isso, desperdiam a si mesmos e aos seus poderes criativos verdadeiros em tentativas inteis de se fazerem mais confortveis atravs de meios imprprios. Mas os meios reais j foram providos e no envolvem, em absoluto, nenhum esforo da parte delas. A Expiao a nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de Deus devido ao valor do prprio altar. Ele foi criado perfeito e inteiramente digno de receber a perfeio. Deus e Suas criaes so completamente dependentes entre si. Ele depende delas porque as criou perfeitas. Ele lhes deu a Sua paz, de modo que no pudessem ser abaladas nem pudessem ser enganadas. Sempre que sentes medo ests enganado e a tua mente no pode servir ao Esprito Santo. Isso te deixa faminto, negando-te o po de cada dia. Deus solitrio sem os Seus Filhos e eles so solitrios sem Ele. Eles tm que aprender a olhar para o mundo como um meio de curar a separao. A Expiao a garantia de que, em ltima instncia, tero sucesso.

IV. A cura como liberao do medo


1. Nossa nfase est agora na cura. O milagre o meio, a Expiao o princpio e a cura o resultado. Falar de um milagre de cura combinar duas ordens de realidade de maneira imprpria. A cura no um milagre. A Expiao ou o milagre final, um remdio e qualquer tipo de cura um resultado. O tipo de erro ao qual aplicado a Expiao irrelevante. Toda cura essencialmente liberao do medo. Para empreender isso, tu no podes estar amedrontado. No compreendes a cura devido ao teu prprio medo. 2. Um passo importante no plano da Expiao desfazer o erro em todos os nveis. A doena, ou a mentalidade que no est certa, o resultado da confuso de nveis porque sempre acarreta a crena em que o que est fora de lugar em um nvel pode afetar de maneira adversa um outro. Ns nos referimos aos milagres como o meio de corrigir a confuso de nveis, pois todos os equvocos tm que ser corrigidos no nvel em que ocorrem. S a mente capaz de errar. O corpo pode agir de forma errada apenas quando est respondendo a um pensamento equivocado. O corpo no pode criar, e a crena em que possa, um erro fundamental, produz todos os sintomas fsicos. A enfermidade fsica representa uma crena na mgica. Toda a distoro que deu origem mgica baseia-se na crena segundo a qual existe uma capacidade criativa na matria que a mente no pode controlar. Esse erro pode tomar duas formas: pode-se acreditar que a mente pode criar de forma equivocada no corpo ou que o corpo pode criar de forma equivocada na mente. Quando fica compreendido que a mente, o nico nvel de criao, no pode criar alm de si mesma, nenhum desses dois tipos de confuso precisa ocorrer. 3. S a mente pode criar porque o esprito j foi criado e o corpo um instrumento de aprendizado para a mente. Os instrumentos de aprendizado no so lies em si mesmos. Seu propsito meramente facilitar o aprendizado. O pior que um uso faltoso de um instrumento de aprendizado pode fazer falhar em facilitar o aprendizado. Ele no tem nenhum poder em si mesmo para introduzir erros factuais de aprendizado. O corpo, se compreendido de forma adequada, compartilha da invulnerabilidade da Expiao no que se refere s defesas de dois gumes. Isso no se d porque o corpo seja um milagre, mas porque no est inerentemente aberto interpretao equivocada. O corpo meramente parte da tua experincia no mundo fsico. As capacidades do corpo podem ser e, com freqncia so, super-valorizadas. Todavia, quase impossvel negar a sua existncia nesse mundo. Aqueles que o fazem esto engajando-se em uma forma de negao particularmente indigna. Aqui o termo indigna subentende apenas que no necessrio proteger a mente negando o que no mental. Se algum nega esse aspecto desafortunado do poder da mente, esse algum est tambm negando o prprio poder. 4. Todos os meios materiais que aceitas como remdios para enfermidades corporais so reafirmaes de princpios mgicos. Esse o primeiro passo para se acreditar que o corpo faz as suas 13

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prprias enfermidades. O segundo passo equivocado tentar cur-lo atravs de agentes nocriativos. Contudo, no decorre da que o uso de tais agentes com propsitos corretivos seja mau. s vezes, a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre a mente para tornar a pessoa temporariamente inacessvel Expiao. Nesse caso, pode ser sbio usar uma abordagem de transigncia para com a mente e o corpo, na qual por algum tempo se acredita que a cura venha de alguma coisa de fora. Isso assim porque a ltima coisa que pode ajudar aquele que tem a mente disposta ao que no certo, ou o doente, fazer algo que aumente o seu medo. Esses j esto em um estado debilitado pelo medo. Se so prematuramente expostos a um milagre podem ser precipitados ao pnico. provvel que isso ocorra quando a percepo invertida induziu crena em que milagres so assustadores. 5. O valor da Expiao no est na maneira na qual ela expressa. De fato, se usada de forma verdadeira, inevitavelmente vai ser expressada do modo que for mais til para quem recebe, seja ele qual for. Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena eficcia, tem que ser expressado em uma linguagem que aquele que recebe possa compreender sem medo. Isso no significa necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunicao do qual ele capaz. Significa, contudo, que o nvel mais alto de comunicao do qual ele capaz agora. Todo o objetivo do milagre elevar o nvel da comunicao e no desc-lo por aumentar o medo.

V. A funo do trabalhador de milagres


1. Antes que os trabalhadores de milagres estejam prontos para empreender sua funo nesse mundo, essencial que compreendam inteiramente o medo da liberao. De outro modo podem inadvertidamente fomentar a crena em que liberao aprisionamento, uma crena que j prevalece muito. Essa percepo equivocada surge, por sua vez, da crena em que o dano pode ser limitado ao corpo. Isso acontece em funo do medo sub-reptcio de que a mente pode ferir a si mesma. Nenhum desses erros significativo porque as criaes equivocadas da mente na realidade no existem. Esse reconhecimento um instrumento de proteo muito melhor do que qualquer forma de confuso de nveis, porque introduz a correo no nvel do erro. essencial lembrar que s a mente pode criar e que a correo pertence ao nvel do pensamento. Ampliando uma declarao anterior, o esprito j perfeito e, portanto, no requer correo. O corpo no existe, exceto como instrumento de aprendizado para a mente. Esse instrumento de aprendizado no est sujeito a erros prprios porque no pode criar. bvio, ento, que induzir a mente a desistir de suas criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criativa que verdadeiramente significativa. 2. Mgica o uso da mente de forma criativa porm equivocada ou no-mental. Os medicamentos fsicos so formas de encantamentos, mas se tens medo de usar a mente para curar, no deves tentar faz-lo. O prprio fato de teres medo faz com que tua mente seja vulnervel criao equivocada. Ests, portanto, propenso a compreender de forma equivocada qualquer cura que possa ocorrer, e como o egocentrismo e o medo usualmente ocorrem juntos, podes ser incapaz de aceitar a Fonte real da cura. Nessas condies mais seguro para ti apoiar-te temporariamente em instrumentos de cura fsicos, porque esses no podes perceber equivocadamente como as tuas prprias criaes. Enquanto persistir o teu sentimento de vulnerabilidade, no deves tentar apresentar milagres. 3. Eu j disse que milagres so expresses da mentalidade disposta para o milagre e essa mentalidade milagrosa significa mentalidade certa. Aquele que tem a mentalidade certa no exalta nem deprecia a mente do trabalhador de milagres ou a de quem o recebe. Todavia, como uma correo, o milagre no precisa esperar que a mentalidade daquele que recebe esteja disposta para o que certo. De fato, seu propsito restaur-lo sua mente certa. essencial, porm, que o trabalhador de milagres esteja em sua mente certa, mesmo que por um breve perodo de tempo, ou ser incapaz de restabelecer a mentalidade certa em outra pessoa. 4. O curador que confia em sua prpria prontido est colocando em perigo a sua prpria compreenso. Tu ests perfeitamente seguro enquanto ests completamente despreocupado com a tua prontido, mas mantns uma confiana consistente na minha. Se as tuas inclinaes para trabalhar em milagres no esto funcionando adequadamente, isso sempre acontece porque o medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabea para baixo. Todas as 14

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formas da mentalidade disposta para o que no certo so o resultado da recusa em aceitares a Expiao para ti mesmo. Se tu a aceitas, ests em posio de reconhecer que aqueles que necessitam de cura so simplesmente aqueles que no compreenderam que a mentalidade certa a cura em si mesma. 5. A nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si mesmo. Isso significa que reconheces que a mente o nico nvel criativo e que os erros que ela comete so curados pela Expiao. Uma vez que aceitas isso, a tua mente s pode curar. Negando tua mente qualquer potencial destrutivo e reempossando-a dos seus poderes puramente construtivos, tu te colocas em posio de desfazer a confuso de nveis dos outros. A mensagem que ento lhes ds a verdade de que as suas mentes so similarmente construtivas e suas criaes equivocadas no podem feri-los. Afirmando isso, liberas a mente da super-valorizao do seu prprio instrumento de aprendizado e a restauras sua verdadeira posio como aprendiz. 6. Deve-se enfatizar mais uma vez que o corpo no aprende nem tampouco cria. Como um instrumento de aprendizado, ele meramente segue o aprendiz; mas se falsamente dotado de iniciativa prpria vem a ser uma sria obstruo ao prprio aprendizado que deveria facilitar. Apenas a mente capaz de iluminao. O esprito j iluminado e o corpo em si por demais denso. A mente, porm, pode trazer sua iluminao ao corpo reconhecendo que ele no o aprendiz e, portanto, no pode ser levado ao aprendizado. Contudo, o corpo facilmente levado a se alinhar com a mente que aprendeu a ver alm dele em direo luz. 7. O aprendizado corretivo sempre comea com o despertar do esprito e o afastamento da crena na vista fsica. Isso freqentemente acarreta medo, porque tens medo do que a tua vista espiritual vai te mostrar. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo no pode ver o erro e s capaz de olhar para o que est alm do erro em defesa da Expiao. No h dvida de que isso pode produzir desconforto, no entanto, o desconforto no o resultado final da percepo. Quando se permite que o Esprito Santo olhe para a profanao do altar, Ele tambm olha imediatamente em direo Expiao. Nada do que Ele percebe pode induzir ao medo. Tudo o que resulta da conscincia espiritual meramente canalizado em direo correo. O desconforto s surge para trazer conscincia a necessidade da correo. 8. Em ltima instncia, o medo da cura surge de uma recusa em aceitar inequivocadamente que a cura necessria. O que o olho fsico v no corretivo e nem pode o erro ser corrigido por qualquer instrumento que possa ser visto fisicamente. Enquanto acreditas no que te diz a tua vista fsica, as tuas tentativas de correo estaro equivocadamente dirigidas. A viso real obscurecida porque no podes suportar ver o teu prprio altar profanado. Mas, uma vez que o altar foi profanado, o teu estado vem a ser duplamente perigoso, a menos que seja percebido. 9. A cura uma habilidade que foi desenvolvida aps a separao, antes disso era desnecessria. Como todos os aspectos da crena no espao e no tempo, ela temporria. Contudo, enquanto o tempo persiste, a cura necessria como um meio de proteo. Isso assim porque a cura baseia-se na caridade e a caridade uma maneira de perceber a perfeio do outro, mesmo quando no podes perceb-la em ti mesmo. A maioria dos mais elevados conceitos que tu s capaz de ter agora dependem do tempo. A caridade realmente um reflexo mais fraco de uma abrangncia do amor muito mais poderosa, que est muito alm de qualquer forma de caridade que possas conceber por enquanto. A caridade essencial mentalidade certa no sentido limitado no qual ela pode ser agora alcanada. 10. A caridade um modo de olhar para o outro como se ele j estivesse muito alm de suas realizaes factuais no tempo. Como o seu prprio pensamento faltoso, ele no pode ver a Expiao para si mesmo, ou no teria nenhuma necessidade de caridade. A caridade que lhe conferida tanto uma admisso de que ele necessita de ajuda quanto um reconhecimento de que vai aceit-la. Essas duas percepes claramente implicam em uma dependncia em relao ao tempo, fazendo com que seja evidente que a caridade ainda est dentro das limitaes desse mundo. Eu disse anteriormente que s a revelao transcende o tempo. O milagre, como uma expresso de caridade, s pode encurt-lo. Tem que ser compreendido, porm, que sempre que ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu sofrimento e o teu. Isso corrige retroativamente assim como progressivamente.

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A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres
11. (1) O milagre abole a necessidade de preocupaes de ordem mais inferior. Como um intervalo de tempo fora do padro, as consideraes ordinrias de tempo e espao no se aplicam. Quando apresentares um milagre, eu arranjarei tanto o tempo quanto o espao para que se ajustem a ele. 12. (2) Uma distino clara entre o que criado e o que feito essencial. Todas as formas de cura baseiam-se nesta correo fundamental na percepo dos nveis. 13. (3) Nunca confundas a mentalidade certa com mentalidade errada. Responder a qualquer forma de erro com qualquer coisa exceto um desejo de curar uma expresso dessa confuso. 14. (4) O milagre sempre uma negao desse erro e uma afirmao da verdade. S a mentalidade certa pode corrigir de um modo que tenha qualquer efeito real. Em termos pragmticos, o que no tem efeito real no tem existncia real. Seu efeito, ento, o vazio. Sendo sem contedo substancial, presta-se para a projeo. 15. (5) O poder do milagre para ajustar nveis induz percepo certa para a cura. At que isso tenha ocorrido, a cura no pode ser compreendida. O perdo um gesto vazio a no ser que acarrete correo. Sem isso, essencialmente julgador em vez de curativo. 16. (6) O perdo da mentalidade milagrosa apenas correo. No tem absolutamente nenhum elemento de julgamento. A declarao Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem de modo algum avalia o que fazem. E um apelo para Deus curar as suas mentes. No h referncia ao resultado do erro. Isso no importa. 17. (7) A injuno Sde uma s mente o enunciado para o estado de prontido para a revelao. Meu pedido Fazei isso em memria de mim o apelo para a cooperao dos trabalhadores de milagres. As duas declaraes no pertencem mesma ordem de realidade. S a ltima envolve uma conscincia do tempo, j que lembrar recordar o passado no presente. O tempo est sob a minha direo, mas a intemporalidade pertence a Deus. No tempo existimos para o outro e com o outro. Na intemporalidade, coexistimos com Deus. 18. (8) Tu podes fazer muito em favor da tua prpria cura e da dos outros se, em uma situao que necessite de ajuda, pensares deste modo: Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til. Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou. Eu no tenho que me preocupar com o que dizer ou o que fazer, porque Aquele Que me enviou me dirigir. Eu estou contente em estar aonde quer que Ele deseje, sabendo que Ele vai comigo. Eu serei curado na medida em que eu permitir que Ele me ensine a curar.

VI. Medo e conflito


1. Ficar com medo parece ser involuntrio; algo alm do teu prprio controle. Entretanto, eu j disse que s os atos construtivos devem ser involuntrios. Meu controle pode se encarregar de todas as coisas que no tm importncia, enquanto minha orientao pode dirigir tudo o que tem, se tu escolheres assim. O medo no pode ser controlado por mim, mas pode ser autocontrolado. O medo me impede de te dar o meu controle. A presena do medo mostra que fizeste com que pensamentos corporais subissem ao nvel da mente. Isso os remove do meu controle e faz com que te sintas pessoalmente responsvel por eles. Essa uma confuso bvia de nveis. 2. Eu no fomento a confuso de nveis, mas tu tens que escolher corrigi-la. No desculparias um comportamento insano da tua parte dizendo que no pudeste evit-lo. Por que serias condescendente com pensamentos insanos? H uma confuso aqui que farias bem em olhar com clareza. Tu podes acreditar que s responsvel pelo que fazes, mas no pelo que pensas. A verdade que s responsvel pelo que pensas, porque s nesse nvel que podes exercitar a escolha. O que fazes vem do que pensas. Tu no podes separar-te da verdade dando autonomia ao comportamento. Isso automaticamente controlado por mim, to logo coloques o que pen16

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sas sob a minha orientao. Sempre que sentes medo, um sinal seguro de que permitiste que a tua mente criasse de forma equivocada e no me permitiste gui-la. 3. No faz sentido acreditar que controlar o resultado de um pensamento equivocado pode resultar na cura. Quando ests amedrontado, escolheste errado. Essa a razo de sentir-te responsvel por isso. Tens que mudar a tua mente, no teu comportamento, e isso uma questo de disponibilidade. Tu no precisas de orientao exceto ao nvel da mente. O nico lugar da correo o nvel onde a mudana possvel. A mudana nada significa ao nvel dos sintomas, onde no pode funcionar. 4. A correo do medo tua responsabilidade. Quando pedes a liberao do medo, ests deduzindo que no . Deverias pedir, ao invs disso, ajuda nas condies que trouxeram o medo. Essas condies sempre acarretam uma disponibilidade para estar separado. Nesse nvel podes evitar isso. Tu s por demais tolerante em relao s divagaes da mente e condescendes com passividade s criaes equivocadas da tua mente. O resultado particular no importa, mas o erro fundamental sim. A correo sempre a mesma. Antes de escolheres fazer qualquer coisa, pergunta a mim se a tua escolha est de acordo com a minha. Se ests seguro disso, no haver medo. 5. O medo sempre um sinal de tenso, surgindo todas as vezes em que o que queres conflita com o que fazes. Essa situao surge de duas maneiras: primeiro, podes escolher fazer coisas conflitantes, seja simultaneamente ou sucessivamente. Isso produz um comportamento conflitante que te intolervel, porque parte da mente que quer fazer uma outra coisa ultrajada. Segundo, podes comportar-te como pensas que deverias, mas sem quereres inteiramente faz-lo. Isso produz um comportamento consistente, mas acarreta grande tenso. Nos dois casos, a mente e o comportamento esto em desacordo, resultando em uma situao na qual tu ests fazendo o que no queres totalmente fazer. Isso faz surgir um senso de coero que usualmente produz fria e a projeo est propensa a vir em seguida. Sempre que h medo, porque ainda no escolheste em tua mente. Portanto, a tua mente est dividida e o teu comportamento inevitavelmente vem a ser errtico. A correo ao nvel do comportamento pode deslocar o erro do primeiro para o segundo tipo, mas no obliterar o medo. 6. possvel alcanar um estado no qual trazes a tua mente para a minha orientao sem esforo consciente, mas isso implica em uma disponibilidade que ainda no desenvolveste. O Esprito Santo no pode pedir mais do que aquilo que ests disposto a fazer. A fora para fazer vem da tua deciso no dividida. No h tenso em fazer a Vontade de Deus to logo reconheas que ela tambm a tua. A lio aqui bastante simples, mas particular-mente propensa a no ser vista. Portanto, vou repeti-la, urgindo para que a ouas. Apenas a tua mente pode produzir medo. Ela faz isso sempre que est conflitada em relao ao que quer e produz tenso inevitvel, porque o querer e o fazer esto em discordncia. Isso pode ser corrigido s atravs da aceitao de uma meta unificada. 7. O primeiro passo corretivo para desfazer o erro saber antes de tudo que o conflito uma expresso de medo. Dize a ti mesmo que de alguma forma tens que ter escolhido no amar, ou o medo no poderia ter surgido. Ento, todo o processo corretivo passa a ser nada mais do que uma srie de passos pragmticos no processo mais amplo de aceitar a Expiao como o remdio. Esses passos podem ser resumidos dessa forma: Primeiro preciso que saibas que isso medo. O medo surge da falta de amor. O nico remdio para a falta de amor o amor perfeito. O amor perfeito a Expiao. 8. Tenho enfatizado que o milagre, ou a expresso da Expiao sempre um sinal de respeito de algum de valor para com algum de valor. O reconhecimento deste valor restabelecido pela Expiao. bvio, ento, que quando tens medo, te colocaste em uma posio em que necessitas da Expiao. Fizeste alguma coisa sem amor, tendo escolhido sem amor. Essa precisamente a situao para a qual a Expiao foi oferecida. Como havia necessidade do remdio ele foi estabelecido. Enquanto reconheces apenas a necessidade do remdio, continuars amedrontado. Contudo, assim que aceitas o remdio, aboliste o medo. E deste modo que ocorre a verdadeira cura. 17

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9. Todos experimentam medo. No entanto, seria preciso um pequeno pensamento certo para reconhecerem porque o medo ocorre. Poucos apreciam o poder real da mente e ningum permanece plenamente ciente dele o tempo todo. Porm, se esperas poupar-te do medo, existem certas coisas que tens que reconhecer e reconhecer plenamente. A mente muito poderosa e nunca perde a sua fora criativa. Ela nunca dorme. A cada instante est criando. duro reconhecer que o pensamento e a crena se combinam em uma onda de poder que pode literalmente mover montanhas. A primeira vista parece que acreditar em tal poder acerca de ti mesmo arrogncia, mas no essa a razo real pela qual no acreditas nisso. Preferes acreditar que os teus pensamentos no podem exercer influncia real porque, de fato, tens medo deles. Isso pode diminuir a tua conscincia em relao culpa, mas a custo de perceberes a mente como impotente. Se acreditas que o que pensas no tem efeito, podes deixar de ter medo do que pensas, mas dificilmente ests propenso a respeitar teu pensamento. No existem pensamentos vos. Todo pensamento produz forma em algum nvel.

VII. Causa e efeito


1. Podes ainda reclamar do medo, mas apesar disso persistes em amedrontar a ti mesmo. Eu j indiquei que no podes pedir a mim que te libere do medo. Eu sei que o medo no existe, mas tu no sabes. Se eu interviesse entre os teus pensamentos e os seus resultados, estaria adulterando uma lei bsica de causa e efeito, a lei mais fundamental que existe. Dificilmente eu poderia te ajudar se depreciasse o poder do teu prprio pensamento. Isso estaria em oposio direta ao propsito deste curso. E muito mais til lembrar-te de que no vigias os teus pensamentos com suficiente cuidado. Podes sentir que, nesse ponto, seria necessrio um milagre para capacitar-te a fazer isso, o que perfeitamente verdadeiro. No ests habituado ao pensamento da mente disposta ao milagre, mas podes ser treinado para pensares deste modo. Todos os trabalhadores de milagres necessitam deste tipo de treinamento. 2. Eu no posso permitir que deixes a tua mente sem vigilncia, ou no sers capaz de ajudarme. Trabalhar em milagres implica na realizao plena do poder do pensamento de forma a evitar criaes equivocadas. De outro modo, ser necessrio um milagre para endireitar a prpria mente, um processo circular que no promoveria o colapso do tempo para o qual o milagre foi intencionado. O trabalhador de milagres tem que ter respeito genuno pela verdadeira lei de causa e efeito, como uma condio necessria para que o milagre ocorra. 3. Tanto os milagres quanto o medo vm dos pensamentos. Se no ests livre para escolher um deles, tambm no estarias livre para escolher o outro. Escolhendo o milagre, rejeitaste o medo, mesmo que apenas temporariamente. Tens estado amedrontado com todas as pessoas e todas as coisas. Tens medo de Deus, de mim e de ti mesmo. Tu nos percebeste mal ou nos criaste equivocadamente e acreditas no que fizeste. No terias feito isso se no tivesses medo dos teus prprios pensamentos. Os que tm medo no podem deixar de criar de forma equivocada, porque percebem equivocadamente a criao. Quando crias de forma equivocada, ests em dor. O princpio de causa e efeito agora vem a ser um real expedidor, embora apenas temporariamente. De fato, Causa um termo que propriamente pertence a Deus e Seu Efeito o Filho de Deus. Isso acarreta um conjunto de relaes de Causa e Efeito totalmente diferentes daquelas que introduzes na criao equivocada. O conflito fundamental nesse mundo, portanto, se d entre criao e criao equivocada. Todo medo est implcito na segunda e todo amor na primeira. O conflito , portanto, um conflito entre amor e medo. 4. J foi dito que acreditas que no podes controlar o medo porque tu mesmo o fizeste e a tua crena nele parece deix-lo fora do teu controle. No entanto, qualquer tentativa de resolver o erro tentando dominar o medo atravs da maestria intil. De fato, ela afirma o poder do medo pela prpria suposio de que o medo tem que ser domado. A verdadeira soluo baseia-se inteiramente na maestria atravs do amor. Nesse nterim, contudo, o senso de conflito inevitvel, j que te colocaste em uma posio na qual acreditas no poder do que no existe. 5. Nada e tudo no podem coexistir. Acreditar em um negar o outro. O medo na realidade nada e o amor tudo. Sempre que a luz penetra na escurido, a escurido abolida. O que acreditas verdadeiro para ti. Nesse sentido, a separao ocorreu e neg-la meramente usar a negao de maneira imprpria. Porm, concentrar-te no erro apenas mais um erro. O procedi18

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mento corretivo inicial reconhecer temporariamente que existe um problema, mas s como uma indicao de que necessrio uma correo imediata. Isso estabelece um estado na mente no qual a Expiao pode ser aceita sem adiamento. Contudo, deve-se enfatizar que, em ltima instncia, nenhuma transigncia possvel entre tudo e nada. O tempo essencialmente um instrumento atravs do qual pode-se desistir de toda transigncia a esse respeito. Ele apenas parece ser abolido por etapas, porque o tempo em si mesmo envolve intervalos que no existem. A criao equivocada fez com que isso fosse necessrio como medida corretiva. A declarao Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para que todo o que nele cr no perea mas tenha a vida eterna s precisa de uma leve correo para ser significativa nesse contexto: Ele o deu ao Seu Filho unignito. 6. Deve-se notar especialmente que Deus s tem um Filho. Se todas as Suas criaes so Seus Filhos, cada um tem que ser uma parte integral de toda a Filiao. A Filiao, em sua unicidade, transcende a soma de suas partes. Todavia, isso fica obscuro enquanto qualquer uma de suas partes est faltando. por isso que, em ltima instncia, o conflito no pode ser resolvido at que todas as partes da Filiao tenham retornado. S ento pode o significado da integridade em seu verdadeiro sentido ser compreendido. Qualquer parte da Filiao pode acreditar no erro ou no incompleto, se assim escolher. Todavia, se o faz, est acreditando na existncia do nada. A correo desse erro a Expiao. 7. J falei brevemente sobre a prontido, mas alguns pontos adicionais podem ser teis aqui. A prontido apenas o pr-requisito para a realizao. As duas no devem ser confundidas. Assim que ocorre um estado de prontido, usualmente existe algum desejo de realizao, mas isso no significa necessariamente que ele no seja dividido. Esse estado no implica em nada mais do que um potencial para a mudana da mente. A confiana no pode se desenvolver plenamente enquanto a maestria no tiver sido conseguida. Ns j tentamos corrigir o erro fundamental de que o medo pode ser domado e enfatizamos que a nica maestria real atravs do amor. A prontido s o comeo da confiana. Podes pensar que isso implique na necessidade de uma enorme quantidade de tempo entre a prontido e a maestria, mas permita-me lembrar-te que o tempo e o espao esto sob o meu controle.

VIII. O significado do Juzo Final


1. Um dos caminhos pelo qual podes corrigir a confuso entre mgica e milagre lembrar-te que no criaste a ti mesmo. Ests apto a esquecer disso quando vens a ser egocntrico e isso te coloca em uma posio na qual a crena na mgica virtualmente inevitvel. A tua vontade de criar te foi dada pelo teu Criador, Que estava expressando a mesma Vontade na Sua criao. Como a capacidade criativa reside na mente, tudo o que crias no pode deixar de ser uma questo de vontade. Da tambm decorre que qualquer coisa que faas sozinho real no teu modo prprio de ver, embora no na Mente de Deus. Essa distino bsica conduz diretamente ao real significado do Juzo Final. 2. O Juzo Final uma das idias mais ameaadoras no teu pensamento. Isso assim porque no a compreendes. O julgamento no um atributo de Deus. Veio a ser s depois da separao, quando tornou-se um dos muitos instrumentos de aprendizado a ser anexado ao plano geral. Assim como a separao ocorreu no decurso de milhes de anos, o Juzo Final vai se estender por um perodo similarmente longo e talvez at mais longo. A sua durao, porm, pode ser muito reduzida pelos milagres, o instrumento que encurta, mas no abole o tempo. Se um nmero suficiente de pessoas vm a ter, na verdade, a mentalidade milagrosa, esse processo de encurtamento pode ser praticamente imensurvel. Contudo, essencial que tu te libertes do medo com rapidez, porque tens que emergir do conflito se vais trazer paz outras mentes. 3. Em geral se considera o Juzo Final como um procedimento empreendido por Deus. De fato, ser empreendido por meus irmos com a minha ajuda. E uma cura final ao invs de um acerto punitivo, por mais que possas pensar que a punio merecida. A punio um conceito totalmente oposto mentalidade certa e o objetivo do Juzo Final restaurar em ti essa mesma mentalidade. O Juzo Final poderia ser chamado de um processo de avaliao certa. Simplesmente significa que todas as pessoas finalmente viro a compreender o que tem valor e o que no tem. Depois disso, a capacidade de escolher pode ser dirigida racionalmente. At que essa distino 19

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seja feita, porm, as oscilaes entre a vontade livre e a vontade aprisionada no podem seno continuar. 4. O primeiro passo para a liberdade envolve uma seleo entre o falso e o verdadeiro. Esse um processo de separao no sentido construtivo e reflete o verdadeiro significado do Apocalipse. Em ltima instncia, todos olharo para as suas prprias criaes e escolhero preservar somente o que bom, assim como o prprio Deus olhou para o que Ele criou e soube que era bom. Nesse ponto, a mente pode comear a olhar com amor para as suas prprias criaes devido ao seu valor. Ao mesmo tempo, a mente ir inevitavelmente repudiar suas criaes equivocadas, as quais, sem crena, no mais existiro. 5. A expresso Juzo Final assustadora, no s porque foi projetada para Deus, mas tambm por causa da associao entre final e morte. Esse um exemplo claro da percepo invertida. Se o significado do Juzo Final objetivamente examinado, fica bastante evidente que , na realidade, o umbral da vida. Ningum que viva no medo est realmente vivo. No podes submeter a ti mesmo ao teu prprio juzo final, porque tu no s criao tua. Podes, todavia, aplic-lo de modo significativo e a qualquer momento a tudo o que fizeste e reter na tua memria apenas o que criativo e bom. Isso o que a mentalidade certa no pode deixar de ditar-te. O propsito do tempo unicamente dar-te tempo para conseguir esse julgamento. o teu prprio julgamento perfeito das tuas prprias criaes perfeitas. Quando tudo o que retns amvel, no h razo para o medo permanecer contigo. Essa a tua parte na Expiao.

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Captulo 3
A PERCEPO INOCENTE
I. Expiao sem sacrifcio
1. Um outro ponto tem de estar perfeitamente claro antes que qualquer medo residual, ainda associado aos milagres, possa desaparecer. A crucificao no estabeleceu a Expiao, mas a ressurreio sim. Muitos cristos sinceros compreenderam isto erradamente. Ningum que esteja livre da crena na escassez poderia cometer este equvoco. Se a crucificao vista de uma perspectiva invertida, parece que Deus permitiu e at mesmo encorajou um dos seus Filhos a sofrer porque era bom. Esta interpretao particularmente desafortunada, surgida da projeo, tem levado muitas pessoas a sentirem amargamente o medo de Deus. Tais conceitos anti-religiosos entram em muitas religies. No entanto, o cristo real deveria fazer uma pausa e perguntar: Como poderia ser assim? provvel que o prprio Deus fosse capaz de um tipo de pensamento que as Suas Prprias palavras claramente declararam como indigno do Seu Filho? 2. A melhor defesa, como sempre, no atacar a posio do outro mas, em vez disso, proteger a verdade. No sbio aceitar qualquer conceito se tens de inverter todo um quadro de referncias de modo a justific-lo. Este procedimento doloroso em aplicaes de menor importncia e genuinamente trgico numa escala mais ampla. A perseguio freqentemente resulta numa tentativa de justificar a terrvel percepo errada de que Deus perseguiu o Seu prprio Filho em prol da Salvao. Estas palavras em si mesmas no tm significado. Tem sido particularmente difcil superar isto porque, embora este erro no seja mais difcil de corrigir do que qualquer outro, muitos se tm recusado a desistir dele por causa do seu proeminente valor como defesa. Em formas mais brandas, um pai diz: Isto fere-me mais a mim do que a ti e sente-se desculpado por bater numa criana. Acreditas realmente que o nosso Pai pense deste modo? to essencial que todos estes pensamentos sejam dissipados, que ns no podemos deixar de estar seguros de que nada deste tipo permanea na tua mente. Eu no fui punido porque tu foste mau. A lio totalmente benigna que a Expiao ensina est perdida se, de alguma forma, for manchada com este tipo de distoro. 3. A declarao A mim pertence a vingana, diz o Senhor uma percepo errada atravs da qual a pessoa atribui o seu prprio passado mau a Deus. O passado mau nada tem de ver com Deus. Ele no o criou e no o mantm. Deus no acredita em retribuir o mal com o mal. A Mente Dele no cria deste modo. Ele no guarda os teus feitos maus contra ti. provvel que os tivesse guardado contra mim? Certifica-te de que reconheces como esta suposio completamente impossvel e como surge inteiramente da projeo. Este tipo de erro inteiramente responsvel por um batalho de erros relacionados com isto, incluindo a crena de que Deus rejeitou Ado e o forou a deixar o Jardim do den. tambm por isso que, de tempos a tempos, podes acreditar que estou a dirigir-te erradamente. Tenho feito um esforo para usar palavras que quase no tm possibilidade de serem distorcidas, mas sempre possvel distorcer smbolos, se tu o desejas. 4. O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida de Deus. Ele s surge do medo, e pessoas assustadas podem ser perversas. O sacrifcio, sob qualquer forma, uma violao da injuno segundo a qual deverias ser misericordioso tal como o teu Pai no Cu misericordioso. Tem sido difcil para muitos cristos reconhecer que isto se aplica a eles prprios. Bons professores nunca aterrorizam os seus alunos. Aterrorizar atacar, e isso resulta na rejeio do que o professor oferece. O resultado o fracasso da aprendizagem. 5. Referiram-se corretamente a mim como o cordeiro que tira os pecados do mundo, mas aqueles que representam o cordeiro manchado de sangue no compreendem o significado do smbolo. Corretamente compreendido, um smbolo muito simples que fala da minha inocncia. O cordeiro e o leo deitados lado a lado simbolizam que a fora e a inocncia no esto em conflito, mas naturalmente vivem em paz. Bem aventurados os puros de corao, porque vero Deus outra maneira de dizer a mesma coisa. Ela no confunde destruio com inocncia porque associa inocncia com fora, no com fraqueza. . 21

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE ________________________________________________________________________________


6. A inocncia incapaz de sacrificar qualquer coisa porque a mente inocente tem tudo e s se esfora por proteger a sua integridade. A mente inocente no pode projetar. S pode honrar as outras mentes porque a honra o cumprimento natural dos verdadeiramente amados para outros que so como eles. O cordeiro tira os pecados do mundo no sentido que o estado de inocncia ou de graa aquele no qual o significado da Expiao inteiramente sem ambigidades. perfeitamente clara porque existe na luz. S as tentativas de amortalh-la na escurido tm feito com que a Expiao seja inacessvel queles que no escolhem ver. 7. A Expiao em si no irradia nada alm da verdade. Portanto, o eptome de tudo o que incapaz de causar dano e dela apenas bnos se irradiam. No poderia fazer isso se no surgisse de qualquer coisa que no fosse a perfeita inocncia. A inocncia sabedoria porque no est ciente do mal e o mal no existe. Todavia, est perfeitamente ciente de tudo o que verdadeiro. A ressurreio demonstrou que nada pode destruir a verdade. O bem pode resistir a qualquer forma de mal assim como a luz elimina todas as formas de escurido. A Expiao , portanto a lio perfeita. a demonstrao final de que todas as outras lies que demonstrei so verdadeiras. Se podes aceitar esta nica generalizao agora, no haver nenhuma necessidade de aprenderes outras lies menores. Tu s libertado de todos os erros se acreditas nisso. 8. A inocncia de Deus o verdadeiro estado da mente do Seu Filho. Nesse estado, a tua mente conhece Deus, pois Deus no simblico, um Fato. Conhecendo o Filho Dele tal como , reconheces que a Expiao, no o sacrifcio, a nica ddiva apropriada para o altar de Deus, onde nada exceto a perfeio deve estar. A compreenso do inocente a verdade. por isso que os seus altares so verdadeiramente radiantes

II. Milagres como percepo verdadeira


1. Tenho declarado que os conceitos bsicos a que este curso se refere no so questes de grau. Certos conceitos fundamentais no podem ser compreendidos em termos de opostos. impossvel conceber luz e escurido ou tudo e nada como possibilidades conjuntas. So todos verdadeiros ou falsos. essencial que reconheas que o teu pensamento ser errtico at que um firme compromisso com um ou outro seja feito. Contudo, um firme compromisso com a escurido ou o nada impossvel. Ningum jamais viveu que no tenha experimentado alguma luz e alguma coisa. Ningum , portanto, capaz de negar totalmente a verdade, mesmo que se pense que pode. 2. A inocncia no um atributo parcial. No real enquanto no total. Os que so parcialmente inocentes esto aptos a ser bastante tolos, s vezes. Enquanto a sua inocncia no se torna um ponto de vista de aplicao universal, no chega a ser sabedoria. A percepo inocente ou verdadeira significa que tu nunca percebes de forma errada e sempre vs verdadeiramente. Em termos mais simples, significa que nunca vs o que no existe e sempre vs o que existe. 3. Quando te falta confiana no que outra pessoa vai fazer, ests a atestar a tua crena segundo a qual ela no est na sua mente certa. Dificilmente este quadro de referncias se baseia no milagre. Ele tambm tem o poder desastroso de negar o poder do milagre. O milagre percebe tudo tal como . Se nada a no ser a verdade existe, o modo de ver da mentalidade certa no pode ver nada a no ser a perfeio. Tenho dito que s o que Deus cria ou o que tu crias com a mesma Vontade tem alguma existncia real. Isto, ento, tudo o que um inocente pode ver. Os inocentes no sofrem de percepo distorcida. 4. Tu tens medo da vontade de Deus, porque tens usado a tua mente, que Deus criou semelhana da Sua, para criar de forma errada. A mente s pode criar de forma errada quando acredita que no livre. A mente aprisionada no livre porque est possuda, ou detida, por ela mesma. Ser um ser uma s mente ou vontade. Quando a vontade da Filiao e a do Pai so uma s, o acordo perfeito entre elas o Cu. 5. Nada pode prevalecer contra um filho de Deus que entrega o seu esprito nas Mos do seu Pai. Ao fazer isso, a mente desperta do seu sono e lembra-se do seu Criador. Qualquer sensao de separao desaparece. O Filho de Deus parte da Santssima Trindade, mas a prpria Trindade una. No h confuso dentro dos Seus Nveis porque Eles so uma s Mente e uma s Vontade. Este propsito nico cria a perfeita integrao e estabelece a paz de Deus. Entretanto, esta 22

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viso s pode ser percebida pelos que so verdadeiramente inocentes. Porque os seus coraes so puros, os inocentes defendem a percepo verdadeira em vez de se defenderem dela. Compreendendo a lio da Expiao, eles no tm o desejo de atacar e, portanto, vem verdadeiramente. esse o significado da Bblia quando diz quando Ele se manifestar seremos semelhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele . 6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e investir somente no que verdadeiro. No podes fazer com que a falta de verdade seja verdadeira. Se ests disposto a aceitar o que verdadeiro em tudo o que percebes, deixa que isso seja verdadeiro para ti. A verdade vence qualquer erro e aqueles que vivem no erro e no vazio jamais podem encontrar consolao duradoura. Se percebes verdadeiramente, ests a cancelar percepes erradas em ti mesmo e nos outros simultaneamente. Porque os vs tais como so, ofereces- lhes a tua aceitao da verdade de forma que possam aceit-la para si prprios. Essa a cura que o milagre induz.

III. Percepo versus conhecimento


1. Estivemos a enfatizar a percepo e, at agora, falamos muito pouco do conhecimento. Isto porque a percepo tem de ser corrigida antes que se possa conhecer qualquer coisa. Conhecer ter a certeza. A incerteza significa que no conheces. O conhecimento poder porque certo e a certeza fora. A percepo temporria. Como um atributo da crena no espao e no tempo, est sujeita ao medo e ao amor. As percepes erradas produzem medo e as percepes verdadeiras fomentam amor, mas nenhuma traz a certeza, pois qualquer percepo varia. Por isso no conhecimento. A percepo verdadeira a base para o conhecimento, mas conhecer a afirmao da verdade e est alm de todas as percepes. 2. Todas as tuas dificuldades decorrem do fato de que no te reconheces a ti mesmo, o teu irmo ou Deus. Reconhecer significa conhecer de novo, o que significa que antes j conhecias. Podes ver de muitas maneiras, porque a percepo envolve interpretao o que significa que no ntegra ou consistente. O milagre, sendo uma maneira de perceber, no conhecimento. a resposta certa para uma questo, mas tu no questionas quando conheces. Questionar iluses o primeiro passo para as dissipar. O milagre, ou a resposta certa, corrige as iluses. Como as percepes mudam, a sua dependncia do tempo bvia. A forma como percebes a qualquer momento determina o que fazes e as aes tm de ocorrer no tempo. O conhecimento intemporal porque a certeza no questionvel. Tu conhecers quando tiveres deixado de questionar. 3. A mente que questiona percebe-se no tempo e, portanto, olha procura de respostas futuras. A mente fechada acredita que o futuro e o presente so o mesmo. Isto estabelece um estado aparentemente estvel que, normalmente, uma tentativa de se contrapor a um medo subreptcio de que o futuro venha a ser pior do que o presente. Este medo inibe inteiramente a tendncia para questionar. 4. A viso verdadeira a percepo natural da vista espiritual, mas ainda uma correo em vez de um fato. A vista espiritual simblica e, portanto, no um instrumento para o conhecimento. Contudo, o meio de percepo certa, que a traz ao domnio prprio do milagre. Uma viso de Deus seria mais um milagre do que uma revelao. O fato de a percepo estar envolvida nisto, de qualquer maneira, remove a experincia da esfera do conhecimento. por isso que as vises, por mais santas que sejam, no duram. 5. A Bblia diz Conhece-te a ti mesmo ou seja, diz para teres a certeza. A certeza sempre de Deus. Quando amas algum percebeste-o como , e isso faz com que te seja possvel conhec-lo. Enquanto no o perceberes como ele , no podes conhec-lo. Enquanto fizeres perguntas a respeito dessa pessoa ests claramente a inferir que no conheces Deus. Certeza no requer ao. Quando dizes que ests a agir com base no conhecimento, ests realmente a confundir conhecimento com percepo. O conhecimento prov a fora para o pensamento criativo, mas no para fazer as coisas certas. A percepo, os milagres e o fazer esto intimamente relacionados. O conhecimento o resultado da revelao e induz apenas ao pensamento. Mesmo na sua forma mais espiritualizada a percepo envolve o corpo. O conhecimento vem do altar interior e intemporal porque envolve a certeza. Perceber a verdade no o mesmo que conhec-la. 23

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6. A percepo certa necessria antes que Deus possa comunicar diretamente com os Seus altares, os quais estabeleceu nos Seus Filhos. Nesses altares, Ele pode comunicar a Sua certeza e o seu conhecimento, e o Seu conhecimento trar paz sem questionamentos. Deus no um estranho para os Seus Filhos e os Seus filhos no so estranhos uns para os outros. O conhecimento precedeu tanto a percepo quanto o tempo e ir, em ltima instncia, substitu-los. Este o significado real de Alfa e Omega, o princpio e o fim e Antes que Abrao existisse Eu sou. A percepo pode e tem de ser estabilizada, mas o conhecimento estvel. Teme a Deus e guarda os seus mandamentos passa a ser Conhece Deus e aceita a Sua certeza. 7. Se atacas o erro noutra pessoa, ferir-te-s. No podes conhecer o teu irmo quando o atacas. O ataque feito sempre contra um estranho. Fazes dele um estranho porque o percebes erradamente e, assim, no podes conhec-lo. Tu tem-lo porque fizeste dele um estranho. Percebe-o corretamente para que o possas conhecer. No h estranhos na criao de Deus. Para criares como Ele criou s podes criar o que conheces e, portanto, aceitas como teu. Deus conhece as Suas crianas com perfeita certeza. Ele criou-as pelo fato de as conhecer. Ele reconhece-as perfeitamente. Quando elas no se reconhecem umas s outras, no O reconhecem.

IV. O erro e o ego


1. As capacidades que possuis agora so apenas sombras da tua fora real. Todas as tuas funes atuais esto divididas e abertas ao questionamento e dvida. Isto assim porque no tens a certeza quanto ao modo como as vais usar e s, portanto, incapaz de conhecimento. Tambm s incapaz de conhecimento porque ainda podes perceber sem amor. A percepo no existia at que a separao introduziu graus, aspectos e intervalos. O esprito no tem nveis e qualquer conflito surge da confuso de nveis. S os Nveis da Trindade so capazes de Unidade. Os nveis criados pela separao no podem seno entrar em conflito. Isto assim porque so sem significado uns para os outros. 2. A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na mente depois da separao, fazendo com que a mente seja um perceptor em vez de um criador. A conscincia corretamente identificada como o domnio do ego. O ego uma tentativa da mentalidade errada para perceberes-te a ti mesmo como desejas em vez de como s. No entanto, s podes conhecer-te a ti mesmo como s, pois essa a nica coisa quanto qual podes ter a certeza. Tudo o mais est aberto ao questionamento. 3. O ego o aspecto questionador do ser ps-separao, o qual foi feito em vez de criado. capaz de fazer perguntas, mas no de perceber respostas significativas porque estas envolveriam conhecimento e, portanto, no podem ser percebidas. A mente est, portanto, confusa, pois s a mentalidade una pode ser sem confuso. A mente separada ou dividida no pode deixar de ser confusa. necessariamente incerta em relao ao que . Tem de estar em conflito, pois no est de acordo consigo mesma. Isto faz com que os seus aspectos sejam estranhos um para o outro e esta a essncia da condio que induz ao medo, no qual o ataque sempre possvel. Tens toda a razo para sentir medo percebendo-te a ti mesmo como percebes. por essa razo que no podes escapar do medo enquanto no reconheceres que no te criaste a ti mesmo, nem poderias t-lo feito. Tu jamais podes fazer com que as tuas percepes erradas sejam verdadeiras, e a tua criao est alm do teu prprio erro. por esta razo que, eventualmente, tens de escolher curar a separao. 4. A mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que conhece, porque s aplicvel percepo certa. Tu podes ter a tua mente disposta para o que certo ou errado e at mesmo isso est sujeito a graus, demonstrando claramente que o conhecimento no est envolvido. O termo mentalidade certa usado de forma adequada como a correo para a mentalidade errada e aplica-se ao estado mental que induz a percepo acurada. a mente que se volta para o milagre porque cura a percepo errada e isso de fato um milagre, considerando o modo como te percebes a ti mesmo. 5. A percepo envolve sempre um certo uso errado da mente, porque traz a mente para reas de incerteza. A mente muito ativa. Quando escolhe estar separada, escolhe perceber. At ento s tem vontade de conhecer. Depois disso s pode escolher ambiguamente e a nica sada para a ambigidade a percepo clara. A mente s regressa sua prpria funo quando 24

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tem vontade de conhecer. Isto coloca-a ao servio do esprito, onde a percepo mudada. A mente escolhe dividir-se quando escolhe fazer os seus prprios nveis. Mas a mente no poderia separar-se inteiramente do esprito porque do esprito que deriva a totalidade do seu poder de fazer ou criar. Mesmo na criao errada a mente est a afirmar a sua Fonte ou, simplesmente, deixaria de ser. Isto impossvel porque a mente pertence ao esprito que Deus criou e , portanto, eterna. 6. A capacidade de perceber fez com que o corpo fosse possvel, porque tens de perceber alguma coisa e com alguma coisa. por essa razo que a percepo envolve uma mudana ou traduo que o conhecimento no necessita. A funo interpretativa da percepo - uma forma distorcida de criao - permite-te, ento, interpretar o corpo como sendo tu mesmo, numa tentativa de escapar ao conflito que induziste. O esprito - que conhece - no poderia ser reconciliado com essa perda de poder porque incapaz de escurido. Isto faz com que o esprito seja quase inacessvel mente e inteiramente inacessvel ao corpo. Da em diante, o esprito percebido como uma ameaa, porque a luz elimina a escurido, simplesmente, mostrando-te que no existe. A verdade sempre vencer o erro deste modo. Isto no pode ser um processo ativo de correo porque, como j enfatizei, o conhecimento no faz nada. Pode ser percebido como um atacante, mas no pode atacar. O que tu percebes como ataque o teu prprio vago reconhecimento de que o conhecimento sempre pode ser lembrado porque nunca foi destrudo. 7. Deus e as Suas criaes permanecem em segurana e, portanto, tm o conhecimento de que no existe nenhuma criao errada. A verdade no pode lidar com os erros que tu queres. Eu fui um homem que se lembrou do esprito e do conhecimento do esprito. Enquanto homem, no tentei compensar o erro com conhecimento, mas corrigir o erro de baixo para cima. Demonstrei tanto a ausncia de poder do corpo, como o poder da mente. Unindo a minha vontade com a do meu Criador, naturalmente lembrei-me do esprito e do seu propsito real. No posso unir a tua vontade de Deus por ti, mas posso apagar todas as percepes erradas da tua mente, se as trouxeres minha orientao. Somente as tuas percepes erradas impedem o teu caminho. Sem elas, escolhes sempre acertadamente. A percepo s induz escolha s. No posso escolher por ti, mas posso ajudar-te a fazer a tua prpria escolha certa. Muitos so chamados mas poucos so escolhidos deveria ser Todos so chamados, mas poucos escolhem escutar. Por conseguinte, no escolhem certo. Os escolhidos, simplesmente, so aqueles que escolhem certo mais cedo. Mentes certas podem fazer isto agora e encontraro descanso para as suas almas. Deus s te conhece em paz e essa a tua realidade.

V. Alm da percepo
1. Tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua fora real e que a percepo - que inerentemente julgadora - s foi introduzida depois da separao. Ningum tem estado seguro de nada desde ento. Tambm fiz com que ficasse claro que a ressurreio foi o meio para o regresso ao conhecimento, realizado pela unio da minha vontade com a do meu Pai. Podemos agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das nossas declaraes subseqentes. 2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas. Quando fazes alguma coisa fazes a partir de um sentimento especifico de falta ou de necessidade. Qualquer coisa feita para um propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade* verdadeira. Quando fazes alguma coisa para preencher uma falta percebida, ests a demonstrar tacitamente que acreditas na separao. O ego inventou muitos sistemas de pensamento engenhosos com este propsito. Nenhum deles criativo. A inventividade um esforo desperdiado mesmo na sua forma mais engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno no digna da criatividade abstrata das criaes de Deus. - Generalizability uma palavra inexistente em Ingls tal como generalizabilidade em Portugus. 3. Conhecer, como j observamos no conduz ao fazer. A confuso entre a tua criao real e o que tens feito de ti mesmo to profunda que passou a ser literalmente impossvel para ti conhecer qualquer coisa. O conhecimento sempre estvel e bastante evidente que tu no s. No entanto, s perfeitamente estvel tal como Deus te criou. Neste sentido, quando o teu com25

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portamento instvel, ests a distorcer a Idia de Deus com respeito tua criao. Tu podes fazer isto, se assim escolheres, mas dificilmente querers faz-lo se estiveres na tua mente certa. 4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de maneira nenhuma, ser dirigida a ti mesmo de forma adequada. Continuas a perguntar o que s. Isto significa que a resposta, no s uma resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. Entretanto, no podes entender-te a ti mesmo corretamente. No tens nenhuma imagem para ser percebida. A palavra imagem est sempre relacionada com a percepo e no uma parte do conhecimento. Imagens so simblicas e representam alguma coisa. A idia de mudar a tua imagem reconhece o poder da percepo, mas tambm significa que no h nada estvel para conhecer. 5. Conhecer no est aberto interpretao. Podes tentar interpretar o significado, mas isso sempre passvel de erro, porque se refere percepo do significado. Tais incongruncias so o resultado das tentativas de te considerares a ti mesmo como separado e no separado, ao mesmo tempo. impossvel fazer uma confuso to fundamental sem aumentar ainda mais a tua confuso geral. A tua mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre acontece quando mtodo e contedo esto separados, a mente usada para fazer uma tentativa ftil de escapar de um impasse inescapvel. A engenhosidade totalmente divorciada do conhecimento, porque o conhecimento no requer engenhosidade. O pensamento engenhoso no a verdade que te libertar, mas tu ests livre da necessidade de te comprometeres com o pensamento engenhoso quando ests disposto a abandon-lo. 6. A orao um modo de pedir alguma coisa. o veculo dos milagres. Mas a nica orao significativa a que perde o perdo, porque aqueles que foram perdoados tm tudo. Uma vez que o perdo tenha sido aceite, a orao, no sentido usual, passa a no ter qualquer significado. A orao pelo perdo no mais do que um pedido para que possas ser capaz de reconhecer o que j possuis. Ao elegeres a percepo no lugar do conhecimento colocaste-te numa posio na qual s poderias parecer-te com o teu Pai percebendo milagrosamente. Perdeste o conhecimento de que tu, em ti mesmo, s um milagre de Deus. A criao a tua Fonte e a tua nica funo real. 7. A declarao Deus criou o Homem sua imagem e semelhana necessita de reinterpretao. Imagem pode ser compreendida como pensamento e semelhana como de qualidade semelhante. Deus, efetivamente, criou o esprito no Seu prprio Pensamento com uma qualidade semelhante Sua prpria. No h mais nada. A percepo, por outro lado, impossvel sem uma percepo em mais e menos. Em todos os nveis envolve seletividade. A percepo um processo contnuo de aceitar e rejeitar, organizar e reorganizar, deslocar e mudar. A avaliao uma parte essencial da percepo porque os julgamentos so necessrios para a seleo. 8. O que acontece s percepes se no existirem julgamentos, nem nada alm da perfeita igualdade? A percepo passa a ser impossvel. A verdade s pode ser conhecida. Toda a verdade igualmente verdadeira e conhecer qualquer uma das suas partes conhecer toda a verdade. S a percepo envolve a conscincia parcial. O conhecimento transcende as leis que governam a percepo porque um conhecimento parcial impossvel. totalmente uno e no tem partes separadas. Tu, que realmente s um com ele, no precisas seno conhecer-te a ti mesmo para que o teu conhecimento esteja completo. Conhecer o milagre de Deus conhecLo. 9. O perdo a cura da percepo da separao. A percepo correta do teu irmo necessria porque as mentes escolheram ver-se a si mesmas como separadas. O esprito conhece Deus de forma completa. Esse o seu poder milagroso. O fato de que cada um tem esse poder de forma completa uma condio inteiramente alheia ao pensamento do mundo. O mundo acredita que se algum tem tudo, no sobra nada. Mas os milagres de Deus so to totais como os Seus pensamentos, porque so os seus Pensamentos. 10. Enquanto durar a percepo h lugar orao. Uma vez que a percepo se baseia na falta, aqueles que percebem no aceitaram totalmente a Expiao, nem se entregaram verdade. A percepo baseia-se num estado separado, de modo que qualquer pessoa que perceba seja o que for, necessita de cura. A comunho, no a orao, o estado natural daqueles que conhecem. Deus e o Seu milagre so inseparveis. Como so belos, de fato, os Pensamentos de Deus que vivem Sua luz! O teu valor est alm da percepo, porque est alm da dvida. 26

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No te percebas a ti mesmo sob luzes diferentes. Conhece-te a ti mesmo na Luz Una onde o milagre que tu s est perfeitamente claro.

VI. O julgamento e o problema da autoridade


1. J discutimos o Juzo Final, mas em detalhes insuficientes. Depois do Juzo Final, no haver mais nenhum. O julgamento simblico porque no h nenhum julgamento para alm da percepo. Quando a Bblia diz No julgueis para que no sejais julgados quer dizer que se julgas a realidade dos outros sers incapaz de evitar julgar a tua prpria. 2. Escolher julgar em vez de conhecer a causa da perda da paz. O julgamento o processo no qual se baseia a percepo, no o conhecimento. J discuti isto antes em termos da seletividade da percepo, mostrando que a avaliao o seu pr-requisito bvio. O julgamento envolve sempre rejeio. Nunca enfatiza apenas os aspectos positivos do que julgado, seja em ti ou nos outros. O que foi percebido e rejeitado, ou julgado e considerado insuficiente, permanece na tua mente porque foi percebido. Uma das iluses de que sofres acreditares que quando fazes um julgamento contrrio a alguma coisa, ele no tem efeito. Isto no pode ser verdadeiro a no ser que tambm acredites que aquilo contra o que julgaste, no existe. Evidentemente, no acreditas nisso ou no terias feito um julgamento contrrio. No fim, no importa se o teu julgamento est certo ou errado. De qualquer forma, ests a colocar a tua crena no irreal. Isto no pode ser evitado em nenhum tipo de julgamento, porque nele est implcito que acreditas que a realidade tua para que seleciones dela o que quiseres. 3. Tu no tens idia da tremenda libertao e da profunda paz que decorre de te encontrares contigo mesmo e com os teus irmos, numa base de total ausncia de julgamento. Quando reconheceres o que s e o que so os teus irmos, compreenders que nenhuma forma de julgamento tem significado. De fato, o significado deles est perdido para ti, precisamente porque os ests a julgar. Qualquer incerteza advm de acreditares que ests sob coero de julgamento. No precisas de julgamento para organizar a tua vida e certamente no precisas dele para te organizares a ti mesmo. Na presena do conhecimento, qualquer julgamento automaticamente suspenso e este o processo que permite que o reconhecimento substitua a percepo. 4. Tu ests muito assustado com todas as coisas que tens percebido, mas tens-te recusado a aceitar isso. Acreditas que, por te teres recusado a aceit-las, perdeste o controlo sobre elas. por essa razo que as vs em pesadelos ou em disfarces agradveis naqueles que parecem ser os teus sonhos mais felizes. Nada do que te recusaste a aceitar pode ser trazido tua conscincia. No perigoso em si, mas tens feito com que te parea perigoso. 5. Quando te sentes cansado, porque te julgaste a ti mesmo como se fosses capaz de estar cansado. Quando ris de algum, porque julgaste esse algum indigno. Quando te ris de ti mesmo, necessariamente ris dos outros, nem que seja apenas porque no podes tolerar a idia de ser mais indigno do que eles. Tudo isto faz com que te sintas cansado, porque essencialmente desanimador. Tu no s realmente capaz de estar cansado, mas s muito capaz de te esgotares a ti mesmo. A tenso do julgamento constante praticamente intolervel. curioso que uma capacidade to debilitante tenha vindo a ser to profundamente apreciada. No entanto, se desejas ser o autor da realidade, vais insistir em te manteres agarrado ao julgamento. Tambm vais considerar o julgamento com medo, acreditando que, um dia, ele ser usado contra ti. Esta crena s pode existir na medida em que acreditas na eficcia do julgamento como uma arma de defesa da tua prpria autoridade. 6. Deus oferece apenas misericrdia. As tuas palavras s deveriam refletir misericrdia porque isso o que tens recebido e isso o que deverias dar. A justia um recurso temporrio, ou uma tentativa de te ensinar o significado da misericrdia. S julgadora porque tu s capaz de injustia. 7. Tenho falado de diferentes sintomas e, neste nvel, h variao quase sem fim. Contudo, s h uma nica causa para todos: o problema da autoridade. Este a raiz de todos os males. Cada sintoma que o ego faz envolve uma contradio em termos, porque a mente est dividida entre o ego e o Esprito Santo, de forma que qualquer coisa que o ego faa, incompleta e contraditria. Esta posio insustentvel o resultado do problema da autoridade que, por aceitar o 27

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nico pensamento inconcebvel como sua premissa, s pode conceber idias que so inconcebveis. 8. O tema da autoridade , realmente, uma questo de autoria. Quando tens um problema de autoridade, sempre porque acreditas que s o autor de ti mesmo e projetas este equvoco nos outros. Assim, percebes a situao como se eles estivessem literalmente a lutar contigo pela tua autoria. Este o erro fundamental de todos aqueles que acreditam que usurparam o poder de Deus. Esta crena muito assustadora para eles, mas dificilmente abala Deus. Ele est, todavia, ansioso por desfaz-la; no para punir as Suas crianas, mas somente porque sabe que tal crena faz com que sejam infelizes. s criaes de Deus dada a sua verdadeira autoria, mas tu preferes ser annimo quando escolhes separar-te do teu Autor. Ao estares incerto da tua verdadeira Autoria, acreditas que a criao foi annima. Isto deixa-te numa posio em que acreditar que te criaste a ti mesmo soa a significativo. A disputa em torno da autoria deixou tal incerteza na tua mente que pode, inclusivamente, duvidar se existes ou no. 9. Somente aqueles que entregaram completamente o desejo de rejeitar podem saber que a rejeio de si prprios impossvel. Tu no usurpaste o poder de Deus, mas perdeste-o. Afortunadamente, perder alguma coisa no significa que ela tenha desaparecido., simplesmente, significa que no te lembras onde est. A existncia dessa coisa no depende da tua capacidade de a identificar, nem mesmo de a localizar. possvel olhar a realidade sem julgamentos e, simplesmente, conhecer que ela existe. 10. A paz uma herana natural do esprito. Cada um livre para se recusar a aceitar a prpria herana, mas no livre para estabelecer o que a sua herana. O problema que todos no podem deixar de decidir a questo fundamental da autoria. Qualquer medo vem, em ltima instncia e s vezes por meio de estradas muito tortuosas, da negao da Autoria. A ofensa nunca feita a Deus, mas s queles que o negam. Negares a Sua Autoria negares-te a ti mesmo a razo da tua paz, de modo que s te vs em segmentos. Esta estranha percepo o problema da autoridade. 11. No h ningum que, de algum modo, no se sinta aprisionado. Se esse o resultado do seu prprio livre arbtrio, ele tem de considerar a sua vontade como no sendo livre, ou ficaria bastante evidente o raciocnio circular desta posio. A vontade livre tem de levar liberdade. O julgamento sempre aprisiona, porque separa segmentos de realidade pelas escalas instveis do desejo. Desejos no so fato. Desejar inferir que o exerccio da vontade no suficiente. No entanto, ningum em sua mente certa acredita que o que desejado to real como aquilo que a vontade determina. Em vez de Buscai, pois, em primeiro lugar o Reino do Cu, diz Seja A vossa vontade em primeiro lugar o Reino do Cu e ters dito Eu conheo o que sou e aceito a minha prpria herana.

VII. Criar versus auto-imagem


1. Cada sistema de pensamento tem de ter um ponto de partida. Comea com um ato de fazer ou de criar, uma diferena que j discutimos. A diferena entre eles est no seu poder como fundamentos; a sua diferena est no que se baseia neles. Ambos so pedras angulares para os sistemas de crena pelos quais se vive. um equvoco acreditar que um sistema de pensamento baseado em mentiras fraco. Nada do que tenha sido feito por uma criana de Deus deixa de ter poder. essencial reconhecer isto porque, de outra forma, no sers capaz de escapar da priso que tu mesmo fizeste. 2. Tu no podes resolver o problema da autoridade desprezando o poder da tua mente. Fazlo enganar-te e isso ferir-te- porque realmente compreendes a fora da mente. Tambm reconheces que no podes enfraquec-la, nem mais nem menos do que podes enfraquecer Deus. O diabo um conceito assustador porque parece ser extremamente poderoso e extremamente ativo. Ele percebido como uma fora em combate contra Deus, guerreando com Ele pela posse das suas Criaes. O diabo engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em direta oposio a Deus. No entanto, atrai os homens em vez de lhes causar averso, ao ponto de estarem dispostos a vender-lhe as suas almas em troca de ddivas sem valor real. Isso, absolutamente, no faz nenhum sentido. 28

Captulo 3 A PERCEPO INOCENTE ________________________________________________________________________________


3. J discutimos anteriormente a queda e a separao, mas o significado disso tem de ser compreendido de forma clara. A separao um sistema de pensamento bastante real no tempo, embora no na eternidade. Todas as crenas so reais para aquele que acredita. O fruto de apenas uma rvore foi proibido no jardim simblico. Mas Deus no poderia t-lo proibido ou no teria sido comido. Se Deus conhece as suas crianas - e asseguro-te de que Ele as conhece - tlas-ia posto numa posio na qual a prpria destruio delas seria possvel? A rvore proibida foi chamada rvore do conhecimento. No entanto, Deus criou o conhecimento e deu-o livremente s Suas criaes. O simbolismo aqui tem recebido muitas interpretaes, mas podes ter a certeza de que qualquer interpretao que veja Deus ou Suas criaes como se fossem capazes de destruir o Seu prprio propsito um erro. 4. Comer o fruto da rvore do conhecimento uma expresso simblica para a usurpao da capacidade de se autocriar. Esse o nico sentido no qual Deus e as Suas criaes no so co-criadores. A crena em que o sejam est implcita no autoconceito ou na tendncia do ser para fazer uma imagem de si mesmo. Imagens so percebidas e no conhecidas. O conhecimento no pode enganar, mas a percepo sim. Tu podes perceber-te como se estivesses a criar-te a ti mesmo, porm, no podes fazer mais do que acreditar nisso. No podes fazer com que isso seja verdadeiro. E, como disse antes, quando finalmente percebes corretamente, s podes contentar-te em no poder. At ento, todavia, a crena em que podes a pedra fundamental do teu sistema de pensamento e todas as tuas defesas so usadas para atacar as idias que possam traz-la luz. Tu ainda acreditas que s uma imagem da tua prpria feitura. A tua mente est dividida em relao ao Esprito Santo quanto a esse ponto e no haver nenhuma resoluo enquanto acreditares na nica coisa que literalmente inconcebvel. por essa razo que no podes criar e ests com muito medo em relao ao que fazes. 5. A mente pode fazer com que a crena na separao seja muito real e muito assustadora, e essa crena o diabo. poderosa, ativa, destrutiva e est em clara oposio a Deus porque, literalmente, nega a Sua Paternidade. Olha para a tua vida e v o que o diabo tem feito. Mas reconhece que esse feito certamente ser dissolvido luz da verdade, porque o seu fundamento uma mentira. A tua criao por Deus o nico fundamento que no pode ser abalado, porque a luz est nele. O teu ponto de partida a verdade e tens de regressar ao teu Comeo. Muito j foi visto desde ento, mas nada tem realmente acontecido. O teu Ser ainda est em paz, muito embora a tua mente esteja em conflito. Tu ainda no voltaste atrs o suficiente e por isso que ficas to assustado. medida que te aproximas do Comeo, sentes o medo da destruio do teu sistema de pensamento sobre ti, como se fosse o medo da morte. No existe morte, mas existe uma crena na morte. 6. O ramo que no der fruto ser cortado e secar. Fica contente! A luz brilhar vinda do verdadeiro Fundamento e o teu prprio sistema de pensamento vai erguer-se, corrigido. No pode erguer-se de outro modo. Tu, que tens medo da salvao, ests a escolher a morte. Vida e morte, luz e escurido, conhecimento e percepo so irreconciliveis. Acreditar que podem ser reconciliados acreditar que Deus e os Seus Filhos no podem. S a unicidade do conhecimento est livre de conflito. O teu reino no deste mundo porque te foi dado de alm deste mundo. Apenas neste mundo a idia de um problema de autoridade significativa. No se deixa o mundo pela morte mas sim pela verdade e a verdade pode ser conhecida por todos aqueles para quem o Reino foi criado e pelos quais espera.

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Captulo 4
AS ILUSES DO EGO
Introduo
1.A Bblia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te pede. Certamente no sugere que o retardes em sua jornada. Do mesmo modo, a devoo a um irmo no pode te retardar. S pode conduzir ao progresso mtuo. O resultado da devoo genuna a inspirao, uma palavra que compreendida de modo adequado o oposto da fadiga. Estar fatigado estar des-espiritualizado, mas estar inspirado estar no esprito. Ser egocntrico ser des-espiritualizado, mas estar centrado no Ser no sentido correto estar inspirado ou no esprito. Os verdadeiramente inspirados so iluminados e no podem habitar na escurido. 2.Tu podes falar a partir do esprito ou a partir do ego, conforme escolheres. Se falas a partir do esprito, optaste por Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Estas palavras so inspiradas porque refletem conhecimento. Se falas a partir do ego, ests repudiando o conhecimento ao invs de afirm-lo e ests, assim, te des-espiritualizando. No embarques em jornadas inteis, pois de fato so em vo. O ego pode desej-las, mas o esprito no pode embarcar nelas, pois se recusa sempre a sair do seu Fundamento. 3.A jornada cruz deve ser a ltima jornada intil. No vivas nela, mas despede-a como j tendo sido realizada. Se podes aceit-la como a tua ltima jornada intil, ests tambm livre para te unires minha ressurreio. Enquanto no fizeres isso a tua vida, de fato, desperdiada. Ela meramente re-encena a separao, a perda do poder, as tentativas fteis que o ego faz para reparar e finalmente a crucificao do corpo ou a morte. Tais repeties no tm fim at que se desista delas voluntariamente. No cometas o erro pattico de te agarrares velha cruz spera*. (*clinging to the old rugged cross. Referncia a uma antiga cano religiosa muito conhecida nos Estados Unidos da Amrica.) A nica mensagem da crucificao que podes vencer a cruz. At ento, tu s livre para crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas escolheres. No esse o Evangelho que eu pretendi oferecer-te. Ns temos outra jornada a empreender e se leres estas lies cuidadosamente, elas te ajudaro a te preparares para empreend-la.

I. Ensinamento certo e aprendizado certo


1.Um bom professor esclarece as suas prprias idias e as fortalece por ensin-las. O professor e o aluno so iguais no processo do aprendizado. Eles esto no mesmo nvel de aprendizado e, a menos que compartilhem suas lies, lhes faltar convico. Um bom professor tem que acreditar nas idias que ensina, mas tem que preencher ainda outra condio: tem que acreditar nos estudantes a quem oferece as idias. 2.Muitos montam guarda sobre suas idias porque querem proteger seus sistemas de pensamento assim como so e aprendizado significa mudana. A mudana sempre amedrontadora para os separados, pois no podem conceb-la como um movimento em direo a curar a separao. Eles sempre a percebem como um movimento rumo maior separao, pois a separao foi a sua primeira experincia de mudana. Acreditas que, se no permitires que nenhuma mudana entre no teu ego, achars paz. Essa profunda confuso s possvel se afirmas que o mesmo sistema de pensamento pode erguer-se com base em dois fundamentos. Nada pode alcanar o esprito a partir do ego e nada pode alcanar o ego a partir do esprito. O esprito no pode fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. O ego uma contradio. O seu ser e o Ser de Deus esto em oposio. Eles se opem na origem, na direo e no resultado. So fundamentalmente irreconciliveis porque o esprito no pode perceber e o ego no pode conhecer. Portanto, no esto em comunicao e nunca podem estar em comunicao. Apesar disso, o ego pode aprender mesmo que o seu fazedor possa ser guiado de forma equivocada. Ele no pode, no entanto, fazer da vida doada a total ausncia de vida. 30

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO ________________________________________________________________________________


3.O esprito no precisa ser ensinado, mas o ego tem que ser. O aprendizado , em ltima instncia, percebido como assustador porque conduz ao abandono e no destruio do ego luz do esprito. Essa a mudana da qual o ego no pode deixar de ter medo porque ele no compartilha da minha caridade. Minha lio era como a tua e, porque a aprendi, posso ensinla. 5Eu nunca vou atacar o teu ego, mas estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de pensamento. Quando eu te lembro da tua verdadeira criao, o teu ego no pode deixar de responder com medo. 4.O ensino e o aprendizado so as tuas maiores foras agora porque fazem com que sejas capaz de mudar a tua mente e ajudar outros a mudar as suas. Recusar-te a mudar a tua mente no vai provar que a separao no ocorreu. O sonhador que duvida da realidade do seu sonho, enquanto ainda est sonhando, no est realmente curando a sua mente dividida. Sonhas com um ego separado e acreditas em um mundo que se baseia nele. Isso muito real para ti. No podes desfazer isso sem mudar a tua mente a esse respeito. Se estiveres disposto a renunciar ao papel de guardio do teu sistema de pensamento e abri-lo para mim, eu o corrigirei muito gentilmente e te conduzirei de volta a Deus 5.Todo bom professor espera dar aos seus estudantes tanto do seu prprio aprendizado que, um dia, no mais necessitem dele. Essa a nica meta verdadeira do professor. E impossvel convencer o ego disso porque vai contra todas as leis que lhe so prprias. Mas lembra-te de que as leis so estabelecidas para proteger a continuidade do sistema no qual o legislador acredita. natural para o ego tentar proteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste, mas no natural para ti querer obedecer as leis do ego a no ser que tu acredites nelas. O ego no pode fazer essa escolha devido natureza da sua origem. Tu podes devido natureza da tua. 6.Os egos podem chocar-se com estrondo em qualquer situao, mas os espritos no podem chocar-se de forma alguma. Se percebes um professor meramente como um ego maior sentirs medo, porque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a respeito da separao. Eu vou ensinar contigo e viver contigo se pensares comigo, mas minha meta sempre ser finalmente absolver-te da necessidade de um professor. Isso o oposto da meta do professor orientado pelo ego. Ele est preocupado com o efeito do seu ego sobre outros egos e, portanto, interpreta a sua interao como um meio de preservao egtica. Eu no seria capaz de devotar-me ao ensino se acreditasse nisso e tu no sers um professor devotado enquanto acreditares nisso. Eu estou constantemente sendo percebido como um professor que deve ser exaltado ou rejeitado, mas no aceito nenhuma das duas percepes para mim mesmo. 7.O teu valor no estabelecido pelo ensino ou pelo aprendizado. O teu valor estabelecido por Deus. Enquanto contestares isso, tudo o que fizeres ser amedrontador, particularmente qualquer situao que se preste crena na superioridade e na inferioridade. Os professores tm que ser pacientes e repetir suas lies at que elas sejam aprendidas. Eu estou disposto a fazer isso porque no tenho nenhum direito de estabelecer os limites do teu aprendizado para ti. Mais uma vez,nada do que executas, pensas, desejas ou fazes necessrio para estabelecer o teu valor. Esse ponto no discutvel, exceto em deluses. O teu ego nunca est em jogo, porque Deus no o criou. O teu esprito nunca est em jogo, porque Ele o criou. Qualquer confuso nesse ponto delusria e nenhuma forma de devoo possvel enquanto durar essa deluso. 8.O ego tenta explorar todas as situaes usando-as como formas de louvor para si mesmo de modo a superar as prprias dvidas. Ele permanecer em dvida enquanto acreditares na sua existncia. Tu, que o fizeste, no podes confiar no ego, porque na tua mente certa, reconheces que ele no real. A nica soluo s no tentar mudar a realidade, que de fato uma tentativa amedrontadora, mas aceit-la como ela . Tu s parte da realidade que permanece imutvel alm do alcance do teu ego, mas facilmente acessvel ao esprito. Quando sentes medo, aquieta-te e sabe que Deus real e que tu s o Seu Filho amado com quem Ele se compraz. No permitas que o teu ego conteste isso, porque o ego no pode conhecer o que est to alm do seu alcance como tu ests. 9.Deus no o autor do medo. Tu s. Escolheste criar de modo diferente Dele e fizeste, portanto, o medo para ti mesmo. No ests em paz porque no ests cumprindo a tua funo. Deus te deu uma funo muito sublime que tu no ests encontrando. O teu ego escolheu sentir medo ao invs de encontr-la. Quando despertares, no sers capaz de compreender isso, porque isso literalmente inacreditvel. No acredites no inacreditvel agora. Qualquer tentativa 31

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de aumentar sua credibilidade meramente adia o inevitvel. A palavra inevitvel amedrontadora para o ego, mas alegre para o esprito. Deus inevitvel e tu no podes evit-Lo, assim como Ele no pode evitar-te. 10. ego tem medo da alegria do esprito pois uma vez que tu a tiveres experimentado, retirars toda a proteo do ego e passars a no ter nenhum investimento no medo. O teu investimento agora grande porque o medo uma testemunha da separao e o teu ego se regozija quando tu a testemunhas. Deixa-a para trs! No a escutes e no a preserves. Escuta apenas a Deus, Que to incapaz de engano quanto o esprito que Ele criou. Libera a ti mesmo e libera a outros. No apresentes um retrato falso e indigno de ti mesmo aos outros e no aceites tal retrato deles para ti mesmo. 11. O ego tem construdo para ti uma casa depauperada que no te abriga, porque no pode construir de outra forma. No tentes fazer com que essa casa empobrecida fique de p. A sua fraqueza a tua fora. S Deus poderia fazer uma casa digna das Suas criaes, que escolheram deix-la vazia por desapropriarem a si mesmos. Apesar disso, a Sua casa ficar de p para sempre e est pronta para ti quando escolheres entrar. Disso tu podes estar totalmente certo. Deus to incapaz de criar o perecvel quanto o ego de fazer o eterno. 12. Com o teu ego tu nada podes fazer para salvar a ti mesmo ou aos outros, mas com o teu esprito podes fazer tudo para a salvao de ambos. A humildade uma lio para o ego, no para o esprito. O esprito est alm da humildade, porque reconhece sua radincia e com contentamento derrama sua luz por toda a parte. Os mansos herdaro a terra porque seus egos so humildes e isso lhes d uma percepo mais verdadeira. O Reino do Cu o direito do esprito, cuja beleza e dignidade esto muito alm da dvida, alm da percepo e ficam para sempre como a marca do Amor de Deus por Suas criaes, que so totalmente dignas Dele e s Dele. Nada alm disso suficientemente digno de ser uma ddiva para uma criao do prprio Deus. 13. Eu substituirei o teu ego se tu desejares, mas nunca o teu esprito. Um pai pode seguramente deixar uma criana com um irmo mais velho que tenha se mostrado responsvel, mas isso no envolve nenhuma confuso em relao origem da criana. O irmo pode proteger o corpo da criana e seu ego, mas no se confunde com o pai por fazer isso. Tu podes me confiar o teu corpo e o teu ego apenas porque isso faz com que sejas capaz de no te preocupares com eles e me permite ensinar-te que eles no tm importncia. Eu no poderia compreender a importncia que tm para ti, se uma vez eu mesmo no tivesse sido tentado a acreditar neles. Vamos ento empreender o aprendizado dessa lio juntos de modo que possamos ficar livres deles juntos. Eu preciso de professores devotados que compartilhem meu objetivo de curar a mente. O esprito est muito alm da necessidade da tua proteo ou da minha. Lembra-te disso: Nesse mundo no precisas ter aflies, porque eu venci o mundo. por isso que deves ter bom nimo.

II. O ego e a falsa autonomia


1. razovel perguntar como a mente pde jamais ter feito o ego. De fato, a melhor pergunta que tu poderias fazer. No faz sentido, porm, dar uma resposta em termos de passado, porque o passado no importa e a histria no existiria se os mesmos erros no estivessem sendo repetidos no presente. O pensamento abstrato aplica-se ao conhecimento porque o conhecimento completamente impessoal e exemplos so irrelevantes para a sua compreenso. A percepo, contudo, sempre especfica e, portanto, bastante concreta. 2.Cada um faz para si um ego ou um ser que est sujeito enorme variao por causa da sua instabilidade. Faz tambm um ego para cada pessoa que percebe, que igualmente varivel. A sua interao um processo que altera a ambos, porque no foram feitos pelo Inaltervel ou com Ele. importante reconhecer que essa alterao pode ocorrer e, de fato, ocorre to prontamente quando a interao tem lugar na mente como quando envolve proximidade fsica. 32

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Pensar sobre um outro ego to eficaz para mudar uma percepo relativa quanto a interao fsica. No poderia haver melhor exemplo de que o ego s uma idia e no um fato. 3.O teu prprio estado mental um bom exemplo de como o ego foi feito. Quando jogaste fora o conhecimento, foi como se nunca o tivesses tido. Isso to evidente que basta reconheclo para ver que acontece de fato. Se isso ocorre no presente, por que seria surpreendente que ocorresse no passado? A surpresa uma resposta razovel ao que no familiar, embora dificilmente o seja para uma coisa que ocorre com tanta persistncia. Mas no te esqueas de que a mente no precisa funcionar desse modo, embora de fato funcione desse modo agora. 4.Pensa no amor dos animais por suas crias e na necessidade que sentem de proteg-las. Isso se d porque as consideram como parte de si mesmos. Ningum despede algo que considera parte de si mesmo. Tu reages ao teu ego de modo parecido com o que Deus reage s Suas criaescom amor, proteo e caridade. Tuas reaes ao ser que tu fizeste no so surpreendentes. De fato, elas se parecem de muitas maneiras ao modo como um dia reagirs s tuas criaes reais, que so to intemporais quanto tu s. A questo no est em como respondes ao ego, mas no que acreditas que s. A crena uma funo do ego e na medida em que a tua origem est aberta crena, tu a ests considerando do ponto de vista do ego. Quando o ensino no for mais necessrio, meramente conhecers a Deus. Acreditar que existe uma outra forma de perceber a idia mais elevada de que o pensamento do ego capaz. Isso porque ela contm um sinal do reconhecimento de que o ego no o Ser. 5.Minar o sistema de pensamento do ego tem que ser percebido como doloroso, muito embora isso seja qualquer coisa menos verdadeiro. Os bebs gritam com fria quando tu lhes tiras uma faca ou uma tesoura, embora eles possam muito bem causar dano a si mesmos caso tu no o faas. Nesse sentido, ainda s um beb. Tu no tens nenhum senso de real auto-preservao e provvel que decidas que precisas exatamente daquilo que mais te feriria. Entretanto, reconhea-o ou no agora, concordaste em cooperar no esforo de tornar-te ao mesmo tempo inofensivo e til, atributos que necessariamente vo juntos. Tuas atitudes, mesmo em relao a isso, so necessariamente conflitadas porque todas as atitudes so baseadas no ego. Isso no vai durar. S paciente por algum tempo e lembra-te que o resultado to certo quanto Deus. 6.S aqueles que tm um senso de abundncia real e duradouro podem ser verdadeiramente caridosos. Isso bvio quando consideras o que est envolvido. Para o ego, dar qualquer coisa implica em que ters que ficar sem ela. 4Quando associas dar com sacrifcio, s ds porque acreditas que ests de algum modo conseguindo algo melhor e, portanto, podes ficar sem o que ests dando. Dar para receber uma lei do ego da qual no se pode escapar, e ele sempre avalia a si mesmo em relao aos outros egos. Est portanto continuamente preocupado com a crena na escassez que lhe deu origem. Toda a sua percepo dos outros egos como reais apenas uma tentativa de se convencer de que ele real. A auto-estima em termos egticos no significa nada alm de que o ego iludiu a si mesmo a ponto de aceitar a prpria realidade e , portanto, temporariamente menos predatrio. Essa auto-estima sempre vulnervel tenso, um termo que se refere qualquer coisa percebida como ameaa existncia do ego. 7.O ego vive literalmente por comparaes. A igualdade est alm do seu alcance e a caridade passa a ser impossvel. O ego nunca d a partir da abundncia, porque foi feito como um substituto para ela. por isso que o conceito de receber surgiu no sistema de pensamento do ego. Os apetites so mecanismos para receber representando a necessidade do ego de confirmar a si mesmo. Isso to verdadeiro dos apetites do corpo quanto das assim chamadas necessidades mais elevadas do ego. Na origem, os apetites do corpo no so fsicos. O ego considera o corpo como a sua casa e tenta satisfazer-se atravs do corpo. Mas a idia de que isso possvel uma deciso da mente que passou a ser completamente confusa em relao ao que possvel na realidade. 8.O ego acredita estar completamente sozinho, o que apenas uma outra forma de descrever como ele pensa que se originou. Esse um estado to amedrontador que ele s pode voltar-se para outros egos e tentar unir-se a eles em uma frgil tentativa de identificao ou atac-los, em uma demonstrao igualmente frgil de fora. No est livre, porm, para abrir a premissa ao questionamento, porque a premissa o seu fundamento. O ego a crena da mente em estar completamente sozinha. As tentativas sem fim do ego para ganhar o reconhecimento do esprito e assim estabelecer a prpria existncia so inteis. O esprito no seu 33

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conhecimento no est ciente do ego. Ele no o ataca, simplesmente no pode conceb-lo de forma alguma. Embora o ego, do mesmo modo, no esteja ciente do esprito, de fato percebe a si mesmo como se estivesse sendo rejeitado por algo maior do que ele. E por isso que a autoestima em termos do ego no pode deixar de ser delusria. As criaes de Deus no criam mitos, muito embora o esforo criativo possa ser voltado para a mitologia. Porm, s pode faz-lo sob uma condio: o que ele faz j no criativo. Os mitos esto inteiramente ligados percepo e so to ambguos na forma e to caracteristicamente bons e maus por natureza, que o mais benevolente entre eles no est isento de conotaes amedrontadoras. 9.Mitos e mgica esto intimamente associados, j que os mitos usualmente se relacionam s origens do ego e a mgica aos poderes que o ego atribui a si mesmo. Os sistemas mitolgicos em geral incluem alguma descrio da criao e associam isso sua forma particular de mgica. A assim chamada luta pela sobrevivncia somente a batalha do ego para preservar a si mesmo e a sua interpretao do seu prprio comeo. Esse comeo usualmente associado ao nascimento fsico, porque difcil manter que o ego existia antes desse ponto no tempo. As pessoas orientadas para o ego de forma mais religiosa podem acreditar que a alma existia antes e vai continuar a existir aps um lapso temporrio na vida do ego. Alguns at mesmo acreditam que a alma ser punida por esse lapso. Contudo, a salvao no se aplica ao esprito, que no est em perigo e nem precisa ser resgatado. 10.A salvao nada mais seno a mentalidade certa, que no a mentalidade Una que prpria do Esprito Santo, mas tem que ser atingida antes que a mentalidade Una seja restaurada. A mentalidade certa conduz de modo automtico ao prximo passo, porque a percepo certa uniformemente isenta de ataque e, portanto, a mentalidade errada obliterada. O ego no pode sobreviver sem julgamento e, em conseqncia disso, deixado de lado. A mente, nesse caso, tem apenas uma direo em cujo rumo pode se mover. A sua direo sempre automtica, porque no pode fazer coisa alguma que no seja ditada pelo sistema de pensamento ao qual adere. 11.No se pode enfatizar com demasiada freqncia que corrigir a percepo meramente um expediente temporrio. S necessrio porque a percepo equivocada um bloqueio para o conhecimento, enquanto a percepo acurada um ponto de apoio em sua direo. Todo o valor da percepo certa est na realizao inevitvel de que toda percepo desnecessria. Isso remove o bloqueio inteiramente. Tu podes questionar como isso possvel enquanto aparentares estar vivendo nesse mundo. Essa uma questo razovel. Contudo, tens que ser cuidadoso para compreend-la realmente. Quem o tu que est vivendo nesse mundo? O esprito imortal e a imortalidade um estado constante. to verdadeira agora como sempre foi e sempre ser, porque no implica em absolutamente nenhuma mudana. No um contnuo e nem compreendida por ser comparada a um oposto. O conhecimento nunca envolve comparaes. Essa a sua principal diferena em relao a todas as outras coisas que a mente pode apreender.

III. Amor sem conflito


1. difcil compreender o que significa realmente: O Reino do Cu est dentro de ti. Isso no compreensvel para o ego, que interpreta essa afirmao como se alguma coisa de fora estivesse dentro e isso no significa coisa alguma. A palavra dentro desnecessria. O Reino do Cu s tu. O qu, alm de ti, foi criado pelo Criador e o qu, alm de ti, o Seu Reino? Essa toda a mensagem da Expiao, uma mensagem que na sua totalidade transcende a soma de suas partes. Tu tambm tens um Reino que o teu esprito criou. Ele no cessou de criar por causa das iluses do ego. As tuas criaes no so mais rfs de pai do que tu s. Teu ego e teu esprito nunca sero co-criadores, mas o teu esprito e o teu Criador sempre o sero. Tem confiana em que as tuas criaes esto em segurana tanto quanto tu ests. O Reino perfeitamente unido e perfeitamente protegido e o ego no prevalecer contra ele. Amm.

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2.Isso est escrito em forma de uma orao porque til em momentos de tentao. uma declarao de independncia*. (It is a declaration of independence. Referncia a um importante documento na Histria americana.) Tu achars isso muito til se o compreenderes inteiramente. A razo pela qual necessitas da minha ajuda est em teres negado o teu prprio Guia e, portanto, precisas de orientao. Meu papel separar o verdadeiro do falso, de modo que a verdade possa ultrapassar as barreiras que o ego estabeleceu e brilhar na tua mente. Contra a nossa fora unida o ego no pode prevalecer. 3.Com toda a certeza evidente agora a razo pela qual o ego considera o esprito como inimigo. O ego surgiu da separao e a continuidade da sua existncia depende da continuao da tua crena na separao. O ego tem que te oferecer algum tipo de recompensa pela manuteno dessa crena. Tudo o que pode te oferecer um senso de existncia temporrio, que se inicia com o seu prprio comeo e termina com o seu prprio fim. Ele te diz que essa vida a tua existncia porque a sua prpria. Contra esse senso de existncia temporrio, o esprito te oferece o conhecimento da permanncia e do que inabalvel. Ningum que tenha experimentado essa revelao pode jamais acreditar inteiramente no ego outra vez. 8Como pode o seu parco oferecimento a ti prevalecer diante da ddiva gloriosa de Deus? 4.Tu, que te identificas com o teu ego, no podes acreditar que Deus te ama. Tu no amas o que fizeste e o que tu fizeste no te ama. Sendo feito a partir da negao do Pai, o ego no tem nenhuma aliana com quem o fez. Tu no podes conceber o relacionamento real que existe entre Deus e as Suas criaes devido ao dio que sentes pelo ser feito por ti. Tu projetas no ego a deciso de te separares e isso conflita com o amor que sentes pelo ego pelo fato de o teres feito. Nenhum amor nesse mundo existe sem essa ambivalncia, e como nenhum ego experimentou amor sem ambivalncia, o conceito est alm da sua compreenso. O amor penetrar de imediato em qualquer mente que o queira na verdade, mas preciso que ela o queira verdadeiramente. Isso significa que ela o queira sem ambivalncia e esse tipo de querer est totalmente isento da compulso para receber que o ego tem. 5.Existe um tipo de experincia to diferente de tudo o que o ego pode oferecer, que nunca querers encobri-la ou escond-la de novo. necessrio repetir que a tua crena na escurido e em esconder-te a razo pela qual a luz no pode entrar. A Bblia faz muitas referncias s ddivas imensurveis que so para ti, mas precisas pedir. Essa no uma condio como as condies que o ego estabelece. a condio gloriosa do que tu s. 6.Nenhuma fora exceto a tua prpria vontade suficientemente forte ou suficientemente digna para guiar-te. Nisso, tu s to livre quanto Deus e tens que permanecer assim para sempre. Vamos pedir ao Pai em meu nome para manter a tua mente plena do Seu Amor por ti e do teu por Ele. Ele nunca falhou em responder a esse pedido, pois s pede o que j Sua Vontade. Aqueles que chamam verdadeiramente sempre so respondidos. Vs no tereis outros deuses diante Dele porque no h nenhum outro. 7.Na realidade nunca passou pela tua mente desistir de todas as idias que j tiveste que se opem ao conhecimento. Tu retns milhares de pequenos restos de medo que impedem a entrada Daquele que Santo. A luz no pode penetrar atravs das paredes que fazes para bloque-la e se recusa para sempre a destruir o que tu tens feito. Ningum pode ver atravs de uma parede, mas eu posso contorn-la. Vigia a tua mente buscando os restos de medo, ou no sers capaz de me pedir que o faa. Eu s posso ajudar-te do modo como o nosso Pai nos criou. Eu vou amar-te e honrar-te e manter completo respeito por aquilo que tens feito, mas no vou apoiar o que fizeste a no ser que seja verdadeiro. Eu nunca te abandonarei assim como Deus tambm jamais o far, mas tenho que esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo. Porque eu espero com amor e no com impacincia, com toda a certeza tu me chamars verdadeiramente. Virei em resposta a um nico chamado inequvoco. 8.Vigia com cuidado e v o que que ests realmente pedindo. S muito honesto contigo mesmo nisso, pois preciso que no escondamos nada um do outro. Se tu realmente vais tentar fazer isso, ters dado o primeiro passo na direo de preparar a tua mente para a entrada Daquele que Santo. Vamos nos preparar para isso juntos, pois uma vez que Ele tiver vindo, tu estars pronto para me ajudar a fazer com que outras mentes estejam prontas para Ele. Por quanto tempo vais negar a Ele o Seu Reino? 35

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9. Na tua prpria mente, embora negada pelo ego, est a declarao da tua liberao. Deus te deu todas as coisas. Esse nico fato significa que o ego no existe e faz com que ele fique profundamente amedrontado. Na linguagem do ego, ter e ser so diferentes, mas para o Esprito Santo so idnticos. O Esprito Santo tem o conhecimento de que tu ao mesmo tempo tens tudo e s tudo. Qualquer distino nesse sentido s significativa quando a idia de receber, que implica uma falta, j foi aceita. E por isso que no fazemos nenhuma distino entre ter o Reino de Deus e ser o Reino de Deus. 10. O calmo ser do Reino de Deus que, na tua mente s perfeitamente consciente, cruelmente banido da parte da mente regida pelo ego. O ego est desesperado porque se ope literalmente a probabilidades invencveis, estejas tu dormindo ou acordado. Considera o quanto tens estado disposto a ser vigilante para proteger o teu ego e quo pouco para proteger a tua mente certa. Quem, seno os insanos, empreenderia acreditar no que no verdadeiro e depois proteger essa crena s custas da verdade?

IV. Isso no precisa ser assim


1. Se tu no podes ouvir a Voz que fala por Deus porque no escolheste escutar. Que escutas a voz do teu ego, demonstrado pelas tuas atitudes, os teus sentimentos e o teu comportamento. No entanto, isso o que queres. E isso que ests lutando para manter e te mantns vigilante para salvar. A tua mente est cheia de esquemas para salvar a face do teu ego e no buscas a face de Cristo. O espelho no qual o ego busca ver a prpria face , de fato, escuro. Como pode ele manter o truque da sua existncia exceto com espelhos? Mas aonde olhas para achar a ti mesmo depende de ti. 2. Eu tenho dito que no podes mudar a tua mente mudando o teu comportamento, mas tenho dito tambm, e muitas vezes, que podes mudar a tua mente. Quando o teu humor te diz que escolheste de forma errada e isso acontece sempre que no ests alegre, ento saibas, que isso no precisa ser assim. Em todos os casos pensaste de forma errada a respeito de algum irmo criado por Deus e ests percebendo imagens que o teu ego faz em um vidro escurecido. Pensa honestamente no que tu pensaste que Deus no teria pensado e no que no pensaste que Deus teria querido que pensasses. 5lnvestiga sinceramente o que fizeste e deixaste de fazer em funo disso e, ento, muda a tua mente para que ela pense com a de Deus. Isso pode parecer difcil de fazer, mas muito mais fcil do que tentar pensar em oposio a isso. A tua mente una com a de Deus. Negar isso e pensar de outro modo tem mantido o teu ego inteiro, mas literalmente partiu a tua mente. Como um irmo amoroso, estou profundamente preocupado com a tua mente e recomendo-te com insistncia que sigas o meu exemplo quando olhas para ti mesmo e para o teu irmo e vejas em ambos as gloriosas criaes de um Pai glorioso. 3. Quando ests triste, saibas que isso no precisa ser assim. A depresso vem de um senso de estares sendo privado de alguma coisa que queres e no tens. Lembra-te de que no s privado de nada, exceto pelas tuas prprias decises e ento decide de outra forma. 4. Quando ests ansioso, reconhece que a ansiedade vem do carter caprichoso do ego e sabe que isso no precisa ser assim. Tu podes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a favor deles. 5. Quando te sentes culpado, lembra-te que, de fato, o ego violou as leis de Deus, mas tu no. Deixa os pecados do ego para mim. para isso que serve a Expiao. Mas at que mudes a tua mente em relao queles a quem teu ego tem ferido, a Expiao no pode liberar-te. Enquanto te sentes culpado o teu ego est no comando, porque s o ego pode experimentar a culpa. Isso no precisa ser assim. 6. Vigia em tua mente as tentaes do ego e no sejas enganado por ele. Ele no te oferece nada. Quando tiveres desistido dessa des-espiritualizao voluntria, vers como a tua mente pode focalizar e se erguer alm da fadiga e curar. Entretanto, tu no s suficientemente vigilante contra as exigncias do ego para desengajar a ti mesmo. Isso no precisa ser assim. 7. O hbito de te engajares com Deus e as Suas criaes fcil de ser estabelecido, se ativamente te recusares a permitir que a tua mente se disperse. No um problema de concentrao; a crena em que ningum, incluindo a ti mesmo, vale um esforo consistente. 36

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Fica do meu lado de forma consistente contra esse engano e no permitas que essa crena desgastada te faa regredir. Os desanimados so inteis para si mesmos e para mim, mas s o ego pode ser desanimado. 8. Consideraste realmente quantas oportunidades tens tido de te alegrares e quantas tens recusado? No h limite para o poder de um Filho de Deus, mas ele pode limitar a expresso do seu poder tanto quanto escolher. A tua mente e a minha podem unir-se para brilhar afastando o teu ego, liberando a fora de Deus em todas as coisas que pensas e fazes. No te acomodes com nada menos do que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no seja assim como tua meta. Vigia com cuidado a tua mente procurando crenas capazes de impedir a realizao disso e caminha para longe delas. Julga pelos teus prprios sentimentos se tens feito isso bem, pois esse o nico uso acertado do julgamento. O julgamento, como qualquer outra defesa, pode ser usado para atacar ou proteger, ferir ou curar. O ego deve ser trazido a julgamento e l considerado insuficiente. Sem a tua prpria aliana, proteo e amor, o ego no pode existir. Deixa que ele seja julgado verdadeiramente e no podes deixar de retirar dele a aliana, a proteo e o amor. 9.Tu s um espelho da verdade, no qual o prprio Deus brilha em perfeita luz. Ao vidro escuro do ego precisas apenas dizer: Eu no vou olhar aqui, porque sei que essas imagens no so verdadeiras. Ento, permite que Aquele que Santo brilhe sobre ti em paz, sabendo que isso e apenas isso tem que ser assim. 4A Sua Mente brilhou sobre ti na tua criao e trouxe a tua mente ao que . A Sua Mente ainda brilha sobre ti e tem que brilhar atravs de ti. O teu ego no pode impedi-la de brilhar sobre ti, mas pode impedir-te de deixar que Ele brilhe atravs de ti. 10. Primeira Vinda de Cristo apenas um outro nome para a criao, pois Cristo o Filho de Deus. A Segunda Vinda de Cristo no significa nada mais do que o fim do domnio do ego e a cura da mente. Fui criado como tu na primeira e tenho te chamado para te unires a mim na segunda. A Segunda Vinda est a meu encargo e o meu julgamento, que usado s para a proteo, no pode estar errado porque jamais ataca. O teu pode estar to distorcido que acreditas que eu estava equivocado ao escolher-te. Asseguro-te que esse um equvoco do teu ego. No o tomes equivocadamente por humildade. O teu ego est tentando convencer-te de que ele real e de que eu no o sou, porque se eu sou real, no sou mais real do que tu. Esse conhecimento, e eu te asseguro que isso conhecimento, significa que Cristo veio tua mente e a curou. 11. Eu no ataco o teu ego. Trabalho com a tua mente superior, o lar do Esprito Santo, quer tu estejas dormindo ou acordado do mesmo modo que o teu ego faz com a tua mente inferior, que a sua casa. Sou a tua vigilncia nisso, porque tu ests por demais confuso para reconhecer a tua prpria esperana. Eu no estou equivocado. A tua mente eleger unir-se minha e juntos ns somos invencveis. Tu e o teu irmo ainda re-unir-se-o em meu nome e a vossa sanidade ser restaurada. Eu ressuscitei os mortos por saber que a vida um atributo eterno de todas as coisas que o Deus vivo criou. Por que tu acreditas que seja mais difcil para mim inspirar o desespiritualizado ou estabilizar o instvel? Eu no acredito que haja uma ordem de dificuldades em milagres; tu sim. Eu chamei e tu vais responder. Eu compreendo que milagres so naturais porque so expresses de amor. Meu chamado por ti to natural e to inevitvel quanto a tua resposta.

V. A iluso do ego-corpo
1.Todas as coisas cooperam para o bem. No existem excees, exceto no julgamento do ego. O ego exerce vigilncia mxima em relao ao que ele permite que faa parte da conscincia e no esse o modo de uma mente equilibrada manter-se coesa. O ego levado a maior desequilbrio ainda, porque mantm a sua motivao bsica parte da tua conscincia e eleva o controle, ao invs da sanidade, predominncia. O ego tem toda razo para fazer isso, de acordo com o sistema de pensamento que lhe deu origem e ao qual ele serve. O julgamento so inevitavelmente seria contra o ego e tem que ser obliterado pelo ego no interesse da sua prpria auto-preservao. 2.Uma das principais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de discriminao entre o corpo e os Pensamentos de Deus. Os Pensamentos de Deus so inaceitveis para o ego porque apontam claramente para a no existncia do prprio ego. Assim sendo, o ego ou os 37

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distorce ou se recusa a aceit-los. Ele no pode, porm, fazer com que deixem de ser. Tenta, portanto, no s esconder os impulsos inaceitveis do corpo mas tambm os Pensamentos de Deus, porque ambos so ameaadores para ele. Estando preocupado primariamente com a sua prpria preservao diante da ameaa, o ego os percebe como o mesmo. Percebendo-os como o mesmo, tenta se salvar para no ser varrido para longe como certamente seria na presena do conhecimento. 3.Qualquer sistema de pensamento que confunda Deus e o corpo tem que ser insano. No entanto, essa confuso essencial para o ego, que julga s em termos de ameaa ou noameaa a si mesmo. Em um certo sentido, o medo que o ego tem de Deus pelo menos lgico j que, de fato, a idia de Deus o dissipa. Mas o medo do corpo, com o qual o ego se identifica to intimamente, no faz absolutamente nenhum sentido. 4.O corpo o lar do ego por sua prpria escolha. a nica identificao com a qual o ego se sente seguro, pois a vulnerabilidade do corpo o seu melhor argumento de que tu no podes ser de Deus. Essa a crena que o ego ansiosamente promove. Entretanto, o ego odeia o corpo, pois no pode aceit-lo como bom o suficiente para ser o seu lar. E a que a mente passa a ser, de fato, aturdida. Apesar do ego lhe dizer que ela realmente parte do corpo e que o corpo o seu protetor, tambm lhe dito que o corpo no pode proteg-la. Por conseguinte, a mente pergunta: Aonde posso ir em busca de proteo?, ao que o ego responde: Volta-te para mim. A mente, no sem causa, lembra ao ego que ele prprio insistiu em ser identificado com o corpo, portanto, no faz sentido ela se voltar para ele em busca de proteo. O ego no tem uma resposta real para isso, posto que no existe nenhuma, mas tem uma soluo tpica. Oblitera a questo da conscincia da mente. Uma vez fora da conscincia a questo pode produzir e produz inquietao, mas no pode ser respondida porque no pode ser colocada. 5.Essa a pergunta que tem que ser feita: Aonde posso ir em busca de proteo? Buscai e achareis no significa que deves buscar cega e desesperadamente algo que no reconhecerias. A busca significativa empreendida conscientemente, conscientemente organizada e conscientemente dirigida. A meta tem que ser formulada de forma clara e mantida em mente. Aprender e querer aprender so inseparveis. Tu aprendes melhor quando acreditas que o que ests tentando aprender tem valor para ti. Contudo, nem tudo o que podes querer aprender tem valor duradouro. De fato, muitas das coisas que queres aprender podem ser escolhidas porque seu valor no duradouro. 6.O ego pensa que uma vantagem no se comprometer com coisa alguma que seja eterna, porque o eterno no pode deixar de vir de Deus. A qualidade do que eterno a nica funo que o ego tem tentado desenvolver, mas sistematicamente tem falhado em conseguir. O ego transige com o tema do eterno exatamente como faz com todos os temas que, de alguma maneira, digam respeito questo real. Passando a envolver-se com assuntos tangenciais, espera esconder a questo real e mant-la fora da mente. A ocupao caracterstica do ego com coisas que no so especiais precisamente para esse propsito. As preocupaes com problemas colocados para serem insolveis so os instrumentos favoritos do ego para impedir o progresso do aprendizado. Em todas essas tticas diversivas h, porm, uma nica questo que nunca colocada por aqueles que as perseguem: Para qu? Essa a questo que tu tens que aprender a colocar em relao a tudo. Qual o propsito disso? Seja ele qual for, vai dirigir os teus esforos automaticamente. Quando tomas uma deciso em relao ao propsito, naquele momento tomaste uma deciso a respeito do teu esforo futuro, uma deciso que vai permanecer efetiva a no ser que mudes a tua mente.

VI. As recompensas de Deus


1.O ego no reconhece a fonte real da ameaa e se tu te associas com o ego, no compreendes a situao tal como ela . S a tua aliana com ele d ao ego qualquer poder sobre ti. Eu tenho falado do ego como se fosse uma coisa separada, agindo por conta prpria. Isso foi necessrio para persuadir-te de que tu no podes despedi-lo facilmente e no podes deixar de reconhecer quanto do teu pensamento dirigido pelo ego. Contudo, no podemos deixar isso desse modo com segurana, seno tu te considerars necessariamente conflitado enquanto aqui estiveres, ou enquanto acreditas que aqui ests. O ego no nada mais do que 38

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uma parte da tua crena sobre ti mesmo. A tua outra vida tem continuado sem interrupo, tem sido e sempre ser totalmente imune s tuas tentativas de dissoci-la. 2.Ao aprenderes a escapar das iluses, a tua dvida para com o teu irmo algo que nunca deves esquecer. E a mesma dvida que tens para comigo. Sempre que ages egoisticamente em relao a outra pessoa, ests jogando fora a cortesia do teu dbito e a percepo santa que ela produziria. O termo santa pode ser usado aqui porque, medida em que aprendes o quanto ests em dbito com toda a Filiao, que inclui a mim, chegas to perto do conhecimento quanto a percepo pode chegar. A brecha ento to pequena que o conhecimento pode facilmente fluir atravs dela e obliter-la para sempre. 3.Tu ainda tens muito pouca confiana em mim, mas ela aumentar na medida em que te voltares cada vez mais para mim, em vez de para o teu ego em busca de orientao. Os resultados te convencero progressivamente de que essa a nica escolha s que podes fazer. Ningum que aprenda pela experincia que uma escolha traz paz e alegria, enquanto outra traz caos e desastre, necessita de persuaso adicional. O aprendizado atravs de recompensas mais eficiente do que o aprendizado atravs da dor, porque a dor uma iluso do ego e nunca pode induzir a algo mais do que a um efeito temporrio. As recompensas de Deus, todavia, so imediatamente reconhecidas como eternas. Como esse reconhecimento feito por ti e no pelo ego, o prprio reconhecimento estabelece que tu e o teu ego no podem ser idnticos. Tu podes acreditar que j aceitaste essa diferena, mas ainda no ests de modo algum convencido. O fato de acreditares que tens que escapar do ego demonstra isso; mas no podes escapar do ego humilhando-o, controlando-o ou punindo-o. 4.O ego e o esprito no se conhecem um ao outro. A mente separada no pode manter a separao exceto por dissociao. Tendo feito isso, ela nega todos os impulsos verdadeiramente naturais, no porque o ego seja uma coisa separada, mas porque queres acreditar que tu s. O ego um instrumento para a manuteno dessa crena, mas somente a tua deciso de usar o instrumento que faz com que ele seja capaz de perdurar. 5.Como podes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele deliberadamente jogou fora? Com toda a certeza ele a jogou fora porque no a valorizava. Podes apenas mostrar-lhe como ele miservel sem ela e lentamente aproxim-lo dela, de forma que possa aprender como a sua misria diminui medida que ela se aproxima. Isso lhe ensina a associar a sua misria com a ausncia do que jogou fora e o oposto da misria com a presena disso. Isso gradualmente vem a ser desejvel, medida em que ele muda sua mente acerca deste valor. Estou te ensinando a associar misria com o ego e alegria com o esprito. Tu tens ensinado a ti mesmo o oposto. Ainda s livre para escolher, mas podes realmente querer as recompensas do ego na presena das recompensas de Deus? 6.A minha confiana em ti maior do que a tua em mim no momento, mas no ser sempre assim. A tua misso muito simples. Tu ests sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre que tu no s um ego e que eu no escolho os canais de Deus de modo errado. Aquele que Santo compartilha a minha confiana e aceita as minhas decises no que diz respeito Expiao, porque a minha vontade nunca est em desacordo com a Sua. Eu j disse antes que estou encarregado da Expiao. Isso assim somente porque completei a minha parte nela como homem e posso agora complet-la atravs de outros. Os canais por mim escolhidos no podem falhar, porque a eles emprestarei a minha fora enquanto as suas forem insuficientes. 7.Eu irei contigo Aquele que Santo e atravs da minha percepo Ele pode fazer uma ponte sobre a pequena brecha. A tua gratido para com teu irmo a nica ddiva que quero. Eu a trarei a Deus por ti, sabendo que conhecer o teu irmo conhecer a Deus. Se tu s grato ao teu irmo, s grato a Deus pelo que Ele criou. PeIa tua gratido, tu vens a conhecer o teu irmo e um momento de real reconhecimento faz de todos o teu irmo, porque cada um deles do teu Pai. O amor no conquista todas as coisas, mas de fato coloca tudo no lugar certo. Porque tu s o Reino de Deus, eu posso conduzir-te de volta s tuas prprias criaes. Tu no as reconheces agora, mas o que tem sido dissociado ainda est l. 8.Ao aproximar-te de um irmo, tu te aproximas de mim e ao afastar-te dele, eu venho a estar distante para ti. A salvao um empreendimento de colaborao. No pode ser empreendida com sucesso por aqueles que se desengajam da Filiao, porque esto se desengajando de mim. 39

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Deus s vir a ti na proporo em que tu O deres a teus irmos. Aprende primeiro com eles e estars pronto para ouvir a Deus. Isso assim porque a funo do Amor una.

VII. Criao e comunicao


1. claro que apesar do contedo de qualquer iluso particular do ego no ter importncia, a sua correo mais til em um contexto especfico. Embora a mente seja por natureza abstrata, as iluses do ego so bastante especficas. Parte da mente, porm, vem a ser concreta quando ela se divide. A parte concreta acredita no ego, porque o ego depende do concreto. O ego a parte da mente que acredita que a tua existncia definida pela separao. 2.Tudo que o ego percebe um todo separado, sem os relacionamentos que esto implicados no que . O ego assim contrrio comunicao, exceto na medida em que a usa para estabelecer o estado de separao ao invs de aboli-lo. O sistema de comunicao do ego est baseado no seu prprio sistema de pensamento, assim como tudo o mais que ele dita. Sua comunicao controlada pela necessidade que tem de proteger-se e ele interromper a comunicao quando experimentar ameaa. Essa interrupo uma reao a uma ou mais pessoas especficas. A especificidade do pensamento do ego resulta ento numa generalizao falsa, que no realmente nada abstrata. Meramente responde de certas formas especficas a todas as coisas que ele percebe como se estivessem relacionadas com a experincia ameaadora. 3.O esprito, de forma contrastante, reage do mesmo modo a tudo o que ele conhece como verdadeiro e no responde absolutamente a nada mais. Ele tambm no faz nenhuma tentativa de estabelecer o que verdadeiro. Tem o conhecimento de que o verdadeiro tudo o que Deus criou. Est em comunicao completa e direta com todos os aspectos da criao, porque est em comunicao completa e direta com o seu Criador. Essa comunicao a Vontade de Deus. Criao e comunicao so sinnimos. Deus criou cada mente comunicando a Sua Mente a ela, estabelecendo-a assim para sempre como um canal para a recepo da Sua Mente e Vontade. Como s seres pertencentes a uma ordem igual podem verdadeiramente comunicar-se, as Suas criaes naturalmente se comunicam com Ele e como Ele. Essa comunicao perfeitamente abstrata, j que a sua qualidade aplicada de forma universal e no est sujeita a nenhum julgamento, nenhuma exceo e nenhuma alterao. Deus te criou atravs disso e para isso. A mente pode distorcer a prpria funo, mas no pode dotar a si mesma com funes que no lhe foram dadas. por isso que a mente no pode perder de forma total a capacidade de comunicar-se, embora possa recusar-se a us-la em favor do que . 4.A existncia, assim como tudo o que , se baseia na comunicaco.A existncia, porm, especfica em relao a como, o que e com quem vale a pena empreender comunicao. Tudo o que , completamente destitudo dessas distines. um estado no qual a mente est em comunicao com tudo o que real. Na medida em que permites que esse estado seja reduzido, tu ests limitando o teu senso da tua prpria realidade, que vem a ser total s pelo reconhecimento de toda a realidade no contexto glorioso do seu relacionamento real para contigo. Essa a tua realidade. No a profanes e no recues diante dela. Ela o teu lar real, o teu templo real e o teu Ser real. 5.Deus, Que abrange tudo o que , criou seres que tm tudo individualmente, mas querem compartilhar o que tm para aumentar a prpria alegria. Nada que real pode ser aumentado exceto pelo compartilhar. Essa a razo pela qual Deus te criou. A Abstrao Divina alegra-Se em compartilhar. 5E isso o que significa a criao. Como, o qu e com quem so aspectos irrelevantes, porque a criao real tudo d, pois s pode criar como ela prpria. Lembra-te que no Reino no h diferena entre ter e ser como h na existncia. No ser a mente d tudo sempre. 6.A Bblia repetidamente declara que deves louvar a Deus. Isso dificilmente significa que deverias dizer-Lhe o quo maravilhoso Ele . Ele no tem ego que possa aceitar tal louvor, nem percepo para julg-lo. Mas, a menos que faas a tua parte na criao, a Sua alegria no completa porque a tua incompleta. E isso Ele sabe. Ele sabe disso no Seu prprio Ser e na experincia dele da experincia do Seu Filho. A sada constante do Seu Amor bloqueada quando Seus canais esto fechados e Ele solitrio quando as mentes que criou no se comunicam plenamente com Ele. 40

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7.Deus tem mantido o teu Reino para ti, mas no pode compartilhar a Sua alegria contigo, enquanto tu no conheceres isso com toda a tua mente. A revelao no suficiente, porque apenas comunicao de Deus. Deus no necessita que a revelao seja restituda a Ele, o que seria claramente impossvel, mas Ele quer que ela seja trazida a outros. Isso no pode ser feito com a revelao em si; seu contedo no pode ser expressado, porque intensamente pessoal para a mente que a recebe. Pode, contudo, ser restituda por essa mente a outras, atravs das atitudes que o conhecimento resultante da revelao traz. 8.Deus louvado sempre que qualquer mente aprende a ser totalmente til. Isso impossvel sem que ela seja totalmente inofensiva, porque as duas crenas obrigatoriamente coexistem. Os verdadeiramente teis so invulnerveis, porque no esto protegendo os seus egos e assim nada pode feri-los. A sua utilidade o seu louvor a Deus e Ele restituir esse louvor porque eles so como Ele e podem juntos regozijarem-se. Deus Se estende a eles e atravs deles e h grande alegria em todo o Reino. Cada mente que mudada adiciona a essa alegria com a prpria disponibilidade individual de compartilh-la. Os verdadeiramente teis so os trabalhadores do milagre de Deus, a quem eu dirijo at que estejamos todos unidos na alegria do Reino. Eu te dirigirei aonde tu possas ser verdadeiramente til e a quem

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Captulo 5
CURA E INTEGRIDADE
Introduo
1. Curar fazer feliz. Eu te disse para pensar em quantas oportunidades tens tido para alegrarte e quantas tens recusado. Isso o mesmo que dizer que tens te recusado a curar-te. A luz que te pertence a luz da alegria. A radincia no est associada com o pesar. A alegria suscita uma disposio integrada da vontade para compartilh-la e promove o impulso natural da mente para responder como uma s. Aqueles que tentam curar sem ser totalmente alegres suscitam simultaneamente diferentes tipos de respostas, privando assim os outros da alegria de responder com todo o corao. 2. Para ser de todo o corao, tens que ser feliz. Se medo e amor no podem coexistir, se impossvel estar totalmente amedrontado e permanecer vivo, o nico estado possvel de forma total o do amor. No h diferena entre amor e alegria. Assim sendo, o nico estado que totalmente possvel o de total alegria. Curar ou alegrar , portanto, o mesmo que integrar e unificar. Por isso indiferente a que parte ou atravs de que parte da Filiao oferecida a cura. Todas as partes so beneficiadas e beneficiadas igualmente. 3. Tu ests sendo abenoado por qualquer pensamento benfico de qualquer dos teus irmos em qualquer lugar. Por gratido, deverias querer abeno-los em retribuio. No precisas conhec-los individualmente, nem eles a ti. A luz to forte que se irradia atravs da Filiao e retoma os agradecimentos ao Pai, por irradiar sobre ela a Sua alegria. S as crianas santas de Deus so canais dignos da Sua bela alegria, porque s elas so suficientemente belas para mant-la por compartilh-la. impossvel para uma criana de Deus amar a seu prximo a no ser como a si mesma. Por isso, a orao daquele que cura : Que eu conhea esse irmo como conheo a mim mesmo.

I. O convite ao Esprito Santo


1. A cura um pensamento pelo qual duas mentes percebem a sua unicidade e vm a ser contentes. Esse contentamento convoca todas as partes da Filiao a regozijarem-se com elas e permite que Deus se manifeste para elas e atravs delas. S a mente curada pode experimentar a revelao com efeito duradouro, porque a revelao uma experincia de pura alegria. Se no escolhes ser totalmente alegre, a tua mente no pode ter o que ela no escolhe ser. Lembrate que o esprito no conhece diferena entre ter e ser. A mente superior pensa de acordo com as leis que o esprito obedece e assim honra apenas as leis de Deus. Para o esprito, obter sem significado e dar tudo. Tendo tudo, o esprito mantm todas as coisas dando-as e assim cria como o Pai criou. Embora esse tipo de pensamento seja totalmente alheio posse de coisas, mesmo para a mente inferior bastante compreensvel no que diz respeito s idias. Se compartilhas uma posse fsica, de fato, divides essa propriedade. Se compartilhas uma idia, porm, no a diminuis. Ela ainda toda tua apesar de ter sido dada totalmente. Alm disso, se a pessoa a quem a deste a aceita como sua prpria, essa pessoa a refora na tua mente e assim a aumenta. Se o conceito de que o mundo um mundo de idias aceitvel para ti, toda a crena na falsa associao que o ego faz entre dar e perder desaparece. 2. Vamos comear nosso processo de re-despertar com apenas uns poucos conceitos simples: Os pensamentos aumentam por serem dados. Quanto maior o nmero dos que neles acreditam mais fortes passam a ser. Tudo uma idia. Como possvel, ento, que dar e perder sejam associados? 42

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE ________________________________________________________________________________


3. Esse o convite ao Esprito Santo. J tenho dito que posso alcanar o que est acima e trazer o Esprito Santo para ti, mas s posso traz-Lo a ti com o teu prprio convite. O Esprito Santo est em tua mente certa, assim como estava na minha. A Bblia diz, "Tende em vs a mesma mente que estava tambm em Cristo Jesus", e usa isso como uma bno. a beno da mente disposta para o milagre. Ela pede que possas pensar como eu pensei, unindo-te a mim no pensamento de Cristo. 4. O Esprito Santo a nica parte da Santssima Trindade que tem uma funo simblica. Ele chamado o Curador, o Consolador e o Guia. Ele tambm descrito como algo "separado", parte do Pai e do Filho. Eu mesmo disse: "Se eu me for, eu vos enviarei um outro Consolador, e Ele habitar convosco." Sua funo simblica faz com que o Esprito Santo seja difcil de compreender porque o simbolismo aberto interpretaes diferentes. Como homem e tambm como uma das criaes de Deus, o meu pensamento certo, que veio do Esprito Santo ou a Inspirao Universal, ensinou-me em primeiro lugar e acima de tudo que essa Inspirao para todos. Eu mesmo no poderia t-La em mim sem saber disso. A palavra "conhecer" apropriada nesse contexto, porque o Esprito Santo est to prximo do conhecimento que o traz tona ou melhor, permite que ele venha. Eu falei anteriormente da percepo superior ou "verdadeira" que est to prxima da verdade que o prprio Deus pode fluir atravs da pequena brecha entre eles. O conhecimento est sempre pronto para fluir a toda parte, mas no pode se opor. Assim sendo podes obstru-lo, embora nunca possas perd-lo. 5. O Esprito Santo a Mente de Cristo que ciente do conhecimento que est alm da percepo. Ele veio a ser com a separaro, como uma proteo, ao mesmo tempo inspirando o princpio da Expiao. Antes disso, no havia nenhuma necessidade de cura, pois no havia ningum sem consolo. A Voz do Esprito Santo o Chamado para a Expiao ou a restaurao da integridade da mente. Quando a Expiao for completa e toda a Filiao estiver curada, no haver nenhum chamado para retornar. Mas o que Deus cria eterno. O Esprito Santo vai permanecer com os Filhos de Deus para abenoar suas criaes e mant-los na luz da alegria. 6. Deus honrou mesmo as criaes equivocadas de Suas crianas porque elas as tinham feito. Mas, tambm abenoou Suas crianas com um modo de pensar capaz de elevar as suas percepes a tal ponto que quase poderiam alcan-Lo de novo. O Esprito Santo a Mente da Expiao. Ele representa um estado mental suficientemente prximo da mente disposta para o que Uno, que transferi-lo para ela finalmente possvel. A percepo no conhecimento, mas pode ser transferida para o conhecimento ou atravessar a ponte para ele. Talvez seja at mais til usar aqui o significado literal da palavra transferida, ou seja, "transportada", uma vez que o ltimo passo dado por Deus. 7. O Esprito Santo, a Inspirao compartilhada de toda a Filiao, induz a um tipo de percepo no qual muitos elementos so iguais queles no prprio Reino do Cu: Primeiro, sua universalidade perfeitamente clara e ningum que a tenha alcanado poderia acreditar, nem por um instante, que compartilh-la envolve qualquer outra coisa que no seja ganhar. Segundo, ela incapaz de atacar e est, portanto, verdadeiramente aberta. Isso significa que, apesar de no engendrar conhecimento, no o obstrui de modo algum. Finalmente, indica o caminho para alm da cura que ela traz e conduz a mente alm da sua prpria integrao, rumo aos caminhos da criao. nesse ponto que ocorre uma mudana quantitativa suficiente para produzir um deslocamento qualitativo real.

II. A Voz por Deus


1. A cura no criao, reparao. O Esprito Santo promove a cura olhando alm dela para o que eram as crianas de Deus antes que a cura fosse necessria, e para o que sero quando tiverem sido curadas. Essa alterao da seqncia temporal deveria ser bastante familiar porque muito similar ao deslocamento na percepo do tempo que o milagre introduz. O Esprito Santo a motivao para a mentalidade milagrosa; a deciso de curar a separao, deixando que ela se v. A tua vontade ainda est em ti porque Deus colocou-a em tua mente e embora possas mant-la adormecida, no podes obliter-la. O prprio Deus mantm a tua vontade viva, transmitindo-a a partir da Sua Mente para a tua enquanto o tempo existir. O milagre em si um reflexo dessa unio de vontade entre Pai e Filho. 43

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2. O Esprito Santo o esprito da alegria. Ele o Chamado para o retorno com o qual Deus abenoou as mentes de Seus Filhos separados. Essa a vocao da mente. 4A mente no tinha nenhuma vocao* at a separao, porque antes disso tinha apenas o que ela e no teria compreendido o chamado para o pensa mento certo. * "He is the Call to return with which God blessed the minds of His separated Sons. This is the vocation of the mind. The mind had no calling until the separation..." interessante notar o emprego das palavras "Call" e "calling" que impossvel reproduzir em portugus. O Esprito Santo a Resposta de Deus separao, o meio pelo qual a Expiao cura at que toda a mente volte outra vez a criar. 3. O princpio da Expiao e a separao comearam ao mesmo tempo. Quando o ego foi feito, Deus colocou na mente o chamado para a alegria. Esse chamado to forte que o ego sempre se dissolve ao seu som. Essa a razo pela qual tens que escolher ouvir uma dentre as duas vozes dentro de ti mesmo. Uma tu mesmo fizeste e essa no de Deus. Mas a outra te foi dada por Deus, Que apenas te pede para escut-la. O Esprito Santo est em ti num sentido muito literal. Sua a Voz Que te chama de volta para onde antes estavas e estars outra vez. Mesmo nesse mundo possvel ouvir apenas essa Voz e nenhuma outra. preciso esforo e muita disposio para aprender. a lio final que eu aprendi e os Filhos de Deus so to iguais como aprendizes quanto como filhos. 4. Tu s o Reino do Cu, mas tens permitido que a crena nas trevas entre na tua mente e, portanto, precisas de uma nova luz. Tens que permitir que o Esprito Santo, que radincia, possa banir a idia da escurido. Sua a glria diante da qual a dissociao cai por terra e o Reino do Cu penetra no que lhe prprio. Antes da separao, no precisavas de orientao. Tu conhecias como virs a conhecer novamente, mas como no conheces agora. 5. Deus no guia, porque Ele s pode compartilhar o conhecimento perfeito. A orientao avaliativa, porque pressupe que exista um caminho certo e tambm um caminho errado, um caminho a ser escolhido e outro a ser evitado. Ao escolher um, desistes do outro. A escolha pelo Esprito Santo a escolha por Deus. Deus no est em ti em um sentido literal, tu s parte Dele. Quando escolheste deix-Lo, Ele te deu uma Voz para falar por Ele, pois no podia mais compartilhar Seu conhecimento contigo sem impedimento. A comunicao direta foi quebrada porque tinhas feito uma outra voz. 6. O Esprito Santo te chama tanto para lembrar como para esquecer. Tu escolheste estar em um estado de oposio no qual opostos so possveis. Como resultado, h escolhas que tens que fazer. No estado de santidade a vontade livre, de forma que seu poder criativo ilimitado e a escolha sem significado. A liberdade de escolher mesmo poder que a liberdade de criar, mas sua aplicao diferente. A escolha depende de uma mente dividida. O Esprito Santo um modo de escolher. Deus no deixou Suas crianas sem consolo, mesmo que elas tenham encolhido deix-Lo. A voz que puseram em suas mentes no foi a Voz pela Vontade de Deus em nome da qual fala o Esprito Santo. 7. A Voz do Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia. No exige, porque no busca o controle. No vence, porque no ataca. Simplesmente lembra. capaz de compelir devido apenas ao que ela te relembra. Traz tua mente o outro caminho, permanecendo quieta mesmo em meio ao tumulto que possas fazer. A Voz por Deus sempre quieta porque fala de paz. A paz mais forte do que a guerra porque cura. A guerra diviso, no soma. Ningum ganha com a discrdia. Que aproveitar a um homem ganhar o mundo inteiro se vier a perder a sua alma? Se escutas a voz errada, perdeste de vista a tua alma. Tu no podes perd-la, mas podes no conhec-la. Assim sendo, ela est "perdida" para ti at que escolhas certo. 8. O Esprito Santo o teu Guia na escolha. Ele est na parte da tua mente que sempre fala a favor da escolha certa, porque fala por Deus. Ele a tua comunicao remanescente com Deus, que podes interromper, mas no podes destruir. O Esprito Santo o caminho no qual a Vontade de Deus feita assim na terra como no Cu. Tanto o Cu quanto a terra esto em ti, porque o chamado de ambos est na tua mente. A Voz por Deus vem dos teus prprios altares a Ele. Estes altares no so coisas, so devoes. No entanto, tu tens outras devoes agora. A tua devoo dividida te deu as duas vozes e tens que escolher em que altar queres servir. O chamado a que respondes agora uma avaliao, porque uma deciso. A deciso muito simples. Ela tomada tendo por base qual o chamado que tem maior valor para ti. 44

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9. A minha mente sempre ser como a tua porque ns fomos criados como iguais. Foi apenas a minha deciso que me deu todo o poder no Cu e na terra. Minha nica ddiva a ti ajudar-te a tomar a mesma deciso. Essa deciso a escolha de compartilh-la, porque a deciso em si a deciso de compartilhar. Ela tomada pelo ato de dar, sendo, portanto, a nica escolha que se assemelha criao verdadeira. Eu sou o teu modelo para a deciso. Decidindo-me por Deus eu te mostrei que essa deciso pode ser tomada e que tu podes torn-la. 10. Eu te assegurei que a Mente que decidiu por mim est tambm em ti, e que podes deixar que ela mude a ti assim como mudou a mim. Essa Mente inequvoca, pois ouve apenas uma Voz e responde de apenas um modo. Tu s a luz do mundo comigo. O descanso no vem do sono, mas do despertar. O Esprito Santo o chamado para despertar e ser contente. O mundo est muito cansado porque ele a idia da exausto. Nossa tarefa a obra alegre de despert-lo para o Chamado Daquele que fala por Deus. Todos respondero ao Chamado do Esprito Santo, ou a Filiao no pode ser una. Que melhor vocao poderia haver para qualquer parte do Reino, do que restaur-lo integrao perfeita capaz de faz-lo ntegro? Ouve apenas isso atravs do Esprito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim como eu estou te ensinando. 11. Quando s tentado pela voz errada, chama por mim para lembrar-te como curar compartilhando a minha deciso e fazendo com que ela seja mais forte. Na medida em que compartilhamos essa meta, aumentamos o seu poder para atrair toda a Filiao e traz-la de volta unicidade em que foi criada. Lembra-te que "jugo" significa "unio" e "fardo" significa "mensagem*." Vamos reformular "Meu jugo suave e meu fardo leve", deste modo: "Vamos nos unir pois a minha mensagem Luz." 12. Eu determinei que te comportasses como eu me comportei, mas para fazer isso ns temos que responder mesma Mente. Essa Mente o Esprito Santo, Cuja Vontade sempre a favor de Deus. Ele te ensina como ter em mim o modelo para o teu pensamento e conseqentemente comportar-te como eu. O poder de nossa motivao conjunta est alm da crena, mas no alm da realizao. O que ns podemos realizar juntos no tem limites, pois o Chamado Daquele que fala por Deus o chamado ao ilimitado. Criana de Deus, minha mensagem para ti, para que a ouas e a transmitas aos outros medida em que respondes ao Esprito Santo dentro de ti. * Remember that "yoke" means "join together," and "burden" means "message." Em ingls antigo essas palavras continham os respectivos significados que no existem em portugus.

III. O Guia para a salvao


1. O caminho para reconhecer o teu irmo pelo reconhecimento do Esprito Santo nele. Eu j disse que o Esprito Santo a ponte para a transferncia da percepo ao conhecimento, de modo que podemos usar esses termos como se estivessem relacionados porque em Sua Mente eles esto. Essa relao tem que estar na Sua Mente porque se no estivesse, a separao entre os dois modos de pensar no estaria aberta cura. Ele parte da Santssima Trindade porque a Sua Mente em parte tua e em parte de Deus. Isso precisa ser esclarecido, no em palavras mas em experincia. 2. O Esprito Santo a idia da cura. Sendo pensada, a idia ganha medida em que compartilhada. Sendo o Chamado Daquele que fala por Deus tambm a idia de Deus. Como s parte de Deus, s tambm a idia de ti mesmo, assim como a de todas as Suas criaes. A idia do Esprito Santo compartilha as caractersticas de outras idias porque segue as leis do Universo do qual faz parte. Ela fortalecida ao ser dada a outros. 'Aumenta em ti na medida em que a ds ao teu irmo. Teu irmo no precisa estar ciente do Esprito Santo nele mesmo ou em ti para que esse milagre ocorra. Ele pode ter dissociado o Chamado por Deus, assim como tu fizeste. Essa dissociao curada nos dois medida que tu vens a estar ciente do Chamado Daquele que fala por Deus nele, e assim reconheces o que esse Chamado. 3. Existem dois modos diametralmente opostos de ver o teu irmo. Ambos tm que estar em tua mente, porque tu s aquele que percebe. Eles tambm tm que estar na dele, porque tu o ests percebendo. V o teu irmo atravs do Esprito Santo na sua mente e O reconhecers na 45

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tua. O que reconheces no teu irmo, ests reconhecendo em ti mesmo e o que compartilhas, tu fortaleces. 4. A Voz do Esprito Santo fraca em ti. por isso que tens que compartilh-La. Ela tem que aumentar em fora antes que possas ouvi-La. impossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est to fraca em tua mente. Ela no fraca em Si, mas est limitada pela tua recusa em ouvi-La. Se cometeres o equvoco de procurar o Esprito Santo apenas em ti mesmo, os teus pensamento vo assustar-te porque, por adotar o ponto de vista do ego, ests empreendendo uma viagem que alheia ao ego usando o ego como guia. Isso est fadado a produzir medo. 5. O atraso do ego, porque o tempo um conceito egtico. Tanto o atraso como o tempo so sem significado na eternidade. Eu j disse antes que o Esprito Santo a Resposta de Deus ao ego. Tudo que o Esprito Santo te lembra est em oposio direta s noes do ego, porque percepes verdadeiras e falsas so opostas em si mesmas. O Esprito Santo tem a tarefa de desfazer o que o ego tem feito. Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a mente no seria capaz de compreender a mudana. 6. Eu tenho enfatizado repetidamente que um nvel da mente no compreensvel para outro. Assim com o ego e o Esprito Santo, com o tempo e a eternidade. A eternidade uma idia de Deus, logo o Esprito Santo a compreende perfeitamente. O tempo uma crena do ego, ento a mente inferior, que o domnio do ego, aceita-a sem questionamento. O nico aspecto do tempo que eterno o agora. 7. O Esprito Santo o Mediador entre as interpretaes do ego e o conhecimento do esprito. Sua capacidade de lidar com smbolos faz com que Ele seja capaz de trabalhar com as crenas do ego em sua prpria linguagem. Sua capacidade de olhar para o que est alm dos smbolos na eternidade, torna-O capaz de compreender as leis de Deus pelas quais Ele fala. O Esprito Santo pode, portanto, desempenhar a funo de re-interpretar o que o ego faz, no pela destruio, mas pela compreenso. A compreenso luz, e luz conduz ao conhecimento. O Esprito Santo est na luz porque Ele est em ti que s luz, mas tu mesmo no tens conhecimento disso. Portanto, tarefa do Esprito Santo re-interpretar-te a favor de Deus. 8. No podes compreender a ti mesmo sozinho. Isso assim porqu no tens significado parte do teu lugar de direito na Filiao e o lugar de direito da Filiao em Deus. Essa a tua vida, a tua eternidade e o teu Ser. isso que o Esprito Santo te lembra. isso o que o Esprito Santo v. Essa viso assusta o ego porque to calma. A paz o maior inimigo do ego porque, de acordo com a sua interpretao da realidade, a guerra a garantia da sua prpria sobrevivncia. O ego vem a ser forte na discrdia. Se acreditas que h discrdia, vais reagir de forma perversa, pois a idia de perigo entrou em tua mente. A idia em si mesma um apelo ao ego. O Esprito Santo to vigilante quanto o ego ao chamado do perigo, opondo-Se ao perigo com a Sua fora, assim como o ego o recebe com boas-vindas. O Esprito Santo neutraliza essas boas-vindas dando boasvindas paz. A eternidade e a paz esto to intimamente relacionadas quanto o tempo e a guerra. 9. O significado da percepo derivado dos relacionamentos. Aqueles que aceitas so os fundamentos das tuas crenas. A separao apenas um outro termo para a mente dividida. O ego o smbolo da separao, assim como o Esprito Santo o smbolo da paz. O que percebes nos outros, ests fortalecendo em ti mesmo. Podes permitir que a tua mente perceba de modo equivocado, mas o Esprito Santo permite que a tua mente re-interprete as tuas prprias percepes equivocadas. 10. O Esprito Santo o professor perfeito. Ele usa apenas o que a tua mente j compreende para te ensinar que no a compreendes. O Esprito Santo pode lidar com um aluno relutante sem ir contra a mente do aluno, porque parte dela ainda a favor de Deus. Apesar das tentativas do ego de ocultar essa parte, ela ainda muito mais forte do que o ego, embora o ego no a reconhea. O Esprito Santo a reconhece perfeitamente porque a Sua prpria morada, o lugar na mente onde Ele est em casa. Tu tambm ests em casa nesse lugar, pois um lugar de paz e a paz de Deus. Tu, que s parte de Deus, no ests em casa a no ser na Sua paz. Se a paz eterna, s ests em casa na eternidade. 11. O ego fez o mundo como o percebe, mas o Esprito Santo, que re-interpreta os feitos do ego, v o mundo como um instrumento de ensino para trazer-te para casa. O Esprito Santo tem que perceber o tempo e re-interpret-lo no que intemporal. Ele tem que trabalhar atravs dos 46

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opostos, pois tem que trabalhar com a mente que est em oposio e por ela. Corrige e aprende e s aberto ao aprendizado. Tu no fizeste a verdade, mas a verdade ainda pode libertar-te. Olha como o Esprito Santo olha e compreende como Ele compreende. A Sua compreenso olha de volita para Deus em memria de mim. Ele est em comunho com Deus sempre e Ele parte de ti. Ele teu guia para a salvao, porque guarda a memria de coisas passadas e por vir e as traz ao presente. Ele mantm esse contentamento de modo gentil em tua mente, pedindo apenas que tu o aumentes em Seu Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti.

IV Ensinando e curando
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. Unir-te Expiao o caminho para sair do medo. O Esprito Santo te ajudar a re-interpretar tudo o que percebes como amedrontados e te ensinar que s o que amoroso verdadeiro. A verdade est alm da tua capacidade de destruir, mas inteiramente dentro da tua capacidade de aceitar. Ela te pertence porque, como uma extenso de Deus, tu a criaste com Ele. tua porque parte de ti, exatamente como s parte de Deus porque Ele te criou. Nada que seja bom pode ser perdido porque vem do Esprito Santo, a Voz pela criao. Nada que no seja bom nunca foi criado e, portanto, no pode ser protegido. A Expiao a garantia da segurana do Reino e a unio da Filiao a sua proteo. O ego no pode prevalecer contra o Reino porque a Filiao unida. Na presena daqueles que ouvem o chamado do Esprito Santo para que sejam um, o ego se desvanece e desfeito. 2. O que o ego faz, ele guarda para si mesmo e assim ele sem fora. Sua existncia no compartilhada. Ele no morre, meramente nunca nasceu. O nascimento fsico no um incio, uma continuao. Tudo o que continua j nasceu. Aumentar medida em que estejas disposto a devolver a parte no curada da tua mente parte superior, devolvendo-a sem divises criao. 'Eu vim para dar-te o fundamento, de modo que os teus prprios pensamentos possam realmente fazer com que sejas livre. Tu tens carregado a carga de idias no compartilhadas que so por demais fracas para aumentarem, mas tendo-as feito, no tens reconhecido como desfaz-las. Tu no podes cancelar sozinho os teus erros passados. Eles no desaparecero da tua mente sem a Expiao, um remdio que no foi feito por ti. A Expiao tem que ser compreendida como um ato puro de compartilhar. Foi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse mundo possvel escutar uma nica Voz. Se s parte de Deus e a Filiao una, no podes te limitar ao ser que o ego v. 3. Todos os pensamentos amorosos mantidos em qualquer parte da Filiao pertencem a todas as partes. So compartilhados porque so amorosos. Compartilhar o modo de Deus criar e tambm o teu. O ego pode te manter exilado do Reino, mas no prprio Reino ele no tem nenhum poder. As idias do esprito no deixam a mente que as pensa, nem podem conflitar umas com as outras. Todavia, as idias do ego podem conflitar porque ocorrem em nveis diferentes e tambm incluem pensamentos opostos no mesmo nvel. impossvel compartilhar pensamentos opostos. Tu s podes compartilhar os pensamentos que so de Deus e que Ele guarda para ti. Pois deles o Reino do Cu. O resto permanece contigo at que o Esprito Santo os tenha reinterpretado luz do Reino, fazendo com que eles tambm sejam dignos de serem compartilhados. Quando estiverem suficientemente purificados, Ele permitir que tu os ds. A deciso de compartilh-los a sua purificao. 4. Eu ouvi uma nica Voz porque compreendi que no poderia expiar por mim mesmo sozinho. Escutar uma s Voz implica a deciso de compartilh-La de modo a ouvi-La tu mesmo. A Mente que estava em mim ainda irresistivelmente atrada por todas as mentes criadas por Deus, porque a Integridade de Deus a integridade de Seu Filho. No podes ser ferido e no queres mostrar ao teu irmo coisa alguma exceto a tua integridade. Mostra-lhe que ele no pode ferir-te e no mantenhas nada contra ele ou a manters contra ti mesmo. Esse o significado de "voltar a outra face." 5. O ensino feito de muitas formas, acima de tudo atravs de exemplos. Ensino deve ser cura, porque o compartilhar de idias e o reconhecimento de que compartilhar idias fortaleclas. Eu no posso esquecer minha necessidade de ensinar o que eu aprendi, que surgiu em mim porque eu aprendi. Eu apelo a ti para que ensines o que tens aprendido, porque fazendo isso, podes confiar no que aprendeste. Faze com que o que tu aprendeste seja digno de confiana 47

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em meu nome porque meu nome o Nome do Filho de Deus. O que eu aprendi eu te dou gratuitamente e a Mente que estava em mim regozija-se medida em que escolhes ouvi-la. 6. O Esprito Santo expia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a carga que colocaste na tua mente. Seguindo-O, s conduzido de volta a Deus onde o teu lugar, e como podes achar o caminho exceto levando o teu irmo contigo? A minha parte na Expiao no est completa at que te unas a ela e a ds a outros. Como ensinas, assim aprenders. Eu nunca te deixarei ou abandonarei porque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a Deus que me criou. Tu abandonas a ti mesmo e a Deus se abandonas a qualquer um dos teus irmos. Tens que aprender a v-los como so e compreender que pertencem a Deus assim como tu. Como poderias tratar melhor um irmo exceto dando a Deus o que de Deus? 7. A Expiao te d o poder de uma mente curada, mas o poder de criar de Deus. Por conseguinte, aqueles que foram perdoados tm que se devotar em primeiro lugar cura porque, tendo recebido a idia da cura, precisam d-la para mant-la. O pleno poder da criao no pode ser expresso enquanto qualquer uma das idias de Deus estiver longe do Reino. A vontade conjunta da Filiao o nico criador que pode criar como o Pai, porque s o que completo pode pensar de modo completo e ao pensamento de Deus no falta nada. Em tudo o que pensas que no seja atravs do Esprito Santo algo est faltando. 8. Como podes tu, que s to santo, sofrer? Todo o teu passado, exceto a sua beleza, se foi e nada ficou alm de uma bno. Eu guardei toda a tua benignidade e todos os pensamentos de amor que jamais tiveste. Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que estava neles e os tenho conservado para ti na radincia perfeita que lhes prpria. Eles esto alm da destruio e alm da culpa. Vieram do Esprito Santo dentro de ti e ns sabemos que o que Deus cria eterno. Tu podes, de fato, partir em paz, porque eu tenho te amado como amei a mim mesmo. Tu vais com a minha bno e pela minha bno. Mantm-na e compartilha-a para que possa ser sempre nossa. Eu coloco a paz de Deus no teu corao e nas tuas mos para manteres e compartilhares. O corao puro para mant-la e as mos so fortes para d-Ia. Ns no podemos perder. Meu julgamento to forte quanto a sabedoria de Deus, em Cujo Corao e em Cujas Mos ns temos o nosso ser. As crianas quietas de Deus so os Seus Filhos abenoados. Os Pensamentos de Deus esto contigo.

V. O uso da culpa pelo ego


1. Talvez alguns de nossos conceitos venham a ser mais claros e mais significativos em termos pessoais se o uso da culpa pelo ego for esclarecido. O ego tem um propsito, assim como o Esprito Santo. O propsito do ego o medo, porque s quem tem medo pode ser egotista. A lgica do ego to impecvel quanto a do Esprito Santo, porque a tua mente tem ao seu dispor os meios para ficar do lado do Cu ou da terra, conforme elegeres. No entanto, mais uma vez lembra-te que ambos esto em ti. 2. No Cu no h culpa, porque o Reino atingido atravs da Expiao que te libera para criar. A palavra "criar" apropriada aqui porque, uma vez que o que tens feito seja desfeito pelo Esprito Santo, o resduo abenoado restaurado e continua, portanto, na criao. O que verdadeiramente abenoado incapaz de dar origem culpa e no pode deixar de dar origem alegria. Isso o toma invulnervel para o ego porque a sua paz inexpugnvel. invulnervel ruptura porque ntegro. A culpa sempre produz uma ruptura. Qualquer coisa que engendre medo divide, porque obedece lei da diviso. Se o ego o smbolo da separao tambm o smbolo da culpa. A culpa mais do que apenas algo que no de Deus. o smbolo do ataque a Deus. Esse conceito totalmente sem significado, exceto para o ego, mas no subestimes o poder da crena do ego. dessa crena que realmente brota toda a culpa. 3. O ego a parte da mente que acredita em diviso. Como poderia uma parte de Deus se desligar sem acreditar que O est atacando? Falamos anteriormente do problema da autoridade que est baseado no conceito da usurpao do poder de Deus. O ego acredita que isso o que fizeste, porque acredita que ele o que tu s. Se te identificas com o ego, tens que te perceber como se fosses culpado. Sempre que respondes ao teu ego, vais experimentar culpa e temer punio. O ego bem literalmente um pensamento amedrontados. Por mais ridcula que possa ser a idia de atacar a Deus para a mente s, nunca te esqueas de que o ego no so. Representa 48

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um sistema delusrio e fala por ele. Escutar a voz do ego significa que acreditas que possvel atacar a Deus e que uma parte de Deus foi arrancada por ti. O medo da retaliao vinda de fora decorrncia disso, porque a severidade da culpa to aguda que tem que ser projetada. 4. O que quer que seja que aceites em tua mente tem realidade para ti. a tua aceitao que o faz real. Se entronizas o ego em tua mente, a tua permisso para que ele entre faz dele a tua realidade. Isso assim porque a mente capaz de criar a realidade ou fazer iluses. Eu disse anteriormente que tu precisas aprender a pensar com Deus. Pensar com Ele pensar como Ele. Isso engendra alegria, no culpa, porque natural. A culpa um sinal seguro de que o teu pensamento no natural. O pensamento no-natural ser sempre acompanhado pela culpa porque uma crena no pecado. O ego no percebe o pecado como uma falta de amor, mas como um ato indubitvel de agresso. Isso necessrio para a sobrevivncia do ego porque, logo que considerares o pecado como uma falta, irs automaticamente tentar remediar a situao. E ters sucesso. O ego considera isso como uma condenao, mas tens que aprender a considerar como liberdade. 5. A mente sem culpa no pode sofrer. Sendo s, a mente cura o corpo porque ela foi curada. A mente s no pode conceber a enfermidade porque no pode conceber ataque a qualquer pessoa ou qualquer coisa. Eu disse antes que a enfermidade uma forma de mgica. Poderia ser melhor dizer que uma forma de soluo mgica. O ego acredita que punindo-se vai atenuar a punio de Deus. Entretanto, mesmo nisso ele arrogante. Atribui a Deus uma inteno de punir e ento toma essa inteno como sua prpria prerrogativa. Tenta usurpar todas as funes de Deus como as percebe porque reconhece que s a aliana total pode ser confivel. 6. O ego no pode se opor s leis de Deus assim como tu tambm no podes, mas pode interpret-las de acordo com o que quer, assim como tu. Essa a razo pela qual a questo "O que que tu queres?" tem que ser respondida. Tu a ests respondendo a cada minuto e a cada segundo, e cada momento de deciso um julgamento que pode ser tudo, menos sem efeito. Seus efeitos seguir-se-o automaticamente at que a deciso seja mudada. Lembra-te, porm, que as alternativas em si so inalterveis. O Esprito Santo, como o ego, uma deciso. Juntos constituem todas as alternativas que a mente pode aceitar e obedecer. O Esprito Santo e o ego so as nicas escolhas abertas para ti. Deus criou uma delas e no podes erradic-la. Tu fizeste a outra, ento, podes. S o que Deus criou irreversvel e imutvel. O que fizeste sempre pode ser mudado, porque quando no pensas como Deus, no ests realmente pensando em absoluto. Idias delusrias no so pensamentos reais, muito embora possas acreditar nelas. Mas ests errado. A funo do pensamento vem de Deus e est em Deus. Como parte do Seu Pensamento, no podes pensar parte Dele. 7. O pensamento irracional pensamento desordenado. O prprio Deus ordena o teu pensamento porque o teu pensamento foi criado por Ele. Os sentimentos de culpa so sempre um sinal de que no sabes disso. Eles mostram tambm que acreditas que podes pensar parte de Deus e queres faz-lo. Todo pensamento desordenado acompanhado de culpa na sua concepo e a sua continuao mantida pela culpa. A culpa inescapvel para aqueles que acreditam que ordenam seus prprios pensamentos e, portanto, tm que obedecer os ditames que eles impem. 'Isso os faz sentir responsveis pelos seus erros sem reconhecer que, ao aceitar essa responsabilidade, esto reagindo irresponsavelmente. Se a nica responsabilidade do trabalhador de milagres aceitar a Expiao para si mesmo e eu te asseguro que , ento, a responsabilidade por o que expiado no pode ser tua. O dilema no pode ser resolvido a no ser pela aceitao da soluo do desfazer. Tu serias responsvel pelos efeitos de todos os teus pensamentos errados se eles no pudessem ser desfeitos. O propsito da Expiao salvar o passado apenas em forma purificada. Se aceitas o remdio para o pensamento desordenado, remdio cuja eficcia est alm da dvida, como podem os seus sintomas permanecer? 8. A continuidade da deciso de permanecer separado a nica razo possvel para a continuao dos sentimentos de culpa. Ns dissemos isso antes, mas no enfatizamos os resultados destrutivos da deciso. Qualquer deciso da mente vai afetar tanto o comportamento quanto a experincia. O que queres, tu esperas. Isso no delusrio. A tua mente, de fato, faz o teu futuro e o devolver criao plena a qualquer momento, se aceitares em primeiro lugar a Expiao. No instante em que tiveres feito isso, ela tambm retornar criao plena. Tendo desistido do teu pensamento desordenado, a ordem apropriada do pensamento vem a ser bastante aparente. 49

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VI. Tempo e eternidade


1. Deus em Seu conhecimento no est esperando, mas Seu Reino fica destitudo enquanto tu esperas. Todos os Filhos de Deus esto esperando pelo teu retorno, assim como ests esperando pelo deles. O atraso no importa na eternidade, mas trgico no tempo. Tens optado por estar no tempo ao invs de estar na eternidade e por conseguinte, acreditas que ests no tempo. Porm, a tua opo tanto livre quanto pode ser alterada. Tu no pertences ao tempo. O teu lugar s na eternidade, onde o prprio Deus te colocou para sempre. 2. Os sentimentos de culpa so os preservadores do tempo. Eles induzem aos medos da retaliao ou abandono e assim garantem que o futuro ser como o passado. 'Essa a continuidade do ego. Isso d ao ego um senso falso de segurana, por acreditar que no podes escapar disso. Mas podes e tens que faz-lo. Deus te oferece em troca a continuidade da eternidade. Quando escolhes fazer essa troca, simultaneamente trocars culpa por alegria, perversidade por amor e dor por paz. Meu papel apenas desacorrentar a tua vontade e libert-la. Teu ego no pode aceitar essa liberdade e vai se opor a ela em todos os momentos possveis e de todos os modos possveis. E como tu s aquele que o fez, reconheces o que ele pode fazer porque lhe deste o poder de faz-lo. 3. Lembra-te sempre do Reino e lembra-te que tu, que s parte do Reino, no podes estar perdido. A Mente que estava em mim est em ti, pois Deus cria com perfeita eqidade. Permite que o Esprito Santo sempre te lembre a Sua eqidade e deixa que eu te ensine como compartilh-la com os teus irmos. De que outro modo pode te ser dada a chance de reivindic-la para ti? As duas vozes falam em nome de diferentes interpretaes da mesma coisa simultaneamente ou quase simultaneamente, pois o ego sempre fala primeiro. Interpretaes alternadas eram desnecessrias at que foi feita a primeira. 4. O ego fala em julgamento e o Esprito Santo reverte essa deciso, quase do mesmo modo que um tribunal superior tem o poder de reverter as decises de um tribunal inferior nesse mundo. As decises do ego esto sempre erradas porque so baseadas no erro e so tomadas para mant-lo. Nada do que o ego percebe corretamente interpretado. No s o ego cita as Escrituras em funo do seu propsito, como at mesmo interpreta as Escrituras como uma testemunha de si mesmo. A Bblia algo amedrontador no julgamento do ego. Percebendo-a como assustadora, ele a interpreta de modo amedrontador. Estando com medo, tu no apelas para a Corte Suprema porque acreditas que o seu julgamento tambm ser contra ti. 5. Existem muitos exemplos de como as interpretaes do ego so enganadoras, mas alguns poucos sero suficientes para mostrar como o Esprito Santo pode re-interpret-las Sua prpria Luz. 6. Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar", Ele interpreta significando que o que consideras que vale a pena cultivar, vais cultivar em ti mesmo. O teu julgamento acerca do que tem valor faz com que tenha valor para ti. 7. "A mim pertence a vingana, diz o Senhor", facilmente reinterpretado se te lembrares que as idias s aumentam quando so compartilhadas. A declarao enfatiza que a vingana no pode ser compartilhada. 'Entrega-a, ento, ao Esprito Santo, Que vai desfaz-la em ti porque ela no pertence tua mente que parte de Deus. 8. "E visita a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao," na interpretao do ego, essa particularmente maliciosa. Vem a ser meramente uma tentativa de garantir a sobrevivncia do prprio ego. Para o Esprito Santo, a declarao significa que nas geraes futuras, Ele ainda pode re-interpretar o que as geraes anteriores tinham compreendido equivocadamente e, assim, liberar os pensamentos da capacidade de produzir medo. 9. "Os mpios, no entanto, perecero" vem a ser uma declarao da Expiao se a palavra "perecer" for compreendida como "ser desfeito." Todo pensamento sem amor tem que ser desfeito, uma palavra que o ego no pode nem sequer compreender. Para o ego, ser desfeito significa ser destrudo. O ego no ser destrudo porque parte do teu pensamento, mas porque no criativo e, portanto, no compartilha; ele ser re-interpretado para liberar-te do medo. A parte da tua mente que tens dado ao ego apenas voltar para o Reino, que o lugar aonde toda a tua 50

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mente est em casa. Podes atrasar a completeza do Reino, mas no podes introduzir nele o conceito do medo. 10. Tu no precisas ter medo de que a Corte Suprema v condenar-te. Ela simplesmente dispensar o caso contra ti. No pode haver nenhum processo contra uma criana de Deus e toda testemunha em favor da culpa nas criaes de Deus est cometendo falso testemunho contra o prprio Deus. Com contentamento, apela Corte Suprema do prprio Deus a favor de tudo aquilo em que acreditas, porque ela fala por Ele e portanto fala verdadeiramente. Ela arquivar o processo contra ti, por mais que o tenhas construdo com cuidado. Podes ter planejado o teu caso prova de tudo, mas no prova de Deus. O Esprito Santo no o ouvir, porque s pode testemunhar verdadeiramente. Seu veredicto sempre ser "teu o Reino", porque Ele te foi dado para lembrar-te do que tu s. 11. Quando eu disse "Eu vim como uma luz para o mundo", quis dizer que vim para compartilhar a luz contigo. Lembra-te da minha referncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de que eu disse "No olhes para l". Ainda verdadeiro que aonde olhas para achar a ti mesmo cabe a ti decidir. A tua pacincia com o teu irmo a tua pacincia contigo mesmo. Uma criana de Deus no merece pacincia? Eu te mostrei pacincia infinita porque a minha vontade a Vontade de nosso Pai, de Quem eu aprendi a pacincia infinita. A Sua Voz estava em mim assim como est em ti falando pela pacincia para com a Filiao em Nome do Seu Criador. 12. Agora precisas aprender que s pacincia infinita produz efeitos imediatos. Esse o caminho no qual o tempo trocado pela eternidade. A pacincia infinita invoca amor infinito e ao produzir resultados agora, torna o tempo desnecessrio. Dissemos muitas vezes que o tempo um instrumento de aprendizado a ser abolido quando no mais for til. O Esprito Santo, Que fala por Deus no tempo, tambm sabe que o tempo sem significado. Ele te lembra disso a cada momento que passa, porque a Sua funo especial devolver-te eternidade e l permanecer para abenoar as tuas criaes. Ele a nica bno que podes dar verdadeiramente, porque Ele verdadeiramente abenoado. Porque Ele te foi dado livremente por Deus, tens que d-Lo assim como O recebeste.

VII. A deciso a favor de Deus


1. Tu realmente acreditas que podes fazer uma voz capaz de abafar a Voz de Deus? Realmente acreditas que podes imaginar um sistema de pensamento que possa separar-te Dele? Realmente acreditas que s capaz de planejar a tua segurana e a tua felicidade melhor do que Ele? Tu no precisas ser nem cuidadoso, nem descuidado; precisas simplesmente lanar sobre Ele os teus cuidados, porque Ele tem cuidado por ti. Deus cuida de ti porque te ama. A Sua Voz lembra-te sempre que toda a esperana tua devido ao Seu cuidado. Tu no podes escolher escapar do Seu cuidado porque no essa a Sua Vontade, mas podes escolher aceitar o Seu cuidado e usar o poder infinito do Seu cuidado a favor de todos aqueles que Ele criou atravs dele. 2. Existiram muitos que curaram, mas no curaram a si mesmos. No moveram montanhas pela sua f porque a sua f no era ntegra. Alguns curaram os doentes algumas vezes, mas no ressuscitaram os mortos. A no ser que o curador cure a si mesmo, no pode acreditar que no h ordens de dificuldades em milagres. Ele no aprendeu que cada mente criada por Deus igualmente digna de cura porque Deus a criou ntegra. Apenas te pedido que devolva a mente a Deus tal como Ele a criou. Ele s te pede o que te deu, sabendo que essa doao vai curar-te. A sanidade integridade e a sanidade dos teus irmos a tua. 3. Porque deverias escutar os incessantes chamados insanos que pensas que te so dirigidos, quando podes saber que a Voz Daquele que fala por Deus est em ti? Deus te entregou o Seu Esprito e pede-te que entregues o teu a Ele. Vontade de Deus manter o teu esprito em perfeita paz, porque tu e Ele so um em mente e esprito. Excluir-te da Expiao a ltima defesa do ego para a sua prpria subsistncia. Reflete tanto a necessidade de separar do ego quanto a tua disposio para apoiar essa separao. Essa disponibilidade significa que no queres ser curado. 4. Mas o momento agora. No te foi pedido que executasses por ti mesmo o plano da salvao porque, como eu te disse antes, o remdio no poderia ser feito por ti. O prprio Deus te deu a Correo perfeita para tudo que fizeste que no esteja de acordo com a Sua santa Von51

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tade. Estou fazendo com que o plano de Deus seja perfeitamente explcito para ti e tambm vou te dizer qual a tua parte nele e como urgente que ela seja cumprida. Deus chora diante do "sacrifcio" de Suas crianas que acreditam que esto perdidas para Ele. 5. Sempre que no ests totalmente alegre porque reagiste com falta de amor em relao a uma das criaes de Deus. Percebendo isso como "pecado", tu passas a ser defensivo porque esperas ataque. A deciso de reagir desse modo tua e pode, portanto, ser desfeita. No pode ser desfeita pelo arrependimento no sentido usual, porque isso, implica culpa. Se te permites sentir culpa, vais reforar o erro ao invs de permitires que seja desfeito para ti. 6. A deciso no pode ser difcil. Isso bvio, se reconheces que j tens que ter tomado a deciso de no ser totalmente feliz, se assim que te sentes. Portanto, o primeiro passo para desfazer isso reconhecer que tu ativamente decidiste errado, mas podes, de forma igualmente ativa, decidir outra coisa. S muito firme contigo mesmo nisso e permanece plenamente ciente de que o processo de desfazer, que no vem de ti, est apesar de tudo dentro de ti porque Deus o colocou a. A tua parte meramente fazer voltar o teu pensamento ao ponto no qual o erro foi feito e entreg-lo em paz Expiao. Dize isso a ti mesmo da maneira mais sincera possvel, lembrando que o Esprito Santo vai responder plenamente tua mais leve invocao: Devo ter decidido errado, porque no estou em paz. Tomei a deciso por mim mesmo, mas posso tambm decidir de outra forma. Quero decidir de outra forma, porque quero estar em paz. No me sinto culpado porque o Esprito Santo vai desfazer todas as conseqncias da minha deciso errada se eu Lhe permitir. Escolho permitir-Lhe, deixando que Ele decida a favor de Deus por mim.

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Captulo 6
AS LIES DE AMOR

Introduo
1. A relao da raiva como ataque bvia, mas a relao da raiva com o medo nem sempre to evidente. A raiva sempre envolve a projeo da separao, que deve ser, em ltima instncia, aceita como responsabilidade da prpria pessoa em vez de ser imputada aos outros. A raiva no pode ocorrer a menos que acredites que foste atacado, que o teu ataque por sua vez justificado e tu no s de forma alguma responsvel por ele. Dadas essas trs premissas totalmente irracionais, no se pode deixar de chegar concluso igualmente irracional de que um irmo merece ser atacado ao invs de amado. O que se pode esperar de premissas insanas exceto uma concluso insana? O modo de desfazer uma concluso insana considerar a sanidade das premissas em que se baseia. Tu no podes ser atacado, o ataque no tem justificativa e tu s responsvel por aquilo em que acreditas. 2. Foi pedido a ti que me tomasse como teu modelo de aprendizado, j que um exemplo extremo particularmente til como instrumento de aprendizado. Todo mundo ensina e ensina o tempo todo. Essa uma responsabilidade que assumes inevitavelmente no momento em que aceitas qualquer premissa e ningum pode organizar a prpria vida sem algum sistema de pensamento. Uma vez que tenhas desenvolvido qualquer sistema de pensamento, vives em funo dele e o ensinas. A tua capacidade de te aliares a um sistema de pensamento pode estar mal colocada, mas ainda assim uma forma de f e pode ser redirigida.

I. A mensagem da crucificao
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a crucificao. Eu no me alonguei nisso antes devido s conotaes amedrontadoras que podes associar a ela. A nica nfase que lhe foi dada at aqui tem sido dizer que no uma forma de punio. Porm, nada pode ser explicado somente em termos negativos. H urna interpretao positiva da crucificao que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente benigna no que ensina se propriamente compreendida. 2. A crucificao nada mais seno um exemplo extremo. Seu valor, como o valor de qualquer instrumento de ensino, est apenas no tipo de aprendizado que facilita. Pode ser e tem sido compreendida de forma equivocada. Isso se deu somente porque aqueles que tm medo esto predispostos a perceber temerosamente. Eu j te disse que podes sempre recorrer a mim para compartilhar a minha deciso e assim fortalec-la. Eu tambm te disse que a crucificao foi a ltima jornada intil que a Filiao precisa fazer e que representa a liberao do medo para qualquer pessoa que a compreenda. Embora anteriormente eu s tenha dado nfase ressurreio, o propsito da crucificao e como ela, de fato, conduziu ressurreio no foi ainda esclarecido. No entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua prpria vida e se a considerares sem medo, ela te ajudar a compreender o teu prprio papel como professor. 3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo crucificado. Essa uma tendncia marcante dos separados, que sempre se recusam a considerar o que tm feito a si mesmos. Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso promove medo. A significao real da crucificao est na intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de Deus a outro. Isso, claro, impossvel e tem que ser inteiramente compreendido como impossvel. De outro modo, eu no posso servir como um modelo para o aprendizado. . 53

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4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita ao corpo. No h muita dvida de que um corpo pode agredir um outro e pode at mesmo destru-lo. Mas, se a prpria destruio impossvel, qualquer coisa que seja destrutvel no pode ser real. Sua destruio, portanto, no justifica raiva. Na medida em que acreditas que justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinando-as a outros. A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que no necessrio que se perceba nenhuma forma de agresso na perseguio, porque no podes ser perseguido. Se respondes com raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel e, portanto, considerando a ti mesmo de forma insana. 5. Tenho tornado perfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu, mas a nossa igualdade fundamental s pode ser demonstrada atravs de uma deciso conjunta. s livre para perceber a ti mesmo como um perseguido, se assim escolheres. Contudo, quando escolhes reagir desse modo poderias te lembrar que, segundo o julgamento do mundo, eu fui perseguido e no compartilhei dessa avaliao de mim mesmo. E porque no a compartilhei, no a fortaleci. Ofereci, portanto, uma interpretao diferente do ataque, interpretao essa que quero compartilhar contigo. Se acreditares nela, vais me ajudar a ensin-la. 6. Como eu j disse, "Assim como ensinas, aprenders." Se reages como se estivesses sendo perseguido, ests ensinando a perseguio. Essa no uma lio que um Filho de Deus deva querer ensinar se quer realizar a sua prpria salvao. Ao invs disso, ensina a tua prpria imunidade perfeita que a verdade em ti, e reconhece que ela no pode ser atacada. No tentes proteg-la tu mesmo, ou estars acreditando que ela atacvel. No te pedido que sejas crucificado, o que foi parte da minha prpria contribuio para o ensino. A ti est sendo pedido meramente que sigas o meu exemplo diante de tentaes muito menos extremas de perceber de forma equivocada e que no as aceites como falsas justificativas para a raiva. No pode haver justificativa para o injustificvel. No acredites que haja e nem ensines que h. Lembra-te sempre de que aquilo em que acreditas tu ensinars. Acredita comigo e ns viremos a ser iguais como professores 7. A tua ressurreio o teu re-despertar. Eu sou o modelo para o renascimento, mas o renascimento em si apenas o alvorecer na tua mente do que j est presente nela. O prprio Deus o colocou a e, portanto, ele verdadeiro para sempre. Eu acreditei nele e por conseguinte aceiteio como verdadeiro para mim. Ajuda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do Reino de Deus, mas antes acredites que verdadeiro para ti ou estars ensinando erroneamente. Meus irmos dormiram durante a assim chamada "agonia no jardim", mas eu no poderia ter tido raiva porque sabia que no poderia ser abandonado. 8. Eu lamento quando meus irmos no compartilham a minha deciso de ouvir apenas uma Voz, porque isso os enfraquece como professores e como aprendizes. No entanto, eu sei que no podem realmente trair a si mesmos ou a mim, e que ainda sobre eles que devo edificar a minha igreja. No h escolha nisso, porque s tu podes ser o fundamento da igreja de Deus. S h uma igreja aonde h um altar e a presena do altar que faz com que a igreja seja santa. Uma igreja que no inspira amor tem um altar escondido, que no est servindo ao propsito para o qual Deus o destinou. Eu tenho que fundar a Sua igreja sobre ti, porque aqueles que me aceitam como modelo so literalmente meus discpulos. Discpulos so seguidores e, se o modelo que seguem escolheu preserv-los da dor em todos os aspectos, no seria sbio da parte deles no segui-lo. 9. Escolhi, para o teu bem e o meu, demonstrar que a agresso mais ultrajante segundo o julgamento do ego no importa. Segundo o julgamento do mundo sobre essas coisas, mas no segundo o conhecimento de Deus, eu fui trado, abandonado, espancado, rasgado e finalmente morto. Estava claro que isso somente aconteceu devido projeo de outros sobre mim, j que eu no causei dano a ningum e curei a muitos. 10. Ainda somos iguais como aprendizes, embora no seja necessrio que tenhamos experincias iguais. O Esprito Santo fica contente quando consegues aprender com as minhas e ser redespertado atravs delas. Esse o seu nico propsito e esse o nico modo no qual eu posso ser percebido como o caminho, a verdade e a vida. Quando ouves apenas uma Voz, nunca s chamado para o sacrifcio. Ao contrrio, por seres capaz de ouvir o Esprito Santo nos outros, podes aprender com as suas experincias e ganhar por meio delas, mesmo sem vivenci-las diretamente. Isso acontece porque o Esprito Santo um e qualquer pessoa que escute inevitavelmente conduzida a demonstrar o Seu caminho para todos. 54

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11. Tu no s perseguido e nem eu fui. No te pedido que repitas as minhas experincias porque o Esprito Santo, a Quem compartilhamos, faz com que isso seja desnecessrio. Porm, para usares as minhas experincias construtivamente, ainda tens que seguir o meu exemplo na forma de perceb-las. Os meus irmos e os teus esto constantemente engajados em justificar o injustificvel. A minha nica lio, que eu tenho que ensinar como aprendi, que nenhuma percepo que esteja em desacordo com o julgamento do Esprito Santo pode ser justificada. Eu assumi mostrar que isso foi verdadeiro em um caso extremo, meramente porque dessa forma serviria como um bom recurso de ensino para aqueles cuja tentao de se entregar raiva e agresso no seria to extrema. Minha vontade unida de Deus que nenhum de Seus Filhos sofra. 12. A crucificao no pode ser compartilhada porque o smbolo da projeo, mas a ressurreio o smbolo do compartilhar porque o re-despertar de cada Filho de Deus necessrio para que a Filiao seja capaz de conhecer a sua integridade. S isso conhecimento. 13. A mensagem da crucificao perfeitamente clara: Ensina s amor, pois isso que tu s. 14. Se interpretares a crucificao de qualquer outro modo, tu a ests usando como uma arma para agredir em vez do chamado para a paz para o qual ela foi destinada. Os Apstolos muitas vezes a compreenderam de forma equivocada pela mesma razo que qualquer pessoa a compreende de forma equivocada. Como o prprio amor que tinham era imperfeito, isso fez com que fossem vulnerveis projeo e em funo de seu prprio medo, falaram da "ira de Deus" como Sua arma de retaliao. E nem poderiam falar da crucificao inteiramente sem raiva, porque seu senso de culpa tinha-os tornado raivosos. 15. Esses so alguns dos exemplos de pensamento invertido no Novo Testamento, embora seu evangelho seja realmente s a mensagem do amor. Se os Apstolos no tivessem se sentido culpados, nunca poderiam ter me citado como se eu tivesse dito "No vim trazer paz, mas uma espada." Isso claramente o oposto de tudo o que eu ensinei. Nem poderiam ter descrito as minhas reaes a Judas como o fizeram, se tivessem realmente me compreendido. Eu no poderia ter dito "Com um beijo tras o Filho do Homem?", a no ser que eu acreditasse em traio. Toda a mensagem da crucificao era simplesmente que eu no acreditava. A "punio" que se diz que eu invoquei para Judas outro equvoco similar. Judas era meu irmo e um Filho de Deus, to parte da Filiao quanto eu mesmo. Seria provvel que eu o tivesse condenado quando estava pronto para demonstrar que a condenao impossvel? 16. Quando leres os ensinamentos dos Apstolos, lembra-te de que eu prprio lhes disse que havia muita coisa que iriam compreender mais tarde, porque no estavam totalmente prontos para me seguir naquela ocasio. Eu no quero que permitas que qualquer medo entre no sistema de pensamento rumo ao qual eu estou te guiando. No estou chamando mrtires, mas professores. Ningum punido por pecados e os Filhos de Deus no so pecadores. Qualquer conceito de punio envolve a projeo da acusao e refora a idia de que a acusao justificada. O resultado uma lio de acusao pois todo comportamento ensina as crenas que o motivam. A crucificao foi o resultado de sistemas de pensamento claramente opostos, o smbolo perfeito do "conflito" entre o ego e o Filho de Deus. Esse conflito parece ser agora to real quanto antes e suas lies tm que ser aprendidas agora, assim como naquele tempo. 17. Eu no preciso de gratido, mas tu precisas desenvolver a tua capacidade enfraquecida de ser grato, ou no podes apreciar a Deus. Ele no precisa da tua apreciao, mas tu sim. No podes amar o que no aprecias, pois o medo faz com que a apreciao seja impossvel. Quando tens medo do que tu s, no o aprecias e portanto irs rejeit-lo. Como resultado, vais ensinar a rejeio. 18. O poder dos Filhos de Deus est presente todo o tempo, porque foram criados como criadores. A influncia de uns sobre os outros sem limites e tem que ser usada para a sua salvao conjunta. Cada um tem que aprender a ensinar que todas as formas de rejeio so sem significado. A separao a noo de rejeio. Enquanto ensinares isso, acreditars nisso. No assim que Deus pensa e tu tens que pensar como Ele se queres conhec-Lo outra vez.

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19. Lembra-te de que o Esprito Santo o elo de comunicao entre Deus Pai e os Seus Filhos separados. Se escutares a Sua Voz sabers que no podes ferir nem ser ferido e que muitos precisam da tua bno para ajud-los a ouvir isso por si mesmos. Quando perceberes essa nica necessidade neles e no responderes a nenhuma outra, ters aprendido comigo e estars to ansioso para compartilhar o teu aprendizado quanto eu estou.

II. A alternativa para a projeo


1. Qualquer diviso na mente envolve necessariamente a rejeio de alguma parte dela e essa a crena na separao. A integridade de Deus, que a Sua paz, no pode ser apreciada exceto por uma mente ntegra que reconhea a integridade da criao de Deus. Nesse reconhecimento, ela conhece seu Criador. Excluso e separao so sinnimos, assim como separao e dissociao. Dissemos anteriormente que separao era e dissociao e uma vez que ocorre, a sua principal defesa ou o dispositivo que a mantm a projeo. A razo disso, porm, pode no ser to bvia quanto pensas. 2. O que tu projetas, desaproprias e, portanto, no acreditas que seja teu. Tu ests te excluindo por te julgares diferente daquele sobre o qual projetas. J que tambm julgaste contra o que projetas, continuas atacando-o porque continuas a mant-lo separado. Fazendo isso inconscientemente, tentas manter o fato de que atacaste a ti mesmo fora da tua conscincia e assim imaginas teres te posto a salvo. 3. Entretanto, a projeo sempre vai ferir-te. Ela refora a tua crena em tua prpria mente dividida e seu nico propsito manter a separao. apenas um instrumento do ego para fazer com que te sintas diferente dos teus irmos e separado deles. O ego justifica isso alegando que faz com que te sintas "melhor" do que eles, assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em relao a eles. Projeo e ataque esto inevitavelmente relacionados porque a projeo sempre um meio de justificar o ataque. Raiva sem projeo impossvel. O ego usa a projeo s para destruir a tua percepo tanto de ti prprio quanto de teus irmos. O processo comea com a excluso de algo que existe em ti, mas que no queres, e te conduz diretamente a excluir-te dos teus irmos. 4. Ns aprendemos, no entanto, que h uma alternativa para a projeo. Cada capacidade do ego passvel de melhor uso, porque suas capacidades so dirigidas pela mente que tem uma Voz melhor. O Esprito Santo estende e o ego projeta. Como as suas metas so opostas, assim tambm o resultado. 5. O Esprito Santo comea por perceber-te perfeito. Sabendo que essa perfeio compartilhada, Ele a reconhece em outros, assim fortalecendo-a em ambos. Em lugar de raiva, isso desperta amor por ambos, pois estabelece a incluso. Percebendo a igualdade, o Esprito Santo percebe necessidades iguais. Isso automaticamente convida a Expiao, uma vez que a Expiao a nica necessidade nesse mundo que universal. Perceber a ti mesmo deste modo o nico modo pelo qual podes achar felicidade no mundo. Isso assim porque o reconhecimento de que no ests nesse mundo, pois o mundo infeliz. 6. De que outra maneira podes achar alegria em um local sem alegria, exceto reconhecendo que no l que ests? No podes estar em lugar algum a menos que Deus tenha te posto l, pois Deus te criou como parte Dele. Isso inclui o que tu s e onde ests. Isso completamente inaltervel. Isso incluso total. Tu no podes mudar isso nem agora nem nunca. Isso para sempre verdadeiro. No uma crena, mas um Fato. Qualquer coisa criada por Deus to verdadeira quanto Ele . Sua verdade est apenas em sua perfeita incluso Nele, o nico Que perfeito. Negar isso negar a ti mesmo e a Ele, posto que impossvel aceitar um sem o outro. 7. A igualdade perfeita da percepo do Esprito Santo o reflexo da igualdade perfeita do conhecimento de Deus. No h equivalente em Deus para a percepo do ego, mas o Esprito Santo permanece sendo a ponte entre percepo e conhecimento. Capacitando-te a usar a percepo de um modo que reflita o conhecimento, vais, em ltima instncia, lembrar-te dele. O ego preferiria acreditar que essa memria impossvel, no entanto, a tua percepo que o Esprito Santo guia. A tua percepo vai terminar onde comeou. Todas as coisas se encontram em Deus, porque tudo foi criado por Ele e Nele. 56

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8. Deus criou Seus Filhos estendendo o Seu Pensamento e retendo as extenses do Seu Pensamento em Sua Mente. Todos os Seus Pensamentos so assim perfeitamente unidos entre si e em si mesmos. O Esprito Santo te capacita a perceber essa integridade agora. Deus te criou para criar. No podes estender o Seu Reino enquanto no conheceres a sua integridade. 9. Os pensamentos tm incio na mente de quem pensa, de onde alcanam o que est fora. Isso to verdadeiro em relao ao Pensamento de Deus quanto em relao ao teu. Como a tua mente est dividida, podes perceber assim como pensar. Entretanto, a percepo no pode escapar das leis bsicas da mente. Tu percebes a partir da tua mente e projetas as tuas percepes para fora. Embora qualquer tipo de percepo seja irreal, tu a fizeste e portanto o Esprito Santo pode fazer bom uso dela. Ele pode inspirar a percepo e conduzi-la para Deus. Essa convergncia s parece estar no futuro distante porque a tua mente no est perfeitamente alinhada com a idia e, portanto, tu no a queres agora. 10. O Esprito Santo usa o tempo, mas no acredita nele. Como Ele veio de Deus, usa todas as coisas para o bem e no acredita no que no verdadeiro. Como o Esprito Santo est na tua mente, a tua mente tambm s pode acreditar no que verdadeiro. O Esprito Santo s pode falar em favor disso, porque fala por Deus. Ele te diz para voltar toda a tua mente para Deus, porque ela nunca O deixou. Se a mente nunca O deixou, s precisas perceb-la como e j ters retornado. Assim sendo, a conscincia plena da Expiao o reconhecimento de que a separao nunca ocorreu. O ego no pode prevalecer contra isso porque uma declarao explcita de que o ego nunca ocorreu. 11. O ego pode aceitar a idia de que o retorno necessrio porque pode muito facilmente fazer com que a idia parea difcil. Entretanto, o Esprito Santo te diz que mesmo o retorno desnecessrio, porque o que nunca aconteceu no pode ser difcil. Apesar disso, podes fazer com que a idia do retorno seja to necessria quanto difcil. Porm, certamente est claro que o perfeito no necessita de nada e tu no podes experimentar a perfeio como uma realizao difcil, porque isso o que tu s. Se deste modo que tens que perceber as criaes de Deus, trazendo todas as tuas percepes para a nica linha que o Esprito Santo v. Essa linha a linha direta de comunicao com Deus que permite tua mente convergir com a Sua. No h conflito em nenhum ponto dessa percepo, porque ela significa que toda percepo guiada pelo Esprito Santo, Cuja Mente est fixa em Deus. S o Esprito Santo pode resolver conflitos, porque s o Esprito Santo est livre do conflito. Ele percebe apenas o que verdadeiro em tua mente e o estende apenas para o que verdadeiro em outras mentes. 12. A diferena entre a projeo do ego e a extenso do Esprito Santo muito simples. O ego projeta para excluir e, portanto, para enganar. O Esprito Santo estende por reconhecer a Si mesmo em cada mente e assim percebe-as como uma s. Nada est em conflito nesta percepo, porque na percepo do Esprito Santo todos so o mesmo. Aonde quer que Ele olhe, v a Si Mesmo e porque est unido oferece sempre todo o Reino. Essa a nica mensagem que Deus deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar, porque isso o que Ele . A paz de Deus est nesta mensagem, assim a paz de Deus est em ti. A grande paz do Reino brilha na tua mente para sempre, mas ela tem que brilhar em direo ao que est fora para fazer com que fiques ciente dela. 13. O Esprito Santo te foi dado com perfeita imparcialidade e s reconhecendo-O imparcialmente podes reconhec-Lo. O ego legio, mas o Esprito Santo um. Em parte alguma do Reino habita a escurido, mas a tua parte apenas a de no permitires que a escurido habite em tua prpria mente. Esse alinhamento com a luz ilimitado, pois est em alinhamento com a luz do mundo. Cada um de ns a luz do mundo e unindo as nossas mentes nesta luz, proclamamos o Reino de Deus juntos e como um s.

III. Como abandonar o ataque


1. Como j enfatizamos, toda idia tem incio na mente de quem a pensa. Portanto, o que se estende da mente ainda est nela e ela conhece a si mesma por aquilo que estende. A palavra "conhecer" est correta aqui, porque o Esprito Santo ainda mantm o conhecimento a salvo em 57

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tua mente atravs da Sua percepo imparcial. Por no atacar nada, Ele no apresenta nenhuma barreira para a comunicao de Deus. Portanto, o que , nunca ameaado. A tua mente, que como a de Deus, no pode jamais ser profanada. O ego nunca foi nem nunca ser parte dela, mas atravs do ego tu podes ouvir, ensinar e aprender o que no verdadeiro. Tu tens te ensinado a acreditar que no s o que s. No podes ensinar o que no aprendeste e o que ensinas, tu fortaleces em ti mesmo porque o ests compartilhando. Cada lio que ensinas, tu ests aprendendo. 2. por isso que tens que ensinar apenas uma lio. Se que vais ser livre de todo conflito, tens que aprender s com o Esprito Santo e tens que ensinar s atravs Dele. Tu s s amor, mas quando negas isso, fazes do que s algo que tens que aprender a lembrar. Eu j disse que a mensagem da crucificao foi "Ensina s amor, pois isso o que tu s." Essa a nica lio perfeitamente unificada, pois a nica lio que una. S ensinando-a podes aprend-la. "Conforme ensinas, assim aprenders." Se isso verdadeiro e, de fato, verdadeiro, no te esqueas de que o que tu ensinas est ensinando a ti mesmo. E naquilo que projetas ou estendes, tu acreditas. 3. A nica segurana est em estender o Esprito Santo, porque na medida em que vs a Sua gentileza nos outros, a tua prpria mente percebe a si mesma como totalmente inofensiva. Uma vez que possa aceitar isso plenamente, ela no v nenhuma necessidade de se proteger. A proteo de Deus ento desponta sobre ela, assegurando-lhe estar perfeitamente segura para sempre. Os que so perfeitamente seguros so totalmente benignos. Eles abenoam porque sabem que so abenoados. Sem ansiedade, a mente totalmente benigna e porque estende beneficncia, beneficente. A segurana o abandono completo do ataque. Nenhuma transigncia possvel nisso. Ensina o ataque, em qualquer forma, e tu o ters aprendido e sers ferido por ele. Porm, esse aprendizado no imortal e podes desaprend-lo deixando de ensin-lo. 4. J que no podes deixar de ensinar, a tua salvao est em ensinar exatamente o oposto de tudo aquilo em que o ego acredita. deste modo que vais aprender a verdade que vai libertar-te e manter-te livre enquanto os outros a aprendem de ti. O nico caminho para se ter paz ensinar a paz. Ensinando a paz, tu mesmo tens que aprend-la, porque no podes ensinar o que ainda dissocias. S assim podes ganhar de volta o conhecimento que jogaste fora. Tu tens que ter uma idia para compartilh-la. Ela desperta na tua mente atravs da convico que vem de ensin-la. Tudo o que ensinas, ests aprendendo. Ensina s amor e aprende que o amor teu e que tu s amor.

IV A nica resposta
1. Lembra-te que o Esprito Santo a Resposta, no a pergunta. O ego sempre fala em primeiro lugar. caprichoso e no quer o bem do seu autor. Ele acredita e corretamente, que o seu autor pode retirar seu apoio a qualquer momento. Se ele te quisesse bem, ficaria contente, assim como o Esprito Santo ficar contente quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares da Sua orientao. O ego no se considera parte de ti. A est seu erro primrio, o fundamento de todo o seu sistema de pensamento. 2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de Si prprio. por isso que o ataque impossvel dentro do Reino. Fizeste o ego sem amor e, portanto, ele no te ama. No poderias permanecer dentro do Reino sem amor e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que ests sem ele. Isso faz com que o ego se considere separado e pense que est fora do seu autor, assim falando pela parte da tua mente que acredita que tu ests separado e fora da Mente de Deus. O ego ento levantou a primeira questo jamais colocada, questo essa que ele nunca pode responder. Essa questo - "O que s tu?" - foi o comeo da dvida. O ego nunca respondeu a nenhuma questo desde ento, embora tenha levantado um grande nmero delas. 'As mais inventivas atividades do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a questo, porque tu tens a resposta e o ego tem medo de ti. 3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato bsico de que o ego no pode conhecer coisa alguma. O Esprito Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele sempre responde. Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra ocasio, de uma 58

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ou de outra forma e tm sido respondidos. Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele responde para todo o sempre, o que significa que todos tm a resposta agora. 4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da mente que o fez est contra ele. Interpreta isso como uma justificativa para atacar seu autor. Ele acredita que a melhor forma de defesa o ataque e quer que tu acredites nisso. A no ser que acredites, no estars do seu lado e o ego sente grande necessidade de aliados, embora no de irmos. Percebendo alguma coisa estranha a si mesmo dentro da tua mente, o ego volta-se para o corpo como seu aliado, porque o corpo no parte de ti. Isso faz do corpo o amigo do ego. uma aliana abertamente baseada na separao. Se estiveres de acordo com essa aliana, sentirs medo, porque ests a favor de uma aliana de medo. 5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego reconhece que seu "inimigo" pode acabar com ambos meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti, eles se unem no ataque conjunto. Talvez essa seja a mais estranha de todas as percepes, se considerares o que ela realmente envolve. O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que real, de que a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso de que o corpo mais real do que a mente. Ningum em sua mente certa poderia acreditar nisso e ningum em sua mente certa acredita nisso. 6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o ego levanta: tu s uma criana de Deus, uma parte inestimvel de Seu Reino, que Ele criou como parte de Si Mesmo. Nada mais existe e s isso real. 3ens escolhido um sono no qual tens tido sonhos ruins, mas esse sono no real e Deus te chama para despertar. 4No sobrar nada do teu sonho quando tu O ouvires, porque despertars. Os teus sonhos contm muitos dos smbolos do ego e eles te confundiram. Entretanto, isso s aconteceu porque estavas dormindo e no sabias. Quando acordares, vers a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em sonhos, porque no tero nenhuma realidade para ti. No entanto, o Reino e tudo o que l tens criado tero grande realidade para ti porque so bonitos e verdadeiros. 7. No Reino, h certeza perfeita quanto ao lugar aonde ests e quanto ao que s. No h nenhuma dvida, porque a primeira questo nunca foi perguntada. Tendo afinal sido totalmente respondida, ela nunca existiu. S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem questionamento. O tempo gasto com questionamentos no sonho cedeu lugar criao e sua eternidade. A tua certeza como a de Deus porque s to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma vez foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade para a certeza. 8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as capacidades so potenciais, no realizaes. As tuas capacidades so inteis na presena das realizaes de Deus e tambm das tuas. As realizaes so resultados que foram atingidos. Quando so perfeitos, as capacidades so sem significado. curioso que o perfeito agora tenha que ser aperfeioado. De fato, isso impossvel. Lembra-te, porm, que quando te pes em uma situao impossvel, acreditas que o impossvel possvel. 9. As capacidades tm que ser desenvolvidas antes que possas us-las. Isso no verdadeiro em relao a coisa alguma que Deus tenha criado, mas a soluo mais benigna possvel para o que tu fizeste. Em uma situao impossvel, podes desenvolver as tuas capacidades a ponto de poderem fazer-te sair disso. Tens um Guia para mostrar-te como desenvolv-las, mas no tens outro comandante a no ser tu mesmo. Isso te deixa a cargo do Reino, tendo ambos: um Guia para ach-lo e um meio para conserv-lo. Tens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e nunca te desviar dele de modo algum. Portanto, tu s aquele que retm o lugar central na tua escravido imaginada, que em si mesma demonstra que no ests escravizado. 10. Ests em uma situao impossvel s porque pensas que possvel estar. Estarias em uma situao impossvel se Deus te mostrasse a tua perfeio e te provasse que estavas errado. Isso demonstraria que os perfeitos so inadequados para trazer a si mesmos conscincia da prpria perfeio, e assim estaria de acordo com a crena segundo a qual aqueles que tm tudo precisam de ajuda e, portanto, so impotentes. Esse o tipo de "raciocnio" em que se engaja o ego. Deus, Que sabe que as Suas criaes so perfeitas, no as afronta. Isso seria to impossvel quanto a noo do ego que pensa t-Lo afrontado. 11. por isso que o Esprito Santo nunca comanda. Comandar assumir a desigualdade, que o Esprito Santo demonstra que no existe. A fidelidade premissas uma lei da mente e tudo o 59

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que Deus criou fiel s Suas leis. Porm a fidelidade a outras leis tambm possvel, no porque as leis sejam verdadeiras, mas porque tu as fizeste. O que seria ganho se Deus te provasse que tens pensado de modo insano? possvel que Deus perca a Sua prpria certeza? Eu disse freqentemente que o que tu ensinas, tu s. Quererias tu que Deus te ensinasse que tens pecado? Se Ele confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou para ti, o que poderias ser seno medroso? Duvidarias da tua mente certa, que o nico lugar onde podes achar a sanidade que Deus te deu. 12. Deus no ensina. Ensinar implica uma falta, que Deus sabe que no existe. Deus no conflitado. O ensino tem por objetivo a mudana, mas Deus apenas criou o imutvel. A separao no foi uma perda da perfeio, mas um fracasso na comunicao. Uma forma de comunicao spera e estridente surgiu como a voz do ego. Ela no podia estilhaar a paz de Deus, mas podia estilhaar a tua. Deus no a silenciou, porque erradic-la seria atac-la. Sendo questionado, Ele no questionou. Simplesmente deu a Resposta. A Sua Resposta o teu Professor.

V As lies do Esprito Santo


1. Como qualquer bom professor, o Esprito Santo conhece mais do que tu agora, mas s ensina para fazer com que sejas igual a Ele. J havias ensinado errado a ti mesmo, tendo acreditado no que no era verdadeiro. 'No acreditaste na tua prpria perfeio. Iria Deus ensinar-te que tinhas feito uma mente dividida quando Ele s conhece a tua mente ntegra? O que Deus sabe que Seus canais de comunicao no esto abertos para Ele, de modo que Ele no pode transmitir a Sua alegria e saber que Suas crianas so totalmente alegres. A doao da Sua alegria um processo em andamento, no no tempo, mas na eternidade. A extenso de Deus para fora, embora no a Sua completeza, bloqueada quando a Filiao no se comunica com Ele como um s. Assim Ele pensou: "Minhas crianas dormem e tm que ser despertadas. 2. Como se pode despertar crianas de maneira mais benigna do que com uma Voz gentil Que no as assustar, mas apenas lhes lembrar que terminou a noite e veio a luz? Tu no as informas de que os pesadelos que tanto as assustaram no eram reais, porque crianas acreditam em mgica. Meramente asseguras a elas de que agora esto a salvo. Ento, tu as treinas para que reconheam a diferena entre estar dormindo e estar desperto, de forma que compreendam que no precisam ter medo de sonhos. Assim, quando vm os sonhos maus, por si mesmas chamaro a luz para dispers-los. 3. Um professor sbio ensina atravs da aproximao e no pela absteno. No enfatiza o que tem que ser evitado de modo a escapar dos danos, mas o que precisa ser aprendido para se ter alegria. Considera o medo e a confuso que uma criana experimentaria se lhe fosse dito: "No faas isso porque vai machucar-te e no estars a salvo; mas se em vez disso fizeres aquilo, escapars do dano, estars a salvo e assim no sentirs medo." Com certeza, melhor usar s trs palavras: "Faze apenas isso." Essa simples afirmao perfeitamente clara, facilmente compreendida e muito facilmente lembrada. 4. O Esprito Santo nunca faz uma lista dos erros porque no assusta as crianas e aqueles a quem falta juzo so crianas. Entretanto, Ele sempre responde aos seus chamados e Sua fidedignidade faz com que elas tenham mais certeza. As crianas, de fato, confundem fantasia e realidade e se assustam porque no reconhecem a diferena. O Esprito Santo no faz nenhuma distino entre sonhos. Simplesmente os ilumina, afastando-os. A Sua luz sempre o chamado para o despertar, seja o que for que estejas sonhando. No h nada que perdure nos sonhos e o Esprito Santo, brilhando com a luz do prprio Deus, fala apenas em favor daquilo que perdura para sempre.

A. Para ter, d tudo a todos


1. Quando o teu corpo, o teu ego e os teus sonhos se forem, sabers que durars para sempre. Talvez penses que isso se realize atravs da morte, mas nada realizvel atravs da morte, porque a morte no nada. 3Tudo realizado atravs da vida e a vida da mente e est na mente. O corpo nem vive nem morre, porque no pode conter a ti, que s vida. 5Se ns compartilhamos a mesma mente, tu podes superar a morte porque eu a superei. A morte uma tentativa 60

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de resolver o conflito sem decidir nada. Como qualquer das outras solues impossveis que o ego tenta, essa no vai funcionar. 2. Deus no fez o corpo porque ele pode ser destrudo e, portanto, no do Reino. O corpo o smbolo do que pensas que s. com toda a clareza um instrumento de separao e portanto no existe. O Esprito Santo, como sempre, toma o que tu fizeste e o traduz em um instrumento de aprendizado. Mais uma vez, como sempre, Ele re-interpreta o que o ego usa como argumento para a separao como uma demonstrao contra isso. Se a mente pode curar o corpo, mas o corpo no pode curar a mente, nesse caso, a mente tem que ser mais forte do que o corpo. Todo milagre demonstra isso. 3. Eu j disse que o Esprito Santo a motivao para os milagres. Ele sempre te diz que s a mente real, porque s a mente pode ser compartilhada. O corpo separado e, portanto, no pode ser parte de ti. Ser uma nica mente tem significado, mas ser um nico corpo no tem. Nesse caso, pelas leis da mente, o corpo sem significado. 4. Para o Esprito Santo no h ordem de dificuldades em milagres. Isso j te bastante familiar a essa altura, mas ainda no veio a ser verossmil. Portanto, no compreendes e no podes usar isso. Ns temos muito a realizar em favor do Reino para deixar esse conceito crucial passar despercebido. realmente uma pedra fundamental do sistema de pensamento que eu ensino e quero que tu ensines. No podes apresentar milagres sem acreditar nisso, porque essa a crena na perfeita igualdade. S uma ddiva igual pode ser oferecida aos Filhos iguais de Deus e isso apreciao plena. Nada mais e nada menos. Sem uma escala, a ordem de dificuldades no tem significado e no deve haver nenhuma escala naquilo que ofereces ao teu irmo. 5. O Esprito Santo, Que conduz a Deus, traduz a comunicao naquilo que , do mesmo modo que Ele em ltima instncia traduz percepo em conhecimento. Tu no perdes o que comunicas. O ego usa o corpo para o ataque, para o prazer e para o orgulho. A insanidade dessa percepo faz com que ela seja, de fato, amedrontadora. O Esprito Santo v o corpo s como um meio de comunicao e como comunicar compartilhar, ele vem a ser comunho. Talvez penses que o medo, assim como o amor, pode ser comunicado e, portanto, compartilhado. No entanto, isso no to real como pode parecer. Aqueles que comunicam o medo esto promovendo o ataque e o ataque sempre quebra a comunicao, fazendo com que ela seja impossvel. Os egos de fato se unem em aliana temporria, mas sempre em funo do que cada um pode conseguir separadamente. O Esprito Santo s comunica o que cada um pode dar a todos. Ele nunca toma coisa alguma de volta porque quer que tu a conserves. Portanto. Seu ensinamento comea com a lio: Para ter, d tudo a todos. 6. Esse um passo muito preliminar e o nico que tens que dar por conta prpria. No nem mesmo necessrio que completes esse passo por ti mesmo, mas necessrio que te voltes nesta direo. Tendo escolhido ir por esse caminho, te colocas no comando da jornada onde tu e somente tu tens que permanecer. Esse passo pode aparentar exacerbar o conflito ao invs de resolv-lo, porque o passo inicial para reverter a tua percepo e vir-Ia de cabea para cima. Isso entra em conflito com a percepo invertida que ainda no abandonaste, ou no teria sido necessria a mudana de direo. Algumas pessoas permanecem nesse ponto durante um longo tempo, experimentando um conflito muito agudo. A essa altura, podem tentar aceitar o conflito ao invs de dar o prximo passo para a sua resoluo. Tendo dado o primeiro passo, porm, sero ajudadas. Uma vez tendo escolhido o que no podem completar sozinhas, no esto mais sozinhas.

B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la


1. Todas as pessoas que acreditam na separao tm um medo bsico de retaliao e abandono. Acreditam em ataque e rejeio de modo que isso que percebem, ensinam e aprendem. Essas idias insanas so claramente o resultado da dissociao e da projeo. O que ensinas, tu s, mas bastante evidente que podes ensinar errado e podes, portanto, ensinar errado a ti mesmo. Muitos pensaram que eu os estava atacando, embora fosse evidente que no 61

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estava. Um aprendiz insano aprende lies estranhas. 'O que tens que reconhecer que quando no compartilhas um sistema de pensamento, tu o ests enfraquecendo. Aqueles que acreditam nele, portanto, percebem isso como um ataque a si prprios. Isso porque todos se identificam com seu sistema de pensamento e todo sistema de pensamento est centrado no que tu acreditas que s. Se o centro do sistema de pensamento verdadeiro, s a verdade se estende a partir dele. Mas se uma mentira est no centro, s o engano procede dele. 2. Todos os bons professores reconhecem que s uma mudana fundamental durar, mas eles no comeam nesse nvel. Fortalecer a motivao para a mudana a sua primeira e principal meta. tambm a sua ltima e final. Aumentar a motivao para a mudana no aprendiz tudo o que um professor precisa fazer para garantir a mudana. A mudana na motivao uma mudana na mente e isso no pode deixar de produzir uma mudana fundamental porque a mente fundamental. 3. O primeiro passo no processo de reverso ou desfazer o desfazer do conceito de receber. Correspondentemente, a primeira lio do Esprito Santo foi "Para ter, d tudo a todos." Eu disse que isso pode aumentar o conflito temporariamente e podemos esclarecer isso ainda mais agora. Nesse ponto, a igualdade de ter e ser ainda no percebida. At que seja, ter aparenta ser o oposto de dar. Portanto, a primeira lio parece conter uma contradio, j que est sendo aprendida por uma mente conflitada. Isso significa motivao conflitante e assim a lio ainda no pode ser aprendida de modo consistente. Alm disso, a mente do aprendiz projeta seu prprio conflito e assim no percebe consistncia nas mentes dos outros, fazendo com que ele desconfie da motivao dos outros. Essa a razo real pela qual, em muitos aspectos, a primeira lio a mais difcil de se aprender. Ainda ciente do ego em ti mesmo de modo muito forte e respondendo de maneira primria ao ego nos outros, ests sendo ensinado a reagir a ambos como se o que acreditas no fosse verdadeiro. 4. O ego, como sempre de cabea para baixo, percebe a primeira lio como insana. De fato, essa a sua nica alternativa, j que a outra possibilidade, que seria muito menos aceitvel para ele, seria a de que, obviamente, ele insano. O julgamento do ego aqui, como sempre, pr-determinado pelo que ele . A mudana fundamental ainda ocorrer com a mudana da mente naquele que pensa. Enquanto isso, a crescente clareza da Voz do Esprito Santo faz com que seja impossvel para o aprendiz no escutar. Durante algum tempo, ento, ele est recebendo mensagens conflitantes e aceitando ambas. 5. A sada do conflito entre dois sistemas de pensamento que se opem est claramente em escolher um e abandonar o outro. Se tu te identificas com o teu sistema de pensamento e no podes escapar disso e se aceitas dois sistemas de pensamento que esto em completo desacordo, impossvel ter a mente em paz. Se ensinas ambos, coisa que certamente fars na medida em que aceitas ambos, ests ensinando o conflito e aprendendo-o. No entanto, realmente queres paz, ou no terias apelado para a Voz pela paz para te ajudar. A Sua lio no insana, o conflito sim. 6. No pode haver conflito entre sanidade e insanidade. S uma verdadeira e, portanto, s uma real. O ego tenta persuadir-te de que depende de ti decidir qual a Voz verdadeira, mas o Esprito Santo te ensina que a verdade foi criada por Deus e a tua deciso no pode mud-la. medida em que comeas a reconhecer o sereno poder da Voz do Esprito Santo e Sua perfeita consistncia, com certeza despontar na tua mente que tu ests tentando desfazer uma deciso que foi irrevogavelmente tomada para ti. por isso que eu sugeri antes que te lembres de permitir que o Esprito Santo decida a favor de Deus por ti. 7. No te solicitado que tomes decises insanas, embora possas pensar que sim. Todavia, acreditar que depende de ti decidir o que so as criaes de Deus no pode deixar de ser insano. O Esprito Santo percebe o conflito exatamente como . Portanto, Sua segunda lio : Para ter paz, ensina paz para aprend-la. 8. Esse ainda um passo preliminar, j que ter e ser ainda no esto equiparados. No entanto, mais avanado do que o primeiro passo, que realmente apenas o comeo da reverso do pensamento. O segundo passo uma afirmao positiva do que queres. Esse , portanto, um 62

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passo em direo sada do conflito, j que significa que as alternativas foram consideradas e uma foi escolhida como a mais desejvel. No entanto, a expresso "mais desejvel" ainda implica que o desejvel tem graus. Portanto, embora esse passo seja essencial para a deciso definitiva, est claro que no o passo final. A ausncia de ordem de dificuldades nos milagres ainda no foi aceita, porque nada que seja totalmente desejado difcil. Desejar totalmente criar e criar no pode ser difcil se o prprio Deus te criou como um criador. 9. Assim sendo, o segundo passo ainda perceptivo, embora seja um passo gigantesco no sentido da percepo unificada que reflete o conhecimento de Deus. Na medida em que ds esse passo e mantns essa direo, estars abrindo caminho em direo ao centro do teu sistema de pensamento, onde a mudana fundamental vai ocorrer. Na altura do segundo passo, o progresso intermitente, mas o segundo passo mais fcil do que o primeiro porque decorre dele. Reconhecer que ele no pode deixar de decorrer uma demonstrao de que tens uma conscincia crescente de que o Esprito Santo te conduzir para adiante.

C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino


1. Dissemos anteriormente que o Esprito Santo avaliador e tem que ser. Ele separa o verdadeiro do falso em tua mente e te ensina a julgar cada pensamento que permites que entre em tua mente luz do que Deus l colocou. Qualquer coisa que esteja de acordo com essa luz, Ele retm para fortalecer o Reino em ti. O que est parcialmente de acordo com ela, Ele aceita e purifica. Mas o que est inteiramente em desacordo Ele rejeita julgando contra. assim que Ele mantm o Reino perfeitamente consistente e perfeitamente unificado. Lembra-te, porm, de que o que o Esprito Santo rejeita, o ego aceita. $Isso assim porque eles esto em desacordo fundamental sobre todas as coisas, estando em desacordo fundamental em relao ao que tu s. As crenas do ego em torno dessa questo crucial variam e por isso que ele promove diferentes estados de nimo. O Esprito Santo nunca varia nesse ponto e, assim, o nico estado de nimo que Ele engendra a alegria. Ele a protege, rejeitando tudo que no nutre a alegria, e assim s Ele capaz de manter-te totalmente alegre. 2. O Esprito Santo no te ensina a julgar os outros, porque Ele no quer que ensines o erro e o aprendas. Dificilmente Ele seria consistente em Seu ensinamento se permitisse que fortalecesses o que precisas aprender a evitar. Na mente de quem pensa, portanto, Ele julgador, mas s no sentido de unificar a mente de modo que ela possa perceber sem julgamento. Isso faz com que a mente seja capaz de ensinar sem julgamento e, por conseguinte, de aprender a ser sem julgamento. O desfazer s necessrio em tua mente, de modo que no venhas a projetar em lugar de estender. O prprio Deus estabeleceu o que podes estender com perfeita segurana. Assim sendo, a terceira lio do Esprito Santo : S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. 3. Esse um passo da maior importncia em direo mudana fundamental. Contudo, ainda h nele um aspecto da reverso do pensamento, uma vez que implica que h alguma coisa contra a qual tens que ser vigilante. Avanou-se muito em relao primeira lio, que meramente o comeo da reverso do pensamento e tambm em relao segunda, que essencialmente a identificao do que mais desejvel. Esse passo, que decorre do segundo assim como o segundo decorre do primeiro, enfatiza a dicotomia entre o desejvel e o indesejvel. Portanto, faz com que a escolha final seja inevitvel. 4. Enquanto o primeiro passo parece aumentar o conflito e o segundo pode ainda acarretar conflito em certa medida, esse passo pede vigilncia de forma consistente contra ele. Eu j te disse que podes ser to vigilante contra o ego como a favor dele. Essa lio no ensina somente que podes ser, mas tambm que tens que ser. Ele no se preocupa com a ordem de dificuldades, mas com a prioridade clara que deve ser dada vigilncia. Essa lio inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no haver excees, embora no negue que a tentao de fazer excees vai ocorrer. Aqui, ento, feito um apelo tua consistncia apesar do caos. No entanto, o caos e a consistncia no podem coexistir por muito tempo, j que so mutuamente exclusivos. Contudo, na medida em que tens que estar vigilante contra alguma coisa, no ests reconhecendo essa exclusividade mtua e ainda 63

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acreditas que podes escolher uma coisa ou outra. Ao ensinar o que escolher, o Esprito Santo, em ltima instncia, vai ensinar-te que no precisas escolher de forma alguma. Isso finalmente libertar a tua mente da escolha e a dirigir para a criao dentro do Reino. 5. A escolha atravs do Esprito Santo vai conduzir-te ao Reino. Tu crias atravs do que s verdadeiramente, mas o que s, tens que aprender a lembrar. O caminho para lembrar disso inerente ao terceiro passo, que rene as lies implcitas nos outros e vai alm rumo integrao real. Se te permitires ter em tua mente s o que Deus l colocou, ests admitindo a tua mente tal como Deus a criou. Portanto, tu a ests aceitando como . J que ela ntegra, ests ensinando paz, porque acreditas na paz. Deus ainda dar o passo final por ti, mas altura do terceiro passo, o Esprito Santo j te preparou para Deus. Ele est te aprontando para a traduo de ter em ser pela prpria natureza dos passos que tens que dar com Ele. 6. Tu, em primeiro lugar, aprendes que ter se baseia em dar e no em receber. Em seguida, aprendes que tu aprendes o que ensinas e que queres aprender paz. Essa a condio para a identificao com o Reino, j que essa a condio do Reino. Tens acreditado que ests sem o Reino, tendo portanto te excludo dele na tua crena. Por conseguinte, essencial ensinar-te que no h dvida quanto tua incluso e que a crena segundo a qual no ests includo a nica coisa que tens que excluir. 7. O terceiro passo , ento, para a proteo da tua mente, permitindo-te identificar-te s com o centro, onde Deus colocou o altar a Si Mesmo. Altares so crenas, mas Deus e as Suas criaes esto alm da crena porque esto alm do questionamento. A Voz por Deus s fala em favor da crena que est alm do questionamento, que a preparao para ser sem questionamento. Enquanto a crena em Deus e em Seu Reino for assaltada por quaisquer dvidas em tua mente, a Sua realizao perfeita no evidente para ti. por isso que tens que ser vigilante a favor de Deus. O ego fala contra a Sua criao e engendra, portanto, a dvida. No podes ir alm da crena enquanto no acreditares inteiramente. 8. Ensinar a toda a Filiao sem exceo demonstra que percebes a sua integridade e aprendeste que ela una. Agora tens que ser vigilante para manter em tua mente essa unicidade, porque se permitires a entrada da dvida, perders a conscincia da integridade da mente e sers incapaz de ensin-la. A integridade do Reino no depende da tua percepo, mas a tua conscincia da sua integridade sim. apenas a tua conscincia que necessita de proteo, uma vez que aquilo que no pode ser agredido. Entretanto, no podes ter um senso real do que , enquanto estiveres em dvida quanto ao que tu s. por isso que a vigilncia essencial. As dvidas sobre o que no devem entrar na tua mente, ou no poders saber o que s com certeza. A certeza de Deus para ti. A vigilncia no necessria para a verdade, mas necessria contra as iluses. 9. A verdade sem iluses e portanto est dentro do Reino. Tudo o que est fora do Reino iluso. Quando jogaste fora a verdade, tu te viste como se estivesses sem ele. Fazendo outro reino que valorizaste, no guardaste s o Reino de Deus em tua mente e assim colocaste parte da tua mente fora dele. O que fizeste aprisionou a tua vontade e te deu uma mente doente que tem que ser curada. A tua vigilncia contra essa doena o caminho para cur-la. Uma vez que a tua mente est curada, ela irradia sade e atravs disso ensina a cura. Isso te estabelece como um professor que ensina como eu. A vigilncia foi requerida de mim tanto quanto de ti e aqueles que escolhem ensinar a mesma coisa tm que estar de acordo sobre o que acreditam. 10. O terceiro passo, ento, uma declarao do que queres acreditar e implica em uma disponibilidade para abandonar tudo o mais. O Esprito Santo vai fazer com que sejas capaz de dar esse passo, se tu O seguires. A tua vigilncia o sinal de que queres que Ele te guie. A vigilncia de fato requer esforo, mas s at que aprendas que o esforo em si desnecessrio. Tu despendeste grande esforo para preservar o que fizeste porque no era verdadeiro. Portanto, agora, tens que voltar o teu esforo contra isso. S assim possvel cancelar a necessidade do esforo e recorrer ao ser que tu ao mesmo tempo tens e s. Esse reconhecimento totalmente sem esforo, posto que j verdadeiro e no necessita de proteo. Est na segurana perfeita de Deus. Portanto, a incluso total e a criao sem limites.

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Captulo 7
AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo
1. O poder criativo de Deus e de Suas criaes ilimitado, mas no esto em uma relao recproca. Tu te comunicas inteiramente com Deus, como Ele faz contigo. Esse um processo em andamento no qual compartilhas e porque compartilhas, s inspirado para criar como Deus. Entretanto, na criao no ests em uma relao recproca com Deus, uma vez que Ele te criou, mas tu no O criaste. Eu j te disse que somente nesse aspecto o teu poder criativo difere do Seu. Mesmo nesse mundo h um paralelo. Os pais do luz as crianas, mas as crianas no do luz aos pais. Contudo eles do luz as suas crianas e assim do luz como os seus pais. 2. Se criasses a Deus e Ele te criasse, o Reino no poderia aumentar atravs do seu prprio pensamento criativo. A criao seria, portanto, limitada e vs no sereis co-criadores com Deus. Assim como o Pensamento criativo de Deus procede Dele para ti, assim tambm o teu pensamento criativo tem que proceder de ti para as tuas criaes. Somente deste modo que todo poder criativo pode se estender para fora. As realizaes de Deus no so tuas, mas as tuas so como as Suas. Ele criou a Filiao e tu a aumentas. Tens o poder de adicionar ao Reino, embora no tenhas o poder de adicionar ao Criador do Reino. Tu reivindicas esse poder quando vens a ser vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. Ao aceitar esse poder como teu, aprendes a lembrar o que tu s. 3. O lugar das tuas criaes em ti, assim como o teu lugar em Deus. Tu s parte de Deus, como os teus filhos so parte dos Seus Filhos. Criar amar. O amor se estende para fora simplesmente porque no pode ser contido. Sendo sem limites, no pra. Ele cria para sempre, mas no no tempo. As criaes de Deus sempre existiram, porque Ele sempre existiu. As tuas criaes sempre existiram, porque s podes criar como Deus cria. A eternidade tua, porque Ele te criou eterno. 4. O ego, por outro lado, sempre exige direitos recprocos porque competitivo ao invs de ser amoroso. Est sempre disposto a barganhar, mas no pode compreender que ser como o outro significa que nenhuma barganha possvel. Para ganhar, tens que dar, no barganhar. Barganhar limitar a ddiva e no essa a Vontade de Deus. Unir a tua vontade de Deus criar como Ele. Deus no limita as Suas ddivas de modo algum. Vs sois as Suas ddivas de modo que as vossas ddivas tm que ser como as Suas. As vossas ddivas ao Reino tm que ser como as Suas ddivas a vs. 5. Eu dei s amor ao Reino porque acreditava que era isso o que eu era. O que acreditas que s determina as tuas ddivas e se Deus te criou estendendo-Se a ti, s podes estender-te como Ele fez. S a alegria aumenta para sempre, j que a alegria e a eternidade so inseparveis. Deus Se estende alm dos limites e alm do tempo e tu que s co-criador com Ele estendes o Seu Reino para sempre e alm de todos os limites. A eternidade o selo indelvel da criao. O eterno est em paz e alegria para sempre. 6. Pensar como Deus compartilhar a Sua certeza do que tu s e criar como Ele compartilhar o Amor perfeito que Ele compartilha contigo. O Esprito Santo te conduz a isso, para que a tua alegria possa ser completa pois o Reino de Deus ntegro. Eu tenho dito que o ltimo passo no despertar do conhecimento dado por Deus. Isso verdadeiro, mas difcil explicar em palavras, porque as palavras so smbolos e nada do que verdadeiro precisa ser explicado. No entanto, o Esprito Santo tem a tarefa de traduzir o intil em til, o sem significado em significativo e o temporrio em intemporal. Ele pode, portanto, dizer-te alguma coisa a respeito deste ltimo passo. 7. Deus no d passos, porque as Suas realizaes no so graduais. Ele no ensina, porque as Suas criaes so imutveis. Ele no faz nada por ltimo, porque criou em primeiro lugar e para sempre. E necessrio compreender que a palavra primeiro quando aplicada a Ele, no um conceito de tempo. Ele primeiro no sentido de que o Primeiro na prpria Santssima Trindade. Ele o Criador Primeiro, porque criou Seus co-criadores. Como Ele o fez, o tempo no se aplica

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nem a Ele nem ao que Ele criou. O ltimo passo que Deus dar era, portanto, verdadeiro no incio, verdadeiro agora e ser verdadeiro para sempre. O que intemporal est sempre presente, porque tudo o que eternamente imutvel. No muda por aumentar, porque foi para sempre criado para aumentar. Se tu o percebes como se no estivesse aumentando, no conheces o que isso. Tambm no conheces Quem o criou. Deus no te revela isso porque isso nunca foi escondido. A Sua luz nunca foi obscurecida, porque Sua Vontade compartilh-la. Como possvel que o que inteiramente compartilhado possa ser negado e ento revelado?

II. A lei do Reino


1. Curar o nico tipo de pensamento nesse mundo que se assemelha ao Pensamento de Deus e, devido aos elementos que ambos compartilham, pode facilmente transferir-se para ele. Quando um irmo percebe a si mesmo como doente, est se percebendo como se no fosse ntegro e, portanto, necessitado. Se tambm o vs desse modo, ests vendo-o como se ele estivesse ausente ou separado do Reino, fazendo com que o Reino em si se torne obscuro para ambos. A doena e a separao no so de Deus, mas o Reino . Se obscureces o Reino, ests percebendo o que no de Deus. 2. Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo compartilhando o Esprito Santo com ele. Isso coloca ambos dentro do Reino e restaura a integridade do Reino na tua mente. Isso reflete a criao, porque unifica por aumentar e integra por estender. O que projetas ou estendes real para ti. Essa uma lei imutvel da mente nesse mundo, assim como no Reino. Contudo, o contedo diferente nesse mundo, porque os pensamentos que ela governa so muito diferentes dos Pensamentos do Reino. As leis tm que ser adaptadas s circunstncias quando se quer que elas mantenham a ordem. A principal caracterstica das leis da mente, assim como operam nesse mundo, que obedecendo-as, e eu te asseguro que tens que obedec-las, podes chegar a resultados diametralmente opostos. Isso assim porque as leis foram adaptadas s circunstncias desse mundo, no qual resultados diametralmente opostos parecem possveis porque tu podes responder a duas vozes conflitantes. 3.Fora do Reino, a lei que prevalece dentro dele adaptada para: O que projetas, tu acreditas. Essa a forma na qual ela pode ser ensinada, porque fora do Reino, o aprendizado essencial. Essa forma implica que vais aprender o que tu s a partir do que tens projetado sobre os outros e, portanto, acreditas que eles sejam. No Reino no h ensino ou aprendizado, porque no h crena. S h certeza. Deus e Seus Filhos, na segurana do que , tm o conhecimento de que o que tu estendes, tu s. Essa forma da lei no adaptada de modo algum, sendo a lei da criao. O prprio Deus criou a lei criando atravs dela. E Seus Filhos, que criam como Ele, a seguem com contentamento tendo o conhecimento de que o aumento do Reino depende dela assim como dependeu a prpria criao deles. 4. As leis tm que ser comunicadas se que sero teis. Com efeito, elas tm que ser traduzidas para aqueles que falam lnguas diferentes. No entanto, um bom tradutor, embora tenha que alterar a forma do que traduz, nunca muda o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a forma de tal modo que se mantenha o significado original. O Esprito Santo o tradutor das leis de Deus para aqueles que no as compreendem. No poderias faz-lo por conta prpria, porque uma mente conflitada no pode ser fiel a um nico significado e ir, portanto, mudar o significado para preservar a forma. 5. O propsito do Esprito Santo ao traduzir exatamente o oposto. Ele traduz s para preservar o sentido original em todos os aspectos e em todas as lnguas. Portanto, Ele se ope idia de que as diferenas na forma so significativas, sempre enfatizando que essas diferenas no importam. O significado da Sua mensagem sempre o mesmo; s o significado importa. A lei da criao de Deus no envolve o uso da verdade para convencer Seus Filhos da verdade. A extenso da verdade, que a lei do Reino, se baseia apenas no conhecimento do que a verdade. Essa a tua herana e no requer nenhum aprendizado, mas quando deserdaste a ti mesmo, vieste a ser um aprendiz da necessidade. 66

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6. Ningum questiona a conexo entre o aprendizado e a memria. O aprendizado impossvel sem memria, j que tem que ser consistente para ser lembrado. E por isso que o ensinamento do Esprito Santo uma lio em lembrar. Eu disse anteriormente que Ele ensina a lembrana e o esquecimento, mas o esquecimento serve apenas para tornar a lembrana consistente. Tu esqueces de modo a lembrar melhor. No vais compreender as Suas tradues, enquanto escutas duas maneiras de interpret-las. Portanto, tens que esquecer ou abandonar uma para compreender a outra. Esse o nico caminho no qual podes aprender a consistncia de modo que possas afinal ser consistente. 7. O que pode significar a perfeita consistncia do Reino para aqueles que esto confusos? evidente que a confuso interfere com o significado e, portanto, impede o aprendiz de aprecilo. No h nenhuma confuso no Reino porque h apenas um significado. Esse significado vem de Deus e Deus. Porque tambm o que tu s, tu o compartilhas e estendes como fez o teu Criador. Ele no precisa de traduo porque perfeitamente compreendido, mas necessita de extenso porque significa extenso. A comunicao perfeitamente direta e perfeitamente unida. totalmente livre, porque nada discordante jamais entra. por isso que o Reino de Deus. Pertence a Ele e , portanto, como Ele. Essa a sua realidade e nada pode agredi-la.

III. A realidade do Reino


1. O Esprito Santo ensina uma lio e a aplica a todos os indivduos em todas as situaes. Sendo livre de conflitos, Ele maximiza todos os esforos e todos os resultados. Ao ensinar o poder do Reino do prprio Deus, ensina-te que todo poder teu. A sua aplicao no importa. Ele sempre mximo. A tua vigilncia no o estabelece como teu, mas te capacita a us-lo sempre e de todas as maneiras. Quando eu disse Estou contigo sempre literalmente quis dizer isso. No me ausento de ningum em nenhuma situao. Como eu estou sempre contigo, tu s o caminho, a verdade e a vida. No fizeste esse poder, assim como eu tambm no o fiz. Ele foi criado para ser compartilhado e, por conseguinte, no pode ser percebido de forma significativa se atribudo a qualquer pessoa em detrimento de outra. Tal percepo faz com que ele seja sem significado por eliminar ou deixar de ver o seu nico e real significado. 2. O significado de Deus espera no Reino, porque onde Ele o colocou. No espera no tempo. Meramente descansa no Reino, porque l o seu lugar assim como o teu. Como possvel que tu, que s o significado de Deus, percebas a ti mesmo como se estivesses ausente dele? S podes ver a ti mesmo como se estivesses separado do teu significado, vivenciando-te como irreal. por isso que o ego insano: ensina que tu no s o que s. Isso to contraditrio que claramente impossvel. Essa , portanto, uma lio que no podes realmente aprender e, portanto, no podes realmente ensinar. Porm, ests sempre ensinando. Por conseguinte, tens que estar ensinando alguma outra coisa, mesmo que o ego no saiba o que . O ego, ento, est sempre sendo desfeito e suspeita dos teus motivos. A tua mente no pode ser unificada em aliana com o ego, porque a mente no pertence a ele. Assim sendo, o que traioeiro para o ego fiel paz. O inimigo do ego , portanto, teu amigo. 3. Eu j disse que o amigo do ego no parte de ti, porque o ego se percebe em guerra e, portanto, necessita de aliados. Tu, que no ests em guerra, tens que procurar irmos e reconhecer como irmos todos aqueles que vs, porque s os iguais esto em paz. Como os Filhos iguais de Deus tm tudo, no podem competir. No entanto, se percebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra coisa que no seja seus iguais perfeitos, a idia de competio entra em suas mentes. No subestimes a tua necessidade de ser vigilante contra essa idia, porque todos os teus conflitos vm dela. Essa a crena em que interesses conflitantes so possveis e, portanto, tu aceitaste o impossvel como verdadeiro. Isso diferente de dizer que percebes a ti mesmo como irreal? 4. Estar no Reino meramente enfocar toda a tua ateno nele. Enquanto acreditares que podes tratar do que no verdadeiro, ests aceitando o conflito como tua escolha. realmente uma escolha? Parece ser, mas a aparncia e a realidade dificilmente so a mesma coisa. Tu que s o Reino no ests preocupado com aparncias. A realidade tua porque s realidade. E assim que ter e ser em ltima instncia se reconciliam, no no Reino, 67

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mas na tua mente. L, o altar a nica realidade. O altar est perfeitamente claro no pensamento, porque um reflexo do Pensamento perfeito. A tua mente certa v s irmos, porque s v na sua prpria luz. 5. O prprio Deus iluminou a tua mente e a mantm iluminada pela Sua Luz porque a Sua Luz o que a tua mente. Isso est totalmente alm do questionamento e quando o questionas, s respondido. A Resposta simplesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de que questionar a realidade um questionamento sem significado. E por isso que o Esprito Santo nunca questiona. Sua nica funo desfazer o questionvel e, assim, conduzir certeza. O que esto certos so perfeitamente calmos porque no esto em dvida. No levantam questes porque nada de questionvel entra em suas mentes. Isso os mantm em perfeita serenidade, porque isso o que compartilham, conhecendo o que so.

IV. A cura como reconhecimento da verdade


1. A verdade s pode ser reconhecida e s precisa ser reconhecida. A inspirao do Esprito Santo e a certeza de Deus de acordo com as Suas leis. Ambas, portanto, vm da mesma Fonte, j que a inspirao vem da Voz por Deus e a certeza vem das leis de Deus. A cura no vem diretamente de Deus, Que conhece Suas criaes como perfeitamente ntegras. Entretanto, a cura ainda assim de Deus porque procede da Sua Voz e das Suas leis. E o seu resultado em um estado mental que no O conhece. Esse estado desconhecido para Ele e portanto no existe, mas aqueles que dormem no esto cientes. Porque no esto cientes, no conhecem. 2. O Esprito Santo tem que trabalhar atravs de ti para te ensinar que Ele est em ti. Esse um passo intermedirio rumo ao conhecimento de que ests em Deus, porque s parte Dele. Os milagres que o Esprito Santo inspira no podem ter ordem de dificuldades porque todas as partes da criao so da mesma ordem. Essa a Vontade de Deus e a tua. As leis de Deus estabelecem isso e o Esprito Santo lembra isso a ti. Quando curas, ests lembrando as leis de Deus e esquecendo as leis do ego. Eu disse anteriormente que esquecer meramente um modo de lembrar melhor. No , portanto, o oposto de lembrar quando percebido apropriadamente. Impropriamente percebido, induz a uma percepo de conflito com alguma outra coisa como faz toda percepo incorreta. Percebido apropriadamente, pode ser usado como uma sada do conflito, como o caso de toda percepo apropriada. 3. O ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem aprendido, porque isso derrotaria o seu propsito. Por conseguinte, ele absolutamente no aprende nada. O Esprito Santo te ensina a usar o que o ego tem feito para ensinar o oposto do que o ego tem aprendido. O tipo de aprendizado to irrelevante quanto irrelevante a capacidade particular que foi aplicada ao aprendizado. Tudo o que precisas fazer o esforo para aprender, pois o Esprito Santo tem uma meta unificada para o esforo. Se diferentes capacidades so aplicadas durante um tempo suficientemente longo a uma meta, as prprias capacidades vm a ser unificadas. Isso acontece porque elas so canalizadas em uma nica direo, ou seja, em um nico caminho. Em ltima instncia, todas elas contribuem para um resultado nico e, ao faz-lo, o que enfatizado a sua similaridade ao invs de suas diferenas. 4. Portanto, todas as capacidades devem ser entregues ao Esprito Santo, Que compreende como us-las de forma apropriada. Ele as usa s para a cura, porque s te conhece ntegro. Curando, aprendes sobre a integridade e aprendendo sobre a integridade, aprendes a lembrar de Deus. Tu O tens esquecido, mas o Esprito Santo compreende que o teu esquecimento tem que ser traduzido em um modo de lembrar. 5. A meta do ego to unificada quanto a do Esprito Santo e por causa disso que as suas metas nunca podem ser reconciliadas de modo algum e em nenhuma extenso. O ego sempre busca dividir e separar. O Esprito Santo sempre busca unificar e curar. Conforme curas, s curado, porque o Esprito Santo no v ordem de dificuldades na cura. Curar a maneira de desfazer a crena em diferenas, sendo a nica forma de perceber a Filiao como um s. Essa percepo est, portanto, de acordo com as leis de Deus mesmo em um estado mental que no esteja de acordo com o Seu. A fora da percepo certa to grande que traz a mente para o que est de acordo com a Sua Mente, porque ela serve Sua Voz Que est em todos vs. 68

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6. Pensar que podes te opor Vontade de Deus realmente uma deluso. O ego acredita que pode e que pode te oferecer a sua prpria vontade como uma ddiva. Tu no a queres. Ela no uma ddiva. No absolutamente nada. Deus te deu uma ddiva que ao mesmo tempo tens e s. Quando no a usas, tu te esqueces que a tens. Por no lembrares dela, no conheces o que s. A cura, ento, uma maneira de aproximar-te do conhecimento por pensar de acordo com as leis de Deus e reconhecer a sua universalidade. Sem esse reconhecimento, tens feito com que as leis sejam sem significado para ti. Entretanto, elas no so sem significado, j que todo o significado est contido por elas e est nelas. 7. Busca em primeiro lugar o Reino dos Cus porque l que as leis de Deus operam verdadeiramente e elas s podem operar verdadeiramente porque so as leis da verdade. Mas busques apenas isso, porque no podes achar nada mais. No h nada mais. Deus Tudo em todos em um sentido muito literal. Tudo o que est Nele, Que tudo o que . Portanto, tu ests Nele, j que o que s Dele. A cura um modo de esquecer o senso de perigo que o ego tem induzido em ti, por no reconheceres sua existncia no teu irmo. Isso fortalece o Esprito Santo em ambos, porque uma recusa a admitir o medo. O amor s precisa deste convite. Ele vem livremente a toda a Filiao, sendo o que a Filiao. Atravs do teu despertar para ele, ests meramente esquecendo daquilo que no s. Isso te permite lembrar o que s.

V. A cura e a imutabilidade da mente


1. O corpo nada mais seno uma estrutura para o desenvolvimento de capacidades, que est bastante parte da utilidade que elas tm. Isso uma deciso. Os efeitos da deciso do ego em relao a essa questo so to evidentes que no necessitam de elaborao, mas a deciso do Esprito Santo de usar o corpo s para comunicao tem uma conexo to direta com a cura que precisa de esclarecimento. O curador no curado obviamente no compreende a sua prpria vocao. 2. S as mentes se comunicam. Uma vez que o ego no pode obliterar o impulso de se comunicar, porque tambm o impulso de criar, ele s pode ensinar-te que o corpo pode fazer as duas coisas, comunicar-se e criar e, portanto, no necessita da mente. O ego tenta assim ensinar-te que o corpo pode agir como a mente e portanto auto-suficiente. Entretanto, ns temos aprendido que o comportamento no o nvel em que o aprendizado ou o ensino tem lugar, uma vez que podes agir de acordo com o que no acreditas. Fazer isso, no entanto, vai enfraquecer-te como professor e como aprendiz porque, como tem sido enfatizado repetidamente, tu ensinas o que de fato acreditas. Uma lio inconsistente ser mal ensinada e mal aprendida. Se ensinas ambas, doena e cura, s tanto um mau professor como um mau aprendiz. 3. A cura a nica capacidade que todos podem e tm que desenvolver caso queiram ser curados. A cura a forma de comunicao do Esprito Santo nesse mundo e a nica que Ele aceita. Ele no reconhece nenhuma outra porque no aceita a confuso do ego entre mente e corpo. As mentes podem comunicar-se, mas no podem ferir. O corpo a servio do ego pode ferir outros corpos, mas isso no pode ocorrer a menos que o corpo j tenha sido confundido com a mente. Essa situao tambm pode ser usada para a cura ou para a mgica, mas tens que lembrar que a mgica sempre envolve a crena em que a cura causa danos. Essa crena a sua premissa totalmente insana e a mgica procede de acordo com ela. 4. A cura s fortalece. A mgica sempre tenta enfraquecer. A cura nada percebe no curador que todas as outras pessoas no compartilhem com ele. A mgica sempre v algo de especial no curador, alguma coisa que ele acredita que pode oferecer como ddiva a uma outra pessoa que no a tem. Ele pode acreditar que a ddiva vem de Deus para ele, mas bastante evidente que no compreende a Deus se pensa que tem alguma coisa que falte aos outros. 5. O Esprito Santo no trabalha por acaso e a cura que Dele sempre funciona. A no ser que o curador sempre cure atravs Dele, os resultados vo variar. No entanto, a cura em si mesma consistente, j que s a consistncia est livre de conflito e s o que est livre de conflito ntegro. Aceitando excees e admitindo que s vezes pode curar e s vezes no, o curador obviamente est aceitando a inconsistncia. Ele est, portanto, em conflito e est ensinando o conflito. possvel que alguma coisa de Deus no seja para todos e para sempre? O amor incapaz de quaisquer excees. S se existe medo a idia de excees pode parecer significativa. As ex69

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cees so amedrontadoras porque so feitas pelo medo. O curador amedrontado uma contradio nos prprios termos e, por conseguinte, um conceito que s a mente conflitada poderia perceber como significativo. 6. O medo no alegra. A cura sim. O medo sempre faz excees. cura nunca faz. O medo produz dissociao, porque induz separao. A cura sempre produz harmonia, porque procede da integrao. E previsvel porque se pode contar com ela. Pode-se contar com tudo o que de Deus, porque tudo o que de Deus totalmente real. Pode-se contar com a cura porque ela inspirada pela Sua Voz e est de acordo com as Suas leis. Apesar disso, se a cura consistente, ela no pode ser compreendida de maneira inconsistente. A compreenso significa consistncia porque Deus significa consistncia. J que esse o Seu significado tambm o teu. O teu significado no pode estar em desacordo com o Seu, porque todo o teu significado e o teu nico significado vem do Seu e como o Seu. Deus no pode estar em desacordo Consigo Mesmo e tu no podes estar em desacordo com Ele. No podes separar o teu Ser do teu Criador, Que te criou compartilhando contigo o que Ele . 7. O curador no curado quer gratido de seus irmos, mas no grato a eles. Isso acontece porque ele pensa que est lhes dando alguma coisa e no est recebendo algo igualmente desejvel em troca. Seu ensino limitado porque est aprendendo to pouco. A sua lio de cura limitada pela sua prpria ingratido que uma lio de doena. O verdadeiro aprendizado constante e to vital em seu poder de mudar que um Filho de Deus pode reconhecer seu poder em um instante e mudar o mundo no instante seguinte. Isso assim porque, ao mudar a sua mente, ele mudou o mais poderoso mecanismo que jamais lhe foi dado para mudar. Isso no contradiz de modo algum a imutabilidade da mente tal como Deus a criou, mas tu pensas que a tens mudado na medida em que aprendes atravs do ego. Isso te coloca na posio de precisar aprender uma lio que aparenta ser contraditria;tens que aprender a mudar a tua mente a respeito da tua mente. S atravs disso podes aprender que ela imutvel. 8. Quando curas, isso exatamente o que ests aprendendo. Ests reconhecendo a mente imutvel em teu irmo, reconhecendo que ele no poderia ter mudado a sua mente. assim que percebes o Esprito Santo nele. E s o Esprito Santo nele que nunca muda a Sua Mente. Ele prprio pode pensar que pode, ou no se perceberia doente. Ele, portanto, no conhece o que o seu Ser. Se tu s vs o imutvel nele, realmente no o mudaste. Ao mudar a tua mente a respeito da sua para ele, tu o ajudas a desfazer a mudana que o seu ego pensa ter feito nele. 9. Assim como podes ouvir duas vozes, podes ver de dois modos. Um dos modos te mostra uma imagem, ou um dolo que podes adorar em funo do medo, mas nunca vais amar. A outra s te mostra a verdade, que vais amar, porque vais compreend-la. A compreenso apreciao, porque podes te identificar com o que compreendes e por faz-lo parte de ti mesmo, tu o aceitaste com amor. E assim que o prprio Deus te criou, em compreenso, em apreciao e em amor. O ego totalmente incapaz de compreender isso porque no compreende o que faz, no o aprecia e no o ama. Ele incorpora para tirar. Literalmente acredita que cada vez que priva algum de alguma coisa, ele aumenta. 9Eu tenho falado muitas vezes do aumento do Reino pelas tuas criaes, que s podem ser criadas como tu foste. A glria total e a alegria perfeita que o Reino esto em ti para serem dadas. Tu no queres d-lo? 10. No podes esquecer o Pai porque eu estou contigo e eu no posso esquec-Lo. Esquecerme esquecer a ti mesmo e a Ele Que te criou. Nossos irmos so esquecidos. E por isso que precisam da tua memria de mim e Daquele Que criou a mim. Atravs dessa lembrana, podes mudar as suas mentes a respeito de si mesmos, assim como eu posso mudar a tua. A tua mente uma luz to poderosa que podes olhar dentro das suas e ilumin-las, assim como eu posso iluminar a tua. Eu no quero compartilhar o meu corpo em comunho porque isso no compartilhar coisa alguma. Tentaria eu compartilhar uma iluso com os filhos santssimos de um Pai santssimo? No entanto, eu de fato quero compartilhar minha mente contigo porque somos uma s Mente e essa Mente nossa. V s essa Mente em toda parte, porque s essa est em toda a parte e em todas as coisas. Ela todas as coisas porque abrange todas as coisas em si mesma. Bemaventurado s tu que percebes s isso, porque percebes s o que verdadeiro. 11. Vem, ento, a mim, e aprende sobre a verdade que est em ti. A mente que compartilhamos compartilhada por todos os nossos irmos e, na medida em que os vemos verdadeiramente, sero curados. Deixa que a tua mente brilhe sobre as suas mentes junto com a minha e 70

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atravs da nossa gratido para com eles, faze-os cientes da luz que h neles. Essa luz brilhar de volta sobre ti e sobre toda a Filiao, porque essa a ddiva apropriada que tu ofereces a Deus. Ele a aceitar e a dar Filiao porque aceitvel para Ele e, portanto, para os Seus Filhos. Isso comunho verdadeira com o Esprito Santo, Que v o altar de Deus em todas as pessoas e ao traz-lo tua apreciao, Ele te chama para que ames a Deus e Sua criao. S podes apreciar a Filiao como um s. Isso parte da lei da criao e, portanto, governa todo pensamento.

VI. Da vigilncia paz


1. Embora s possas amar a Filiao como um s, podes perceb-la fragmentada. impossvel, porm, ver alguma coisa em uma parte dela que no atribuas ao todo. E por isso que o ataque nunca restrito e por isso que se tem que abandon-lo inteiramente. Se no o abandonas inteiramente, no o abandonas em absoluto. Medo e amor fazem ou criam, dependendo de quem os procria ou inspira, o ego ou o Esprito Santo, mas iro voltar mente daquele que pensa e afetaro sua percepo total. Isso inclui o seu conceito de Deus, das criaes divinas e das suas prprias. No apreciar nenhum deles se os considerar com medo. Apreciar a todos se os considerar com amor. 2. A mente que aceita o ataque no pode amar. 2lsso assim porque ela acredita que pode destruir o amor e, portanto, no compreende o que o amor. Se no compreende o que o amor, no pode se perceber amorosa. Isso faz perder a conscincia do que , induz a sentimentos de irrealidade e resulta em profunda confuso. O teu pensamento tem feito isso por causa do poder que ele tem, mas o teu pensamento tambm capaz de salvar-te disso, porque esse poder no feito por ti. A tua capacidade de dirigir o teu pensamento da forma que escolheres parte do poder que ele tem. Se no acreditas que podes fazer isso, negaste o poder do teu pensamento e assim o tornaste impotente em tua crena. 3. A engenhosidade do ego para se preservar enorme, mas brota do prprio poder da mente que o ego nega. Isso significa que o ego ataca aquilo que o est preservando, o que necessariamente resulta em extrema ansiedade. E por essa razo que o ego nunca reconhece o que est fazendo. E perfeitamente lgico, mas claramente insano. O ego suga da nica fonte que totalmente inimiga da sua existncia para a sua existncia. Com medo de perceber o poder dessa fonte, forado a depreci-lo. Isso ameaa a sua prpria existncia, um estado que acha intolervel. Permanecendo lgico, mas ainda insano, o ego resolve esse dilema completamente insano de uma maneira completamente insana. Ele no percebe a prpria existncia como ameaada, projetando a ameaa sobre ti e percebendo o que tu s como no existente. 10Isso assegura a continuao do ego, se ficares do seu lado, garantindo que no conhecers a tua prpria Segurana. 4. O ego no pode se dar ao luxo de conhecer coisa alguma. O conhecimento total e o ego no acredita em totalidade. Essa descrena a sua origem e apesar do ego no te amar, ele fiel aos prprios antecedentes, gerando como foi gerado. A mente sempre reproduz do modo como foi produzida. Produzido pelo medo, o ego reproduz o medo. Essa a aliana do ego e essa aliana faz com que ele seja traioeiro para com o amor, porque tu s amor. O amor o teu poder, que o ego tem que negar. Ele tambm tem que negar tudo que esse poder te d porque ele te d tudo. Ningum que tenha tudo quer o ego. Seu prprio autor, ento, no o quer. A rejeio , portanto, a nica deciso que o ego poderia encontrar se a mente que o fez conhecesse a si mesma. E se ela reconhecesse qualquer parte da Filiao, conheceria a si mesma. 5. O ego, portanto, se ope a toda apreciao, a todo reconhecimento, a toda percepo s e a todo conhecimento. Percebe a ameaa destas coisas como total, porque sente que todos os compromissos que a mente faz so totais. 3Forado, ento, a se desprender de ti, est disposto a se ligar a qualquer outra coisa. Mas no h nenhuma outra coisa. A mente pode, no entanto, inventar iluses e se o fizer, vai acreditar nelas, porque assim que as fez. 6. O Esprito Santo desfaz iluses sem atac-las porque no pode absolutamente perceb-las. Portanto, elas no existem para Ele. Ele resolve o conflito aparente que elas engendram, percebendo o conflito como sem significado. Eu j disse que o Esprito Santo percebe o conflito exatamente como , e ele sem significado. O Esprito Santo no quer que tu compreendas o conflito, Ele quer que reconheas que, porque o conflito no tem significado, incompreensvel. Como eu 71

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j disse, a compreenso traz apreciao e a apreciao traz amor. Nada mais pode ser compreendido porque nada mais real e, portanto, nada mais tem significado. 7. Se mantiveres em mente o que o Esprito Santo te oferece, no podes ser vigilante a favor de coisa alguma, a no ser de Deus e do Seu Reino. A nica razo pela qual podes achar isso difcil de aceitar que podes ainda pensar que existe algo mais. A crena no requer vigilncia a no ser que seja conflitada. Se , existem componentes conflitantes dentro dela que conduziram a um estado de guerra e a vigilncia, ento, veio a ser essencial. A vigilncia no tem lugar na paz. Ela necessria contra crenas que no so verdadeiras e nunca o Esprito Santo teria apelado para isso, se no tivesses acreditado no que no verdadeiro. Quando acreditas em alguma coisa, fazes com que seja verdadeira para ti. Quando acreditas no que Deus no conhece, o teu pensamento parece contradizer o Seu e isso faz com que parea que O ests atacando. 8. Enfatizei repetidamente que o ego acredita que pode atacar a Deus e tenta persuadir-te de que isso o que tens feito. Se a mente no pode atacar, o ego parte de maneira perfeitamente lgica para acreditar que tens que ser um corpo. Por no ver-te como s, ele pode se ver como quer ser. Ciente da prpria fraqueza, o ego quer a tua aliana, mas no como tu realmente s. O ego, portanto, quer engajar a tua mente no seu prprio sistema delusrio, pois de outro modo, a luz da tua compreenso o dissiparia. Ele no quer nenhuma parte da verdade, porque o ego em si mesmo no verdadeiro. Se a verdade total, o no verdadeiro no pode existir. O compromisso com uma coisa ou outra tem que ser total, elas no podem coexistir na tua mente sem dividi-la. Se no podem coexistir em paz e se tu queres a paz, tens que desistir da idia de conflito inteiramente e para todo o sempre. Isso requer vigilncia s enquanto tu no reconheces o que verdadeiro. Enquanto acreditares que dois sistemas de pensamento totalmente contraditrios compartilham a verdade, a tua necessidade de vigilncia evidente. 9. A tua mente est dividindo a prpria aliana entre dois remos e tu no ests totalmente comprometido com nenhum dos dois. A tua identificao com o Reino est totalmente fora de qualquer questionamento, a no ser para ti quando ests pensando de forma insana. O que tu s no estabelecido pela tua percepo e no influenciado por ela em nada. Os problemas percebidos na identificao em qualquer nvel no so problemas de fato. So problemas de compreenso, j que a sua presena implica em que acreditas que o que tu s, cabe a ti decidir. O ego acredita totalmente nisso, estando inteiramente comprometido com isso. Isso no verdadeiro. Portanto, o ego est totalmente comprometido com a inverdade, percebendo em total contradio com o Esprito Santo e com o conhecimento de Deus. 10. Tu s podes ser percebido significativamente pelo Esprito Santo porque o que tu s o conhecimento de Deus. Qualquer crena que aceites parte disso vai obscurecer a Voz de Deus em ti e, portanto, obscurecer Deus para ti. A no ser que percebas a Sua criao verdadeiramente, no podes conhecer o Criador, pois Deus e a Sua criao no so separados. A unicidade do Criador e da criao a tua integridade, a tua sanidade e o teu poder sem limites. Esse poder sem limites a ddiva de Deus para ti, porque ele o que tu s. Se dissocias dele a tua mente, ests percebendo a mais poderosa fora do universo como se ela fosse fraca, porque no acreditas que s parte dela. 11. Percebida sem a tua parte nela, a criao de Deus vista como se fosse fraca e aqueles que se vem enfraquecidos, de fato, atacam. No entanto, o ataque tem que ser cego, porque nada h que atacar. Portanto, eles inventam imagens, percebem-nas como indignas e as atacam por sua indignidade. Isso tudo o que o mundo do ego. Nada. Ele no tem significado. No existe. No tentes compreend-lo porque, se o fizeres, ests acreditando que ele pode ser compreendido e , portanto, capaz de ser apreciado e amado. Isso justificaria a sua existncia, a qual no pode ser justificada. Tu no podes fazer com que o que sem significado seja significativo. Isso s pode ser uma tentativa insana. 12. Permitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no julgaste a sanidade como algo totalmente desejvel. Se queres alguma outra coisa, vais fazer alguma outra coisa, mas pelo fato de ser outra coisa, ela vai atacar o teu sistema de pensamento e dividir a tua aliana. Tu no podes criar nesse estado dividido e tens que ser vigilante contra esse estado dividido, porque s a paz pode ser estendida. A tua mente dividida est bloqueando a extenso do Reino e a sua extenso a tua alegria. Se no estendes o Reino, no ests pensando com o teu Criador nem criando como Ele criou. 72

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13. Nesse estado deprimente, o Esprito Santo te lembra com gentileza que ests triste porque no ests realizando a tua funo enquanto co-criador com Deus e ests, por conseguinte, privando a ti mesmo da alegria. Essa no uma escolha de Deus, mas tua. 3Se a tua mente pudesse estar em desacordo com a de Deus, estarias tendo uma vontade sem significado. Entretanto, porque a Vontade de Deus imutvel, nenhum conflito de vontade possvel. Esse o ensinamento perfeitamente consistente do Esprito Santo. A criao, e no a separao, a tua vontade porque a de Deus e nada que se oponha a isso significa coisa alguma. Sendo essa uma realizao perfeita, a Filiao s pode realizar com perfeio estendendo a alegria na qual foi criada e identificando-se tanto com seu Criador como com suas criaes, com o conhecimento de que so um s.

VII. A totalidade do Reino


1. Sempre que negares uma bno a um irmo, tu te sentirs privado, porque a negao to total quanto o amor. to impossvel negar parte da Filiao quanto am-la em parte. Tambm no possvel am-la totalmente s vezes. No podes estar totalmente comprometido apenas s vezes. A negao no tem poder em si mesma, mas tu podes dar a ela o poder da tua mente, poder esse que sem limites. Se a usas para negar a realidade, a realidade se vai para ti. A realidade no pode ser apreciada parcialmente. por isso que negar qualquer parte dela significa que tu perdeste a conscincia de toda a realidade. Entretanto, a negao uma defesa e assim pode ser usada positivamente bem como negativamente. Usada de forma negativa, ela ser destrutiva porque ser usada para o ataque. Mas a servio do Esprito Santo, pode ajudar-te a reconhecer parte da realidade e assim apreci-la toda. A mente por demais poderosa para estar sujeita excluso. Tu jamais sers capaz de te excluir dos teus pensamentos. 2. Quando um irmo age insanamente, ele est te oferecendo uma oportunidade de abeno-lo. A sua necessidade a tua. Necessitas da bno que podes oferecer a ele. No h nenhum outro modo de t-la, a no ser dando-a. Essa a lei de Deus e ela no tem excees. O que tu negas te falta, no porque esteja faltando, mas porque o tens negado em outro e no ests, portanto, ciente disso em ti mesmo. Toda resposta que ds determinada pelo que pensas que s e o que queres ser o que pensas que s. Assim sendo, o que queres ser determina necessariamente toda resposta que ds. 3. No precisas da bno de Deus porque isso tens para sempre, mas precisas da tua. O retrato que o ego faz de ti de privao, desamor e vulnerabilidade. No podes amar isso. No entanto, podes muito facilmente escapar dessa imagem deixando-a para trs. Tu no ests l e aquilo no o que tu s. No vejas esse retrato em ningum ou o ters aceito como o que tu s. Todas as iluses acerca da Filiao so dissipadas conjuntamente, assim como foram feitas conjuntamente. No ensines a ningum que ele o que tu no queres ser. O teu irmo o espelho no qual vs a imagem de ti mesmo enquanto durar a percepo. E a percepo vai durar at que a Filiao se conhea como um todo. Tu fizeste a percepo e ela tem que durar enquanto a quiseres. 4. As iluses so investimentos. Elas duraro enquanto tu as valorizares. Os valores so relativos, mas so poderosos porque so julgamentos mentais. A nica maneira de dissipar iluses retirar delas todo o investimento e deixaro de ter vida para ti, pois as ters colocado fora da tua mente. Enquanto as incluis em tua mente, tu lhes ds vida. No entanto, nelas no h nada para receber a tua ddiva. 5. A ddiva da vida tua para ser dada, porque te foi dada. No s ciente da tua ddiva porque no a ds. No podes fazer com que o nada viva, j que o nada no pode ser vivificado. Por conseguinte, no ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tempo tens e s e assim no conheces o que s. Toda a confuso vem de no estenderes a vida, porque no essa a Vontade do teu Criador. Tu no podes fazer nada parte Dele, e efetivamente nada fazes parte Dele. Segue o Seu caminho para lembrar-te de ti e ensina o Seu caminho para que tu mesmo no o esqueas. D s honra aos Filhos do Deus vivo e inclue-te no meio deles com contentamento. 6. S a honra ddiva adequada para aqueles que o prprio Deus criou dignos de honra e a quem Ele honra. D a eles a apreciao que Deus sempre lhes reserva, porque so os Seus amados Filhos, nos quais Ele Se compraz. Tu no podes estar parte deles porque no ests parte 73

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Dele. Descansa no Seu Amor e protege o teu descanso amando. Mas ames tudo o que Ele criou, do que tu s uma parte ou no podes aprender sobre a Sua paz e aceitar a Sua ddiva para ti mesmo e como tu mesmo. No podes conhecer a tua prpria perfeio enquanto no tiveres honrado todos aqueles que foram criados como tu. 7. Uma criana de Deus o nico professor suficientemente digno de ensinar a outra. Um nico Professor est em todas as mentes e Ele ensina a mesma lio a todos. Ele sempre te ensina o valor inestimvel de cada Filho de Deus, ensinando isso com pacincia infinita, nascida do Amor infinito pelo qual Ele fala. Todo ataque um chamado Sua pacincia, j que a Sua pacincia capaz de traduzir ataque em bno. Aqueles que atacam no sabem que so abenoados. Atacam porque acreditam que so destitudos. D, ento, da tua abundncia e ensina aos teus irmos a deles. No compartilhes as suas iluses sobre a escassez, ou perceber-te-s como se algo estivesse te faltando. 8. O ataque jamais poderia promover ataque a no ser que tu o tenhas percebido como um meio de privar-te de alguma coisa que queres. No entanto, no podes perder coisa alguma a no ser que no a valorizes e, portanto, no a queiras. Isso te faz sentir-te privado dessa coisa e atravs da projeo da tua prpria rejeio, acreditas ento que os outros esto tirando-a de ti. Tens que estar amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o fim de arrancar-te o Reino do Cu. Essa a base fundamental para toda a projeo do ego. 9. Sendo a parte da tua mente que no acredita que responsvel por si mesma e sem aliana com Deus, o ego incapaz de confiana. Ao projetar sua crena insana em que tu foste traidor para com o teu Criador, ele acredita que os teus irmos, que so to incapazes disso quanto tu, esto empenhados em tirar Deus de ti. Sempre que um irmo ataca outro, nisso que ele acredita. A projeo sempre v os seus desejos em outros. Se escolhes separar-te de Deus, isso o que pensars que os outros esto fazendo contigo. 10. Tu s a Vontade de Deus. No aceites nada mais como a tua vontade, ou ests negando o que tu s. Nega isso e atacars, acreditando que foste atacado. Mas v o Amor de Deus em ti e tu o vers em toda a parte, porque ele est em toda a parte. V Sua abundncia em todos e sabers que ests Nele com eles. Eles so parte de ti assim como tu s parte de Deus. Sem a compreenso disso, tu s to solitrio quanto o prprio Deus quando os Seus Filhos no O conhecem. A paz de Deus essa compreenso. S existe um caminho para sair do pensamento do mundo, assim como s existiu um caminho para entrar nele. Compreende totalmente compreendendo a totalidade. 11. Percebe qualquer parte do sistema de pensamento do ego como totalmente insano, totalmente delusrio e totalmente indesejvel e ters avaliado todo ele de forma correta. Essa correo te permite perceber qualquer parte da criao como totalmente real, totalmente perfeita e totalmente desejvel. Querendo s isso ters s isso e dando s isso, sers s isso. As ddivas que ofereces ao ego so sempre vivenciadas como sacrifcios, mas as ddivas que ofereces ao Reino so ddivas para ti. Elas sempre sero guardadas como tesouros por Deus porque pertencem aos Seus Filhos amados que pertencem a Ele. Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele.

VIII. A crena inacreditvel


1. Ns dissemos que sem projeo no pode haver raiva, mas tambm verdade que sem extenso no pode haver amor. Estas afirmaes refletem uma lei fundamental da mente e, portanto, uma lei que est sempre em operao. E a lei pela qual crias e foste criado. a lei que unifica o Reino e o mantm na Mente de Deus. Para o ego, a lei percebida como um meio de se livrar de algo que ele no quer. Para o Esprito Santo, a lei fundamental do compartilhar pela qual ds aquilo que valorizas de modo a conserv-lo na tua mente. Para o Esprito Santo, a lei da extenso. Para o ego, a lei da privao. Ela produz, portanto, abundncia ou escassez, dependendo de como tu escolhes aplic-la. Essa escolha cabe a ti, mas no cabe a ti decidir se vais ou no usar a lei. Todas as mentes necessariamente projetam ou estendem, porque assim que vivem e toda mente vida.

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2. O uso que o ego faz da projeo tem que ser inteiramente compreendido antes que a associao inevitvel que se faz entre projeo e raiva possa ser finalmente desfeita. O ego sempre tenta preservar o conflito. Ele muito engenhoso em inventar formas que paream diminuir o conflito, porque no quer que aches o conflito to intolervel a ponto de vires a insistir em desistir dele. O ego tenta, ento, persuadir-te de que ele pode libertar-te do conflito, contanto que no desistas dele e te libertes. Usando a sua prpria verso distorcida das leis de Deus, o ego usa o poder da mente apenas para derrotar o propsito real da mente. Projeta o conflito da tua mente para outras mentes em uma tentativa de persuadir-te de que tu te livraste do problema. 3. Existem dois erros principais envolvidos nessa tentativa. Primeiro, estritamente falando, o conflito no pode ser projetado porque no pode ser compartilhado. Qualquer tentativa de manter parte dele e livrar-te de outra parte no significa realmente nada. Lembra-te que um professor conflitado mau professor e mau aprendiz. As suas lies so confusas e o valor de transferncia que elas tm limitado pela sua confuso. O segundo erro a idia de que podes te livrar de alguma coisa que no queres, dando-a a outro. Dando-a tu a mantns, pois essa a forma de mant-la. O fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a excluste do que est dentro uma completa distoro do que seja o poder da extenso. E por isso que aqueles que projetam so vigilantes em favor de sua prpria segurana. Eles tm medo de que suas projees retornem e os firam. Acreditando que apagaram as suas projees de suas prprias mentes, acreditam tambm que as suas projees esto tentando voltar a introduzirem-se nelas de modo furtivo. Uma vez que as projees no deixaram as suas mentes, eles so forados a engajarem-se em uma atividade constante de forma a no reconhecer isso. 4. Tu no podes perpetuar uma iluso acerca de um outro sem perpetu-la acerca de ti mesmo. Para isso no h sada, porque impossvel fragmentar a mente. Fragmentar quebrar em pedaos e a mente no pode atacar nem ser atacada. A crena em que ela pode, um erro que o ego sempre comete, est por trs de todo o seu uso da projeo. Ele no entende o que a mente, e portanto no entende o que tu s. Apesar disso, a existncia do ego depende da tua mente, porque o ego crena tua. O ego uma confuso na identificao. No tendo nunca tido um modelo consistente, ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. o produto da aplicao indevida das leis de Deus por mentes distorcidas que esto usando o seu poder de forma equivocada. 5. No tenhas medo do ego. Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por acreditares nele, da mesma forma podes dissip-lo retirando a tua crena nele. No projetes a responsabilidade pela tua crena nele em mais ningum, ou preservars a crena. Quando estiveres disposto a aceitar sozinho a responsabilidade pela existncia do ego, ters deixado de lado toda a raiva e todo o ataque, pois esses vm de uma tentativa de projetar a responsabilidade pelos teus prprios erros. Mas tendo aceito esses erros como teus, no os mantenhas. Entrega-os rapidamente ao Esprito Santo de modo que possam ser completamente desfeitos, de tal modo que todos os seus efeitos desapaream da tua mente e da Filiao como um todo. 6. O Esprito Santo vai ensinar-te a perceber o que est alm da tua crena porque a verdade est alm da crena e a Sua percepo verdadeira. O ego pode ser completamente esquecido a qualquer momento porque uma crena totalmente inacreditvel e ningum pode manter uma crena que tenha julgado inacreditvel. Quanto mais aprendes sobre o ego, mais reconheces que no se pode acreditar nele. Aquilo em que no se pode crer no pode ser compreendido porque inacreditvel. A falta de significado da percepo baseada no inacreditvel evidente, mas pode no ser reconhecida como estando alm da crena, pois feita pela crena. 7. Todo o propsito deste curso ensinar-te que o ego e ser para sempre inacreditvel. Tu que fizeste o ego acreditando no inacreditvel no podes fazer esse julgamento sozinho. Ao aceitares a Expiao para ti mesmo, ests te decidindo contra a crena em que podes ser sozinho, assim dissipando a idia da separao e afirmando a tua verdadeira identificao com todo o Reino literalmente como parte de ti. Essa identificao est alm da dvida assim como est alm da crena. A tua integridade no tem limites porque o que tem que ser infinito.

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IX. A extenso do Reino


1. S tu podes limitar o teu poder criativo, mas a Vontade de Deus liberar-te. A Vontade de Deus no te privaria das tuas criaes assim como Ele no privar-Se-ia das Suas. No negues as tuas ddivas Filiao, ou ests te negando a Deus! O egosmo do ego, mas a plenitude do Ser do esprito, porque assim que Deus o criou. O Esprito Santo est na parte da mente que fica entre o ego e o esprito, sendo mediador entre eles sempre em favor do esprito. 6Para o ego, isso parcialidade e ele responde como se algo estivesse se colocando contra ele. Para o esprito, isso verdade porque ele conhece a prpria plenitude e no pode conceber que haja parte alguma da qual esteja excludo. 2. O esprito sabe que a conscincia de todos os seus irmos est includa na sua prpria, assim como est includa em Deus. O poder de toda a Filiao e de seu Criador , portanto, a prpria plenitude do esprito, tornando as criaes do esprito igualmente ntegras e iguais em perfeio. O ego no pode prevalecer contra uma totalidade que inclui a Deus e qualquer totalidade necessariamente inclui a Deus. A tudo o que Deus criou dado todo o Seu poder porque parte Dele e compartilha com Ele O Que Ele E. Criar o oposto de perder, como a bno o oposto do sacrifcio. O que tem que ser estendido. E deste modo que retm o conhecimento de si mesmo. O esprito anseia por compartilhar o que ele assim como fez o seu Criador. Criado pelo compartilhar, sua vontade criar. No deseja conter a Deus, mas sua vontade estender o Que Ele . 3.A extenso do Que Deus a nica funo do esprito. A plenitude do esprito no pode ser contida, assim como a plenitude do seu Criador. Plenitude extenso. Todo o sistema de pensamento do ego bloqueia a extenso e assim bloqueia a tua nica funo. Bloqueia, portanto, a tua alegria, de tal modo que tu te percebes como no sendo pleno. A no ser que cries, no sers pleno, mas Deus no conhece o que no pleno, portanto, no podes deixar de criar. Podes no conhecer as tuas prprias criaes, mas isso no pode interferir com a sua realidade, assim como o fato de no estares ciente do teu esprito no interfere com o que ele . 4. O Reino est se estendendo para sempre porque est na Mente de Deus. Tu no conheces a tua alegria porque no conheces a plenitude do Teu prprio Ser. Exclui qualquer parte do Reino de ti mesmo e no s ntegro. Uma mente dividida no pode perceber sua plenitude e necessita que o milagre da sua integridade desponte sobre ela para cur-la. Isso re-desperta a integridade nela e a devolve ao Reino devido sua aceitao da integridade. A plena apreciao da plenitude do Ser, que mental, faz com que o egosmo seja impossvel e a extenso inevitvel. por isso que h perfeita paz no Reino. O esprito est realizando a sua funo e s a realizao completa paz. 5. As tuas criaes so protegidas para ti porque o Esprito Santo, Que est em tua mente, tem conhecimento delas e pode traz-las tua conscincia sempre que permitires que Ele o faa. Elas esto a como parte do que tu s, porque a tua plenitude as inclui. As criaes de cada Filho de Deus so tuas j que cada criao pertence a todos, tendo sido criada para a Filiao como um todo. 6. Tu no falhaste em aumentar a herana dos Filhos de Deus, portanto, no falhaste em garanti-la para ti mesmo. Como foi Vontade de Deus d-la a ti, Ele a deu para sempre. Como foi Sua Vontade que tu a tivesses para sempre, Ele te deu os meios de mant-la. E assim tens feito. Desobedecer a Vontade de Deus s tem significado para o insano. Na verdade impossvel. A plenitude do teu Ser to ilimitada quanto a de Deus. Como a Sua, Ela se estende para sempre e em perfeita paz. Sua radincia to intensa que Ela cria em alegria perfeita e s o que ntegro pode nascer da Sua integridade. 7. S confiante em que nunca perdeste a tua Identidade e as extenses que A mantm na integridade e na paz. Milagres so uma expresso dessa confiana. Eles so reflexos tanto da tua identificao apropriada com os teus irmos quanto da tua conscincia de que a tua identificao mantida pela extenso. O milagre uma lio de percepo total. Ao incluir qualquer parte da totalidade na lio, tu incluste o todo.

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X. A confuso entre dor e alegria


1. O Reino o resultado de premissas, assim como esse mundo. Podes ter levado o raciocnio do ego sua concluso lgica que confuso total a respeito de tudo. Se realmente visses esse resultado, no poderias querer isso. A nica razo pela qual poderias talvez querer qualquer parte disso, seria no estares vendo o todo. Tu ests disposto a olhar para as premissas do ego, mas no para o seu resultado lgico. No possvel que tenhas feito a mesma coisa com as premissas de Deus? As tuas criaes so o resultado lgico das Suas premissas. O pensamento de Deus as estabeleceu para ti. Elas esto exatamente onde devem estar. Pertencem tua mente como parte da tua identificao com a Sua Mente, mas o estado da tua mente e o teu reconhecimento do que est nela dependem do que acreditas em relao tua mente. Sejam quais forem essas crenas, elas so as premissas que vo determinar o que aceitas em tua mente. 2. Com certeza est claro que podes fazer duas coisas: aceitar na tua mente o que no est l e negar o que est. Entretanto, a funo que o prprio Deus deu tua mente atravs da Sua, podes negar mas no podes impedir. o resultado lgico do que tu s. A capacidade de ver um resultado lgico depende da tua disponibilidade para v-lo, mas a verdade nada tem a ver com a tua vontade. A verdade a Vontade de Deus. Compartilha a Sua Vontade e compartilhas o que Ele conhece. Nega a Sua Vontade enquanto tua e estars negando o Seu Reino e o teu. 3. O Esprito Santo vai dirigir-te s para evitar a dor. Com certeza, ningum faria objees a essa meta se a reconhecesse. O problema no saber se o que o Esprito Santo diz verdadeiro, mas se queres ouvir o que Ele diz. Tu s to incapaz de reconhecer o que doloroso quanto de saber o que alegre e ests, de fato, muito propenso a confundir os dois. A principal funo do Esprito Santo ensinar-te a fazer a distino entre eles. O que te d alegria doloroso para o ego, e enquanto estiveres em dvida a respeito do que s, estars confuso em relao dor e alegria. Essa confuso a causa de toda a idia de sacrifcio. Obedece ao Esprito Santo e estars desistindo do ego. Mas no estars sacrificando nada. Ao contrrio, estars ganhando tudo. Se acreditasses nisso, no haveria nenhum conflito. 4. por isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo. No bvio para ti. Acreditas que fazer o oposto Vontade de Deus pode ser melhor para ti. Tambm acreditas que possvel fazer o oposto da Vontade de Deus. Portanto, acreditas que uma escolha impossvel esteja aberta para ti, escolha essa que ao mesmo tempo amedrontadora e desejvel. No entanto, Deus exerce a prpria Vontade. Ele no deseja. A tua vontade to poderosa quanto a Sua porque a Sua. Os desejos do ego no significam coisa alguma, porque o ego deseja o impossvel. Podes desejar o impossvel, mas s podes exercer a tua vontade com Deus. Essa a fraqueza do ego e a tua fora. 5. O Esprito Santo sempre est ao teu lado e ao lado da tua fora. Enquanto evitares a Sua orientao de qualquer forma, queres ser fraco. Todavia, a fraqueza assustadora. Que outra coisa, ento, pode significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontado? O Esprito Santo nunca pede sacrifcios, mas o ego sempre o faz. Quando ests confuso acerca dessa distino na motivao, isso s pode ser devido projeo. A projeo uma confuso na motivao e dada essa confuso, a confiana vem a ser impossvel. Ningum obedece de boa vontade a um guia em quem no confia, mas isso no significa que o guia no seja confivel. Nesse caso, sempre significa que o seguidor no confivel. Contudo, isso tambm apenas uma questo da prpria crena que ele tem. Acreditando que ele capaz de trair, acredita que tudo pode tra-lo. Porm, tudo isso acontece apenas porque ele escolheu seguir uma orientao falsa. Incapaz de seguir essa orientao sem medo, associa medo com orientao e se recusa a seguir qualquer orientao que seja. Se o resultado dessa deciso a confuso, no surpreendente. 6. O Esprito Santo perfeitamente confivel, como tu o s. O prprio Deus confia em ti e, portanto, a tua confiabilidade est alm do que questionvel. Ela sempre estar alm do questionvel, por mais que possas question-la. Eu j disse que s a Vontade de Deus. A Sua Vontade no um desejo vo e a tua identificao com a Sua Vontade no opcional, j que ela o que tu s. Compartilhar a Sua Vontade comigo, na realidade, no uma escolha que esteja aberta, embora possa parecer estar. Toda a separao est nesse erro. A nica sada do erro decidir que tu no tens que decidir coisa alguma. Tudo te foi dado por deciso de Deus. Essa a Sua Vontade e tu no podes desfaz-la. 77

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7. Mesmo o abandono da tua falsa prerrogativa de tomar decises, que o ego guarda to zelosamente, no realizado atravs do teu desejo. Foi realizado para ti atravs da Vontade de Deus, Que no te deixou sem consolo. A Sua Voz vai te ensinar como distinguir entre dor e alegria e te conduzir para fora da confuso que tens feito. No h confuso na mente de um Filho de Deus, cuja vontade tem que ser a Vontade do Pai, porque a Vontade do Pai Seu Filho. 8. Milagres esto de acordo com a Vontade de Deus, Vontade essa que tu no conheces porque ests confuso em relao qual a tua vontade. Isso significa que ests confuso em relao ao que tu s. Se tu s a Vontade de Deus e no aceitas a Sua Vontade, ests negando a alegria. O milagre , portanto, uma lio acerca do que a alegria. Sendo uma lio acerca do compartilhar, uma lio de amor que alegria. Todo milagre , ento, uma lio sobre a verdade e por oferecer a verdade, ests aprendendo a diferena entre dor e alegria.

XI. O estado de graa


1. O Esprito Santo sempre te guiar verdadeiramente porque a tua alegria a Sua. Essa a Sua Vontade para todos porque Ele fala pelo Reino de Deus, que alegria. Segui-Lo , portanto, a coisa mais fcil no mundo e a nica coisa que fcil, porque no do mundo. , portanto, natural. O mundo vai contra a tua natureza, estando em desacordo com as leis de Deus. O mundo percebe ordens de dificuldades em todas as coisas. Isso assim porque o ego no percebe nada como totalmente desejvel. Demonstrando a ti mesmo que no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres, vais te convencer de que, em teu estado natural, no h dificuldade alguma porque um estado de graa. 2. A graa o estado natural de todo Filho de Deus. Quando ele no est em estado de graa, est fora de seu ambiente natural e no funciona bem. Tudo o que faz passa a ser uma tenso, pois ele no foi criado para o ambiente que tem feito. Portanto, no capaz de se adaptar a ele e nem de adapt-lo a si. No h sentido em tentar. Um Filho de Deus s feliz quando sabe que est com Deus. Esse o nico ambiente em que ele no vivenciar tenso, porque o seu lugar. tambm o nico ambiente digno dele, porque seu prprio valor est alm de qualquer coisa que ele possa fazer. 3. Considera o reino que tens feito e julga o seu valor de forma justa. Ele digno de ser um lar para uma criana de Deus? Protege a sua paz e irradia amor sobre ela? Mantm seu corao intocado pelo medo e lhe permite dar sempre sem qualquer senso de perda? Ele lhe ensina que dar a sua alegria, e que o prprio Deus lhe agradece pelo que d? Esse o nico ambiente no qual podes ser feliz. Tu no podes faz-lo, assim como no podes fazer a ti mesmo. Ele foi criado para ti, como tu foste criado para ele. Deus cuida das Suas crianas e no lhes nega nada. Entretanto, quando O negam no sabem disso, porque negam tudo a si mesmas. Tu, que poderias dar o Amor de Deus a tudo o que vs, tocas e relembras, ests literalmente negando o Cu a ti mesmo. 4. Peo-te que te lembres que eu te escolhi para ensinar o Reino ao Reino. No h excees nesta lio, pois a ausncia de excees a lio. Todo Filho que retorna ao Reino com essa lio no seu corao curou a Filiao e deu graas a Deus. Cada pessoa que aprende essa lio vem a ser o professor perfeito porque a aprendeu do Esprito Santo. 5. Quando uma mente tem s luz, ela s conhece luz. A sua prpria radincia brilha em tudo sua volta e se estende at a escurido de outras mentes, transformando-as em majestade. A Majestade de Deus est l, para que a reconheas e a aprecies e a conheas. Reconhecer a Majestade de Deus como o teu irmo aceitar a tua prpria herana. Deus s d com igualdade. Se reconheceres a Sua ddiva em qualquer pessoa, ters admitido o que Ele tem dado a ti. Nada to fcil de reconhecer como a verdade. Esse o reconhecimento que imediato, claro e natural. Tu te treinaste para no reconhec-lo e isso tem sido muito difcil para ti. 6. Fora do teu ambiente natural, bem podes perguntar: O que a verdade? j que a verdade o ambiente pelo qual e para o qual tu foste criado. No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. No conheces as tuas criaes porque no conheces os teus irmos, que as criaram contigo. Eu j disse que s toda a Filiao digna de ser co-criadora com Deus, porque s toda a Filiao pode criar como Ele. Sempre que curas um irmo por reconhecer o seu 78

Captulo 7 AS DADIVAS DO REINO ________________________________________________________________________________


valor, ests reconhecendo o seu poder de criar e o teu. Ele no pode ter perdido aquilo que reconheces e tu tens que ter a glria que vs nele. Ele um co-criador com Deus e contigo. Nega o seu poder criativo e ests negando o teu e o de Deus Que te criou. 7. No podes negar parte da verdade. Tu no conheces as tuas criaes porque no conheces o seu criador. 3No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. As tuas criaes no podem estabelecer a tua realidade, tanto quanto no podes estabelecer a de Deus. Mas podes conhecer ambas. O que tem que ser conhecido pelo compartilhar. Porque Deus compartilhou o Que Ele contigo, podes conhec-Lo. Mas necessrio que tambm conheas tudo o que Ele criou para ter o conhecimento do que compartilharam. Sem o teu Pai, no vais conhecer a tua paternidade. O Reino de Deus inclui todos os Seus Filhos e as suas crianas, que so como os Filhos assim como eles so como o Pai. Conhece, ento, os Filhos de Deus e conhecers toda a criao.

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Captulo 8
A JORNADA DE VOLTA
1. A direo do currculo
1. O conhecimento no a motivao para se aprender esse curso. A paz sim. Esse o prrequisito para o conhecimento somente porque aqueles que esto em conflito no esto em paz, e a paz a condio do conhecimento porque a condio do Reino. O conhecimento s pode ser restaurado quando satisfazes as suas condies. Isso no uma barganha feita por Deus, Que no faz barganhas. simplesmente o resultado do teu mau uso das Suas leis em funo de uma vontade imaginria que no a Sua. O conhecimento a Sua Vontade. Se ests te opondo Sua Vontade, como podes ter conhecimento? Eu te disse o que o conhecimento te oferece, mas talvez ainda no consideres isso totalmente desejvel. Se considerasses, no estarias to pronto para jog-lo fora quando o ego pede a tua aliana. 2. As distraes do ego podem parecer interferir com o teu aprendizado, mas o ego no tem nenhum poder para distrair-te, a no ser que lhe ds o poder de faz-lo. A voz do ego uma alucinao. No podes esperar que ela diga: Eu no sou real. Entretanto, no te pedido que dissipes sozinho as tuas alucinaes. Meramente s solicitado a avali-las em termos dos seus resultados para ti. Se no as queres com base na perda da paz, elas sero removidas da tua mente para ti. 3. Cada resposta ao ego um chamado para a guerra e a guerra, de fato, priva-te da paz. No entanto, nessa guerra no h oponente. Essa a re-interpretao da realidade que tens que fazer para garantir a paz e a nica que jamais precisas fazer. Aqueles que percebes como oponentes so parte da tua paz, da qual ests desistindo por atac-los. Como possvel ter algo do qual desististe? Compartilhas para ter, mas no desistes da paz para ti mesmo. Quando desistes da paz, ests te excluindo dela. Essa uma condio to alheia ao Reino que no podes compreender o estado que prevalece dentro dele. 4. O teu aprendizado passado no pode deixar de ter te ensinado coisas erradas simplesmente porque no te fez feliz. Com base nisso apenas, o seu valor deve ser questionado. Se o aprendizado almeja a mudana e sempre esse o seu propsito, ests satisfeito com as mudanas que teu aprendizado te trouxe? A insatisfao com os resultados do aprendizado um sinal do fracasso do dito aprendizado, pois significa que no conseguiste o que querias. 5. O currculo da Expiao o oposto do currculo que estabeleceste para ti mesmo, mas assim tambm o seu resultado. Se o resultado do teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente, obviamente necessrio uma mudana de currculo. A primeira mudana a ser introduzida uma mudana de direo. Um currculo significativo no pode ser inconsistente. Se planejado por dois professores, cada um acreditando em idias diametralmente opostas, no pode ser integrado. Se desenvolvido por esses dois professores simultaneamente, cada um apenas interfere com o outro. Isso conduz flutuao, mas no mudana. Os volteis no tm direo. No podem escolher uma direo porque no podem abandonar a outra, mesmo que essa no exista. Seu currculo conflitado lhes ensina que todas as direes existem e no lhes d uma referncia racional para a escolha. 6. A total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente reconhecida antes que uma mudana real de direo venha a ser possvel. No podes aprender simultaneamente de dois professores que esto em total discordncia a respeito de tudo. O currculo conjunto dos dois apresenta uma tarefa de aprendizado impossvel. Eles esto te ensinando coisas inteiramente diferentes, de formas inteiramente diferentes, o que poderia ser possvel, exceto que ambos esto te ensinando sobre ti mesmo. A tua realidade no afetada por nenhum dos dois, mas se escutares os dois, a tua mente ficar dividida em relao ao que a tua realidade.

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Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA ________________________________________________________________________________

II. A diferena entre aprisionamento e liberdade


1. H uma referncia racional para a escolha. S um Professor sabe qual a tua realidade. Se aprender a remover os obstculos a esse conhecimento o propsito do currculo, tens que aprender isso com Ele. O ego no sabe o que est tentando ensinar. Est tentando te ensinar o que tu s sem saber o que s. S perito em confuso. No entende de nenhuma outra coisa. Como professor, ento, o ego totalmente confuso e confunde totalmente. Mesmo que pudesses desconsiderar inteiramente o Esprito Santo, o que impossvel, ainda assim no poderias aprender nada do ego porque o ego nada conhece. 2. H alguma razo possvel para se escolher um professor assim? No verdade que a desconsiderao total de qualquer coisa que ele ensine no pode deixar de ter sentido? esse o professor ao qual um Filho de Deus deve se voltar para achar a si mesmo? O ego nunca te deu uma resposta razovel para coisa alguma. Baseando-te apenas na tua prpria experincia do seu ensinamento, s isso no deveria bastar para desqualific-lo como teu futuro professor? No entanto, no s nisso que o ego tem causado danos ao teu aprendizado. Aprender traz alegria se te conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento do que tens. Porm, quando recebes um ensinamento contra a tua natureza, perders com o teu aprendizado, porque o teu aprendizado vai aprisionar-te. A tua vontade est na tua natureza e, portanto, no podes ir contra ela 3. O ego no pode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade seja livre, porque no o escutars. No tua vontade ser aprisionado porque a tua vontade livre. E por isso que o ego a negao da vontade livre. Nunca Deus Quem te coage, porque Ele compartilha a Sua Vontade contigo. A Sua Voz s ensina de acordo com a Sua Vontade, mas no essa a lio do Esprito Santo, porque isso o que tu s. A lio que a tua vontade e a de Deus no podem discordar, porque so uma s. Isso o desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. No , ento, apenas a direo do currculo que tem que estar livre de conflitos, mas tambm o contedo. 4. O ego tenta ensinar que queres te opor Vontade de Deus. Essa lio, que no natural, no pode ser aprendida e a tentativa de aprend-la uma violao da tua prpria liberdade, fazendo com que tenhas medo da tua vontade porque ela livre. O Esprito Santo se ope a qualquer aprisionamento da vontade de um Filho de Deus, sabendo que a vontade do Filho a do Pai. O Esprito Santo te conduz consistentemente pelo caminho da liberdade, ensinando-te como desconsiderar ou olhar para o que est alm de tudo o que poderia deter-te. 5. Ns dissemos que o Esprito Santo te ensina a diferena entre dor e alegria. Isso o mesmo que dizer que Ele te ensina a diferena entre priso e liberdade. No podes fazer essa distino sem Ele porque tens ensinado a ti mesmo que priso liberdade. Acreditando que as duas coisas sejam a mesma, como que podes fazer a distino entre elas? possvel pedires parte da tua mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma para ensinar-te como so diferentes? 6. O ensinamento do Esprito Santo toma apenas uma direo e tem apenas uma meta. A Sua direo a liberdade e a Sua meta Deus. No entanto, Ele no pode conceber Deus sem ti, porque no a Vontade de Deus ser sem ti. Quando tiveres aprendido que a tua vontade a de Deus, no mais poders ter vontade de ser sem Ele, assim como Ele no poderia ter Vontade de ser sem ti. Isso liberdade e isso alegria. Nega isso a ti mesmo e estars negando a Deus o Seu Reino porque Ele te criou para isso. 7. Quando eu disse Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele, o significado esse: a Vontade de Deus sem limites e todo poder e toda glria esto dentro dela. infinita em fora, em amor e em paz. No tem fronteiras porque a sua extenso ilimitada, e ela abrange todas as coisas porque criou todas as coisas. Tendo criado todas as coisas, fez com que fossem parte de si mesma. Tu s a Vontade de Deus porque foi assim que foste criado. Porque o teu Criador s cria como Ele prprio, tu s como Ele. Tu s parte Dele, Que todo o poder e toda a glria e s, portanto, to ilimitado quanto Ele. 8. A que outra coisa, alm de todo o poder e de toda a glria, pode o Esprito Santo apelar para restaurar o Reino de Deus? Assim sendo, o Seu apelo dirige-se meramente ao que o Reino, para que o prprio Reino reconhea o que . Quando reconheces isso, trazes automaticamente esse reconhecimento a todos, porque reconheceste a todos. Pelo teu reconhecimento, despertas 81

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o deles e atravs do deles, o teu estendido. O despertar corre com facilidade e contentamento pelo Reino em resposta ao Chamado Daquele que fala por Deus. Essa a resposta natural de cada Filho de Deus Voz pelo seu Criador porque Essa a Voz pelas suas criaes e pela sua prpria extenso.

III. O encontro santo


1. Glria a Deus nas alturas e a ti, porque essa a Vontade de Deus. Pede e te ser dado, porque j te foi dado. Pede luz e aprende que s luz. Se queres compreenso e iluminao, tu as aprenders porque a tua deciso de aprend-las a deciso de escutar o Professor Que conhece a luz e pode, portanto, ensin-la a ti. No h limite para o teu aprendizado porque no h limite para a tua mente. No h nenhum limite para o Seu ensinamento porque Ele foi criado para ensinar. Compreendendo a Sua funo perfeitamente, Ele a cumpre perfeitamente porque essa a Sua alegria e a tua. 2. Cumprir a Vontade de Deus de forma perfeita a nica alegria e a nica paz que se pode conhecer inteiramente, porque a nica funo que pode ser vivenciada inteiramente. Assim sendo, quando isso conseguido no existe nenhuma outra experincia. Entretanto, o desejo por outra experincia vai bloquear a realizao disso, porque a Vontade de Deus no pode ser imposta a ti, sendo uma experincia que depende da tua total disponibilidade. O Esprito Santo compreende como ensinar isso, mas no tu. por isso que precisas Dele e por isso que Deus O deu a ti. S o Seu ensinamento vai liberar a tua vontade na Vontade de Deus, unindo-a ao poder e glria de Deus e estabelecendo-os como teus. Tu os compartilhas como Deus os compartilha, porque esse o resultado natural do que eles so. 3. A Vontade do Pai e a do Filho so uma s, por Sua extenso. A Sua extenso o resultado da Sua unicidade, e a Sua unidade mantida pela extenso da Sua Vontade conjunta. Isso criao perfeita pelos que so perfeitamente criados, em unio com o Criador Perfeito. O Pai tem que dar paternidade a Seu Filho, porque a Sua prpria Paternidade tem que ser estendida para fora. Tu, cujo lugar em Deus, tens a funo santa de estender a Sua Paternidade no impondo limites a ela. Deixa o Esprito Santo te ensinar como fazer isso, pois s podes ter o conhecimento do que isso significa do prprio Deus. 4. Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que um encontro santo. Assim como tu o vires, vers a ti mesmo. Assim como o tratares, tratars a ti mesmo. Assim como pensares dele, pensars de ti mesmo. Nunca te esqueas disso, pois nele achars a ti mesmo ou te perders. Sempre que dois Filhos de Deus se encontram, lhes dada mais uma chance de salvao. No deixes ningum sem lhe dar a salvao e sem receb-la tu mesmo. Pois eu estou a contigo todos os dias, em tua memria. 5. A meta do currculo, independentemente do professor que escolheres : Conhece-te a ti mesmo. No h nada alm disso a buscar. Todos esto buscando a si mesmos e ao poder e glria que pensam ter perdido. Sempre que ests com algum, tens uma outra oportunidade de ach-los. O teu poder e a tua glria esto nele, porque so teus. O ego tenta ach-los exclusivamente em ti, porque no sabe onde procurar. O Esprito Santo te ensina que se olhares s para ti mesmo, no poders te achar, porque no isso o que s. Toda vez que ests com um irmo, ests aprendendo o que s, porque ests ensinando o que s. Ele vai responder com dor ou alegria, dependendo de qual o professor que tu ests seguindo. Ele ser aprisionado ou liberado de acordo com a tua deciso e tu tambm. Nunca te esqueas da tua responsabilidade para com ele, porque a tua responsabilidade para contigo mesmo. D-lhe o lugar que pertence a ele no Reino e ters o teu. 6. O Reino no pode ser achado sozinho e tu, que s o Reino, no podes achar a ti mesmo sozinho. Conseqentemente, para conseguires a meta do currculo no podes escutar o ego, cujo propsito derrotar a prpria meta. O ego no sabe disso, porque no sabe de coisa alguma. Mas tu podes saber disso e sabers se estiveres disposto a olhar para o que o ego quer fazer de ti. Essa a tua responsabilidade, pois uma vez que tiveres realmente olhado para isso, vais aceitar a Expiao para ti mesmo. Que outra escolha poderias fazer? Tendo feito essa escolha, vais compreender porque antigamente acreditavas que, quando te encontravas com uma outra pessoa, 82

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pensavas que ela era outra pessoa. E cada encontro santo no qual entrares inteiramente vai te ensinar que isso no assim. 7. Podes encontrar somente aquilo que parte de ti, porque tu s parte de Deus Que tudo. O poder e a glria de Deus esto em todos os lugares e tu no podes ser excludo deles. O ego ensina que a tua fora est s em ti. O Esprito Santo ensina que toda a fora est em Deus e, portanto, em ti. A Vontade de Deus que ningum sofra. No Sua Vontade que qualquer um sofra em funo de uma deciso errada, e tu ests includo. por isso que Ele te deu os meios de desfaz-la. Atravs do Seu poder e da Sua glria, todas as tuas decises erradas so completamente desfeitas, liberando a ti e ao teu irmo de qualquer pensamento aprisionador que qualquer parte da Filiao mantenha. As decises erradas no tm nenhum poder porque no so verdadeiras. O aprisionamento que parecem produzir no mais verdadeiro do que elas. 8. A glria e o poder pertencem s a Deus. E tu tambm. Deus d qualquer coisa que Lhe pertena, porque d de Si Mesmo e todas as coisas pertencem a Ele. Dar de ti mesmo a funo que Ele te deu. Cumpri-la perfeitamente permitir que te lembres do que tens Dele e atravs disso, lembrar-te-s tambm do que s Nele. No podes ser impotente para fazer isso porque esse o teu poder. A glria a ddiva de Deus a ti porque isso o que Ele . V essa glria em toda parte para lembrar-te do que tu s.

IV. A ddiva da liberdade


1. Se a Vontade de Deus para ti a paz e a alegria completas, a menos que vivencies s isso, tens que estar te recusando a reconhecer a Sua Vontade. A Sua Vontade no vacila, sendo imutvel para sempre. Quando tu no ests em paz s pode ser porque no acreditas que ests Nele. Entretanto, Ele Tudo em todos. A Sua paz completa e tens que estar includo nela. As Suas leis te governam porque governam tudo. No podes te isentar das Suas leis, embora possas desobedec-las. Mas se o fizeres e s se o fizeres, sentir-te-s solitrio e impotente, porque estars negando tudo a ti mesmo. 2. Eu vim como uma luz a um mundo que, de fato, nega tudo a si mesmo. Faz isso simplesmente por dissociar-se de tudo. Ele , portanto, uma iluso de isolamento mantida pelo medo da mesma solido que a iluso do mundo. Eu disse que estou contigo sempre, at o fim do mundo. E por isso que eu sou a luz do mundo. Se eu estou contigo na solido do mundo, a solido desaparece. No podes manter a iluso da solido se no ests s. Meu propsito, ento, ainda o de vencer o mundo. Eu no o ataco, mas a minha luz necessariamente o dissipa, devido ao que ela . A luz no ataca a escurido, mas a ilumina e ela desaparece. Se a minha luz vai contigo a todo lugar, tu a iluminas comigo fazendo com que ela desaparea. A luz vem a ser nossa e no podes habitar na escurido, assim como a escurido no pode habitar aonde fores. A memria de mim a memria de ti mesmo e Daquele Que me enviou a ti. 3. Tu estavas na escurido at que a Vontade de Deus fosse feita completamente por qualquer parte da Filiao. Quando isso foi feito, foi perfeitamente realizado por todos. De que outra forma poderia ser perfeitamente realizado? Minha misso simplesmente foi a de unir a vontade da Filiao Vontade do Pai, por estar eu prprio ciente da Vontade do Pai. Essa a conscincia que eu vim te dar e o teu problema de aceit-la o problema desse mundo. Dissip-lo a salvao e nesse sentido eu sou a salvao do mundo. O mundo, portanto, tem que desprezar-me e rejeitar-me, porque o mundo a crena em que o amor impossvel. Se aceitares o fato de que eu estou contigo, ests negando o mundo e aceitando a Deus. Minha vontade a Sua e a tua deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua Voz e habitar na Sua Vontade. Assim como Deus me enviou a ti, eu te enviarei a outros. E irei a eles contigo, para que ns possamos ensinar-lhes a paz e a unio. 4. No pensas que o mundo necessita de paz tanto quanto tu? No queres dar ao mundo essa paz tanto quanto queres receb-la? Pois a no ser que a ds, no irs receb-la. Se queres t-la de mim, tens que d-la. A cura no vem de nenhuma outra pessoa. Tens que aceitar a orientao que vem de dentro. A orientao tem que ser aquilo que queres, ou ser sem significado para ti. por isso que a cura um empreendimento de colaborao. Eu posso te dizer o que fazer, mas precisas colaborar acreditando que eu sei o que deves 83

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fazer. S ento a tua mente escolher me seguir. Sem essa escolha no poderias ser curado, porque terias te decidido contra a cura e essa rejeio da minha deciso por ti faz com que a cura seja impossvel. 5. A cura reflete a nossa vontade conjunta. Isso bvio quando consideras para que serve a cura. A cura o caminho no qual se vence a separao. A separao vencida pela unio. No pode ser vencida pelo ato de separar-se. A deciso de unir tem que ser inequvoca ou a prpria mente est dividida e no ntegra. A tua mente o meio atravs do qual determinas a tua prpria condio, porque a mente o mecanismo de deciso. E o poder atravs do qual separas ou unes e correspondentemente experimentas dor ou alegria. A minha deciso no pode vencer a tua, porque a tua to poderosa quanto a minha. Se no fosse assim, os Filhos de Deus seriam desiguais. Todas as coisas so possveis atravs da nossa deciso conjunta, mas s a minha no pode ajudar-te. A tua vontade to livre quanto a minha e o prprio Deus no iria contra ela. Eu no posso ter uma vontade que no seja a Vontade de Deus. Eu posso oferecer a minha fora para fazer com que a tua seja invencvel, mas no posso me opor tua deciso sem competir com ela e com isso violar a Vontade de Deus para ti. 6. Nada do que Deus criou pode se opor tua deciso assim como nada do que Deus criou pode se opor Sua Vontade. Deus deu tua vontade o poder que ela tem, que eu s posso reconhecer em honra Sua. Se queres ser como eu, eu te ajudarei, sabendo que somos iguais. Se queres ser diferente, eu esperarei at que mudes a tua mente. Eu posso ensinar-te, mas s tu podes escolher escutar o meu ensinamento. Como pode ser seno assim, se o Reino de Deus liberdade? A liberdade no pode ser aprendida por qualquer tipo de tirania e a igualdade perfeita de todos os Filhos de Deus no pode ser reconhecida atravs do domnio de uma mente sobre outra. Os Filhos de Deus so iguais em vontade, sendo todos a Vontade de seu Pai. Essa a nica lio que eu vim ensinar. 7. Se a tua vontade no fosse a minha, no seria a de nosso Pai. Isso significaria que aprisionaste a tua e no a tens deixado ser livre. Por ti mesmo, nada podes fazer, porque por ti mesmo no s nada. Eu no sou nada sem o Pai, e tu no s nada sem mim, pois ao negar o Pai, negas a ti mesmo. Eu sempre me lembrarei de ti e na minha memria de ti est a tua memria de ti mesmo. Em nossa memria um do outro est a nossa memria de Deus. E nesta memria est a tua liberdade, porque a tua liberdade est Nele. Une-te, ento, a mim em louvor a Ele e a ti, a Quem Ele criou. Essa a nossa ddiva de gratido a Ele, que Ele compartilhar com todas as Suas criaes s quais d igualmente tudo aquilo que aceitvel para Ele. Por ser aceitvel para Ele, essa a ddiva da liberdade, que a Sua Vontade para todos os Seus Filhos. Oferecendo liberdade, tu sers livre. 8. Liberdade a nica ddiva que podes oferecer aos Filhos de Deus, sendo um reconhecimento do que eles so e do que Ele . Liberdade criao, porque amor. Aquele que buscas aprisionar, tu no amas. Por conseguinte, quando buscas aprisionar algum, incluindo a ti mesmo, no o amas e no podes identificar-te com ele. Quando tu te aprisionas, ests perdendo de vista a tua verdadeira identificao comigo e com o Pai. A tua identificao com o Pai e com o Filho. No pode ser com um e no com o outro. Se s parte de um, tens que ser parte do outro porque eles so um. A Santssima Trindade santa porque Una. Se te excluis dessa unio, ests percebendo a Santssima Trindade como separada. Tens que estar includo Nela, porque Ela tudo. A no ser que ocupes o teu lugar Nela e realizes a tua funo como parte Dela, a Santssima Trindade fica to destituda quanto tu. Nenhuma parte Dela pode estar aprisionada se se quiser conhecer a Sua verdade.

V. A vontade sem diviso da Filiao


1. possvel estares separado da tua identificao e estares em paz? A dissociao no uma soluo, uma deluso. Aqueles que esto presos em deluses acreditam que a verdade vai assalt-los e eles no a reconhecero porque preferem a deluso. Julgando a verdade como algo que no querem, o que percebem so as suas iluses, as quais bloqueiam o conhecimento. Ajuda-os oferecendo-lhes a tua mente unificada a favor deles, assim como eu te ofereo a minha a favor da tua. Sozinhos, ns no podemos fazer nada, mas juntos, nossas mentes se fundem em algo cujo poder est muito alm do poder de suas partes separadas. Por no ser separada, a 84

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Mente de Deus est estabelecida nas nossas mentes como nossa. Essa Mente invencvel porque sem diviso. 2. A vontade sem diviso da Filiao, que a Vontade de Deus, o criador perfeito, sendo totalmente semelhana de Deus. No podes estar isento disso se queres compreender o que ela e o que tu s. Por acreditares que a tua vontade est separada da minha, ests te isentando da Vontade de Deus, que o que tu s. Entretanto, curar ainda tornar ntegro. Por conseguinte, curar unir-se queles que so como tu, porque perceber essa semelhana reconhecer o Pai. Se a tua perfeio est Nele e somente Nele, como que podes conhec-la sem reconhec-Lo? O reconhecimento de Deus o reconhecimento de ti mesmo. No h separao entre Deus e a Sua criao. Vais te dar conta disso quando compreenderes que no h separao entre a tua vontade e a minha. Deixa o Amor de Deus brilhar sobre ti pela tua aceitao de mim. A minha realidade a tua e a Dele. Ao unir a tua mente minha, ds significado tua conscincia de que a Vontade de Deus uma s. 3. A Unicidade de Deus e a nossa no so separadas, porque a Sua Unicidade abrange a nossa. Unir-te a mim restaurar o Seu poder para ti porque ns o estamos compartilhando. Eu te ofereo s o reconhecimento do Seu poder em ti, mas nisso est toda a verdade. Na medida em que nos unimos, nos unimos a Ele. Glria seja dada a unio de Deus e de Seus Filhos santos! Toda a glria est neles porque so unidos. Os milagres que fazemos do testemunho da Vontade do Pai para o Seu Filho e da nossa alegria em nos unir com a Sua Vontade para ns. 4. Quando te unes a mim, ests te unindo sem o ego, porque eu renunciei ao ego em mim mesmo e portanto no posso me unir ao teu. Nossa unio , assim, o caminho para renunciares ao ego em ti. A verdade em ns dois est alm do ego. Nosso sucesso em transcend-lo garantido por Deus e eu compartilho essa confiana por ns dois e por todos ns. Eu trago de volta a paz de Deus para todas as Suas crianas porque eu a recebi Dele para todos ns. Nada pode prevalecer contra as nossas vontades unidas pois nada pode prevalecer contra a Vontade de Deus. 5. Queres conhecer a Vontade de Deus para ti? Pergunta a mim, que a conheo por ti e a achars. Nada te negarei, assim como Deus no me nega nada. A nossa jornada simplesmente a jornada de volta a Deus, que a nossa casa. Sempre que o medo se introduzir em qualquer lugar ao longo da estrada para a paz, isso se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa jornada, e no poder faz-lo. Sentindo a derrota e enraivecido por isso, o ego se considera rejeitado e vem a ser vingativo. Es invulnervel vingana do ego porque eu estou contigo. Nesta jornada, me escolheste como teu companheiro, em vez do ego. No tentes apegar-te aos dois, ou estars tentando ir em direes diferentes e perders o caminho. 6. O caminho do ego no o meu, mas tambm no o teu. O Esprito Santo tem uma direo para todas as mentes e aquela que Ele me ensinou a tua. No percamos de vista a Sua direo por meio de iluses, pois apenas as iluses de outra direo podem obscurecer aquela pela qual a Voz de Deus fala em todos ns. Nunca conceda ao ego o poder de interferir com a jornada. Ele no tem nenhum, porque a jornada o caminho para o que verdadeiro. Deixa para trs todas as iluses e vai alm de todas as tentativas do ego de deter-te. Eu vou tua frente, porque estou alm do ego. Alcana, pois, a minha mo porque queres transcender o ego. A minha fora nunca ser insuficiente e se escolheres compartilh-la, tu o fars. Eu a dou com disponibilidade e contentamento porque preciso de ti tanto quanto precisas de mim.

VI. O tesouro de Deus


1. Ns somos a vontade conjunta da Filiao, cuja integridade para todos ns. Damos incio jornada de volta ao partirmos juntos e nos reunimos aos nossos irmos na medida em que continuamos juntos. Cada ganho em nossa fora oferecido a todos, de modo que tambm eles possam deixar de lado suas fraquezas e adicionar suas foras a ns. As boas-vindas de Deus nos esperam a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu as dou a ti. No esqueas do Reino de Deus por coisa alguma que o mundo tenha a oferecer. 2. O mundo nada pode adicionar ao poder e a gloria de Deus e de Seus Filhos santos, mas pode cegar os Filhos em relao ao Pai, se eles contemplam o mundo. No podes contemplar o mundo e conhecer a Deus. S um verdadeiro. Eu vim para te dizer que no cabe a ti escolher 85

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qual dos dois verdadeiro. Se fosse assim, terias te destrudo. Entretanto, a destruio das Suas criaes no foi a Vontade de Deus, tendo-as criado para a eternidade. A Sua Vontade tem salvo a ti, no de ti mesmo, mas da tua iluso de ti mesmo. Ele te tem salvo para ti. 3. Vamos glorificar Aquele a Quem o mundo nega, pois sobre o Seu Reino o mundo no tem poder. Ningum que tenha sido criado por Deus pode achar alegria em coisa alguma exceto o eterno; no porque esteja privado de qualquer outra coisa, mas porque nenhuma outra coisa digna dele. O que Deus e Seus Filhos criam eterno e nisso, e apenas nisso, est a alegria para eles. 4. Escuta a histria do filho prdigo e aprende o que o tesouro de Deus e o teu: esse filho de um pai amoroso deixou a sua casa e pensou que tinha dissipado tudo em troca de nada de valor, embora na poca no tenha compreendido essa falta de valor. Ele tinha vergonha de retornar para seu pai, porque pensava que o tinha ferido. No entanto, quando veio para casa, o pai lhe deu as boas-vindas com alegria, porque o prprio filho era o tesouro de seu pai. Ele no queria nada mais. 5. Deus s quer Seu Filho, porque Seu Filho Seu nico tesouro. Tu queres as tuas criaes assim como Ele quer as Dele. As tuas criaes so a tua ddiva Santssima Trindade, criadas em gratido pela tua criao. Elas no te deixam, do mesmo modo como no deixaste o teu Criador, mas estendem a tua criao assim como o prprio Deus Se estendeu a ti. possvel que as criaes do prprio Deus tenham alegria naquilo que no real? E o que e real, exceto as criaes de Deus e aquelas que so criadas como as Dele? As tuas criaes te amam como tu amas o teu Pai pela ddiva da criao. No h nenhuma outra ddiva que seja eterna e, portanto, no h nenhuma outra ddiva que seja verdadeira. Como, ento, podes aceitar qualquer outra coisa ou dar qualquer outra coisa e esperar alegria em troca? E o que mais, alm de alegria, poderias querer? Tu no fizeste a ti mesmo e nem a tua funo. Fizeste apenas a deciso de seres indigno de ambos. No entanto, no podes tornar-te indigno porque tu s o tesouro de Deus e o que Ele valoriza tem valor. No pode haver nenhum questionamento acerca deste valor, porque ele est no fato de que Deus compartilha a Si Mesmo com ele, estabelecendo-o para sempre. 6. A tua funo adicionar ao tesouro de Deus por criar o teu. A Sua Vontade para ti a Sua Vontade por ti. Ele no iria manter a criao afastada de ti porque nisso que est a Sua alegria. No podes achar alegria exceto como Deus o faz. A Sua alegria est em criar-te e Ele te estende a Sua prpria Paternidade de modo que possas te estender como Ele fez. No compreendes isso porque no O compreendes. Ningum que no aceite a prpria funo pode compreender qual ela e ningum pode aceitar a prpria funo a no ser que conhea o que ele prprio . A criao a Vontade de Deus. A Sua Vontade te criou para criar. A tua vontade no foi criada separadamente e assim tens que ter a mesma vontade que Ele. 7. Uma vontade de m vontade no significa coisa alguma, sendo uma contradio em termos que, de fato, no significa nada. Quando pensas que no ests disposto a ter a Vontade de Deus, no ests pensando. A Vontade de Deus pensamento. No pode ser contradita pelo pensamento. Deus no contradiz a Si Mesmo e Seus Filhos, que so como Ele, no podem contradizer a si mesmos ou a Ele. No entanto, o seu pensamento to poderoso que podem at mesmo aprisionar a mente do Filho de Deus, se assim escolherem. Essa escolha, de fato, faz com que a funo do Filho seja desconhecida para ele, mas nunca para o seu Criador. E porque no desconhecida para o seu Criador, para sempre passvel de ser conhecida por ele. 8. No h nenhum questionamento que devas jamais colocar para ti mesmo, a no ser um: Quero conhecer a Vontade de meu Pai para mim? Ele no a esconder. Ele a revelou a mim porque eu a pedi a Ele e aprendi com o que Ele j havia dado. Nossa funo trabalharmos juntos porque parte um do outro no podemos funcionar de forma alguma. Todo o poder do Filho de Deus est em todos ns, mas no em nenhum de ns sozinho. Deus no nos quer sozinhos, porque Ele no tem vontade de ser sozinho. E por isso que criou Seu Filho e deu-lhe o poder de criar com Ele. Nossas criaes so to santas quanto nos somos e ns somos os Filhos do prprio Deus, to santos quanto Ele. Atravs das nossas criaes ns estendemos o nosso amor e assim aumentamos a alegria da Santssima Trindade. No compreendes isso, porque tu, que s o tesouro do prprio Deus, no te consideras algo de valor. Dada essa crena, no podes compreender coisa alguma.

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9. Eu compartilho com Deus o conhecimento do valor que Ele confere a ti. Minha devoo a ti procede Dele, tendo nascido do meu conhecimento de mim mesmo e Dele. Ns no podemos ser separados. Quem Deus uniu no pode ser separado e Deus uniu todos os Seus Filhos a Si Mesmo. E possvel estares separado da tua vida e do teu ser? A jornada a Deus meramente o redespertar do conhecimento acerca de onde tu sempre ests e do que s para sempre. E uma jornada sem distncia para uma meta que nunca mudou. A verdade s pode ser experimentada. No pode ser descrita e no pode ser explicada. Eu posso fazer com que estejas ciente das condies da verdade, mas a experincia de Deus. Juntos, podemos satisfazer estas condies, mas a verdade despontar sobre ti por si mesma. 10. O que tem sido a Vontade de Deus para ti teu. Ele tem dado a Sua Vontade ao Seu tesouro, de quem ela o tesouro. O teu corao est l onde est o teu tesouro, assim como o Dele. Tu, que s o bem-amado de Deus, s totalmente bem-aventurado. Aprende isso comigo e liberta a santa vontade de todos aqueles que so to bem-aventurados quanto tu s.

VII. O corpo como um meio de comunicao


1. O ataque sempre fsico. Quando qualquer forma de ataque entra na tua mente, ests te igualando a um corpo, j que essa a interpretao que o ego faz do corpo. No preciso que ataques fisicamente para aceitares essa interpretao. Tu a ests aceitando simplesmente por acreditares que o ataque pode te conseguir algo que queres. Se no acreditasses nisso, a idia do ataque no teria nenhum apelo para ti. Quando te igualas a um corpo, sempre experimentas depresso. Quando um Filho de Deus pensa em si mesmo desse modo, est se diminuindo e vendo seus irmos igualmente diminudos. Uma vez que ele s pode se achar neles, se excluiu da salvao. 2. Lembra-te que o Esprito Santo interpreta o corpo s como um meio de comunicao. Sendo o elo de comunicao entre Deus e Seus Filhos separados o Esprito Santo interpreta tudo o que tens feito luz do que Ele . O ego separa atravs do corpo. E o Esprito Santo alcana os outros atravs dele. Tu no percebes os teus irmos como o Esprito Santo os percebe, porque no consideras os corpos somente como meios de juntar as mentes e uni-las com a tua e a minha. Essa interpretao do corpo vai mudar a tua mente por completo a respeito do valor que ele tem. Por si mesmo, ele no tem nenhum. 3. Se usas o corpo para o ataque, isso te causa dano. Se tu o usas s para alcanar as mentes daqueles que acreditam que so corpos e ensin-los atravs do corpo que isso no assim, vais compreender o poder da mente que est em ti. Se usas o corpo para isso, e s para isso, no podes us-lo para o ataque. A servio da unio, ele vem a ser uma bela lio de comunho, que tem valor at que haja comunho. Esse o modo de Deus fazer com que seja ilimitado o que tu tens limitado. O Esprito Santo no v o corpo como tu o vs, porque Ele sabe que a nica realidade de qualquer coisa o servio que rende a Deus em nome da funo que Ele lhe d. 4. A comunicao acaba com a separao. O ataque a promove. O corpo feio ou bonito, pacfico ou selvagem, til ou danoso, de acordo com o uso que lhe conferido. E no corpo de outra pessoa vers o uso que tens conferido ao teu. Se o corpo vem a ser um meio que ds ao Esprito Santo, de forma que Ele o use em favor da unio da Filiao, tu no vers coisa alguma que seja fsica exceto como ela . Usa-o para a verdade e o vers verdadeiramente. Usa-o equivocadamente e tu o compreenders equivocadamente, porque j o ters feito por us-lo de forma equivocada. Interpreta qualquer coisa parte do Esprito Santo e desconfiars dela. Isso te conduzir ao dio, ao ataque e perda da paz. 5. No entanto, toda a perda vem somente da tua prpria compreenso equivocada. Qualquer tipo de perda impossvel. Mas quando olhas para um irmo como uma entidade fsica, o seu poder e glria esto perdidos para ti, assim como os teus. Atacaste o teu irmo, mas em primeiro lugar, tens que ter atacado a ti mesmo. No o vejas desse modo pela tua prpria salvao, que no pode deixar de trazer ao teu irmo a sua. No permitas que ele se diminua em tua mente, mas liberta-o da sua crena na pequenez e assim escapa da tua. Como parte de ti, ele 87

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santo. Como parte de mim, tu s. Comunicar-te com parte do prprio Deus ir alm do Reino at o seu Criador, atravs da Sua Voz Que Ele estabeleceu como parte de ti. 6. Regozija-te, pois, pelo fato de que por ti mesmo nada podes fazer. Tu no s de ti mesmo. Aquele, de Quem tu s, determinou que o teu poder e a tua glria sejam teus, com os quais podes perfeitamente realizar a Sua santa Vontade para ti quando a aceitas para ti mesmo. Ele no retirou de ti as Suas ddivas, mas tu acreditas que as retiraste Dele. Em Nome de Deus, no deixes que nenhum Filho de Deus permanea escondido, porque o Seu Nome o teu. 7. A Bblia diz: E o Verbo (ou pensamento) se fez carne. Estritamente falando isso impossvel, j que parece envolver a translao de uma ordem de realidade para outra. Diferentes ordens de realidade meramente aparentam existir, assim como diferentes ordens de milagres. O pensamento no pode ser feito carne exceto pela crena, j que o pensamento no fsico. No entanto, o pensamento comunicao, para a qual o corpo pode ser usado. Esse o nico uso natural que lhe pode ser conferido. Usar o corpo de maneira no-natural perder de vista o propsito do Esprito Santo e assim confundir a meta do Seu currculo. 8. No h nada to frustrante para um aprendiz do que um currculo que ele no pode aprender. O seu sentimento de adequao sofre e ele no pode deixar de ficar deprimido. Confrontar-se com uma situao de aprendizado impossvel a coisa mais deprimente do mundo. De fato, em ltima instncia, por esse motivo que o prprio mundo deprimente. O currculo do Esprito Santo nunca deprimente porque um currculo de alegria. Sempre que a reao ao aprendizado a depresso, isso acontece porque se perdeu de vista a verdadeira meta do currculo. 9. Nesse mundo, nem mesmo o corpo percebido como ntegro. Seu propsito visto como fragmentado em muitas funes com pouca ou nenhuma relao uma com a outra, de modo que parece ser regido pelo caos. Guiado pelo ego, ele . Guiado pelo Esprito Santo, no . Vem a ser um meio atravs do qual a parte da mente que tentaste separar do esprito pode ir alm das suas distores e voltar para o esprito. O templo do ego assim vem a ser o templo do Esprito Santo, onde a devoo a Ele substitui a devoo ao ego. Nesse sentido, o corpo, de fato, vem a ser um templo para Deus; a Sua Voz o habita, dirigindo o uso que lhe conferido. 10. A cura o resultado de usar o corpo somente para a comunicao. Como isso natural, cura fazendo com que ele seja integro, o que tambm natural. Toda mente ntegra e a crena em que parte dela fsica, ou no mental, uma interpretao fragmentada ou doentia. No possvel se fazer com que a mente seja fsica, mas ela pode ser manifestada atravs do fsico, se usa o corpo para ir alm de si mesma. Tentando alcanar o que est fora, a mente se estende. Ela no pra no corpo, pois se o faz, bloqueada em seu propsito. Uma mente que foi bloqueada permitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque, porque voltou-se contra si mesma. 11. A remoo dos bloqueios , ento, o nico modo de garantir ajuda e cura. Ajuda e cura so as expresses normais de uma mente que est trabalhando atravs do corpo, mas no no corpo. Se a mente acredita que o corpo a sua meta, vai distorcer a sua percepo do corpo e, bloqueando a prpria extenso para alm dele, vai induzir doena fomentando a separao. Perceber o corpo como uma entidade separada no pode seno fomentar a doena, porque no verdadeiro. Um meio de comunicao perde a sua utilidade se usado para qualquer outra coisa. Usar um meio de comunicao como um meio de ataque uma bvia confuso de propsito. 12. Comunicar unir e atacar separar. Como podes fazer ambos ao mesmo tempo com a mesma coisa e no sofrer? A percepo do corpo s pode ser unificada por um propsito nico. Isso libera a mente da tentao de ver o corpo sob muitas luzes e o entrega por inteiro nica Luz na Qual ele pode ser realmente compreendido. Confundir um instrumento de aprendizado com uma meta do currculo uma confuso fundamental que bloqueia a compreenso de ambos. O aprendizado tem que conduzir para o que est alm do corpo at o re-estabelecimento do poder da mente nele. Isso s pode ser realizado se a mente se estende a outras mentes e no se detm na sua extenso. Essa deteno a causa de toda enfermidade, porque s a extenso a funo da mente. 13. O oposto da alegria depresso. Quando o teu aprendizado promove depresso em vez de alegria, no podes estar escutando o Professor alegre de Deus nem aprendendo Suas lies. Ver um corpo como qualquer outra coisa, exceto um meio de comunicao, limitar a tua men88

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te e ferir a ti mesmo. A sade, portanto, nada mais do que o propsito unificado. Se o corpo submetido ao propsito da mente, ele vem a ser ntegro porque o propsito da mente um s. O ataque s pode ser um suposto propsito do corpo, porque parte da mente o corpo no tem propsito algum. 14. Tu no s limitado pelo corpo e o pensamento no pode se fazer carne. Entretanto, a mente pode ser manifestada atravs do corpo se vai alm dele e no o interpreta como limitao. Sempre que vs outra pessoa como limitada ao corpo ou pelo corpo, ests impondo esse limite a ti mesmo. Ests disposto a aceitar isso, quando todo o propsito do teu aprendizado deveria ser escapar das limitaes? Conceber o corpo como um meio de ataque e acreditar que a alegria poderia resultar da uma indicao clara de um aprendiz deficiente. Ele aceitou uma meta de aprendizado em bvia contradio com o propsito unificado do currculo, meta essa que interfere com a sua capacidade de aceitar o propsito do currculo como o seu prprio. 15. A alegria propsito unificado e o nico propsito unificado o de Deus. Quando o teu unificado, ele o Seu. Acredita que podes interferir com o Seu propsito e ests precisando de salvao. Tu tens condenado a ti mesmo, mas a condenao no de Deus. Portanto, no verdadeira. Nem o so quaisquer dos seus resultados aparentes. Quando vs um irmo como um corpo, tu o ests condenando porque condenaste a ti mesmo. No entanto, se toda condenao irreal e tem que ser irreal j que uma forma de ataque, ela no pode ter nenhum resultado. 16. No permitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no verdadeiro. Liberta a tua mente da crena segundo a qual isso possvel. Na completa impossibilidade disso est a tua nica esperana de liberao. Mas que outra esperana poderias querer? A libertao das iluses est apenas em no se acreditar nelas. No h nenhum ataque, mas h comunicao ilimitada e, portanto, poder e integridade ilimitados. O poder da integridade extenso. No detenhas o teu pensamento nesse mundo e assim abrirs a tua mente para a criao em Deus.

VIII. O corpo como meio ou fim


1. Atitudes dirigidas ao corpo so atitudes dirigidas para atacar. As definies egticas para qualquer coisa so infantis e sempre se baseiam naquilo que ele acredita que seja a funo para a qual ela serve. Isso assim porque o ego incapaz de generalizaes verdadeiras, e igualiza o que v com a funo que designou para isso. Ele no igualiza o que v com o que a coisa . Para o ego, o corpo algo com que atacar. Igualizar-te ao corpo te ensina que o que tu s serve para atacar. O corpo no , ento, a fonte da prpria sade. A condio do corpo depende apenas da tua interpretao da sua funo. As funes so parte do ser, pois surgem dele, mas o relacionamento no recproco. O todo define a parte, mas a parte no define o todo. No entanto, conhecer em parte conhecer inteiramente, devido diferena fundamental entre conhecimento e percepo. Na percepo o todo construdo de partes que podem se separar e reunir outra vez em diferentes constelaes. Mas o conhecimento nunca muda, de modo que a sua constelao permanente. A idia dos relacionamentos entre a parte e o todo s tem significado ao nvel da percepo, onde a mudana possvel. De outro modo, no h nenhuma diferena entre a parte e o todo. 2. O corpo existe em um mundo que parece conter duas vozes que lutam pela sua posse. Sendo essa a constelao que percebida, o corpo visto como capaz de deslocar a sua aliana de uma para outra, fazendo com que tanto os conceitos da sade quanto os da doena sejam significativos. O ego faz uma confuso fundamental entre meio e fim, como sempre faz. Considerando o corpo como um fim, o ego no tem uma utilidade real para ele, porque ele no um fim. Tens que ter notado uma caracterstica marcante de todos os objetivos que o ego tem aceito para si mesmo. Quando o alcanaste, ele no te satisfez. E por isso que o ego forado a se deslocar incessantemente de uma meta para outra, de forma que continues a esperar que ele ainda possa te oferecer alguma coisa. 3. Tem sido particularmente difcil vencer a crena do ego no corpo enquanto fim, porque ela sinnima crena no ataque enquanto fim. O ego tem um profundo investimento na doena. Se ests doente, como podes fazer objees firme crena do ego segundo a qual no s invulnervel? Esse um argumento atraente do ponto de vista do ego, porque obscurece o ataque 89

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bvio que est por trs da doena. Se reconhecesses isso e tambm se decidisses contra o ataque, no poderias dar esse falso testemunho postura do ego. duro perceber a doena como um testemunho falso porque no reconheces que ele est inteiramente margem daquilo que tu queres. Esse testemunho, ento, parece ser inocente e digno de confiana porque no o examinaste com seriedade em todos os seus aspectos. Se o tivesses feito, no considerarias a doena um testemunho to forte a favor dos pontos de vista do ego. Uma declarao mais honesta seria a de que aqueles que querem o ego esto predispostos a defend-lo. Portanto, sua escolha de testemunhas deveria ser suspeita desde o incio. O ego no apela para testemunhas que iriam discordar do seu caso, assim como tambm o Esprito Santo no o faz. Eu tenho dito que o julgamento a funo do Esprito Santo, funo essa que Ele est perfeitamente equipado para cumprir. O ego, enquanto juiz, faz qualquer coisa, exceto um julgamento imparcial. Quando o ego apela para uma testemunha, ele j fez da testemunha uma aliada. 5. Ainda assim verdade que o corpo no tem funo em si mesmo, pois no um fim. No entanto, o ego o estabelece como um fim, pois dessa forma a sua funo verdadeira obscurecida. Esse o propsito de tudo o que o ego faz. Seu nico objetivo perder de vista a funo de todas as coisas. Um corpo doente no faz nenhum sentido. No poderia fazer nenhum sentido, porque a doena no a funo do corpo. A doena s tem significado se as duas premissas bsicas nas quais se baseia a interpretao que o ego faz do corpo forem verdadeiras: que o corpo existe para o ataque e que tu s um corpo. Sem essas premissas, a doena inconcebvel. 6. A doena um modo de demonstrar que podes ser ferido. um testemunho da tua fragilidade, da tua vulnerabilidade e da tua extrema necessidade de depender de orientao externa. O ego usa isso como seu melhor argumento para a tua necessidade da sua orientao. Ele dita receitas sem fim para evitar resultados catastrficos. O Esprito Santo, perfeitamente ciente da mesma situao, no se preocupa absolutamente em analis-la. Se os dados so sem significado, no faz sentido analis-los. A funo da verdade coletar informaes que sejam verdadeiras. Qualquer forma que uses para lidar com o erro no resulta em nada. Quanto mais complicados os resultados, mais duro vem a ser o reconhecimento de que nada so, mas no necessrio examinar todos os resultados possveis aos quais as premissas do lugar para julg-los verdadeiramente. 7. Um instrumento de aprendizado no um professor. Ele no pode te dizer como te sentes. No sabes como te sentes porque tens aceito a confuso do ego e acreditas, por conseguinte, que um instrumento de aprendizado pode te dizer como te sentes. A doena meramente um outro exemplo da tua insistncia em pedir a orientao de um professor que no sabe a resposta. O ego incapaz de saber como te sentes. Quando eu disse que o ego no sabe nada, disse a nica coisa a respeito do ego que totalmente verdadeira. Mas h um corolrio: se apenas o conhecimento e se o ego no tem conhecimento, ento o ego no . 8. Tu bem poderias perguntar como a voz de alguma coisa que no existe pode ser to insistente. J pensaste no poder de distoro de algo que queres, mesmo se no real? Existem muitos exemplos de como o que queres distorce a percepo. Ningum pode duvidar da competncia do ego em construir casos falsos. E nem ningum pode duvidar da tua disponibilidade em escutar, enquanto no escolhes no aceitar coisa alguma exceto a verdade. Quando deixares o ego de lado, ela desaparecer. A Voz do Esprito Santo to alta quanto a tua disponibilidade em ouvi-la. No pode ser mais alta sem violar a tua liberdade de escolha, que o Esprito Santo busca restaurar e nunca minar. 9. O Esprito Santo te ensina a usar o teu corpo s para alcanar os teus irmos, de forma que Ele possa ensinar a Sua mensagem atravs de ti. Isso ir cur-los e por conseguinte curar a ti. Tudo o que usado de acordo com a sua funo assim como o Esprito Santo a v, no pode ser doente. Tudo o que usado de outro modo, o . No permitas que o corpo seja um espelho de uma mente dividida. No permitas que ele seja uma imagem da tua prpria percepo da pequenez. No permitas que ele reflita a tua deciso de atacar. A sade vista como o estado natural de todas as coisas quando a interpretao fica a cargo do Esprito Santo, Que no percebe nenhum ataque em coisa alguma. A sade o resultado do abandono de todas as tentativas de se usar o corpo sem amor. A sade o incio da perspectiva adequada da vida sob a orientao do nico Professor Que conhece o que a vida, sendo a Voz pela prpria Vida. 90

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IX. A cura como percepo corrigida


1. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo a Resposta. Ele a Resposta para todas as coisas, porque Ele conhece qual a resposta para todas as coisas. O ego no sabe o que uma verdadeira pergunta, muito embora ele coloque um sem nmero delas. Entretanto, podes aprender isso na medida em que aprenderes a questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua capacidade de avaliar as suas questes. Quando o ego te tenta para que fiques doente, no peas ao Esprito Santo para curar o corpo, pois isso seria apenas aceitar a crena do ego segundo a qual o corpo o objetivo adequado para a cura. Pede, em vez disso, que o Esprito Santo te ensine a percepo certa do corpo, pois s a percepo pode ser distorcida. S a percepo pode estar doente, pois s a percepo pode estar errada. 2. A percepo errada o desejo de que as coisas sejam como no so. A realidade de todas as coisas totalmente incua, pois a condio da sua realidade a inocuidade total. E tambm a condio da tua conscincia da realidade de todas as coisas. Tu no tens que buscar a realidade. Ela buscar a ti e te achar quando tiveres satisfeito as suas condies. As suas condies so parte do que ela . E s essa parte depende de ti. O resto por si mesmo. S precisas fazer to pouco porque a tua pequena parte to poderosa que te trar o todo. Aceita, pois, a tua pequena parte e permite que o todo seja teu. 3. A integridade cura porque da mente. Todas as formas de doena, at mesmo a morte, so expresses fsicas do medo do despertar. Elas so tentativas de reforar o sono por medo do acordar. Esse um modo pattico de tentar no ver, tornando sem efeito as faculdades da vista. Descanse em paz uma bno para os vivos, no para os mortos, porque o descanso vem do despertar e no do sono. O sono afastamento; o despertar, unio. Os sonhos so iluses de unio porque eles refletem as noes distorcidas do ego a respeito do que seja unir. Entretanto, tambm o Esprito Santo tem uma utilidade para o sono e pode usar sonhos a favor do despertar, se tu Lhe permitires. 4. Como acordas o sinal de como usaste o sono. A quem o deste? Sob orientao de que professor o colocaste? Sempre que despertas des-inspirado, no o deste ao Esprito Santo. S quando acordas alegre que usaste o sono de acordo com o Seu propsito. De fato, podes ser drogado pelo sono se tu o usaste equivocadamente em favor da doena. O sono no uma forma de morte, assim como a morte no uma forma de inconscincia. A inconscincia completa impossvel. S podes descansar em paz porque ests desperto. 5. A cura a liberao do medo de despertar e a sua substituio pela deciso de acordar. A deciso de acordar o reflexo da vontade de amar, j que toda cura envolve a substituio do medo pelo amor. O Esprito Santo no pode distinguir entre graus de erro, pois se ensinasse que uma forma de doena mais sria do que outra, Ele estaria ensinando que um erro pode ser mais real do que outro. A Sua funo distinguir s entre o falso e o verdadeiro, substituindo o falso pelo verdadeiro. 6. O ego, que sempre quer enfraquecer a mente, tenta separ-la do corpo em uma tentativa de destru-la. No entanto, o ego de fato acredita que est protegendo o corpo. Isso assim porque o ego acredita que a mente perigosa e que privar algo da mente curar. Mas privar da mente impossvel, pois significaria fazer o nada do que Deus criou. O ego despreza a fraqueza, muito embora faa todos os esforos para induzi-la. O ego s quer o que odeia. Para o ego, isso faz sentido perfeito. Acreditando no poder do ataque, o ego quer atacar. 7. A Bblia te exorta a ser perfeito, a curar todos os erros, a no pensar no corpo como algo separado e a realizar todas as coisas em meu nome. Mas no s o meu nome, pois a nossa uma identificao compartilhada. O Nome do Filho de Deus um s e s exortado a fazer os trabalhos do amor porque ns compartilhamos essa unicidade. Nossas mentes so ntegras porque so uma s. Se ests doente, ests te afastando de mim. No entanto, tu no podes afastar-te s de mim. S podes afastar-te de ti mesmo e de mim. 8. Com certeza, j comeaste a reconhecer que esse um curso muito prtico e que, de fato, quer dizer exatamente o que diz. Eu no iria te pedir que fizesses coisas que no podes fazer e impossvel que eu pudesse fazer coisas que tu no possas fazer. Isso posto e isso posto bem literalmente, nada pode te impedir de fazer exatamente o que eu peo e tudo argumenta a favor de que o faas. Eu no te imponho limites porque Deus no colocou nenhum limite sobre ti. 91

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Quando limitas a ti mesmo, deixamos de ser uma s mente e isso doena. Entretanto, a doena no do corpo, mas da mente. Todas as formas de doena so sinais de que a mente est dividida e no aceita um propsito unificado. 9. A unificao do propsito , ento, o nico caminho de cura do Esprito Santo. Isso assim porque o nico nvel no qual a cura significa alguma coisa. O re-estabelecimento do significado em um sistema de pensamento catico o caminho para cur-lo. A tua tarefa consiste apenas em preencher as condies do significado, pois o significado em si mesmo de Deus. No entanto, o teu retorno ao significado essencial para o Seu, porque o teu significado parte do Seu. A tua cura, ento, parte da Sua sade, j que parte da Sua Integridade. Ele no pode perder isso, mas tu podes no saber disso. Entretanto, essa ainda a Sua Vontade para ti e a Sua Vontade no pode deixar de prevalecer para sempre e em todas as coisas.

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Captulo 9
A ACEITAO DA EXPIAO
I. A aceitao da realidade
1. O medo da Vontade de Deus uma das crenas mais estranhas que a mente humana jamais engendrou. Ela nunca poderia ter ocorrido se a mente j no estivesse profundamente dividida, o que possibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade e. A realidade no pode "ameaar" coisa alguma a no ser iluses, j que a realidade s pode apoiar a verdade. O prprio fato de que a Vontade de Deus, que o que tu s, seja percebida como amedrontadora demonstra que tu tens medo do que s. No , ento, da Vontade de Deus que tens medo, mas da tua. 2. A tua vontade no a vontade do ego e por isso que o ego est contra ti. O que parece ser o medo de Deus realmente o medo da tua prpria realidade. impossvel aprender qualquer coisa consistentemente em um estado de pnico. Se o propsito deste curso ajudar-te a lembrar do que s, e se acreditas que o que s amedrontados, ento segue-se que no aprenders esse curso. No entanto, a razo de ser do curso no saberes o que s. 3. Se no sabes qual a tua realidade, por que estarias to certo de que ela amedrontadora? A associao da verdade com o medo que, na melhor das hipteses, seria altamente artificial, particularmente inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a verdade. Tudo o que isso poderia significar que ests arbitrariamente associando algo alm da tua conscincia com algo que no queres. evidente, ento, que ests julgando alguma coisa da qual ests totalmente inconsciente. Estabeleceste essa estranha situao de forma que impossvel escapar sem um Guia Que conhea qual a tua realidade. O propsito desse Guia apenas o de lembrar-te o que tu queres. Ele no est tentando forar uma vontade alheia a ti. Apenas est fazendo todo o esforo possvel, dentro dos limites que tu Lhe impes, para restabelecer a tua prpria vontade na tua conscincia. 4. Tu aprisionaste a tua vontade alm da tua prpria conscincia, onde ela permanece, mas no pode ajudar-te. Quando eu disse que a funo do Esprito Santo separar o falso do verdadeiro na tua mente, eu quis dizer que Ele tem o poder de olhar o que tu escondeste e l reconhecer a Vontade de Deus. O Seu reconhecimento dessa Vontade pode fazer com que ela seja real para ti porque Ele est em tua mente e, portanto, Ele a tua realidade. Se, ento, a Sua percepo da tua mente te traz a realidade dela, Ele est te ajudando a lembrar o que tu s. A nica fonte de medo nesse processo aquilo que pensas que vais perder. No entanto, s podes ter aquilo que o Esprito Santo v. 5. Eu j enfatizei muitas vezes que o Esprito Santo nunca ir te pedir que sacrifiques o que quer que seja. Mas se tu pedes o sacrifcio da realidade de ti mesmo, o Esprito Santo tem que lembrarte que essa no a Vontade de Deus porque no a tua. No existe nenhuma diferena entre a Vontade de Deus e a tua. Se tu no tivesses uma mente dividida, reconhecerias que o exerccio da vontade a salvao, porque comunicao. 6. impossvel comunicar-se em lnguas diferentes. Tu e o teu Criador podem comunicar-se atravs da criao porque essa, e somente essa, a vossa Vontade conjunta. Uma mente dividida no pode se comunicar porque fala em nome de coisas diferentes mesma mente. Com isso perde-se a capacidade de comunicao, simplesmente porque a comunicao confusa no significa coisa alguma. No se pode comunicar uma mensagem a menos que ela faa sentido. Quo razoveis podem ser as tuas mensagens quando tu pedes o que no queres? No entanto, enquanto tiveres medo da tua vontade, precisamente isso o que ests pedindo. 7. Tu podes insistir dizendo que o Esprito Santo no te responde, mas seria mais sbio considerares o tipo de questionados que s. Tu no pedes apenas o que queres. Isso assim porque tens medo de que possas receb-lo, o que de fato aconteceria. por isso que persistes pedindo ao professor que no tem possibilidade de te dar o que queres. Com ele nunca poders aprender o que queres e isso te d a iluso de segurana. No entanto, no podes ser protegido da verdade,

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mas apenas na verdade. A realidade a nica segurana. A tua vontade a tua salvao porque a mesma de Deus. A separao nada mais do que a crena em que diferente. 8. Nenhuma mente certa pode acreditar que a sua vontade mais forte do que a de Deus. Ento, se uma mente acredita que a sua vontade diferente da de Deus, ela s pode decidir que Deus no existe ou que a Vontade de Deus amedrontadora. O primeiro o caso do ateu e o segundo o do mrtir, que acredita que Deus exige sacrifcios. Qualquer uma dessas decises insanas induzir ao pnico, porque o ateu acredita que est sozinho e o mrtir acredita que Deus o est crucificando. No entanto, ningum realmente quer abandono ou vingana, mesmo que muitos possam buscar os dois. possvel pedires ao Esprito Santo "ddivas" tais como essas e esperar receb-las de fato? Ele no pode te dar algo que no queres. Quando pedes ao Doador Universal aquilo que no queres, tu ests pedindo aquilo que no pode ser dado porque nunca foi criado. Nunca foi criado porque nunca foi a tua vontade para ti. 9. Em ltima instncia, todos tm que se lembrar da Vontade de Deus, porque, em ltima instncia, todos tm que reconhecer a si mesmos. Esse reconhecimento o reconhecimento de que a vontade deles e a de Deus so uma s. Na presena da verdade no existem descrentes nem sacrifcios. Na segurana da realidade, o medo totalmente sem significado. Negar o que s pode parecer amedrontados. O medo no pode ser real sem uma causa e Deus a nica Causa. 'Deus Amor e tu O queres. Essa a tua vontade. Pede isso e sers respondido, porque s estars pedindo aquilo que te pertence. 10. Quando pedes ao Esprito Santo o que iria ferir-te, Ele no pode responder, porque nada pode ferir-te e assim ests pedindo o nada. Qualquer desejo que brote do ego um desejo pelo nada e pedir isso no um pedido. meramente uma negao na forma de um pedido. O Esprito Santo no est preocupado com forma, estando ciente apenas do significado. O ego no pode pedir coisa alguma ao Esprito Santo pois h um completo fracasso de comunicao entre eles. No entanto, tu podes pedir tudo ao Esprito Santo, porque os teus pedidos so reais para Ele, vindos da tua mente certa. Iria o Esprito Santo negar a Vontade de Deus? E poderia Ele falhar em reconhec-la no Seu Filho? 11. Tu no reconheces o enorme desperdcio de energia que gastas negando a verdade. O que dirias de algum que persistisse tentando o impossvel, acreditando que conseguir o impossvel ter sucesso? A crena em que tens que ter o impossvel para seres feliz est totalmente em desacordo com o princpio da criao. A Vontade de Deus no poderia ser que a felicidade dependesse daquilo que nunca poderias ter. O fato de que Deus Amor no requer crena, mas requer aceitao. possvel que negues fatos, embora seja impossvel para ti mud-los. Se mantns as mos sobre os teus olhos tu no vers porque ests interferindo com as leis que possibilitam ver. Se negas o amor, tu no o conhecers, porque a tua cooperao a lei que faz do amor o que ele . Tu no podes mudar leis que no fizeste e as leis da felicidade foram criadas para ti, no por ti. 12. Qualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e, se a tentativa forte, vai induzir ao pnico. O exerccio da vontade contra a realidade, embora impossvel, pode se tomar uma meta muito persistente, mesmo que no a queiras. Mas considera o resultado dessa estranha deciso. Ests devotando a tua mente quilo que no queres. Quo real pode ser essa devoo? Se no a queres, ela nunca foi criada. Se nunca foi criada, nada . Podes realmente devotar-te ao nada? 13. Deus, em Sua devoo a ti, criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que tu te devotas. De outro modo, no terias sido criado perfeito. A realidade tudo e tens tudo porque s real. No podes fazer o irreal porque a ausncia da realidade amedrontadora e o medo no pode ser criado. Enquanto acreditares que o medo possvel, no criars. Ordens opostas de realidade fazem com que a realidade seja sem significado e a realidade significado. 14. Lembra-te ento que a Vontade de Deus j possvel e nenhuma outra coisa jamais o ser. Essa a simples aceitao da realidade porque s isso real. No podes distorcer a realidade e conhecer o que ela . O se, de fato, distorces a realidade, vais sentir ansiedade, depresso e, em ltima instncia, pnico, porque ests tentando fazer com que sejas irreal. E quando sentes essas coisas, no tentes procurar pela verdade alm de ti mesmo, pois a verdade s pode estar dentro de ti. Portanto, dize: Cristo est em mim e onde Ele est Deus tem que estar, pois Cristo parte Dele. 94

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II. A resposta orao


1. Todos que j tentaram usar a orao para pedir alguma coisa vivenciaram o que aparenta ser um fracasso. Isso verdadeiro no somente em relao a certas coisas especficas que poderiam ser danosas, mas tambm em relao a pedidos que esto estritamente de acordo com esse curso. O ltimo caso, em particular, pode ser incorretamente interpretado como uma "prova" de que o curso no se atm ao que diz. Deves lembrar-te, porm, que o curso afirma e repetidas vezes, que o seu propsito o escapar do medo. 2. Vamos supor, ento, que o que pedes ao Esprito Santo o que realmente queres, mas ainda assim, tens medo disso. Se esse fosse o caso, o fato de conseguires isso no seria mais o que queres. por isso que certas formas especficas de cura no so conseguidas, mesmo quando se atinge o estado da cura. Um indivduo pode pedir a cura fsica porque tem medo de um dano corporal. Ao mesmo tempo, se fosse fisicamente curado, a ameaa ao seu sistema de pensamento poderia ser consideravelmente mais amedrontadora para ele do que a sua expresso fsica. Nesse caso, ele no est realmente pedindo a liberao do medo, mas a remoo de um sintoma que ele prprio escolheu. Esse pedido, portanto, absolutamente no um pedido de cura. 3. A Bblia enfatiza que toda orao respondida e isso , de fato, verdadeiro. O simples fato de alguma coisa ser pedida ao Esprito Santo assegurar uma resposta. Entretanto, igualmente certo que nenhuma resposta dada por Ele jamais ser uma resposta que aumentaria o medo. possvel que a Sua resposta no seja ouvida. impossvel, porm, que seja perdida. Tu j recebeste muitas respostas que no ouviste ainda. Eu te asseguro que elas esto tua espera. 4. Se queres saber se as tuas oraes so respondidas, nunca duvides de um Filho de Deus. No o questiones nem o confundas, pois a tua f nele a tua f em ti mesmo. Se queres conhecer a Deus e a Sua Resposta, acredita em mim, cuja f em ti no pode ser abalada. possvel pedires ao Esprito Santo verdadeiramente e duvidares do teu irmo? Acredita que suas palavras so verdadeiras por causa da verdade que est nele. Tu irs unir-te verdade nele e as suas palavras sero verdadeiras. E medida em que o ouves, ouvirs a mim. Escutar a verdade o nico modo de ouvi-Ia agora e finalmente conhec-la. 5. A mensagem que o teu irmo te d depende de ti. O que que ele te diz? O que queres que ele te diga? A tua deciso sobre ele determina a mensagem que recebes. Lembra-te que o Esprito Santo est nele e a Sua Voz te fala atravs dele. O que pode um irmo to santo te dizer exceto a verdade? Mas tu a ests escutando? O teu irmo pode no saber quem ele , mas existe uma luz na sua mente que sabe. Essa luz pode brilhar na tua mente, dando verdade s suas palavras e fazendo com que sejas capaz de ouvi-las. As suas palavras so a resposta do Esprito Santo a ti. Ser a tua f nele suficientemente forte para permitir que ouas? 6. Tu no podes orar s para ti mesmo assim como no podes achar alegria somente para ti. A orao a reafirmao da incluso, dirigida pelo Esprito Santo, sob as leis de Deus. A salvao do teu irmo. O Esprito Santo estende-Se da tua mente sua e responde a ti. No podes ouvir a Voz de Deus s em ti porque no s s. O a Sua resposta somente para o que tu s. No conhecers a confiana que eu tenho em ti a no ser que a estendas. No confiars na orientao do Esprito Santo, nem acreditars que ela para ti, a no ser que a ouas em outros. Ela tem que ser para o teu irmo porque para ti. Teria Deus criado uma Voz s para ti? "Poderias tu ouvir a Sua resposta a no ser como Ele responde a todos os Filhos de Deus? Ouve do teu irmo o que queres que eu oua de ti, pois no queres que eu seja decepcionado. 7. Eu te amo pela verdade que h em ti, assim como Deus. As tuas decepes podem decepcionar-te, mas no podem decepcionar a mim. Conhecendo o que tu s, eu no posso duvidar de ti. Ou ouo s o Esprito Santo em ti, Que me fala atravs de ti. Se queres me ouvir, ouve os meus irmos, em quem fala a Voz de Deus. A resposta a todas as oraes est neles. Sers respondido medida em que ouves a resposta em todas as pessoas. No escutes nenhuma outra coisa ou no ouvirs verdadeiramente. 8. Acredita em teus irmos, porque eu acredito em ti e aprenders que a minha crena em ti justificada. Acredita em mim por acreditar neles, em nome do que Deus lhes deu. Eles te respondero se aprenderes a pedir a eles somente a verdade. No peas bnos sem abeno95

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los, pois s nesse caminho poders aprender o quanto s abenoado. Seguindo esse caminho, ests buscando a verdade em ti mesmo. Isso no significa ir alm de ti mesmo, mas ir na tua prpria direo. Ouve s a Resposta de Deus em Seus Filhos e s respondido. 9. Desacreditar ficar em oposio, ou atacar. Acreditar aceitar, estar do mesmo lado. Acreditar no ser crdulo, mas aceitar e apreciar. Aquilo que no acreditas, no aprecias e no podes ser grato pelo que no valorizas. H um preo que vais pagar pelo julgamento, porque o julgamento o estabelecimento de um preo. O conforme o estabeleces, tu o pagars. 10. Se o pagamento equiparado ao ganho, estabelecers um preo baixo, mas pedirs um alto retorno. Ters esquecido, entretanto, que estabelecer um preo determinar o valor, assim o teu retorno proporcional ao teu julgamento quanto ao valor. Se pagar associado a dar, no pode ser percebido como perda e a relao recproca de dar e receber ser reconhecida. Ento, o preo estabelecido ser alto, devido ao valor do retorno. O preo do que ganhas perderes de vista o valor, fazendo com que seja inevitvel que no valorizes o que recebes. Valorizando pouco o que recebes, no o apreciars e nem o querers. 11. Nunca te esqueas, portanto, de que determinas o valor do que recebes e estabeleces o preo disso pelo que ds. Acreditar que possvel ganhar muito em troca de pouco acreditar que podes barganhar com Deus. As leis de Deus so sempre justas e perfeitamente consistentes. Dando, tu recebes. Mas receber aceitar, no ganhar. impossvel no ter, mas possvel no saber que tens. O reconhecimento de ter a disponibilidade para dar e s atravs dessa disponibilidade que podes reconhecer o que tens. O que ds , portanto, o valor que atribuis ao que tens, sendo a exata medida do valor que ds ao que tens. E isso, por sua vez, a medida do quanto o queres. 12. Assim, s podes pedir ao Esprito Santo dando a Ele e s podes dar a Ele onde tu O reconheces. Se O reconheces em todas as pessoas, considera o quanto estars pedindo-Lhe e quanto recebers. Ele no te negar nada porque nada negaste a Ele e assim vs podeis tudo compartilhar. Esse o caminho e o nico caminho para ter a Sua resposta, porque a Sua resposta tudo o que podes pedir e querer. Dize, ento, a todos: Porque quero me conhecer, eu te vejo como Filho de Deus e meu irmo.

III. A correo do erro


1. O estado de alerta do ego para os erros de outros egos no o tipo de vigilncia que o Esprito Santo quer que mantenhas. Os egos so crticos em termos do tipo de "sentido" que representam. Compreendem esse tipo de sentido porque faz sentido para eles. Para o Esprito Santo, no faz sentido algum. 2. Para o ego, benigno, certo e bom apontar erros e "corrigi-los." Isso faz sentido perfeito para o ego, que no est ciente do que so os erros e do que a correo. Os erros so do ego e a correo dos erros est no abandono do ego. Quando corriges um irmo, tu ests lhe dizendo que ele est errado. Ele pode no estar fazendo nenhum sentido nessa ocasio e, certo que se estiver falando a partir do ego, no estar fazendo sentido. Ainda assim, a tua tarefa dizer-lhe que ele est certo. Tu no lhe dizes isso verbalmente, se ele estiver falando tolices. Ele necessita de correo em outro nvel, porque seu erro est em outro nvel. Ainda assim, ele est certo porque um Filho de Deus. O seu ego est sempre errado, no importa o que diga ou faa. 3. Se apontas os erros do ego do teu irmo, tens que estar vendo atravs dos teus, porque o Esprito Santo no percebe os seus erros. Isso no pode deixar de ser verdadeiro uma vez que no existe comunicao entre o ego e o Esprito Santo. O ego no faz nenhum sentido e o Esprito Santo no tenta compreender nada que surja dele. Uma vez que Ele no o compreende, Ele no o julga, sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma. 4. Quando reages de qualquer modo que seja a erros, no ests escutando o Esprito Santo. Ele meramente os ignorou e se prestas ateno a eles, no O ests ouvindo. Se no O ouves, ests escutando o teu ego e ests fazendo to pouco sentido quanto aquele irmo cujos erros tu per96

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cebes. Isso no pode ser correo. No entanto, mais do que apenas uma falta de correo para ele. abrir mo da correo em ti mesmo. 5. Quando um irmo se comporta de maneira insana s podes cur-lo percebendo nele a sanidade. Se percebes os seus erros e os aceitas, ests aceitando os teus prprios. Se queres entregar os teus ao Esprito Santo, tens que fazer o mesmo com os dele. A no ser que essa venha a ser a nica forma de lidares com todos os erros, no poders compreender como todos os erros so desfeitos. H alguma diferena entre dizer-te que o que ensinas tu aprendes e isso? O teu irmo est to certo quanto tu ests e se pensas que ele est errado, ests condenando a ti mesmo. 6. Tu no podes corrigir a ti mesmo. possvel, ento, corrigires um outro? No entanto, podes v-lo verdadeiramente porque possvel para ti ver a ti mesmo verdadeiramente. No depende de ti mudar o teu irmo, mas meramente aceit-lo como . Os seus erros no vm da verdade que est nele e s essa verdade sua. Os seus erros no podem mudar isso e no podem ter qualquer efeito sobre a verdade em ti. Perceber erros em qualquer pessoa e reagir a eles como se fossem reais fazer com que sejam reais para ti. No vais escapar de pagar o preo disso, no porque ests sendo punido por isso, mas porque ests seguindo o guia errado e, portanto perders o teu caminho. 7. Os erros do teu irmo no so dele, assim como os teus no so teus. Aceita os seus erros como reais e ters atacado a ti mesmo. Se queres achar o teu caminho e mant-lo, v s a verdade ao teu lado, pois vs caminhais juntos. O Esprito Santo em ti perdoa todas as coisas em ti e no teu irmo. Os seus erros so perdoados junto com os teus. A Expiao no mais separada do que o amor. A Expiao no pode ser separada porque vem do amor. Qualquer tentativa que faas para corrigir um irmo significa que acreditas que a correo possvel atravs de ti e isso s pode ser arrogncia do ego. A correo de Deus Que no conhece arrogncia. 8. O Esprito Santo tudo perdoa porque Deus tudo criou. No assumas a Sua funo, ou esquecers a tua. Aceita s a funo de curar no tempo, porque para isso que o tempo serve. Deus te deu a funo de criar na eternidade. Tu no precisas aprender isso, mas precisas aprender a querer isso. Para tal foi feito todo o aprendizado. Esse o uso que o Esprito Santo faz de uma capacidade que no precisas, mas fizeste. D a Ele essa capacidade! Tu no compreendes como us-la. Ele te ensinar como ver a ti mesmo sem condenao por aprenderes a olhar todas as coisas sem ela. A condenao, ento, no ser real para ti e todos os teus erros sero perdoados.

IV. O plano de perdo do Esprito Santo


1. A Expiao para todos, porque o caminho para desfazer a crena em que qualquer coisa seja s para ti. Perdoar no ver. Olha, portanto, para o que est alm do erro e no permitas que a tua percepo pare nele, pois vais acreditar naquilo que a tua percepo demonstra. Aceita como verdadeiro s o que o teu irmo , se queres conhecer a ti mesmo. Percebendo o que ele no , no sers capaz de conhecer o que tu s porque o vers falsamente. Lembra-te sempre que a tua Identidade compartilhada e que o Seu compartilhar a Sua realidade. 2. Tu tens um papel a desempenhar na Expiao mas o plano da Expiao est alm de ti. No compreendes como no ver os erros, ou no os farias. Acreditar que no os fizeste ou que podes corrigi-los sem um Guia para a correo, seria meramente persistir no erro. O se no segues esse Guia, teus erros no sero corrigidos. O plano no teu devido tuas idias limitadas a respeito do que s. desse senso de limitao que surgem todos os erros. O caminho para desfazlos, portanto, no vem de ti, mas para ti. 3. A Expiao uma lio em compartilhar, que te dada porque tu esqueceste como fazlo. O Esprito Santo apenas lembra-te o uso natural das tuas capacidades. Reinterpretando a capacidade de atacar em capacidade de compartilhar, Ele traduz aquilo que fizeste no que Deus criou. Se queres realizar isso atravs Dele, no podes olhar para as tuas capacidades atravs dos olhos do ego, pois irs julg-las como ele as julga. Todo o poder que elas tm para causar dano est no julgamento do ego. Toda a sua utilidade est no julgamento do Esprito Santo. 4. O ego tambm tem um plano de perdo porque ests pedindo um plano, embora no o estejas pedindo ao professor certo. O plano do ego, claro, no faz sentido e no funcionar. Seguindo o seu plano, simplesmente irs colocar-te em uma situao impossvel, para a qual o 97

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ego sempre te conduz. O plano do ego fazer com que vejas, em primeiro lugar, o erro com clareza e depois no o vejas. Mas como possvel no veres aquilo que fizeste com que fosse real? Vendo-O com clareza, tu fizeste com que fosse real e no podes deixar de v-lo. aqui que o ego forado a apelar para "mistrios", insistindo que precisas aceitar o que no tem significado para salvar-te. Muitos tentaram fazer isso em meu nome, esquecendo que as minhas palavras fazem sentido perfeito porque vm de Deus. Elas tm tanto sentido agora como sempre tiveram porque falam de idias que so eternas. 5. O perdo, que aprendido atravs de mim, no usa o medo para desfazer o medo. Nem faz com que o real seja irreal para depois destru-lo. O perdo atravs do Esprito Santo simplesmente est em olhar alm do erro desde o incio, mantendo-O assim irreal para ti. No permitas que qualquer crena na realidade do erro penetre em tua mente, ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que fizeste de modo a seres perdoado. O que no tem efeito no existe e para o Esprito Santo os efeitos do erro so inexistentes. Cancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos, em toda a parte e em todos os aspectos, Ele ensina que o ego no existe e prova isso. 6. Segue, ento, o ensinamento de perdo do Esprito Santo, porque o perdo a Sua funo e Ele conhece como desempenh-la perfeitamente. Foi isso o que eu quis dizer quando disse que os milagres so naturais e quando no ocorrem algo de errado aconteceu. Milagres so meramente o sinal da tua disponibilidade em seguir o plano de salvao do Esprito Santo, reconhecendo que tu no compreendes o que ele . O Seu trabalho no funo tua e a no ser que aceites isso, no poders aprender qual a tua funo. 7. A confuso de funes to tpica do ego que deverias estar bastante familiarizado com ela a essa altura. O ego acredita que todas as funes lhe pertencem, mesmo que no tenha nenhuma idia do que sejam. Isso mais do que mera confuso. uma combinao particularmente perigosa de grandiosidade e confuso que faz com que o ego provavelmente seja capaz de atacar qualquer pessoa e qualquer coisa sem nenhuma razo. Isso exatamente o que o ego faz. Ele imprevisvel em suas respostas, porque no tem nenhuma idia do que percebe. 8. Se no tens a mnima idia do que est acontecendo, quo adequadamente podes esperar reagir? Poderias perguntar a ti mesmo, sem levar em considerao como interpretarias a reao, se tal imprevisibilidade coloca o ego em uma posio slida como teu guia. Deixa-me repetir que as qualificaes do ego enquanto guia so singularmente infelizes e, como professor da salvao, ele uma escolha por demais pobre. Qualquer um que escolha um guia totalmente insano tem que ser ele prprio totalmente insano. E nem verdadeiro que tu no reconheas que o guia insano. Reconheces porque eu reconheo e tu o julgaste pelos mesmos padres que eu. 9. O ego literalmente vive de tempo tomado de emprstimo e seus dias esto contados. No tenhas medo do Julgamento Final, mas d boas-vindas a ele e no o esperes, pois o tempo do ego "tomado de emprstimo" da tua eternidade. Essa a Segunda Vinda, que foi feita para ti assim como a Primeira foi criada. A Segunda Vinda meramente o retorno do sentido. possvel que isso seja amedrontador? 10. O que pode ser amedrontados alm de fantasias e quem se volta para fantasias, a no ser aquele que se desespera por no achar satisfao na realidade? Entretanto, certo que nunca irs achar satisfao em fantasias, de modo que a tua nica esperana mudar a tua mente acerca da realidade. S se a deciso de que a realidade amedrontadora estiver errada que Deus pode estar certo. O eu te asseguro que Deus est certo. Fica contente, pois, por teres errado, mas isso s aconteceu porque no sabias quem eras. Se soubesses seria to impossvel para ti errar como para Deus. 11. O impossvel s pode acontecer em fantasias. Quando procuras a realidade em fantasias, no vais ach-la. Os smbolos da fantasia so do ego e desses achars muitos. Mas no olhes para eles em busca de significado. Eles no tm mais significado do que as fantasias de que so tecidos. Os contos de fadas podem ser agradveis ou amedrontadores, mas ningum os considera verdadeiros. As crianas podem acreditar neles e assim, por algum tempo, esses contos so verdadeiros para elas. Entretanto, quando a realidade desponta as fantasias se vo. Nesse nterim, a realidade no desapareceu. A Segunda Vinda a conscincia da realidade, no o seu retorno.

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12. Olha, minha criana, a realidade est aqui. Ola pertence a ti e a mim e a Deus, e perfeitamente satisfatria para todos ns. 3S essa conscincia cura porque a conscincia da verdade.

V. O curador no-curado
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que o de Deus. Isso assim porque empreendido por curadores no-curados e , portanto, do ego. Vamos considerar agora, com mais detalhes, o curador no-curado. Por definio, ele est tentando dar o que no recebeu. Se um telogo, por exemplo, ele pode partir da premissa Eu sou um miservel pecador, assim como tu." Se um psicoterapeuta, mais provvel que parta da crena igualmente inacreditvel em que o ataque real para ambos, ele prprio e o paciente, mas que no importa para nenhum dos dois. 2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser compartilhadas e por isso so irreais. Como possvel, ento, que descobri-las possa fazer com que sejam reais? Todo curador que procura fantasias para que venham a ser a verdade necessariamente no est curado, porque no sabe onde procurar a verdade e, por conseguinte no tem a resposta para o problema da cura. 3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para ensinar que eles no so reais e que qualquer coisa que contenham no tem significado. O curador nocurado no pode fazer isso porque no acredita nisso. Todos os curadores no-curados tm que seguir o plano do ego para o perdo de uma forma ou de outra. Se so telogos, provavelmente condenam a si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo amedrontadora. Projetando a condenao sobre Deus, eles O fazem parecer vingativo e tm medo da Sua punio. O que fizeram foi apenas identificar-se com o ego e ao perceber o que ele faz, condenam a si mesmos devido a essa confuso. compreensvel que tenha havido revoltas contra esse conceito, mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele. 4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as antigas, porque a forma no importa e o contedo no foi mudado. Em uma das formas mais novas, por exemplo, um psicoterapeuta pode interpretar os smbolos do ego em um pesadelo e ento us-los para provar que o pesadelo real. Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus efeitos, depreciando a importncia do sonhador. Esse seria um enfoque de cura se o sonhador tambm fosse identificado como irreal. Entretanto, se o sonhador equiparado mente, o poder corretivo da mente atravs do Esprito Santo negado. Isso uma contradio mesmo nos termos do ego, contradio essa que at o ego, na sua confuso, usualmente nota. 5. Se o caminho para neutralizar o medo reduzir a importncia da mente, como pode isso construir a fora do ego? Tais inconsistncias evidentes so a razo por que ningum realmente explicou o que acontece na psicoterapia. Nada realmente acontece. Nada de real aconteceu com o curador no-curado e ele tem que aprender com o seu prprio ensino. Seu ego sempre buscar ganhar alguma coisa da situao. O curador no-curado, portanto, no sabe como dar e conseqentemente no pode compartilhar. Ele no pode corrigir porque no est trabalhando de modo a corrigir. Acredita que depende dele ensinar ao paciente o que real, embora ele prprio no o saiba. 6. O que deveria acontecer ento? Quando Deus disse "Haja luz," houve luz. possvel achares a luz analisando a escurido, como faz o psicoterapeuta, ou como o telogo, reconhecendo a escurido em ti mesmo e procurando uma luz distante para remov-la, enfatizando a distncia durante todo o tempo? A cura no misteriosa. Nada vai mudar a no ser que seja compreendido, j que a luz compreenso. Um "miservel pecador" no pode ser curado sem mgica e nem pode uma "mente sem importncia" estimar-se sem mgica. 7. Assim sendo, ambas as formas de abordagem do ego tm, necessariamente, que desembocar em um impasse: a caracterstica "situao impossvel" qual o ego sempre conduz. possvel ajudar algum apontando a direo que ele est seguindo, mas o sentido se perde, a menos que ele tambm seja ajudado a mudar de direo. O curador no-curado no pode fazer isso para ele, pois no pode faz-lo para si. A nica contribuio significativa que o curador pode 99

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fazer apresentar um exemplo de algum cuja direo foi mudada para ele e que no mais acredite em pesadelos de espcie alguma. A luz na mente dele ir ento responder ao questionados, que tem que decidir com Deus que existe luz porque ele a v. O atravs do reconhecimento dele, o curador sabe que ela existe. assim que, em ltima instncia, a percepo traduzida em conhecimento. O trabalhador de milagres comea percebendo a luz e traduz a sua percepo em certeza por estend-la continuamente e aceitar o reconhecimento dela. Seus efeitos lhe asseguram que ela existe. 8. Um terapeuta no cura; ele permite que a cura seja. Ele pode apontar a escurido, mas no pode por si mesmo trazer a luz, pois a luz no dele. Entretanto, sendo para ele, ela tem que ser tambm para o seu paciente. O Esprito Santo o nico Terapeuta. Ele faz com que a cura seja clara em qualquer situao na qual Ele seja o Guia. Tu s podes permitir que Ele cumpra a Sua funo. Ele no precisa de ajuda para isso. Ele dir-te- exatamente o que fazer para ajudar qualquer pessoa que Ele te envie em busca de ajuda e falar a ela atravs de ti, se no interferires. Lembra-te de que escolhes o guia para ajudar e a escolha errada no ajudar. Mas, lembrate tambm de que a escolha certa vai ajudar. Confia Nele pois ajudar a Sua funo, e Ele de Deus. 12 medida que despertas outras mentes para o Esprito Santo atravs Dele e no de ti, vais compreender que no ests obedecendo s leis desse mundo. Mas as leis que ests obedecendo funcionam. Bom aquilo que funciona" uma afirmao slida, porm insuficiente. S o que bom pode funcionar. Nenhuma outra coisa funciona em absoluto. 9. Esse curso oferece uma situao de aprendizado muito direta e muito simples e prov o Guia Que te diz o que fazer. Se o fizeres, vers que funciona. Seus resultados so mais convincentes do que as suas palavras. Eles te convencero de que as palavras so verdadeiras. Seguindo o Guia certo, aprenders a mais simples de todas as lies: Por seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si mesmos.

VI. A aceitao do teu irmo


1. Como que podes vir a ser cada vez mais consciente do Esprito Santo em ti mesmo a no ser atravs dos Seus efeitos? No podes v-Lo com os teus olhos nem ouvi-lo com os teus ouvidos. Ento, como podes perceb-Lo? Se inspiras alegria e os outros reagem a ti com alegria, mesmo que no estejas vivenciando alegria em ti mesmo, tem que haver alguma coisa em ti que capaz de produzi-la. Se isso est em ti e pode produzir alegria, e se vs que de fato produz alegria nos outros, tens que estar dissociando-a em ti mesmo. 2. Parece-te que o Esprito Santo no produz alegria em ti de forma consistente s porque no fazes surgir alegria nos outros consistentemente. As reaes dos outros a ti so as tuas avaliaes da Sua consistncia. Quando s inconsistente, nem sempre fars surgir alegria e, portanto, nem sempre reconhecers a Sua consistncia. O que ofereces ao teu irmo, ofereces a Ele, porque Ele no pode ir alm do teu oferecimento na Sua doao. Isso assim no porque Ele limite a Sua doao mas simplesmente porque limitaste o teu recebimento. A deciso de receber a deciso de aceitar. 3. Se os teus irmos so parte de ti, vais aceit-los? S eles podem ensinar-te o que tu s, pois o teu aprendizado o resultado do que lhes ensinaste. O que invocas neles o que invocas em ti mesmo. O na medida em que tu o invocas neles, vem a ser real para ti. Deus tem apenas um Filho, conhecendo a todos como um s. S o prprio Deus mais do que eles, mas eles no so menos do que Ele . Queres conhecer o que isso significa? Se o que fazes ao meu irmo, fazes a mim e se fazes tudo a ti mesmo porque ns somos parte de ti, tudo o que ns fazemos tambm pertence a ti. Cada um que Deus criou parte de ti e compartilha a Sua Glria contigo. A Sua Glria pertence a Ele, mas igualmente tua. Tu no podes, portanto, ser menos glorioso do que Ele. 4. Deus mais do que tu s somente porque Ele te criou, mas nem isso Ele quer impedir a ti. Portanto, podes criar assim como Ele o fez e a tua dissociao no vai alterar isso. Nem a Luz de Deus, nem a tua, sero atenuadas pelo fato de no veres. Porque a Filiao tem que criar como um s, tu te lembras da criao sempre que reconheces parte da criao. Cada parte que lembras soma-se tua integridade, porque cada parte ntegra. A integridade indivisvel, mas tu 100

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no podes aprender sobre a tua integridade enquanto no a vires em toda parte. Podes conhecer-te s como Deus conhece Seu Filho, pois o conhecimento compartilhado com Deus. Quando despertares Nele, conhecers a tua magnitude por aceitares a Sua ausncia de limites como tua. Mas por enquanto, tu a julgars como julgas a do teu irmo e vais aceit-la como aceitas a dele. 5. Tu ainda no despertaste, mas podes aprender como despertar. Muito simplesmente, o Esprito Santo te ensina a despertar os outros. medida em que tu os vs despertos, vais aprender o que significa o despertar e porque escolheste despert-los, a sua gratido e a sua apreciao do que tu lhes deste vo ensinar-te o valor do despertar. Eles viro a ser as testemunhas da tua realidade, como vs fostes criados como testemunhas da realidade de Deus. No entanto, quando a Filiao se rene e aceita a prpria unicidade, ela ser conhecida por suas criaes, que testemunham a realidade dela assim como o Filho faz com o Pai. 6. Milagres no tm lugar na eternidade, porque so reparadores. Entretanto, enquanto ainda tens necessidade de cura, os teus milagres so as nicas testemunhas da tua realidade que podes reconhecer. No podes apresentar um milagre para ti mesmo, porque os milagres so uma forma de dar aceitao e receb-la. No tempo, o dar vem em primeiro lugar, embora sejam simultneos na eternidade onde no podem ser separados. Quando tiveres aprendido que so o mesmo, a necessidade do tempo ter terminado. 7. A eternidade um tempo nico, e a sua nica dimenso "sempre". Isso nada pode significar para ti enquanto no te lembrares dos Braos abertos de Deus e finalmente conheceres a Sua Mente aberta. Como Ele, tu s "sempre"; em Sua Mente e com uma mente como a Sua. Na tua mente aberta as tuas criaes esto em comunicao perfeita nascida da perfeita compreenso. Se pudesses aceitar ao menos uma delas, no quererias nada do que o mundo tem a oferecer. Tudo o mais seria totalmente sem significado. O significado de Deus incompleto sem ti e tu s incompleto sem as tuas criaes. Aceita o teu irmo nesse mundo e no aceites nenhuma outra coisa, pois nele achars as tuas criaes porque ele as criou contigo. Nunca sabers que s co-criador com Deus enquanto no aprenderes que o teu irmo co-criador contigo.

VII. As duas avaliaes


1. A Vontade de Deus a tua salvao. Como no teria Ele te dado os meios de ach-la? Se a Sua Vontade que tu a tenhas, Ele tem que ter feito com que seja possvel e fcil obt-la. Os teus irmos esto em todos os lugares. Tu no tens que ir buscar a salvao longe. Cada minuto e cada segundo te d uma chance de salvar a ti mesmo. No percas essas chances, no porque elas no retornaro, mas porque desnecessrio protelar a alegria. A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita agora. possvel que no seja essa tambm a tua vontade? E possvel que no seja essa tambm a vontade dos teus irmos? 2. Considera, ento, que nesta vontade conjunta vs estais todos unidos e somente nisso. Pode existir desacordo acerca de qualquer outra coisa, mas no acerca disso. , ento, a que habita a paz. E tu habitas em paz quando assim o decides. Entretanto, no podes habitar na paz a no ser que aceites a Expiao porque a Expiao o caminho para a paz. A razo muito simples e to bvia que freqentemente no vista. O ego tem medo do bvio, j que a obviedade a caracterstica essencial da realidade. No entanto, tu no podes deixar de v-la a no ser que no estejas olhando. 3. perfeitamente bvio que se o Esprito Santo olha com amor para tudo o que Ele percebe, Ele te olha com amor. A Sua avaliao de ti baseia-se no Seu conhecimento do que tu s, portanto, Ele te avalia verdadeiramente. O essa avaliao tem que estar na tua mente, porque Ele est. O ego tambm est na tua mente, porque tu o aceitaste l. A sua avaliao de ti, no entanto, exatamente oposta do Esprito Santo, porque o ego no te ama. Ele no est ciente do que s e desconfia totalmente de tudo o que percebe porque as suas percepes so to variveis. O ego , portanto, capaz de suspeita, na melhor das hipteses, e de perversidade na pior. Esse o seu escopo. No pode ultrapass-lo devido sua incerteza. E no pode nunca ir alm dela porque jamais pode estar certo.

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4. Tu tens, ento, duas avaliaes conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas no podem ser ambas verdadeiras. Tu ainda no te ds conta do quanto essas avaliaes so completamente diferentes, porque ainda no compreendes quo elevada a percepo que o Esprito Santo tem de ti realmente . Ele no enganado por nada do que fazes, porque Ele nunca esquece o que s. O ego enganado por tudo o que fazes, especialmente quando respondes ao Esprito Santo, porque nestas ocasies a sua confuso aumenta. O ego, portanto, particularmente capaz de atacar-te quando reages amorosamente, porque te avaliou como no sendo amoroso e tu ests indo contra o seu julgamento. O ego atacar os teus motivos logo que eles passem a estar claramente em desacordo com a sua percepo de ti. a que ele vai se deslocar abruptamente da suspeita para a perversidade, uma vez que a sua incerteza ter aumentado. Entretanto, com certeza intil atacar de volta. O que pode significar isso exceto que ests concordando com a avaliao que o ego faz do que tu s? 5. Se escolhes ver a ti mesmo como no sendo amoroso, no sers feliz. Ests te condenando e tens, portanto, que te considerares inadequado. Olharias para o ego em busca de ajuda para escapar de um sentimento de inadequao que ele produziu e tem que manter para existir? possvel escapares da sua avaliao de ti usando os seus mtodos para manter esse retrato intacto? 6. No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. Seu escopo exclui isso. S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva de um ponto onde a sanidade exista e ver o contraste. S atravs desse contraste que a insanidade pode ser julgada como insana. Com a grandeza de Deus em ti, tens escolhido ser pequeno e lamentar a tua pequenez. Dentro do sistema que ditou essa escolha o lamento inevitvel. A tua pequenez aceita gratuitamente nesse sistema e tu no perguntas "Quem decidiu que seja assim?" A pergunta sem significado dentro do sistema de pensamento do ego, porque ela abriria ao questionamento todo o sistema. 7. Eu disse que o ego no sabe o que uma pergunta real. Qualquer tipo de falta de conhecimento sempre associado com uma recusa em conhecer e isso produz uma total falta de conhecimento simplesmente porque o conhecimento total. No questionar a tua pequenez , por conseguinte, negar todo o conhecimento e manter intacto todo o sistema de pensamento do ego. No podes reter parte de um sistema de pensamento, porque ele s pode ser questionado no seu fundamento. E isso tem que ser questionado de um ponto alm do sistema, pois dentro dele o seu fundamento de fato se mantm. O Esprito Santo julga contra a realidade do sistema de pensamento do ego meramente porque Ele sabe que o seu fundamento no verdadeiro. Portanto, nada que surja a partir dele significa coisa alguma. Ele julga cada uma das crenas que mantns em termos da origem que ela tem. Se vem de Deus, Ele sabe que verdadeira. Se no vem, Ele sabe que sem significado. 8. Sempre que questionares o teu prprio valor, dize: O prprio Deus incompleto sem mim. Lembra-te disso quando o ego falar e assim tu no o ouvirs. A verdade a teu respeito to elevada que coisa alguma que no seja digna de Deus digna de ti. Escolhe, pois, o que queres nestes termos e no aceites nada que no queiras oferecer a Deus como totalmente adequado para Ele. Tu no queres nenhuma outra coisa. Devolve a tua parte a Deus e Ele te dar tudo de Si Mesmo em troca da devoluo do que pertence a Ele e O torna completo.

VIII. Grandeza versus grandiosidade


1. A grandeza de Deus e somente Dele. Portanto, ela est em ti. Sempre que vens a estar ciente dela, por mais que essa conscincia seja vaga, automaticamente abandonas o ego, pois na presena da grandeza de Deus a falta de significado do ego vem a ser perfeitamente aparente. Quando isso ocorre, mesmo que ele no o compreenda, o ego acredita que o seu "inimigo" atacou e tenta oferecer ddivas para induzir-te a retornar para a sua "proteo". A auto-adulao a nica oferta que ele pode fazer. A grandiosidade do ego a alternativa que ele tem para a grandeza de Deus. Qual das duas escolhers? 102

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2. A grandiosidade sempre um disfarce para o desespero. sem esperana porque no real. uma tentativa de neutralizar a tua pequenez baseada na crena em que a pequenez real. Sem essa crena, a grandiosidade sem significado e seria impossvel para ti quer-la. A essncia da grandiosidade a competitividade porque ela sempre envolve ataque. uma tentativa ilusria de fazer melhor, no de desfazer. Dissemos anteriormente que o ego vacila entre a suspeita e a perversidade. Ele permanece suspeitando enquanto tu te desesperas. E passa para a maldade quando decides no tolerar o auto-abatimento e procurar alvio. Ento, ele te oferece a iluso do ataque como uma "soluo." 3. O ego no compreende a diferena entre grandeza e grandiosidade, porque no v nenhuma diferena entre os impulsos para os milagres e as suas prprias crenas alienadas. Eu te disse que o ego est ciente da ameaa sua existncia, mas no faz distines entre esses dois tipos muito diferentes de ameaa. Seu profundo senso de vulnerabilidade torna-o incapaz de julgar, exceto em termos de ataque. Quando o ego vivencia ameaa, a nica deciso que toma se deve atacar agora ou se deve retirar-se para atacar mais tarde. Se aceitas a sua oferta de grandiosidade, ele ataca imediatamente. Se no aceitas, ele esperar. 4. O ego fica imobilizado na presena da grandeza de Deus, porque a Sua grandeza estabelece a tua liberdade. Mesmo o mais leve sinal da tua realidade literalmente empurra o ego para fora da tua mente, porque desistirs de qualquer investimento nele. A grandeza totalmente desprovida de iluses e, porque real, convincente de forma constrangedora. Entretanto, a convico da realidade no vai permanecer contigo a no ser que no permitas que o ego a ataque. O ego far todos os esforos para recuperar e mobilizar as suas energias contra a tua liberao. Ele te dir que s insano e argumentar que a grandeza no pode ser uma parte real de ti devido pequenez na qual ele acredita. No entanto, a tua grandeza no delusria, pois no foste tu que a fizeste. Fizeste a grandiosidade e tens medo dela, porque e uma forma de ataque, mas a tua grandeza de Deus Que a criou a partir do Seu Amor. 5. Em funo da tua grandeza, s podes abenoar, porque a tua grandeza a tua abundncia. Abenoando, a retns em tua mente, protegendo-a das iluses e mantendo-te na Mente de Deus. Lembra-te sempre que no podes estar em nenhum outro lugar exceto na Mente de Deus. Quando te esqueceres disso, entrars em desespero e atacars. 6. O ego depende apenas da tua disponibilidade para toler-lo. Se estiveres disposto a olhar para a tua grandeza, no podes te desesperar e portanto no podes querer o ego. A tua grandeza a resposta de Deus ao ego, porque verdadeira. Pequenez e grandeza no podem coexistir e nem possvel que se alternem. Pequenez e grandiosidade podem e tm que alternar-se, j que ambas no so verdadeiras e esto portanto no mesmo plano. Sendo esse o nvel da variao, ele vivenciado como varivel e os extremos so as suas caractersticas essenciais. 7. A verdade e a pequenez negam-se uma outra porque a grandeza verdade. A verdade no vacila; sempre verdadeira. Quando a grandeza te foge, tu a substituste por algo feito por ti. Talvez seja a crena na pequenez, talvez a crena na grandiosidade. Entretanto, no pode deixar de ser insana, porque no verdadeira. A tua grandeza nunca te decepcionar, mas as tuas iluses sempre o faro. As iluses so enganos. No podes triunfar, mas s exaltado. E no teu estado exaltado, buscas outros que so como tu e regozija-te com eles. 8. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade porque o amor volta para ti e o orgulho no. O orgulho no produzir milagres e ir, portanto, privar-te das verdadeiras testemunhas da tua realidade. A verdade no obscura nem est escondida, mas a sua obviedade para ti est na alegria que trazes s suas testemunhas, que a mostram a ti. Elas atestam a tua grandeza, mas no podem atestar o orgulho, porque o orgulho no compartilhado. Deus quer que contemples o que Ele criou porque essa a Sua alegria. 9. possvel que a tua grandeza seja arrogante quando o prprio Deus a testemunha? E o que pode ser real sem testemunhas? Que bem pode advir disso? O se nenhum bem pode vir disso, o Esprito Santo no pode us-lo. O que Ele no pode transformar na Vontade de Deus absolutamente no existe. A grandiosidade delusria porque usada para substituir a tua grandeza. Entretanto, o que foi criado por Deus no pode ser substitudo. Deus incompleto sem ti, porque a Sua grandeza total e tu no podes estar faltando. 103

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10. Tu s inteiramente insubstituvel na Mente de Deus. Nenhuma outra pessoa pode preencher a tua parte nela e enquanto deixas a tua parte vazia, o teu lugar eterno simplesmente espera pelo teu retomo. Deus, atravs da Sua Voz, lembra-te disso e o prprio Deus mantm a salvo as tuas extenses dentro dele. Entretanto, no as conheces enquanto no retomas a elas. No podes substituir o Reino e nem substituir a ti mesmo. Deus, Que conhece o teu valor, no quer que seja assim e por isso no assim. O teu valor est na Mente de Deus e, portanto, no est apenas na tua. Aceitar a ti mesmo tal como Deus te criou no pode ser arrogncia, pois a negao da arrogncia. Aceitar a tua pequenez arrogante porque significa que acreditas que a tua avaliao de ti mesmo mais verdadeira do que a de Deus. 11. No entanto, se a verdade indivisvel, a tua avaliao de ti mesmo no pode deixar de ser a mesma de Deus. No foste tu que estabeleceste o teu prprio valor e ele no necessita de defesas. Nada pode atac-lo nem prevalecer sobre ele. Ele no varia. Meramente . Pergunta ao Esprito Santo qual ele e Ele te dir, mas no tenhas medo da Sua resposta, porque ela vem de Deus. uma resposta exaltada, devido sua Fonte, mas a Fonte verdadeira assim como a Sua resposta. Escuta e no questiones o que ouves, pois Deus no engana. Ele quer que substituas a crena do ego na pequenez pela Sua prpria Resposta exaltada quanto ao que tu s, de modo que possas parar de question-la sobre isso e a conheas assim como .

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OS DOLOS DA DOENA
Introduo
1. Nada alm de ti mesmo pode fazer com que tenhas medo ou sintas amor porque no h nada alm de ti. O tempo e a eternidade esto ambos em tua mente e iro conflitar at que percebas o tempo s como um meio de reaver a eternidade. Tu no podes fazer isso enquanto acreditares que qualquer coisa que esteja te acontecendo e causada por fatores externos a ti. Precisas aprender que o tempo est somente tua disposio e que nada no mundo pode tirar essa responsabilidade de ti. Podes violar as leis de Deus em tua imaginao, mas no podes escapar delas. Elas foram estabelecidas para a tua proteo e so to inviolveis quanto a tua segurana. 2. Deus nada criou alm de ti e nada alm de ti existe, pois tu s parte Dele. O que exceto Ele pode existir? Nada alm Dele pode acontecer, porque nada exceto Ele real. As tuas criaes adicionam a Ele, assim como tu, mas nada adicionado que seja diferente porque todas as coisas sempre existiram. O que pode transtornar-te a no ser o efmero, e como pode o efmero ser real, se tu s a nica criao de Deus e Ele te criou eterno? A tua mente santa estabelece tudo o que te acontece. Toda resposta que fazes e ds para todas as coisas que percebes depende de ti, porque a tua mente determina a tua percepo das coisas. 3. Deus no muda a Sua Mente acerca de ti, pois Ele no est incerto sobre Si Mesmo. E o que Ele conhece pode ser conhecido, porque Ele no conhece s para Si Mesmo. Ele te criou para Ele Mesmo mas te deu o poder de criar para ti mesmo, de modo que fosses como Ele. por isso que a tua mente santa. possvel que alguma coisa exceda o Amor de Deus? possvel, ento, que alguma coisa exceda a tua vontade? Nada alm dela pode atingir-te porque j que s em Deus, tu abranges todas as coisas. Acredita nisso e reconhecers o quanto depende de ti. Quando qualquer coisa ameaar a paz da tua mente, pergunta a ti mesmo: "Ser que Deus mudou a Sua Mente a meu respeito?" Ento, aceita a Sua deciso, pois ela de fato imutvel e recusa-te a mudar a tua mente sobre ti mesmo. Deus jamais decidir contra ti ou estaria decidindo contra Ele prprio.

I. Estar em casa em Deus


1. Tu no conheces as tuas criaes simplesmente porque decidir-te-ias contra elas enquanto a tua mente estiver dividida, e atacar o que tu criaste impossvel. Mas lembra-te que isso igualmente impossvel para Deus. A lei da criao que ames as tuas criaes como a ti mesmo, porque so parte de ti. Todas as coisas que foram criadas esto, portanto, perfeitamente seguras, porque as leis de Deus as protegem atravs do Seu Amor. Qualquer parte da tua mente que no conhea isso, baniu-se do conhecimento porque no preencheu as suas condies. Quem poderia ter feito isso seno tu? Reconhece isso com alegria, pois nesse reconhecimento est a compreenso de que no foste banido por Deus e, portanto, isso no aconteceu. 2. Tu ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente capaz de despertar para a realidade. deciso tua fazer isso? Reconheces, a partir da tua prpria experincia, que o que vs em sonhos pensas que real enquanto ests dormindo. No entanto, no instante em que acordas, reconheces que tudo o que parecia acontecer no sonho, absolutamente no aconteceu. No achas isso estranho, muito embora todas as leis daquilo para o qual despertas tenham sido violadas enquanto dormias. No possvel que simplesmente tenhas te deslocado de um sonho para outro, sem ter realmente acordado? 3. Tu te incomodarias em conciliar o que aconteceu em sonhos conflitantes ou descartarias ambos se descobrisses que a realidade no est de acordo com nenhum dos dois? No te lembras de teres estado acordado. Quando ouves o Esprito Santo podes sentir-te melhor porque amar, ento, te parece possvel, mas ainda no te lembras que foi assim alguma vez antes. E nesta lembrana que vais saber que pode ser assim de novo. O que possvel ainda no foi realiza105

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do. No entanto, o que j aconteceu uma vez antes assim agora, se eterno. Quando te lembrares, vais ter o conhecimento de que o que lembras eterno e, portanto, agora. 4. Tu vais lembrar-te de tudo no instante em que desejares totalmente, pois se desejar totalmente criar, o exerccio da tua vontade ter afastado para longe a separao e ao mesmo tempo ter feito a tua mente retornar para o teu Criador e as tuas criaes. Conhecendo-as, no sentirs desejo de dormir, mas apenas desejo de estar desperto e ser contente. Os sonhos sero impossveis, porque s vais querer a verdade e sendo afinal a tua vontade, ela ser tua.

II. A deciso de esquecer


1. A no ser que em primeiro lugar conheas alguma coisa, no podes dissoci-la. O conhecimento necessariamente precede a dissociao, de modo que a dissociao nada mais do que uma deciso de esquecer. Ento, o que foi esquecido parece ser amedrontador, mas apenas porque a dissociao um ataque verdade. Tu ests amedrontado porque esqueceste. E substituste o teu conhecimento por uma conscincia de sonhos, porque tens medo da tua dissociao e no do que dissociaste. Quando o que dissociaste aceito, deixa de ser amedrontador. 2. No entanto, desistir da dissociao da realidade traz mais do que apenas a ausncia do medo. Nesta deciso est a alegria, a paz e a glria da criao. Oferece ao Esprito Santo apenas a tua disponibilidade para lembrar, pois Ele retm o conhecimento de Deus e o teu prprio para ti, esperando a tua aceitao. Desiste com contentamento de tudo o que impediria a tua lembrana, pois Deus est na tua memria. A Sua Voz vai te dizer que s parte Dele, quando estiveres disposto a lembrar-te Dele e a conhecer de novo a tua prpria realidade. No permitas que nada nesse mundo adie a tua lembrana Dele, pois nesta lembrana est o conhecimento de ti mesmo. 3. Lembrar apenas restaurar na tua mente o que j est l. No fazes aquilo que lembras; meramente aceitas outra vez o que j est l, mas foi rejeitado. A capacidade de aceitar a verdade nesse mundo a contraparte perceptvel do que criar no Reino. Deus far a Sua parte se fizeres a tua e em troca da tua a Sua retribuio a troca da percepo pelo conhecimento. Nada est alm da Sua Vontade para ti. Mas d significao tua vontade de lembr-Lo e, eis a! Ele te dar tudo se apenas pedires. 4. Quando atacas, ests negando a ti mesmo. Ests especificamente ensinando a ti mesmo que no s o que s. A tua negao da realidade exclui a aceitao da ddiva de Deus, porque aceitaste uma outra coisa em seu lugar. Se compreenderes que isso sempre um ataque verdade, e a verdade Deus, reconhecers porque isso sempre amedrontador. Se, alm disso reconheceres que s parte de Deus, compreenders porque sempre atacas a ti mesmo em primeiro lugar. 5. Todo ataque um ataque a ti mesmo. No pode ser nenhuma outra coisa. Surgindo da tua prpria deciso de no ser o que s, um ataque tua identificao. O ataque , portanto, o caminho no qual a tua identificao est perdida, porque quando atacas tens que ter esquecido o que s. E se a tua realidade a de Deus, quando atacas no ests te lembrando Dele. Isso no acontece porque Ele tenha ido embora, mas porque tu ests ativamente escolhendo no lembrar-te Dele. 6. Se reconhecesses o completo caos que isso traz paz da tua mente, no poderias tomar uma deciso to insana. S a tomas, porque ainda acreditas que ela pode te trazer alguma coisa que queres. Segue-se, portanto, que queres alguma outra coisa alm de paz, mas ainda no consideraste o que isso necessariamente . Entretanto, o resultado lgico da tua deciso perfeitamente claro, se apenas olhares para ele. Decidindo-te contra a tua realidade, te tornaste vigilante contra Deus e Seu Reino. E essa vigilncia que faz com que tenhas medo de te lembrares Dele.

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III. O deus da doena


1. Tu no atacaste a Deus e realmente O amas. s capaz de mudar a tua realidade? Ningum pode ter vontade de destruir a si mesmo. Quando pensas que ests atacando a ti mesmo, a est um sinal seguro de que odeias o que pensas que s. E isso, e somente isso, pode ser atacado por ti. O que pensas que s pode ser muito odioso e o que essa estranha imagem te faz fazer pode ser muito destrutivo. No entanto, a destruio no mais real do que a imagem, embora aqueles que fazem dolos os idolatrem. Os dolos no so nada, mas os idlatras so os Filhos de Deus que esto doentes. Deus os quer liberados das suas doenas e de volta Sua Mente. Ele no limitar o teu poder de ajud-los, porque o deu a ti. No tenhas medo disso, porque a tua salvao. 2. Que Consolador pode haver para as crianas doentes de Deus exceto o Seu poder atravs de ti? Lembra-te que no importa aonde na Filiao Ele aceito. Ele sempre aceito para todos e quando a tua mente O recebe, a Sua lembrana desperta atravs de toda a Filiao. Cura os teus irmos simplesmente aceitando Deus por eles. As vossas mentes no so separadas e Deus tem apenas um canal para a cura, porque Ele tem apenas um Filho. O elo remanescente de comunicao entre Deus e todas as Suas crianas as une e une-as a Ele. Estar ciente disso cur-las, porque a conscincia de que ningum est separado e, portanto, ningum est doente. 3. Acreditar que um Filho de Deus pode estar doente acreditar que parte de Deus pode sofrer. O amor no pode sofrer porque no pode atacar. A lembrana do amor, portanto, traz consigo a invulnerabilidade. No fiques do lado da doena na presena de um Filho de Deus, mesmo que ele acredite nela, pois a tua aceitao de Deus nele reconhece o Amor de Deus que ele esqueceu. O teu reconhecimento dele como parte de Deus lembra-lhe a verdade a respeito de si prprio, que ele est negando. Queres tu reforar a sua negao de Deus e assim perder a ti mesmo de vista? Ou queres lembr-lo da sua integridade e junto com ele lembrar do teu Criador? 4. Acreditar que um Filho de Deus est doente idolatrar o mesmo dolo que ele idolatra. Deus criou o amor, no a idolatria. Todas as formas de idolatria so caricaturas da criao, ensinadas por mentes doentes por demais divididas para conhecer que a criao compartilha o poder e nunca o usurpa. A doena idolatria, porque a crena em que o poder pode ser tirado de ti. No entanto, isso impossvel, porque tu s parte de Deus, Que todo o poder. Um deus doente no pode deixar de ser um dolo, feito imagem do que o seu autor pensa que ele . E exatamente isso o que o ego percebe em um Filho de Deus: um deus doente, autocriado, autosuficiente, muito perverso e muito vulnervel. esse o dolo que queres idolatrar? essa a imagem que queres salvar com a tua vigilncia? Ests realmente com medo de perder isso? 5. Olha com calma a concluso lgica do sistema de pensamento do ego e julga se os seus oferecimentos realmente so o que tu queres, pois isso o que ele te oferece. Para obter isso, ests disposto a atacar a Divindade dos teus irmos, e assim perder a tua de vista. E ests disposto a mant-la oculta para proteger um dolo que pensas que vai te salvar dos perigos que ela representa, mas que no existem. 6. No existem idlatras no Reino, mas sim grande apreciao por tudo o que Deus criou, devido ao calmo conhecimento de que cada um parte Dele. O Filho de Deus no conhece nenhum dolo, mas conhece seu Pai. A sade nesse mundo a contraparte do valor no Cu. No com o meu mrito que eu contribuo para ti, mas com o meu amor, pois tu no ds valor a ti mesmo. Quando tu no te ds valor ficas doente, mas a minha valorizao de ti pode curar-te, porque o valor do Filho de Deus um s. Quando eu disse "A minha paz vos dou", era isso mesmo o que eu quis dizer. A paz vem de Deus atravs de mim para ti. tua, muito embora possas no pedir por ela. 7. Quando um irmo est doente, porque ele no est pedindo paz e, portanto, no sabe que a tem. A aceitao da paz a negao da iluso e a doena uma iluso. No entanto, cada Filho de Deus tem o poder de negar iluses em qualquer parte do Reino, simplesmente por neg-las por completo em si mesmo. Eu posso curar-te porque eu te conheo. Eu conheo o teu valor por ti e esse valor que faz com que sejas ntegro. A mente ntegra no idlatra e nada sabe de leis conflitantes. Eu vou curar-te s porque tenho apenas uma mensagem e ela verdadeira. A tua f nela far com que sejas ntegro quando tiveres f em mim. 8. Eu trago a mensagem de Deus sem qualquer engano e aprenders isso na medida em que aprenderes que sempre recebes tanto quanto aceitas. Poderias aceitar paz agora para todas as 107

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pessoas e oferecer-lhes perfeita liberdade de todas as iluses porque ouviste a Sua Voz. Mas no tenhas outros deuses diante Dele, ou no ouvirs. Deus no tem cimes dos deuses que fizeste, mas tu tens. Tu os salvarias e servirias a eles porque acreditas que eles fizeram a ti. Pensas que eles so o teu pai, porque ests projetando neles o fato amedrontador de que os fizeste para substituir a Deus. No entanto, quando parecem falar-te, lembra-te que nada pode substituir a Deus e quaisquer que tenham sido as substituies que tenhas tentado, elas nada so. 9. Muito simplesmente, ento, podes acreditar que ests com medo do nada, mas na realidade tens medo de algo que no existe. E nesta conscientizao, s curado. Ouvirs o deus que escutares. Fizeste o deus da doena e por t-lo feito, fizeste com que sejas capaz de ouvi-lo. Entretanto, tu no o criaste, porque ele no a Vontade do Pai. Ele no , portanto, eterno e ser desfeito para ti no instante em que deres significao tua disposio de aceitar s o que eterno. 10. Se Deus tem apenas um Filho, existe apenas um Deus. Tu compartilhas a realidade com Ele, porque a realidade no dividida. Aceitar outros deuses diante Dele colocar outras imagens diante de ti. Tu no reconheces o quanto escutas os teus deuses e o quanto ests vigilante a seu favor. No entanto, eles s existem porque tu os honras. Coloca a honra no seu devido lugar e a paz ser tua. Ela a tua herana, vinda do teu Pai real. No podes fazer o teu Pai e o pai que fizeste no te fez. A honra no devida iluses, pois honr-las honrar o nada. No entanto, o medo tambm no lhes devido, pois o nada no pode ser amedrontador. Tu escolheste ter medo do amor por ser ele perfeitamente inofensivo e em funo desse medo, tens estado disposto a abrir mo da tua perfeita capacidade de ajudar e da tua prpria Ajuda perfeita. 11. S no altar de Deus achars a paz. E esse altar est em ti porque Deus l o colocou. A Sua Voz ainda te chama para retornar e Ele ser ouvido quando no mais colocares outros deuses diante Dele. Podes desistir do deus da doena por teus irmos; de fato, terias que faz-lo se desistisses dele para ti mesmo. Pois se vs o deus da doena em qualquer lugar, tu o aceitaste. E se o aceitas, irs curvar-te e o idolatrars, pois ele foi feito em substituio a Deus. Ele a crena em que podes escolher qual o deus que real. Embora esteja claro que isso nada tem a ver com a realidade, igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu a percebes.

IV. O fim da doena


1. Toda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel. Toda religio o reconhecimento de que o irreconcilivel no pode ser reconciliado. A doena e a perfeio so irreconciliveis. Se Deus te criou perfeito, tu s perfeito. Se acreditas que podes estar doente, colocaste outros deuses diante Dele. Deus no est em guerra contra o deus da doena que tu fizeste, mas tu ests. Ele o smbolo da deciso contra Deus e tens medo dele porque ele no pode ser reconciliado com a Vontade de Deus. Se o atacas, tu fars com que ele seja real para ti. Mas se te recusares a ador-lo, qualquer que seja a forma na qual ele possa te aparecer e qualquer que seja o lugar onde pensas que o vs, ele desaparecer no nada do qual foi feito. 2. A realidade s pode despertar em uma mente desanuviada. Ela est sempre l para ser aceita, mas a sua aceitao depende da tua disponibilidade para t-la. Conhecer a realidade necessariamente envolve a disposio de julgar a irrealidade pelo que ela . No ver o nada meramente julg-lo de forma correta e devido tua capacidade de avali-lo verdadeiramente, deixar que ele se v. O conhecimento no pode despertar em uma mente cheia de iluses, porque a verdade e as iluses so irreconciliveis. A verdade ntegra e no pode ser conhecida s por uma parte da mente. 3. A Filiao no pode ser percebida como parcialmente doente, pois perceb-la desse modo no perceb-la de forma alguma. Se a Filiao una, una em todos os aspectos. A unicidade no pode ser dividida. Se percebes outros deuses, a tua mente est dividida e no sers capaz de limitar a diviso porque ela o sinal de que removeste parte da tua mente da Vontade de Deus. Isso significa que ela est fora de controle. Estar fora de controle estar fora da razo e nesse caso a mente, de fato, vem a ser irracional. Ao definir a mente de modo errado, tu a percebes como se ela funcionasse de modo errado. 4. As leis de Deus mantero a tua mente em paz, porque a paz a Sua Vontade e as Suas leis so estabelecidas para mant-la. As leis de Deus so as leis da liberdade, mas as tuas so as leis 108

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do cativeiro. Como a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis, suas leis no podem ser compreendidas conjuntamente. As leis de Deus s funcionam para o teu bem e no existem outras leis alm das Suas. Tudo o mais meramente sem lei e, portanto, catico. Mesmo assim, Deus protegeu tudo aquilo que Ele criou com as Suas leis. Tudo o que no regido por elas no existe. "As leis do caos" uma expresso que nada significa. A criao perfeitamente regulada por leis e o catico sem significado porque sem Deus. Tu "deste" a tua paz aos deuses que fizeste, mas eles no existem para tir-la de ti e no podes d-la a eles. 5. No s livre para desistir da liberdade, mas apenas para neg-la. No podes fazer o que no foi inteno de Deus, porque o que no foi inteno de Deus no acontece. Os teus deuses no trazem o caos; tu os dotas com o caos e o aceitas da parte deles. Tudo isso nunca foi. Nada, a no ser as leis de Deus, jamais foi, e nada, a no ser a Sua Vontade, jamais ser. Foste criado atravs das Suas leis e pela Sua Vontade e a maneira como foste criado te estabeleceu como um criador. O que fizeste to indigno de ti que dificilmente o quererias, se estivesses disposto a v-lo como . No verias absolutamente nada. E a tua viso iria automaticamente olhar alm disso, para o que est em ti e em tudo em torno de ti. A realidade no pode invadir os obstculos que interpuseste, mas ir envolver-te completamente quando tu os abandonares. 6. Quando tiveres experimentado a proteo de Deus, fazer dolos vir a ser inconcebvel. No existem imagens estranhas na Mente de Deus e o que no est na Sua Mente no pode estar na tua, porque a tua mente e a Sua so uma s e essa pertence a Ele. E tua porque pertence a Ele, uma vez que para Deus, possuir compartilhar. E se assim para Ele, assim para ti. As Suas definies so as Suas leis, pois atravs delas Ele estabeleceu o universo tal como . Nenhum deus falso que tentes interpor entre tu e a tua realidade afeta em nada a verdade. A paz tua porque Deus te criou. E Ele no criou nenhuma outra coisa. 7. O milagre o ato de um Filho de Deus que deixou de lado todos os deuses falsos e chama seus irmos a fazerem o mesmo. um ato de f, porque o reconhecimento de que seu irmo capaz de faz-lo. E um chamado para o Esprito Santo na mente do seu irmo, um chamado que reforado pela unio. Pelo fato do trabalhador de milagres ter ouvido a Voz de Deus, ele A refora em um irmo doente enfraquecendo a sua crena na doena, que ele no compartilha. O poder de uma mente pode brilhar em outra, porque todas as lmpadas de Deus foram acesas pela mesma centelha. Ela est em toda parte e eterna. 8. Em muitos, s a centelha permanece, porque os Grandes Raios so obscurecidos. Entretanto, Deus tem mantido viva a centelha, de modo que os Raios nunca possam ser completamente esquecidos. Se apenas vires a pequena centelha, aprenders sobre a luz maior, pois l esto os Raios que no so vistos. Perceber a centelha curar, mas conhecer a luz criar. No entanto, ao retornar, a pequena luz tem que ser reconhecida em primeiro lugar, pois a separao foi uma descida da magnitude pequenez. Mas a centelha ainda assim to pura quanto a grande luz, pois o chamado remanescente da criao. Deposita nela toda a tua f e o prprio Deus te responder.

V. A negao de Deus
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito exigentes. A alegria no permitida nunca, pois a depresso o sinal da aliana com ele. Depresso significa que renegaste a Deus. Muitos tm medo de blasfmia, mas no compreendem o que significa. No reconhecem que negar a Deus negar a sua prpria Identidade e nesse sentido, o salrio do pecado a morte. O sentido muito literal: a negao da vida percebe o seu oposto, assim como todas as formas de negao substituem o que pelo que no . Ningum pode fazer isso realmente, mas indubitvel que podes pensar que podes e acreditas que o fizeste. 2. No te esqueas, porm, que negar a Deus inevitavelmente resultar em projeo e acreditars que outras pessoas e no tu fizeram isso a ti. Tens que receber a mensagem que ds, porque a mensagem que queres. Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas mensagens que te do, mas os tens julgado pela mensagem que ds a eles. No lhes atribuas a tua negao da 109

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alegria, ou no poders ver neles a centelha que traria alegria a ti. E a negao da centelha que traz depresso, porque sempre que vs os teus irmos sem ela, ests negando a Deus. 3. A aliana negao de Deus a religio do ego. O deus da doena obviamente exige a negao da sade, pois a sade est em oposio direta sua prpria sobrevivncia. Mas considera o que isso significa para ti. A no ser que tu estejas doente, no podes manter os deuses que fizeste, pois s na doena ser-te-ia possvel quer-los. A blasfmia , ento, auto-destrutiva e no destruidora de Deus. Ela significa que tu ests disposto a no conhecer a ti mesmo para estar doente. Esse o oferecimento que o teu deus exige porque, tendo-o feito a partir da tua prpria insanidade, ele uma idia insana. Ele tem muitas formas, mas embora possa parecer ser muitas coisas diferentes, no seno uma idia: a negao de Deus. 4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua Vontade. O "ataque a Deus" fez com que Seu Filho pensasse que era rfo de pai e na sua depresso fez o deus da depresso. Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o fato de que embora fosse um criador, tinha sido criado. No entanto, o Filho impotente sem o Pai Que a sua nica Ajuda. 5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti mesmo. Se fosses, o que fizeste seria verdadeiro e nunca poderias escapar. Como no fizeste a ti mesmo, no precisas te preocupar com nada. Os teus deuses no so nada, porque o teu Pai no os criou. Tu no podes fazer criadores que no sejam como o teu Criador, assim como Ele tambm no poderia ter criado um Filho que no fosse como Ele. Se criar compartilhar, a criao no pode criar o que no como ela. Ela s pode compartilhar o que . A depresso isolamento e, portanto, no poderia ter sido criada. 6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. No entanto, isso pode ser corrigido e Deus te ajudar, sabendo que no poderias pecar contra Ele. Tu O negaste porque O amaste, sabendo que se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias neg-Lo. A tua negao de Deus, portanto, significa que tu O amas e tens conhecimento de que Ele te ama. Lembrate que o que negas tens que ter em algum momento conhecido. E se aceitas a negao, podes aceitar o seu desfazer. 7. O teu Pai no te negou. Ele no Se vinga, mas te chama para retornar. Quando pensas que Ele no respondeu ao teu chamado, s tu que no respondeste ao Seu. Ele chama por ti de toda parte da Filiao, devido ao Amor do Pai por Seu Filho. Se ouves a Sua mensagem, Ele te respondeu e tu aprenders com Ele se escutares corretamente. O Amor de Deus est em tudo o que Ele criou, pois Seu Filho est em toda parte. Olha com paz para os teus irmos e Deus vir correndo para o teu corao, em gratido pela tua ddiva a Ele. 8. No procures a cura no deus da doena, mas s no Deus do amor, pois a cura reconhec-Lo. Quando O reconheceres, ters o conhecimento de que Ele nunca deixou de reconhecerte, e que no Seu reconhecimento de ti, est o teu ser. No ests doente e no podes morrer. Mas podes te confundir com coisas que podem. Lembra-te, porm, que isso blasfmia, pois isso significa que ests olhando sem amor para Deus e Sua criao, da qual Ele no pode ser separado. 9. S o eterno pode ser amado, pois o amor no morre. O que de Deus, Dele para sempre e tu s de Deus. Iria Ele permitir que Ele prprio sofresse? E iria Ele oferecer ao Filho qualquer coisa que no fosse aceitvel para Ele? Se aceitares a ti mesmo tal como Deus te criou, sers incapaz de sofrer. Entretanto, para isso tens que reconhec-Lo como teu Criador. No porque vais ser castigado de outro modo, mas meramente porque o teu reconhecimento do teu Pai o reconhecimento de ti mesmo tal como s. Teu Pai te criou totalmente sem pecado, totalmente sem dor, totalmente livre de qualquer tipo de sofrimento. Se O negas, trazes pecado, dor e sofrimento tua prpria mente, devido ao poder que Ele deu a ela. A tua mente capaz de criar mundos, mas tambm pode negar o que cria, porque livre. 1O. Tu no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto Deus, em Seu Amor, queria que no fosse assim. No entanto, Ele no quer interferir contigo, pois no conheceria o Seu Filho se esse no fosse livre. Interferir contigo seria o mesmo que atacar a Si Mesmo e Deus no insano. Quando O negas, tu ests insano. Tu quererias que Ele compartilhasse a tua insanidade? Deus nunca deixar de amar o Seu Filho e o Seu Filho nunca deixar de am-Lo. Essa foi a condio da criao do Seu Filho, fixada para sempre na Mente de Deus. Conhecer isso sanidade. 110

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Negar isso insanidade. Deus Se deu a ti na tua criao e as Suas ddivas so eternas. Tu te negarias a Ele? 11. A partir das tuas ddivas a Ele, o Reino ser devolvido ao Seu Filho. Seu Filho excluiu-se da Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tinha sido criado para ele e o que ele tinha criado em Nome de seu Pai. O Cu espera pelo seu retorno, pois foi criado como a morada do Filho de Deus. Tu no ests em casa em nenhum outro lugar nem em nenhuma outra condio. No negues a ti mesmo a alegria que foi criada para ti em troca da misria que fizeste para ti mesmo. Deus te deu os meios para desfazer o que tu fizeste. Escuta e aprenders como lembrar o que tu s. 12. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem pecado, blasfmia perceb-las como culpadas. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem dor, blasfmia perceber sofrimento em qualquer lugar. Se Deus conhece Suas crianas totalmente alegres, blasfmia sentir depresso. Todas essas iluses e as muitas outras formas que a blasfmia pode tomar so recusas de aceitar a criao tal como ela . Se Deus criou Seu Filho perfeito, assim que tens que aprender a v-lo para aprender sobre a sua realidade. E, como parte da Filiao, assim que tens que ver a ti mesmo para aprender sobre a tua. 13. No percebas nada do que Deus no criou, ou O ests negando. A Sua a nica Paternidade e ela tua s porque Ele a deu a ti. As tuas ddivas ti mesmo so sem significado, mas as tuas ddivas s tuas criaes so como as Suas, porque so dadas em Seu Nome. por isso que as tuas criaes so to reais quanto as Suas. Entretanto, a Paternidade real tem que ser reconhecida se que se h de conhecer o Filho na realidade. Tu acreditas que as coisas doentes que fizeste so as tuas criaes reais, porque acreditas que as imagens doentes que percebes so os filhos de Deus. S se aceitares a Paternidade de Deus que ters qualquer coisa, porque a Sua Paternidade te deu tudo. por isso que neg-Lo negar a ti mesmo. 14. A arrogncia a negao do amor, porque o amor compartilha e a arrogncia recusa. Enquanto ambos te parecerem desejveis, o conceito de escolha, que no de Deus, permanecer contigo. Embora isso no seja verdadeiro na eternidade, verdadeiro no tempo, de tal modo que enquanto o tempo durar na tua mente haver escolhas. O prprio tempo tua escolha. Se queres te lembrar da eternidade, preciso que olhes s para o eterno. Se te permitires ficar preocupado com o temporal, ests vivendo no tempo. Como sempre, a tua escolha determinada pelo que tu valorizas. O tempo e a eternidade no podem ser ambos reais, porque contradizem um ao outro. Se aceitares como real s o que intemporal, comears a compreender a eternidade e a fazer com que ela seja tua.

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Captulo 11
DEUS OU O EGO
Introduo
1. Ou Deus insano ou o ego insano. Se examinares a evidncia dos dois lados de maneira justa, reconhecers que isso tem que ser verdadeiro. Nem Deus nem o ego propem um sistema de pensamento parcial. Cada um internamente consistente, mas ambos so diametralmente opostos em todos os aspectos, de forma que uma fidelidade parcial impossvel. Lembra-te, tambm, que os seus resultados so to diferentes quanto os seus fundamentos e que as suas naturezas fundamentalmente irreconciliveis no podem ser reconciliadas por hesitaes entre um e outro. Nada que vive deixa de ter um pai, pois a vida criao. Portanto, a tua deciso sempre uma resposta para a questo: "Quem o meu pai?" E sers fiel ao pai que escolheres. 2. No entanto, o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo realmente envolve um conflito? Se fizeste o ego, como poderia o ego ter feito a ti? O problema da autoridade ainda a nica fonte de conflito, porque o ego foi feito em funo do desejo do Filho de Deus de ser pai de Si Mesmo. O ego, ento, nada mais do que um sistema delusrio no qual tu fizeste o teu prprio pai. No cometas equvocos a respeito disso. Isso soa insano quando afirmado com perfeita honestidade, mas o ego nunca examina o que faz com perfeita honestidade. No entanto, essa a sua premissa insana, cuidadosamente oculta na escura pedra angular do seu sistema de pensamento. Ento, ou o ego que tu fizeste teu pai, ou todo o seu sistema de pensamento ruir. 3. Tu fazes atravs da projeo, mas Deus cria atravs da extenso. Tu s a pedra angular da criao de Deus, pois o Seu sistema de pensamento luz. Lembra-te dos Raios que esto a sem ser vistos. Quanto mais te aproximas do centro do sistema de pensamento de Deus, tanto mais clara vem a ser a luz. Quanto mais perto chegas do fundamento do sistema de pensamento do ego, mais escuro e obscuro vem a ser o caminho. Entretanto, mesmo a pequena centelha em tua mente suficiente para ilumin-lo. Traze essa luz contigo sem medo e bravamente segura-a junto do fundamento do sistema de pensamento do ego. Tens que estar disposto a julg-lo com perfeita honestidade. Abre a escura pedra angular do terror na qual ele se baseia e traze-a para fora, para a luz. L vers que ela se baseava na ausncia de significado e que tudo aquilo que te causava medo baseava-se no nada. 4. Meu irmo, tu s parte de Deus e parte de mim. Quando afinal tiveres olhado para o fundamento do ego sem recuares assustado, ters tambm olhado para o nosso. Eu venho a ti do nosso Pai para oferecer-te tudo mais uma vez. No o recuses com o fim de manter escondida uma escura pedra angular, pois a sua proteo no vai salvar-te. Eu te dou a lmpada e irei contigo. Tu no empreenders sozinho essa jornada. Eu te conduzirei ao teu verdadeiro Pai, Que tem necessidade de ti assim como eu. No responders ao chamado do amor com alegria?

I. As ddivas da Paternidade
1. Tu aprendeste a tua necessidade da cura. Trarias Filiao qualquer outra coisa, reconhecendo a necessidade da cura para ti mesmo? Pois nisso est o incio do retorno ao conhecimento, o fundamento sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de pensamento que compartilhas com Ele. Nem uma s pedra que colocares sobre esse sistema deixar de ser abenoada por Deus, pois estars restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua Vontade dispe que o Seu Filho esteja e onde ele est. Qualquer que seja a parte da mente do Filho de Deus na qual restauras essa realidade, tu a restauras para ti mesmo. Habitas na Mente de Deus com o teu irmo, pois o prprio Deus no teve vontade de ficar s. 2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim se a infinidade no tem fim? Ningum pode estar alm do que no tem limites, porque o que no tem limites tem que estar em toda parte. No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo Ele prprio. E possvel tu te exclures do universo, ou de Deus, Que o universo? Eu e o meu Pai somos um contigo, 112

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pois s parte de ns. Realmente acreditas que parte de Deus pode estar faltando ou estar perdida para Ele? 3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria unificada. Isso concebvel? possvel que parte da Mente de Deus no contenha nada? Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser preenchido por ningum a no ser tu, e o teu preenchimento deste lugar foi a tua criao, sem ti haveria um lugar vazio na Mente de Deus. A extenso no pode ser bloqueada e no tem vcuos. Ela continua para todo o sempre, por mais que seja negada. A tua negao da sua realidade pode par-la no tempo, mas no na eternidade. por isso que as tuas criaes no cessaram de ser estendidas e por isso que h tanto esperando pelo teu retorno. 4. A espera s possvel no tempo, mas o tempo no tem significado. Tu, que fizeste o adiamento, podes deixar o tempo para trs simplesmente por reconheceres que nem os princpios e nem os fins foram criados pelo Eterno, Que no traou limites Sua criao ou queles que criam como Ele. No conheces isso simplesmente porque tentaste limitar o que Ele criou e assim acreditas que toda criao limitada. Como, ento, poderias conhecer as tuas criaes, tendo negado a infinidade? 5. As leis do universo no permitem contradies. O que vlido para Deus, vlido para ti. Se acreditas que ests ausente de Deus, acreditars que Ele est ausente de ti. A infinidade no tem significado sem ti e tu no tens significado sem Deus. No h fim para Deus e Seu Filho, pois ns somos o universo. Deus no incompleto e Ele no sem o filho. Como ficar s no foi a Sua Vontade, Ele criou um Filho como Ele Mesmo. No Lhe negue o Seu Filho, pois a tua recusa em aceitar a Sua Paternidade negou-te a tua. V as Suas criaes como Seu Filho, pois as tuas foram criadas em honra a Ele. O universo do amor no pra porque tu no o vs, nem tampouco os teus olhos fechados perderam a capacidade de ver. Olha para a glria da Sua criao e aprenders o que Deus guardou para ti. 6. Deus te deu um lugar na Sua Mente que teu para sempre. Entretanto, s podes mant-lo dando-o, como ele te foi dado. Como poderias estar l sozinho, quando ele te foi dado porque Deus no teve vontade de ficar s? A Mente de Deus no pode ser diminuda. Ela s pode ser aumentada, pois tudo o que Ele criou tem a funo de criar. O amor no limita e o que ele cria no limitado. Dar sem limites a Vontade de Deus para ti, porque s isso pode te trazer a alegria que Sua, e que Vontade de Deus compartilhar contigo. O teu amor to sem limites quanto o Seu, porque o Seu. 7. Seria possvel que qualquer parte de Deus fosse sem o Seu Amor e seria possvel que qualquer parte do Seu Amor fosse contida? Deus a tua herana, porque Sua nica ddiva Ele Mesmo. Como possvel dares a no ser como Ele d, se queres conhecer a Sua ddiva para ti? D, ento, sem limites e sem fim, para aprenderes o quanto Ele te deu. A tua capacidade de aceit-Lo depende da tua disponibilidade para dar como Ele d. A tua paternidade e o teu Pai so um. A Vontade de Deus criar e a tua vontade a Sua. Como decorrncia, portanto, a tua vontade criar, j que a tua vontade decorre da Sua. E sendo uma extenso da Sua Vontade, a tua tem que ser a mesma. 8. Entretanto, tu no sabes qual a tua vontade. Isso no estranho quando reconheces que negar "no saber." A Vontade de Deus que sejas Seu Filho. Ao negares isso, negas a tua prpria vontade e, portanto, no sabes qual ela . Tens que perguntar qual a Vontade de Deus em todas as coisas, porque a tua. Tu no sabes qual , mas o Esprito Santo lembra-Se dela para ti. Pergunta a Ele, ento, qual a Vontade de Deus para ti e Ele te dir qual a tua. No se pode repetir com freqncia demasiada que tu no sabes qual . Sempre que o que o Esprito Santo te disser parecer coercivo, apenas porque no reconheceste a tua vontade. 9. A projeo do ego faz parecer que a Vontade de Deus est fora de ti e, portanto, no tua. Nessa interpretao, parece possvel haver conflito entre a Vontade de Deus e a tua. Assim, pode parecer que Deus te pede algo que no queres dar e, portanto, priva-te do que queres. Seria Deus, Que s quer a tua vontade, capaz disso? A tua vontade a Sua vida, que Ele te deu. Mesmo no tempo, no podes viver parte Dele. Sono no morte. O que Ele criou pode dormir, mas no pode morrer. A imortalidade a Sua Vontade para o Seu Filho e a vontade do Seu Filho para si prprio. A vontade do Filho de Deus no pode ser a morte para si mesmo, porque o seu Pai Vida e o Seu Filho como Ele. A criao a tua vontade porque a Sua. 113

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10. Tu no podes ser feliz a no ser que faas o que verdadeiramente a tua vontade e isso no podes mudar porque imutvel. imutvel pela Vontade de Deus e pela tua, pois de outro modo a Sua Vontade no seria estendida. Tens medo de saber a Vontade de Deus porque acreditas que no a tua. Essa crena toda a tua doena e todo o teu medo. Todo sintoma de doena e de medo surge aqui, porque essa a crena que faz com que queiras no saber. Acreditando nisso, tu te escondes na escurido, negando que a luz esteja em ti. 11. pedido a ti que confies no Esprito Santo s porque Ele fala por ti. Ele a Voz por Deus, mas no te esqueas nunca de que Deus no teve vontade de ficar s. Ele compartilha a Sua Vontade contigo, Ele no a impe a ti. Lembra-te sempre que o que Ele d, Ele conserva, de modo que nada do que Ele d pode contradiz-Lo. Tu, que compartilhas a Sua Vida, tens que compartilh-la para conhec-la, pois compartilhar conhecer. Bem-aventurado s tu que aprendes que ouvir a Vontade do teu Pai conhecer a tua prpria. Pois tua vontade ser como Ele, Cuja Vontade que assim seja. A Vontade de Deus que o Seu Filho seja um e unido a Ele em Sua Unicidade. por isso que a cura o princpio do reconhecimento de que a tua vontade a Sua.

II. O convite cura


1. Se a doena separao, a deciso de curar e ser curado o primeiro passo rumo ao reconhecimento do que queres verdadeiramente. Todo ataque um passo para longe disso e cada pensamento de cura o aproxima. O Filho de Deus tem tanto o Pai como o Filho, porque ele ambos, Pai e Filho. Unir ter e ser unir a tua vontade com a Sua, pois a Sua Vontade para ti Ele Mesmo. E a tua vontade entregar-te a Ele, porque na tua compreenso perfeita do Pai, tens o conhecimento de que h apenas uma Vontade. Mesmo assim, quando atacas qualquer parte de Deus e do Seu Reino, a tua compreenso no perfeita e o que realmente queres est, portanto, perdido para ti. 2. A cura, ento, vem a ser uma lio de compreenso e quanto mais a praticas, melhor professor e aprendiz vens a ser. Se negaste a verdade, que melhores testemunhas da sua realidade poderias ter alm daqueles que foram curados por ela? Mas certifica-te de incluir a ti mesmo entre eles, pois na tua disponibilidade para unir-te a eles est a realizao da tua cura. Todo milagre que realizas te fala da Paternidade de Deus. Todo pensamento de cura que aceitas, seja do teu irmo ou na tua prpria mente, te ensina que tu s Filho de Deus. Em cada pensamento capaz de ferir que mantns, onde quer que o percebas, est a negao da Paternidade de Deus e da tua Filiao. 3. E a negao to total quanto o amor. No podes negar parte de ti mesmo, porque o resto parecer separado e, portanto, sem significado. E sendo sem significado para ti, no vais compreend-lo. Negar o significado falhar na compreenso. S podes curar a ti mesmo, porque s o Filho de Deus necessita de cura. Tu necessitas dela porque no compreendes a ti mesmo e, portanto, no sabes o que fazes. Tendo esquecido a tua vontade, no sabes o que realmente queres. 4. A cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. E essa disponibilidade abre os teus ouvidos Voz do Esprito Santo, Cuja mensagem integridade. Ele te capacitar a ir muito alm da cura que empreenderias, pois ao lado da tua pequena disponibilidade para tornar ntegro, Ele depositar a Sua prpria Vontade completa e far com que a tua seja ntegra. O que que o Filho de Deus no capaz de realizar com a Paternidade de Deus em Si? Apesar disso, o convite tem que partir de ti, pois certamente aprendeste que aquele que convidas como teu hspede habitar contigo. 5. O Esprito Santo no pode falar a um anfitrio que no Lhe d boas-vindas, porque no ser ouvido. O Hspede Eterno permanece, mas Sua Voz torna-se cada vez mais tnue em companhia alheia. Ele precisa da tua proteo, s porque o teu cuidado um sinal de que tu O queres. Pensa como Ele, mesmo que seja s por um momento, e a pequena centelha vem a ser uma luz flamejante que enche a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu nico Hspede. Sempre que convidas o ego a entrar, diminuis as Suas boas-vindas. Ele permanecer, mas tu ters te aliado contra Ele. Qualquer que seja a jornada que escolheres empreender, Ele ir contigo, espera. Podes confiar seguramente na Sua pacincia, pois Ele no pode deixar uma parte de Deus. No entanto, tu precisas de muito mais do que pacincia. 114

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6. Nunca ters descanso enquanto no conheceres a tua funo e no a cumprires, pois s nisso que a tua vontade e a do teu Pai podem ser totalmente unidas. T-Lo ser como Ele e Ele Se deu a ti. Tu, que tens a Deus, tens que ser como Deus, pois a Sua funo veio a ser a tua com a Sua ddiva. Convida esse conhecimento a voltar tua mente e no permitas que nada que o obscurea a penetre. O Hspede enviado por Deus a ti ensinar-te- como fazer isso, se apenas reconheceres a pequena centelha e estiveres disposto a deix-la crescer. A tua disponibilidade no precisa ser perfeita porque a Sua . Se apenas ofereceres a Ele um lugar pequeno, Ele o iluminar tanto que tu permitirs que ele seja aumentado com contentamento. E atravs deste aumento comears a te lembrar da criao. 7. Preferes ser um refm do ego ou o anfitrio de Deus? S aceitars a quem convidares. Ests livre para determinar quem ser o teu hspede e por quanto tempo ele permanecer contigo. No entanto, isso no liberdade real, pois ainda depende do modo como o vs. O Esprito Santo est l, embora Ele no possa ajudar-te sem o teu convite. E o ego no nada, seja ele convidado por ti ou no. A liberdade real depende das boas-vindas realidade e, dentre os teus hspedes, s o Esprito Santo real. Conhece, ento, Quem habita contigo meramente reconhecendo o que j est presente e no te satisfaas com consoladores imaginrios, pois o Consolador de Deus est em ti.

III. Da escurido a luz


1. Quando ests exausto, lembra-te que feriste a ti mesmo. O teu Consolador poder dar-te o descanso, mas tu mesmo no podes. No sabes como, pois se soubesses no poderias nunca ter exaurido a ti mesmo. A no ser que firas a ti mesmo, jamais poderias sofrer de forma alguma, pois no essa a Vontade de Deus para o Seu Filho. A dor no de Deus, pois Ele no conhece nenhum ataque e a Sua paz te envolve silenciosamente. Deus muito quieto, pois Nele no h nenhum conflito. O conflito a raiz de todo o mal, pois sendo cego, no v a quem ataca. No entanto, sempre ataca o Filho de Deus e tu s o Filho de Deus. 2. O Filho de Deus, de fato, necessita de consolo, pois ele no sabe o que faz, acreditando que a sua vontade no lhe pertence. O Reino seu e, apesar disso, ele vaga sem lar. Em casa em Deus, ele est solitrio e no meio de todos os seus irmos, no tem amigos. Permitiria Deus que isso fosse real, quando Ele Mesmo no teve vontade de ficar s? E se a tua vontade a Sua, isso no pode ser verdadeiro para ti, porque no verdadeiro para Ele. 3. Oh, minha criana, se conhecesses o que a Vontade de Deus para ti, a tua alegria seria completa! E o que a Vontade de Deus j aconteceu, pois foi sempre verdadeiro. Quando vem a luz e tiveres dito: "A Vontade de Deus minha", vers uma beleza tal que sabers que ela no vem de ti. A partir da tua alegria, criars beleza em Seu Nome, pois a tua alegria, assim como a Sua, no mais poder ser contida. O pequeno mundo desolado sumir no nada e o teu corao estar to cheio de alegria, que saltars para o Cu e para a presena de Deus. No posso te dizer o que isso ser, pois o teu corao no est pronto. No entanto, posso te dizer e freqentemente lembrar-te, que o que a Vontade de Deus para ti teu. 4. O caminho no difcil, mas muito diferente. O teu o caminho da dor, a respeito do qual Deus nada conhece. Esse caminho , de fato, duro e muito solitrio. O medo e o luto so os teus hspedes e eles vo contigo e habitam contigo durante o caminho. Mas a jornada escura no o caminho do Filho de Deus. Caminha na luz e no vejas os escuros companheiros, pois eles no so companheiros adequados para o Filho de Deus, que foi criado da luz e na luz. A Grande Luz est sempre em torno de ti e brilha a partir de ti. Como possvel que vejas os companheiros escuros em uma luz tal como essa? Se os vs, apenas porque ests negando a luz. Mas, em vez disso, nega a eles, pois a luz est aqui e o caminho claro. 5. Deus nada esconde do Seu Filho, mesmo que Seu Filho queira esconder-se. Entretanto, O Filho de Deus no pode esconder a sua glria, pois Vontade de Deus que ele seja glorioso e assim deu-lhe a luz que brilha nele. Tu nunca perders o teu caminho, pois Deus te conduz. Quando vagas incerto, apenas empreendeste uma jornada que no real. Os companheiros escuros, a estrada escura, tudo isso iluso. Volta-te para a luz, pois a pequena centelha em ti parte de uma Luz to grande que pode varrer-te de toda a escurido para sempre. Pois o teu Pai o teu Criador e tu s como Ele. 115

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6. As crianas da luz no podem habitar na escurido, pois a escurido no est nelas. No sejas enganado pelos consoladores escuros e nunca permitas que eles entrem na mente do Filho de Deus, posta que no tm lugar no Seu templo. Quando s tentado a neg-Lo, lembra-te que no h outros deuses a serem colocados diante Dele e aceita a Sua Vontade para ti em paz. Pois no podes aceit-la de outro modo. 7. S o Consolador de Deus pode consolar-te. Na quietude do Seu templo, Ele espera para dar-te a paz que tua. D a Sua paz, para que possas entrar no templo e ach-la esperando por ti. Mas s santo na Presena de Deus, ou no sabers que ests l. Pois o que no como Deus no pode entrar na Sua Mente, j que no foi o Seu Pensamento e, portanto, no pertence a Ele. E a tua mente tem que ser to pura quanto a Sua, se queres conhecer o que te pertence. Guarda o Seu templo cuidadosamente, pois Ele prprio mora l e habita em paz. Tu no podes entrar na Presena de Deus com os companheiros escuros a teu lado, mas tambm no podes entrar sozinho. Todos os teus irmos tm que entrar. Pois no podes compreender a Integridade a no ser que sejas ntegro e nenhuma parte do Filho pode ser excluda se ele quer conhecer a Integridade do seu Pai. 8. Na tua mente, tu podes aceitar toda a Filiao e abeno-la com a luz que o teu Pai lhe deu. Ento sers digno de habitar no templo com Ele, porque tua vontade no ser sozinho. Deus abenoou o Seu Filho para sempre. Se o abenoares no tempo, estars na eternidade. O tempo no pode separar-te de Deus se tu o empregas a favor do eterno.

IV. A herana do Filho de Deus


1. Nunca te esqueas de que a Filiao a tua salvao, pois a Filiao o teu Ser. Enquanto criao de Deus, Ela tua e pertencendo a ti, Ela Sua. O teu Ser no necessita de salvao, mas a tua mente precisa aprender o que a salvao. Tu no s salvo de coisa alguma, mas s salvo para a glria. A glria a tua herana, que te foi dada pelo teu Criador para que possas estend-la. No entanto, se odeias parte do teu Ser, toda a tua compreenso est perdida, porque ests olhando sem amor para o que Deus criou como criou a ti mesmo. E uma vez que o que Deus criou parte Dele, ests negando a Ele o Seu lugar em Seu prprio altar. . Poderias tentar fazer de Deus algum sem lar e ao mesmo tempo saber que ests em teu lar? possvel o Filho negar o Pai sem acreditar que o Pai o tenha negado? As leis de Deus se mantm apenas para a tua proteo e elas nunca se mantm em vo. O que experimentas quando negas a teu Pai ainda para a tua proteo, pois o poder da tua vontade no pode ser diminudo sem a interveno de Deus contra ele e qualquer limitao do teu poder no a Vontade de Deus. Portanto, olha apenas para o poder que Deus te deu para salvar-te, lembrando-te que ele teu porque Seu e junta-te aos teus irmos na Sua paz. 3. A tua paz est no fato de que ela sem limites. Limita a paz que compartilhas e o teu Ser no pode deixar de ser desconhecido parati. Todo altar a Deus parte de ti, porque a luz que Ele criou una com Ele. Cortarias um irmo da luz que te pertence? No farias isso se reconhecesses que s podes escurecer a tua prpria mente. Assim como o trazes de volta, tu retornars. Essa a lei de Deus para a proteo da integridade do Seu Filho. 4. S tu s capaz de te privar do que quer que seja. No te oponhas a esse reconhecimento, pois isso verdadeiramente o principio da aurora da luz. Lembra-te tambm que a negao deste simples fato toma muitas formas, as quais precisas aprender a reconhecer e a combater persistentemente, sem exceo. 4Esse um estdio crucial do re-despertar. As fases iniciais dessa reverso so muitas vezes bastante dolorosas, pois medida em que a acusao retirada do que est fora, h uma forte tendncia a ancor-la no que est dentro. difcil, primeira vista, reconhecer que isso exatamente a mesma coisa, pois no h nenhuma distino entre o que est dentro e o que est fora. 5. Se os teus irmos so parte de ti e tu os acusas da tua privao, ests acusando a ti mesmo. E no podes acusar-te sem acus-los. por isso que a acusao tem que ser desfeita e no vista em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo, no poders conhecer a ti mesmo, pois s o ego acusa de qualquer forma que seja. Autoacusao, portanto, identificao com o ego, e isso tanto uma defesa do ego quanto acusar os outros. Tu no podes entrar na Presena de Deus se atacas o Seu Filho. Quando Seu Filho eleva a sua voz para louvar o seu Criador, ele ouvir a Voz pelo 116

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Seu Pai. No entanto, o Criador no pode ser louvado sem Seu Filho, pois a glria de Ambos compartilhada e Eles so glorificados juntos. 6. Cristo est no altar de Deus, esperando para dar as boas-vindas ao Seu Filho. Mas venhas totalmente sem condenao, pois de outro modo acreditars que a porta est bloqueada e no poders entrar. A porta no est bloqueada e impossvel que no possas entrar no lugar onde Deus quer que estejas. Mas ama a ti mesmo com o Amor de Cristo, pois assim que o teu Pai te ama. Tu podes recusar-te a entrar, mas no podes bloquear a porta que Cristo mantm aberta. Vem a mim, que a mantenho aberta para ti, pois enquanto eu viver, ela no pode ser fechada e eu vivo para sempre. 'Deus a minha vida e a tua e nada negado por Deus ao Seu Filho. 7. No altar de Deus, Cristo espera pela restaurao de Si Mesmo em ti. Deus tem o conhecimento de que Seu Filho to irrepreensvel quanto Ele prprio, e a aproximao a Ele se d atravs da apreciao do Seu Filho. Cristo espera que tu O aceites como tu mesmo e que aceites a Sua Integridade como tua. Pois Cristo o Filho de Deus Que vive em Seu Criador e brilha com a Sua glria. Cristo a extenso do Amor e da Beleza de Deus, to perfeito quanto Seu Criador e em paz com Ele. 8. Bendito o Filho de Deus, cuja radincia a do Seu Pai e cuja glria sua vontade compartilhar assim como Seu Pai a compartilha com ele. No h nenhuma condenao no Filho, pois no h nenhuma condenao no Pai. Compartilhando o perfeito Amor do Pai, o Filho tem que compartilhar o que pertence a Ele, pois de outra maneira ele no conhecer o Pai nem o Filho. A paz esteja contigo que descansas em Deus e em quem descansa toda a Filiao.

V. A "dinmica" do ego
1. Ningum pode escapar de iluses a no ser que olhe para elas, pois no encar-las a forma de proteg-las. No h necessidade de se acuar diante de iluses, pois elas no podem ser perigosas. Ns estamos prontos para olhar mais detalhadamente o sistema de pensamento do ego, porque juntos temos a lmpada que o dissipar e j que reconheces que no o queres, tens que estar pronto. Vamos ser muito calmos ao fazer isso, pois estamos apenas procurando honestamente a verdade. A "dinmica" do ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em primeiro lugar olhar para isso, para depois ver alm, j que fizeste com que fosse real. Ns vamos desfazer esse erro juntos em quietude e ento olhar alm dele para a verdade. 2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho do conhecimento? E de que outra forma pode algum desfazer iluses, a no ser olhando diretamente para elas, sem proteg-las? No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e ests comeando a aprender que o medo no real. Ests tambm aprendendo que os seus efeitos podem ser dissipados meramente pela negao da sua realidade. O prximo passo, obviamente, reconhecer que aquilo que no tem efeitos, no existe. As leis no operam em um vcuo e o que no conduz a nada no aconteceu. Se a realidade reconhecida pela sua extenso, o que no conduz a nada no poderia ser real. No tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois ele no pode ser visto. A claridade desfaz a confuso por definio e olhar para a escurido atravs da luz no pode deixar de dissip-la. 3. Vamos comear essa lio sobre a "dinmica do ego" compreendendo que o prprio termo no significa nada. Contm a prpria contradio de termos que faz com que ele seja sem significado. "Dinmica" implica o poder de fazer alguma coisa e toda a falcia da separao est na crena segundo a qual o ego tem o poder de fazer qualquer coisa. O ego amedrontador para ti porque acreditas nisso. No entanto, a verdade muito simples: Todo poder de Deus. O que no de Deus no tem poder para fazer nada. 4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica alguma, mas deluses. Podes seguramente examinar um sistema de deluses sem medo, porque ele no pode 117

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ter quaisquer efeitos se a sua fonte no real. O medo vem a ser mais obviamente inadequado se reconheces qual a meta do ego, que to claramente sem sentido, que qualquer esforo a seu favor necessariamente gasto toa. A meta do ego explicitamente a autonomia egtica. Desde o incio, portanto, o seu propsito ser separado, suficiente em si mesmo e independente de qualquer poder exceto o seu prprio. por isso que ele o smbolo da separao. 5. Toda idia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural do que ela . Tudo o que brota do ego resultado natural da sua crena central e o modo de desfazer esses resultados est simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural, estando em desacordo com a tua verdadeira natureza. Eu disse anteriormente que exercer uma vontade contrria de Deus apenas a projeo de um desejo e no uma disposio real da vontade. A Sua Vontade uma s, porque a extenso da Sua Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. O conflito real que tu vivencias, ento, se d entre os vos desejos do ego e a Vontade de Deus, que tu compartilhas. possvel que esse conflito seja real? 6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. Toda a tua funo criativa est em tua completa dependncia de Deus, Que compartilha a Sua prpria funo contigo. Atravs da disposio da Sua Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to dependente de ti quanto tu s dependente Dele. No atribuas a arrogncia do ego Aquele Cuja Vontade no ser independente de ti. Ele te incluiu na Sua Autonomia. s capaz de acreditar que a autonomia tem significado parte Dele? A crena na autonomia do ego est te custando o conhecimento da tua dependncia de Deus, na qual est a tua liberdade. O ego v toda dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua saudade de Deus em um meio de se estabelecer. Mas no te deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito. 7. O ego sempre ataca em nome da separao. Acreditando que tem poder para fazer isso, no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta de autonomia no nenhuma outra coisa. O ego totalmente confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que tem. Ele muito mais vigilante do que tu, porque est perfeitamente certo do seu propsito. Tu ests confuso porque no reconheces o teu. 8. Tens que reconhecer que a ltima coisa que o ego deseja que tu te ds conta que tens medo dele. Pois se o ego pudesse fazer surgir medo, isso diminuiria a tua independncia e enfraqueceria o teu poder. No entanto, a sua nica justificativa para a tua aliana que ele pode te dar poder. Sem essa crena tu no o escutarias em absoluto. Como possvel, ento, que a sua existncia continue se reconheces que, ao aceit-lo, ests te fazendo pequeno e te privando do poder? 9. O ego pode fazer e, de fato, permite que tu te consideres arrogante, descrente, "frvolo", distante, emocionalmente superficial, rude, alienado e at mesmo desesperado, mas no realmente medroso. Minimizar o medo, mas no desfaz-lo, o esforo constante do ego e , na verdade, uma tcnica na qual ele de fato muito engenhoso. Como pode ele pregar a separao sem mant-la atravs do medo, e tu o escutarias se reconhecesses que isso o que ele est fazendo? 10. O teu reconhecimento de que qualquer coisa que parea estar te separando de Deus apenas medo, seja qual for a forma que assuma e independentemente de como o ego queira que tu o vivencies, portanto a ameaa bsica do ego. O seu sonho de autonomia balanado em seus fundamentos com essa conscincia. Pois embora possas conviver com uma idia falsa de independncia, no vais aceitar o custo do medo se o reconheceres. Entretanto, esse o custo e o ego no pode minimiz-lo. Se no vs o amor, no ests vendo a ti mesmo e tens que ter medo da irrealidade porque negaste a ti mesmo. Acreditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade, ests acreditando que o ataque tem poder. Muito simplesmente, ento, vieste a ter medo de ti mesmo. E ningum quer achar aquilo que acredita que iria destru-lo. 11. Se a meta de autonomia do ego pudesse ser realizada, o propsito de Deus poderia ser derrotado e isso impossvel. S aprendendo o que o medo, podes finalmente aprender a distinguir o possvel do impossvel e o falso do verdadeiro. De acordo com o ensinamento do ego, a sua meta pode ser realizada e o propsito de Deus no. De acordo com o ensinamento do Esprito Santo, s o propsito de Deus pode ser realizado e j est realizado. 12. Deus to dependente de ti quanto tu dependes Dele, porque a Sua Autonomia abrange a tua e , portanto, incompleta sem ela. Tu s podes estabelecer a tua autonomia identificando118

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te com Ele e cumprindo a tua funo assim como ela existe na verdade. O ego acredita que realizar a sua meta felicidade. Mas te dado conhecer que a funo de Deus a tua e que a felicidade no pode ser achada parte da Vontade conjunta de ambos. Reconhece apenas que a meta do ego, que tens perseguido to diligentemente, te trouxe apenas medo e passa a ser difcil afirmar que medo felicidade. Sustentado pelo medo, isso o que o ego quer que acredites. No entanto, o Filho de Deus no insano e no pode acreditar nisso. Deixa que ele apenas reconhea isso e no ir aceit-lo. Pois s o insano escolheria o medo em lugar do amor e s o insano poderia acreditar que se pode ganhar o amor atravs do ataque. Mas os sos reconhecem que s o ataque poderia produzir medo, do qual o Amor de Deus os protege completamente. 13. O ego analisa, o Esprito Santo aceita. A apreciao da integridade vem somente atravs da aceitao, pois analisar significa quebrar ou separar. A tentativa de compreender a totalidade quebrando-a claramente a abordagem contraditria todas as coisas, que caracterstica do ego. O ego acredita que o poder, a compreenso e a verdade esto na separao e para estabelecer essa crena, ele tem que atacar. Sem a conscincia de que essa crena no pode ser estabelecida e com a convico de que a separao a salvao, o ego ataca tudo aquilo que percebe, quebrando tudo em pequenas partes desconectadas sem relaes significativas entre si e, portanto, sem significado. O ego sempre substituir o significado pelo caos, pois se a separao salvao, a harmonia ameaa. 14. As interpretaes do ego das leis da percepo so, e tem que ser, exatamente o oposto da interpretao do Esprito Santo. O ego focaliza o erro e no v a verdade. Ele faz com que todo equvoco que percebe seja real e, com o raciocnio circular que lhe caracterstico, conclui que devido ao equvoco a verdade consistente no pode deixar de ser sem significado. O prximo passo, ento, obvio. Se a verdade consistente no tem significado, a inconsistncia tem que ser verdadeira. Mantendo o erro em mente de forma clara e protegendo aquilo que tornou real, o ego procede ao prximo passo de seu sistema de pensamento: o erro real e a verdade erro. 15. O ego no faz qualquer tentativa de compreender isso e isso claramente incompreensvel, mas, de fato, faz todas as tentativas para demonstr-lo e o faz constantemente. Analisando para atacar o significado, o ego tem sucesso em no v-lo, ficando com uma srie de percepes fragmentadas, que ele unifica a favor de si mesmo. Isso vem a ser, ento, o universo que ele percebe. E esse universo que, por sua vez, vem a ser a sua demonstrao da sua prpria realidade. 16. No subestimes o apelo das demonstraes do ego para aqueles que querem escutar. A percepo seletiva escolhe cuidadosamente as suas testemunhas e as suas testemunhas so consistentes. O processo a favor da insanidade forte para o insano. Pois o raciocnio termina com o seu comeo e nenhum sistema de pensamento transcende a prpria fonte. Entretanto, um raciocnio sem significado nada pode demonstrar e aqueles a quem ele convence no podem deixar de estar iludidos. possvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v a verdade? possvel ele perceber aquilo que tem negado? As suas testemunhas de fato comprovam a sua negao, mas no o que foi negado. O ego olha diretamente para o Pai e no O v, pois tem negado a Seu Filho. 17. Tu queres lembrar-te do Pai? Aceita o Seu Filho e te lembrars Dele. Nada pode demonstrar que o Filho de Deus no digno, pois nada pode provar que uma mentira verdadeira. O que vs do Filho de Deus atravs dos olhos do ego uma demonstrao de que Seu Filho no existe, no entanto, onde est o Filho o Pai no pode deixar de estar. 'Aceita o que Deus no nega e a sua verdade ser demonstrada. As testemunhas de Deus esto na Sua Luz e contemplam o que Ele criou. 'O seu silncio o sinal de que elas contemplaram o Filho de Deus e na Presena de Cristo nada precisam demonstrar, pois Cristo lhes fala de Si Mesmo e do Seu Pai. Elas esto silenciosas porque Cristo lhes fala e so as Suas palavras que proferem. 18. Todo irmo que tu encontras vem a ser uma testemunha de Cristo ou do ego, dependendo do que percebes nele. Todo mundo te convence daquilo que queres perceber e da realidade do reino em favor do qual escolheste a tua vigilncia. Tudo o que percebes uma testemunha do sistema de pensamento que queres que seja verdadeiro. Todo irmo tem o poder de liberar-te, se escolheres ser livre. Tu no podes aceitar um falso testemunho dele a no ser que tenhas evocado 119

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falsos testemunhos contra ele. Se ele no te fala de Cristo, no lhe falaste de Cristo. Tu ouves apenas a tua prpria voz e se Cristo fala atravs de ti, tu O ouvirs.

VI. Despertando para a redeno


1. impossvel no acreditares no que vs, mas igualmente impossvel ver aquilo em que no acreditas. As percepes so construdas com base na experincia e a experincia conduz s crenas. S no momento em que as crenas se fixam, que as percepes se estabilizam. Com efeito, ento, de fato vs aquilo em que acreditas. Foi isso o que eu quis dizer quando afirmei "Bem-aventurados os que no viram e creram", pois aqueles que acreditam na ressurreio a vero. A ressurreio o completo triunfo de Cristo sobre o ego, no atravs do ataque, mas da transcendncia. Pois Cristo, de fato, se eleva acima do ego e de todas as suas obras e ascende ao Pai e ao Seu Reino. 2. Tu queres unir-te ressurreio ou crucificao? Queres condenar os teus irmos ou libert-los? Queres transcender a tua priso e ascender ao Pai? Todas essas questes so a mesma e so respondidas juntas. Tem havido muita confuso a respeito do que significa a percepo, porque a palavra usada para ambas, a conscincia e a interpretao da conscincia. No entanto, no podes estar ciente sem interpretao, pois o que percebes a tua interpretao. 3. Esse curso perfeitamente claro. Se no o vs com clareza, porque ests interpretando contra ele e, portanto, no acreditas nele. E uma vez que a crena determina a percepo, no percebes o que ele significa e, portanto, no o aceitas. Entretanto, experincias diferentes conduzem a crenas diferentes, e estas conduzem a percepes diferentes. Pois as percepes so aprendidas atravs das crenas e a experincia, de fato, ensina. Eu te estou conduzindo-te a um novo tipo de experincia, que estars cada vez menos disposto a negar. Aprender sobre Cristo fcil, pois perceber com Ele no envolve tenso nenhuma. As Suas percepes so a tua conscincia natural, e so apenas as distores que introduzes que te cansam. Deixa que o Cristo em ti interprete por ti e no tentes limitar o que vs pelas pequenas e estreitas crenas indignas do Filho de Deus. Pois at que Cristo venha a Si prprio, o Filho de Deus se ver sem Pai. 4. Eu sou a tua ressurreio e a tua vida. Tu vives em mim por que vives em Deus. E todos vivem em ti, como vives em todos. Podes, ento, perceber indignidade em um irmo e no perceb-la em ti mesmo? E podes perceb-la em ti mesmo e no perceb-la em Deus? Acredita na ressurreio porque ela foi realizada, e foi realizada em ti. Isso to verdadeiro agora como ser para sempre, pois a ressurreio a Vontade de Deus, que no conhece tempo nem excees. Mas no faas excees, ou no percebers o que foi realizado para ti. Pois ns ascendemos ao Pai juntos, como era no princpio, agora e sempre ser, pois tal a natureza do Filho de Deus tal como seu Pai o criou. 5. No subestimes o poder da devoo do Filho de Deus, nem o poder que o deus que ele adora tem sobre ele. Pois ele se coloca no altar do seu deus, seja esse o deus feito por ele ou o Deus Que o criou. por isso que a sua escravido to completa quanto a sua liberdade, pois ele obedecer apenas ao deus que aceita. O deus da crucificao exige que ele crucifique e seus adoradores obedecem. Em seu nome, eles crucificam a si mesmos, acreditando que o poder do Filho de Deus nasce do sacrifcio e da dor. O Deus da ressurreio nada exige, pois tirar no a Sua Vontade. Ele no requer obedincia, pois obedincia implica submisso. Ele s quer que tu aprendas a tua vontade e a sigas, no no esprito do sacrifcio e da submisso, mas no contentamento da liberdade. 6. A ressurreio tem que compelir-te aliana com contentamento, porque ela o smbolo da alegria. Todo o seu poder de compelir est no fato de que ela representa o que queres ser. A liberdade de deixar para trs tudo o que te fere, te humilha e te amedronta, no pode ser imposta a ti, mas pode te ser oferecida atravs da graa de Deus. E podes aceit-la pela Sua graa, pois Deus cheio de graas para com Seu Filho, aceitando-o sem questionamentos como propriamente Seu. Quem, ento, propriamente teu? O Pai te deu tudo o que Seu e Ele prprio teu com eles. Protege-os na sua ressurreio, pois de outro modo tu no despertars em Deus, rodeado com segurana pelo que teu para sempre.

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7. Tu no achars paz enquanto no tiveres removido os cravos das mos do Filho de Deus e arrancado o ltimo espinho da sua testa. O Amor de Deus cerca Seu Filho, a quem o deus da crucificao condena. No ensines que eu morri em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri, demonstrando que eu vivo em ti. Pois o desfazer da crucificao do Filho de Deus o trabalho da redeno, no qual todos desempenham um papel de igual valor. Deus no julga Seu Filho inculpvel. J que Deus Se deu a ele, como poderia ser diferente? 8. Tu te pregaste a uma cruz e colocaste uma coroa de espinhos sobre a tua prpria cabea. No entanto, no podes crucificar o Filho de Deus, pois a Vontade de Deus no pode morrer. Seu Filho foi redimido da sua prpria crucificao e no podes entregar morte aquele a quem Deus deu vida eterna. O sonho da crucificao ainda pesa sobre os teus olhos, mas o que vs em sonhos no a realidade. Enquanto percebes o Filho de Deus sendo crucificado, ests dormindo. E enquanto acreditas que podes crucific-lo, s ests tendo pesadelos. Tu, que ests comeando a despertar, ainda ests ciente de sonhos e ainda no os esqueceste. O esquecimento dos sonhos e a conscincia de Cristo vm com o despertar de outros para compartilharem a tua redeno. 9. Tu vais despertar para o teu prprio chamado, pois o Chamado para o despertar est dentro de ti. Se eu vivo em ti, ests desperto. No entanto, preciso que vejas os trabalhos que eu fao atravs de ti, ou no percebers que eu os fiz em ti. No estabeleas limites para o que acreditas que eu possa fazer atravs de ti, ou no aceitars o que eu posso fazer para ti. No entanto, isso j est feito e a no ser que ds tudo o que j recebeste, no sabers que o teu redentor vive e que despertaste com ele. S se reconhece a Redeno compartilhando-a. 10. O Filho de Deus est salvo. Traze apenas essa conscincia Filiao e ters uma parte na redeno to valorosa quanto a minha. Pois a tua parte tem que ser como a minha se a aprendes de mim. Se acreditas que a tua parte limitada, ests limitando a minha. No existe nenhuma ordem de dificuldades em milagres porque todos os Filhos de Deus so de igual valor e a sua igualdade a sua unicidade. Todo o poder de Deus est em cada uma das Suas partes e nada que seja contraditrio Sua Vontade grande ou pequeno. O que no existe no tem tamanho nem medida. Para Deus todas as coisas so possveis. E a Cristo dado ser como o Pai.

VII. A condio da realidade


1. O mundo, como tu o percebes, no pode ter sido criado pelo Pai, pois o mundo no como tu o vs. Deus criou apenas o eterno e tudo o que vs perecvel. Portanto, tem que haver um outro mundo que tu no vs. A Bblia fala de um novo Cu e de uma nova terra, no entanto, isso no pode ser literalmente verdadeiro, pois o eterno no re-criado. Perceber de um modo novo e apenas perceber mais uma vez, implicando que antes, ou durante o intervalo, no estavas percebendo nada. O que , ento, o mundo que aguarda a tua percepo, quando tu o vs? 2. Todo pensamento de amor que o Filho de Deus j tenha tido eterno. Os pensamentos de amor que a sua mente percebe nesse mundo so a nica realidade do mundo. Ainda so percepes, porque ele ainda acredita que separado. Contudo, so eternos porque so amorosos. E sendo amorosos so como o Pai e, portanto, no podem morrer. O mundo real pode, de fato, ser percebido. Tudo o que necessrio a disponibilidade para no perceber nenhuma outra coisa. Pois se percebes tanto o bem quanto o mal, ests aceitando ambos, o falso e o verdadeiro e no ests fazendo nenhuma distino entre eles. 3. O ego pode ver algum bem, mas nunca s o bem. por isso que as suas percepes so to variveis. Ele no rejeita inteiramente a bondade, pois isso tu no poderias aceitar. Mas ele sempre adiciona algo que no real ao real, assim confundindo iluso e realidade. Pois as percepes no podem ser parcialmente verdadeiras. Se acreditas na verdade e na iluso, no s capaz de dizer qual delas verdadeira. Para estabelecer a tua autonomia pessoal, tentaste criar de modo diferente do teu Pai, acreditando que o que fizeste capaz de no ser como Ele. Todavia, tudo o que verdadeiro como Ele. Perceber s o mundo real vai conduzir-te ao Cu real, porque vai fazer com que sejas capaz de compreend-lo. 4. A percepo da bondade no conhecimento, mas a negao do oposto da bondade te capacita a reconhecer uma condio na qual opostos no existem. E essa a condio do conhecimento. Sem essa conscincia, no satisfizeste as suas condies e enquanto no as satisfi121

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zeres, no ters o conhecimento de que ele j teu. Tu fizeste muitas idias que colocaste entre ti mesmo e o teu Criador, e essas crenas so o mundo tal como o percebes. A verdade no est ausente aqui, mas est obscura. No conheces a diferena entre o que tu tens feito e o que tu tens criado. Acreditar que podes perceber o mundo real acreditar que podes conhecer a ti mesmo. Podes conhecer a Deus porque Sua Vontade ser conhecido. O mundo real tudo o que o Esprito Santo tem guardado para ti dentre o que tens feito, e perceber s isso salvao, porque o reconhecimento de que a realidade s aquilo que verdadeiro.

VIII. O problema e a resposta


1. Esse um curso muito simples. Talvez no sintas que precisas de um curso que, no final, te ensina que s a realidade verdadeira. Mas acreditas nisso? Quando perceberes o mundo real, reconhecers que no acreditavas nisso. Entretanto a rapidez com que a tua nova e nica percepo real ser traduzida em conhecimento no te deixar mais do que um instante para reconheceres que s isso verdadeiro. E ento, tudo o que fizeste ser esquecido: o bom e o mau, o falso e o verdadeiro. Pois quando o Cu e a terra vm a ser um, mesmo o mundo real sumir da tua vista. O fim do mundo no a sua destruio, mas a sua traduo em Cu. A reinterpretao do mundo a transferncia de toda percepo para o conhecimento. 2. A Bblia te diz para vires a ser como as criancinhas. As criancinhas reconhecem que no compreendem o que percebem e por isso perguntam o que aquilo significa. No cometas o equvoco de acreditar que compreendes o que percebes, pois o seu significado est perdido para ti. No entanto, o Esprito Santo guardou o seu significado para ti e se permitires que Ele o interprete, Ele restaurar para ti aquilo que jogaste fora. Porm, enquanto pensares que conheces o seu significado, no vers necessidade de perguntar isso a Ele. 3. No conheces o significado de nenhuma das coisas que percebes. Nenhum pensamento que tens totalmente verdadeiro. Reconhecendo isso comeas com firmeza. No ests sendo guiado equivocadamente, no aceitaste guia nenhum. Instruo na percepo a tua grande necessidade, pois nada compreendes. Reconhece isso, mas no o aceites, pois a compreenso a tua herana. As percepes so aprendidas e tu no ests sem um Professor. Entretanto, a tua disponibilidade para aprender com Ele depende da tua disponibilidade para questionar todas as coisas que aprendeste por conta prpria, pois tu que aprendeste mal no deverias ser o teu prprio professor. 4. Ningum pode recusar a verdade a no ser a si mesmo. Entretanto, Deus no ir te recusar a Resposta que Ele deu. Pede, ento, o que teu, mas no foste tu que o fizeste e no te defendas da verdade. Tu fizeste o problema ao qual Deus respondeu. Portanto, pergunta a ti mesmo apenas uma simples questo: Eu quero o problema ou quero a resposta? Decide-te pela resposta e tu a ters, pois a vers tal como e ela j tua. 5. Podes reclamar que esse curso no suficientemente especfico para a tua compreenso e uso. No entanto, talvez no tenhas feito o que ele pleiteia de forma especfica. Esse no um curso sobre o jogo das idias, mas sobre as suas aplicaes prticas. Nada poderia ser mais especfico do que ouvir, que se pedires, recebers. O Esprito Santo responder a todo problema especfico na medida em que acreditares que os problemas so especficos. A Sua resposta ao mesmo tempo uma e muitas, enquanto acreditares que o Um mltiplo. Podes ter medo da Sua especificidade por medo do que pensas que isso exigir de ti. Contudo, s perguntando que vais aprender que nada que venha de Deus exige nada de ti. Deus d, Ele no tira. Quando te recusas a perguntar porque acreditas que perguntar tirar ao invs de compartilhar. 6. O Esprito Santo te dar somente o que teu e nada tirar em troca. Pois tudo teu e tu o compartilhas com Deus. Essa a realidade de tudo. O Esprito Santo, Cuja Vontade apenas restaurar, seria capaz de interpretar equivocadamente a pergunta que tens que fazer para aprenderes a Sua resposta? Tu ouviste a resposta, mas compreendeste mal a pergunta. Acreditas que pedir a orientao do Esprito Santo pedir a privao. 122

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7. Pequena criana de Deus, tu no compreendes o teu Pai. Acreditas em um mundo que tira, porque acreditas que podes ganhar tirando. E, com essa percepo, perdeste de vista o mundo real. Tens medo do mundo conforme o vs, mas o mundo real continua sendo teu, basta pedires. No o negues a ti mesmo, porque ele s pode libertar-te. Nada de Deus ir escravizar o Seu Filho, a quem Ele criou livre e cuja liberdade protegida pelo Que Ele . Bem-aventurado s tu, que ests disposto a perguntar a verdade de Deus sem medo, pois s assim que podes aprender que a Sua resposta a liberao do medo. 8. Linda criana de Deus, tu s ests pedindo o que eu te prometi. Acreditas que eu poderia enganar-te? O Reino do Cu est dentro de ti. Acredita que a verdade est em mim, porque eu tenho o conhecimento de que ela est em ti. Os Filhos de Deus no tm nada que eles no compartilhem. Pede a verdade a qualquer Filho de Deus e a ters pedido a mim. 'Nenhum de ns deixa de ter a resposta dentro de si, para ser dada a quem quer que a pea. 9. Pede qualquer coisa ao Filho de Deus e o seu Pai te responder, pois Cristo no enganado em Seu Pai e Seu Pai no enganado Nele. No te enganes, portanto, em teu irmo e v apenas os seus pensamentos amorosos como a sua realidade, pois negando que a sua mente esteja dividida, tu curars a tua. Aceita-o como seu Pai o aceita e cura-o em Cristo, pois Cristo a sua cura e a tua. Cristo o Filho de Deus Que no est de nenhuma maneira separado do Seu Pai, e qualquer pensamento Seu to amoroso quanto o Pensamento de Seu Pai, pelo qual Ele foi criado. No te enganes com o Filho de Deus, pois se o fizeres no podes deixar de estar enganado em ti mesmo. E estando enganado em ti mesmo, ests enganado em teu Pai, em Quem nenhum engano possvel. 10. No mundo real no h nenhuma doena, porque no h separao nem diviso. S pensamentos amorosos so reconhecidos e porque no h ningum sem a tua ajuda, a Ajuda de Deus vai contigo a toda parte. medida em que venhas a estar disposto a aceitar essa Ajuda pedindo por Ela, tu A dars, porque A queres. Nada estar alm do teu poder de curar, porque nada ser negado ao teu simples pedido. Que problemas podero no desaparecer na presena da Resposta de Deus? Pede, ento, para aprender sobre a realidade do teu irmo, porque isso o que vais perceber nele e vers a tua beleza refletida na sua. 11. No aceites a percepo varivel do teu irmo sobre ele mesmo, pois a sua mente dividida a tua e no aceitars a tua cura sem a sua. Pois tu compartilhas o mundo real como compartilhas o Cu e a sua cura a tua. Amar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no podes perceber parte de ti como doente e realizar a tua meta. Irmo, ns curamos juntos, assim como vivemos juntos e amamos juntos. No te enganes com o Filho de Deus, pois ele um consigo mesmo e um com seu Pai. Ama a, a ele que amado por seu Pai, e aprenders sobre o Amor do Pai por ti. 12. Se percebes ofensa em um irmo, arranca a ofensa da tua mente, pois ests sendo ofendido por Cristo e ests enganado a respeito Dele. Cura em Cristo e no sejas ofendido por Ele, pois Nele no h ofensa. Se o que percebes te ofende, ests ofendido em ti mesmo e ests condenando o Filho de Deus, a quem Deus no condena. Permite que o Esprito Santo remova todas as ofensas do Filho de Deus a si mesmo e no percebas ningum a no ser atravs da Sua orientao, pois Ele te salvar de toda condenao. Aceita o Seu poder de cura e usa-o para todos aqueles que Ele enviar a ti, pois a Sua Vontade curar o Filho de Deus, no qual Ele no enganado. 13. As crianas percebem fantasmas amedrontadores e monstros e drages e ficam aterrorizadas. No entanto, se elas perguntam a algum em quem confiam o significado do que percebem e se esto dispostas a soltar as suas prprias interpretaes em favor da realidade, o medo desaparece junto com elas. Quando uma criana recebe ajuda para traduzir o seu "fantasma" em uma cortina, o seu "monstro" em uma sombra, o seu "drago" em um sonho, ela no mais tem medo e, com felicidade, ri do seu prprio medo. 14. Tu, minha criana, tens medo dos teus irmos e do teu Pai e de ti mesma. Mas, ests apenas enganada em relao a eles. Pergunta o que so eles ao Professor da Realidade e ouvindo a Sua resposta, tambm rirs dos teus medos e os substituirs pela paz. Pois o medo no est na realidade, mas nas mentes das crianas que no compreendem a realidade. Se apenas a sua falta de compreenso que as amedronta e quando aprendem a perceber verdadeiramente, no mais tm medo. E devido a isso, elas perguntaro de novo pela verdade quando estiverem assustadas. No a realidade dos teus irmos ou a do teu Pai ou a tua prpria que te assusta. Tu no 123

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sabes o que eles so, e por isso os percebes como fantasmas e monstros e drages. Pergunta qual a sua realidade quele Que a conhece e Ele te dir o que so eles. Pois tu no os compreendes e, porque ests enganado pelo que vs, precisas da realidade para dissipar os teus medos. 15. No queres trocar os teus medos pela verdade, se essa troca possvel para ti atravs do teu pedido? Pois se Deus no Se engana em ti, s podes estar enganado em ti mesmo. No entanto, podes aprender a verdade sobre ti mesmo com o Esprito Santo Que te ensinar que, como parte de Deus, qualquer engano em ti impossvel. Quando te perceberes sem auto-engano, aceitars o mundo real no lugar do falso que fizeste. E ento o teu Pai inclinar-Se- para ti e dar o ltimo passo por ti, elevando-te at Ele.

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O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito Santo
1. Foi dito a ti para no fazer com que o erro seja real e o caminho para isso muito simples. Se queres acreditar no erro, ters que torn-lo real porque ele no verdadeiro. Mas a verdade real em seu prprio direito e para acreditar na verdade, tu no tens que fazer nada. Compreende que no respondes a nada diretamente, mas tua interpretao das coisas. A tua interpretao vem a ser, ento, a justificativa para a resposta. E por isso que analisar os motivos dos outros te prejudicial. Se decides que algum est realmente tentando atacar-te, abandonar-te ou escravizar-te, reagirs como se ele, de fato, o tivesse feito, pois fizeste com que o seu erro seja real para ti. Interpretar o erro dar-lhe poder e tendo feito isso, tu no vers a verdade. 2. A anlise da motivao egtica muito complicada, muito obscura e nunca feita sem o envolvimento do teu prprio ego. Todo o processo representa uma tentativa clara de demonstrar a tua prpria capacidade de compreender o que percebes. Isso comprovado pelo fato de que reages s tuas interpretaes como se elas fossem corretas. Podes, ento, controlar as tuas reaes a nvel de comportamento, mas no a nvel emocional. Isso obviamente seria uma quebra ou um ataque integridade da tua mente, colocando um nvel contra outro dentro dela. 3. Existe apenas uma interpretao de qualquer motivao que faz sentido. E porque o julgamento do Esprito Santo, no requer nenhum esforo da tua parte. Todo pensamento de amor verdadeiro. Tudo o mais um apelo por cura e ajuda, independente da forma que tome. possvel justificar algum que responde com raiva ao pedido de ajuda de um irmo? Nenhuma resposta pode ser apropriada exceto a disponibilidade de lhe dar ajuda, pois isso e s isso o que ele est pedindo. Oferecendo qualquer outra coisa ests assumindo o direito de atacar a sua realidade, interpretando-a como consideras adequado. Talvez o perigo disso para a tua prpria mente no esteja ainda totalmente claro. Se acreditas que um apelo por ajuda alguma outra coisa, reagirs a alguma outra coisa. A tua resposta ser, ento, inadequada realidade tal como ela , mas no tua percepo da realidade. 4. No existe nada que te impea de reconhecer todos os pedidos de ajuda exatamente pelo que so, exceto a tua prpria necessidade imaginria de atacar. apenas isso o que faz com que estejas disposto a te engajares em batalhas sem fim com a realidade, nas quais negas a realidade da necessidade da cura, fazendo com que ela seja irreal. No farias isso a no ser devido recusa da tua vontade em aceitar a realidade tal como ela , afastando-a, portanto, de ti mesmo. 5. Com certeza um bom conselho te dizer que no julgues o que no compreendes. Ningum que tenha um investimento pessoal uma testemunha confivel, pois para ele a verdade veio a ser o que ele quer que seja. Se te recusas a perceber um pedido de ajuda pelo que , porque te recusas a dar e receber ajuda. No reconhecer um pedido de ajuda recusar ajuda. Afirmarias que no precisas dela? E, no entanto, o que ests afirmando quando te recusas a reconhecer o apelo de um irmo, pois s respondendo ao apelo que ele te faz que podes ser ajudado. Nega o teu auxlio a ele e no reconhecers a Resposta de Deus para ti. O Esprito Santo no precisa da tua ajuda para interpretar a motivao, mas tu precisas da Sua. 6. S a apreciao uma resposta adequada para o teu irmo. A gratido devida a ele tanto por seus pensamentos amorosos como pelos seus pedidos de ajuda, pois ambos so capazes de trazer o amor tua conscincia, se os perceberes verdadeiramente. E todo o teu senso de tenso provem das tuas tentativas de no fazeres apenas isso. Como simples, ento, o plano de Deus para a salvao. Existe apenas uma resposta para a realidade, posto que ela no faz surgir qualquer conflito. Existe apenas um Professor da realidade Que compreende o que ela . Ele no muda a prpria Mente acerca da realidade porque a realidade no muda. Embora as tuas interpretaes da realidade sejam sem significado no teu estado dividido, as Suas permanecem consistentemente verdadeiras. Ele as d a ti porque elas so para ti. No tentes ajudar um irmo a teu modo, porque no s capaz de ajudar a ti mesmo. Mas escuta o seu chamado pela Ajuda de Deus e reconhecers a tua prpria necessidade do Pai. 125

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7. As tuas interpretaes das necessidades do teu irmo so interpretaes das tuas prprias necessidades. Dando ajuda estars pedindo-a e se perceberes apenas uma nica necessidade em ti mesmo, estars curado. Pois estars reconhecendo a Resposta de Deus como queres que Ela seja e se A queres na verdade, Ela ser verdadeiramente tua. Todo apelo a que respondes em Nome de Cristo traz para mais perto da tua conscincia a lembrana do teu Pai. Assim sendo, em favor da tua necessidade, ouve todo pedido de ajuda como ele , de forma que Deus possa responder a ti. 8. Aplicando a interpretao que o Esprito Santo faz das reaes dos outros cada vez mais consistentemente, ganhars uma conscincia crescente de que os Seus critrios so igualmente aplicveis a ti. Pois reconhecer o medo no suficiente para escapares dele, embora o reconhecimento seja necessrio para demonstrar a necessidade de escapar. Ainda necessrio que o Esprito Santo traduza o medo em verdade. Se fosses deixado com o medo, depois de t-lo reconhecido, estarias dando um passo para mais longe da realidade, ao invs de estar avanando em sua direo. Entretanto, repetimos constantemente a necessidade de reconhecer o medo e enfrent-lo sem disfarces como um passo crucial para o desfazer do ego. Considera, ento, o quanto te servir a interpretao que o Esprito Santo d aos motivos dos outros. Tendo te ensinado a s aceitar nos outros pensamentos amorosos e a considerar todas as outras coisas como um pedido de ajuda, Ele te ensinou que o medo em si mesmo um pedido de ajuda. isso o que realmente significa reconhecer o medo. Se no protegeres o medo, Ele vai re-interpret-lo. Esse o valor mximo que h em se aprender a perceber o ataque como um pedido de amor. Ns j aprendemos que o medo e o ataque esto inevitavelmente associados. Se apenas o ataque produz medo e se vs o ataque como o pedido de ajuda que de fato , a irrealidade do medo tem que despontar em ti. Pois o medo um pedido de amor, em reconhecimento inconsciente do que foi negado. 9. O medo um sintoma do teu prprio sentimento profundo de perda. Se, ao perceberes esse sentimento nos outros, aprendes a suprir a perda, a causa bsica do medo removida. Atravs disso, ensinas a ti mesmo que o medo no existe em ti. O meio de remov-lo est em ti mesmo, e demonstras isso dando-o. Medo e amor so as nicas emoes de que s capaz. Uma falsa, pois foi feita a partir da negao e a negao depende da crena no que foi negado para a sua prpria existncia. Ao interpretar o medo corretamente, como uma afirmao positiva da crena subjacente que ele mascara, ests minando a utilidade percebida nele, tornando-o intil. As defesas que no funcionam em absoluto so automaticamente descartadas. Se elevas aquilo que o medo oculta a uma predominncia clara e inequvoca, o medo passa a ser sem significado. Negaste o poder do medo de ocultar o amor, que era o seu nico propsito. O vu com o qual encobriste a face do amor desapareceu. 10. Se queres olhar para o amor, que a realidade do mundo, o que poderias fazer de melhor alm de reconhecer em todas as defesas contra ele, o apelo subjacente por ele? E como poderias aprender melhor a realidade do amor alm de responder a esse apelo dando amor? A interpretao que o Esprito Santo faz do medo o dissipa, pois a conscincia da verdade no pode ser negada. Assim o Esprito Santo substitui o medo por amor e traduz o erro em verdade. E assim tu aprenders com Ele como substituir o teu sonho de separao pelo fato da unidade. Pois a separao apenas a negao da unio e, corretamente interpretada, atesta o teu conhecimento eterno de que a unio verdadeira.

II. O caminho para lembrar-se de Deus


1. Milagres so meramente a traduo da negao em verdade. Se amar a si mesmo curar a si mesmo, aqueles que esto doentes no amam a si prprios. Portanto, esto pedindo o amor que os curaria, mas que esto negando a si mesmos. Se conhecessem a verdade acerca de si mesmos, no poderiam estar doentes. A tarefa do trabalhador de milagres vem a ser, ento, negar a negao da verdade. Os doentes tm que curar a si mesmos, pois a verdade est neles. No entanto, tendo-a obscurecido, a luz em outra mente tem que brilhar nas suas, porque essa luz deles. 2. A luz brilha neles com a mesma intensidade apesar da densidade do nevoeiro que a obscurece. Se no deres ao nevoeiro nenhum poder para obscurecer a luz, ele no ter nenhum. Pois 126

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ele s tem poder se o Filho de Deus o der. Ele prprio precisa retirar esse poder, lembrando-se que todo poder de Deus. Podes lembrar-te disso por toda a Filiao. No permitas a teu irmo que ele no se lembre, pois o seu esquecimento o teu. Mas a tua lembrana a sua, pois no se pode lembrar de Deus sozinho. isso que tens esquecido. Perceber a cura do teu irmo como a tua prpria , assim, o caminho para lembrar-te de Deus. Pois esqueceste os teus irmos com Ele e a Resposta de Deus para O teu esquecimento no seno o caminho para a lembrana. 3. Percebe na doena apenas mais um pedido de amor e oferece ao teu irmo aquilo que ele acredita que no capaz de oferecer a si mesmo. Qualquer que seja a doena, existe apenas um remdio. Tu te tomars ntegro na medida em que tornas ntegro, pois perceber na doena um apelo sade reconhecer no dio o pedido de amor. E dar a um irmo o que ele realmente quer oferecer a mesma coisa a ti mesmo, pois a Vontade do teu Pai que conheas o teu irmo como a ti mesmo. Responde ao pedido de amor do teu irmo e o teu respondido. A cura o Amor de Cristo por Seu Pai e por Si Mesmo. 4. Lembra-te do que foi dito sobre as percepes assustadoras das crianas pequenas, que as aterrorizam porque elas no as compreendem. Se pedem esclarecimento e o aceitam, seus medos desaparecem. Mas, se escondem os seus pesadelos, os guardaro. fcil ajudar uma criana incerta, posto que ela reconhece que no compreende o que significam as prprias percepes. Todavia, tu acreditas que, de fato, compreendes as tuas. Pequena criana, ests escondendo a tua cabea debaixo dos pesados cobertores que estendeste sobre ti mesma. Ests escondendo os teus pesadelos na escurido da tua prpria certeza falsa e recusando-te a abrir os olhos e olhar para eles. 5. No vamos guardar pesadelos, pois so oferendas imprprias para Cristo e, portanto, so ddivas imprprias para ti. Tira as cobertas e olha para o que temes. S a antecipao te amedrontar, pois a realidade do que no existe no pode ser amedrontadora. No atrasemos isso, pois o teu sonho de dio no te deixar sem uma ajuda e a Ajuda est aqui. Aprende a ficar quieto no meio do tumulto, pois a quietude o fim do sofrimento e essa a jornada para a paz. Olha diretamente para cada imagem que surgir para te atrasar, pois a meta inevitvel porque eterna. A meta do amor no seno o teu direito e te pertence apesar dos teus sonhos. 6. Ainda queres o que a Vontade de Deus e nenhum pesadelo capaz de derrotar uma criana de Deus em seu propsito. Pois o teu propsito te foi dado por Deus e tens que realiz-lo porque a Vontade de Deus. Desperta e lembra-te do teu propsito, pois tua vontade fazer isso. O que foi realizado para ti tem que ser teu. No permitas que o teu dio se interponha no caminho do amor, pois nada pode superar o Amor de Cristo por Seu Pai ou o Amor de Seu Pai por Ele. 7. Mais um pouco e tu me vers, pois eu no estou escondido porque tu ests te escondendo. Eu despertar-te-ei to seguramente quanto despertei a mim mesmo, pois despertei por ti. Na minha ressurreio est a tua liberao. Nossa misso escapar da crucificao, no da redeno. Confia na minha ajuda, pois eu no caminhei sozinho e caminharei contigo, assim como nosso Pai caminhou comigo. Tu no sabes que eu caminhei com Ele em paz? E isso no significa que a paz vem conosco nesta jornada? 8. No amor perfeito no existe medo. Ns s estaremos fazendo com que seja perfeito para ti o que j perfeito em ti. No tens medo do desconhecido, mas sim do conhecido. No vais falhar na tua misso porque eu no falhei na minha. D-me apenas um pouco de confiana em nome da confiana plena que eu tenho em ti e ns realizaremos facilmente a meta da perfeio juntos. Pois a perfeio e no pode ser negada. Negar a negao da perfeio no to difcil quanto negar a verdade e o que ns podemos realizar juntos ter crdito quando tu o vires como j tendo sido realizado. 9. Tu, que tentaste banir o amor, no tiveste xito, mas tu que escolheste banir o medo, no podes deixar de ter sucesso. O Senhor contigo, embora no o saibas. Porm, o teu Redentor vive e est para sempre em ti, na paz da qual Ele foi criado. No trocarias a conscincia do medo por essa conscincia? Quando ns tivermos superado o medono escondendo-o, no minimizando-o, no negando o seu impacto total de forma alguma isso o que realmente vers. No podes deixar de lado os obstculos viso real sem olhar para eles, pois deixar de lado significa julgar de forma contrria. Se olhares, o Esprito Santo julgar e Ele julgar verdadeiramente. No 127

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entanto, Ele no pode dissipar com Seu brilho aquilo que mantns escondido, porque no o ofereceste a Ele e Ele no pode tir-lo de ti. 10. Ns estamos, por conseguinte, embarcando em um programa organizado, bem estruturado e cuidadosamente planejado, com o objetivo de aprender como oferecer ao Esprito Santo tudo o que no queres. Ele sabe o que fazer com essas coisas. Tu no compreendes como usar o que Ele conhece. Qualquer coisa dada a Ele que no seja de Deus, desaparece. Contudo, tu mesmo tens que olhar para isso com perfeita disponibilidade, pois de outro modo o Seu conhecimento permanece sendo intil para ti. Certamente Ele no falhar em ajudar-te, pois a ajuda o Seu nico propsito. No tens mais razo para ter medo do mundo tal como o percebes, do que para olhar para a causa do medo e assim deixar que ele se v para sempre?

III. O investimento na realidade


1. Uma vez eu te pedi que vendesses tudo o que tinhas, que o desses aos pobres e me seguisses. O que eu queria dizer era isso: se no tens nenhum investimento em coisa alguma desse mundo, podes ensinar aos pobres onde est o tesouro que lhes pertence. Os pobres so simplesmente aqueles que investiram de forma errada e eles, de fato, so pobres! Posto que esto em necessidade te dado ajud-los, j que ests entre eles. Considera com que perfeio a tua lio seria aprendida se no estivesses disposto a compartilhar essa pobreza. Pois pobreza falta e existe apenas uma falta, uma vez que existe apenas uma necessidade. 2. Suponhas que um irmo insista para que faas algo que achas que no queres fazer. A prpria insistncia do teu irmo deveria dizer-te que ele acredita que a salvao est nisso. Se insistes em recusar e vivencias uma reao rpida de oposio, ests acreditando que a tua salvao est em no fazer isso. Nesse caso, ests cometendo o mesmo equvoco que ele e ests fazendo com que o seu erro seja real para os dois. Insistncia significa investimento e aquilo em que investes est sempre relacionado com a tua noo de salvao. A questo sempre se divide em duas: em primeiro lugar, o que tem que ser salvo? E em segundo lugar, como pode ser salvo? 3. Sempre que ficas com raiva de um irmo, por qualquer motivo que seja, ests acreditando que o ego tem que ser salvo e salvo pelo ataque. Se ele ataca, ests concordando com essa crena e, se tu atacas, ests reforando-a. Lembra-te que aqueles que atacam so pobres. A pobreza dos teus irmos pede ddivas, no mais empobrecimento. Tu, que poderias ajud-los, com certeza ests agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua pobreza como tua. Se no tivesses investido como eles, nunca te ocorreria no ver a necessidade dos teus irmos. 4. Reconhece o que no importa e se os teus irmos te pedem algo ultrajante, faze, precisamente porque no importa. Recusa e a tua oposio estabelece que isso importa para ti. Contudo, foi apenas tu que fizeste com que o pedido fosse ultrajante e todo pedido de um irmo para ti. Por que insistirias em negar-lhe? Pois faz-lo negar a ti mesmo e empobrecer a ambos. Ele est pedindo salvao assim como tu. A pobreza do ego e nunca de Deus. Nenhum pedido ultrajante pode ser feito a algum que reconhece o que tem valor e no quer aceitar nenhuma outra coisa. 5. A salvao para a mente e obtida atravs da paz. Essa a nica coisa que pode ser salva e esse o nico caminho para salv-la. Qualquer resposta, que no seja o amor, nasce de uma confuso a respeito do o que e do como da salvao e essa a nica resposta. Nunca percas isso de vista e nunca te permitas acreditar, mesmo por um instante, que existe outra resposta. Pois com certeza irs colocar-te entre os pobres, que no compreendem que vivem na abundncia e que a salvao j veio. 6. Identificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se pobre. por isso que cada um que se identifica com o ego se sente destitudo. O que ele vivencia, ento, depresso ou raiva, porque o que fez foi trocar o amor ao seu Ser pelo dio a si mesmo, fazendo com que tenha medo de si prprio. Ele no se d conta disso. Mesmo se est completamente ciente da ansiedade, no percebe a fonte do problema como a sua prpria identificao com o ego e sempre tenta lidar com isso fazendo algum tipo de arranjo insano com o mundo. Ele sempre percebe esse mundo como algo exterior a ele, pois isso crucial ao seu ajustamento. Ele no reconhece que faz esse mundo, pois fora dele no existe qualquer mundo. 128

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7. Se apenas os pensamentos amorosos do Filho de Deus so a realidade do mundo, o mundo real tem que estar em sua mente. Seus pensamentos insanos, tambm, tm que estar em sua mente, mas ele no capaz de tolerar um conflito interno dessa magnitude. Uma mente dividida est em perigo e o reconhecimento de que ela abrange pensamentos completamente opostos dentro de si intolervel. Por conseguinte, a mente projeta a diviso e no a realidade. Tudo o que percebes como o mundo exterior meramente a tua tentativa de manter a tua identificao com o ego, pois todos acreditam que identificao salvao. No entanto, considera o que tem acontecido, pois pensamentos de fato tm conseqncias para aquele que os pensa. Tu entraste em conflito com o mundo conforme o percebes, porque pensas que ele te antagnico. Isso uma conseqncia necessria do que tens feito. Tens projetado para fora o que antagnico ao que est dentro e, portanto, terias que perceber as coisas desse modo. E por isso que tens que reconhecer que o teu dio est em tua mente e no fora dela antes de poderes livrar-te dele; e por isso que tens que livrar-te do teu dio antes de poderes perceber o mundo tal como realmente . 8. Eu j disse que Deus tanto amou o mundo que o deu a Seu Filho nico. Deus, de fato, ama o mundo real e aqueles que percebem essa realidade no podem ver o mundo da morte. Pois a morte no pertence ao mundo real, no qual todas as coisas refletem o eterno. Deus te deu o mundo real em troca daquele que fizeste a partir da tua mente dividida, e que o smbolo da morte. Pois se realmente pudesses separar-te da Mente de Deus, tu morrerias. 9. O mundo que percebes um mundo de separao. Talvez estejas disposto a aceitar at mesmo a morte para negar o teu Pai. Entretanto, Ele no quis que fosse assim e por isso no assim. Ainda no podes ter uma vontade contrria Sua e por isso que no tens controle sobre o mundo que fizeste. No um mundo de vontade porque governado pelo desejo de ser diferente de Deus e esse desejo no vontade. O mundo que fizeste , portanto, totalmente catico, governado por leis arbitrrias, sem sentido e sem qualquer significado. Pois feito de coisas que no queres, projetadas a partir da tua mente porque tens medo delas. Entretanto, esse mundo est apenas na mente daquele que o fez, junto com a sua salvao real. No acredites que ele esteja fora de ti, pois s reconhecendo onde ele est ters controle sobre ele. Pois tu, na realidade, tens controle sobre a tua mente, j que a mente o mecanismo da deciso. 10. Se reconheceres que todo o ataque que percebes est em tua prpria mente e em nenhum outro lugar, ters afinal localizado a fonte do ataque e ali onde ele comea tem que terminar. Pois nesse mesmo lugar est tambm a salvao. l o altar de Deus onde Cristo habita. Tu profanaste o altar, mas no o mundo. No entanto, Cristo colocou a Expiao sobre o altar para ti. Traze a esse altar as tuas percepes do mundo, pois o altar verdade. L ters a tua viso mudada e l aprenders a ver verdadeiramente. Deste lugar, onde Deus e Seu Filho habitam em paz e onde tu s bem-vindo, olhars para fora em paz e contemplars o mundo verdadeiramente. Contudo para achares o lugar, tens que abandonar o teu investimento no mundo conforme o projetas, permitindo ao Esprito Santo estender o mundo real para ti a partir do altar de Deus.

IV. Buscar e achar


1. O ego est certo de que o amor perigoso e esse sempre o seu ensinamento central. Ele nunca coloca isso desse modo, pelo contrrio, todo aquele que acredita que o ego a salvao parece estar intensamente engajado na busca do amor. Todavia, o ego, embora encoraje ativamente a busca do amor, tem uma clusula: no o aches. Seus ditames podem ser ento simplesmente resumidos dessa forma: Busca e no aches. Essa a nica promessa que o ego te faz e a nica que cumprir. Pois o ego persegue a sua meta com uma insistncia fantica e seu julgamento, embora seriamente deteriorado, completamente consistente. 2. A busca que o ego empreende est, portanto, condenada a fracassar. E uma vez que ele tambm ensina que est identificado contigo, a sua orientao te conduz a uma jornada que necessariamente terminar na percepo do teu prprio fracasso. Pois o ego no capaz de amar e na sua busca frentica de amor, est buscando o que tem medo de achar. A busca inevitvel porque o ego parte da tua mente e devido sua origem, ele no est totalmente separado ou no se poderia acreditar nele em absoluto. Pois a tua mente que acredita nele e d existncia a ele. Entretanto, tambm a tua mente que tem o poder de negar a existncia do 129

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ego, o que fars com certeza quando reconheceres exatamente qual a jornada a que o ego te induz. 3. Com certeza bvio que ningum quer achar aquilo que iria derrot-lo totalmente. Sendo incapaz de amar, o ego seria totalmente inadequado na presena do amor, pois no poderia responder de forma alguma. Ento, terias que abandonar a orientao do ego, pois ficaria bastante evidente que ele no te ensinou a resposta de que precisas. O ego, portanto, distorcer o amor e ensinar-te- que o amor realmente pede as respostas que o ego pode ensinar. Assim sendo, segue o seu ensinamento e buscars o amor, mas no o reconhecers. 4. Reconheces que o ego precisa te induzir a uma jornada que no pode conduzir seno a um sentimento de futilidade e depresso? Buscar e no achar dificilmente traz alegria. essa a promessa que queres manter? O Esprito Santo te oferece outra promessa, uma promessa que conduzir alegria. Pois a Sua promessa sempre Buscai e achareis e, sob a Sua orientao, no podes ser derrotado. A Sua jornada rumo realizao e a meta que Ele coloca diante de ti, Ele te dar. Pois Ele jamais enganar o Filho de Deus a quem ama com o Amor do Pai. 5. Tu irs empreender uma jornada, pois no ests em casa nesse mundo. E irs buscar o teu lar, reconhecendo ou no onde ele est. Se acreditas que est fora de ti, a busca ser ftil, pois estars buscando onde ele no est. Tu no te lembras como olhar para dentro, pois no acreditas que l o teu lar. No entanto, o Esprito Santo lembra-Se por ti e Ele te guiar ao teu lar porque essa a Sua misso. medida que Ele cumpre a Sua misso, Ele te ensinar a tua, pois a tua misso a mesma que a Sua. Ao guiar teus irmos ao lar, ests apenas seguindo-O. 6. Contempla o Guia que o teu Pai te deu para que possas aprender que tens vida eterna. Pois a morte no a Vontade do teu Pai e nem a tua e tudo o que verdadeiro a Vontade do Pai. Tu no pagas nenhum preo pela vida, pois ela te foi dada, mas pagas um preo pela morte e um preo muito pesado. Se a morte o teu tesouro, venders tudo o mais para compr-la. E acreditars que a compraste porque ters vendido todo o resto. No entanto, no podes vender o Reino do Cu. A tua herana no pode ser comprada nem vendida. No podem existir partes deserdadas da Filiao, pois Deus ntegro e todas as Suas extenses so como Ele. 7. A Expiao no o preo da tua integridade, mas o preo da tua conscincia da tua integridade. Pois o que escolheste vender tinha que ser guardado para ti, j que no o poderias comprar de volta. Todavia, tens que investir nisso, no com dinheiro, mas com esprito. Pois esprito vontade e vontade o preo do Reino. A tua herana aguarda apenas o reconhecimento de que foste redimido. O Esprito Santo te guia vida eterna, mas tu precisas abandonar o teu investimento na morte ou no vers a vida, apesar dela estar em tudo tua volta.

V. O currculo so
1. S o amor forte porque no dividido. O forte no ataca porque no v nenhuma necessidade de faz-lo. Antes que a idia do ataque possa entrar em tua mente, preciso que tenhas te percebido fraco. Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi eficaz, contemplas a ti mesmo como enfraquecido. No mais percebendo os teus irmos como teus iguais e considerando-te mais fraco, tentas igualar a situao que fizeste. Usas o ataque para isso, porque acreditas que o ataque teve sucesso em enfraquecer-te. 2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to importante para a restaurao da tua sanidade. Pois se aceitas a tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o ataque no tem efeito. Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando que nada aconteceu realmente. Portanto, ao atacares, tu nada fizeste. Uma vez que tiveres reconhecido isso, j no vers qualquer sentido no ataque, pois ele obviamente no funciona e no pode proteger-te. Entretanto, o reconhecimento da tua invulnerabilidade tem mais do que um valor negativo. Se os teus ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te, ainda s forte. No tens, portanto, nenhuma necessidade de igualar a situao para estabelecer a tua fora. 3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque a no ser reconhecendo que o teu ataque a ti mesmo no tem efeitos. Pois os outros reagem ao ataque se o percebem e, se ests tentando atac-los, no sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao. O nico 130

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lugar onde podes cancelar toda confirmao em ti mesmo. Pois tu s sempre o primeiro alvo do teu ataque e, se isso nunca aconteceu, no tem conseqncias. 4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no , portanto, real. No podes confiar no teu prprio amor quando o atacas. No podes aprender sobre o amor perfeito com a mente dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz deficiente. Tu tentaste fazer com que a separao fosse eterna, porque querias reter as caractersticas da criao, mas com o teu prprio contedo. No entanto, a criao no pertence a ti e aprendizes deficientes necessitam de ensino especial. 5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. H reas nas tuas capacidades de aprendizado to deterioradas, que s podes progredir sob constante e clara orientao dada por um Professor Que pode transcender os teus recursos limitados. Ele vem a ser o teu Recurso, porque por ti mesmo no podes aprender. A situao de aprendizado em que te colocaste impossvel e nessa situao obviamente requeres um Professor especial e um currculo especial. Aprendizes deficientes no so uma boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos, nem para nenhuma outra pessoa. Dificilmente te voltarias para eles a fim de estabelecer o currculo atravs do qual pudessem escapar das suas prprias limitaes. Se compreendessem o que est alm de si mesmos no seriam deficientes. 6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. No tentes ensinar a ti mesmo o que no compreendes e no tentes estabelecer metas para o currculo quando as tuas claramente falharam. A meta do teu aprendizado tem sido no aprender e isso no pode levar ao sucesso do aprendizado. Tu no podes transferir o que no aprendeste e a deteriorao da capacidade de generalizar um fracasso crucial do aprendizado. Pedirias queles que fracassaram em aprender que te dissessem para que servem os recursos de aprendizado? Eles no sabem. Se pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam aprendido com eles. 7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. Traduzida em termos curriculares, isso quer dizer Tenta aprender mas no tenhas sucesso. O resultado dessa meta curricular bvio. Todo recurso legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda orientao sensata no aprendizado sero interpretados equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o aprendizado contra o qual se coloca esse estranho currculo. Se ests tentando aprender como no aprender e o objetivo do teu ensino derrotar o prprio propsito, o que podes esperar alm de confuso? Tal currculo no faz sentido. Essa tentativa de aprender de tal forma enfraqueceu a tua mente, que no podes amar, pois o currculo que escolheste contra o amor e no passa de um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. Uma meta suplementar desse currculo aprender como no superar a diviso que d credibilidade ao seu objetivo bsico. E tu no superars a diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado estar a favor disso. Todavia, a tua mente protesta contra o teu aprendizado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua mente e assim lutas contra qualquer aprendizado e tens sucesso, pois isso o que queres. Mas talvez no reconheas, mesmo agora, que existe algo que queres aprender e que podes aprender porque tua escolha faz-lo. 8. Tu, que tens tentado aprender o que no queres, deves te encorajar, pois embora o currculo que estabeleceste para ti mesmo seja, de fato, deprimente, apenas ridculo se olhares para ele. Ser possvel que o caminho para alcanar uma meta seja no atingi-la? Demite-te agora mesmo do cargo de professor de ti mesmo. Essa demisso no conduzir depresso. meramente o resultado de uma apreciao honesta daquilo que ensinaste a ti mesmo e dos efeitos do aprendizado que da resultaram. Sob as condies apropriadas de aprendizado, que tu no podes prover nem compreender, tornar-te-s um excelente aluno e um excelente professor. Mas ainda no assim e no ser assim enquanto toda a situao de aprendizado que estabeleceste no for revertida. 9. O teu potencial de aprendizado, propriamente compreendido, ilimitado porque vai conduzir-te a Deus. Tu podes ensinar o caminho at Ele e aprend-lo, seguindo o Professor Que conhece o caminho at Ele e compreende o Seu currculo para aprend-lo. O currculo no contm ambigidade alguma, porque a meta no dividida e o meio e o fim esto em pleno acordo. S tens que oferecer ateno, uma ateno que no seja dividida. Tudo o mais te ser dado. Pois na realidade queres aprender corretamente e nada pode se opor deciso do Filho de Deus. O seu aprendizado to ilimitado quanto ele. 131

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VI. A viso de Cristo


1. O ego est tentando ensinar-te como ganhar todo o mundo e perder a tua prpria alma. O Esprito Santo te ensina que no podes perder a tua alma e que no h ganho no mundo, pois em si mesmo no h nada que seja proveitoso no mundo. Investir sem lucrar seguramente empobrecer a ti mesmo e as despesas so altas. No s no h lucro no investimento, como o custo para ti enorme. Pois esse investimento te custa a realidade do mundo, pois nega a tua e nada te d em troca. No podes vender a tua alma, mas podes vender a conscincia que tens dela. No podes perceber a tua alma, mas no a conhecers enquanto perceberes alguma outra coisa como mais valiosa. 2. O Esprito Santo a tua fora porque Ele s te conhece como esprito. Ele perfeitamente ciente de que no conheces a ti mesmo e perfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar do que s. Como Ele te ama, ensinar-te- de bom grado o que Ele ama, pois Sua Vontade compartilhar isso. Lembrando-Se sempre de ti, Ele no pode deixar que te esqueas do teu valor. Pois o Pai nunca cessa de lembrar-Lhe do Seu Filho e Ele nunca cessa de lembrar o Pai Seu Filho. Deus est na tua memria por causa Dele. Escolhes esquecer o teu Pai, mas no queres realmente faz-lo e, portanto, podes decidir outra coisa. Assim como foi a minha deciso, assim a tua. 3. No queres o mundo. A nica coisa de valor que existe nele so aquelas partes para as quais olhas com amor. Isso lhe d a nica realidade que jamais ter. O seu valor no est nele mesmo, mas o teu prprio valor est em ti. Como a valorizao do ser vem da extenso do ser, assim tambm a percepo do valor do ser vem da extenso dos pensamentos amorosos para o que est fora. Faze com que o mundo seja real para contigo, pois o mundo real a ddiva do Esprito Santo e, portanto, pertence a ti. 4. A correo para todos os que no podem ver. Abrir os olhos dos cegos a misso do Esprito Santo, pois Ele sabe que eles no perderam a sua viso, mas meramente dormem. Ele quer despert-los do sono do esquecimento para a lembrana de Deus. Os olhos de Cristo esto abertos e Ele olhar para qualquer coisa que vejas com amor, se aceitares como tua a Sua viso. O Esprito Santo guarda a viso de Cristo para todo Filho de Deus que dorme. Em Sua viso, o Filho de Deus perfeito e Ele anseia por compartilhar a Sua viso contigo. Ele te mostrar o mundo real porque Deus te deu o Cu. Atravs Dele, o teu Pai chama o Seu Filho lembrana. O despertar do Seu Filho comea com o seu investimento no mundo real e por meio disso ele aprender a reinvestir em si mesmo. Pois a realidade una com o Pai e o Filho, e o Esprito Santo abenoa o mundo real em Nome Deles. 5. Quando tiveres visto esse mundo real, como certamente vers, tu te lembrars de Ns. Todavia tens que aprender o custo do sono e recusar-te a pag-lo. S ento vais decidir despertar. E assim o mundo real saltar tua vista, pois Cristo nunca esteve dormindo. Ele est esperando para ser visto, pois Ele nunca te perdeu de vista. Ele olha em quietude para o mundo real, o qual quer compartilhar contigo, porque Ele conhece o Amor do Pai por Ele. E conhecendo isso, Ele quer te dar o que teu. Em perfeita paz Ele te espera no altar de Seu Pai, oferecendo o Amor do Pai a ti na luz serena da bno do Esprito Santo. Pois o Esprito Santo conduzir cada um para sua casa e para o seu Pai, onde Cristo o espera como Seu Ser. 6. Toda criana de Deus una em Cristo, pois o que ela est em Cristo assim como o que Cristo est em Deus. O Amor de Cristo por ti o Seu Amor por Seu Pai, que Ele conhece porque conhece o Amor do Seu Pai por Ele. Quando o Esprito Santo afinal tiver te conduzido a Cristo, no altar ao Seu Pai, a percepo fundir-se- em conhecimento porque a percepo veio a ser to santa que sua transferncia santidade simplesmente a sua extenso natural. O amor transferese ao amor sem nenhuma interferncia, pois os dois so um s. medida em que percebes cada vez mais elementos comuns em todas as situaes, a transferncia do treinamento sob a orientao do Esprito Santo aumenta e vem a ser generalizada. Gradualmente, aprendes a aplic-la a todas as pessoas e a todas as coisas, pois a possibilidade de sua aplicao universal. Quando isso tiver sido realizado, a percepo e o conhecimento vm a ser to similares que compartilham a unificao das leis de Deus. 7. O que um no pode ser percebido como separado e a negao da separao a reafirmao do conhecimento. No altar de Deus, a santa percepo do Filho de Deus vem a ser to iluminada que a luz flui para ela e o esprito do Filho de Deus brilha na Mente do Pai e vem a ser 132

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um com ela. Muito gentilmente Deus brilha sobre Si Mesmo, amando a extenso de Si Mesmo que o Seu Filho. O mundo no tem propsito medida em que se funde com o Propsito de Deus. Pois o mundo real silenciosamente deslizou para o Cu, onde tudo o que eterno sempre esteve. L o Redentor e os redimidos unem-se no amor perfeito de Deus e de uns pelos outros. O Cu a tua casa e sendo em Deus tem que ser tambm em ti.

VII. Olhar para dentro


1. Os milagres demonstram que o aprendizado ocorreu sob a orientao certa, pois o aprendizado invisvel e o que foi aprendido s pode ser reconhecido pelos seus resultados. Sua generalizao demonstrada medida em que o usas em um nmero cada vez maior de situaes. Reconhecers que aprendeste que no existe ordem de dificuldades em milagres quando os aplicares a todas as situaes. No existe nenhuma situao qual os milagres no se apliquem e aplicando-os a todas as situaes ganhars o mundo real. Pois nesta percepo santa a integridade ser-te- restaurada e da tua aceitao da Expiao para ti mesmo ela se irradiar a todos aqueles que o Esprito Santo te enviar para a tua beno. Em toda criana de Deus est a Sua bno e na tua bno s crianas de Deus est a Sua bno a ti. 2. Todos no mundo tm que desempenhar seu prprio papel na sua redeno de forma a reconhecerem que o mundo foi redimido. No podes ver o invisvel. Entretanto, se vires os seus efeitos, ters o conhecimento de que ele no pode deixar de estar presente. Por perceberes o que ele faz, reconheces o que ele . E pelo que ele faz, aprendes o que ele . No podes ver as tuas foras, mas adquires confiana no fato de que elas existem medida em que te capacitam a agir. E os resultados das tuas aes tu podes ver. 3. O Esprito Santo invisvel, mas podes ver os resultados da Sua Presena e atravs deles aprenders que Ele est presente. O que Ele te capacita a fazer, com toda a clareza no desse mundo, pois milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a julga. Todas as leis de tempo e espao, de magnitude e massa so transcendidas, pois o que o Esprito Santo te capacita a fazer est claramente alm de todas elas. Percebendo os Seus resultados, compreenders aonde Ele tem que estar e finalmente conhecers o que Ele . 4. No podes ver o Esprito Santo, mas podes ver as Suas manifestaes. E a no ser que as vejas, no reconhecers que Ele est presente. Milagres so as Suas testemunhas e falam pela Sua Presena. O que no podes ver s vem a ser real para ti atravs das testemunhas que falam a favor Disso. Pois podes estar ciente do que no podes ver e Isso pode vir a ser indiscutivelmente real para ti medida em que a Presena Disso vem a se manifestar atravs de ti. Faze o trabalho do Esprito Santo, pois tu compartilhas a Sua funo. Como a tua funo no Cu a criao, assim a tua funo na terra a cura. Deus compartilha a Sua funo contigo no Cu e o Esprito Santo compartilha a Dele contigo na terra. Enquanto acreditares que tens outras funes, nessa medida necessitars de correo. Pois essa crena a destruio da paz, uma meta que est em oposio direta ao propsito do Esprito Santo. 5. Tu vs o que esperas e esperas o que convidas. A tua percepo o resultado do teu convite, vindo a ti em funo do que pediste. De quem so as manifestaes que queres ver? De que presena queres ser convencido? Pois acreditars naquilo que manifestas e do mesmo modo como olhas para o que est fora de ti, vers o que est dentro. Dois modos de olhar para o mundo esto na tua mente e a tua percepo vai refletir a orientao que escolheste. 6. Eu sou a manifestao do Esprito Santo e, quando me vires, ser porque O ters convidado. Pois Ele te enviar as Suas testemunhas se apenas olhares para elas. Lembra-te sempre que vs aquilo que buscas, pois o que buscas, tu achars. O ego acha o que busca e s isso. Ele no acha o amor, pois no isso o que est buscando. No entanto, buscar e achar so a mesma coisa e se buscas duas metas, tu as achars mas no reconhecers nenhuma das duas. Pensars que elas so a mesma porque queres ambas. A mente sempre luta pela integrao e se ela est dividida e quer manter a diviso, ainda acreditar que tem uma nica meta, fazendo com que parea ser uma s. 7. Eu disse anteriormente que o que projetas ou estendes depende de ti, mas tens que fazer uma coisa ou outra, pois essa uma lei da mente e tens que olhar para dentro antes de olhar pa133

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ra fora. Conforme olhas para dentro, escolhes o guia para o teu modo de ver. E ento olhas para fora e contemplas as suas testemunhas. por isso que achas o que buscas. O que queres em ti mesmo tu fars com que seja manifestado e o aceitars do mundo, porque o puseste l por querer que fosse assim. Quando pensas que ests projetando o que no queres, ainda assim porque, de fato, o queres. Isso conduz diretamente dissociao, pois representa a aceitao de duas metas, cada uma percebida em um local diferente; uma separada da outra, porque tu as fizeste diferentes. A mente, ento, v um mundo dividido fora de si mesma, mas no dentro. Isso d a ela uma iluso de integridade e a capacita a acreditar que est perseguindo uma nica meta. No entanto, enquanto perceberes o mundo dividido, no ests curado. Pois estar curado perseguir uma nica meta, porque s aceitaste uma e queres apenas uma. 8. Quando quiseres s o amor, no vers nenhuma outra coisa. A natureza contraditria das testemunhas que percebes meramente um reflexo dos teus convites conflitantes. Olhaste para a tua mente e aceitaste l a oposio, tendo-a buscado l. Mas no acredites, ento, que as testemunhas pela oposio so verdadeiras, pois elas somente atestam a tua deciso a respeito da realidade, devolvendo a ti as mensagens que tu lhes deste. Tambm o amor reconhecido pelos seus mensageiros. Se fazes com que o amor se manifeste, seus mensageiros viro a ti porque os convidaste. 9. O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro desse mundo. Podes decidir v-lo de modo certo. O que fizeste dele no a sua realidade, pois a sua realidade s o que tu lhe ds. No podes realmente dar nada que no seja amor a ningum ou a coisa alguma, nem podes realmente receber deles nada que no seja amor. Se pensas que recebeste qualquer outra coisa, isso se deve ao fato de teres olhado para dentro e pensado ter visto o poder de dar alguma outra coisa dentro de ti. Foi apenas essa deciso que determinou o que achaste, pois foi a deciso pelo que buscavas. 10. Tu tens medo de mim porque olhaste para dentro e tens medo do que viste. No entanto, no poderias ter visto a realidade, pois a realidade da tua mente a mais bela das criaes de Deus. Vinda apenas de Deus, seu poder e sua grandeza s poderiam te trazer paz se realmente tivesses olhado para ela. Se ests com medo, porque viste alguma coisa que no est l. Entretanto, naquele mesmo lugar, poderias ter olhado para mim e para todos os teus irmos na segurana perfeita da Mente que nos criou. Pois ns estamos l, na paz do Pai, Cuja Vontade estender a Sua paz atravs de ti. 11. Quando tiveres aceito a tua misso de estender a paz, achars a paz, pois fazendo com que ela se manifeste, tu a vers. Suas testemunhas santas iro cercar-te porque as ters chamado e elas viro a ti. Eu ouvi o teu chamado e te respondi, mas no tua vontade olhar para mim nem ouvir a resposta que buscavas. Isso acontece porque ainda no queres apenas isso. Entretanto, medida que venho a ser mais real para ti, aprenders que queres apenas isso. E vers a mim quando olhares para dentro e ns olharemos para o mundo real juntos. Atravs dos olhos de Cristo, s o mundo real existe e s o mundo real pode ser visto. Assim como decides, tu vers. E tudo o que vs s testemunha a tua deciso. 12. Quando olhares para dentro e vires a mim, ser porque ters decidido manifestar a verdade. E medida em que a manifestas, tu a vers tanto fora quanto dentro. Tu a vers fora porque a viste em primeiro lugar dentro. Tudo o que contemplas fora um julgamento do que contemplaste dentro. Se for o teu julgamento, ele estar errado, pois o julgamento no a tua funo. Se for o julgamento do Esprito Santo, estar certo, pois o julgamento a Sua funo. Compartilhas a Sua funo somente julgando como Ele julga, sem reservar absolutamente nenhum julgamento para ti mesmo. Tu julgars contra ti, mas Ele julgar a favor de ti. 13. Lembra-te, ento, que sempre que olhas para fora e reages desfavoravelmente ao que vs, tu te julgaste indigno e te condenaste morte. A pena de morte a meta ltima do ego, pois ele acredita inteiramente que s um criminoso, to merecedor da morte quanto Deus tem o conhecimento de que s merecedor da vida. A pena de morte nunca deixa a mente do ego, porque isso o que ele sempre te reserva no final. Querendo matar-te, como expresso final do seu sentimento por ti, ele permite que vivas apenas para esperar a morte. Ele te atormentar enquanto viveres, mas o seu dio no ser satisfeito at que morras. Pois a tua destruio o nico fim em cuja direo ele trabalha e o nico fim com o qual ele ficar satisfeito.

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14. O ego no um traidor para com Deus, para Quem a traio impossvel. Mas um traidor para ti, que acreditas ter sido traioeiro para com teu Pai. E por isso que desfazer a culpa uma parte essencial do ensinamento do Esprito Santo. Pois enquanto te sentires culpado ests ouvindo a voz do ego, que te diz que tens sido traioeiro para com Deus e mereces, portanto, a morte. Tu pensars que a morte vem de Deus e no do ego, porque ao confundir-te com o ego, acreditas que queres a morte. E daquilo que queres, Deus no te salva. 15. Quando fores tentado a sucumbir diante do desejo da morte, lembra-te que eu no morri. Tu reconhecers que isso verdadeiro quando olhares para dentro e vires a mim. Teria eu superado a morte s para mim? E a vida eterna me teria sido dada pelo Pai a menos que tivesse sido dada tambm a ti? Quando aprenderes a fazer com que eu seja manifestado, nunca vers a morte. Pois ters olhado para o que no morre em ti mesmo e vers apenas o eterno ao olhares para um mundo l fora que no pode morrer.

VIII. A atrao do amor pelo amor


1. Tu realmente acreditas que podes matar o Filho de Deus? O Pai escondeu o Seu Filho com segurana dentro de Si Mesmo e o manteve muito distante dos teus pensamentos destrutivos, mas tu no conheces nem o Pai nem o Filho por causa deles. Atacas o mundo real todo dia, a toda hora e a todo minuto e apesar disso ests surpreso por no poderes v-lo. Se buscas o amor com o fim de atac-lo, jamais o achars. Pois se o amor compartilhar, como podes ach-lo a no ser atravs dele mesmo? Oferece-o e ele vir a ti, porque ele atrado para si mesmo. Mas se ofereces o ataque o amor permanecer escondido, pois ele s pode viver em paz. 2. O Filho de Deus est to seguro quanto seu Pai, pois o Filho conhece a proteo de seu Pai e no pode ter medo. O Amor do Seu Pai o mantm em perfeita paz e no necessitando de nada, ele no pede nada. Entretanto, Ele, que o teu Ser, est longe de ti, pois escolheste atac-lo e ele desapareceu da tua vista em seu Pai. Ele no mudou, mas tu sim. Pois uma mente dividida e todas as suas obras no foram criadas pelo Pai e no poderiam viver no Seu conhecimento. 3. Quando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro, o que verdadeiro veio a ser invisvel para ti. No entanto, no pode ser invisvel em si mesmo, pois o Esprito Santo o v com perfeita clareza. invisvel para ti porque ests olhando para uma outra coisa. No entanto, no cabe a ti decidir o que visvel e o que invisvel, como no cabe a ti decidir o que a realidade. O que pode ser visto o que o Esprito Santo v. A definio da realidade de Deus e no tua. Ele a criou e Ele conhece o que ela . Tu, que conhecias, esqueceste e se Ele no tivesse te dado um caminho para lembrares, terias te condenado ao esquecimento. 4. Devido ao Amor do teu Pai, nunca poders esquec-Lo, pois ningum capaz de esquecer o que o prprio Deus colocou em sua memria. Podes neg-lo, mas no podes perd-lo. Uma Voz responder a cada questo que perguntares e uma viso corrigir a percepo de tudo o que vs. Pois o que fizeste com que fosse invisvel a nica verdade e o que no ouviste a nica Resposta. Deus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te abandonou em tua aflio. Ests esperando apenas por Ele e no tens conhecimento disso. No entanto, a Sua memria brilha na tua mente e no pode ser obliterada. No mais passada do que futura, sendo eterna para sempre. 5. Tu s tens que pedir essa memria e vais te lembrar. Todavia, a memria de Deus no pode brilhar na mente que a obliterou e quer mant-la assim. Pois a memria de Deus s pode nascer na mente que escolhe lembrar e que abandonou o desejo insano de controlar a realidade. Tu, que nem sequer podes controlar a ti mesmo, dificilmente deverias aspirar controlar o universo. Mas olha para o que fizeste do universo e regozija-te por no ser assim. 6. Filho de Deus, no te contentes com o nada! O que no real no pode ser visto e no tem valor. Deus no poderia oferecer ao Seu Filho o que no tem valor e nem Seu Filho poderia receb-lo. Foste redimido no instante em que pensaste que O tinhas desertado. Tudo o que fizeste nunca existiu e invisvel porque o Esprito Santo no o v. Entretanto, o que Ele v teu para que tu contemples e, atravs da Sua viso, a tua percepo curada. Fizeste com que fosse invisvel a nica verdade que esse mundo contm. Valorizando o nada, buscaste o nada. Fazendo com 135

Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO ________________________________________________________________________________


que o nada fosse real para ti, viste o nada. Mas isso no existe. E Cristo invisvel para ti devido ao que fizeste com que fosse visvel para ti. 7. No entanto, no importa quanta distncia tentaste interpor entre a tua conscincia e a verdade. O Filho de Deus pode ser visto porque a sua viso compartilhada. O Esprito Santo olha para ele e no v nenhuma outra coisa em ti. O que invisvel para ti perfeito em Sua vista e abrange tudo. Ele lembrou-Se de ti porque no esqueceu o Pai. Tu olhaste para o irreal e achaste o desespero. Todavia, buscando o irreal, que outra coisa poderias achar? O mundo irreal algo desesperador, pois nunca poder ser. E tu, que compartilhas o Ser de Deus com Ele, nunca poderias te contentar sem a realidade. O que Deus no te deu no tem poder sobre ti e a atrao do amor pelo amor permanece irresistvel. Pois a funo do amor unir todas as coisas em si mesmo e manter todas as coisas juntas por estender a sua integridade. 8. O mundo real te foi dado por Deus em uma troca amorosa pelo mundo que fizeste e pelo mundo que vs. Apenas toma-o das mos de Cristo e olha para ele. A sua realidade far com que todas as outras coisas sejam invisveis, pois contempl-lo percepo total. E medida em que olhas para ele, vais lembrar-te que sempre foi assim. O nada vir a ser invisvel, pois afinal ters visto verdadeiramente. A percepo redimida facilmente traduzida em conhecimento, pois s a percepo capaz de erro e a percepo nunca existiu. Sendo corrigida, ela d lugar ao conhecimento, que para sempre a nica realidade. A Expiao nada mais do que o caminho de volta quilo que nunca foi perdido. Teu Pai no poderia ter deixado de amar o Seu Filho.

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Captulo 13
O MUNDO SEM CULPA
Introduo
1. Se no te sentisses culpado, no poderias atacar, pois a condenao a raiz do ataque. o julgamento de uma mente por outra como indigna de amor e merecedora de punio. Mas a que est a diviso. Pois a mente que julga se percebe separada da mente que est sendo julgada, acreditando que punindo a outra escapar da punio. Tudo isso no passa de uma tentativa delusria da mente de negar a si prpria e de escapar penalidade da negao. No uma tentativa de abandonar a negao, mas de ater-se a ela. Pois a culpa que obscurece o Pai para ti e a culpa que te tem levado insanidade. 2. A aceitao da culpa na mente do Filho de Deus foi o comeo da separao, assim como a aceitao da Expiao o fim. O mundo que vs o sistema delusrio daqueles a quem a culpa enlouqueceu. Olha com cuidado para esse mundo e vais reconhecer que assim. Pois esse mundo o smbolo da punio e todas as leis que parecem govern-lo so as leis da morte. As crianas vm ao mundo atravs da dor e na dor. Seu crescimento acompanhado de sofrimento e elas aprendem sobre o pesar, a separao e a morte. Suas mentes parecem estar presas como numa armadilha em seus crebros e seus poderes parecem declinar se os seus corpos so feridos. Elas parecem amar, no entanto, abandonam e so abandonadas. Parecem perder o que amam, talvez a crena mais insana de todas. E seus corpos definham e exalam seu ltimo suspiro e so depositados na terra e j no so mais. Nenhuma delas tem outro pensamento a no ser o de que Deus cruel. 3. Se esse fosse o mundo real, Deus seria cruel. Pois Pai nenhum poderia sujeitar Suas crianas a isso como o preo a ser pago pela salvao e ser amoroso. O amor no mata para salvar. Se o fizesse, o ataque seria salvao e essa interpretao a do ego, no a de Deus. S o mundo da culpa poderia exigir isso, pois s os culpados poderiam conceber isso. O "pecado" de Ado no poderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que foi o Pai Quem o expulsou do paraso. Pois nessa crena o conhecimento do Pai foi perdido, j que somente aqueles que no O compreendem poderiam acreditar nela. 4. Esse mundo um retrato da crucificao do Filho de Deus. E at que reconheas que o Filho de Deus no pode ser crucificado, esse o mundo que vers. No entanto, no reconhecers isso enquanto no aceitares o fato eterno de que o Filho de Deus no culpado. Ele merece apenas amor porque s tem dado amor. No pode ser condenado porque nunca condenou. A Expiao a lio final que ele precisa aprender, pois ela lhe ensina que, no tendo nunca pecado, ele no tem necessidade da salvao.

I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os bons professores, cujo objetivo final fazerem-se desnecessrios tendo ensinado a seus alunos tudo o que sabem. O Esprito Santo s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele busca remover toda a culpa da sua mente de tal modo que ele possa lembrar do seu Pai em paz. Paz e culpa so antitticas e o Pai s pode ser lembrado na paz. Amor e culpa no podem coexistir, e aceitar um negar o outro. A culpa esconde o Cristo da tua vista, pois a negao da irrepreensibilidade do Filho de Deus. 2. No estranho mundo que fizeste o Filho de Deus tem pecado. Assim sendo, como poderias V-lo? Fazendo com que ele seja invisvel, o mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de culpa que tu aceitaste e mantns com apreo. Pois a irrepreensibilidade de Cristo a prova de que o ego nunca existiu e nunca pode existir. Sem a culpa, o ego no tem vida e o Filho de Deus sem culpa. 3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com honestidade, podes ser tentado a imaginar como possvel que sejas sem culpa. No entanto, considera isso: no s sem 137

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________


culpa no tempo, mas na eternidade. Tens "pecado" no passado, mas no h nenhum passado. O sempre no tem direo. O tempo parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu fim, ele se enrolar como um longo tapete estendido sobre o passado atrs de ti e desaparecer. Enquanto acreditares que o Filho de Deus culpado, caminhars sobre esse tapete acreditando que ele conduz morte. E a jornada parecer longa, cruel e sem sentido, pois assim ela . 4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo fato intil, mas a jornada na qual o Pai o embarca de liberao e alegria. O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si mesmo. A retaliao que ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora ele acredite nela, o Esprito Santo tem o conhecimento de que ela no verdadeira. O Esprito Santo est no fim dos tempos, onde tu no podes deixar de estar porque Ele est contigo. Ele j desfez tudo o que era indigno do Filho de Deus, pois tal foi a Sua misso dada por Deus. E o que Deus d nunca deixou de ser. 5. Tu me vers medida que aprenderes que o Filho de Deus no tem culpa. Ele sempre buscou a sua inculpabilidade e a achou. Pois cada um est buscando escapar da priso que fez e o caminho para achar a liberao no lhe negado. Estando nele, ele o achou. Quando o acha apenas uma questo de tempo e o tempo apenas uma iluso. Pois o Filho de Deus no tem culpa agora e o brilho da sua pureza resplandece intocado na Mente de Deus para sempre. O Filho de Deus sempre ser tal como ele foi criado. Nega o teu mundo e no o julgues, pois a sua eterna inculpabilidade est na Mente do seu Pai e o protege para sempre. 6. Quando tiveres aceito a Expiao para ti mesmo, reconhecers que no h nenhuma culpa no Filho de Deus. E s quando olhas para ele como algum sem culpa que podes compreender a sua unicidade. Pois a idia da culpa traz a crena na condenao de um pelo outro, projetando a separao em lugar da unidade. Tu s podes condenar a ti mesmo e ao faz-lo no podes ter o conhecimento de que s o Filho de Deus. Negaste a condio do que ele , que a sua perfeita irrepreensibilidade. Ele foi criado a partir do amor e no amor ele habita. A bondade e a misericrdia sempre o seguiram, pois ele sempre estendeu o Amor do seu Pai. 7. medida em que percebes os companheiros santos que viajam contigo, reconhecers que no h jornada, mas s um despertar. O Filho de Deus, que no dorme, tem mantido a f em seu Pai por ti. No h estrada pela qual viajar e no h tempo atravs do qual viajar. Pois Deus no espera o Seu Filho no tempo, para sempre recusando-Se a ser sem ele. E sempre tem sido assim. Permite que a santidade do Filho de Deus brilhe afastando a nuvem de culpa que escurece a tua mente e aceitando a sua pureza como tua, aprende com ele que ela tua. 8. Tu s invulnervel porque no tens culpa. S atravs da culpa que podes te apegar ao passado. Pois a culpa estabelece que sers punido pelo que fizeste e depende, portanto, de um tempo unidimensional, procedendo do passado para o futuro. Ningum que acredite nisso pode compreender o que "sempre" significa e, portanto, a culpa no pode deixar de privar-te da apreciao da eternidade. Tu s imortal porque s eterno e o que "sempre" tem que ser agora. A culpa, ento, uma forma de manter o passado e o futuro em tua mente para assegurar a continuidade do ego. Pois se o que foi ser punido, a continuidade do ego est garantida. No entanto, a garantia da tua continuidade de Deus, no do ego. E a imortalidade o oposto do tempo, pois o tempo passa, enquanto a imortalidade constante. 9. A aceitao da Expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar a tua inculpabilidade, aprendes que o passado nunca foi e deste modo o futuro desnecessrio e no h de ser. O futuro, no tempo, est sempre associado com a expiao e s a culpa poderia induzir a um senso de necessidade de expiao. Aceitar como tua a inculpabilidade do Filho de Deus , portanto, o caminho de Deus para lembrar-te do Seu Filho e do que ele na verdade. Pois Deus nunca condenou o Seu Filho e, sendo sem culpa, ele eterno. 10. Tu no podes dissipar a culpa fazendo com que ela seja real e depois expiando-a. Esse o plano do ego, que ele oferece ao invs de dissip-la. O ego cr na expiao atravs do ataque, estando totalmente comprometido com a noo insana de que o ataque salvao. E tu que aprecias a culpa, necessariamente tambm acreditas nisso, pois de que outra forma, seno identificando-te com o ego, poderias manter com tanto apreo o que no queres? 11. O ego te ensina a atacar a ti mesmo porque s culpado e isso no pode deixar de aumentar a culpa, pois a culpa o resultado do ataque. No ensinamento do ego, portanto, no h como escapar da culpa. Pois o ataque faz com que a culpa seja real e se ela real, no h ne138

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nhum caminho para super-la. O Esprito Santo a dissipa simplesmente atravs do calmo reconhecimento de que ela nunca existiu. Quando Ele olha para o Filho de Deus sem culpa, Ele tem o conhecimento de que isso verdadeiro. E sendo verdadeiro para ti, no podes atacar a ti mesmo, pois sem culpa o ataque impossvel. Assim sendo, ests salvo porque o Filho de Deus sem culpa. E sendo totalmente puro, tu s invulnervel.

II. O Filho de Deus sem culpa


1. O propsito final da projeo sempre livrar-se da culpa. No entanto, caracteristicamente, o ego tenta livrar-se da culpa apenas do seu ponto de vista, pois por mais que o ego queira reter a culpa, tu a consideras intolervel j que a culpa obstrui o caminho da tua lembrana de Deus, Cuja atrao to forte que no podes resistir. Nessa questo, portanto, onde ocorre a mais profunda das divises, pois se tens que reter a culpa, como insiste o ego, no podes ser quem s. S persuadindo-te de que ele quem tu s, que o ego tem possibilidade de induzir-te a projetar a culpa e assim mant-la em tua mente. 2. No entanto, considera que estranha soluo o arranjo feito pelo ego. Tu projetas a culpa para te veres livre dela, mas de fato ests apenas ocultando-a. Experimentas culpa mas no tens a menor idia do por qu. Ao contrrio, a associas com uma esquisita variedade de "ideais do ego", nos quais, segundo o ego, tens falhado. Mas, no tens idia de que ests falhando para com o Filho de Deus por v-lo culpado. Acreditando que no s mais quem s, no reconheces que ests falhando a ti mesmo. 3. A mais escura das pedras angulares ocultas em ti mantm a tua crena na culpa fora da tua conscincia. Pois nesse local escuro e secreto est o reconhecimento de que traste o Filho de Deus por conden-lo morte. Tu nem sequer suspeitas de que essa idia assassina mas insana est escondida l, pois a necessidade de destruio do ego to intensa que nada menos do que a crucificao do Filho de Deus pode, em ltima instncia, satisfaz-la. Ele no conhece quem o Filho de Deus porque cego. Entretanto, permite que ele perceba a inculpabilidade em qualquer lugar e ele tentar destru-la porque tem medo. 4. Grande parte do estranho comportamento do ego diretamente atribuda sua definio de culpa. Para o ego, os que no tm culpa so culpados. Aqueles que no atacam so os seus "inimigos" porque, ao no valorizarem a sua interpretao da salvao, esto em excelente posio para abandon-la. Eles chegaram perto da pedra angular mais escura e profunda no fundamento do ego e embora o ego possa suportar que questiones tudo o mais, esse nico segredo ele guarda com a prpria vida, pois a sua existncia depende da manuteno disso. Assim sendo, para esse segredo que temos que olhar, pois o ego no pode proteger-te contra a verdade e na sua presena o ego dissipado. 5. Na calma luz da verdade, vamos reconhecer que acreditas que crucificaste o Filho de Deus. No admitiste esse "terrvel" segredo porque ainda desejarias crucific-lo se pudesses achlo. No entanto, esse desejo o escondeu de ti, porque um desejo muito amedrontador e, por conseguinte, tens medo de encontr-lo. Tens lidado com esse desejo de matar a ti mesmo no sabendo quem s tu e identificando-te com alguma outra coisa. Projetaste a culpa cegamente e indiscriminadamente, mas no descobriste a sua fonte. Pois o ego, de fato, quer matar-te e se tu te identificares com ele, no podes deixar de acreditar que a sua meta a tua. 6. Eu tenho dito que a crucificao o smbolo do ego. Quando ele foi confrontado com a real inculpabilidade do Filho de Deus, tentou mat-lo e a razo que deu foi a de que a inculpabilidade uma blasfmia para com Deus. Para o ego, o ego Deus e a inculpabilidade tem que ser interpretada como a culpa mxima que justifica inteiramente o assassinato. Tu ainda no compreendes que qualquer medo que possas experimentar em relao a esse curso, em ltima instncia, brota dessa interpretao, mas se considerares as tuas reaes a ela virs a estar cada vez mais convencido de que assim. 7. Esse curso declarou explicitamente que a sua meta para ti a felicidade e a paz. No entanto, tens medo dele. J te foi dito muitas e muitas vezes que ele vai libertar-te, mas s vezes reages como se ele estivesse tentando aprisionar-te. Freqentemente o descartas com maior prontido do que descartas o sistema de pensamento do ego. Assim sendo, at um certo ponto, tens que 139

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acreditar que, por no aprenderes o curso, ests protegendo a ti mesmo. E no reconheces que apenas a tua inculpabilidade que pode proteger-te. 8. A Expiao foi sempre interpretada como a liberao da culpa e isso est correto se for compreendido. Entretanto, mesmo quando eu a interpreto para ti, s capaz de rejeit-la e no aceit-la para ti mesmo. Talvez tenhas reconhecido a futilidade do ego e dos oferecimentos que ele te faz, mas apesar de no os quereres, podes ainda no considerar a alternativa com contentamento. No fundo, tens medo da redeno e acreditas que ela vai matar-te. No cometas nenhum equvoco em relao profundidade desse medo. Pois acreditas que, na presena da verdade, poderias voltar-te contra ti mesmo e destruir-te. 9. Pequena criana, isso no assim. O segredo da tua culpa no nada e se apenas o trouxeres luz, a Luz o dissipar. Ento, nenhuma nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana do teu Pai, pois irs lembrar do Seu Filho sem culpa que no morreu porque imortal. E vers que foste redimida com ele e nunca estiveste separada dele. Nesta compreenso est a tua lembrana pois o reconhecimento do amor sem medo. Haver grande jbilo no Cu quando voltares casa e o jbilo ser teu. Pois o filho redimido do homem o Filho de Deus sem culpa e reconhec-lo a tua redeno.

III. O medo da redeno


1. Podes perguntar a ti mesmo porque to crucial que olhes para o teu dio e reconheas toda a sua extenso. Podes tambm pensar que seria bastante fcil para o Esprito Santo mostrlo a ti e dissip-lo sem a necessidade de que o erguesses tua conscincia por ti mesmo. No entanto, h mais um obstculo que interpuseste entre tu e a Expiao. Ns temos dito que ningum sancionar o medo se o reconhecer. No entanto, em teu estado mental desordenado, no tens medo do medo. No gostas dele mas no o teu desejo de atacar que realmente te amedronta. No ests seriamente perturbado com a tua prpria hostilidade. Tu a mantns escondida porque tens mais medo do que ela encobre. Poderias at mesmo olhar para a pedra angular mais escura do ego sem medo, se no acreditasses que, sem o ego, acharias dentro de ti algo que te amedrontaria ainda mais. Tu no ests realmente com medo da crucificao. O teu terror real a redeno. 2. Sob o escuro fundamento do ego est a memria de Deus e disso que realmente tens medo. Pois essa memria te restituiria instantaneamente ao lugar que te prprio e esse o lugar que buscaste deixar. O teu medo do ataque no nada comparado ao teu medo do amor. Estarias disposto a olhar at mesmo para o teu selvagem desejo de matar o Filho de Deus, se no acreditasses que ele te salva do amor. Pois esse desejo causou a separao e tu o protegeste porque no queres que a separao seja curada. Reconheces que, removendo a nuvem escura que o obscurece, o teu amor pelo teu Pai iria impelir-te a responder ao Seu chamado e dar um salto para o Cu. Acreditas que o ataque salvao porque te impede isso. Pois muito mais profundo do que o fundamento do ego e muito mais forte do que ele jamais ser, o teu intenso e ardente amor por Deus e o Dele por ti. Isso o que realmente queres esconder. 3. Honestamente, no mais difcil para ti dizer "eu amo" do que "eu odeio"? Associas amor com fraqueza e dio com fora e o teu prprio poder real te parece ser a tua real fraqueza. Pois no poderias controlar a tua alegre resposta ao chamado do amor se o ouvisses e todo o mundo que pensaste ter feito desapareceria. O Esprito Santo, ento, parece estar atacando a tua fortaleza, pois queres deixar Deus de fora e no Vontade de Deus ser excludo. 4. Construste todo o teu insano sistema de crenas porque pensas que ficarias indefeso na Presena de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu Amor porque pensas que ele te esmagaria no nada. Tens medo de que ele te varra para longe de ti mesmo e te faa pequeno, porque acreditas que a magnitude est no desafio e que o ataque grandioso. Pensas que fizeste um mundo que Deus quer destruir e amando-O como tu O amas, jogarias fora esse mundo, o que, de fato, farias. Portanto, usaste o mundo para encobrir o teu amor e quanto mais te aprofundas no negror do fundamento do ego, mais perto chegas do Amor que l est escondido. E isso que te assusta.

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5. Podes aceitar a insanidade porque a fizeste, mas no podes aceitar o amor porque no o fizeste. Preferes ser um escravo da crucificao do que um Filho de Deus na redeno. A tua morte individual te parece mais valiosa do que a tua unicidade viva, pois o que te dado no to valorizado quanto o que fizeste. Tens mais medo de Deus do que do ego e o amor no pode entrar onde no bem-vindo. Mas o dio pode, pois entra por vontade prpria e no se importa com a tua. 6. Tens que olhar para as tuas iluses e no mant-las escondidas, porque elas no se baseiam em um fundamento prprio. Estando ocultas parecem faz-lo e assim aparentam manter-se por si mesmas. Essa a iluso fundamental sobre a qual repousam as outras. Pois, abaixo delas e permanecendo oculta enquanto elas esto escondidas, est a mente amorosa que pensou t-las feito na raiva. E a dor nesta mente to evidente quando descoberta, que a sua necessidade de cura no pode ser negada. Nenhum, entre todos os truques e jogos que tu lhe ofereces, capaz de cur-la, pois l est a real crucificao do Filho de Deus. 7. E, no entanto, ele no crucificado. Aqui est tanto a sua dor quanto a sua cura, pois a viso do Esprito Santo misericordiosa e o Seu Remdio rpido. No escondas o sofrimento da Sua vista mas, com contentamento, traze-o a Ele. Dispe diante da Sua eterna sanidade tudo o que est ferido em ti e permite que Ele te Cure. No deixes nenhum ponto de dor escondido da Sua Luz e procura com cuidado em tua prpria mente quaisquer pensamentos que possas ter medo de descobrir. Pois Ele curar todos os pensamentos, por pequenos que sejam, que tenhas guardado para ferir-te e os limpar de sua pequenez restaurando-os magnitude de Deus. 8. Por baixo de toda a grandiosidade qual ds tanto valor, est o teu pedido real de ajuda. Pois chamas o teu Pai pedindo amor, assim como o teu Pai te chama para Ele Mesmo. Naquele lugar que escondeste, a tua vontade apenas unir-te ao Pai em Sua memria com amor. Achars esse lugar da verdade na medida em que o vires nos teus irmos, pois embora eles possam enganar a si mesmos, como tu anseiam pela grandeza que est neles. E percebendo-a, dars boas-vindas a ela e ela ser tua. Pois a grandeza o direito do Filho de Deus e nenhuma iluso pode satisfaz-lo ou salv-lo do que ele . S o seu amor real e ele s ficar contente com a sua realidade. 9. Salva-o de suas iluses para que possas aceitar a magnitude do teu Pai em paz e alegria. Mas no excluas ningum do teu amor ou estars escondendo um lugar escuro na tua mente onde o Esprito Santo no bem-vindo. E assim estars te excluindo do Seu poder de cura, pois no oferecendo amor total, no sers completamente curado. A cura tem que ser to completa quanto o medo, pois o amor no pode entrar onde existe uma mancha de medo para turvar as boas-vindas a ele. 10. Tu, que preferes a separao sanidade, no podes obt-la em tua mente certa. Estavas em paz at que pediste um favor especial. E Deus no o concedeu, pois o pedido era algo alheio a Ele e tu no poderias pedir isso a um Pai Que verdadeiramente amasse Seu Filho. Por conseguinte fizeste Dele um Pai sem amor, exigindo algo que somente um pai assim seria capaz de dar. E a paz do Filho de Deus foi despedaada, pois ele no mais compreendeu seu Pai. Ele tinha medo do que tinha feito, mas temia ainda mais o seu Pai real, tendo atacado a sua prpria igualdade gloriosa em relao a Ele. 11. Em paz, ele no precisava de nada e no pedia nada. Em guerra, ele exigia tudo e nada achava. Pois como poderia a gentileza do amor responder s suas exigncias, exceto partindo em paz e retomando ao Pai? Se o Filho no desejava permanecer em paz, ele no podia permanecer de modo algum. Pois uma mente escura no pode viver na luz e tem que buscar um lugar de trevas onde possa acreditar que est onde no est. Deus no permitiu que isso acontecesse. Entretanto, tu exigiste que acontecesse e, por conseguinte, acreditaste que era assim. 12. "Escolher um" "tornar sozinho" e, portanto, solitrio. Deus no fez isso contigo. Seria Ele capaz de te colocar parte conhecendo que a tua paz est na Sua Unicidade? Ele s te negou o teu pedido de dor, pois o sofrimento no faz parte da Sua criao. Tendo dado a ti a criao, Ele no poderia tir-la de ti. Ele s poderia responder ao teu pedido insano com uma resposta s que viesse a habitar contigo na tua insanidade. E isso Ele fez. Ningum que oua a Sua resposta deixar de desistir da insanidade. Pois a Sua resposta o ponto de referncia alm das iluses, do qual podes olhar para trs e v-Ias como insanas. Apenas busca esse lugar e o achars, pois o Amor est em ti e te conduzir at l. 141

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IV. A funo do tempo


1. E agora, a razo pela qual tens medo deste curso deveria ser evidente. Pois esse um curso sobre o amor, porque sobre ti. Foi dito a ti que a tua funo nesse mundo curar e a tua funo no Cu criar. O ego ensina que a tua funo na terra a destruio e que no tens nenhuma funo no Cu. Assim, ele quer destruir-te aqui e enterrar-te aqui, no te deixando nenhuma herana exceto o p, do qual pensa que tu foste feito. Na medida em que est razoavelmente satisfeito contigo, segundo o seu prprio raciocnio, ele te oferece o esquecimento. Quando vem a ser abertamente selvagem, te oferece o inferno. 2. No entanto, para ti nem o esquecimento e nem o inferno so to inaceitveis quanto o Cu. A tua definio de Cu inferno e esquecimento e pensas que o Cu real a maior ameaa que poderias experimentar. Pois inferno e esquecimento so idias que inventaste e ests inclinado a demonstrar a sua realidade para estabelecer a tua. Se a sua realidade questionada, acreditas que a tua tambm o . Pois acreditas que o ataque a tua realidade e que a tua destruio a prova final de que estavas certo. 3. Nessas circunstncias, no seria mais desejvel ter estado errado, mesmo parte do fato de que estavas errado? Embora talvez se pudesse argumentar que a morte sugere que houve vida, ningum poderia alegar que ela prova que h vida. Mesmo a vida passada que a morte poderia indicar, s poderia ter sido em vo se nisso que ela termina e se disso que ela precisa para provar que, de alguma forma, foi vida. Tu questionas o Cu, mas isso no questionas. No entanto, poderias curar e ser curado se questionasses isso. E mesmo que no conheas o Cu, no poderia ele ser mais desejvel do que a morte? Tens sido to seletivo no teu questionamento quanto na tua percepo. Uma mente aberta mais honesta do que isso. 4. O ego tem uma estranha noo de tempo e com essa noo que poderias comear o teu questionamento. O ego investe maciamente no passado e no final acredita que o passado o nico aspecto do tempo que significativo. Lembra-te que a nfase que ele coloca na culpa lhe permite assegurar a prpria continuidade, fazendo com que o futuro seja como o passado e assim evitando o presente. Atravs da noo de pagar pelo passado no futuro, o passado vem a ser o determinante do futuro, fazendo com que ambos sejam contnuos sem a interveno do presente. Pois o ego considera o presente apenas como uma breve transio para o futuro, na qual ele traz o passado ao futuro interpretando o presente em termos passados. 5. O "agora" no tem qualquer significado para o ego. O presente apenas lembra a ele feridas passadas e ele reage ao presente como se fosse o passado. O ego no pode tolerar a liberao do passado e, embora o passado j esteja acabado, o ego tenta preservar sua imagem respondendo como se ele estivesse presente. Ele dita as tuas reaes queles que encontras no presente a partir de um ponto de referncia passado, obscurecendo a sua realidade presente para ti. Com efeito, se seguires os ditames do ego, reagirs ao teu irmo como se ele fosse outra pessoa e isso, com certeza, te impedir de reconhec-lo como ele . E recebers mensagens do teu irmo sadas do teu prprio passado, porque ao fazer com que ele seja real no presente, ests te proibindo de deixar que ele se v. Assim, negas a ti mesmo a mensagem de liberao que todo irmo te oferece agora. 6. precisamente das figuras sombrias do passado que tens que escapar. Elas no so reais e no tm nenhuma influncia sobre ti a no ser que as tragas contigo. Elas carregam as manchas de dor na tua mente, orientando-te para atacar no presente em vingana de um passado que j no existe. E essa deciso uma deciso de dor futura. A no ser que aprendas que a dor passada uma iluso, ests escolhendo um futuro de iluses e perdendo as muitas oportunidades que poderias achar de liberao no presente. O ego quer preservar os teus pesadelos e impedir-te de despertar e compreender que eles so o passado. Poderias reconhecer um encontro santo se o ests percebendo apenas como um encontro com o teu prprio passado? Pois no estarias te encontrando com ningum e o compartilhar da salvao, que faz com que o encontro seja santo, estaria excludo da tua vista. O Esprito Santo ensina que sempre encontras a ti mesmo e que o encontro santo porque tu o s. O ego ensina que sempre encontras o teu passado e porque os teus sonhos no foram santos, o futuro no pode ser santo e o presente sem significado. 142

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7. evidente que a percepo que o Esprito Santo tem do tempo exatamente oposta do ego. A razo disso est igualmente clara, pois eles percebem a meta do tempo de maneiras diametralmente opostas. O Esprito Santo interpreta o propsito do tempo como o de tornar a necessidade do tempo desnecessria. Ele considera a funo do tempo como temporria, servindo apenas Sua funo de ensinar, que temporria por definio. A Sua nfase, portanto, recai sobre o nico aspecto do tempo que pode se estender at o infinito, pois o agora a noo mais prxima de eternidade que esse mundo oferece. na realidade do "agora", sem passado ou futuro, que est o comeo da apreciao da eternidade. Pois s o "agora" est aqui e s o "agora" apresenta as oportunidades de encontros santos nos quais se pode achar a salvao. 8. O ego, por outro lado, considera a funo do tempo como a de estender a si mesmo no lugar da eternidade, pois assim como o Esprito Santo, o ego interpreta a meta do tempo como a sua prpria. A continuidade do passado e do futuro, sob a sua direo, o nico propsito que o ego percebe no tempo e ele abole o presente de tal forma que nenhuma brecha em sua prpria continuidade possa ocorrer. A sua continuidade, portanto, iria manter-te no tempo, enquanto o Esprito Santo iria libertar-te do tempo. a Sua interpretao do meio da salvao que tens que aprender a aceitar, se quiseres compartilhar da Sua meta de salvao para ti. 9. Tu tambm irs interpretar a funo do tempo do mesmo modo como interpretas a tua. Se aceitas a cura como tua funo no mundo do tempo, enfatizars somente o aspecto do tempo no qual a cura pode ocorrer. A cura no pode ser realizada no passado. Ela tem que ser realizada no presente para liberar o futuro. Essa interpretao liga o futuro ao presente e estende o presente ao invs do passado. Mas se interpretas a tua funo como destruio, perders de vista o presente e apegar-te-s ao passado para assegurar um futuro destrutivo. E o tempo ser como tu o interpretas, pois por si mesmo, ele no nada.

V. As duas emoes
1. Eu disse que tens apenas duas emoes: amor e medo. Uma imutvel, mas em constante intercmbio, sendo oferecida pelo eterno ao eterno. Nesse intercmbio, ela se estende, pois aumenta na medida em que dada. A outra assume muitas formas, pois o contedo das iluses individuais difere enormemente, mas, elas tm uma coisa em comum: so todas insanas. So feitas de cenas que no se pode ver, de sons que no se pode ouvir. Elas compem um mundo privado que no pode ser compartilhado. Pois so significativas apenas para quem as faz e, portanto no tm absolutamente qualquer significado. Nesse mundo, o autor dessas iluses move-se sozinho, pois s ele as percebe. 2. Cada um povoa o seu mundo com figuras do seu passado individual e por causa disso que os mundos privados diferem. No entanto, as figuras que ele v nunca foram reais, pois so feitas apenas das suas prprias reaes aos seus irmos e no incluem as reaes que eles tm a ele. Portanto, ele no v que fez essas figuras e que elas no so ntegras. So figuras que no tm testemunhas, sendo percebidas apenas em uma mente separada. 3. atravs dessas estranhas e sombrias figuras que os insanos se relacionam com o seu mundo insano. Pois eles s vem aqueles que lhes relembram essas imagens e com elas que se relacionam. Assim, de fato, se comunicam com aqueles que no esto presentes e so eles que lhes respondem. E ningum ouve a resposta dada por eles a no ser aquele que as invocou e s ele acredita que responderam. A projeo faz a percepo e tu no podes ver alm dela. Atacaste o teu irmo uma e outra vez, porque viste nele a sombra de uma figura do teu mundo privado. E por ser assim, no podes deixar de atacar a ti mesmo em primeiro lugar, pois o que atacas no est nos outros. Sua nica realidade est na tua prpria mente e ao atacares a outros, ests literalmente atacando o que no existe. 4. Os iludidos podem ser muito destrutivos, pois no reconhecem que condenaram a si mesmos. No desejam morrer, no entanto, no sua vontade abandonar a condenao. E assim se separam em seus mundos privados, onde tudo desordenado e onde o que est dentro aparenta estar fora. No entanto, o que est dentro eles no vem, pois no so capazes de reconhecer a realidade dos seus irmos.

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5. Tu no tens mais do que duas emoes, mesmo assim, no teu mundo privado, reages a cada uma como se fosse a outra. Pois o amor no pode habitar em um mundo parte, onde no reconhecido quando vem. Se vs o teu prprio dio como se fosse o teu irmo, no o ests vendo. Todos so atrados pelo que amam e se afastam do que temem. E tu reages ao amor com medo e te afastas dele. No entanto, o medo te atrai e acreditando que amor, tu o chamas para ti. O teu mundo privado est cheio de figuras de medo que convidaste a entrar e todo o amor que os teus irmos te oferecem, tu no vs. 6. Quando olhas para o teu mundo com olhos abertos, necessariamente te ocorre que caste na insanidade. Vs o que no existe e ouves o que no tem som. As tuas manifestaes das emoes so o oposto do que so as emoes. No te comunicas com ningum e ests to isolado da realidade como se estivesses sozinho em todo o universo. Na tua loucura deixas de ver completamente a realidade e, para onde quer que olhes, vs apenas a tua prpria mente dividida. Deus te chama e tu no ouves, pois ests preocupado com a tua prpria voz. E a viso de Cristo no est na tua vista, pois olhas para ti mesmo sozinho. 7. Pequena criana, oferecerias isso ao teu Pai? Pois se o ofereces a ti mesma, o ests oferecendo a Ele. E Ele no te dar isso de volta, pois indigno de ti porque indigno Dele. No entanto, Ele quer liberar-te disso e deixar-te livre. A Resposta s do teu Pai te diz que o que tens oferecido a ti mesma no verdadeiro, mas o Seu oferecimento a ti nunca mudou. Tu, que no sabes o que fazes, podes aprender o que a insanidade e olhar para o que est alm dela. dado a ti aprender como negar a insanidade e sair do teu mundo privado em paz. Vers tudo o que negaste nos teus irmos porque o negaste em ti mesma. Pois os amars e aproximando-te deles os atrairs a ti, percebendo-os como testemunhas da realidade que compartilhas com Deus. Eu estou com eles assim como estou contigo e ns os atrairemos para que saiam de seus mundos privados, pois assim como ns estamos unidos, da mesma forma queremos nos unir a eles. O Pai d boasvindas a todos ns com contentamento e contentamento o que devemos oferecer a Ele. Pois todo Filho de Deus dado a ti, a quem Deus deu a Si Mesmo. E Deus Que tens que oferecer a eles, para reconheceres a Sua ddiva a ti. 8. A viso depende da luz. No podes ver na escurido. Apesar disso, na escurido, no mundo privado do sono, tu vs em sonhos, embora os teus olhos estejam fechados. E aqui que vs o que tu mesmo fizeste. Mas deixa que as trevas desapaream e tudo o que fizeste tu no mais vers, pois enxergar isso depende da negao da Viso. Contudo, da negao da viso no decorre que no possas ver. Mas isso o que a negao faz, pois atravs dela tu aceitas a insanidade, acreditando que podes fazer um mundo privado e governar a tua prpria percepo. Mas, para isso, necessrio que a luz seja excluda. Quando vem a luz, os sonhos desaparecem e podes ver. 9. No busques a viso atravs dos teus olhos, pois fizeste um modo de ver para que pudesses ver na escurido e nisso ests enganado. Alm dessa escurido e ainda dentro de ti, est a viso de Cristo Que olha para tudo na luz. A tua "viso" vem do medo, assim como a Sua vem do amor. E Ele v para ti, como tua testemunha do mundo real. Ele a manifestao do Esprito Santo, olhando sempre para o mundo real, invocando as suas testemunhas e atraindo-as a ti. Ele ama o que v dentro de ti e quer estend-lo. E Ele no voltar para o Pai enquanto no tiver estendido a tua percepo at o Pai. E l, j no h mais percepo, pois Ele o ter levado de volta ao Pai junto com Ele. 10. Tens apenas duas emoes, uma feita por ti e outra que te foi dada. Cada uma um modo de ver e mundos diferentes nascem em funo de suas ticas diferentes. V atravs da viso que te dada, pois atravs da viso de Cristo, Ele contempla a Si mesmo. E vendo o que Ele , Ele conhece o Seu Pai. Alm dos teus sonhos mais escuros, Ele v o Filho de Deus sem culpa dentro de ti, brilhando na radincia perfeita que no atenuada pelos teus sonhos. E isso tu vers na medida em que olhares com Ele, pois a Sua viso a Sua ddiva de amor a ti, dada a Ele pelo Pai para ti. 11. O Esprito Santo a luz na qual Cristo est revelado. E todos aqueles que querem contempl-Lo podem v-Lo, pois pediram luz. E no O vero sozinhos, pois Ele no sozinho assim como eles tambm no o So. Porque viram o Filho, ressuscitaram Nele para o Pai. E tudo isso eles compreendero porque olharam para dentro e viram, alm da escurido, o Cristo presente neles e O reconheceram. Na sanidade da Sua viso, eles olharam para si prprios com amor, vendo-se co144

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mo o Esprito Santo os v. E com essa viso da verdade em si mesmos, veio toda a beleza do mundo para brilhar sobre eles.

VI. Encontrar o presente


1. Perceber verdadeiramente estar ciente de toda a realidade atravs da conscincia da tua prpria realidade. Mas para tanto, no podem surgir iluses visveis aos teus olhos, pois a realidade no deixa espao para erro nenhum. Isso significa que percebes um irmo somente como o vs agora. O passado do teu irmo no tem realidade no presente, portanto, no podes v-lo. As tuas reaes passadas a ele tambm no esto presentes, e se a elas que reages, vs apenas uma imagem que fizeste e aprecias em lugar dele. No teu questionamento das iluses, pergunta a ti mesmo se verdadeiramente so perceber o que foi como sendo agora. Se te lembras do passado quando olhas para o teu irmo, sers incapaz de perceber a realidade que agora. 2. Consideras "natural" usar a tua experincia passada como ponto de referncia a partir do qual julgar o presente. No entanto, isso no natural porque delusrio. Quando tiveres aprendido a olhar para todas as pessoas sem fazer absolutamente nenhuma referncia ao passado, ou ao delas ou ao teu, conforme o percebias, sers capaz de aprender com o que vs agora. Pois o passado no pode fazer nenhuma sombra para obscurecer o presente, a no ser que tu tenhas medo da luz. E s nesse caso que escolherias trazer a escurido contigo e, mantendo-a em tua mente, v-la como uma nuvem escura que envolve os teus irmos e esconde a sua realidade da tua vista. 3. Essa escurido est em ti. O Cristo, como te est sendo revelado agora, no tem passado, pois Ele imutvel e na Sua imutabilidade est a tua liberao. Pois se Ele como foi criado, no h nenhuma culpa Nele. Nenhuma nuvem de culpa se ergueu para obscurec-Lo e Ele est revelado em todas as pessoas que encontras porque O vs atravs Dele Mesmo. Nascer de novo deixar que o passado se v e olhar para o presente sem condenao. A nuvem que obscurece o Filho de Deus para ti o passado e se quiseres que o passado seja passado e se v, preciso que no o vejas agora. Se o vs agora em tuas iluses, ele no saiu de ti, embora no esteja presente. 4. O tempo pode liberar bem como aprisionar, dependendo de quem a interpretao que usas. Passado, presente e futuro no so contnuos, a no ser que tu lhes imponhas continuidade. Podes perceb-los como contnuos e fazer com que sejam assim para ti. Mas no te enganes, para depois acreditar que assim. Pois acreditar que a realidade aquilo que queres que ela seja, de acordo com o uso que fazes dela, delusrio. Tu queres destruir a continuidade do tempo fragmentando-o em passado, presente e futuro para os teus prprios propsitos. Queres antecipar o futuro com base na tua experincia passada e planej-lo de acordo com isso. Entretanto, fazendo assim, ests alinhando passado e futuro e no ests permitindo o milagre, que poderia intervir entre eles, libertando-te para nascer de novo. 5. O milagre te capacita a ver o teu irmo sem passado e assim perceb-lo como tendo nascido de novo. Os erros do teu irmo so todos do passado e por perceb-lo sem erros, tu o ests liberando. E como o passado do teu irmo o teu, compartilhas dessa liberao. No deixes que nenhuma nuvem escura do teu passado o obscurea separando-o de ti, pois a verdade est apenas no presente e tu a achars se a buscares l. Tu a tens procurado onde ela no est e, portanto, no a achaste. Aprende, ento, a busc-la onde ela est e despontar em olhos que vem. O teu passado foi feito na raiva e se o usares para atacar o presente, no vers a liberdade que o presente contm. 6. O julgamento e a condenao ficaram para trs e a no ser que os tragas contigo, vers que ests livre deles. Olha com amor para o presente, pois ele guarda as nicas coisas que so verdadeiras para sempre. Toda a cura est dentro dele porque a sua continuidade real. Ele se estende a todos os aspectos da Filiao ao mesmo tempo e assim os capacita a alcanarem uns aos outros. O presente antes do tempo ser e ser quando o tempo no mais for. Nele esto todas as coisas que so eternas e elas so uma s. A sua continuidade sem tempo e a sua comunicao no se quebra, pois no esto separadas pelo passado. S o passado pode separar e ele no est em lugar nenhum.

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7. O presente te oferece os teus irmos na luz que te uniria a eles e te libertaria do passado. Irias tu, ento, manter o passado contra eles? Pois se o fizeres, ests escolhendo permanecer na escurido que no existe e recusando-te a aceitar a luz que te oferecida. Pois a luz da viso perfeita dada livremente, assim como livremente recebida e s pode ser aceita sem limites. Nesta nica dimenso do tempo, imvel e imutvel e onde no h sinal do que foste, olhas para o Cristo e chamas as Suas testemunhas para brilhar sobre ti porque as invocaste. E elas no negaro a verdade em ti, porque a procuraste nelas e l a achaste. 8. Agora o tempo da salvao, porque agora a liberao do tempo. Alcana todos os teus irmos e toca-os com o toque de Cristo. Na unio intemporal com eles est a tua continuidade, ininterrupta porque totalmente compartilhada. O Filho de Deus sem culpa apenas luz. No h escurido nele em parte alguma, pois ele ntegro. Chama todos os teus irmos para testemunhar a sua integridade, assim como eu estou te chamando para unir-te a Mim. Cada voz tem uma parte na cano da redeno, o hino de contentamento e ao de graas pela luz ao Criador da luz. Sua luz santa que brilha a partir do Filho de Deus a testemunha de que a sua luz do seu Pai. 9. Deixa que a tua luz brilhe sobre os teus irmos em memria do teu Criador, pois irs lembrarte Dele medida em que invocas as testemunhas da Sua criao. Aqueles a quem curas do testemunho da tua cura, pois na sua integridade vers a tua. E medida em que os seus hinos de louvor e contentamento elevam-se at o teu Criador, Ele devolver os teus agradecimentos em Sua Resposta clara ao teu chamado. Pois impossvel que o Seu Filho O invoque e permanea sem resposta. O Seu chamado a ti no seno o teu chamado a Ele. E Nele tu s respondido pela Sua paz. 10. Criana de luz, no sabes que a luz est em ti. No entanto, acha-la-s atravs das suas testemunhas, pois tendo-lhes dado luz, elas a devolvero. Cada um que vs na luz, traz a tua luz para mais perto da tua conscincia. O amor sempre conduz ao amor. Os doentes, que pedem amor, so gratos por ele e em sua alegria resplandecem com gratido santa. E isso eles oferecem a ti, que lhes deste alegria. Eles so os teus guias para a alegria, pois tendo-a recebido de ti, querem conserv-la. Tu os estabeleceste como guias para a paz, pois fizeste com que ela se manifestasse neles. E ao v-la, a sua beleza te chama de volta ao lar. 11. H uma luz que esse mundo no pode dar. Entretanto, tu podes d-la, assim como te foi dada. E na medida em que a ds, ela resplandece chamando-te para sair do mundo e segui-La. Pois essa luz vai te atrair como nada nesse mundo pode faz-lo. E deixars de lado o mundo e achars outro. Esse outro mundo resplandece com o amor que tu lhe tens dado. E aqui todas as coisas iro lembrar-te do teu Pai e do Seu Filho santo. A luz ilimitada e se espalha atravs deste mundo em serena alegria. Todos aqueles que trouxeste contigo resplandecero sobre ti e tu resplandecers sobre eles em gratido porque te trouxeram aqui. A tua luz reunir-se- deles em um poder to convincente que atrair outros para que saiam das trevas medida em que tu os olhares. 12. Despertar em Cristo seguir as leis do amor pelo teu livre arbtrio a partir do quieto reconhecimento da verdade que elas contm. A atrao da luz tem que atrair-te voluntariamente e essa disponibilidade tem seu significado no dar. Aqueles que aceitam o amor de tua parte vm a ser as testemunhas voluntrias do amor que tu lhes deste e so eles que o oferecem a ti. No sono, ests sozinho e a tua conscincia se limita a ti mesmo. E por isso que os pesadelos vm. Sonhas com o isolamento porque os teus olhos esto fechados. No vs os teus irmos e, na escurido, no podes olhar para a luz que deste a eles. 13. E apesar disso, as leis do amor no so suspensas porque dormes. E as tens seguido atravs de todos os teus pesadelos e tens sido fiel no que deste, pois no estavas sozinho. Mesmo no sono Cristo te protegeu, garantindo-te o mundo real quando acordares. Em teu nome, Ele deu por ti e te deu as ddivas que deu. O Filho de Deus ainda to amoroso quanto seu Pai. Contnuo em relao a seu Pai, ele no tem passado parte Dele. Assim, nunca deixou de ser a testemunha do seu Pai e a sua prpria. Embora ele tenha dormido, a viso de Cristo no o deixou. E por isso que ele pode chamar para si mesmo as testemunhas que lhe ensinam que ele nunca esteve adormecido.

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VII. Alcanar o mundo real


1. Senta-te em quietude e olha para o mundo que vs e dize a ti mesmo: O mundo real no assim. No tem edifcios e no tem ruas por onde as pessoas andam sozinhas e separadas. No tem lojas onde as pessoas compram uma lista sem fim de coisas das quais elas no necessitam. No iluminado com luz artificial e as noites no caem sobre ele. No h dia que se ilumine e depois v se apagando. No h nenhuma perda. Nada l deixa de brilhar e brilha para sempre. 2. O mundo que vs tem que ser negado, pois ver isso est te custando um tipo diferente de Viso. Tu no podes ver ambos os mundos, pois cada um envolve um modo diferente de ver e depende do que tu aprecias. A negao de um faz com que seja possvel ver o outro. Ambos no so verdadeiros, embora qualquer um dos dois possa te parecer real na medida em que o valorizares. E, no entanto, o seu poder no o mesmo porque a sua real atrao sobre ti desigual. 3. Tu realmente no queres o mundo que vs, porque ele te desapontou desde o incio dos tempos. As casas que construste nunca te deram abrigo. As estradas que fizeste nunca te conduziram a lugar nenhum e nenhuma cidade construda por ti suportou o assalto esmagador do tempo. Nada do que fizeste tem outra marca seno a da morte sobre si mesmo. No valorizes essas coisas porque elas so velhas e gastas e esto prontas para retornar ao p desde o momento em que as fizeste. Esse mundo de dor no tem o poder de tocar o mundo vivo em absoluto. Tu no poderias lhe dar esse poder e embora lhe ds as costas tristemente, no podes achar nesse mundo a estrada que conduz para longe dele, para um outro mundo. 4. Entretanto, o mundo real tem o poder de tocar-te mesmo aqui porque tu o amas. E o que chamas com amor vir a ti O amor sempre responde, sendo incapaz de negar um pedido de ajuda ou de no ouvir os gritos de dor que se erguem at ele de todas as partes desse estranho mundo que fizeste, mas no queres. Tudo o que precisas para entregar esse mundo trocando-o com contentamento pelo que no fizeste a disponibilidade para aprender que o que fizeste falso. 5. Tu tens estado errado a respeito do mundo porque julgaste a ti mesmo de forma equivocada. O que poderias ver de um ponto de referncia to distorcido? Tudo o que visto parte de quem percebe e julga o que verdadeiro e o que falso. E o que ele julga como falso, ele no V. Tu, que queres julgar a realidade, no podes v-la, pois sempre que entra o julgamento, a realidade foge. O que est fora da mente est fora da vista, porque o que negado est presente, mas no reconhecido. Cristo ainda est presente, embora tu no O conheas. O que Ele no depende do teu reconhecimento. Ele vive dentro de ti no sereno momento presente e espera que deixes para trs o passado e entres no mundo que Ele te oferece com amor. 6. Ningum nesse mundo distrado viu mais do que alguns vislumbres do outro mundo em torno de Si. Entretanto, enquanto ele ainda d valor ao seu prprio mundo, negar a viso do outro, insistindo em que ama aquilo que no ama e deixando de seguir a estrada que o amor aponta. O amor conduz com tanto contentamento! A medida em que O segues, regozijar-te-s por teres achado a Sua companhia e teres aprendido com Ele a feliz jornada ao lar. Tu s esperas por ti mesmo. Entregar esse triste mundo e trocar os teus erros pela paz de Deus no seno a tua vontade. E Cristo ir sempre oferecer-te a Vontade de Deus, reconhecendo que tu a compartilhas com Ele. 7. a Vontade de Deus que nada toque o Seu Filho, exceto Ele prprio e que nada mais se aproxime dele. Ele est to a salvo da dor quanto o prprio Deus Que vela por ele em tudo. O mundo sua volta brilha com amor porque Deus o colocou em Si Mesmo onde no h dor e o amor o envolve incessante e infalivelmente. Sua paz no pode ser perturbada nunca. Em perfeita sanidade, ele olha para o amor, pois o amor est em toda parte em torno dele e dentro dele. Ele tem que negar o mundo da dor no instante em que percebe os braos do amor sua volta. E deste ponto de segurana, ele olha em quietude em torno de si mesmo e reconhece que o mundo um com ele. 8. A paz de Deus s excede o teu entendimento no passado. Entretanto, ela est aqui e tu podes compreend-la agora. Deus ama o Seu Filho para sempre e Seu Filho corresponde ao Amor do seu Pai para sempre. O mundo real o caminho que te conduz lembrana da nica coisa que totalmente verdadeira e totalmente tua. Pois para tudo o mais tu emprestaste a ti mesmo 147

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no tempo e tudo murchar. Mas essa nica coisa sempre tua, sendo a ddiva de Deus para Seu Filho. A tua nica realidade te foi dada e atravs dela Deus te criou um com Ele. 9. Em primeiro lugar, tu vais sonhar com a paz e ento despertars para ela. A tua primeira troca do que fizeste pelo que queres a troca dos pesadelos pelos sonhos felizes do amor. Neles esto as tuas verdadeiras percepes, pois o Esprito Santo corrige o mundo dos sonhos, onde est toda a percepo. O conhecimento no necessita de correo. No entanto, os sonhos de amor levam ao conhecimento. Neles, nada vs de amedrontador e devido a isso, eles so as boasvindas que ofereces ao conhecimento. O amor espera pelas boas-vindas, no pelo tempo e o mundo real no seno as tuas boas-vindas ao que sempre foi. Portanto, o chamado da alegria est nele e a tua resposta feliz o teu despertar para o que no perdeste. 10. Louva, ento, o Pai, pela sanidade perfeita de Seu Filho santssimo. O teu Pai sabe que no necessitas de nada. No Cu assim, pois de que poderias necessitar na eternidade? No teu mundo, de fato, tens necessidade de coisas. um mundo de escassez no qual tu te achas porque algo te falta. No entanto, possvel que te aches em tal mundo? Sem o Esprito Santo, a resposta seria no. Entretanto, devido a Ele, a resposta um alegre sim! Enquanto Mediador entre os dois mundos, Ele sabe do que necessitas e do que no vai ferir-te. A propriedade um conceito perigoso se deixado por tua conta. O ego quer ter coisas para a salvao, pois a posse a sua lei. Possuir por possuir o credo fundamental do ego, uma pedra angular bsica nas igrejas que ele constri para si mesmo. E em seu altar ele exige que deposites todas as coisas que te pede para obter, no te deixando nenhuma alegria nelas. 11. Todas as coisas que o ego te diz que necessitas iro te ferir. Pois embora ele te pea com insistncia e repetidamente que as obtenhas, no te deixa nada, pois o que obtns ele vai exigir de ti. E das prprias mos que as agarraram, sero arrancadas e lanadas ao p. Pois onde o ego v salvao, ele v separao e assim perdes tudo o que tiveres obtido em nome dele. Portanto, no perguntes a ti mesmo do que que necessitas, pois no sabes e o teu prprio conselho ir ferir-te. Pois o que pensas que necessitas simplesmente servir para fechar mais o teu mundo contra a luz e deixar-te sem vontade de questionar o valor que esse mundo possa realmente ter para ti. 12. S o Esprito Santo sabe do que necessitas. Pois Ele te dar todas as coisas que no bloqueiam o caminho para a luz. E de que mais poderias necessitar? No tempo, Ele te d todas as coisas que precisas ter e as renovar enquanto tiveres necessidade delas. Ele no tirar de ti coisa alguma enquanto tiveres qualquer necessidade dela. E apesar disso, Ele sabe que tudo aquilo de que necessitas temporrio e s durar at que passes ao largo de todas as tuas necessidades e reconheas que todas elas foram preenchidas, por conseguinte, Ele no tem nenhum investimento nas coisas que fornece, exceto no sentido de assegurar-Se de que no vais us-las para prolongar-te no tempo. Ele sabe que l no ests em casa e no Sua Vontade que qualquer atraso adie a tua alegre volta ao lar. 13. Deixa, ento, as tuas necessidades com Ele. Ele as suprir sem colocar nelas qualquer nfase. O que vem a ti a partir Dele vem com segurana, pois Ele garantir que isso nunca venha a ser um ponto escuro, escondido em tua mente e mantido com o fim de ferir-te. Sob a Sua orientao, viajars sem cargas e caminhars na luz, pois a Sua vista est sempre no fim da jornada, que a Sua meta. O Filho de Deus no um viajante atravs de mundos exteriores. Por mais santa que sua percepo venha a ser, nenhum mundo exterior a ele contm a herana que lhe devida. Dentro de si, ele no tem necessidades, pois a luz de nada necessita a no ser brilhar em paz e deixar que os seus raios se estendam a partir de si mesma em quietude at o infinito. 14. Sempre que fores tentado a empreender uma jornada intil que te conduzir para longe da luz, lembra-te do que realmente queres e dize: Esprito Santo me conduz a Cristo, a que outro lugar iria eu? Que necessidade tenho eu seno a de despertar Nele? 15. Ento, segue-O em alegria, com f em que Ele te conduzir com segurana atravs de todos os perigos para a paz da tua mente que esse mundo possa colocar diante de ti. No te ajoelhes diante dos altares ao sacrifcio e no busques o que certamente irs perder. Contenta-te 148

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com aquilo que com toda a certeza irs conservar e no sejas intranqilo, pois empreendes uma jornada quieta para a paz de Deus, onde Ele quer que estejas em quietude. 16. Em mim, j superaste todas as tentaes que te atrasariam. Ns andamos juntos no caminho para a quietude, que a ddiva de Deus. D valor a mim, pois de que necessitas tu, seno de teus irmos? Ns restauraremos para ti a paz da mente que temos que achar juntos. O Esprito Santo te ensinar a despertar para ns e para ti mesmo. Essa a nica necessidade real a ser preenchida no tempo. Salvar-te do mundo consiste apenas nisso. A minha paz, eu te dou. Toma-a de mim, trocando-a alegremente por tudo o que o mundo tem te oferecido s para tomar de volta. E ns a espalharemos como um vu de luz atravs da face triste do mundo, na qual escondemos nossos irmos do mundo e o mundo deles. 17. No podemos cantar sozinhos o hino da redeno. Minha tarefa no est completa enquanto eu no tiver erguido todas as vozes junto com a minha. E no entanto, ela no minha, porque assim como minha ddiva a ti, foi a ddiva do Pai a mim, dada a mim atravs do Seu Esprito. O seu som abolir a tristeza da mente do Filho santssimo de Deus, onde ela no pode habitar. A cura no tempo necessria, pois a alegria no pode estabelecer seu reino eterno onde mora o pesar. Tu no moras aqui, mas na eternidade. Viajas apenas em sonhos, enquanto ests a salvo em casa. D graas a cada parte de ti mesmo a qual tenhas ensinado como lembrar de ti. Assim o Filho de Deus d graas ao seu Pai pela sua pureza.

VIII. Da percepo ao conhecimento


1. Toda cura liberao do passado. por isso que o Esprito Santo o nico Que cura. Ele ensina que o passado no existe, um fato que pertence esfera do conhecimento e, portanto, ningum no mundo pode conhecer. De fato, seria impossvel estar no mundo com esse conhecimento. Pois a mente que conhece isso, inequivocadamente tambm tem o conhecimento de que habita na eternidade e no usa qualquer percepo. Portanto, ela no leva em considerao onde est, porque o conceito "onde" nada significa para ela. Tem o conhecimento de que est em toda parte, assim como de que tudo possui e para sempre. 2. A diferena muito real existente entre percepo e conhecimento fica bastante evidente se consideras isso: nada h de parcial a respeito do conhecimento. Cada aspecto total e, portanto, nenhum aspecto separado. Tu s um aspecto do conhecimento, estando na Mente de Deus Que te conhece. Todo o conhecimento tem que ser teu, pois todo o conhecimento est em ti. A percepo, no seu mais alto grau, nunca completa. Mesmo a percepo do Esprito Santo, to perfeita quanto a percepo pode ser, sem significado no Cu. A percepo pode alcanar todos os lugares sob a Sua orientao, pois a viso de Cristo contempla todas as coisas na luz. No entanto, nenhuma percepo por mais santa que seja durar para sempre. 3. Assim sendo, a percepo perfeita tem muitos elementos em comum com o conhecimento, tornando possvel sua transferncia para ele. No entanto, o ltimo passo tem que ser dado por Deus, porque o ltimo passo na tua redeno, que parece estar no futuro, foi realizado por Deus na tua criao. A separao no o interrompeu. A criao no pode ser interrompida. A separao meramente uma formulao falha da realidade, sem nenhum efeito. O milagre, sem nenhuma funo no Cu, necessrio aqui. Aspectos da realidade ainda podem ser vistos e eles substituiro os aspectos da irrealidade. Aspectos da realidade podem ser vistos em todas as coisas e em todos os lugares. Entretanto, s Deus pode reuni-los todos, coroando-os como um s com a ddiva final da eternidade. 4. margem do Pai e do Filho, o Esprito Santo no tem funo. Ele no est separado de nenhum dos dois, estando na Mente de Ambos e conhecendo que a Mente uma s. Ele um Pensamento de Deus e Deus O deu a ti porque Ele no tem Pensamentos que no compartilhe. A mensagem do Esprito Santo fala da intemporalidade no tempo e por isso que a viso de Cristo olha para tudo com amor. No entanto, mesmo a viso de Cristo no a Sua Realidade. Os aspectos dourados da realidade que saltam luz, sob o olhar amoroso de Cristo, so vislumbres parciais do Cu que est alm. 5. Esse o milagre da criao: que ela una para sempre. Todo milagre que ofereces ao Filho de Deus no seno a verdadeira percepo de um aspecto do todo. Embora cada aspecto 149

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seja o todo, no podes conhecer isso enquanto no vs que cada aspecto o mesmo, percebido mesma luz e, portanto, um s. Dessa forma, todo aquele que visto sem o passado te traz para mais perto do fim dos tempos, trazendo escurido uma forma de ver que est curada e capaz de curar fazendo com que o mundo possa ver. Pois preciso que a luz venha ao mundo escuro para fazer com que a viso de Cristo seja possvel mesmo aqui. Ajuda-O a dar a Sua ddiva de luz a todos aqueles que pensam que vagam nas trevas e permite que Ele os rena em Sua viso serena fazendo com que sejam um. 6. Eles todos so o mesmo; todos belos e iguais em sua santidade. E Ele os oferecer ao Seu Pai assim como eles foram oferecidos a Ele. H um s milagre, como h uma s realidade. E cada milagre que fazes contm todos os milagres, assim como cada aspecto da realidade que vs se funde em quietude Realidade nica de Deus. O nico milagre que jamais existiu o santssimo Filho de Deus, criado na nica Realidade que o seu Pai. A viso de Cristo a Sua ddiva a ti. O que Ele , a ddiva de Seu Pai a Ele. 7. Fica contente com a cura, pois a ddiva de Cristo tu podes conceder e a ddiva do teu Pai no podes perder. Oferece a ddiva de Cristo a todas as pessoas em todos os lugares, pois os milagres, oferecidos ao Filho de Deus atravs do Esprito Santo, te sintonizam com a realidade. O Esprito Santo conhece a tua parte na redeno e aqueles que esto buscando-te e onde achlos. O conhecimento est muito alm da tua concernncia individual. Tu, que s parte dele s todo ele, e s precisas reconhecer que ele do Pai e no teu. O teu papel na redeno te conduz a ele por restabelecer a sua unicidade em tua mente. 8. Quando tiveres visto os teus irmos como tu mesmo, estars liberado para o conhecimento, tendo aprendido a libertar-te atravs Daquele Que conhece a liberdade. Une-te a mim sob a bandeira santa do Seu ensinamento e na medida em que crescemos em fora, o poder do Filho de Deus mover-se- em ns e no deixaremos ningum intocado e ningum sozinho. E, de repente, o tempo ter terminado e todos ns nos uniremos na eternidade de Deus, o Pai. A luz santa que viste fora de ti, em todo milagre que ofereceste aos teus irmos, retornar a ti. E conhecendo que a luz est em ti, as tuas criaes l estaro contigo assim como tu ests no teu Pai. 9. Assim como os milagres nesse mundo te unem aos teus irmos, tambm assim as tuas criaes estabelecem a tua paternidade no Cu. Tu s a testemunha da Paternidade de Deus e Ele te deu o poder de criar as testemunhas da tua que como a Sua. Nega um irmo aqui e negas as testemunhas da tua paternidade no Cu. O milagre que Deus criou perfeito, assim como so os milagres que tu estabeleceste em Seu Nome. Eles no necessitam de cura e nem tu, quando os aceitas. 10. Entretanto, nesse mundo, a tua perfeio no testemunhada. Deus a conhece, mas tu no e assim no compartilhas o Seu testemunho da tua perfeio. E nem ds testemunho Dele, pois para que a realidade seja testemunhada, o testemunho tem que ser uno. Deus espera pelo teu testemunho do Seu Filho e Dele prprio. Os milagres que fazes na terra so erguidos para o Cu e para Ele. Eles testemunham aquilo que tu no conheces e medida que alcanam a porta do Cu, Deus a abrir. Pois jamais Ele deixaria Seu prprio Filho amado do lado de fora e alm de Si Mesmo.

IX. A nuvem da culpa


1. A culpa continua sendo a nica coisa que oculta o Pai, pois a culpa o ataque ao Seu Filho. Os culpados sempre condenam e tendo feito isso, eles ainda condenaro ligando o futuro ao passado conforme a lei do ego. A fidelidade a essa lei no permite a entrada da luz, pois ela exige fidelidade escurido e probe o despertar. As leis do ego so rgidas e as violaes severamente punidas. Portanto, no obedeas de jeito nenhum s suas leis, pois so as leis da punio. E aqueles que as seguem acreditam que so culpados e assim tm que condenar. Entre o futuro e o passado, as leis de Deus tm que intervir se queres te libertar. A Expiao se interpe entre eles como uma lmpada que brilha com tal fulgor que a cadeia de escurido na qual prendeste a ti mesmo desaparecer. 2. A liberao da culpa o desfazer de todo o ego. No faas ningum ficar com medo, pois a culpa do outro a tua e obedecendo s ordens duras do ego trazes para ti mesmo a sua con150

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denao e no escapars da punio que ele oferece queles que o obedecem. O ego recompensa a fidelidade a ele com dor, pois ter f no ego dor. E a f s pode ser recompensada em termos da crena na qual foi depositada. A f faz o poder da crena e a recompensa que ela te d determinada por onde a investes. Pois a f sempre dada quilo que se considera um tesouro e o que um tesouro para ti te devolvido. 3. O mundo s pode te dar o que deste a ele, pois nada sendo alm da tua prpria projeo, no tem significado parte do que achaste nele e de onde depositaste a tua f. S fiel escurido e no vers, porque a tua f ser recompensada assim como a deste. Tu vais aceitar o teu tesouro e se depositas a tua f no passado, o futuro ser como ele. Seja o que for que valorizes, pensas que teu. O poder da tua avaliao far com que seja assim. 4. A Expiao traz uma reavaliao de tudo o que aprecias, pois o meio atravs do qual o Esprito Santo pode separar o falso e o verdadeiro, os quais aceitaste em tua mente sem distines. Portanto, no podes valorizar um sem valorizar o outro e a culpa veio a ser to verdadeira para ti quanto a inocncia. No acreditas que o Filho de Deus sem culpa porque vs o passado e no o vs. Quando condenas um irmo, ests dizendo: "Eu, que era culpado, escolho continuar sendo." Tu negaste a sua liberdade e ao fazer isso negaste o testemunho da tua. Poderias com a mesma facilidade t-lo libertado do passado e erguido da mente do teu irmo a nuvem de culpa que o prende a ele. E na sua liberdade estaria a tua prpria. 5. No coloques a sua culpa sobre ele, pois a sua culpa est em seu pensamento secreto de que foi ele quem fez isso a ti. Irias tu, ento, ensinar-lhe que ele est certo em sua deluso? A idia de que o Filho de Deus sem culpa pode atacar a si mesmo e se fazer culpado insana. Sob qualquer forma, em qualquer pessoa, no acredites nisso. Pois pecado e condenao so a mesma coisa e a crena em um deles f no outro invocando a punio em vez do amor. Nada pode justificar a insanidade e invocar punio para ti mesmo no pode deixar de ser insano. 6. No vejas, portanto, ningum como culpado e assim afirmars a verdade da inculpabilidade para ti mesmo. Em toda condenao que ofereces ao Filho de Deus est a convico da tua prpria culpa. Se queres que o Esprito Santo te liberte da culpa, aceita a Sua oferta da Expiao para todos os teus irmos. Pois assim aprendes que ela verdadeira para ti. Lembra-te sempre que impossvel condenar o Filho de Deus parcialmente. Aqueles que vs como culpados vm a ser as testemunhas da culpa em ti e l a vers, pois ela est l enquanto no for desfeita. A culpa sempre est na tua mente, que condenou a si mesma. No a projetes, pois quando o fazes, ela no pode ser desfeita. Por cada um que liberas da culpa, grande a alegria no Cu, onde as testemunhas da tua paternidade se regozijam. 7. A culpa te cega, pois enquanto vires uma nica mancha de culpa dentro de ti, no vers a luz. E ao projet-la, o mundo parece ser escuro e estar amortalhado na tua culpa. Jogas um vu escuro sobre ele e no podes v-lo porque no podes olhar para dentro. Tens medo do que irias ver l, mas isso no est l. Essa coisa que temes se foi. Se olhasses para dentro verias apenas a Expiao brilhando em quietude e em paz sobre o altar ao teu Pai. 8. No tenhas medo de olhar para dentro. O ego te diz que tudo negro de culpa dentro de ti e pede que no olhes. Em vez disso, pede que olhes para os teus irmos e vejas neles a culpa. No entanto, isso no podes fazer sem permaneceres cego. Pois aqueles que vem os seus irmos no escuro, e culpados no escuro no qual eles os amortalharam, esto por demais temerosos para olhar para a luz interior. Dentro de ti no est aquilo que acreditas que esteja e no qual depositas a tua f. Dentro de ti est o sinal santo da f perfeita que o teu Pai tem em ti. Ele no te avalia como tu te avalias. Ele Se conhece e conhece a verdade em ti. Ele tem o conhecimento de que no h diferena, pois no conhece diferenas. Podes ver culpa onde Deus tem conhecimento da inocncia perfeita? Podes negar o Seu conhecimento, mas no podes mud-lo. Olha, ento, para a luz que Ele colocou dentro de ti e aprende que o que temias que estivesse l foi substitudo pelo amor.

X. A liberao da culpa
1. Ests acostumado com a noo de que a mente pode ver a fonte da dor onde ela no est. O servio duvidoso que presta esse deslocamento esconder a fonte real da culpa e manter 151

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longe da tua conscincia a percepo plena de que ela insana. O deslocamento sempre mantido pela iluso de que a fonte da culpa, da qual se desloca a ateno, tem que ser verdadeira e tem que ser assustadora, ou no a terias deslocado para o que acreditas ser menos amedrontados. Ests, ento, disposto a olhar para todos os tipos de "fontes", desde que elas no sejam a fonte mais profunda, com a qual no tm qualquer relacionamento real. 2. As idias insanas no tm nenhum relacionamento real e por isso que so insanas. Nenhum relacionamento real pode se basear na culpa, nem sequer reter uma pequena mancha de culpa para macular a sua pureza. Pois todos os relacionamentos que a culpa tocou so usados s para evitar a pessoa e a culpa. Que estranhos relacionamentos fizeste com esse estranho propsito! E te esqueceste que relacionamentos reais so santos e no podem ser usados por ti de forma alguma. So usados exclusivamente pelo Esprito Santo e isso o que faz com que sejam puros. Se deslocas a tua culpa e a colocas sobre eles, o Esprito Santo no pode us-los. Pois se, de antemo, consomes para os teus prprios fins o que deverias ter dado a Ele, Ele no pode us-lo para a tua liberao. Ningum que queira unir-se de qualquer modo com qualquer outra pessoa para a sua salvao individual vai ach-la nesse estranho relacionamento. Ele no compartilhado e, portanto, no real. 3. Em qualquer unio com um irmo na qual busques colocar nele a tua culpa, ou compartilh-la com ele, ou perceber a sua, tu te sentirs culpado. E nem encontrars satisfao e paz com ele, porque a tua unio com ele no real. Vers culpa nesse relacionamento porque l a ters colocado. inevitvel que aqueles que sofrem de culpa tentem desloc-la porque acreditam nela. Apesar disso, embora sofram, no olharo para dentro e no permitiro que ela se v. Eles no podem ter o conhecimento de que amam e no podem compreender o que o amor. Sua preocupao principal perceber a fonte da culpa fora de si mesmos, alm do seu prprio controle. 4. Quando afirmas que s culpado, mas que a fonte da tua culpa est no passado, no ests olhando para dentro. O passado no est em ti. As tuas estranhas associaes com ele no tm significado no presente. No entanto, deixas que elas se interponham entre tu e os teus irmos, com quem no encontras quaisquer relacionamentos reais. Podes esperar usar os teus irmos como um meio de "resolver" o passado e ainda assim v-los como eles realmente so? A salvao no achada por aqueles que usam os seus irmos para resolver problemas que no existem. Tu no quiseste a salvao no passado. lrias impor os teus desejos vos ao presente e esperar achar a salvao agora? 5. Determina-te, ento, a no ser como foste. No uses nenhum relacionamento para prender-te ao passado, mas com cada um deles nasce de novo a cada dia. Um minuto, e at menos, ser suficiente para libertar-te do passado e entregar a tua mente em paz Expiao. Quando todas as pessoas forem bem-vindas para ti assim como queres ser bem-vindo para o teu Pai, no vers culpa nenhuma em ti mesmo. Pois ters aceito a Expiao que brilhou dentro de ti por todo o tempo em que estiveste sonhando com culpa, sem querer olhar para dentro e ver. 6. Enquanto acreditas que a culpa justificada de alguma forma, em qualquer um, no importa o que ele faa, no olhars para dentro onde sempre irias achar a Expiao. O fim da culpa nunca vir enquanto acreditares que h uma razo para ela. Pois tens que aprender que a culpa sempre totalmente insana e no tem razo. O Esprito Santo no busca dissipar a realidade. Se a culpa fosse real, a Expiao no seria. O propsito da Expiao o de dissipar iluses, no o de estabelec-las como reais e ento perdo-las. 7. O Esprito Santo no mantm iluses em tua mente para assustar-te e nem as mostra a ti, de maneira amedrontadora, para demonstrar do que Ele te salvou. Aquilo de que Ele te salvou se foi. No ds realidade culpa e no vejas razo para ela. O Esprito Santo faz o que Deus quer que Ele faa e sempre fez assim. Ele tem visto a separao, mas conhece a unio. Ele ensina a cura mas tambm conhece a criao. 'Ele quer que tu vejas e ensines como Ele faz e atravs Dele. Entretanto, o conhecimento que Ele tem tu no tens, embora seja teu. 8. Agora te dado curar e ensinar, para fazeres o que vai ser o agora. Por enquanto, ainda no agora. O Filho de Deus acredita que est perdido em culpa, sozinho em um mundo escuro onde a dor que vem de fora o pressiona em toda parte. Quando tiver olhado para dentro e visto a radincia que se encontra l, lembrar-se- do quanto seu Pai o ama. Se parecer inacreditvel que ele jamais tenha pensado que seu Pai no o amava e olhava para ele como para um con152

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denado. 6No momento em que reconheceres que a culpa insana, totalmente injustificada e totalmente sem razo, no ters medo de olhar para a Expiao e aceit-la totalmente. 9. Tu, que no tens sido misericordioso para contigo mesmo, no te lembras do Amor do teu Pai. E olhando sem misericrdia para os teus irmos, no te lembras do quanto tu O amas. Entretanto isso para sempre verdadeiro. Na paz brilhante dentro de ti est a perfeita pureza em que foste criado. No tenhas medo de olhar para a bela verdade em ti. bolha atravs da nuvem de culpa que turva a tua viso e olha para o que vem depois da escurido, para o lugar santo onde vers a luz. O altar para o teu Pai to puro quanto Aquele Que o ergueu para Si Mesmo. Nada pode afastar de ti o que Cristo quer que vejas. A Sua Vontade como a do Seu Pai e Ele oferece misericrdia a toda criana de Deus, como quer que tu o faas. 10. Libera da culpa do mesmo modo como queres ser liberado. No h nenhum outro modo de olhar para dentro e ver a luz do amor, brilhando to constantemente e com tanta segurana quanto o prprio Deus tem sempre amado Seu Filho. E como Seu Filho O ama. No existe medo no amor, porque o amor sem culpa. Tu, que sempre amaste o teu Pai, no podes ter medo, por nenhuma razo, de olhar para dentro e ver a tua santidade. No podes ser como acreditavas que eras. A tua culpa no tem razo porque ela no est na Mente de Deus, onde tu ests. E isso razo, que o Esprito Santo quer restaurar em ti. Ele s remover iluses. Tudo o mais Ele quer te fazer ver. E na viso de Cristo, Ele vai mostrar-te a pureza perfeita que est para sempre dentro do Filho de Deus. 11. Tu no podes entrar em nenhum relacionamento real com nenhum dos Filhos de Deus a no ser que os ames a todos e igualmente. O amor no especial. Se selecionas uma parte da Filiao para o teu amor, ests impondo a culpa a todos os teus relacionamentos e fazendo com que todos sejam irreais. Tu s podes amar como Deus ama. No busques amar de modo diferente do Seu, pois no h amor parte do Seu. At que reconheas que isso verdadeiro, no ters nenhuma idia de como o amor. Ningum que condene um irmo capaz de ver-se sem culpa e na paz de Deus. Se ele sem culpa e est em paz mas no v, ele delusrio e no olhou para si mesmo. A ele, eu digo: Eis aqui o Filho de Deus, olha para a sua pureza e pra. Em quietude olha para a sua santidade, e d graas ao seu Pai porque nenhuma culpa jamais o tocou. 12. Nenhuma iluso que possas jamais ter mantido contra ele tocou a sua inocncia de forma alguma. A sua pureza resplandecente, totalmente intocada pela culpa e totalmente amorosa, est brilhando dentro de ti. Vamos olhar para ele juntos e am-lo. Pois no amor a ele est a tua inculpabilidade. Apenas olha para ti mesmo e o contentamento e a apreciao pelo que vs baniro a culpa para sempre. Graas Te dou, Pai, pela pureza do Teu santssimo Filho, a quem Tu criaste sem culpa para sempre. 13. Como tu, a minha f e a minha crena esto centradas naquilo que o meu tesouro. A diferena est em que eu amo somente o que Deus ama comigo e por causa disso, eu te valorizo alm do valor que estabeleceste para ti mesmo; eu te valorizo com o mesmo valor que Deus colocou em ti. Eu amo tudo o que Ele criou e ofereo a isso toda a minha f e toda a minha crena. Minha f em ti to forte quanto todo o amor que eu dou ao meu Pai. Minha confiana em ti sem limites e sem medo de que no vs me ouvir. Eu agradeo ao Pai pela tua beleza e pelas muitas ddivas que vais permitir que eu oferea ao Reino em honra da sua integridade, que de Deus. 14. Que o louvor seja dado a ti que fazes com que o Pai seja um com o Seu prprio Filho. Sozinhos, todos somos pequenos, mas juntos brilhamos com um fulgor to intenso que nenhum de ns por si mesmo pode sequer imaginar. Diante da radincia gloriosa do Reino a culpa se desmancha e, transformada em benignidade, nunca mais ser o que foi. Cada reao que experimentas ser to purificada, que poder ser usada como um hino de louvor ao teu Pai. V apenas louvor a Ele no que Ele criou, pois Ele nunca cessar o Seu louvor a ti. Unidos nesse louvor estamos diante da porta do Cu, onde com certeza entraremos na nossa impecabilidade. Deus te ama. Poderia eu, ento, no ter f em ti e am-Lo perfeitamente?

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XI. A paz do Cu
1. Segundo o conselho do ego, o esquecimento, o sono e at mesmo a morte vm a ser a melhor forma de se lidar com o que se percebe como a intruso spera da culpa na paz. Entretanto, ningum se v em conflito, devastado por uma guerra cruel, a no ser que acredite que ambos os oponentes na guerra so reais. Acreditando russo, ele tem que escapar, pois uma tal guerra com toda certeza acabaria com a paz da sua mente e o destruiria. Contudo, se ele pudesse apenas reconhecer que tal guerra se d entre poderes reais e irreais, poderia olhar para si mesmo e ver a prpria liberdade. Ningum se acha devastado e dilacerado em batalhas sem fim, se ele prprio as percebe como totalmente sem significado. 2. Deus no quer que o Seu Filho viva em batalhas e assim, o "inimigo" imaginado do Seu Filho totalmente irreal. Ests apenas tentando escapar de uma guerra amarga, da qual j escapaste. A guerra acabou. Pois ouviste o hino da liberdade erguendo-se ao Cu. O contentamento e a alegria pertencem a Deus pela tua liberao, porque no a fizeste. Entretanto, assim como no fizeste a liberdade, tambm no fizeste uma guerra que pudesse colocar em perigo a liberdade. Nada destrutivo jamais foi ou ser. A guerra, a culpa, o passado, foram-se como um s para a irrealidade de onde vieram. 3. Quando estivermos todos unidos no Cu, no valorizars nada do que valorizas aqui. Pois nada do que valorizas aqui, valorizas totalmente e assim no o valorizas em absoluto. O valor est onde Deus o colocou e o valor do que Deus aprecia no pode ser julgado, pois foi estabelecido. O seu valor total. Pode meramente ser apreciado ou no. Valoriz-lo parcialmente no conhecer o seu valor. No Cu est tudo o que Deus valoriza e nada mais. O Cu perfeitamente sem ambigidade. Tudo claro e brilhante e invoca uma nica resposta. No h nenhuma escurido e no h nenhum contraste. No h nenhuma variao. No h nenhuma interrupo. H um senso de paz to profundo que nenhum sonho nesse mundo jamais trouxe nem sequer um leve indcio do que seja isso. 4. Nada nesse mundo pode dar essa paz porque nada nesse mundo totalmente compartilhado. A percepo perfeita simplesmente pode mostrar-te o que pode ser totalmente compartilhado. Pode tambm mostrar-te os resultados do compartilhar, enquanto ainda te lembras dos resultados de no-compartilhar. O Esprito Santo aponta serenamente o contraste, tendo o conhecimento de que vais afinal permitir que Ele julgue a diferena para ti, deixando que Ele demonstre o que no pode deixar de ser verdadeiro. Ele tem f perfeita no teu julgamento final, porque Ele tem o conhecimento de que o far para ti. Duvidar disso seria duvidar de que a Sua misso vai ser cumprida. Como isso possvel, se a Sua misso de Deus? 5. Tu, cuja mente est escurecida pela dvida e pela culpa, lembra-te disso: Deus te deu o Esprito Santo e deu a Ele a misso de remover toda dvida e todo trao de culpa que o Seu Filho querido lanou sobre si mesmo. impossvel que essa misso falhe. Nada pode impedir a realizao daquilo que Deus quer realizar. Quaisquer que sejam as tuas reaes Voz do Esprito Santo, a que estranhas vozes escolhes ouvir, que estranhos pensamentos possam te ocorrer, a Vontade de Deus feita. Tu achars a paz na qual Ele te estabeleceu porque Ele no muda a Sua Mente. Ele to invarivel quanto a paz em que tu habitas e da qual o Esprito Santo te lembra. 6. No vais te lembrar de mudana e deslocamentos no Cu. S aqui tens necessidade de contrastes. Contrastes e diferenas so recursos de ensino necessrios, pois atravs deles aprendes o que evitar e o que buscar. Quando tiveres aprendido isso, achars a resposta que faz com que a necessidade de diferenas desaparea. A verdade vem por vontade prpria ao que pertence a ela. Quando tiveres aprendido que pertences verdade, ela fluir suavemente sobre ti, sem qualquer tipo de diferenas. Pois no necessitars de nenhum contraste para ajudar-te a reconhecer que isso, e s isso, o que queres. No tenhas medo de que o Esprito Santo v falhar no que o Pai Lhe deu para fazer. A Vontade de Deus no pode falhar em nada. 7. Tem f apenas nesta nica coisa e ser o suficiente: a Vontade de Deus que estejas no Cu e nada pode manter-te longe do Cu ou o Cu longe de ti. As tuas mais estranhas percepes equivocadas, as tuas imaginaes esquisitas, os teus mais negros pesadelos, nada significam. Eles no prevalecero contra a paz que a Vontade de Deus para ti. O Esprito Santo restaurar a tua sanidade porque a insanidade no a Vontade de Deus. Se isso suficiente para Ele, basta para 154

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ti. No vais manter o que Deus quer que seja removido, porque isso quebra a comunicao contigo, com quem Ele quer Se comunicar. A Sua Voz ser ouvida. 8. O elo de comunicao que o prprio Deus colocou dentro de ti, unindo a tua mente Sua, no pode ser quebrado. Tu podes acreditar que queres faz-lo e essa crena, de fato, interfere com a profunda paz na qual a doce e constante comunicao que Deus quer compartilhar contigo conhecida. Entretanto, os Seus canais para a extenso no podem estar totalmente fechados e separados Dele. A paz ser tua porque a Sua paz ainda flui para ti a partir Dele, Cuja Vontade paz. Tu a tens agora. O Esprito Santo vai ensinar-te como us-la e, estendendo-a, aprenders que ela est em ti. A Vontade de Deus para ti o Cu e nunca ser nenhuma outra coisa. O Esprito Santo conhece apenas a Sua Vontade. No h chance de que o Cu no venha a ser teu, pois Deus certo e a Sua Vontade to certa quanto Ele. 9. Tu aprenders a salvao porque aprenders como salvar. No ser possvel eximir-te daquilo que o Esprito Santo quer te ensinar. A salvao to certa quanto Deus. A Sua certeza basta. Aprende que mesmo o mais negro pesadelo que perturba a mente do Filho de Deus adormecido no tem qualquer poder sobre ele. Ele aprender a lio do despertar. Deus vela por ele e a luz o rodeia. 10. possvel que o Filho de Deus se perca em sonhos quando Deus colocou dentro dele o feliz chamado para despertar e ser feliz? Ele no pode separar a si mesmo do que est nele. O seu sono no resistir ao chamado para o despertar. A misso da redeno ser cumprida com tanta certeza quanto a criao permanecer intocada atravs de toda a eternidade. Tu no precisas ter o conhecimento de que o Cu teu para que ele o seja. assim. No entanto, para conheceres isso a Vontade de Deus tem que ser aceita como a tua vontade. 11. O Esprito Santo desfar para ti tudo o que tiveres aprendido que ensine que o que no verdadeiro tem que ser reconciliado com a verdade. Essa a reconciliao que o ego quer substituir pela tua reconciliao com a sanidade e a paz. O Esprito Santo tem em Sua Mente um tipo muito diferente de reconciliao para ti, que Ele vai realizar com tanta certeza quanto o ego no vai realizar o que tenta. O fracasso do ego, no de Deus. Tu no podes fugir de Deus e no existe possibilidade de que o plano que o Esprito Santo oferece a todas as pessoas, para a salvao de todos, no seja perfeitamente realizado. Sers liberado e no vais te lembrar de coisa alguma que tenhas feito que no tenha sido criada para ti e por ti em retribuio. Pois como possvel te lembrares do que nunca foi verdadeiro ou no te lembrares do que sempre foi? nesta reconciliao com a verdade, e s com a verdade, que se encontra a paz do Cu.

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Captulo 14
ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE
Introduo
1. Sim, tu s de fato bem-aventurado. Entretanto, nesse mundo, no tens conhecimento disso. Mas, tens os meios para aprender e ver isso com bastante clareza. O Esprito Santo usa a lgica com a mesma facilidade e to bem quanto o ego, exceto que as Suas concluses no so insanas. Elas tomam a direo exatamente oposta, apontando com tanta clareza para o Cu quanto o ego aponta para a escurido e para a morte. Ns temos acompanhado boa parte da lgica do ego e vimos quais so as suas concluses. E tendo-as visto, reconhecemos que elas no podem ser vistas seno em iluses, pois s em iluses sua aparente clareza parece ser claramente visvel. Vamos agora nos afastar delas e seguir a lgica simples pela qual o Esprito Santo ensina as simples concluses que falam pela verdade e s pela verdade.

I. As condies do aprendizado
1. Se tu s bem-aventurado e no tens conhecimento disso, premissas aprender que no pode deixar de ser assim. O conhecimento no ensinado, mas as suas condies tm que ser adquiridas, pois foram elas que foram postas fora. Podes aprender a abenoar e no podes dar o que no tens. Assim sendo, se ofereces bno, ela tem que ter vindo primeiro para ti mesmo. Se preciso tambm que a tenhas aceito como tua, pois de que outra forma poderias d-la aos outros? por isso que os milagres oferecem a ti o testemunho de que tu s abenoado. Se o que ofereces o perdo completo, tens que ter abandonado a culpa, aceitando a Expiao para ti mesmo e aprendendo que s sem culpa. Como poderias aprender o que foi feito por ti, sem o teu conhecimento, a no ser que faas o que terias que fazer, caso tivesse sido feito por ti? 2. necessrio provar indiretamente a verdade em um mundo feito de negaes e sem direo. Percebers essa necessidade se reconheceres que negar a deciso de no conhecer. A lgica do mundo tem, portanto, que conduzir ao nada pois a sua meta o nada. Se tu te decides a no ter, no dar e no ser nada exceto um sonho, tens que dirigir os teus pensamentos para o esquecimento. E se tens, ds e s tudo e tudo isso foi negado, o teu sistema de pensamento est fechado e totalmente separado da verdade. Esse um mundo insano e no subestimes a extenso da sua insanidade. No h nenhuma rea da tua percepo que ela no tenha tomado e o teu sonho sagrado para ti. por isso que Deus colocou o Esprito Santo em ti, onde tu colocaste o sonho. 3. O ato de ver sempre dirigido para fora. Se os teus pensamentos viessem inteiramente de ti, o sistema de pensamento que fizeste seria para sempre escuro. Os pensamentos que a mente do Filho de Deus projeta ou estende tm todo o poder que ele lhes confere. Os pensamentos que ele compartilha com Deus esto alm da sua crena, mas aqueles que ele fez so a sua crena. E so eles e no a verdade, que ele tem escolhido defender e amar. Eles no lhe sero tirados. Mas ele pode desistir desses pensamentos, pois a Fonte para desfaz-los est nele. No h nada no mundo que lhe ensine que a lgica do mundo totalmente insana e no conduz a coisa alguma. Entretanto, naquele que fez essa lgica insana h Algum Que tem o conhecimento de que ela no leva a nada, pois Ele conhece tudo. 4. Qualquer direo que te conduzisse aonde o Esprito Santo no te conduziria, no vai a parte alguma. Qualquer coisa que negues que Ele conhea como verdadeira, tu negaste a ti mesmo e Ele ter, portanto, que te ensinar a no neg-la. O desfazer indireto, assim momo o fazer. Tu foste criado apenas para criar, no para ver e nem para fazer. Essas no passam de expresses indiretas da vontade de viver, que foi bloqueada pelo desejo caprichoso e profano de morte e assassinato que o teu Pai no compartilha contigo. Tu estabeleceste para ti a tarefa de compartilhar o que no pode ser compartilhado. E enquanto pensares que possvel aprender a fazer isso, absolutamente no acreditars em tudo o que possvel aprender a fazer. 156

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE ________________________________________________________________________________


5. O Esprito Santo, por conseguinte, tem que comear o Seu ensino mostrando-te o que nunca podes aprender. A Sua mensagem no indireta, mas Ele tem que introduzir a simples verdade em um sistema de pensamento que se tornou to deformado e to complexo, que no podes ver que ele nada significa. Ele meramente olha para o seu fundamento e o descarta. Mas tu, que no podes desfazer o que fizeste, nem escapar marca pesada da estupidez de tudo isso que ainda pesa sobre a tua mente, no s capaz de ver atravs dele. Ele te engana, porque tu escolheste enganar a ti mesmo. Aqueles que escolhem ser enganados vo meramente atacar as abordagens diretas, porque elas parecem invadir o engano e golpe-lo.

II. O aprendiz feliz


1. O Esprito Santo precisa de um aprendiz feliz, em quem a Sua misso possa ser realizada com felicidade. Tu, que s firmemente devotado misria precisas, em primeiro lugar, reconhecer que s miservel e no s feliz. O Esprito Santo no pode ensinar sem esse contraste, pois acreditas que a misria felicidade. Isso te confundiu a tal ponto que empreendeste aprender a fazer o que jamais poders fazer, acreditando que se no o aprenderes, no sers feliz. Tu no reconheces que o fundamento do qual depende essa meta to peculiar de aprendizado no significa absolutamente nada. E, apesar disso, ele ainda pode fazer sentido para ti. Tem f no nada e achars o "tesouro" que buscas. Entretanto, irs adicionar mais uma carga tua mente j carregada. Acreditars que o nada tem valor e valoriza-lo-s. Um pedacinho de vidro, um montinho de poeira, um corpo ou uma guerra so um s para ti. Pois se valorizas algo feito do nada, acreditas que o nada pode ser precioso e que podes aprender a fazer com que o falso seja verdadeiro. 2. O Esprito Santo, vendo onde ests e tendo o conhecimento de que ests em outro lugar, inicia a Sua lio de simplicidade com o ensinamento fundamental de que a verdade verdadeira. Essa a mais difcil das lies que jamais aprenders e, no final, a nica. A simplicidade muito difcil para mentes deformadas. Considera todas as distores que fizeste a partir do nada, todas as formas estranhas, os sentimentos, as aes e reaes que teceste a partir do nada. Nada to alheio a ti como a simples verdade e no h nada que estejas menos inclinado a escutar. O contraste entre o que verdadeiro e o que no o , perfeitamente evidente, mas tu no o vs. O simples e o bvio no so evidentes para aqueles que querem fazer palcios e vestimentas reais a partir do nada, acreditando que so reis com coroas douradas em funo disso. 3. Tudo isso o Esprito Santo v e ensina, simplesmente, que tudo isso no verdadeiro. queles aprendizes infelizes que querem ensinar o nada a si mesmos e se iludem acreditando que no o nada, o Esprito Santo diz com quietude inabalvel: A verdade verdadeira. Nada mais importa, nada mais real, e tudo alm dela no existe. Permite que Eu faa para ti a nica distino que no s capaz de fazer, mas precisas aprender. A tua f no nada est te enganando. Oferece a tua f a Mim e Eu a colocarei gentilmente no lugar santo onde ela deve estar. L no achars nenhum engano, mas s a simples verdade. E tu a amars porque a compreenders. 4. Como tu, o Esprito Santo no fez a verdade. Como Deus, Ele tem o conhecimento de que ela verdadeira. Ele traz a luz da verdade s trevas e permite que ela resplandea sobre ti. E medida que ela resplandece os teus irmos a vem e, reconhecendo que essa luz no o que fizeste, eles vem em ti mais do que tu vs. Eles sero aprendizes felizes dessa lio que a luz lhes traz, porque lhes ensina a liberao do nada e de todas as obras do nada. Eles no vem que as pesadas correntes que parecem prend-los ao desespero no so nada, at que tu lhes tragas a luz. E ento vem que as correntes desapareceram e, portanto, indiscutivelmente no eram nada. E vers isso com eles. Porque lhes ensinaste contentamento e liberao, eles viro a ser os teus professores na liberao e no contentamento. 5. Quando ensinas a qualquer pessoa que a verdade verdadeira, tu aprendes a verdade com ela. E assim aprendes que o que parecia ser o mais difcil o mais fcil. Aprende a ser um aprendiz feliz. Tu jamais aprenders como fazer tudo do nada. Mas v que essa tem sido a tua 157

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meta e reconhece o quanto ela tola. Fica contente por ela ter sido desfeita, pois quando a consideras com simples honestidade, ela desfeita. Eu disse anteriormente "No te contentes com o nada", pois acreditaste que o nada poderia contentar-te. No assim. 6. Se queres ser um aprendiz feliz, tens que dar tudo o que aprendeste ao Esprito Santo para que seja desaprendido por ti. E ento comear a aprender as lies alegres que vm rapidamente sobre o firme fundamento de que a verdade verdadeira. Pois o que l construdo verdadeiro e construdo sobre a verdade. O universo do aprendizado vai se abrir diante de ti em toda a sua benevolente simplicidade. Com a verdade diante de ti, no olhars para trs. 7. O aprendiz feliz preenche as condies do aprendizado aqui, assim como preenche as condies do conhecimento no Reino. Tudo isso est no plano do Esprito Santo para libertar-te do passado e abrir o caminho da liberdade para ti. Pois a verdade verdadeira. Que outra coisa poderia jamais ter sido ou vir a ser? Essa lio simples contm a chave da porta escura que acreditas que est trancada para sempre. Tu fizeste essa porta a partir do nada e por trs dela est o nada. A chave apenas a luz que brilha afastando as silhuetas, formas e temores do nada. Aceita essa chave para a liberdade das mos de Cristo Que quer d-la a ti, para que possas reunir-te a Ele na tarefa santa de trazer a luz. Pois, como os teus irmos, no reconheces que a luz j veio e libertou-te do sono da escurido. 8. Contempla os teus irmos em liberdade e aprende com eles como ser livre da escurido. A luz em ti ir despert-los e eles no te deixaro adormecido. A viso de Cristo dada no mesmo instante em que percebida. Onde tudo est claro, tudo santo. A quietude da sua simplicidade to convincente que reconhecers que impossvel negar a simples verdade. Pois no h nada mais. Deus est em toda parte e o Filho est Nele com todas as coisas. Se possvel que ele cante a balada do pesar quando isso verdadeiro?

III. A deciso a favor da inculpabilidade


1. O aprendiz feliz no pode sentir-se culpado em relao ao aprendizado. Isso to essencial ao aprendizado que no deveria ser esquecido nunca. O aprendiz sem culpa aprende com facilidade porque seus pensamentos so livres. No entanto, isso implica o reconhecimento de que a culpa interferncia, no salvao e no serve a absolutamente nenhuma funo til. 2. Talvez estejas acostumado a usar a inculpabilidade apenas como paliativo para a dor da culpa e no a consideras como algo de valor em si mesmo. Acreditas que tanto a culpa quanto a inculpabilidade tm valor, cada uma delas representando uma fuga daquilo que a outra no te oferece. No queres nenhuma das duas sozinha, pois sem ambas no vs a ti mesmo como algum ntegro e, portanto, feliz. Entretanto, tu s s ntegro na tua inculpabilidade e s na tua inculpabilidade podes ser feliz. No h conflito aqui. Desejar a culpa em qualquer forma, de qualquer modo, far com que a apreciao do valor da tua inculpabilidade seja perdida e a afastar da tua vista. 3. No h nenhuma transigncia que possas fazer com a culpa e ainda assim escapar da dor que s a inculpabilidade alivia. Aprender viver aqui, assim como criar estar no Cu. Sempre que a dor da culpa parecer atrair-te, lembra-te que se cederes a ela, ests te decidindo contra a tua felicidade e no aprenders como ser feliz. Dize, portanto, a ti mesmo, gentilmente, mas com a convico que nasce do Amor de Deus e de Seu Filho: O que eu experimento eu manifestarei. Se no tenho culpa, nada tenho a temer. Escolho testemunhar minha aceitao da Expiao, no sua rejeio. Aceitarei minha inculpabilidade tornando-a manifesta e compartilhando-a. Que eu traga ao Filho de Deus a paz de seu Pai. 4. A cada dia, a cada hora, a cada minuto, e at mesmo a cada segundo ests te decidindo entre a crucificao e a ressurreio, entre o ego e o Esprito Santo. O ego a escolha a favor da culpa, o Esprito Santo, a escolha pela inculpabilidade. Tudo o que teu o poder de deciso. 158

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Aquilo entre o que decides fixo, porque no existem alternativas exceto verdade e iluso. E no h nada que coincida entre elas, pois so opostos que no podem ser conciliados e no podem ser ambos verdadeiros. Tu s culpado ou sem culpa, preso ou livre, feliz ou infeliz. 5. O milagre te ensina que escolheste a inculpabilidade, a liberdade e a alegria. No uma causa, mas um efeito. o resultado natural da escolha certa, atestando a tua felicidade que vem da escolha de estar livre da culpa. Todos aqueles a quem ofereces a cura a devolvem. Todos aqueles a quem atacas, guardam e valorizam esse ataque mantendo-o contra ti. Se fazem isso ou no, no far nenhuma diferena, tu vais pensar que fazem. impossvel oferecer o que no queres sem essa penalidade. O custo de dar receber. Ou uma penalidade que te far sofrer, ou a aquisio feliz de um tesouro a ser valorizado. 6. Nenhuma penalidade jamais imposta ao Filho de Deus, exceto por ele mesmo e a partir dele mesmo. Toda chance de curar que lhe dada uma nova oportunidade de substituir as trevas pela luz e o medo pelo amor. Se ele recusa isso, se prende s trevas, porque no escolheu libertar o seu irmo e com ele entrar na luz. Ao dar poder ao nada, joga fora a feliz oportunidade de aprender que o nada no tem poder. E por no ter dissipado as trevas, passou a ter medo das trevas e da luz. A alegria de aprender que as trevas no tm poder sobre o Filho de Deus a lio feliz que o Esprito Santo ensina e quer que ensines com Ele. Ensinar isso a Sua alegria assim como ser a tua. 7. A forma de ensinar essa simples lio simplesmente a seguinte: inculpabilidade invulnerabilidade. Portanto, faze com que a tua invulnerabilidade se manifeste para todas as pessoas. Ensina ao outro que no importa o que ele tente te fazer, o fato de estares perfeitamente livre da crena na qual possvel seres prejudicado, mostra-lhe que ele sem culpa. Ele nada pode fazer que possa ferir-te, e por recusar-te a permitir que ele pense que pode, tu lhe ensinas que a Expiao que aceitaste para ti mesmo tambm sua. Nada h a perdoar. Ningum pode ferir o Filho de Deus. A sua culpa totalmente sem causa e, no tendo causa, no pode existir. 8. Deus a nica Causa e a culpa no de Deus. No ensines a ningum que ele te feriu, pois se o fizeres, ests ensinando a ti mesmo que o que no vem de Deus tem poder sobre ti. O que no tem causa no pode ser. No o testemunhes e no fomentes a crena nisso em mente alguma. Lembra-te sempre que a mente uma s e a causa uma s. S aprenders a comunicao com essa unicidade quando tiveres aprendido a negar o que no tem causa e aceitar a Causa de Deus como tua. O poder que Deus deu ao Filho dele, e nenhuma outra coisa pode o Filho de Deus ver ou escolher contemplar sem impor a si mesmo a penalidade da culpa no lugar de todos os ensinamentos felizes que o Esprito Santo quer lhe oferecer com contentamento. 9. Sempre que escolhes tomar decises por conta prpria ests pensando de maneira destrutiva e a deciso estar errada. Ela ir ferir-te devido ao conceito de deciso que levou a ela. No verdade que tu possas tomar decises por ti mesmo ou para ti mesmo sozinho. Nenhum pensamento do Filho de Deus pode ser separado ou isolado em seus efeitos. Toda deciso tomada por toda a Filiao, dirigida para dentro e para fora e influencia uma constelao mais ampla do que qualquer coisa que jamais possas ter sonhado. 10. Aqueles que aceitam a Expiao so invulnerveis. Mas aqueles que acreditam que so culpados vo responder culpa, por que pensam que ela a salvao e no se recusaro a vla e alinhar-se ao lado dela. Eles acreditam que, aumentando a culpa, esto se auto-protegendo. E falharo em compreender o simples fato de que aquilo que no querem no pode deixar de feri-los. Tudo isso surge porque no acreditam que o que querem bom. No entanto, a vontade lhes foi dada porque santa e trar a eles tudo aquilo de que necessitam, vindo to naturalmente quanto a paz que no conhece limites. No h nada que a sua vontade falhe em prover, que lhes oferea qualquer coisa de valor. Apesar disso, porque no compreendem a prpria vontade, o Esprito Santo em quietude a compreende por eles e lhes d o que querem sem esforo, tenso ou a carga impossvel de decidir sozinhos o que querem e precisam. 11. Nunca acontecer que tenhas que tomar decises sozinho. No ests desprovido de ajuda, tens a Ajuda que conhece a resposta. lrias te contentar com pouco, que tudo que sozinho podes oferecer a ti mesmo, quando Ele, Que te d tudo, simplesmente te oferece tudo? Ele nunca perguntar o que que fizeste para seres digno da ddiva de Deus. Portanto, no perguntes isso a ti mesmo. Ao contrrio, aceita a resposta do Esprito Santo, porque Ele tem o conhecimento de que s digno de todas as coisas que so a Vontade de Deus para ti. No tentes escapar da 159

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ddiva de Deus, a qual Ele to livre e alegremente te oferece. Ele no te oferece seno o que Deus deu a Ele para ti. No tens necessidade de decidir se s digno ou no dessa ddiva. Deus sabe que s. 12. Irias tu negar a verdade da deciso de Deus e colocar a tua apreciao lamentvel de ti mesmo no lugar da Sua avaliao calma e inabalvel em relao ao Seu Filho? Nada pode abalar a perfeita convico de Deus da pureza de tudo o que Ele criou, pois totalmente puro. No te decidas contra ela, pois sendo Dele, no pode deixar de ser verdadeira. A paz habita em toda a mente que aceita em quietude o plano que Deus traou para a sua Expiao e abandona o seu prprio. No conheces a salvao, pois no a compreendes. No tomes decises a respeito do que ela ou de onde est, mas pergunta tudo ao Esprito Santo e deixa todas as decises ao Seu gentil conselho. 13. Aquele Que conhece o plano de Deus, o plano que Deus quer que sigas, pode te ensinar qual . S a Sua sabedoria capaz de guiar-te para que o sigas. Toda deciso que tomas sozinho s vai significar que queres definir o que a salvao e do que queres ser salvo. O Esprito Santo sabe que toda salvao escapar da culpa. Tu no tens nenhum outro "inimigo" e contra essa estranha distoro da pureza do Filho de Deus, o Esprito Santo o teu nico Amigo. Ele o forte protetor da inocncia que te liberta. E Sua deciso desfazer todas as coisas que iriam obscurecer a tua inocncia na tua mente desanuviada. 14. Permite que Ele seja, portanto, o nico Guia que queres seguir para a salvao. Ele conhece o caminho e te conduz com contentamento por ele. Com o Esprito Santo no falhars em aprender que o que Deus quer para ti a tua vontade. Sem a Sua orientao, achars que sabes sozinho e decidirs contra a tua paz to certamente quanto decidiste que a salvao est apenas em ti. A salvao Dele, a Quem Deus a deu para ti. Ele no a esqueceu. No O esqueas e Ele tomar todas as decises por ti, pela tua salvao e pela paz de Deus em ti. 15. No busques avaliar o valor do Filho de Deus, a quem Ele criou santo, pois faz-lo avaliar o teu Pai e julgar contra Ele. E te sentirs culpado por esse crime imaginrio, que ningum nesse mundo ou no Cu poderia cometer. O Esprito Santo ensina apenas que o "pecado" da autosubstituio no trono de Deus no uma fonte de culpa. O que no pode acontecer no pode ter efeitos a serem temidos. Fica quieto na tua f Naquele Que te ama e quer te conduzir para fora da insanidade. A loucura pode ser a tua escolha, mas no a tua realidade. Nunca esqueas do Amor de Deus, Que Se lembrou de ti. Pois , de fato, impossvel que Ele pudesse jamais permitir que Seu Filho casse da Mente amorosa dentro da qual foi criado e onde sua morada foi fixada em perfeita paz para sempre. 16. Apenas dize ao Esprito Santo: "Decide por mim" e assim ser feito. Pois as Suas decises so reflexos do que Deus conhece sobre ti e nesta luz qualquer tipo de erro vem a ser impossvel. Por que irias esforar-te to freneticamente para antecipar tudo o que no podes conhecer, quando todo o conhecimento est por trs de cada deciso que o Esprito Santo toma por ti? Aprende sobre a Sua sabedoria e o Seu Amor e ensina a Sua resposta a todos aqueles que se debatem no escuro. Pois decides por eles e por ti mesmo. 17. Como amvel decidir todas as coisas atravs Daquele Cujo amor igual dado a todos igualmente! Ele no deixa ningum fora de ti. E assim Ele te d o que teu, porque o teu Pai quer que tu o compartilhes com Ele. Em todas as coisas, s conduzido por Ele e no reconsideres. Confia em que Ele responder rapidamente, seguramente e com Amor por todos aqueles que forem de qualquer forma tocados pela deciso. E todos o sero. 'Tomarias para ti a responsabilidade total de decidir o que pode trazer s o bem a todas as pessoas? Terias conhecimento disso? 18. Tu ensinaste a ti mesmo o hbito mais desnaturado de no te comunicares com o teu Criador. No entanto, permaneces em estreita comunicao com Ele e com tudo o que est dentro Dele, assim como est dentro de ti. Desaprende o isolamento atravs da Sua orientao amorosa e aprende sobre toda a comunicao feliz que puseste fora, mas no poderias perder. 19. Sempre que estiveres em dvida quanto ao que deverias fazer, pensa na Sua Presena em ti e dize a ti mesmo isso e apenas isso: Ele me guia e conhece o caminho, que eu no conheo. Entretanto, Ele nunca afastar de mim aquilo que quer que eu aprenda. E por isso eu confio Nele para comunicar-me tudo o que Ele conhece por mim. 160

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Ento, deixa que Ele te ensine em quietude como perceber a tua inculpabilidade que j est presente.

IV. A tua funo na Expiao


1. Quando aceitares a inculpabilidade de um irmo, nele vers a Expiao. Pois ao proclamla nele, fazes com que seja tua e vers o que buscaste. No vers o smbolo da inculpabilidade do teu irmo brilhando dentro dele, enquanto ainda acreditares que no est l. A sua inculpabilidade a tua Expiao. D isso a ele e vers a verdade do que reconheceste. No entanto, a verdade oferecida para ser primeiro recebido, assim como Deus a deu primeiro ao Seu Filho. O primeiro no tempo nada significa, mas o Primeiro na eternidade Deus, o Pai, Que ao mesmo tempo Primeiro e nico. Alm do Primeiro no h nenhum outro, pois no h ordem, nem segundo, nem terceiro e nada a no ser o Primeiro. 2. Tu, que pertences Primeira Causa, criado por Ele como Ele Mesmo e parte Dele, s mais do que apenas sem culpa. O estado de inculpabilidade apenas a condio na qual o que no est presente foi removido da mente desordenada que pensava que estivesse. Esse estado, e somente esse, tu tens que atingir com Deus ao teu lado. Pois at que o faas ainda pensars que ests separado Dele. Talvez possas sentir a Sua Presena ao teu lado, mas no podes ter o conhecimento de ser um com Ele. Isso no pode ser ensinado. O aprendizado aplica-se apenas condio em que isso acontece por si mesmo. 3. Quando tiveres deixado que tudo que obscurece a verdade em tua mente santssima seja desfeito para ti e, portanto, estiveres em graa diante do teu Pai, Ele dar-Se- a ti como sempre fez. Dar-Se tudo o que Ele conhece e assim todo o conhecimento. 3Pois o que Ele no conhece no pode ser e, portanto, no pode ser dado. No peas para ser perdoado, pois isso j foi realizado. Pede, ao contrrio, para aprenderes como perdoar e a restaurar o que sempre existiu em tua mente sem perdo. A Expiao vem a ser real e visvel para aqueles que a usam. Na terra essa a tua nica funo e tens que aprender que isso tudo o que queres aprender. Vais te sentir culpado at que aprendas isso. Pois em ltima instncia, seja qual for a forma que tome, a tua culpa surge do teu fracasso em cumprir a tua funo na Mente de Deus com toda a tua mente. possvel escapares dessa culpa falhando em cumprir a tua funo aqui? 4. No precisas compreender a criao para fazeres o que tem que ser feito antes que esse conhecimento seja significativo para ti. Deus no rompe barreiras e nem as construiu. Quando tu as libera, elas se vo. Deus no falhar, nem nunca falhou em coisa alguma. Decide que Deus est certo e tu ests errado a teu prprio respeito. Ele te criou a partir de Si Mesmo, mas ainda dentro de Si. Ele conhece o que tu s. Lembra-te que no h segundo para Ele. No pode haver, portanto, ningum que no tenha a Sua Santidade, nem ningum que no seja digno do Seu Amor perfeito. No falhes em tua funo de amar em um lugar sem amor, feito de trevas e engano, pois assim que as trevas e o engano so desfeitos. No falhes para contigo mesmo, mas em vez disso, oferece a Deus e a ti mesmo o Seu Filho irrepreensvel. Por essa pequena ddiva de apreciao pelo Seu Amor, o prprio Deus trocar a tua ddiva pela Sua. 5. Antes que tomes quaisquer decises por conta prpria, lembra-te que te decidiste contra a tua funo no Cu e, ento, considera com cuidado se queres tomar decises aqui. A tua funo aqui somente decidir-te contra decidir o que queres em reconhecimento de que tu no sabes. Como, ento, podes decidir o que deverias fazer? Deixa todas as decises para Aquele Que fala por Deus e pela tua funo conforme Ele a conhece. Assim Ele ir ensinar-te a remover a horrvel carga que colocaste sobre ti mesmo por no amar o Filho de Deus e por tentar ensinar-lhe culpa em vez de amor. Desiste dessa tentativa frentica e insana que te rouba a alegria de viver com o teu Deus e Pai, e de despertar com contentamento para o Seu Amor e Santidade que se unem como a verdade em ti, fazendo com que sejas um com Ele. 6. Quando tiveres aprendido como decidir com Deus, todas as decises vm a ser to fceis e to certas como o respirar. No h esforo e sers conduzido to gentilmente como se estivesses sendo carregado por um calmo atalho no vero. S a tua prpria volio parece fazer com que a deciso seja difcil. O Esprito Santo no demorar a responder a toda e qualquer pergunta que tiveres a respeito do que fazer. Ele sabe. E Ele vai te dizer e depois vai fazer por ti. Tu, que ests 161

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cansado, achars que isso mais repousante do que o sono. Pois podes levar contigo a tua culpa quando dormes, mas no podes traz-la a isso. 7. A no ser que sejas sem culpa, no podes conhecera Deus Cuja Vontade que tu O conheas. Por conseguinte, tens que ser sem culpa. Entretanto, se no aceitas as condies necessrias para conhec-Lo, tu O ters negado e no O ters reconhecido embora Ele esteja em tudo tua volta. Ele no pode ser conhecido sem Seu Filho, cuja inculpabilidade a condio para conhec-Lo. Aceitar o Seu Filho como culpado uma negao to completa do Pai, que o conhecimento varrido do reconhecimento na prpria mente na qual o prprio Deus o colocou. Se quisesses apenas escutar e aprender o quanto isso impossvel! No Lhe concedas atributos que tu compreendes. Tu no O fizeste e qualquer coisa que compreendas no faz parte Dele. 8. A tua tarefa no fazer a realidade. Ela est aqui sem a tua participao em faz-la, mas no sem ti. Tu, que tens tentado jogar fora a ti mesmo e que valorizaste to pouco a Deus, ouveme falar por Ele e por ti. No podes compreender o quanto o teu Pai te ama, pois no h nenhum paralelo na tua experincia do mundo que te ajude a compreender isso. No h nada na terra que possas comparar a isso e nada do que jamais sentiste, parte Dele, se parece com isso nem de leve. No podes sequer dar uma bno em perfeita gentileza. Poderias conhecer Aquele Que d para sempre e Que nada conhece exceto o dar? 9. As crianas do Cu vivem na luz da bno de seu Pa porque tm o conhecimento de que so sem pecado. A Expiao foi estabelecida como um meio de restaurar a inculpabilidade nas mentes que a tm negado e assim negaram o Cu a si prprias. A Expiao ensina-te a verdadeira condio do Filho de Deus. Ele no te ensina o que tu s, nem o que o teu Pai. O Esprito Santo, Que Se lembra disso por ti, meramente te ensina como remover os bloqueios que se encontram entre tu e o que tu conheces. A Sua memria a tua. Se te lembras do que tens feito, no ests te lembrando de nada. A lembrana da realidade est Nele e, portanto, est em ti. 10. Os que no tm culpa e os culpados so totalmente incapazes de se compreenderem mutuamente. Cada um percebe o outro como a si prprio, fazendo com que ambos sejam incapazes de se comunicar, porque cada um v o outro de um modo diferente do que v a si mesmo. Deus s pode comunicar-Se com o Esprito Santo na tua mente, porque s Ele compartilha o conhecimento do que tu s com Deus. E s o Esprito Santo pode responder a Deus por ti, pois somente Ele conhece o que Deus . Tudo o mais que colocaste dentro da tua mente no pode existir, pois o que no est em comunicao com a Mente de Deus nunca foi. Comunicao com Deus vida. Nada que esteja fora dela existe de forma alguma.

V. O crculo da Expiao
1. A nica parte da tua mente que tem realidade a parte que ainda te liga a Deus. No gostarias de ter toda a tua mente transformada em uma mensagem radiante do Amor de Deus para compartilhar com todos os solitrios que O tm negado? Deus faz com que isso seja possvel. Negarias o Seu anseio de ser conhecido? Tu anseias por Ele, como Ele por ti. Isso imutvel para sempre. Aceita, ento, o imutvel. Deixa o mundo da morte para trs e retorna serenamente para o Cu. No existe nada de valor aqui e tudo que tem valor est l. Escuta o Esprito Santo e a Deus, atravs Dele. Ele fala de ti para ti. No h culpa em ti, pois Deus abenoado em Seu Filho assim como o Filho abenoado Nele. 2. Todos tm um papel especial a desempenhar na Expiao, mas a mensagem dada a cada um sempre a mesma: o Filho de Deus no tem culpa. Cada um ensina a mensagem de forma diferente e a aprende de forma diferente. No entanto, at que a ensine e a aprenda, sofrer a dor de uma conscincia meio vaga de que a sua verdadeira funo permanece nele sem ser cumprida. A carga da culpa pesada, mas Deus no te quer preso a ela. O Seu plano para o teu despertar to perfeito quanto o teu falho. Tu no sabes o que fazes, mas Aquele Que sabe est contigo. A Sua gentileza tua e todo amor que compartilhas com Deus Ele guarda em confiana para ti. Ele no quer te ensinar nada a no ser como ser feliz. 3. Filho abenoado de um Pai pleno de bnos, a alegria foi criada para ti. Quem pode condenar aquele a quem Deus abenoou? No existe nada na Mente de Deus que no compar162

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tilhe a Sua brilhante inocncia. A criao a extenso natural da pureza perfeita. Tu aqui s s chamado para te dedicares, com ativa disponibilidade, negao da culpa em todas as suas formas. Acusar no compreender. Os aprendizes felizes da Expiao vm a ser os professores da inocncia que o direito de tudo o que Deus criou. No negues a eles o que lhes devido, pois no vais recusar apenas a eles. 4. A herana do Reino o direito do Filho de Deus, dado a ele em sua criao. No tentes roub-la ou estars pedindo a culpa e irs experiment-la. Protege a sua pureza de todo pensamento que queira roub-la e mant-la longe da sua vista. Traze a inocncia luz, em resposta ao chamado da Expiao. Que nunca deixes a pureza ficar escondida, mas deixa a tua luz brilhar afastando os vus pesados da culpa dentro dos quais o Filho de Deus se escondeu da sua prpria vista. 5. Estamos todos unidos na Expiao aqui e nenhuma outra coisa pode nos unir nesse mundo. Assim o mundo da separao desaparecer e a comunicao plena ser restaurada entre o Pai e o Filho. O milagre reconhece a inculpabilidade que tem que ter sido negada para produzir a necessidade da cura. No recuses esse feliz reconhecimento, pois a esperana da felicidade e a liberao de todo tipo de sofrimento esto nele. Quem no quer seno ficar livre da dor? Ele pode no ter ainda aprendido como trocar a culpa pela inocncia, nem ter reconhecido que s nesta troca a libertao da dor pode vir a ser sua. Entretanto, aqueles que falharam em aprender necessitam de ensino, no de ataque. Atacar aqueles que tm necessidade de ensinamento falhar em aprender com eles. 6. Professores da inocncia, cada um a seu modo, uniram-se assumindo a sua parte no currculo unificado da Expiao. No h nenhuma unidade de metas no aprendizado parte disso. No h conflito nesse currculo, que tem apenas um objetivo, seja qual for a forma como ensinado. Cada esforo feito a seu favor oferecido com o propsito nico de liberar da culpa para a glria eterna de Deus e de Sua criao. E cada ensinamento que aponta para isso aponta diretamente para o Cu e para a paz de Deus. No h nenhuma dor, nenhum julgamento, nenhum medo que esse ensinamento possa falhar em superar. O poder do prprio Deus apia esse ensinamento e garante os seus resultados sem limites. 7. Une os teus prprios esforos ao poder que no pode falhar e tem que resultar na paz. Ningum deixa de ser tocado por um ensinamento como esse. Tu no vers a ti mesmo alm do poder de Deus se ensinares apenas isso. No estars isento dos efeitos dessa lio santssima, que s busca restaurar o que o direito da criao de Deus. Tu inevitavelmente aprenders a tua inocncia de cada um a quem concederes a liberao da culpa. O crculo da Expiao no tem fim. E achars uma confiana cada vez mais abrangente na tua segura incluso no crculo com cada um que trouxeres para dentro da sua segurana e da sua paz perfeita. 8. Que a paz, ento, esteja com todos os que vm a ser professores da paz. Pois a paz o reconhecimento da pureza perfeita, da qual ningum est excludo. Dentro do seu crculo santo esto todos aqueles que Deus criou como Seu Filho. A alegria o seu atributo unificador e ningum deixado de lado para sofrer pela culpa sozinho. O poder de Deus atrai todas as pessoas ao seu abrao seguro de amor e unio. Que estejas em quietude dentro deste crculo e atraias todas as mentes torturadas para que se unam a ti na segurana da sua paz e da sua santidade. Fica comigo dentro dele, como um professor da Expiao, no da culpa. 9. Bem-aventurados sejais, vs que ensinais comigo. Nosso poder no vem de ns, mas de nosso Pai. Na inculpabilidade ns O conhecemos, como Ele nos conhece sem culpa. Eu estou dentro do crculo, chamando-te para a paz. Ensina a paz comigo e pisa, como eu, em terra santa. Lembra-te por todas as pessoas do poder do teu Pai, que Ele lhes deu. No acredites que no podes ensinar a Sua paz perfeita. No fiques fora, mas une-te a mim do lado de dentro. No falhes no nico propsito para o qual o meu ensinamento te chama. Devolve a Deus o Seu Filho assim como Ele o criou ensinando-lhe a sua inocncia. 10. A crucificao no tomou parte na Expiao. S a ressurreio veio a ser a minha parte nele. Esse o smbolo da liberao da culpa pela inculpabilidade. Aquele que percebes como culpado, queres crucificar. No entanto, restauras a inculpabilidade a todo aquele a quem vs sem culpa. A crucificao sempre o objetivo do ego. Ele v a todos como culpados e atravs da sua condenao quer matar. O Esprito Santo s v a inculpabilidade e em Sua gentileza, Ele quer liberar do medo e restabelecer o reinado do amor. O poder do amor est em Sua gentileza 163

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que de Deus e, portanto, no pode crucificar nem sofrer crucificao. O templo que tu restauras vem a ser o teu altar, pois foi reconstrudo atravs de ti. E tudo o que ds a Deus teu. Assim Ele cria e assim tu tens que restaurar. 11. Cada um que vs, colocas dentro do crculo santo da Expiao ou deixas de fora, julgando-o merecedor da crucificao ou da redeno. Se o trouxeres para dentro do crculo da pureza, l descansars com ele. Se o deixares de fora, l que te unirs a ele. No julgues a no ser na quietude que no vem de ti. Recusa-te a aceitar qualquer um como se ele no tivesse a bno da Expiao e trate-o a ela abenoando-o. A santidade tem que ser compartilhada, pois dentro dela est tudo o que a faz santa. Vem com contentamento para o crculo santo e olha para fora em paz, para todos aqueles que pensam que esto de fora. No elimines ningum, pois aqui est o que cada um busca junto contigo. Vem, vamos nos unir a ele no lugar santo da paz que onde todos ns devemos estar, unidos como um s na Causa da paz.

VI. A luz da comunicao


1. A jornada que empreendemos juntos a troca da escurido pela luz, da ignorncia pela compreenso. Nada que compreendas temvel. S na escurido e na ignorncia que percebes o que assustador e te refugias indo mais fundo na escurido. E, no entanto, s o que est escondido pode aterrorizar, no pelo que , mas por estar escondido. O obscuro assustador porque tu no compreendes o seu significado. Se compreendesses, ele ficaria claro e j no estarias no escuro. Nada pode ter um valor oculto, pois o que est escondido no pode ser compartilhado e, portanto, o seu valor desconhecido. Aquilo que est escondido e mantido parte, mas o valor est sempre na apreciao conjunta. O que est oculto no pode ser amado e, portanto, tem que ser temido. 2. A luz serena na qual o Esprito Santo habita dentro de ti simplesmente a perfeita abertura, na qual nada est escondido e assim nada amedrontados. O ataque sempre ceder ao amor se trazido a ele e no escondido do amor. No existe escurido que a luz do amor no dissipe, a no ser que seja escondida da beneficncia do amor. O que mantido parte do amor no pode compartilhar o seu poder de cura, porque tem estado separado e mantido nas trevas. As sentinelas das trevas o vigiam cuidadosamente e tu, que fizeste esses guardies de iluses a partir do nada, agora tens medo deles. 3. Queres continuar a dar poder imaginrio a essas estranhas idias de segurana? Elas no so seguras nem inseguras. No protegem nem atacam. Elas nada fazem, no sendo absolutamente nada. Como guardies das trevas e da ignorncia, s olhes para eles em busca do medo, pois o que mantm obscuro amedrontados. Mas deixa-os ir e o que era amedrontados no mais o ser. Sem a proteo da obscuridade, s a luz do amor permanece pois s isso tem significado e pode viver na luz. Tudo o mais tem que desaparecer. 4. A morte rende-se vida simplesmente porque a destruio no verdadeira. A luz da inculpabilidade brilha dissipando a culpa, porque quando as duas so reunidas, a verdade de uma no pode deixar de fazer com que a falsidade da outra seja perfeitamente clara. No mantenhas separadas a culpa e a inculpabilidade, pois a tua crena em que podes ter ambas no tem significado. Tudo o que fizeste mantendo-as parte foi fazer com que perdessem seu significado, confundindo uma com a outra. E assim no reconheces que apenas uma delas significa alguma coisa. A outra totalmente sem sentido. 5. Tu tens considerado a separao como um meio de romper a tua comunicao com o teu Pai. O Esprito Santo a re-interpreta como um meio de restabelecer o que no foi rompido, mas foi obscurecido. Todas as coisas que fizeste tm utilidade para Ele, para o Seu propsito santssimo. Ele tem o conhecimento de que no ests separado de Deus, mas percebe muitas coisas em tua mente que permitem que penses que ests. Tudo isso e nenhuma outra coisa o que Ele quer separar de ti. Ele quer te ensinar como usar a teu favor o poder de deciso, que tu fizeste em substituio ao poder de criao. O que o fizeste para crucificar a ti mesmo, tens que aprender com Ele como aplic-lo causa santa da restaurao. 6. Tu, que falas atravs de smbolos obscuros e tortuosos, no compreendes a linguagem que fizeste. Ela no tem significado, pois o seu propsito no a comunicao, mas sim, o rompimen164

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to da comunicao. Se o propsito da linguagem a comunicao, como pode essa lngua significar alguma coisa? Entretanto, mesmo esse estranho e distorcido esforo de comunicar atravs de no comunicar, contm suficiente amor para fazer com que ele seja significativo, se o seu Intrprete no o seu autor. Tu, que o fizeste, no ests expressando seno conflito, do qual o Esprito Santo quer liberar-te. Entrega a Ele o que queres comunicar. Ele interpretar isso para ti com perfeita clareza, pois Ele conhece com Quem ests em perfeita comunicao. 7. Tu no sabes o que dizes e assim no sabes o que te dito. No entanto, o teu Intrprete percebe o significado na tua linguagem estrangeira. Ele no tentar comunicar o que no tem significado. Mas Ele ir separar tudo o que tem significado, deixando o resto de lado e oferecendo a tua verdadeira comunicao queles que querem comunicar-se contigo de forma to verdadeira quanto tu queres. Falas duas lnguas ao mesmo tempo e isso no pode deixar de levar ininteligibilidade. Entretanto, se uma delas no significa nada e a outra tudo, s essa ltima possvel para os propsitos da comunicao. A outra s interfere com ela. 8. A funo do Esprito Santo inteiramente comunicao. Ele, portanto, tem que remover qualquer coisa que interfira com a comunicao de modo a restaur-la. Por conseguinte, no mantenhas nenhuma fonte de interferncia longe da Sua vista, pois Ele no atacar as tuas sentinelas. Apenas traze-as a Ele e deixa que a Sua gentileza te ensine que, trazidas luz, elas no so amedrontadoras e no podem servir para guardar as portas escuras por trs das quais absolutamente nada cuidadosamente escondido. Ns temos que abrir todas as portas e deixar que a luz entre como um rio. No existem cmaras ocultas no templo de Deus. Suas portas esto escancaradas para saudar a Seu Filho. Ningum pode deixar de vir aonde Deus o chamou, se ele prprio no fechar a porta s boas-vindas de seu Pai.

VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo


1. O que tu queres? A luz ou as trevas? O conhecimento ou a ignorncia? O que quiseres teu, mas no ambos. Os opostos tm que ser reunidos, no mantidos parte. Pois a sua separao s existe em tua mente e eles so reconciliados pela unio, assim como tu. Na unio, tudo o que no real tem que desaparecer, pois a verdade unio. Assim como as trevas desaparecem na luz, tambm a ignorncia se apaga quando desponta o conhecimento. A percepo o meio pelo qual a ignorncia trazida ao conhecimento. No entanto, preciso que no haja engano na percepo, pois de outra forma ela vem a ser o mensageiro da ignorncia ao invs de ser uma ajuda na procura da verdade. 2. A procura da verdade no seno procurar honestamente tudo o que interfere com a verdade. A verdade . No pode ser perdida, nem buscada, nem achada. Ela est presente, onde quer que estejas, estando dentro de ti. Entretanto, ela pode ser ou no reconhecida, pode ser falsa ou real para ti. Se a escondes, ela vem a ser irreal para ti, porque tu a escondeste e a cercaste de medo. Sob cada pedra angular de medo sobre a qual montaste o teu sistema de crenas insano, a verdade est escondida. Porm, no podes ter conhecimento disso, pois ao esconderes a verdade no medo, no vs razo para acreditar que, quanto mais olhares para o medo, menos o vers e mais claro se tomar o que ele oculta. 3. impossvel convencer aqueles que no conhecem de que conhecem. Do seu ponto de vista, isso no verdade. Mas verdade, porque Deus tem conhecimento disso. Estes so pontos de vista claramente opostos em relao ao que so aqueles que no conhecem. Para Deus, impossvel no conhecer. Portanto, no se trata absolutamente de um ponto de vista, mas apenas de uma crena em algo que no existe. Os que no conhecem tm apenas essa crena e devido a ela esto errados a respeito de si mesmos. Definiram a si prprios como no foram criados. A sua criao no foi um ponto de vista, mas uma certeza. A incerteza trazida certeza no retm nenhuma convico de realidade. 4. Nossa nfase tem sido colocada em trazer o que indesejvel para o desejvel, o que tu no queres para o que queres. Vais reconhecer que a salvao ter que vir a ti deste modo, se considerares o que a dissociao. Dissociao um processo distorcido de pensamento pelo qual dois sistemas de crenas que no podem coexistir so mantidos. Se so reunidos, a aceitao dos dois conjuntamente impossvel. Mas se um deles mantido longe do outro nas trevas, a sua separao parece manter ambos vivos e iguais em sua realidade. A sua unio vem a ser, as165

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sim, a fonte do medo, pois se eles se encontram, preciso retirar a aceitao de um dos dois. No podes ter ambos, pois um nega o outro. Mantidos parte esse fato no visto, pois pode-se dotar cada um com uma crena slida se esto em locais separados. Rena-os e o fato da sua completa incompatibilidade fica instantaneamente evidente. Um deles ir embora porque o outro est sendo visto no mesmo lugar. 5. A luz no pode entrar nas trevas quando a mente acredita nas trevas e no deixa que ela se v. A verdade no luta contra a ignorncia e o amor no ataca o medo. Aquilo que no necessita de proteo, no se defende. A defesa foi feita por ti. Deus no a conhece. O Esprito Santo usa defesas em favor da verdade s porque tu as fizeste contra a verdade. A Sua percepo acerca das defesas, de acordo com o Seu propsito, meramente muda-as fazendo com que sejam um chamado por aquilo que atacaste por meio delas. Defesas, como tudo o que fizeste, tm que ser gentilmente voltadas para o teu prprio bem, traduzidas pelo Esprito Santo de meios de auto-destruio em meios de preservao e liberao. A Sua tarefa muito grande, mas o poder de Deus est com Ele. Portanto, para Ele, ela to fcil que foi realizada no instante em que Lhe foi dada a teu favor. No te demores no teu retorno paz imaginando como pode Ele cumprir o que Deus Lhe deu para fazer. Deixa isso para Ele Que conhece. No te pedido que executes tarefas poderosas por ti mesmo. A ti, pede-se apenas que faas o pouco que o Esprito Santo te sugere fazer, confiando Nele apenas o suficiente para acreditar que se Ele te pede, tu s capaz de fazer. Vers com que facilidade tudo o que Ele pede pode ser realizado. 6. O Esprito Santo no te pede mais do que isso: traze a Ele todos os segredos que trancaste longe Dele. Abre todas as portas para Ele e pede-Lhe que entre nas trevas e as ilumine, dissipando-as. A teu convite, Ele entra com contentamento. Ele traz a luz escurido, se fizeres com que a escurido esteja aberta para Ele. Mas aquilo que escondes, Ele no pode olhar. Ele v por ti e a no ser que olhes com Ele, Ele no pode ver. A viso de Cristo no para Ele sozinho, mas para Ele junto contigo. Traze, portanto, todos os teus pensamentos escuros e secretos a Ele e olha os junto com Ele. Ele mantm a luz e tu a escurido. Elas no podem coexistir quando Ambos olham para elas juntos. O Seu julgamento tem que prevalecer e Ele o dar a ti, na medida em que unires a tua percepo Dele. 7. Unir-te a Ele para ver o modo como aprendes a compartilhar com Ele a interpretao da percepo que conduz ao conhecimento. No podes ver sozinho. Compartilhar a percepo com Ele, Que te foi dado por Deus, ir ensinar-te como reconhecer o que vs. o reconhecimento de que nada do que vs significa coisa alguma por si s. Ver com Ele vai te mostrar que todo significado, inclusive o teu, no vem da viso dupla, mas da fuso gentil de todas as coisas em um significado, uma emoo e um propsito. Deus tem um Propsito que Ele compartilha contigo. A viso nica, que o Esprito Santo te oferece, ir trazer essa unicidade tua mente com clareza e brilho to intensos, que no poderias desejar, mesmo em troca do mundo inteiro, no aceitar o que Deus quer que tenhas. Contempla a tua vontade aceitando que a Sua, e que todo o Seu Amor o teu. Toda honra seja dada a ti atravs Dele e atravs Dele a Deus.

VIII. O local santo do encontro


1.Na escurido, obscureceste a glria que Deus te deu e o poder que Ele concedeu ao Seu Filho sem culpa. Tudo isso est escondido em cada lugar escuro, envolto em culpa e na escura negao da inocncia. Por trs das escuras portas que fechaste no h nada, porque nada pode obscurecer a ddiva de Deus. E o fechar das portas que interfere com o reconhecimento do poder de Deus que brilha em ti. No faas com que o poder seja banido da tua mente, mas deixa que todas as coisas capazes de esconder a tua glria sejam trazidas ao julgamento do Esprito Santo e l sejam desfeitas. Aquele que Ele quer salvar para a glria est salvo para ela. Ele prometeu ao Pai que atravs Dele tu serias liberado da pequenez para a glria. Ele totalmente fiel ao que prometeu a Deus, pois Ele compartilha com Deus a promessa que Lhe foi feita para compartilhar contigo. 2.Ele ainda a compartilha, para ti. Tudo o que promete coisas diferentes, grandes ou pequenas, muito ou pouco valorizadas, Ele substituir com a nica promessa que Lhe foi dada para ser colocada sobre o altar ao teu Pai e ao Seu Filho. Nenhum altar a Deus se mantm sem o Seu Filho. E nada que seja trazido para esse altar, que no seja igualmente digno de Ambos, deixar de ser 166

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substitudo por ddivas totalmente aceitveis para o Pai e para o Filho. Podes oferecer culpa a Deus? No podes, ento, oferec-la ao Seu Filho. Pois Eles no esto parte e as ddivas a um so oferecidas ao outro. Tu no conheces a Deus porque no tens conhecimento disso. E no entanto, de fato, conheces a Deus e isso tambm. Tudo isso est a salvo dentro de ti, onde o Esprito Santo brilha. Ele no brilha onde h diviso, mas no local do encontro onde Deus, unido ao Seu Filho, fala ao Seu Filho atravs Dele. A comunicao entre o que no pode ser dividido no pode cessar. O local do encontro santo do Pai e do Filho, que so inseparveis, est no Esprito Santo e em ti. Toda interferncia na comunicao com o Filho que a Vontade do prprio Deus impossvel aqui. Amor sem interrupo e sem falha flui constantemente entre o Pai e o Filho assim como Ambos querem que seja. E assim . 3.No permitas que a tua mente vague por corredores escuros, afastados do centro da luz. Tu e o teu irmo podeis escolher conduzir-vos de forma a vos perderdes, mas s o Guia indicado para vs pode trazer-vos unio. Ele com certeza te conduzir aonde Deus e Seu Filho esperam pelo teu reconhecimento. Eles esto unidos para dar-te a ddiva da unicidade, diante da qual toda separao some. Une-te ao que s. No podes unir-te com nada exceto a realidade. A glria de Deus e a de Seu Filho te pertencem na verdade. No h nada que se oponha a elas e no podes conceder a ti mesmo nenhuma outra coisa. 4.No h substituto para a verdade. E a verdade far com que isso fique claro para ti medida em que fores trazido ao lugar aonde tens que te encontrar com a verdade. E para l ters que ser conduzido atravs de uma gentil compreenso que no pode levar-te a nenhum outro lugar. Onde Deus est, l tu ests. Tal a verdade. Nada pode mudar o conhecimento, dado a ti por Deus, em desconhecimento. Tudo o que Deus criou conhece o prprio Criador. Pois assim que a criao realizada pelo Criador e por Suas criaes. No local santo do encontro esto unidos o Pai e as Suas criaes e as criaes do Seu Filho com Eles. H um elo que os une a todos, mantendo-os na unicidade a partir da qual a criao acontece. 5. O elo atravs do qual o Pai Se une queles a quem Ele d o poder de criar no pode nunca ser rompido. O prprio Cu unio com toda a criao e com o seu nico Criador. E o Cu permanece sendo a Vontade de Deus para ti. No deposites outras ddivas seno essa sobre os teus altares, pois nada pode coexistir com ela. Aqui as tuas pequenas oferendas so reunidas ddiva de Deus e somente o que digno do Pai ser aceito pelo Filho, a quem se destina. queles a quem Deus Se d, Ele dado. As tuas pequenas ddivas desaparecero no altar onde Ele depositou a Sua prpria.

IX. O reflexo da santidade


1. A Expiao no te torna santo. Tu foste criado santo. Ela simplesmente traz a no-santidade santidade; ou seja, o que fizeste ao que s. Trazer a iluso verdade ou o ego Deus a nica funo do Esprito Santo. No mantenhas o que fizeste longe do teu Pai, pois esconder isso tem te custado o conhecimento Dele e de ti mesmo. O conhecimento seguro, mas onde est a tua segurana parte dele? A feitura do tempo para tomar o lugar da intemporalidade est na deciso de ser como no s. Assim, a verdade tornou-se passado e o presente foi dedicado iluso. E o passado tambm foi mudado e interposto entre o que sempre foi e o agora. O passado que lembras nunca existiu e representa apenas a negao do que sempre existiu. 2. Trazer o ego a Deus no seno trazer o erro verdade, onde ele aparece corrigido, pois o oposto do que encontra. desfeito porque a contradio no pode mais se manter. Por quanto tempo pode a contradio se manter quando a sua natureza impossvel claramente revelada? O que desaparece na luz no atacado. Meramente desaparece porque no verdadeiro. Realidades diferentes no tm significado, pois a realidade tem que ser uma s. Ela no pode mudar com o tempo, o humor ou o acaso. A sua imutabilidade o que faz com que ela seja real. Isso no pode ser desfeito. O desfazer para a irrealidade. E isso a realidade far para ti. 3. Meramente por seres o que s, a verdade te libera de tudo o que no s. A Expiao to gentil que s precisas sussurrar e todo o seu poder correr para auxiliar-te e apoiar-te. Tu no s frgil com Deus ao teu lado. Entretanto, sem Ele, no s nada. A Expiao oferece Deus a ti. A ddiva que recusaste mantida por Ele em ti. O Esprito Santo a mantm l para ti. Deus no dei167

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xou o Seu altar, embora os Seus adoradores tenham colocado outros deuses sobre ele. O templo ainda santo pois a Presena que nele habita a santidade. 4. No templo, a santidade aguarda em quietude o retorno daqueles que a amam. A Presena tem o conhecimento de que eles vo retornar para a pureza e para a graa. A amabilidade de Deus gentilmente os far entrar e cobrir todo o seu sentimento de dor e perda com a garantia imortal do Amor do seu Pai. L, o medo da morte ser substitudo pela alegria da vida. Pois Deus Vida e eles habitam na Vida. A Vida to santa quanto a Santidade pela qual foi criada. A Presena da santidade vive em tudo o que vive, pois a santidade criou a vida e no deixa aquilo que criou santo como ela prpria. 5. Nesse mundo, tu podes vir a ser um espelho sem mancha, no qual a santidade do teu Criador se irradia a partir de ti para tudo tua volta. Podes refletir o Cu aqui. No entanto, preciso que nenhum reflexo das imagens de outros deuses turve o espelho que manteria em si o reflexo de Deus. A terra pode refletir o Cu ou o inferno: Deus ou o ego. Tu s tens que deixar o espelho limpo, isento de todas as imagens de escurido que escondeste e atraste para ele. Deus brilhar nele por Si Mesmo. S o claro reflexo de Deus pode ser percebido nele. 6. Os reflexos so vistos na luz. Na escurido so obscuros e seu significado parece estar apenas em interpretaes variveis ao invs de em si mesmos. O reflexo de Deus no necessita de interpretao. Ele claro. S precisas limpar o espelho e a mensagem que se irradia daquilo que o espelho apresenta para que todos vejam, ningum deixar de compreender. Essa a mensagem que o Esprito Santo mantm no espelho que est em cada um. Cada um a reconhece porque a necessidade que tem dela lhe foi ensinada, mas no Portanto, deixa que ele a veja e a compartilhe contigo. 7. Se pudesses reconhecer, mesmo que fosse apenas por um instante, o poder de cura que o reflexo de Deus brilhando em ti pode trazer a todo o mundo, no poderias esperar para fazer com que o espelho da tua mente ficasse limpo para receber a imagem da santidade que cura o mundo. A imagem da santidade que brilha na tua mente no obscura e no vai mudar. Seu significado para aqueles que olham para ela no obscuro, pois todos a percebem como a mesma. Todos trazem os seus problemas diferentes para a sua luz curativa e todos os problemas l acham apenas a cura. 8. A resposta da santidade a qualquer tipo de erro sempre a mesma. No h nenhuma contradio naquilo que a santidade invoca. A sua nica resposta a cura, sem considerao do que lhe trazido. Aqueles que aprenderam a oferecer apenas cura, devido ao reflexo da santidade neles, esto afinal prontos para o Cu. L a santidade no um reflexo, mas ao invs disso, a condio vigente daquilo que aqui era apenas um reflexo para eles. Deus no uma imagem e as Suas criaes, enquanto parte Dele, O mantm em si na verdade. Elas no apenas refletem a verdade, so a verdade.

X. A igualdade dos milagres


1. Quando nenhuma percepo se interpe entre Deus e Suas criaes ou entre as Suas crianas e as deles prprios, o conhecimento da criao no pode deixar de continuar para sempre. Os reflexos que aceitas no espelho da tua mente no tempo, apenas fazem com que a eternidade se aproxime ou se afaste. Mas a eternidade em si est alm de todo o tempo. Alcana o que est fora do tempo e toca-o, com a ajuda do seu reflexo em ti. Se te afastars do tempo e te voltars para a santidade, com tanta certeza quanto o reflexo da santidade chama a todos para que deixem de lado a culpa. Reflete a paz do Cu aqui e traze esse mundo para o Cu. Pois o reflexo da verdade atrai todas as pessoas para a verdade e, na medida em que entram na verdade, deixam para trs todos os reflexos. 2. No Cu a realidade compartilhada, no refletida. Compartilhando seu reflexo aqui, a sua verdade vem a ser a nica percepo que o Filho de Deus aceita. E assim a lembrana do seu Pai desponta nele e ele no mais se satisfaz com outra coisa que no seja a sua prpria realidade. Tu, na terra, no tens nenhuma concepo do que seja a ausncia de limites pois o mundo em que pareces viver um mundo feito de limites. Nesse mundo, no verdade que possa ocorrer qualquer coisa sem ordem de dificuldades. O milagre, portanto, tem uma funo nica e moti168

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vado por um Professor nico Que traz as leis de um outro mundo para esse. O milagre a nica coisa que podes fazer que transcende essa ordem, sendo baseado no em diferenas, mas na igualdade. 3. Milagres no esto em competio e o nmero de milagres que podes realizar ilimitado. Eles podem ser simultneos e to numerosos quanto uma legio. Isso no difcil de compreender uma vez que tu os concebes como sendo de alguma forma possveis. O que mais difcil de apreender a ausncia de ordem de dificuldades que sela o milagre como algo que no pode deixar de vir de algum outro lugar, no daqui. Do ponto de vista do mundo isso impossvel. 4. Talvez tenhas estado ciente de que no h competio entre os teus pensamentos, os quais, embora possam entrar em conflito, podem ocorrer juntos e em grande nmero. Tu podes estar to habituado a isso que o fato te causa pouca surpresa. No entanto, ests tambm habituado a classificar alguns dos teus pensamentos como mais importantes, mais amplos ou melhores, mais sbios, ou mais produtivos e valiosos do que outros. Isso verdadeiro no que diz respeito aos pensamentos que atravessam a mente daqueles que pensam que vivem parte. Pois alguns so reflexos do Cu, enquanto outros so motivados pelo ego, que apenas parece pensar. 5. O resultado disso uma trama, um padro mutvel, que nunca descansa e nunca fica parado. Move-se sem cessar atravs do espelho da tua mente e os reflexos do Cu no duram seno por um momento e logo se turvam medida em que a escurido os apaga. Onde houve luz, a escurido em um instante a remove e padres alternados de luz e de escurido varrem de forma constante a tua mente. A pouca sanidade que ainda permanece mantida por um sentido de ordem que tu estabeleces. Entretanto, o prprio fato de poderes fazer isso e trazer alguma ordem ao caos, te mostra que no s um ego e que tem que haver mais do que um ego em ti. Pois o ego caos e se tudo em ti fosse o ego, absolutamente nenhuma ordem seria possvel. Entretanto, embora a ordem que impes tua mente limite o ego, ela tambm te limita. Ordenar julgar e organizar atravs do julgamento. Difcil aprender que no tens nenhuma base para ordenar os teus pensamentos. O Esprito Santo ensina essa lio dando-te brilhantes exemplos de milagres para mostrar-te que a tua maneira de ordenar est errada, mas que uma maneira melhor te oferecida. O milagre oferece exatamente a mesma resposta a todo pedido de ajuda. Ele no julga o pedido. Meramente reconhece o que ele e responde de acordo. Ele no considera que chamado o mais alto, ou o maior ou o mais importante. Tu, que ainda ests preso ao julgamento, podes ficar imaginando como podes ser solicitado a fazer algo que requer que no tenhas qualquer julgamento prprio. A resposta muito simples. O poder de Deus, no o teu, engendra milagres. O milagre em si mesmo apenas a testemunha de que tens o poder de Deus em ti. "Essa a razo pela qual o milagre abenoa igualmente a todos os que o compartilham e tambm por isso que todos o compartilham. O poder de Deus ilimitado. E sendo sempre mximo, oferece tudo a qualquer chamado, de qualquer pessoa. No h nenhuma ordem de dificuldades aqui. A um pedido de ajuda, se d ajuda. 7. O nico julgamento envolvido a diviso nica do Esprito Santo em duas categorias: uma, de amor e a outra, o pedido de amor. No podes fazer essa diviso com segurana, pois ests por demais confuso para reconhecer o amor ou para acreditar que tudo o mais no seno um pedido de amor. Ests por demais preso forma e no ao contedo. O que consideras contedo no absolutamente contedo. meramente forma e nada mais. Pois no respondes ao que um irmo realmente te oferece, mas s percepo particular do seu oferecimento pela qual o ego o julga. 8. O ego incapaz de compreender o contedo e no se preocupa absolutamente com ele. Para o ego se a forma aceitvel, o contedo tambm tem que ser. De outro modo, ele atacar a forma. Se acreditas que compreendes alguma coisa a respeito da "dinmica" do ego, permitame assegurar-te que nada compreendes. Pois por ti mesmo, no poderias compreend-la. O estudo do ego no o estudo da mente. De fato, o ego gosta de se estudar e aprova inteiramente as iniciativas de estudantes que querem "analis-lo", assim aprovando a sua importncia. No entanto, eles apenas estudam a forma sem contedo significativo. Pois o seu professor sem sentido, embora tenha o cuidado de esconder esse fato por trs de palavras que impressionam, mas s quais falta qualquer sentido consistente quando so postas juntas. 9. Isso caracterstico dos julgamentos do ego. Separadamente, eles parecem manter-se, mas ponha-os juntos e o sistema de pensamento que surge dessa unio incoerente e comple169

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tamente catico. Pois a forma no suficiente para o significado e a falta de contedo subjacente faz com que um sistema coeso seja impossvel. Assim, a separao permanece sendo a condio escolhida pelo ego. Pois ningum sozinho pode julgar o ego verdadeiramente. No entanto, quando dois ou mais se renem para buscar a verdade, o ego j no mais capaz de defender a sua falta de contedo. O fato da unio lhes diz que ele no verdadeiro. 10. impossvel lembrar de Deus em segredo e sozinho. Pois lembrar de Deus significa que no ests sozinho e ests disposto a lembrar-te disso. No tomes nenhum pensamento para ti mesmo, pois nenhum pensamento que tenhas para ti mesmo. Se queres te lembrar do teu Pai, deixa que o Esprito Santo ordene os teus pensamentos e d apenas a resposta com a qual Ele te responde. Todas as pessoas buscam amor como tu o fazes, mas ningum o conhece a menos que se una a ti nesta busca. Se empreendeis juntos a busca, vs levais convosco uma luz to poderosa que d significado ao que vedes. A jornada solitria falha porque excluiu aquilo que quer achar. 11. Assim como Deus se comunica com o Esprito Santo em ti, tambm o Esprito Santo traduz as comunicaes Dele atravs de ti de forma que possas compreend-las. Deus no tem comunicaes secretas, pois tudo o que Dele perfeitamente aberto e livremente acessvel a todos, sendo para todos. Nada vive em segredo e o que queres esconder do Esprito Santo nada. Qualquer interpretao que quiseres dar a um irmo no tem sentido. Deixa que o Esprito Santo mostre-o a ti e ensine a ambos o seu amor e o seu pedido de amor. Nem a sua mente e nem a tua contm mais do que estas duas ordens de pensamento. 12. O milagre o reconhecimento de que isso verdadeiro. Onde h amor, o teu irmo tem que d-lo a ti devido ao que o amor. Mas onde h um pedido de amor, tu tens que d-lo, devido ao que s. Anteriormente, eu disse que esse curso iria te ensinar como lembrar-te do que s, restaurando a tua Identidade em ti. Ns j aprendemos que essa Identidade compartilhada. O milagre vem a ser o meio de compartilh-La. Suprindo a tua Identidade aonde quer que Ela no seja reconhecida, tu A reconhecers. E o prprio Deus, Cuja Vontade estar com Seu Filho para sempre, abenoar cada reconhecimento do Seu Filho com todo o Amor que tem por ele. E o poder de todo o Seu Amor no estar ausente de qualquer milagre que ofereas ao Seu Filho. Como, ento, pode haver qualquer ordem de dificuldades entre eles?

XI. O teste da verdade


1. Por ora, a coisa essencial aprender que tu no tens o conhecimento.* O conhecimento poder e todo poder de Deus. Tu, que tentaste reter o poder para ti mesmo, "perdeste-o". Ainda tens o poder, mas interpuseste tanta coisa entre ele e a tua conscincia que no podes us-lo. Tudo o que ensinaste a ti mesmo fez com que o teu poder fosse cada vez mais obscuro para ti. No sabes o que ele , nem onde est. Fizeste uma aparncia de poder e uma exibio de fora to lamentveis que elas no podem deixar de falhar. Pois o poder no uma fora aparente e a verdade est alm de qualquer espcie de aparncia. Entretanto, tudo o que se interpe entre tu e o poder de Deus em ti no seno o teu aprendizado do falso e as tuas tentativas de desfazer o que verdadeiro. 2. Que estejas disposto, ento, a deixar que tudo isso seja desfeito e fica contente com o fato de que no ests preso a isso para sempre. Pois ensinaste a ti mesmo como aprisionar o Filho de Deus, uma lio to impensvel que s os insanos, no mais profundo dos sonos, poderiam sequer sonh-la. possvel Deus aprender como no ser Deus? E possvel que Seu Filho, a quem Ele deu todo o poder, aprenda a ser impotente? O que que ensinaste a ti mesmo que possas realmente preferir manter no lugar do que tens e do que s? 3. A Expiao te ensina como escapar para sempre daquilo que ensinaste a ti mesmo no passado, mostrando-te s o que s agora. O aprendizado foi realizado antes mesmo de seus efeitos se manifestarem. O aprendizado est, portanto, no passado, mas a sua influncia determina o presente, dando a ele qualquer que seja o significado que tem para ti. O teu aprendizado no d ao presente qualquer significado. Nada do que jamais aprendeste pode te ajudar a compreender o presente ou te ensinar como desfazer o passado. O teu passado o que ensinaste a ti mesmo. Deixa que tudo isso se v. No tentes compreender qualquer evento, qualquer coisa ou qualquer pessoa sob essa "luz", pois a escurido dentro da qual tu procuras ver s pode obscurecer. No deposites qualquer confiana na escurido no sentido de iluminar a tua compreenso, 170

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pois se o fizeres, estars contradizendo a luz e assim pensars que vs a escurido. Entretanto, a escurido no pode ser vista, pois no nada alm de uma condio na qual ver torna-se impossvel. 4. Tu, que ainda no trouxeste toda a escurido que ensinaste a ti mesmo luz que est em ti, dificilmente podes julgar a verdade e o valor deste curso. No entanto, Deus no te abandonou. E assim tens mais uma lio enviada por Ele, j aprendida para toda criana da luz por Aquele a Quem Deus a deu. Essa lio brilha com a glria de Deus, pois nela est o Seu poder, que Ele com tanto contentamento compartilha com Seu Filho. Aprende a respeito da Sua felicidade, que a tua. Mas para realizar isso, todas as tuas lies escuras tm que ser voluntariamente trazidas verdade e alegremente entregues por mos abertas para receber, no fechadas para tomar. Cada lio escura que trazes Aquele Que ensina a luz, Ele aceitar de ti porque tu no a queres. E contente Ele trocar cada uma pela lio brilhante que Ele aprendeu para ti. Nunca acredites que qualquer lio que tenhas aprendido parte Dele signifique qualquer coisa. 5. Tens um teste, to certo quanto Deus, para reconheceres se o que aprendeste verdadeiro. * Referncia a Scrates. O verbo comumente associado a essa citao "saber". Se ests totalmente livre de qualquer tipo de medo e se todos aqueles que se encontram contigo ou at mesmo pensam em ti compartilham a tua paz perfeita, ento podes estar seguro de que aprendeste a lio de Deus e no a tua prpria. A no ser que tudo isso seja verdadeiro, existem na tua mente lies escuras que te ferem e retardam e fazem o mesmo a todos em torno de ti. A ausncia da paz perfeita significa apenas uma coisa: pensas que a tua vontade para com o Filho de Deus no a mesma que a Vontade do seu Pai para ele. Toda lio escura ensina isso, de uma forma ou de outra. E cada lio brilhante com a qual o Esprito Santo substituir as escuras que tu no aceitas te ensina que a tua vontade a do Pai e a de Seu Filho. 6. No te preocupes acerca de como poders aprender uma lio to completamente diferente de tudo o que ensinaste a ti mesmo. Como poderias saber? A tua parte muito simples. S precisas reconhecer que tudo o que aprendeste, tu no queres. Pede para ser ensinado e no uses as tuas experincias para confirmar o que aprendeste. Quando a tua paz ameaada ou perturbada, de qualquer forma, dize a ti mesmo: Eu no conheo o significado de coisa alguma, inclusive disso. E, portanto, eu no sei como responder a isso. E no vou usar o meu prprio aprendizado passado como a luz que h de me guiar agora. Com essa recusa de tentares ensinar a ti mesmo o que no conheces, o Guia que Deus te deu vai falar contigo. Ele tomar o Seu lugar de direito na tua conscincia no instante em que tu o abandonares e o ofereceres a Ele. 7. No podes ser o teu prprio guia para milagres, pois foste tu que fizeste com que fossem necessrios. E porque fizeste isso, os meios dos quais dependes para os milagres te foram providos. O Filho de Deus no pode fabricar necessidades que o seu Pai no satisfaa, se ele apenas voltarse um pouco para Ele. No entanto, Ele no pode obrigar Seu Filho a voltar-se para Ele e permanecer sendo Ele prprio. impossvel que Deus perca a Sua Identidade, pois se Ele o fizesse, perderias a tua. E sendo a tua, Ele no pode mudar a Si Mesmo, pois a tua Identidade imutvel. O milagre reconhece a Sua imutabilidade vendo o Seu Filho como ele sempre foi e no como ele quer se fazer. O milagre traz os efeitos que s a inculpabilidade pode trazer e assim estabelece o fato de que a inculpabilidade no pode deixar de ser. 8. Como possvel que tu, to firmemente ligado culpa e comprometido a assim permaneceres, estabeleas para ti mesmo a tua inculpabilidade? Isso impossvel. Mas estejas certo de que ests disposto a reconhecer que isso impossvel. A orientao do Esprito Santo limitada apenas porque pensas que podes conduzir alguma pequena parte ou lidar com certos aspectos da tua vida sozinho. Assim queres fazer com que Ele seja inconfivel e usar essa falta de confiabilidade fictcia como uma desculpa para esconder Dele certas lies escuras. E limitando assim a orientao que queres aceitar, s incapaz de depender dos milagres para responder a todos os teus problemas por ti. 171

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9. Pensas que aquilo que o Esprito Santo quer que ds, Ele deixaria de te dar? No tens nenhum problema que Ele no possa solucionar oferecendo-te um milagre. Milagres so para ti. E todo medo ou toda dor ou toda provao que tenhas j foi desfeito. Ele trouxe todos eles luz, tendo-os aceito em teu lugar e reconhecido que nunca existiram. No existem lies escuras que Ele j no tenha iluminado por ti. As lies que irias ensinar a ti mesmo, Ele j corrigiu. Elas no existem na Sua Mente em absoluto. Pois o passado no prende a Ele e, portanto, no prende a ti. Ele no v o tempo como tu o vs. E cada milagre que Ele te oferece, corrige o uso que fazes do tempo, fazendo com que seja o Seu. 10. Aquele Que te libertou do passado, quer ensinar-te que ests livre do passado. Ele s quer que aceites as Suas realizaes como tuas, porque Ele as realizou por ti. E porque Ele as realizou, elas so tuas. Ele fez com que sejas livre daquilo que fizeste. Podes neg-Lo, mas no podes cham-Lo em vo. Ele sempre d as Suas ddivas em lugar das tuas. Ele quer estabelecer Seu brilhante ensinamento de forma to firme em tua mente, que nenhuma lio escura de culpa possa habitar no que Ele estabeleceu como santo atravs da Sua Presena. Agradece a Deus porque Ele est a e trabalha atravs de ti. E todas as Suas obras so tuas. Ele te oferece um milagre com cada um que permites que Ele faa atravs de ti. 11. O Filho de Deus ser sempre indivisvel. Como somos mantidos como um em Deus, aprendemos como um Nele. O Professor de Deus como Seu Criador assim como Seu Filho e, atravs do Seu Professor, Deus proclama a Sua Unicidade e a do Seu Filho. Escuta em silncio e no levantes a tua voz contra Ele. Pois Ele ensina o milagre da unicidade e diante da Sua lio a diviso desaparece. Ensina como Ele aqui e irs lembrar-te que sempre criaste como teu Pai. O milagre da criao nunca cessou, tendo sobre si o selo santo da imortalidade. Essa a Vontade de Deus para toda a criao e toda a criao se une nesta vontade. 12. Aqueles que lembram-se sempre que nada conhecem e que vieram a estar dispostos a aprender todas as coisas, iro aprend-las. Mas sempre que confiarem em si mesmos, nada aprendero. Destruram sua motivao para aprender por pensarem que j sabem. No penses que compreendes coisa alguma enquanto no passares pelo teste da paz perfeita, pois a paz e a compreenso vo juntas e nunca podem ser achadas sozinhas. Cada uma traz a outra consigo, pois a lei de Deus que no sejam separadas. Elas so causa e efeito uma da outra e, assim, quando uma est ausente, a outra no pode estar. 13. S aqueles que reconhecem que no podem ter o conhecimento a no ser que os efeitos da compreenso estejam com eles, podem realmente aprender alguma coisa. Para isso, preciso que eles queiram a paz e nada mais. Sempre que pensas que sabes, a paz sair de ti, porque ters abandonado o Professor da paz. Sempre que compreendes inteiramente que no sabes a paz retornar, pois ters convidado a Ele para fazer isso, abandonando o ego a Seu favor. No invoques o ego para nada; s isso que precisas fazer. O Esprito Santo ir, por Si mesmo, preencher todas as mentes que assim abrem espao para Ele. 14. Se queres paz, tens que abandonar o professor do ataque. O Professor da paz jamais te abandonar. Tu podes desert-Lo, mas Ele jamais retribuir, pois a Sua f em ti a Sua compreenso. Ela to firme quanto a Sua f no Seu Criador e Ele tem o conhecimento de que f no Seu Criador no pode deixar de abranger f na Sua criao. Nesta consistncia est a Sua santidade, que Ele no pode abandonar, pois no Sua vontade faz-lo. Tendo a tua perfeio sempre diante da Sua vista, Ele d a ddiva da paz a todas as pessoas que percebem a necessidade da paz e querem t-la. Abre caminho para a paz e ela vir. Pois a compreenso est em ti e dela necessariamente vem a paz. 15. O poder de Deus, do qual ambas surgem, teu com tanta certeza quanto Dele. Tu pensas que no O conheces s porque, sozinho, impossvel conhec-Lo. No entanto, v as obras poderosas que Ele far atravs de ti e ters que te convencer de que as fizeste atravs Dele. impossvel negar a Fonte de efeitos que tm tanto poder que no poderiam vir de ti. Abre espao para Ele e achar-te-s to pleno de poder que nada prevalecer contra a tua paz. E esse ser o teste pelo qual reconhecers que compreendeste.

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Captulo 15
O INSTANTE SANTO
I. Os dois usos do tempo
1. Podes imaginar o que significa no ter cuidados, preocupaes, ansiedades, mas apenas ser perfeitamente calmo e sereno o tempo todo? No entanto, e para isso que serve o tempo, para aprender s isso e nenhuma outra coisa. O Professor de Deus no pode ficar satisfeito com o Seu ensinamento at que esse ensinamento constitua todo o teu aprendizado. Ele no ter cumprido a Sua funo de ensino, enquanto no fores um aprendiz to consistente que aprendas s com Ele. Quando isso tiver acontecido, no mais ters necessidade de um professor ou de tempo para aprenderes. 2. Uma fonte de possvel desencorajamento da qual poders sofrer a tua crena em que isso leva tempo e que os resultados do ensino do Esprito Santo esto em um futuro distante. Isso no assim. Pois o Esprito Santo usa o tempo Sua prpria maneira e no limitado por ele. O tempo Seu amigo no ensino. O tempo no O desgasta, assim como desgasta a ti. E todo o desgaste que o tempo parece trazer consigo, no se deve a outra coisa seno tua identificao com o ego, que usa o tempo para dar suporte prpria crena na destruio. O ego, como o Esprito Santo, usa o tempo para convencer-te da inevitabilidade da meta e do fim do ensinamento. Para o ego, a meta a morte, que o seu fim. Mas, para o Esprito Santo, a meta a vida, que no tem fim. 3. O ego um aliado do tempo, mas no um amigo. Pois ele to desconfiado da morte quanto da vida, e o que quer para ti, ele no pode tolerar. O ego quer que tu morras, mas no ele mesmo. O resultado da sua estranha religio tem que ser, portanto, a convico de que ele pode perseguir-te alm do tmulo. E como ele no quer que aches paz nem mesmo na morte, te oferece a imortalidade no inferno. Ele te fala do Cu, mas te assegura que o Cu no para ti. Como podem os culpados esperar o Cu? 4. A crena no inferno inescapvel para aqueles que se identificam com o ego. Seus pesadelos e seus medos esto todos associados com ele. O ego ensina que o inferno est no futuro, pois para isso que todo o seu ensino dirigido. O inferno a sua meta. Pois embora o ego ambicione a morte e a dissoluo como um fim, no acredita nelas. A meta da morte, que obsessivamente procura para ti, deixa-o insatisfeito. Ningum que siga o ensinamento do ego pode deixar de ter medo da morte. No entanto, se pensssemos na morte simplesmente como um fim para a dor, seria ela temida? Ns j vimos antes esse estranho paradoxo no sistema de pensamento do ego, mas nunca to claramente quanto aqui. Pois o ego precisa aparentar afastar o medo de ti para manter a tua fidelidade. Ao mesmo tempo, ele precisa engendrar medo de forma a se manter. Mais uma vez, o ego tenta, e com sucesso demasiado, fazer as duas coisas usando a dissociao para manter unidos os seus objetivos contraditrios de tal forma que paream conciliados. Assim, o ego ensina: a morte o fim no que diz respeito esperana do Cu. Entretanto, porque tu e o ego no podem ser separados e porque ele no pode conceber a prpria morte, ainda ir perseguir-te porque a culpa eterna. Tal a verso do ego acerca da imortalidade. E isso que a verso que ele d ao tempo apia. 5. O ego ensina que o Cu est aqui e agora porque o futuro o inferno. Inclusive quando ataca de forma to selvagem a ponto de tentar tirar a vida daquele que acredita que a sua voz a nica que existe, o ego ainda fala do inferno, at mesmo a ele. Pois lhe diz que o inferno est aqui tambm e o solicita a escapar do inferno para o esquecimento. O nico tempo que o ego permite a algum olhar com equanimidade o passado. E mesmo l, o seu nico valor est em j no existir mais. 6. Como desolador e desesperador o uso que o ego faz do tempo! E como aterroriza! Pois sob a sua insistncia fantica para que o passado e o futuro sejam a mesma coisa, jaz escondida uma ameaa muito mais insidiosa paz. O ego no faz propaganda da sua ameaa final, pois quer que seus adoradores ainda acreditem que ele pode oferecer-lhes uma sada. Mas a crena na culpa necessariamente leva crena no inferno e sempre o faz. A nica maneira na qual o ego permite que o medo do inferno seja vivenciado trazendo o inferno para c, mas sempre 173

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como um antegosto do futuro. Pois ningum que se considere merecedor do inferno pode acreditar que a punio terminar em paz. 7. O Esprito Santo ensina assim: no h nenhum inferno. O inferno apenas o que o ego fez do presente. A crena no inferno o que te impede de compreender o presente, porque tens medo dele. O Esprito Santo conduz com tanta firmeza ao Cu quanto o ego leva ao inferno. Pois o Esprito Santo, Que s conhece o presente, usa-o para desfazer o medo atravs do qual o ego quer fazer com que o presente seja intil. No h como escapar do medo no uso que o ego faz do tempo. Pois o tempo, de acordo com o seu ensinamento, no nada alm de um instrumento de ensino para compor a culpa at que ela abranja tudo, exigindo vingana para sempre. 8. O Esprito Santo quer desfazer tudo isso agora. O medo no do presente, mas somente do passado e do futuro, que no existem. No h medo no presente quando cada instante salta claro e separado do passado, sem que a sua sombra alcance o futuro. Cada instante um nascimento limpo e sem mancha, no qual o Filho de Deus emerge do passado para o presente. E o presente se estende para sempre. E to bonito e to limpo e to livre de culpa que nada existe nele alm da felicidade. Nenhuma escurido lembrada e a imortalidade e a alegria so agora. 9. Essa lio no toma tempo. Pois o que o tempo, sem um passado e sem futuro? Levou tempo para conduzir-te equivocadamente de forma to completa, mas ser o que tu s, no leva absolutamente tempo algum. Comea a praticar o uso que o Esprito Santo faz do tempo, como um recurso de ensino para chegares felicidade e paz. Toma esse mesmo instante, agora, e pensa nele como sendo tudo o que h do tempo. Aqui, nada do passado pode te atingir e aqui que s completamente absolvido, completamente livre e totalmente sem condenao. Deste instante santo dentro do qual a santidade renasceu, avanars no tempo sem medo e sem ter a sensao de mudana com o tempo. 10. O tempo inconcebvel sem mudana, no entanto, a santidade no muda. Aprende com esse instante mais do que simplesmente que o inferno no existe. Nesse instante redentor est o Cu. E o Cu no vai mudar, pois o nascimento no presente santo salva da mudana. Tudo o que muda uma iluso, ensinada por aqueles que no podem ver a si mesmos sem culpa. No h nenhuma mudana no Cu porque no h mudana em Deus. No instante santo, no qual te vs brilhante de liberdade, lembrar-te-s de Deus. Pois lembrar-se Dele lembrar da liberdade. 11. Se s tentado a sentir-te des-inspirado pensando que tomaria muito tempo mudar por completo a tua mente, pergunta a ti mesmo: "Quanto tempo demora um instante?" No seria possvel entregar ao Esprito Santo um tempo to curto para a tua salvao? Ele no pede mais do que isso, pois no necessita mais do que isso. Leva muito mais tempo para ensinar-te a estares disposto a dar isso a Ele, do que para Ele usar esse instante diminuto para oferecer-te todo o Cu. Em troca deste instante, Ele est pronto para dar-te a lembrana da eternidade. 12. Nunca dars esse instante santo ao Esprito Santo em favor da tua liberao, enquanto no estiveres disposto a d-lo aos teus irmos em favor da sua liberao. Pois o instante da santidade compartilhado e no pode ser apenas teu. Lembra-te, ento, quando te sentires tentado a atacar um irmo, que o seu instante de liberao o teu. Milagres so os instantes de liberao que ofereces e irs receber. Eles atestam a tua disponibilidade para seres liberado e de ofereceres o tempo ao Esprito Santo para que Ele o use. 13. Quanto tempo demora um instante? to curto para o teu irmo quanto para ti. Pratica a ddiva deste instante abenoado de liberdade para com todos aqueles que esto escravizados pelo tempo e faze, assim, com que o tempo venha a ser um amigo para eles. O Esprito Santo te d o instante abenoado dos teus irmos atravs da tua ddiva. Assim como a ds, Ele a oferece a ti. No te recuses a dar o que irias receber Dele, pois te unes a Ele nesta doao. Na clareza cristalina da liberao que ds, escapas instantaneamente da culpa. Tens que ser santo se ofereces a santidade. 14. Quanto tempo demora um instante? O tempo que leva para restabelecer a sanidade perfeita, a paz perfeita e o amor perfeito para todas as pessoas, para Deus e para ti mesmo. O tempo que leva para lembrar a imortalidade e as tuas criaes imortais que a compartilham contigo. O tempo que leva para trocar o inferno pelo Cu. Tempo bastante para transcender tudo o que o ego fez e ascender ao teu Pai. 15. O tempo teu amigo se deixares que o Esprito Santo o use. Ele precisa de muito pouco tempo para restaurar em ti todo o poder de Deus. Ele, que transcende o tempo para ti, compre174

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ende para que serve o tempo. A santidade no est no tempo, mas na eternidade. Nunca houve um instante em que o Filho de Deus pudesse perder a sua pureza. Seu estado imutvel est alm do tempo, pois a sua pureza permanece para sempre alm de qualquer ataque e sem variao. O tempo est parado em sua santidade e no muda. E assim o tempo j no existe em absoluto. Pois, tomado no instante nico da santidade eterna da criao de Deus, ele transformado em eternidade. D o instante eterno, para que a eternidade possa ser lembrada para ti naquele instante brilhante de perfeita liberao. Oferece o milagre do instante santo atravs do Esprito Santo e deixa que Ele o d a ti.

II. O fim da dvida


1. A Expiao tem lugar no tempo, mas no para o tempo. Estando em ti, ela eterna. O que contm a lembrana de Deus no pode estar limitado pelo tempo. Tu tambm no ests. Pois, a no ser que Deus seja limitado, tu no podes ser. Um instante oferecido ao Esprito Santo oferecido a Deus em teu nome e nesse instante, irs despertar gentilmente Nele. No instante abenoado em que abandonares todo o teu aprendizado passado, o Esprito Santo rapidamente te oferecer toda a lio da paz. O que pode tomar tempo, quando todos os obstculos ao aprendizado tiverem sido removidos? A verdade est to alm do tempo que acontece de uma s vez em sua totalidade. Pois como foi criada una, a sua unicidade no depende do tempo em absoluto. 2. No te preocupes com o tempo e no temas o instante de santidade que remover todo o medo. Pois o instante da paz eterno porque e sem medo. Esse instante vir, sendo a lio que Deus te d atravs do Professor que Ele indicou para traduzir tempo em eternidade. Bemaventurado o Professor de Deus, Cuja alegria ensinar ao Filho santo de Deus a sua santidade. A Sua alegria no est contida no tempo. O Seu ensinamento para ti porque a Sua alegria tua. 'Atravs Dele ests diante do altar de Deus, onde Ele gentilmente traduz inferno em Cu. Pois s no Cu que Deus quer que estejas. 3. Quanto tempo pode levar para estares onde Deus quer que estejas? Pois ests onde sempre estiveste e onde estars para sempre. Tudo o que tens, tens para sempre. O instante abenoado se prolonga para abranger o tempo, assim como Deus se estende para abranger a ti. Tu, que passaste dias, horas e at mesmo anos acorrentando os teus irmos ao teu ego, em uma tentativa de mant-lo e sustentar sua fraqueza, no percebes a Fonte da fora. Nesse instante santo irs desacorrentar todos os teus irmos e recusar-te-s a apoiar a sua fraqueza ou a tua prpria. 4. No reconheces o quanto tens usado mal os teus irmos ao v-los como fontes de apoio para o ego. Como resultado, eles testemunham o ego em tua percepo e parecem fornecer razes para que no deixes que ele se v. No entanto, so testemunhas muito mais fortes e convincentes do Esprito Santo. E apiam a Sua fora. , portanto, escolha tua se eles vo apoiar o ego ou o Esprito Santo em ti. E reconhecers qual dos dois escolheste atravs das reaes deles. Um Filho de Deus que tenha sido liberado atravs do Esprito Santo em um irmo sempre reconhecido. Ele no pode ser negado. Se permaneces incerto, apenas porque no deste liberao completa. E devido a isso, no deste completamente um nico instante ao Esprito Santo. Pois quando tiveres dado, ters certeza de teres dado. Ters certeza porque a testemunha do Esprito Santo falar Dele de forma to clara que ouvirs e compreenders. Ters dvidas at ouvires uma nica testemunha a quem tenhas liberado totalmente atravs do Esprito Santo. E, ento, no mais duvidars. 5. O instante santo ainda no aconteceu para ti. No entanto acontecer e o reconhecers com perfeita certeza. Nenhuma ddiva de Deus reconhecida de nenhuma outra forma. Podes praticar a mecnica do instante santo e muito aprenders em faz-lo. No entanto, o brilho resplandecente e cintilante do instante santo, que literalmente te cegar para esse mundo pela sua prpria viso, tu no podes prover. E aqui est, tudo nesse instante, completo, realizado e totalmente dado. 6. Comea agora a praticar a pequena parte que te cabe em separar o instante santo. Recebers instrues muito especficas conforme fores avanando. Aprender a separar esse nico segundo e a experiment-lo como algo fora do tempo e comear a vivenciar a ti mesmo como um ser que no separado. No tenhas medo de que no vs receber ajuda nisso. O Professor de Deus e a Sua lio daro apoio tua fora. Apenas a tua fraqueza te abandonar nesta pr175

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tica, pois a prtica do poder de Deus em ti. Usa-o apenas por um instante e nunca mais o negars outra vez. Quem pode negar a Presena daquilo diante do qual o universo se inclina em apreciao e contentamento? Diante do reconhecimento do universo que A testemunha, as tuas dvidas tm que desaparecer.

III. Pequenez versus magnitude


1. No te contentes com a pequenez. Mas estejas certo de compreender o que ela e por que nunca poderias te contentar com ela. A pequenez o oferecimento que fazes a ti mesmo. Tu a ofereces no lugar da magnitude e a aceitas. Tudo nesse mundo pequeno porque um mundo feito de pequenez na estranha crena em que ela pode contentar-te. Quando lutas por qualquer coisa nesse mundo acreditando que tal coisa te trar paz, ests te diminuindo e cegando a ti mesmo para a glria. A pequenez e a glria so as escolhas disponveis para os teus esforos e a tua vigilncia. Tu sempre escolhers uma s custas da outra. 2. Entretanto, o que no reconheces a cada vez que escolhes que a tua escolha representa uma avaliao de ti mesmo. Escolhe a pequenez e no ters paz, pois ters julgado a ti mesmo como indigno dela. E seja o que for que ofereas a ti mesmo para substitu-la, uma ddiva muito pobre para satisfazer-te. E essencial que aceites o fato, e que o aceites com contentamento, de que no existe forma alguma de pequenez que possa jamais contentar-te. s livre para tentares quantas desejares, mas tudo o que estars fazendo ser adiar a tua volta ao lar. Pois s ficars contente na magnitude, que o teu lar. 3. H uma profunda responsabilidade que deves a ti mesmo e que deves aprender a lembrar todo o tempo. Inicialmente, a lio pode parecer dura, mas aprenders a am-la quando reconheceres que verdadeira e no seno um tributo ao teu poder. Tu, que buscaste e achaste a pequenez, lembra-te disso: toda deciso que tomas brota s do que pensas que s e representa o valor que ds a ti mesmo. Acredita que o pequeno pode contentar-te e, por estares te limitando, no te satisfars. Pois a tua funo no pequena e s achando-a e cumprindo-a podes escapar da pequenez. 4. No h dvida acerca de qual a tua funo pois o Esprito Santo sabe qual . No h dvida acerca da magnitude da tua funo, pois ela te alcana atravs Dele a partir da Magnitude. No tens que te esforar por ela, porque a tens. Todo o teu esforo deve ser dirigido contra a pequenez, pois proteger a tua magnitude nesse mundo, de fato, requer vigilncia. Manter a tua magnitude em perfeita conscincia nesse mundo feito de pequenez uma tarefa que os pequenos no podem empreender. No entanto, ela te pedida em tributo tua magnitude e no tua pequenez. Nem pedida a ti sozinho. O poder de Deus apoiar todo esforo que fizeres a favor do Seu Filho querido. Procura o pequeno e negars a ti mesmo o poder de Deus. No Vontade de Deus que o Seu Filho se contente com menos do que tudo. Pois Ele no se contenta sem o Seu Filho e o Filho no pode se contentar com menos do que o que o Pai lhe deu. 5. Anteriormente eu te perguntei: "Queres ser refm do ego ou anfitrio de Deus?" Permite que essa pergunta te seja feita pelo Esprito Santo todas as vezes que tomas uma deciso. Pois toda deciso que tomas responde a essa pergunta e convida ou a alegria ou a tristeza correspondentemente. Quando Deus Se deu a ti na tua criao, te estabeleceu como Seu anfitrio para sempre. Ele no te deixou e tu no O deixaste. Todas as tuas tentativas de negar a Sua magnitude e fazer do Seu Filho um refm do ego no podem tornar pequeno aquele que Deus uniu a Si Mesmo. Toda deciso que tomas pelo Cu ou pelo inferno e te traz a conscincia daquilo a favor do qual te decidiste. 6. O Esprito Santo pode manter a tua magnitude limpa de toda pequenez de forma clara e em perfeita segurana na tua mente, intocada por qualquer pequena ddiva que o mundo da pequenez queira te oferecer. Mas para tanto, no podes te alinhar contra Ele no que Sua Vontade para ti. Decide-te por Deus atravs Dele. Pois a pequenez e a crena em que podes te contentar com ela so decises que tomas acerca de ti mesmo. O poder e a glria que vm de Deus e esto em ti so para todos aqueles que, como tu, se percebem pequenos e acreditam que a pequenez possa se inflar e vir a ser um senso de magnitude capaz de content-los. Nunca ds a pequenez e nem a aceites. Toda honra devida ao anfitrio de Deus. A tua pequenez te enga176

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na, mas a tua magnitude pertence a Ele, Que habita em ti e em Quem habitas. Ento, no toques ningum com pequenez em Nome de Cristo, eterno Anfitrio para com Seu Pai. 7. Nesta estao (Natal), que celebra o nascimento da santidade nesse mundo, une-te a mim, que me decidi pela santidade por ti. nossa tarefa conjunta restaurar a conscincia da magnitude para o anfitrio que Deus indicou para Si mesmo. Dar a ddiva de Deus est alm de toda tua pequenez, mas no alm de ti. Pois Deus quer Se dar atravs de ti. Ele alcana a todos a partir de ti e alm de todos s criaes do Filho de Deus, mas sem deix-lo. Muito alm do teu pequeno mundo, mas ainda assim em ti, Ele Se estende para sempre. No entanto, traz todas as Suas extenses a ti, como anfitrio para com Ele. 8. um sacrifcio deixar para trs a pequenez e no vagar em Vo? No um sacrifcio despertar para a glria. Mas um sacrifcio aceitar qualquer coisa menor do que a glria. Aprende que tens que ser digno do Prncipe da Paz, nascido em ti em honra Daquele Cujo anfitrio tu s. No conheces o que o amor significa porque buscaste adquiri-lo com pequenas ddivas, assim valorizando-o muito pouco para compreenderes a sua magnitude. O amor no pequeno e o amor habita em ti, pois s o Seu anfitrio. Diante da grandeza que vive em ti, a tua pobre apreciao de ti mesmo e todos os pequenos oferecimentos que fazes deslizam para o nada. 9. Santa criana de Deus, quando aprenders que s a santidade pode contentar-te e dar-te a paz? Lembra-te de que no aprendes s para ti mesmo, assim como eu tambm no o fiz. Porque eu aprendi por ti, podes aprender de mim. Eu quero apenas te ensinar o que teu, de modo que juntos ns possamos substituir a pobre pequenez que prende o anfitrio de Deus culpa e fraqueza pela alegre conscincia da glria que est nele. Meu nascimento em ti o teu despertar para a grandeza. D boas-vindas a mim, no em uma manjedoura, mas no altar santidade, onde a santidade habita em perfeita paz. O meu Reino no desse mundo porque em ti. E tu s do teu Pai. Vamos nos unir em tua honra, pois tens que permanecer para sempre alm da pequenez. 10. Decide comigo, que me decidi por habitar contigo. A minha vontade a Vontade de meu Pai, tendo o conhecimento de que a Sua Vontade constante e est para sempre em paz com ela mesma. Nada te contentar a no ser a Sua Vontade. No aceites menos, lembrando-te de que tudo o que eu aprendi teu. O que o meu Pai ama, eu amo como Ele e eu no posso aceitar-te como no s, assim como Ele tambm no pode. E assim como tu tambm no podes. Quando tiveres aprendido a aceitar o que s, no mais fars ddivas para oferecer a ti mesmo pois ters o conhecimento de que s completo, sem necessidade alguma e incapaz de aceitar qualquer coisa para ti mesmo. Mas dars alegremente, tendo recebido. O anfitrio de Deus no precisa buscar para achar coisa alguma. 11. Se ests totalmente disposto a deixar a salvao ao plano de Deus e no tua vontade tentar alcanar a paz por ti mesmo, a salvao te ser dada. Entretanto, no penses que s capaz de substituir o Seu plano pelo teu. Ao contrrio, une-te a mim no plano de Deus para que possamos liberar todos aqueles que querem ser limitados, proclamando juntos que o Filho de Deus Seu anfitrio. Assim, ns no deixaremos ningum esquecer o que queres lembrar. E assim tu te lembrars. 12. Em todas as pessoas invoques somente a lembrana de Deus e do Cu, que est nelas. Pois onde gostarias que o teu irmo estivesse, l pensars que ests. No ouas o seu apelo ao inferno e pequenez mas s o seu chamado ao Cu e a grandeza. No te esqueas de que o seu chamado o teu e responde-lhe comigo. O poder de Deus est para sempre ao lado do Seu anfitrio, pois s protege a paz na qual Ele habita. No coloques a pequenez diante do altar santo de Deus, que se ergue acima das estrelas e alcana at mesmo o Cu, devido ao que dado a ele.

IV. A prtica do instante santo


1. Esse curso no est alm do aprendizado imediato, a no ser que acredites que a Vontade de Deus leva tempo. E isso apenas significa que preferirias protelar o reconhecimento de que tal a Vontade de Deus. O instante santo esse instante e todos os instantes. aquele que queres que seja. Aquele que no quiseres que seja est perdido parati. Cabe a ti decidires quando ele ser. 177

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No o atrases. Pois alm do passado e do futuro, onde no irs ach-lo, ele est reluzente e pronto para a tua aceitao. No entanto, no podes traz-lo tua alegre conscincia enquanto no o quiseres, pois ele contm toda a liberao da pequenez. 2. Atua prtica, portanto, tem que basear-se na tua disponibilidade para permitir que toda a pequenez se v. O instante em que a magnitude ir despontar sobre ti est to distante quanto o teu desejo por ela. Na medida em que tu no a desejas, e em vez dela aprecias a pequenez, nessa medida ela est distante de ti. Na medida em que a quiseres, tu a trars para mais perto. no penses que s capaz de achar a salvao a teu prprio modo e t-la. Entrega qualquer plano que tenhas feito para a tua salvao no lugar do plano de Deus. O plano de Deus ir contentar-te e nenhuma outra coisa pode te trazer a paz. Pois a paz de Deus e de mais ningum alm Dele. 3. S humilde diante Dele e ainda assim grande Nele. E no ds valor a nenhum plano do ego mais do que ao plano de Deus. Pois deixas vazio o teu lugar no Seu plano, que precisas preencher se queres unir-te a mim, pela tua deciso de unir-te a qualquer outro plano seno o Dele. Eu te chamo para preencher a tua parte santa no plano que Ele deu ao mundo para liberar o mundo da pequenez. Deus quer que o Seu anfitrio habite em liberdade perfeita. Qualquer aliana a um plano de salvao, que no seja o de Deus, diminui o valor da Sua Vontade para ti em tua prpria mente. E no entanto, a tua mente que anfitri para com Ele. 4. Queres aprender o quanto perfeito e imaculado o altar santo no qual o teu Pai te colocou? Isso irs reconhecer no instante santo, no qual entregas de boa vontade e com alegria todos os outros planos exceto o de Deus. Pois l est a paz, perfeitamente clara, porque tens estado disposto a satisfazer as condies que ela requer. Podes reivindicar o instante santo a qualquer momento e em qualquer lugar em que o queiras. Na tua prtica, tenta entregar qualquer outro plano que tenhas aceito para achar magnitude na pequenez. Ela no est l. Usa o instante santo s para reconhecer que sozinho no podes saber onde ela est e s podes enganar a ti mesmo. 5. Eu estou no instante santo com tanta clareza quanto queres que eu esteja. E, a extenso na qual aprendes a aceitar-me, a medida do tempo em que o instante santo ser teu. Eu apelo a ti para que faas com que o instante santo seja teu imediatamente, pois a liberao da pequenez na mente do anfitrio de Deus depende da disposio da sua vontade e no do tempo. 6. A razo pela qual esse curso simples que a verdade simples. A complexidade do ego e no mais do que a tentativa do ego de obscurecer o bvio. Poderias viver para sempre no instante santo, comeando agora e chegando eternidade, se no fosse por uma razo muito simples. No obscureas a simplicidade dessa razo, pois se o fizeres, ser apenas porque preferes no reconhec-la e no permitir que ela se v. A razo simples, colocada simplesmente, a seguinte: o instante santo um tempo no qual recebes e ds comunicao perfeita. Isso significa, entretanto, que esse um tempo em que a tua mente est aberta, tanto para receber como para dar. E o reconhecimento de que todas as mentes esto em comunicao. Ele no busca, portanto, mudar nada mas apenas aceitar tudo. 7. Como podes fazer isso, quando preferes ter pensamentos privados e mant-los? A nica forma na qual poderias faz-lo seria negar a comunicao perfeita que faz do instante santo o que ele . Tu acreditas que podes abrigar pensamentos que no queres compartilhar e que a salvao est em guardar os teus pensamentos apenas para ti mesmo. Pois em pensamentos privados, conhecidos apenas por ti, pensas que achaste uma maneira de manter o que tens s para ti e compartilhar o que tu queres compartilhar. E, ento, te perguntas por que ser que no ests em comunicao total com aqueles que esto em torno de ti e com Deus, Que envolve a todos juntos. 8. Todo pensamento que mantiveres oculto corta a comunicao porque queres que seja assim. impossvel reconhecer a comunicao perfeita enquanto cortar a comunicao tiver valor para ti. Pergunta a ti mesmo com honestidade: "Eu quero ter comunicao perfeita e estou totalmente disposto a deixar de lado para sempre tudo aquilo que interfere com ela?" Se a resposta no, ento o fato do Esprito Santo estar pronto para d-la a ti no suficiente para que seja tua, pois ainda no ests pronto para compartilh-la com Ele. E ela no pode vir mente que se decidiu contra ela. Pois o instante santo dado e recebido quando a disposio da vontade igual, sendo a aceitao da Vontade nica que governa todo pensamento. 178

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9. A condio necessria para o instante santo no requer que no tenhas nenhum pensamento que no seja puro. Mas requer que no tenhas nenhum que queiras guardar. A inocncia no feita por ti. Ela te dada no instante em que a queiras. A Expiao no teria razo de ser se no houvesse necessidade dela. No sers capaz de aceitar a comunicao perfeita enquanto a ocultares de ti mesmo. Pois aquilo que queres ocultar est oculto para ti. Na tua prtica, ento, tenta apenas estar vigilante contra o engano e no busques proteger os pensamentos que queres guardar para ti mesmo. Deixa que a pureza do Esprito Santo os dissipe com seu brilho e traze toda a tua conscincia para estares pronto para a pureza que Ele te oferece. Assim Ele far com que estejas preparado para reconheceres que s o anfitrio de Deus e no o refm de ningum nem de coisa alguma.

V. O instante santo e os relacionamentos especiais


1. O instante santo o instrumento de aprendizado mais til do Esprito Santo para te ensinar o significado do amor. Pois o seu propsito suspender inteiramente o julgamento. O julgamento sempre se baseia no passado, pois a experincia passada a base sobre a qual julgas. O julgamento vem a ser impossvel sem o passado, pois sem ele no compreendes nada. No farias nenhuma tentativa de julgar, porque seria bastante evidente para ti que no compreendes o que as coisas significam. Tens medo disso porque acreditas que, sem o ego, tudo seria o caos. No entanto, eu te asseguro que sem o ego, tudo seria amor. 2. O passado o instrumento de ensino principal do ego, pois foi no passado que aprendeste a definir as tuas prprias necessidades e adquiriste mtodos para satisfaz-las em teus prprios termos. Ns temos dito que limitar o amor a uma parte da Filiao e trazer a culpa para os teus relacionamentos e assim fazer com que sejam irreais. Se buscas separar certos aspectos da totalidade e olhar para eles de forma que satisfaam as tuas necessidades imaginrias, ests tentando usar a separao para salvar-te. Como, ento, poderia a culpa no entrar? Pois a separao a fonte da culpa e apelar para ela em busca de salvao acreditar que ests sozinho. Estar sozinho ser culpado. Pois sentir-te sozinho negar a Unicidade do Pai e de Seu Filho e assim atacar a realidade. 3. No podes amar partes da realidade e compreender o que o amor significa. Se queres amar de modo diferente de Deus, Que no conhece amor especial, como podes compreender o amor? Acreditar que relacionamentos especiais, com amor especial podem te oferecer a salvao acreditar que a separao salvao. Pois na completa igualdade da Expiao que est a salvao. Como podes decidir que aspectos especiais da Filiao podem te dar mais do que outros? O passado te ensinou isso. Entretanto, o instante santo te ensina que no assim. 4. Devido culpa, todos os relacionamentos especiais tm elementos de medo. E por isso que variam e mudam to freqentemente. Eles no se baseiam apenas em amor imutvel. E o amor, ali onde entrou o medo, no merece total confiana porque no perfeito. Em Sua funo como Intrprete do que fizeste, o Esprito Santo usa os relacionamentos especiais, que escolheste para dar apoio ao ego, como experincias de aprendizado que apontam para a verdade. Sob o Seu ensinamento, todo relacionamento vem a ser uma lio de amor. 5. O Esprito Santo sabe que ningum especial. No entanto, Ele tambm percebe que fizeste relacionamentos especiais, que Ele quer purificar e no deixar que destruas. No importa quo pouco santa seja a razo pela qual tu os fizeste, Ele pode traduzi-los em santidade, removendo tanto medo quanto tu Lhe permitires. Podes colocar qualquer relacionamento sob os Seus cuidados e estar seguro de que no resultar em dor, se Lhe ofereceres a tua disponibilidade para que o relacionamento no sirva necessidade alguma que no seja a do Esprito Santo. Toda culpa no relacionamento surge do uso que fazes dele. Todo o amor, do uso do Esprito Santo. No tenhas, portanto, medo de abandonar as tuas necessidades imaginrias que iriam destruir o relacionamento. A tua nica necessidade a do Esprito Santo. 6. Qualquer relacionamento que queiras substituir por outro no foi oferecido ao Esprito Santo para que Ele o use. No h nenhum substituto para o amor. Se queres tentar substituir um aspecto do amor por outro, puseste menos valor em um do que no outro. No s os separaste, como tambm julgaste contra ambos. No entanto, julgaste em primeiro lugar contra ti mesmo, ou nunca 179

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terias imaginado que precisavas de teus irmos como eles no so. A no ser que tivesses visto a ti mesmo como algum sem amor, no poderias t-los julgado to semelhantes a ti em carncia. 7. O uso que o ego faz dos relacionamentos to fragmentado que ele freqentemente vai ainda mais longe: uma parte de um aspecto serve aos seus propsitos, enquanto ele prefere partes diferentes de um outro aspecto. Assim, monta a realidade de acordo com o seu prprio gosto caprichoso, oferecendo tua busca um retrato que no semelhante a nada que exista. Pois no h nada no Cu ou na terra a que ele se parea e assim no importa o quanto busques essa realidade, no a poders achar porque no real. 8. Todas as pessoas na terra formaram relacionamentos especiais e embora isso no seja assim no Cu, o Esprito Santo sabe como trazer um toque do Cu a esses relacionamentos aqui. No instante santo ningum especial, pois as tuas necessidades pessoais no invadem ningum para fazer os teus irmos parecerem diferentes. Sem os valores do passado, tu os verias a todos como o mesmo e iguais a ti. E tambm no verias nenhuma separao entre tu e eles. No instante santo, vs em cada relacionamento o que ele ser quando perceberes apenas o presente. 9. Deus te conhece agora. Ele no Se lembra de nada, tendo sempre conhecido a ti exatamente como te conhece agora. O instante santo reflete o Seu conhecimento trazendo toda a percepo para fora do passado e assim removendo o quadro de referncias que construste para julgar os teus irmos. Uma vez que ele se tenha ido, o Esprito Santo o substitui pelo Seu quadro de referncias. Seu quadro de referncias simplesmente Deus. A intemporalidade do Esprito Santo s encontrada aqui. Pois no instante santo, livre do passado, vs que o amor est em ti mesmo e no tens necessidade de olhar para fora e arrancar culposamente o amor de onde pensavas que ele estivesse. 10. Todos os teus relacionamentos so abenoados no instante santo, porque a beno no limitada. No instante santo, a Filiao ganha como um s e unida na tua beno, ela vem a ser una para ti. O significado do amor o significado que Deus deu a ele. D ao amor qualquer significado que no seja o de Deus e ser impossvel compreend-lo. Deus ama a cada irmo como Ele te ama, nem mais nem menos. Ele precisa de todos igualmente e de ti tambm. No tempo, te foi dito para ofereceres milagres segundo a minha orientao e deixar o Esprito Santo trazer a ti aqueles que esto te buscando. No entanto, no instante santo, te unes diretamente a Deus e todos os teus irmos se renem em Cristo. Aqueles que esto reunidos em Cristo no esto de forma alguma separados. Pois Cristo o Ser que a Filiao compartilha, assim como Deus compartilha Seu Ser com Cristo. 11. Pensas que podes julgar o Ser de Deus? Deus O Criou alm do julgamento em funo da Sua necessidade de estender o Amor. Com o amor em ti mesmo, no tens necessidade alguma, a no ser a de estend-lo. No instante santo no existe conflito de necessidades, pois existe apenas uma. Pois o instante santo alcana a eternidade e a Mente de Deus. E apenas l que o amor tem significado e apenas l pode ser compreendido.

VI. O instante santo e as leis de Deus


1. impossvel usar um relacionamento s custas de outro e no sofrer culpa. E igualmente impossvel condenar parte de um relacionamento e achar paz dentro dele. Sob o ensinamento do Esprito Santo, todos os relacionamentos so vistos como compromissos totais e, apesar disso, no entram em conflito um com o outro de forma alguma. A f perfeita em cada um deles, pela capacidade de cada um de satisfazer-te completamente, surge apenas da f perfeita em ti mesmo. E isso no podes ter enquanto a culpa permanecer. E haver culpa enquanto aceitares e valorizares a possibilidade de fazer de um irmo o que ele no , porque queres que ele assim seja. 2. Tens to pouca f em ti mesmo porque no ests disposto a aceitar o fato de que o amor perfeito est em ti. E assim buscas do lado de fora o que no podes achar do lado de fora. Eu te ofereo a minha f perfeita em ti no lugar de todas as tuas dvidas. Mas no te esqueas de que a minha f tem que ser to perfeita em todos os teus irmos como em ti, ou seria uma ddiva limitada para ti. No instante santo ns compartilhamos nossa f no Filho de Deus porque reconhecemos, juntos, que ele totalmente digno dela e em nossa apreciao do seu valor no podemos duvidar da sua santidade. E assim ns o amamos. 180

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3. Toda separao desaparece medida que a santidade compartilhada. Pois a santidade poder e ao compartilh-la ela ganha em fora. Se buscas satisfao gratificando as tuas necessidades conforme as percebes, tens que acreditar que a fora vem de outro e que o que tu ganhas, ele perde. Algum tem sempre que perder se tu te percebes fraco. No entanto, h uma outra interpretao dos relacionamentos que transcende o conceito de perda de poder completamente. 4. No achas difcil acreditar que quando uma outra pessoa invoca Deus em busca de amor, o teu prprio chamado permanece igualmente forte. E nem pensas que quando Deus responde a ela, diminui a tua esperana de ser respondido. Ao contrrio, ests mais inclinado a considerar o seu sucesso como uma testemunha da possibilidade do teu. Isso acontece porque reconheces, por mais vagamente que seja, que Deus uma idia e assim a tua f Nele reforada pelo compartilhar. O que achas difcil aceitar o fato de que, como teu Pai, tu s uma idia. E como Ele, podes dar de ti mesmo de forma completa sem perder coisa alguma, apenas ganhando. Aqui est a paz, pois aqui no h conflito. 5. No mundo da escassez, o amor no tem significado e a paz impossvel. Pois o ganho e a perda so ambos aceitos e assim ningum tem conscincia de que o amor perfeito est dentro de si. No instante santo, reconheces a idia do amor em ti mesmo e unes essa idia com a Mente que a pensou e no poderia abandon-la. Mantendo-a dentro de si mesma, no h perda. Assim o instante santo vem a ser uma lio que ensina como manter todos os teus irmos na tua mente, experimentando no a perda, mas a completeza. Da se segue que s podes dar. E isso amor, pois s isso natural sob as leis de Deus. No instante santo, as leis de Deus prevalecem e s elas tm significado. As leis desse mundo deixam de ter qualquer significado. Quando o Filho de Deus aceita as leis de Deus como o que Ele quer com contentamento, impossvel que fique preso ou limitado de qualquer maneira. Nesse instante, ele to livre quanto Deus quer que ele seja. Pois no instante em que se recusa a ser limitado, no mais limitado. 6. No instante santo no acontece nada que no tenha sido sempre. Somente o vu que havia sido colocado sobre a realidade erguido. Nada mudou. No entanto, a conscincia da imutabilidade vem rapidamente medida em que o vu do tempo posto de lado. Ningum que no tenha ainda vivenciado o levantar do vu e se sentido irresistivelmente atrado para a luz que est por trs, pode ter f no amor sem medo. No entanto, o Esprito Santo te d essa f, porque Ele a ofereceu a mim e eu a aceitei. No tenhas medo de que o instante santo te seja negado, pois eu no o neguei. E atravs de mim, o Esprito Santo o d a ti como tu o dars. No permitas que nenhuma necessidade que percebas obscurea a tua necessidade disso. Pois no instante santo, irs reconhecer a nica necessidade que os Filhos de Deus compartilham igualmente e atravs deste reconhecimento te unirs a mim no oferecimento do que necessrio. 7. atravs de ns que a paz vir. Une-te a mim na idia da paz, pois em idias as mentes podem se comunicar. Se queres dar de ti mesmo como o teu Pai d o Seu prprio Ser aprenders a compreender a natureza do Ser. E a o significado do amor compreendido. Mas lembra-te de que a compreenso da mente e s da mente. O conhecimento , portanto, da mente e as suas condies esto na mente com ele. Se no fosses uma idia e nada alm de uma idia, no poderias estar em total comunicao com tudo o que sempre existiu. No entanto, enquanto preferires ser alguma outra coisa ou tentares no ser nenhuma outra coisa e alguma outra coisa ao mesmo tempo, no irs lembrar-te da linguagem da comunicao que conheces perfeitamente. 8. No instante santo Deus lembrado e a linguagem da comunicao com todos os teus irmos lembrada com Ele. Pois a comunicao lembrada em conjunto, como a verdade. No existe excluso no instante santo porque o passado se foi e com ele se vai tudo o que constitua a base da excluso. Sem a sua fonte, a excluso desaparece. E isso permite tua Fonte e A de todos os teus irmos, substitu-la na tua conscincia. Deus e o poder de Deus tomaro o Seu lugar de direito em ti e vivenciars a plena comunicao de idias com idias. Atravs da tua capacidade de fazer isso, aprenders o que no podes deixar de ser, pois comears a compreender o que o teu Criador e o que a criao junto com Ele.

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VII. O sacrifcio desnecessrio


1. Alm da pobre atrao do relacionamento de amor especial e sempre obscurecida por ela, est a poderosa atrao do Pai pelo Filho. No h nenhum outro amor que possa satisfazer-te porque no h nenhum outro amor. Esse o nico amor que inteiramente dado e inteiramente retribudo. Sendo completo, ele nada pede. Sendo totalmente puro, todas as pessoas reunidas nele tm tudo. Essa no a base de nenhum relacionamento no qual entre o ego. Pois todo relacionamento em que o ego embarca especial. 2. O ego estabelece relacionamentos apenas para conseguir alguma coisa. E quer manter a pessoa que d presa a ele atravs da culpa. impossvel para o ego entrar em qualquer relacionamento sem raiva, pois o ego acredita que a raiva faz amigos. No isso o que ele afirma, mas esse o seu propsito. Pois o ego realmente acredita que pode conseguir as coisas e mant-las fazendo com que o outro seja culpado. Essa a sua nica atrao, uma atrao to fraca que no seguraria ningum, exceto que ningum a reconhece. Pois o ego sempre parece atrair atravs do amor e no tem qualquer atrao para qualquer pessoa que perceba que ele atrai pela culpa. 3. A atrao doentia pela culpa tem que ser reconhecida pelo que . Pois tendo se tornado real para ti essencial v-la claramente e, retirando o teu investimento nela, aprender a abandon-la. Ningum escolheria abandonar aquilo que acredita que tenha valor. No entanto, a atrao da culpa s tem valor para ti porque no olhaste para o que ela e a julgaste completamente no escuro. medida que a trazemos luz, a tua nica questo ser a razo pela qual algum dia a quiseste. No tens nada a perder olhando-a de olhos abertos, pois tamanha feira no tem lugar na tua mente santa. Esse anfitrio de Deus no pode ter nenhum investimento real nisso. 4. Dissemos antes que o ego tenta manter e aumentar a culpa, mas de tal forma que no reconheas o que ele quer te fazer. Pois a doutrina fundamental do ego que escapas daquilo que fazes aos outros. O ego no quer bem a ningum. No entanto, a sobrevivncia do ego depende de acreditares que ests isento das suas ms intenes. Ele aconselha, portanto, que se fores seu anfitrio, ele te capacitar a dirigir a tua raiva para fora, protegendo-te dessa forma. E assim ele embarca em uma cadeia sem fim e sem recompensa de relacionamentos especiais forjados na raiva e dedicados apenas a uma crena insana: a de que quanto mais raiva investes fora de ti mesmo, mais seguro vens a ser. 5. essa a corrente que prende o Filho de Deus culpa e essa corrente que o Esprito Santo quer remover da tua mente santa. Pois a corrente da selvageria no tem lugar em volta do anfitrio escolhido de Deus, que no pode fazer de si mesmo o anfitrio do ego. Em nome da tua liberao e em Nome Daquele Que quer liberar-te, vamos olhar mais de perto para os relacionamentos que o ego contrai e permitir que o Esprito Santo os julgue verdadeiramente. Pois certo que se olhares para eles, tu os oferecers alegremente a Ele. O que o Esprito Santo capaz de fazer com eles, tu no sabes, mas virs a estar disposto a descobrir se em primeiro lugar estiveres disposto a perceber o que tu fizeste deles. 6. De uma forma ou de outra, todo relacionamento que o ego faz se baseia na idia de que sacrificando-se, ele vem a ser maior. O "sacrifcio", que ele v como purificao, de fato, a raiz de seu amargo ressentimento. Pois ele preferiria atacar diretamente e evitar o adiamento do que realmente quer. Entretanto, o ego toma conhecimento da "realidade" conforme a v e reconhece que ningum poderia interpretar o ataque direto como amor. Entretanto, tornar culpado ataque direto, embora no parea ser. Pois os culpados esperam o ataque e tendo-o pedido, so atrados para ele. 7. Em tais relacionamentos insanos, a atrao do que no queres parece ser muito mais forte do que a atrao do que queres. Pois cada um pensa que sacrificou alguma coisa pelo outro e o odeia por isso. No entanto, e isso o que ele pensa que quer. Ele no est absolutamente apaixonado pelo outro. Apenas acredita que est apaixonado pelo sacrifcio. E por esse sacrifcio, que exige de si mesmo, ele exige do outro que aceite a culpa e tambm se sacrifique. O perdo vem a ser impossvel, pois o ego acredita que perdoar o outro perd-lo. E apenas atravs do ataque sem perdo que o ego pode assegurar a culpa que mantm todos os seus relacionamentos juntos. 182

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8. No entanto, eles apenas aparentam estar juntos. Pois para o ego os relacionamentos significam apenas que os corpos esto juntos. sempre isso o que o ego exige e no se ope que a mente v a qualquer lugar ou ao que ela possa pensar, pois isso no parece importante. Enquanto o corpo estiver l para receber seu sacrifcio, ele est contente. Para o ego, a mente algo privado e s o corpo pode ser compartilhado. As idias basicamente no oferecem interesse, a no ser na medida em que trazem o corpo do outro para mais perto ou para mais longe. E nesses termos que ele avalia as idias como boas ou ms. O que faz com que o outro seja culpado e o mantm atravs da culpa "bom". O que o libera da culpa "mau", porque ele no mais acreditaria que os corpos se comunicam e assim "iria embora". 9. O sofrimento e o sacrifcio so as ddivas com as quais o ego quer "abenoar" todas as unies. E aqueles que esto unidos no seu altar aceitam o sofrimento e o sacrifcio como o preo da unio. Em suas alianas de raiva, nascidas do medo da solido e ainda assim dedicadas continuidade da solido, cada um busca alvio da culpa aumentando-a no outro. Pois cada um acredita que isso diminui a culpa em si mesmo. O outro parece estar sempre atacando-o e ferindo-o, talvez de pequenas maneiras, talvez "inconscientemente", mas nunca sem a exigncia do sacrifcio. A fria dessas pessoas reunidas no altar do ego excede em muito a conscincia que podes ter disso. Pois o que o ego realmente quer, tu no te ds conta. 10. Sempre que estiveres com raiva, podes estar certo de que formaste um relacionamento especial "abenoado" pelo ego, pois a raiva a beno do ego. A raiva toma muitas formas, mas no pode enganar por muito tempo aqueles que querem aprender que o amor no traz qualquer culpa e que aquilo que traz culpa, no pode ser amor e tem que ser raiva. Toda raiva nada mais do que uma tentativa de fazer algum sentir-se culpado e essa tentativa a nica base que o ego aceita para os relacionamentos especiais. A culpa a nica necessidade que o ego tem e enquanto te identificares com ele, a culpa continuar sendo atraente para ti. No entanto, lembra-te disso: estar com um corpo no comunicao. E se pensas que , te sentirs culpado em relao comunicao e ters medo de ouvir o Esprito Santo reconhecendo na Sua Voz a tua prpria necessidade de comunicar-te. 11. O Esprito Santo no pode ensinar atravs do medo. E como pode Ele comunicar-Se contigo, enquanto acreditas que comunicar-te fazer de ti mesmo um ser sozinho? claramente insano acreditar que atravs da comunicao sers abandonado. Apesar disso, muitas pessoas acreditam que seja assim. Pois pensam que as suas mentes tm que ser mantidas privadas ou as perdero, mas se os corpos esto juntos, as mentes continuam sendo de cada um. A unio dos corpos vem a ser, ento, a maneira pela qual querem manter as mentes separadas. Pois corpos no podem perdoar. Eles s podem fazer o que a mente lhes indica. 12. A iluso da autonomia do corpo e sua capacidade de superar a solido no passa de uma obra do plano do ego para estabelecer apropria autonomia. Enquanto acreditares que estar com um corpo ter companhia, sers compelido a tentar manter o teu irmo em seu corpo, preso pela culpa. E vers segurana na culpa e perigo na comunicao. Pois o ego sempre ensinar que a solido solucionada atravs da culpa e que a comunicao a causa da solido. E apesar da evidente insanidade dessa lio, muitos a aprenderam. 13. O perdo est na comunicao com tanta certeza quanto a perdio est na culpa. A funo de ensino do Esprito Santo instruir aqueles que acreditam que a comunicao perdio no sentido de mostrar que a comunicao salvao. E Ele far isso, porque o poder de Deus Nele e em ti est unido em um relacionamento real to santo e to forte que capaz de superar at mesmo isso sem medo. 14. atravs do instante santo que o que parece ser impossvel realizado, tornando evidente que no impossvel. No instante santo, a culpa no tem atrao j que a comunicao foi restaurada. E a culpa, cujo nico propsito romper a comunicao, no tem funo aqui. Aqui no h o que ocultar e no h pensamentos privados. A disposio de comunicar-se atrai a si a comunicao e supera completamente a solido. Existe perdo completo aqui, pois no existe nenhum desejo de excluir ningum da tua completeza, reconhecendo repentinamente o valor da parte de cada um nela. Na proteo da tua integridade todos so convidados e bem-vindos. E compreendes que a tua completeza a completeza de Deus, Cuja nica necessidade que tu sejas completo. Pois a tua completeza faz com que sejas Dele na tua conscincia. E aqui que vivncias a ti mesmo como foste criado e como s. 183

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VIII. O nico relacionamento real


1. O instante santo no substitui a necessidade do aprendizado, pois o Esprito Santo tem que continuar sendo o teu Professor enquanto o instante santo no se estender para muito alm do tempo. Em um trabalho de ensino tal como o Seu, Ele tem que usar tudo nesse mundo para a tua liberao. Ele precisa aliar-Se com qualquer sinal ou indcio da tua disponibilidade para aprender com Ele o que a verdade no pode deixar de ser. Ele gil em usar qualquer coisa que Lhe ofereas em favor disso. Sua preocupao e cuidado para contigo no tem limites. Diante do teu medo do perdo, que Ele percebe com tanta clareza quanto tem conhecimento de que o perdo liberao, Ele ir ensinar-te a lembrar que o perdo no perda, mas a tua salvao. E que no perdo completo, no qual reconheces que no h nada a perdoar, s completamente absolvido. 2. Ouve-O com contentamento e aprende com Ele que no tens qualquer necessidade de relacionamentos especiais. Apenas buscas neles aquilo que jogaste fora. E atravs deles nunca aprenders o valor do que deixaste de lado, mas ainda desejas com todo o teu corao. Vamos nos unir para fazer do instante santo tudo o que existe, desejando que ele seja tudo o que existe. O Filho de Deus tem tamanha necessidade da tua disponibilidade para te esforares por isso, que no podes conceber uma necessidade to grande. Contempla a nica necessidade que Deus e o Seu Filho compartilham e querem satisfazer juntos. No ests sozinho nisso. A vontade das tuas criaes te chama para compartilhares a tua vontade com elas. Volta-te, ento, em paz, da culpa para Deus e para elas. 3. Relaciona-te s com aquilo que nunca te deixar e que nunca poders deixar. A solido do Filho de Deus a solido de seu Pai. No recuses a conscincia da tua completeza e no busques restaur-la para ti mesmo. No tenhas medo de entregar a redeno ao Amor do teu Redentor. Ele no te falhar, pois Ele vem Daquele Que no pode falhar. Aceita o teu sentimento de fracasso como nada mais do que um engano a respeito de quem s. Pois o santo anfitrio de Deus est alm do fracasso e nada do que sua vontade pode ser negado. Ests para sempre em um relacionamento to santo que ele chama todas as pessoas para escapar da solido e unirem-se a ti no teu amor. E onde ests, l todos tm que buscar e achar-te. 4. Pensa apenas um instante nisso: Deus te deu a Filiao para assegurar a tua criao perfeita. Essa foi a Sua ddiva, pois como Ele no Se recusou a ti, no te recusou a Sua criao. Tudo o que jamais foi criado teu. Os teus relacionamentos so com o universo. E esse universo, sendo de Deus, est muito alm da nfima soma de todos os corpos separados que percebes. Pois todas as suas partes esto unidas em Deus atravs de Cristo, onde vm a ser como seu Pai. Cristo no conhece separao em relao ao Pai, Que o Seu nico relacionamento, no qual Ele d assim como o Pai d a Ele. 5. O Esprito Santo a tentativa de Deus de libertar-te daquilo que Ele no compreende. E devido Fonte da tentativa, ela ter sucesso. O Esprito Santo te pede para responder como Deus responde, pois Ele quer ensinar-te o que no compreendes. Deus quer responder a cada necessidade, qualquer que seja a forma que ela tome. E assim Ele mantm esse canal aberto para receber a comunicao Dele a ti e a tua a Ele. Deus no compreende o teu problema de comunicao, porque Ele no o compartilha contigo. S tu acreditas que esse problema compreensvel. O Esprito Santo sabe que no compreensvel e, no entanto, Ele o compreende porque tu o fizeste. 6. Apenas no Esprito Santo est a conscincia daquilo que Deus no pode conhecer e que tu no compreendes. E a Sua funo santa aceitar ambas essas coisas e atravs da remoo de qualquer elemento de desacordo, uni-las em uma s. Ele far isso porque a Sua funo. Deixa, ento, aquilo que para ti parece impossvel para Ele Que sabe que isso no pode deixar de ser possvel, porque essa a Vontade de Deus. E deixa que Ele, Cujo ensinamento apenas de Deus, te ensine o nico significado dos relacionamentos. Pois Deus criou o nico relacionamento que tem significado e esse o Seu relacionamento contigo.

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IX. O instante santo e a atrao de Deus


1. Assim como o ego quer limitar a tua percepo dos teus irmos ao corpo, do mesmo modo o Esprito Santo quer liberar a tua viso e te deixar ver os Grandes Raios brilhantes que deles emanam de forma to ilimitada que alcanam a Deus. E esse deslocamento para a viso que realizado no instante santo. No entanto, necessrio que aprendas exatamente o que esse deslocamento acarreta de forma que venhas a estar disposto a fazer com que ele seja permanente. Dada essa disponibilidade, ele no te deixar, pois permanente. Uma vez que o tiveres aceito como a nica percepo que queres, ele traduzido em conhecimento pela parte que o prprio Deus desempenha na Expiao, pois o nico passo nela que Ele compreende. Portanto, nisso no haver demora assim que estiveres pronto. Deus est pronto agora, mas tu no ests. 2. Nossa tarefa no seno a de continuar, to rapidamente quanto possvel, o processo necessrio de olhar diretamente para toda interferncia e v-la tal como . Pois impossvel reconhecer como totalmente sem gratificao aquilo que pensas que queres. O corpo o smbolo do ego, assim como o ego o smbolo da separao. E ambos no so mais do que tentativas de limitar a comunicao e assim fazer com que ela seja impossvel. Pois a comunicao tem que ser ilimitada de modo a ter significado e, privada de significado, ela no te satisfar completamente. No entanto, continua sendo o nico meio pelo qual podes estabelecer relacionamentos reais, que no tm limites, tendo sido estabelecidos por Deus. 3. No instante santo, onde os Grandes Raios substituem o corpo na conscincia, o reconhecimento dos relacionamentos sem limites te dado. Mas para ver isso, necessrio abrir mo de toda utilidade que o ego d ao corpo e aceitar o fato de que o ego no tem nenhum propsito que queiras compartilhar com ele. Pois o ego quer limitar todas as pessoas a um corpo para os seus prprios propsitos e enquanto pensas que ele tem um propsito, escolhers usar os meios pelos quais ele tenta transformar o prprio propsito em realizao. Isso nunca ser realizado. No entanto, ters certamente reconhecido que o ego, cujas metas so totalmente inatingveis, lutar por elas com todo o seu poder e far isso com a fora que tu lhe tens dado. 4. impossvel dividir a tua fora entre Cu e inferno, Deus e o ego e liberar o teu poder para a criao, que o nico propsito para o qual ele te foi dado. O amor quer sempre dar mais. Limites so exigidos pelo ego e representam as suas exigncias de tornar pequeno e sem efeito. Limita o que vs de um irmo ao corpo, o que fars enquanto no o liberares do corpo, e ters negado a sua ddiva a ti. O seu corpo no a pode dar. E no a busques atravs do teu. No entanto, as vossas mentes j so contnuas e a nica coisa necessria que a essa unio seja aceita para que a solido no Cu tenha desaparecido. 5. Se apenas permitisses ao Esprito Santo que Ele te falasse do Amor de Deus por ti e da necessidade que tm as tuas criaes de estar contigo para sempre, experimentarias a atrao do eterno. Ningum pode ouvi-Lo falar sobre isso e continuar por muito tempo disposto a pairar por aqui. Pois tua vontade estar no Cu, onde s completo e sereno, em relacionamentos to seguros e amorosos que qualquer limite impossvel. No queres trocar os teus pequenos relacionamentos por isso? Pois o corpo pequeno e limitado e s aqueles que queres ver sem os limites que o ego lhes impe so capazes de te oferecer a ddiva da liberdade. 6. No podes conceber os limites que traaste para a tua percepo e no tens nenhuma idia de toda a beleza que poderias ver. Mas disso precisas lembrar: a atrao da culpa se ope atrao de Deus. A atrao de Deus por ti permanece ilimitada, mas porque o teu poder, sendo Dele, to grande quanto o Dele, tu podes afastar-te do amor. Aquilo que investes na culpa, retiras de Deus. E a tua vista vem a ser fraca e tnue e limitada, pois tens tentado separar o Pai do Filho e limitar a comunicao entre eles. No busques a Expiao em maior separao. E no limites a tua viso do Filho de Deus quilo que interfere com a sua liberao e que o Esprito Santo tem que desfazer para libert-lo. Pois a sua crena em limites, de fat