PRESENTACION Frente a la pregunta de qu define un espacio pblico, lo primero que tendemos imaginar es un amplio espacio fsico, bien definido

por sus bordes y con una gran actividad y movimiento de gente en l. Desde esa perspectiva, no es equvoco pensar en un espacio pblico como la confluencia, cruce y traspaso de fuerzas de gravitacin y repulsin, que generan movimiento y que se producen por la existencia de los elementos que en ese espacio se encuentran. Para ello, se ha escogido un espacio pb lico en Barcelona, la Rambla, por poseer la condicin de concentrar en s misma, un fuerte flujo de movimiento dado por la inmensa variabilidad de elementos que en ella se encuentra.

ESPACIO DINAMIZADO La fsica entre sus premisas, define el movimiento co mo el desplazamiento de un objeto producido por una fuerza de empuje o atraccin gravitacional producido por otro y a su vez, la magnitud de dicha fuerza, como dependiente de la masa de los objetos. (Mook, 1993)

Los actos de las personas son una respuesta a una cantidad inimaginable de situaciones dinmicas externas, que se manifiestan en diferentes direcciones y a pesar de su naturaleza desigual, las percibimos, muchas veces en forma inconsciente, con nuestros sentidos. Esas fuerzas pueden ir desde la exi stencia de un mercado, la presencia de calor en una zona, la existencia de un semforo o de una carretera, hasta la existencia de fuentes informticas, luminosas y sonoras, entre otras.

CONDICION DINMICA DE LOS OBJETOS Arheim, llama simbolismo espontneo , a la expresin inherente de los objetos percibidos. Para ser vista como expresiva, la forma de un objeto debe ser vista como dinmica. Cuando el objeto es visto slo en su expresin geomtrica, no encontramos nada de expresivo en l, en cambio, cuando es a configuracin exhibe una cualidad expresiva, vemos la evidencia de su simbolismo. El simbolismo espontneo lo podemos encontrar en todas las formas y no tiene nada que ver con la simbologa convencional. Es necesario salir de una visin esttica de las c osas, para poder ver la expresin dinmica inherente en cada cosa, lo que va estrechamente relacionado con la forma de uso que se le da a un objeto del cual el ser

humano se suele servir. Un vaso visto en forma esttica, no es nada ms que un objeto apoyado sobre una mesa, que sirve para beber y que puede tener variadas formas fsicas. Pero si imaginamos el acto de alzar el brazo expresando el gesto de la bebida, el momento que tardamos en beberla, la necesaria incorporacin de su forma a nuestra mano y su capacidad en su condicin de sostenedor del agua que vamos a beber, podemos notar que deja de ser un objeto simplemente colocado en un punto del espacio, que es solidario con otras formas de expresin y que est hecho para recordarnos lo que sucede en l, cuya configuracin es el reflejo de una serie de acciones consecutivas y su materializacin es una nica forma esencial. El resto es slo un agregado.

DISTANCIAS RELATIVAS EN EL ESPACIO Un espacio puede ser muy extenso, pero debe contar con ciertos elemen tos que generan relacin entre ellos a distancia. Aunque esa escala puede ser descomunal, la relacin existente entre los elementos puede hacernos sentir parte de una gravitacin, y actuar de acuerdo con ella, con lo cual se deduce que el problema de la di stancia ptima para un espacio abierto pblico no se mide por el grado de cercana fsica entre los objetos o la empata que tengamos hacia un elemento urbano determinado, sino, por la compleja agrupacin de fuerzas de atraccin entre masas de elementos, q ue actan rtmicamente y en consecuencia a un orden capaz de hacernos sentir parte. Soy parte de una gran ciudad, puedo ver la torre Eiffel desde muy lejos. Soy parte de un barrio, puedo ver la iglesia y la escuela. Soy parte de una plaza, puedo ver el reloj del teatro y la luz de la fuente reflejada en l. Arheim se refiere a esta misma idea cuando plantea que la proximidad entre los objetos corresponde a fuerzas de atraccin o repulsin ms que a un procedimiento mtrico. Cuando los objetos estn demasiad o juntos despliegan mutua repulsin y cuando estn demasiado separados, la proximidad se pierde y con ella la atraccin. Es necesario encontrar un punto medio de equilibrio, para que ambos casos no se realicen. Es importante sealar, que al pensar en el te ma de las distancias, existe un grado de relatividad en la percepcin que tenemos de ellas. En psicologa se transforma en un aspecto subjetivo al depender de factores como el tiempo, la preferencia, el sexo, la edad, la cultura y el contexto (Bailly, 1978 ), un lugar apreciado se siente ms cercano. A eso, podemos agregar el hecho de que existan estas tensiones de atraccin y repulsin que nos hacen sentir parte en mayor o menor medida, de un espacio urbano o sentirnos completamente fuera de l, o lo que sera en otras palabras, en un no lugar. La distancia es mayor

cuando existen fuerzas de repulsin en el lugar y menor, si los elementos pertenecientes a ese lugar nos hacen sentir parte de l.

Sistema ordenador

EQUILIBRIO Y PROPORCION EN EL ESPACIO Uno pensara que la arquitectura como bella arte trabaja solamente para los ojos. En lugar de ello, debera trabajar primero para el sentido de movimiento mecnico en el cuerpo humano, algo a lo que se presta escasa atencin. Cuando en la danza nos movemos de acuerdo con reglas determinadas, experimentamos una sensacin agradable. Una sensacin similar debera producirse en alguien que es conducido con los ojos vendados a travs de una casa muy bien construida. Esto supone la difcil y complicada doctrina de la s proporciones, que da carcter al edificio y sus distintas partes. (Arheim 1978, p.121)

ESPACIO VACO Y FALTA DE ORGANIZACIN Un espacio abierto, dentro del cual no es posible reconocer un campo de fuerzas entre los elementos visuales, pasa a convertir se en un espacio mrbido, ajeno y lejos de toda posibilidad de ser vivido y dinamizado. Es normal encontrarnos con aquellos lugares, por los cuales debemos atravesar en nuestro paseo diario. An cuando existan los elementos visuales capaces de crear ese ca mpo de fuerzas, pero no dentro de una estructura organizada, se van a excluir unos a otros y la expresin del espacio se va a perder. (Arheim, 1978, p.24) El equilibrio debe permitir la interaccin de todas y cada una de las fuerzas del espacio urbano, en una perfecta armona.

LA IMAGEN DEL MEDIO AMBIENTE Nada se experimenta en s mismo sino siempre en relacin con sus contornos, con las secuencias de acontecimientos que llevan a ello y con el recuerdo de experiencias anteriores. As establecemos vnculos con partes de la ciudad y su imagen est embebida de recuerdos y significados No somos solo espectadores sino actores que compartimos el escenario con todos los dems participantes. Nuestra percepcin del medio ambiente no es continua, sino parcial y

fragmentaria. Casi todos los sentidos entran en accin y la imagen es realmente una combinacin de todos ellos.

LA LEGIBILIDAD DE LA CIUDAD

Es una cualidad visual especfica. Es la facilidad con que pueden reconocerse y organizarse sus partes en una pauta coherente. Una ciudad legible hace que sus distintos sitios sobresalientes o sendas sean fcilmente identificables y se agrupan tambin fcilmente en una pauta global.

LA ESTRUCTURACIN Y LA IDENTIFICACIN DEL MEDIO AMBIENTE

Es una capacidad vital en los animales mviles, para lo cual utilizan varias claves visuales, olfativas, etc. El hombre, igualmente usa y organiza coherentemente algunas claves sensoriales [precisas (principalmente la vista.) Perderse causa ansiedad, temor. Est vinculado al sentido de equilibrio y bienestar. Estar perdido tiene connotaciones geogrficas y psicolgicas y es asumido como un desastre. La ORIENTACIN constituye un vnculo estratgico con la imagen ambiental. Es la representacin mental generalizada del mundo fsico exterior que posee un individuo. Una imagen esta conformada por la sensacin inmediata mas el recuerdo de experiencias anteriores que sirve para interpretar la informacin y orientar la accin. Una imagen ntida: permite desplazarse con facilidad y prontitud acta como un amplio marco de referencia, como organizador de la actividad, las creencias y/o el conocimiento es la base para el desarrollo individual (equilibrio) proporciona la materia prima para los smbolos y recuerdos colectivos de comunicacin del grupo una imagen ambiental eficaz confiere a su poseedor una fuerte sensacin de seguridad emotiva

ELABORACIN DE LA IMAGEN

La imagen ambiental es el resultado de un proceso bilateral entre observador y medio ambiente. El medio ambiente sugiere distinciones y relaciones. El observador escoge, organiza y dota de significado lo que ve. La imagen desarrollada en esta forma limita y acenta ahora lo que se ve, en tanto que la imagen misma es contrastada con la percepcin y filtrada mediante un constante proces de o interaccin. As, la imagen de una realidad determinada puede variar considerablemente en diferentes observadores. Cada individuo crea y lleva su propia imagen. Pero hay coincidencias fundamentales entre los miembros de un grupo, lo que da lugar a las imgenes colectivas. IMGENES PUBLICAS son representaciones mentales comunes que hay en el conjunto de una ciudad, zona o localidad.

ELEMENTOS DE UNA IMAGEN

Toda imagen ambiental exige identidad, estructura y significado. IDENTIDAD: identificacin de un objeto, su distincin con respecto de otras cosas, reconocimiento como entidad separable, individual y unitaria. ESTRUCTURA: La imagen debe incluir la relacin espacial o pautal con el observador y con otros objetos. SIGNIFICADO: el objeto debe poseer un significado prctico o emotivo para el observador. EJ: imagen til para encaminar una salida = reconocimiento de una puerta como entidad diferenciada, de su relacin espacial con el observador y de su significado como agujero que permite salir. El medio urbano es mucho ms complejo. IMAGINABILIDAD

Cualidad de un objeto fsico que puede suscitar una imagen vigorosa en cualquier observador. Forma, pauta o distribucin que facilita la elaboracin de imgenes mentales del medio ambiente que son vvidamente identificadas, poderosamente estructuradas y de gran utilidad. El objetivo es establecer identidad y estructura en el mundo perceptivo. Como el desarrollo de la imagen incluye observador y objeto, es posible fortalecer la imagen mediante artificios simblicos, mediante la reeducacin del que percibe o bien remodelando el entorno. ESTAMOS EN CONDICIONES FE DESARROLLAR NUESTRA IMAGEN DEL MEDIO AMBIENTE MEDIANTE LA ACCIN SOBRE LA FORMA FSICA EXTERIOR AS COMO MEDIANTE UN PROCESO INTERNO DE APRENDIZAJE.

LA IMAGEN DEL MEDIO AMBIENTE Y SUS ELEMENTOS

La imagen pblica de una ciudad es la superposicin de muchas imgenes individuales o serie de imgenes pblicas mantenidas por los grupos. Estas imgenes son necesarias para que el individuo acte acertadamente en su medio ambiente. Otras influencias de la imagen = significado social, funcin, historia, nombre, etc. ELEMENTOS:

1. SENDAS
Son conductos que sigue el observador normalmente, ocasionalmente o potencialmente = CALLES, SENDEROS, LNEAS DE TRANSITO, CANALES O VAS FRREAS. La gente observa la ciudad mientras va a travs de ella y conforme a estas sendas organizan y conectan los dems elementos ambientales. Para la mayora son elementos urbanos predominantes. Las personas que conocen bien una ciudad dominan bien una parte de su estructura de las sendas. Carcter de la senda = concentracin de un uso o una actividad especial en una calle. Fortalecimiento de la imagen de la senda = cualidades espaciales caractersticas = extremos de anchura o estrechez (calles principales = anchas; secundarias = estrechas) A la hora de orientarse, la bsqueda de la calle principal se vuelve automtica, as como la confianza en ella.

Identificacin de la senda = caractersticas especiales de fachada, la textura del pavimento es menos importante y los detalles del arbolado, a menos que sea muy tupido y notorio. La exposicin visual de las sendas a las de otras partes de la ciudad acenta su importancia. Las sendas son importantes como mera estructura, como un elemento de vinculacin con otras vas. Continuidad de la senda = dada por la anchura, fachadas, arbolado. Direccin = mediante gradientes o cambio regular de una cualidad acumulativa en una direccin o gradiente de intensidad de uso (curva prolongada = gradiente en un ca mbio seguro de direccin) Las sendas con orgenes y destinos claros y bien conocidos = identidad vigorosa - contribuyen a mantener ligada la ciudad y dan la sensacin de la posicin del observador. Esta sensacin de direccin puede estar remarcada por elementos visibles cerca de los extremos de la senda. Escala = cuando hay esta cualidad directiva el individuo puede sentir su posicin en la longitud total (aprehender la distancia recorrida o la que falta por recorrerse.)La escala puede estar acentuada por medio de mojones o nodos a lo largo de la senda. Red = las sendas pueden ser consideradas una red cuando las relaciones que se repiten son suficientemente regulares o previsibles.

2. BORDES
Elementos lineales que el observador no usa o no considera sendas. Son los lmites entre dos fases o rupturas lineales de la continuidad = playas, cruces de ferrocarril, bordes de desarrollo, muros. Constituyen referencias laterales y no ejes coordinados = vallas mas o menos penetrables que separan una regin de otra; o suturas, lneas segn las cuales se relacionan o unen dos regiones. Los bordes que aparecen ms fuertes son los visualmente prominentes, de forma continua y son impenetrables al movimiento transversal. Son ms importantes la continuidad y la visibilidad por sobre la impenetrabilidad. Pueden ser al mismo tiempo sendas en que la imagen de la circulacin es predominante - es una senda con caractersticas de lmite. Bordes areos que no son vallas que separan a nivel del suelo. Son elementos de identificacin muy importantes en una ciudad. Cualidades directivas = al igual que las sendas.

3. - BARRIOS O DISTRITOS
Son las secciones de la ciudad cuyas dimensiones oscilan entre medianas y grandes. Concebidas como de un alcance bidimensional en el que el observador entra en su seno mentalmente y son reconocibles como si tuvieran un carcter comn que los identifica. Siempre identificables desde el interior, tambin se lo usa para la referencia exterior en caso de ser visibles desde afuera. Las caractersticas fsicas que determinan los barrios: continuidades temticas = infinita variedad de partes integrantes: textura, espacio, forma, detalles, smbolos, tipo constructivo, uso, actividad, los habitantes, el grado de mantenimiento y la topografa, etc. Las claves no son solamente visuales: el ruido y los olores pueden ser importantes. Para producir una imagen vigorosa hay que reforzar las claves de identidad. Las connotaciones sociales son muy importantes para la estructuracin de las regiones. Ciertas clases sociales se asocian con zonas de la ciudad = identidad con sectores socioeconmicos o tnicos. Los nombres de los barrios contribuyen tambin en la identidad. Lmites = pueden ser muy variados: rgidos (elementos construidos: parques etc.) o suaves e

inciertos, e incluso hay regiones que carecen de lmites. Los bordes pueden desempear una funcin secundaria: pueden poner lmites a un barrio y pueden reforzar su identidad, pero no contribuyen a formar un barrio. Un tipo de barrio: un fuerte ncleo circundado por unos gradientes temtico que disminuye paulatinamente. Un nodo vigoroso puede crear una especie de barrio, en una zona homognea ms vasta, por radiacin. Algunas regiones pueden ser introvertidas, con pocas conexiones con la ciudad, mientras que otras pueden ser vueltas hacia afuera y conectadas con los elementos circundantes. Algunos barrios pueden ser independientes, solitarios en so zona. Otros pueden estar ligados entre s.

4. NODOS
Son los puntos estratgicos de la ciudad a los que puede ingresar un observador y constituyen focos intensivos de los que parte o a los que se encamina = confluencias, sitios de una ruptura en el transporte, un cruce o una convergencia de sendas, momentos de paso de una estructura a otra o concentraciones/ condensaciones de determinado uso o carcter fsico (esquina donde se rene la gente, una plaza cercada, etc.) Algunos de estos nodos se constituyen en focos de un barrio sobre el que irradia su influencia y se yerguen como smbolos (ncleos) Nodo - senda = las confluencias son tpicamente nodo senda = acontecimientos en el recorrido Nodo - barrio = los ncleos son tpicamente los focos intensivos del barrio, su centro polarizado. Conceptualmente son puntos pequeos en la imagen de la ciudad, pero en realidad pueden s er grandes manzanas o formar lineales algo prolongadas e incluso barrios centrales enteros, cuando se considera la ciudad en un nivel bastante amplio. La ciudad puede ser un nodo si se considera en una escala nacional o internacional La confluencia o lugar de una pausa en el transporte tiene importancia decisiva para el observador de la ciudad. En las confluencias deben adoptarse decisiones, la gente agudiza su atencin en esos lugares y percibe los elementos vecinos con una claridad mayor que la corriente. Estaciones de transporte o aeropuertos En teora, hasta las intersecciones de las calles son nodos, pero por ser insuficientemente prominentes, se los imagina como cruces incidentales de sendas. La imagen no puede contener un nmero excesivo de centros nodales. El otro tipo de nodo = concentracin temtica = parques, plazas, zonas comerciales, zonas residenciales bien caracterizadas. Los nodos pueden ser al mismo tiempo confluencias y concentraciones La forma fsica vigorosa no es de mayor importancia para el reconocimiento de un nodo, sino la forma del espacio en proporcin a la importancia de las funciones. Si cumple con estas condiciones, se convierte en un espacio memorable. Igual que los barrios, los nodos pueden ser introvertidos o extrovertidos, Introvertidos da poco sentido de la direccin a quien se encuentra en l o en sus proximidades. Extrovertidos: las principales direcciones estn explcitas y bien ntidas.

5. MOJONES
Son otro tipo de puntos de referencia, pero en el cual el espectador no entra en l, sino que es exterior. Un objeto fsico definido con bastante sencillez, por ejemplo, un edificio, una seal, una tienda o una montaa.

Algunos mojones estn distantes y es caracterstico que se los vea desde muchos ngulos y distancias por arriba de la cspide de elementos ms pequeos y que se los utiliza como referencias radiales = formas aisladas, cpulas de iglesias, colinas. Otros mojones locales, siendo visibles en localidades restringidas y desde determinados accesos: letreros, frentes de tiendas, rboles, tiradores de puertas y otros detalles de mobiliario urbano que caben en la imagen de la mayora de los observadores Son claves de identidad a inclusive de estructuras usadas frecuentemente y se confa cada vez ms en ellas a medida que el trayecto se hace familiar. La caracterstica fsica clave es la SINGULARIDAD, un aspecto que es nico o memorable en el contexto. Si los mojones tienen una forma ntida se hace ms fcil identificarlos y es ms probable que se los escoja como elementos significativos. Y tambin si contrastan con el fondo y hay una prominencia en la situacin espacial. El principal factor: contraste entre forma y fondo. La prominencia espacial: haciendo visible el elemento desde muchas ubicaciones o estableciendo un contraste local con elementos vecinos (una variacin en retroceso y altura) La ubicacin en una confluencia fortalece el mojn. La actividad asociada con un elemento puede constituirlo en un mojn. Las asociaciones histricas u otros significados constituyen poderosos refuerzos. Los mojones distantes = son conocidos por personas no familiarizadas con la ciudad que las usan como organizador de las pautas de orientacin. Las personas familiarizadas con la ciudad organizan sus pautas usando imgenes que son visibles en escala reducida = mojones locales. Los sonidos y olores refuerzan los mojones visibles. Una serie de mojones en los que un detalle evoca por anticipado al prximo y en que los detalles claves suscitan movimientos especficos del espectador, aparecen como una forma corriente de desplazamiento de la ciudad. Las secuencias deben ser continuas, exentas de largos vacos. La secuencia facilita el reconocimiento y el recuerdo y da seguridad emotiva y eficacia funcional. IMAGEN CAMBIANTE

La imagen puede cambiar ocasionalmente de tipo si las circunstancias de su visin son diferentes. Una autopista es una senda para el conductor y un borde para el peatn. Ninguno de los elementos existe en la realidad aisladamente. Los barrios estn estructurados por nodos, definidos por bordes, atravesados por sendas y regados de mojones. INTERRELACIN

La mayora de los observadores agrupan sus elementos en organizaciones complejas. Se experimenta el complejo como una totalidad cuyas partes dependen entre s y que estn relativamente fijadas en relacin entre s. En vez de una sola imagen inclusiva de todo el medio ambiente, parece haber conjuntos de imgenes superpuestas e interrelacionadas Estos conjuntos estn dispuestos en una serie de niveles, conforme a la escala de la superficie de que se trate, de modo que se pasa de la imagen en el mbito de una calle a los niveles del barrio, de ciudad o de regin. Las imgenes no solo se diferencian por la escala sino por el punto de vista, la hora del da y la estacin del ao. Las imgenes pueden ser muy sensoriales, es decir, referirse a elementos de la realidad: formas, texturas, colores, etc., o abstractos, denominando a los elementos exentos de detalles: un restaurante, un edificio, etc.

Kevin Lynch. Editorial Infinito. Buenos Aires. 1959 (resumen)

Conceptualizacin del espacio Pblico En una revisin histrica del concepto de espacio pblico se reconoce a Aristteles como el responsable de iniciar el reconocimiento de ste, como ese espacio vital y humanizante donde la sociedad se reuna para compartir sus opiniones, evaluar propuestas y elegir la mejor decisin, se vislumbraba as un espacio pblico poltico, Padua, 1992. El concepto ha ido evolucionando, para Joseph, 1988, son aquellos espacios donde se desarrolla una faceta de lo social que hace posible observarnos a nosotros mismos como sociedad y cultura. En la actualidad el espacio pblico tiene un carcter polifactico que incluye desde los andenes, donde la socializacin es aparentemente simple, hasta los escenarios que concuerdan con lo que Marc Aug, 1994, define como "lugares": "lugar de la identidad (en el sentido de que cierto nmero de individuos pueden reconocerse en l y definirse en virtud de l), de relacin (en el sentido de que cierto nmero de individuos, siempre los mismos, pueden entender en l la relacin que los une a los otros) y de historia (en el sentido de que los ocupantes del lugar pueden encontrar en l los diversos trazos de antiguos edificios y establecimientos, el signo de una fi liacin. La etnologa y la geografa han mostrado ya muchas veces la estrecha relacin existente entre la organizacin social de los grupos humanos y la manera como estos conciben y construyen su hbitat; "la organizacin del espacio habitado, no es solo u na comodidad tcnica, sino que como el lenguaje, la expresin simblica de un comportamiento globalmente humano. Leroi, Gourhan, 1965. (1) Los diferentes paisajes, inclusive los urbanos, son el resultado de la prctica ancestral de usos especficos, ejerci dos sobre un territorio determinado, y corresponden a una organizacin espacial, relacionada con un conjunto de costumbres sociales, mentales y tcnicas, que con el devenir del tiempo han producido formas caractersticas en las cuales se puede reconocer la huella o envolvente cultural del grupo, de tal manera que es posible diferenciarlo de otros grupos tnicos. El paisaje es pues el producto de la cultura del grupo que lo moldea y lo habita.

El paisaje puede entenderse tambin, como la percepcin plurisensorial del entorno, con relacin a referentes simblicos y estticos, culturales e individuales y por lo tanto subjetivos, que requieren para su existencia de un sujeto que lo perciba , Rodriguez, 1997. El paisaje urbano se origina como consecuencia de la relacin del hombre con su cultura en un ambiente natural dado, y es percibido como la manifestacin de valores comunes a un grupo humano dentro de una concepcin temporal y espacial que involucra forma y funcin. Dado que el paisaje es la parte visible de un sistema territorial funcional, vivo y en evolucin permanente, se le puede considerar cultural por ser el producto del genio humano, o como ya se dijo de la cultura de un grupo, pero tambin por producir culturalidad entre los que intentan entenderlo. Todo individuo es afectado por el espacio que lo envuelve, Humbert, Andr, s.f.(2), lo que permite deducir que el paisaje tiene en s un valor subjetivo que influye en la calidad de vida, pero adicionalmente presenta un valor objetivo de tipo econmico productivo, creciente. El paisaje urbano alude al paisaje de las ciudades, y dentro de estas, a los espacios abiertos y los elementos que los conforman. Los espacios abiertos corresponden a los lugares donde la gente se congrega a caminar, a pasear, algunas v eces a comprar, a montar en bicicleta o a conducir; son los espacios de encuentro y participacin en la vida comunal del espacio reconocido como ciudad. Y por supuesto, son tambin reas donde la naturaleza impone su dominio: ros, montaas, fuertes laderas, etc., dentro de la ciudad. El espacio urbano, en la planificacin concebida con los principios funcionalistas, se manifiesta como la expresin de la polaridad de los espacios internos y externos que no obstante obedecen a leyes semejantes, no slo en su funcin sino tambin en su estructura. En este modelo de planificacin, la vivienda, la industria, las zonas comerciales, los espacios verdes... se separan fsicamente conectndolos mediante una extensa red de calles, C.E, 1990. (3) Los espacios verdes, cuando hacen parte del espacio pblico destinado a la satisfaccin de las necesidades urbanas colectivas, como se explcita en el captulo 1ro, artculo 2do del Decreto 1504 de 1998, no deben entenderse solamente como los que existen en el suelo urbano, definido en la Ley 388 de 1997; muchas de las necesidades urbanas se satisfacen en el suelo rural, de este modo es

necesario pensar en lo rural no como lo antpoda de lo urbano, tampoco como la expresin de lo atrasado o el sitio donde se producen los bienes agrcolas, este espacio es demandado para el cumplimiento de servicios ambientales, culturales y sociopolticos que terminan no slo por revalorizar lo rural, Bejarano,(4), 1998 , sino por hacer inadecuada la divisin del territorio en urbano y rural, al m enos en cuanto hace relacin al concepto de espacio pblico. El trmino espacio pblico se ha convertido hoy en una expresin comn: tcnicos, legisladores, gobernantes, comerciantes y "el hombre de la calle", identifican as el espacio al cual se puede ac ceder sin restriccin alguna y donde es posible la expresin de sus derechos y de sus obligaciones en el escenario de sus diarias vivencias; el planificador, en muchos casos, se limita a considerarlo como el definido en una serie de leyes, decretos, resolu ciones y acuerdos, que lejos de enriquecer el tema, parecen minimizarlo de una forma tal, que olvida no slo el valor cultural del concepto sino an las funciones que hacen de ste un concepto integrador del hombre como ser vivo y como ser social. La legislacin actual, particularmente el Decreto 1504 de 1998, recoge el concepto de un modo integral y considera como espacio pblico no slo aquel al cual se accede libremente, sino que da particular importancia a las diversas funciones que cumplen los espacios, independientemente de su tenencia. En algunos casos, lo pblico y lo privado, aparecen como dos elementos contrapuestos donde, a partir de ellos, se pretende entender la complejidad de la ciudad; Aldo Rossi, 1966, afirma en su libro "La arquitectura de la ciudad", que el "contraste entre lo particular y lo universal, entre lo individual y lo colectivo, es uno de los puntos principales desde los cuales ..." se estudia la ciudad, y aade: "este contraste se manifiesta en diversos aspectos, en las relaciones entre la esfera pblica y la privada, en el contraste entre el diseo racional de la arquitectura urbana y los valores del locus, entre edificios pblicos y edificios privados"; y concluye: "s la divisin de la ciudad en esfera pblica y esfera privada, elementos primarios y zona residencial, ha sido varias veces sealada y propuesta, nunca ha tenido la importancia de primer plano que merece". Ms all de la aparente contraposicin entre lo pblico y lo privado, se establecen una serie de relaciones, de co mposiciones, de complementariedades y de subdivisiones entre el uno y el otro, que es necesario entender, con el fin de percibir la relacin sistmica de lo que realmente es la espacialidad urbana. EL ESPACIO PBLICO, EXTERIOR O ABIERTO

El espacio pblico se compone en primer lugar de aquello que llamaramos el espacio profano, del latn pro- delante y fanus templo, y del espacio sagrado. El primero expresa la urbanidad, se caracteriza por el libre acceso (espacio abierto) y por ser escenario de una intensa actividad social (ver esquema). Si bien, como toda porcin del territorio tiene valor ecolgico, econmico y paisajstico, en este prevalece su valor histrico y cultural, que por estar lleno de memorias, significados y actividades que trascienden el espacio interior, y que lejos de ser entendido como un plano sobre el cual el Estado ejerce su propiedad, debe entenderse como una complejidad de acciones antropo -urbanas que se desarrollan en l. El espacio sagrado, es aquel que confiere la identidad al territorio como parte de la memoria colectiva, es de acceso permitido y generalmente construido. En l se desarrollan actividades con tendencia a lo pasivo; ste espacio adems de los templos, est compuesto por los edificios pblicos, los comunitarios, los edificios de valor histrico y cultural y en general, por todas aquellas edificaciones y elementos constitutivos naturales (Decreto 1504/98, Articulo 5) a los cuales la comunidad concede un valor especfico. Ambas espacialidades, la profana y la sagrada, conforman el espacio estructurante de la ciudad, que es por excelencia, el espacio perenne, aquel que a travs del tiempo mantiene los hitos y los elementos que identifican la ciudad y su cultura. Al hablar de identidad se hace alusin a las inter conexiones culturales de la ciudad y de sus vnculos con el entorno ciudadano y su tradicin histrica. "La identidad de una ciudad consiste en un conjunto de rasgos - no meramente aparentes o formales - que le dan un aire propio, que la identifica y la hacen reconocer como tal. Obsrvese que "identidad" ya indica, etimolgicamente, una "identidad propia" o, si se quiere, la "cualidad de ser uno mismo".(5) La permanencia de los monumentos urbanos expresa la colectividad de la ciudad: "Los monumentos, signos de la voluntad colectiva, expresados a travs de los principios de la arquitectura, parecen colocarse como elementos primarios, como puntos fijos de la dinmica urbana".(6)

Como bien lo plantea Mac Harg, 1980, los procesos culturales y naturales son valores sociales: "El valor de los inmuebles y de los terrenos refleja un sistema de valores monetarios; podemos admitir que para todo aquello que no tiene un valor mercantil en el sentido corriente del trmino, existe sin embargo una escala de valores; el Capitolio tiene mayor valor que cualquier casa de Washington, Independance Hall es ms apreciado que una casa chic de Filadelfia, Central Park vale ms que ningn otro parque en New York. Lo mismo podemos decir de los valores naturales". De la misma forma el espacio profano, compuesto fundamentalmente por el "espacio abierto": lugares de memoria que en la ordenacin moderna del erritorio deben ser objeto de promocin cultural, plazas, parques, avenidas y calles, que al extenderse por el territorio, varan su configuracin y su extensin, conforman ese tejido total que le da coherencia a la ciudad. Existen no obstante, expresiones de lo sagrado que invaden lo profano; as por ejemplo el monumento pblico, que como una extensin del primero, se ubica en el espacio profano y le da un valor especfico, caracterizndolo y por ende haciendo de l parte de la identidad de la ciudad. Al hablar de monumentos, no se hace referencia nicamente a aquellos elementos que buscan rendir culto a un personaje, o a un hecho determinado; son monumentos, todo tipo de fuentes o de obras de arte localizadas en el espacio profano que logran caracterizarlo en forma tal, que empieza a hacer parte de la espacialidad sagrada. EL ESPACIO PRIVADO Por otro lado se ha de entender lo que es el espacio privado, no slo como aquel sobre el cual ejercen dominio, mediante su propiedad, un grupo o persona determinada, sino como una espacialidad que tiene caractersticas diferentes y que esta compuesta en primer lugar del espacio individual, que proporciona la intimidad y cuyo acceso es prohibido (negativo), limitado, como la vivienda bajo su ms estrecha acepcin: el techo. Bajo sta nominacin se incluyen adems todas aquellas espacialidades que tienen un acceso limitado por la propiedad del mismo y nos referimos a lugares de trabajo, oficinas, fbricas y en general todos aquellos espacios sobre los cuales existe un estricto control por parte del inters particular. En la actualidad, y en la cultura occidental al hablar del espacio privado colectivo se hace referencia a aquellas espacialidades controladas y con funciones que expresan la sociedad de consumo y si bien en ellos prima el inters particular, su existencia esta ligada a la

posibilidad de acceso que ellos tengan, a partir del espacio profano, como lugares de servicio a la comunidad que son su razn de ser. Son expresiones del espacio privadocolectivo todo tipo de establecimientos abiertos al pblico, llmese lugares de disfrute colectivo, (bares, restaurantes y cines), lugares de ferias y exposiciones, y en general aquellos destinados a la ldica o a mercadear objetos y actividades de la sociedad de consumo (espacios abiertos). Las relaciones: Las interacciones entre lo privado y lo pblico se expresan a travs de un sistema de coordenadas que relacionan sus componentes (ver esquema anexo). La relacin entre lo sagrado y lo profano expresa el poder poltico; ejemplos de este tipo se pueden encontrar en aquellas ciudades construidas con el nico objetivo de ser las grandes capitales administrativas, tal es el caso de Brasilia, Washington y Chandigarh. Una estrecha relacin entre el espacio privado colectivo y el espacio pblico profano, expresa la fortaleza del poder econmico tal como acontece en ciudades como Las Vegas, Miami, o aquellas otras donde el mercadeo alrededor de espacios privados colectivos se constituye en la esencia estructurante de ciudad: en ellas la publicidad invade "lo profano", lo caracteriza y le transmite una diferente "identidad". Tal como lo afirma Alvaro Mutis, El Tiempo, Septiembre 28 de 1998, "Hoy hay una enorme confabulacin entre el mundo tcnico, los medios de comunicacin y la publicidad para convertir el mundo en un supermercado. Ya lo hicieron... La publicidad forma parte del sistema establecido en nuestro mundo para convertir todo en valor de dinero".(7) Cuando las relaciones dominantes ocurren entre el espacio pblico sagrado y el espacio privado individual, las ciudades se caracterizan por la expresin del poder religiosoa travs de sus estructuras espaciales, esto se encuentra en ciudades como La Meca, o en general en aquellas ciudades de culto donde lo ceremonial se vuelve dominante. Hemos de entender entonces que el espacio pblico se constituye en el espacio estructurante y perenne de la ciudad, y el espacio privado en el espacio estructurado ymutable de la misma. En el

primero, el espacio pblico, se manifiesta el inters comn; en el segundo, en el espacio privado, prima el inters particular. Obviamente que las relaciones entre el espacio privado colectivo y el espacio privado individual, solamente expresan la existencia de un "ghetto", y no de una espacialidad urbana, que solo puede ser entendida a travs de la existencia de la espacialidad pblica como estructurante de ciudad. Las Conclusiones La ciudad, como tal, es la expresin sistmica concreta que correlaciona las espacialidades pblicas y las privadas, no en un equilibrio cuantitativo de las mismas, sino en un equilibrio cualitativo, que permite de acuerdo con sus caractersticas culturales y naturales especficas y sus relaciones, establecer un orden que hace de ella una ciudad. La ciudad colombiana desde su fundacin expresa las relaciones entre lo sagrado y lo individual: el poder religioso, as por ejemplo con referencia a la ciudad de Medelln se afirma: "Uno de los aspectos que ms ocup la atencin del Cabildo en la segunda mitad del S. XVIII fue el relacionado con la imagen que esta deba proyectar. En Medelln, con excepcin de la iglesia par roquial, no haba edificio que tuviera referencia alguna al poder, bien de la Corona o de los particulares. Sus casas no tenan los grandes portones que distinguan las casas de los vecinos ricos de Tunja, Santaf o Popayn. Ni la casa del Cabildo se diferenciaba del resto de las viviendas. Hasta 1776 prcticamente El Cabildo era un rancho" . Con el advenimiento de la Repblica contina la primaca de la relacin entre lo sagrado y lo profano: el poder poltico; as por ejemplo, el Capitolio Nacional en Bogot fue construido a mediados del siglo XVIII como una representacin del poder civil; hoy el mercantilismo nos impone unas relaciones dominantes entre lo profano y lo colectivo: elpoder econmico; sin embargo el "laisseferismo" nos encamina aceleradamente a enfatizar unas relaciones entre lo individual y lo colectivo: " la ciudad ghetto", donde los grandes centros comerciales substituyen la espacialidad pblica y el espacio profano es privatizado por el automvil particular.

"La ciudad productiva incorporar los valores cuantitativos como principio inmanente, y la falta de un equilibrio entre calidad y cantidad provocar la discontinuidad entre ciudad moderna y ciudad histrica".
(1) Leroi Gourhan, Andr. 1965. Le geste et la parole, t. 2: La mmorie et les rythmes. Albin Michel, Pars (2) Humbert, Andr, s.f. Patrimonio Cultural y Geografa de los Paisajes Culturales. (3) C.E. 1990. Libro verde sobre el medio ambiente urbano. Comisin de las Comunidades Europeas. (4) Bejarano, J.A. 1998. El concepto de lo rural: que hay de nuevo?. Revista Nacional de Agricultura. Nros 922 923. 9 14 pg (5) Josep M. Terricabras Nogueras. La Ciudad Educadora. Madrid. 1990. Pg. 683 (6) Aldo Rossi. La arquitectura de la ciudad, coleccin Punto y Lnea. Barcelona. 1966. Pg 239. (7) lvaro Mutis. El Tiempo. Santaf de Bogot. Septiembre 28 de 1998. (8) Luis Miguel Crdoba Ochoa. De la Quietud a la Felicidad. Bogot.1998. Pg. 206