Устные сообщения:
1. Религиозно-мифологические представления Древнего Китая.
2. Достижения материальной и духовной культуры китайской
цивилизации.
3. Жизненный путь Конфуция.
4. Актуальность изречений Конфуция в современном мире.
Дополнительный материал
Народ
А сам народ делится на подгруппы:
1. ученые
2. земледельцы
3. ремесленники
4. торговцы
В) Сыновья почтительность.
Для Конфуция главное – забота младших о старших.
Почтительный сын – согревает постель родителей. Когда родители
болеют – нельзя болтать, есть мясо, вставать необходимо раньше и
приготовить им еду.
Если живут не вместе, посещать два раза в день выполнять любые
просьбы «без ужимок, зевков и почесывания».
Сын должен развестись, если родителям его жена не пришлась по вкусу.
Невестка должна почитать родителей мужа. Все подарки должна
преподнести родителям.
Ко дню 60-летия родителей сын должен подарить отцу или матери гроб
из лучшего материала, и этот гроб стоит в отдельном помещении, 1 раз в год
проверяет его сохранность.
После 70 лет 1 раз в 3 месяца, после 80 лет 1 раз в месяц, после 90 лет –
каждый день.
Души умерших остаются в доме и очень помогают оставшимся в живых.
После смерти человека его оплакивание длилось от 7 дней до 3-4 месяцев.
Оплакивали по особому ритуалу: все одевались в белые одежды и 3 дня в
этой семье никто ничего не ел. 3 дня – у простолюдинов, 5-6 дней – у
чиновников. Оплакивали, рыдая с подпрыгиваниями.
Жена после смерти мужа должна носить самый глубокий траур.
Почтительный сын из любой социальной группы долен был построить
хижину возле могилы и жить там от 100 дней до 27 месяцев.
Чиновник должен был подать в отставку и 2 года жить возле родителя.
Государство сохраняло за ним оклад и должность.
Принцип Сяо, т.о., требуя очень много ритуальных действий, закреплял
традиции прошлого, регулировал жизненные нормы, ритуалы, традиции.
Одни и те же формы жизни воспроизводились в Китае без изменений на
протяжении всего Средневековья.
Б) Образование
Начало образования положено в Ханьскую эпоху. На средства
государства возникают школы, продолжают существовать частные. В
трактате Ли цзи излагалась программа обучения: где желательно создать
школы. Учитель – не просто образованный человек, но и соблюдающий
правила Ли.
Школы делились на начальные, средние и высшие.
А в VIII в. при императорском дворце возникло 2 академии.
Три ступени: начальные, училища средней ступени и высшие училища.
Г) Государство и образование
Государство взяло в свои руки образование. Этому было два объяснения:
1. Китайское государство было построено строго вертикально. Оно
опиралось на чиновничью систему. Образованными должны были
быть даже старосты.
2. Государство получило уникальную возможность опираться на
конфуцианство, которое с Ханьской эпохи становится
государственной идеологией.
В официальных эдиктах – сохраняются хвалебные записи 70-80-летним
старикам, пытавшимся сдать экзамены.
Государство контролировало образование через все ступени школ и
конкурсные экзамены. Оно регулярно переиздавало сочинения Конфуция.
Официальная историография насчитывала 8 официальных династических
историй. Всего же было 25 династических историй, многие из которых
насчитывали сотню томов.
Ли Ши Минь – второй император Таньской династии был самым
образованным императором (628-649 гг.).
Была учреждена официальная должность историографа. Он должен был
записывать все происшествия в стране.
Он нес ответственность за историческое наследие.
Историография состояла из трех частей:
3. анналы (хроники) – изложение фактов.
4. обзоры (монографии по различным областям наук)
5. повествования о жизни и событиях.
Генеалогические таблицы.
Две танские истории. Старая создана в Х в., а в XI в. была подвергнута
редактированию, в нее включили множество новых фактов – была создана
«Новая танская история».
В XI в. знаменитый ученый Сыма Гуань создал «Всеобщее историческое
обозрение».
Вывод
Превращение конфуцианства в государственную идеологию еще в
Ханьскую эпоху стало событием, наложившим самый большой отпечаток на
культурное развитие Средневекового Китая. Главное место в культуре заняло
образование. Оно являлось мерилом общественной значимости личности.
Этому помогала идея конкурса, открытости образования для всех.
Первостепенная роль бюрократии, отсутствие развитой религии (культа
богов) и наоборот, культ Конфуция, его книг, иероглифа привели к культу
образования. Все это препятствовало замыканию чиновничьего класса как
сословия. Это размывает представления о классах, т.к. класс чиновников
пополнялся и за счет крестьян.
Результатом всего это явился особый путь Китая, в котором на
протяжении двух тысяч лет стержнем было конфуцианство.