Тема ВКР:

Образ героя Великой Отечественной войны в советском

художественном кинематографе 1941-1945 гг.: преемственность и
изменчивость качественной определенности
 Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I: ФЕНОМЕН ГЕРОИЗМА КАК СОЦИАЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ 16

§1. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ГЕРОИЗМА 16

§2. СПЕЦИФИКА СОВЕТСКОГО ГЕРОИЗМА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 24
§3. КИНЕМАТОГРАФ, КАК ИНСТРУМЕНТ ФОРМИРОВАНИЯ ГЕРОИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ 32

ГЛАВА II: ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЕ ГЕРОИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И ИХ ОСОБЕННОСТИ В СОВЕТСКИХ ВОЕННЫХ

ХУДОЖЕСТВЕННЫХ КИНОКАРТИНАХ 1937-1942 ГГ. 40

§1. СОВЕТСКИЙ КИНЕМАТОГРАФ КОНЦА 1930-ЫХ ГГ.: В ПРЕДДВЕРИИ ВОЙНЫ 40

§2. «БОЕВЫЕ КИНОСБОРНИКИ» КАК НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ФОРМИРОВАНИЯ ОБРАЗА ГЕРОЯ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ
ВОЙНЫ СОВЕТСКИМ КИНЕМАТОГРАФОМ. 48

ГЛАВА III: ФЕНОМЕН ГЕРОИЗМА ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ В СОВЕТСКОМ

ХУДОЖЕСТВЕННОМ КИНЕМАТОГРАФЕ 1942-1945 ГГ. 52

§1. КЛЮЧЕВЫЕ ГЕРОИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ В СОВЕТСКОМ ХУДОЖЕСТВЕННОМ

КИНЕМАТОГРАФЕ 1942-1945 ГГ. 52
§2. ФАКТОР ИСТОРИЗМА В ИДЕЙНОМ СМЫСЛЕ КИНОКАРТИН О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЕННОГО ПЕРИОДА
61
§3. СПЕЦИФИКА ПОДВИГА НА ЭКРАНЕ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ 66

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 75

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 85

ИСТОЧНИКИ: 85
ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ 85
КИНОФИЛЬМЫ 85
ЛИТЕРАТУРА: 89

2
 ВВЕДЕНИЕ

Тематика героизма в Великой Отечественной войне всегда занимала

особое место в советском кинематографе. Практически в каждом советском
фильме, посвященном Великой Отечественной войне, режиссеры
обращались к примерам героики и подвига. За послевоенный период своего
существования киноиндустрия СССР сформировала устойчивые и
узнаваемые в массовом сознании героические образы советских граждан в
годы войны. Многие из них по сей день являются культовыми, они заложили
основу формирования исторической памяти о Великой Отечественной войне,
стали частью культурно-ценностной системы нашего народа.
Будучи «важнейшим из искусств»1, советский кинематограф,
многократно обращаясь к тематике героизма и подвига в кинокартинах о
Великой Отечественной войне, существенно способствовал созданию
конкретных представлений о героизме в обществе, которые, во-многом,
сохраняются и по сей день. Героические образы, созданные в фильмах о
Великой Отечественной войне, стали одним из ключевых символических
ресурсов формирования исторической памяти о тех событиях. Они
способствовали формированию у послевоенных поколений устойчивых
представлений о героизме и подвигах советских граждан в Великой
Отечественной, являлись важнейшими ценностно-нравственными
ориентирами, порождали конкретные идеологические, общественные
ценности и устойчивые модели, образцы героического поведения в социуме.
Однако, как известно, кинематограф, как и любой вид искусства, не
только формирует определенные ценностные ориентиры в обществе, но и
выступает индикатором социокультурных и политических процессов.
Киноискусство не является оторванным от объективной реальности
феноменом, оно выступает своеобразным «зеркалом», отражением
1
Листов В. В.И. Ленин о месте кинематографа в системе советской государственности // Кино и время.
Выпуск 2. М.: Издательство «Искусство», 1979. С.108.
мировоззрений, норм, ценностей того общества и того исторического
периода, в котором был снят тот или иной фильм.
Художественные фильмы о Великой Отечественной войне снимались и
выходили на киноэкраны уже непосредственно в военные годы с целью
поддержания боевого духа советского народа. За 4 года борьбы с нацистской
Германией, советской киноиндустрией было выпущено в прокат более
сорока полнометражных художественных фильмов, посвященных идущей
войне. Художественные кинокартины военного периода являются
специфическими источниками своей эпохи, отражая и воспроизводя
конкретные идеи, ценности, востребованные и характерные для советского
общества в условиях войны. Разумеется, в кинематографических работах
данного периода уже в полной мере раскрывается тематика героизма и
подвига: идейная направленность данных произведений на возвеличивание
подвига советского человека на войне, очевидна. Как известно, Великая
Отечественная война, будучи по своему характеру справедливой, народной,
оборонительной, заложила огромный пласт примеров героизма,
самопожертвования, мужества советских граждан на полях сражений, за
линией фронта и в тылу, который и находил свое отражение в советском
кинематографе уже во время войны.
Идейным стержнем военных кинокартин 1941-1945 гг. становились
действительные образцы героизма, свершаемые в те дни на фронтах,
вдохновляя советских граждан на дальнейшую борьбу с захватчиками,
поддерживая их моральный дух, веру в победу. Именно в военные годы в
кинокартинах были сформированы основы героического образа советского
человека во время Великой Отечественной войны, ценностное содержание
его подвига. Героические образы в данных фильмах – не художественная
абстрактная конструкция, а визуально-художественное воплощение
действительных примеров героизма, которые нашли свое отражение в
кинематографе, поэтому представляют крайнюю ценность для изучения.
Актуальность исследования заключается в следующих аспектах:
4
 Прежде всего, необходимо отметить, что кинематографический образ
героя Великой Отечественной войны с момента его формирования в
непосредственно военные годы, подвергся существенной трансформации, не
являясь статический образованием, и, на сегодняшний день, мы можем
говорить об определенном кризисном состоянии представлений о героизме
ВОВ в современном российском кинематографе, разрушении и девальвации
ценностей подвига, что закономерно является следствием значительной и
длительной трансформации образов героев советских кинокартин. Многие
ценности, что были отражены в советском кинематографе, сформированы
им, на сегодняшний день разрушены или находятся в процессе девальвации,
искажения. Данные процессы безусловно коснулись и восприятия феномена
героизма, который с позиций крайнего индивидуализма можно считать
бессмысленным явлением. На сегодняшний день мы можем говорить о
существенной потере преемственности традиций формирования
героического в отечественном кинематографе, что объясняется сложными
социально-политическими и культурными трансформациями,
произошедшими в постсоветскую эпоху2. Однако новая концепция
современного российского героизма так и не сформировалась. Процессы
копирования, заимствования «западного», «американского» образа героя и
очернения действительных подвигов, героев в кинокартинах говорят о
конкретных тенденциях утраты национально-культурной идентичности и
кризисе самого феномена героизма. В рамках заявленной проблемы
представляется крайне актуальным обратиться к истокам формирования
образа героя Великой Отечественной войны советским кинематографом и
определить какие идеи и принципы героического поведения отражались в
данном образе изначально.
С научной точки зрения выбранная тематика научного исследования
также представляет существенный интерес:
2
Сенникова В.В., Савельева Е.Н. Образ героя в отечественном кинематографе: от образцовой модели
соцреализма к неопределенности постсоветского времени / В.В. Сенникова, Е.Н. Савельева // Вестн. Том.
гос. ун-та. Культурология и искусствоведение. - 2017. - №27. - С.251.
5
 1) Изучение специфики формирования образов героев Великой
Отечественной войны советским художественным кинематографом в
военный период позволит приблизится к пониманию еще не до конца
прояснённого исторического феномена Великой Отечественной войны –
массового героизма советского народа. Кинематографический образ героя в
годы войны формировался как отражение социального феномена героизма в
процессе его творения, поэтому, анализируя его, мы можем выявить
качественную сущность героических действий, в том понимании, которое
было характерно для советского общества во время Великой Отечественной
войны.
2) Данная работа дает возможность глубже понять структуру духовной
жизни советского общества в условиях войны, а также воспроизводство в ее
рамках тех структур, которые обеспечивают максимальную стойкость
социума во время военных испытаний.
3) Героические образы, сформированные советским художественным
кинематографом во время войны, представляют для нас часть тех
ценностных образов, которыми мыслили наши предки в годы Великой
Отечественной войны. Их изучение позволит в большей степени понять
специфику и характер процессов, происходящих в советском обществе в
данный период.
В рамках заявленной темы, данная научная работа направлена на
комплексное изучение специфики отражения феномена героизма в советском
кинематографе о Великой Отечественной войне первой половины 1940-ых гг.
через призму формирования героических образов. Необходимо отметить, что
термин «героизм» в данной работе будет рассматриваться не как абстрактное
моральное или культурное понятие, а как крайне сложный, многогранный
социально-исторический феномен, проявляющийся в общественной жизни на
протяжении цивилизационного развития человечества и играющий в нем
существенную роль и требующий конкретного научного осмысления. С
точки зрения данного подхода, проблема отражения социального феномена
6
героизма советского народа в Великой Отечественной войне
художественным кинематографом за счет формирования героических
образов, еще не рассматривалась с научной точки зрения, поэтому
комплексных научных работ по выбранной проблематике еще не
представлено, однако можно выделить два основных тематических
направления научных работ, которые являются ключевыми для нашего
исследования.
Степень изученности темы:
Комплексных научных трудов по выбранной проблематике еще не
представлено, отдельные ее аспекты рассматривались лишь в отдельных
статьях, однако можно выделить следующие основные тематические
направления научных работ, которые являются ключевыми для нашего
исследования:
Научные исследования, посвященные изучению социального феномена
героизма.
Интерес к изучению феномена героизма проявляли многие учёные.
Так, в разных аспектах, к проблематике героизма в своих работах
обращались европейские мыслители: Д. Бруно, Ф. Ницше, Й. Хейзинга, Г.
Гегель, К. Ясперс и др.
Одной из первых масштабных научных попыток осмысления феномена
героизма, стала работа английского философа Т. Карлейла «Герои, почитание
героев и героическое в истории»3, в которой автор отождествлял героев с
великими личностями, творцами истории, определяя в целом историю
человечества как историю героев. Также Томас Карлейль сделал первую
попытку типологизации героев в истории. В дальнейшем его концепция
подвергалась многочисленной критике, но несмотря на это, представляет
определенную ценность для рассмотрения.
Большое внимание феномену героизма уделялось в марксистской
историографии. Так, в работах А.В. Луначарского «Героизм и
3
Карлейл Т. Теперь и прежде. Сост., подгот. текста и примеч. Р. К. Медведевой. М.: Республика, 1994. 415 с.
7
индивидуализм»4, Г.В. Плеханова «К вопросу о роли личности в истории» 5
героизм рассматривался с точки зрения классового подхода, через призму
борьбы классов, героическими же представлялись прежде всего народные
массы, в противовес идее исключительности, экстраординарности героя.
Значительный интерес для нашего исследования представляют работы А.А.
Бурляй «Массовый героизм советских воинов в годы Великой Отечественной
войны»6 и И.М. Кулешова «Массовый героизм советских воинов и его
истоки»7, в которых авторы задаются вопросом об истоках и сущности
феномена массового героизма советского народа в годы Великой
Отечественной войны. Особую ценность в данном контексте представляют
труды Д.А. Волкогонова «Феномен героизма: (О героях и героическом)» 8 и
«О героях и героическом»9. В данных работах, несмотря на очевидный
идеологический подтекст, исследователь обращается к рассмотрению
героизма как особого социального феномена, затрагивая важнейшие
положения об истоках, сущности и значении героя, подвига в развитии
общества.
Основополагающие современные исследования по феномену героизма
представлены следующими работами: монографией В.Д. Плахова «Герои и
героизм: опыт современного осмысления вековой проблемы» 10, являющее
собой фундаментальное исследования вопросов героики с точки зрения
социологической и психологической наук, работой И.М. Суравневой
«Феномен героизма»11, в которой автор задается целью проследить
историческое развитие феномена героизма и его роль в современном
социуме, а также монографией Е.С. Сенявской «Психология войны в ХХ

4
Луначарский А.В. Героизм и индивидуализм. М.: Изд-во Новая Москва, 1925 г. 50 с.
5
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории. - ОГИЗ. Госплитиздат, 1948. 45 с.
6
Бурляй А.А. Массовый героизм советских воинов в годы Великой Отечественной войны. М.: Изд-во
«Знание»,1970. 32 с.
7
Кулешов, И. М. Массовый героизм советских воинов и его истоки. Ленинград: О-во «Знание» РСФСР, 1976.
16 с.
8
Волкогонов Д.А. Феномен героизма: (О героях и героическом). М.: Политиздат, 1985. 263 с.
9
Волкогонов Д.А. О героях и героическом. М.: «Знание», 1977. 64 с.
10
Плахов В.Д. Герои и героизм. Опыт современного осмысления вековой проблемы. СПб.: КАРО, 2008. 240 с.
11
Суравнева И.М., Федоров В.В. Феномен героизма. М.: Издательство ЛКИ, 2008. 152 с.
8
веке: исторический опыт России»12, представляющей изучение процесса
формирования героических образов и символов в русской военной истории
XX века с точки зрения военной исторической антропологии.
Работы, посвященные особенностям развития советского
кинематографа в 1930-е - 1940-е гг.
Работы, посвященные изучению советского киноискусства выбранного
периода представлены широким спектром монографий и статейного
материала.
Здесь можно выделить фундаментальные работы, посвященные
развитию советского киноискусства в выбранный период в целом:
исследование Н.М. Зоркой «История отечественного кино. XX век»13, О.В.
Вороновой «Советское кино: К истории организации кинодела в России» 14, в
которых рассматриваются важнейшие культурологические,
искусствоведческие, исторические вопросы развития советского
кинематографа в интересующий нас период.
Представляют важность отдельные работы, посвященные конкретно
изучению советских кинокартин о Великой Отечественной войне:
монографии К. Ларса «О героях и людях…» Советское кино о войне: взгляд
из ГДР»15, а также первые обобщающие работы о советских военных
фильмах А. Камшалова «Героика подвига на экране» 16, «Экран в борьбе»17, и
В.Н. Ждана «Великая Отечественная война в художественных фильмах» 18, в
которых предметно рассматривается специфика советских фильмов,
посвященных Великой Отечественной войне.

12
Сенявская Е.С. Психология войны в ХХ веке: исторический опыт России. М.: «Российская политическая
энциклопедия» (РОССПЭН), 1999. 383 с.
13
Зоркая Н.М. История отечественного кино. XX век. М.: ООО «Белый город», 2014. 512 с.: ил.
14
Воронова О.В. Советское кино: К истории организации кинодела в России (1925-1930) / О.В. Воронова. –
Издательство «ЧеРо». – М.: 1997. – 80 с.
15
Ларс К. «О героях и людях…» Советское кино о войне: взгляд из ГДР. Пер. с немецкого К.Н. Цимбаева. 2-е
изд., испр. и доп. М.: Памятники исторической мысли, 2011. 255 с.
16
Камшалов А. Героика подвига на экране. М.: Изд-во «Искусство», 1986. 224 с.
17
Камшалов А., Нестеров В. Экран в борьбе. М.: Изд-во «Искусство», 1981. 168 с.
18
Ждан В.Н. Великая Отечественная война в художественных фильмах. М.: Госкиноиздат, 1947. 112 с.
9
 Важность для нашего исследования представляет диссертация на
соискание ученой степени кандидата искусствоведения Ю. Ханютина
«Советские художественные фильмы о Великой Отечественной войне: к
вопросу о развитии социалистического реализма в киноискусстве 40-х - 50-х
годов»19, в которой ученый подробно анализирует закономерности развития
советского киноискусства о Великой Отечественной войне.
Анализу советского кинематографа о Великой Отечественной войне
посвящен широкий статейный материал, выделим ряд работ, которые
представляют важность для данного исследования: исследовательская работа
А.Г. Колесниковой «Игровой кинематограф середины 1950-х - середины
1980-х гг. как инструмент советской пропаганды: формирование и
актуализация образа врага»20, где автором в том числе рассматриваются
важнейшие механизмы, используемые кинематографом СССР в
формировании образов героя и врага, статья В.В. Сенниковой, Е.Н.
Савельевой «Образ героя в отечественном кинематографе: от образцовой
модели соцреализма к неопределенности постсоветского времени», работа
А.В. Фёдорова «Советская кинофантастика о войне и космосе:
герменевтический анализ»21, где ученый при анализе в том числе
«оборонных» фильмов, использует современные междисциплинарные
подходы.
Объектом исследования выступает образ героя Великой
Отечественной войны в советском художественном кинематографе 1941-
1945 гг. в его динамике и преемственности
Предметом научной работы являются закономерности формирования
образа героя Великой Отечественной войны в советском художественном

19
Ханютин Ю. Советские художественные фильмы о Великой Отечественной войне: к вопросу о развитии
социалистического реализма в киноискусстве 40-х - 50-х годов: диссертация… кандидата искусствоведения:
17.00.00. М.: 1965. 336 с.
20
Колесникова А.Г. Игровой кинематограф середины 1950-х - середины 1980-х гг. как инструмент советской
пропаганды: формирование и актуализация образа врага // Былые годы: российский исторический журнал:
Russian Historical Journal. Черноморский исторический журнал. 2011. № 1 (19). С. 68-76.
21
Фёдоров А.В. Советская кинофантастика о войне и космосе: герменевтический анализ // Вопросы
культурологии. 2012. № 2. С. 64-68.
10
кинематографе 1941-1945 гг. в контексте конкретноисторической
процессуальности развития советского общества в предвоенные годы и
период Великой Отечественной войны.
Цель исследования: выявить закономерности отражения социального
феномена героизма в образах героев Великой Отечественной войны,
созданных советским художественным кинематографом в 1941-1945 гг.
Задачи:
1) Определить качественную сущность социального феномена
героизма.
2) Выявить характерные особенности отражения героизма в советском
кинематографе, проанализировав специфику феномена героизма советских
граждан в годы Великой Отечественной войны.
3) Конкретизировать ретроспективную и перспективную взаимосвязь
кинематографа и героизма через призму формирования героических образов
в исторической памяти.
4) Вскрыть особенности героических образов в советских военных
кинокартинах на начальных этапах их формирования: в «оборонных»
фильмах предвоенного периода и «Боевых киносборниках» 1941-1942 гг.
5) Сформулировать специфику и закономерности отражения феномена
героизма в полнометражных советских художественных кинокартинах 1942-
1945 гг.
Хронологические рамки исследования относятся к периоду Великой
Отечественной войны и охватывают 1941-1945 гг. В необходимых случаях
для более полного раскрытия заявленной проблемы в рамках работы
происходит обращение к киноискусству предвоенного периода, времени
выхода на экраны «оборонных» фильмов, который охватывает 1937-1940 гг.
Методология:
Данная работа относится к научному направлению военно-
исторической антропологии, которая рассматривает социум в экстремальных
условиях вооруженных конфликтов, а также те аспекты жизни
11
“гражданского”, мирного общества, которые характеризуют его подготовку к
подобного рода экстремальным историческим ситуациям и отражают их
последствия, в том числе уделяет существенное внимание формированию
образа героя в различных вооруженных конфликтах. При написании работы
был использован междисциплинарный подход.
При проведении данного исследования привлекались:
1) Общенаучные методы (анализ, синтез, метод сравнения,
наблюдения).
2) Методы исторического исследования (историко-сравнительный
анализ, историко-генетический, историко-типологический методы).
Историко-сравнительный метод позволил сравнить и сопоставить черты
героических образов и выявить основные этапы формирования образа героя
Великой Отечественной войны. Благодаря историко-типологическому
методу стало возможным провести типологизацию основных видов
героических образов, которые формирует советский кинематограф.
Историко-генетический метод позволил рассмотреть процесс формирования
героических образов в их динамике, то есть, в развитии.
3) Методы смежных гуманитарных дисциплин (киноведческие методы,
методы визуальной антропологии при работе с киноисточниками,
иконографический, имагологический методы анализа визуального
произведения, метод герменевтического анализа культурного контекста), а
также комплексный подход анализа визуальных источников. Ключевым в
нашей работе является именно имагологический метод изучения визуального
произведения, заключающий в себе прежде всего анализ образов «своих и
чужих»: как «образ врага», так и «образ героя».
Научная новизна:
В данной исследовательской работе впервые были выявлены
закономерности отражения социального феномена героизма в образах героев
Великой Отечественной войны, сформированных советским кинематографом
в 1941-1945 гг. Важно отметить, что героические образы кинокартин в
12
данной работе рассматриваются прежде всего не как визуально-
художественная конструкция, а как отражение крайне сложного,
многогранного социально-исторического феномена героизма, который
массово демонстрировали граждане СССР во время Великой Отечественной
войны.
Источниковая база исследования:
Источниковая база исследования представлена следующими
опубликованными письменным источниками:
1) Предсмертные письма, записки, клятвы героев, погибших в годы
Великой Отечественной войны 22
, изучение которых позволило выявить
важнейшие черты, характерные для феномена советского героизма,
отразившегося в кинематографе
2) Сценарии «оборонных фильмов23», анализ содержания которых
позволило определить основные подходы к формированию героических
образов советским кинематографом в предвоенный период
3) Письма, аналитические и докладные записки деятелей
художественной кинематографии за 1941-1945 гг.: М.В. Тихонова, Ф.М.
Эрмлера Г.Ф. Александрова, А.Я. Каплера, М.И. Хрипунова и др. В качестве
данных источников привлекались опубликованные материалы официальных
документов по вопросам кинопроизводства в СССР в годы Великой
Отечественной войны24, которые позволили выявить основные идейные
тенденции развития советского кинематографа во время войны.
4) Стенограммы заседаний Комитета по делам кинематографии при
СНК СССР: Стенограмма публичного выступления 27 октября 1944 года в
Большом зале Консерватории в Москве председателя Комитета по делам
кинематографии при СНК СССР И.Г. Большакова, стенограмма
конференции, посвященной сотрудничеству кинематографистов союзных

22
Говорят погибшие герои. Предсмертные письма советских борцов против немецко-фашистских
захватчиков (1941-1945 гг.) // 3-е, испр. и доп. изд. М.: Политиздат, 1966. 527 с.: ил.
23
Сценарии оборонных фильмов // М.: Госкиноиздат. Красный пролетарий, 1940. 163 с.
24
Кино на войне. Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. 944 с.
13
стран, 21-22 августа 1942 года, что способствовало комплексному
пониманию целей и задач, стоящих перед советской киноиндустрией в годы
войны.
5) Воспоминания актёров, принимавших участия в съемках кинокартин
во время ВОВ: Елены Тяпкиной, Михаил Астангов, Борис Чирков и др.
Привлечение воспоминаний актёров обусловлено необходимостью
разностороннего изучения кинематографического материала, для чего важно
понимать, какие идеи стремились выразить актёры через своих героев в
кинокартинах военного времени.
Также источниковая база исследования представлена
кинематографическим материалом: боевыми киносборниками,
художественными советскими фильмами, посвященными Великой
Отечественной войне, снятыми в 1941-1945 гг., а также серией «оборонных»
фильмов, появившихся на экранах в предвоенные годы. В список
привлекаемых визуальных источников вошли следующие кинокартины:
1) Кинокартины предвоенного периода: «Глубокий рейд» (1937 г.),
«Если завтра война» (1938 г.), «Танкисты» (1939 г.), «Эскадрилья №5» (1939
г.).
2) Кинокартины, снятые и вышедшие на экран в период Великой
Отечественной войны: «Боевые киносборники» (№ 1-12, 1941-1942 гг.)
«Секретарь райкома» (1942 г.), «Парень из нашего города» (1942 г.),
«Непобедимые» (1942 г), «Партизаны в степях Украины» (1942 г.), «Радуга»
(1943 г.), «Она защищает Родину» (1943 г.), «Два бойца» (1943 г.), «Жди
меня» (1943 г.), «Во имя родины» (1943 г.), «Зоя» (1944 г.), «Я –
черноморец!» (1944 г.), «Небо Москвы» (1944 г.), «Нашествие» (1944 г.),
«Дни и ночи» (1944 г.), «Малахов курган» (1944 г.), «Иван Никулин –
русский матрос» (1944 г.), «Родные поля» (1944 г.), «Однажды ночью» (1944
г.), «Непокоренные» (1945 г.).
Выбор данных кинокартин для исследования обусловлен объективной
ролью, которую сыграл каждый из рассматриваемых фильмов в общей
14
тенденции развития фильмов о ВОВ, а также полнотой общественных
представлений о героях и героическом.
Апробация исследования:
Отдельные положения заявленной темы автором исследования были
апробированы на Международной научной конференции молодых ученых
«Ключевские чтения – 2020», по результатам которой была опубликована
научная статья «Герой как действительная личность и как социальный
статус: специфика взаимодействия»25, а также на VI Международной научной
конференции «Донецкие чтения 2021», по итогам выступления на которой
была опубликована научная статья «Истоки феномена массового героизма
советского народа во время Великой Отечественной войны»26.
Структура работы:
Данная работа состоит из введения, в котором раскрывается суть
проблемы, обосновываются актуальность, цели и задачи моего исследования,
трех глав, параграфы каждой из которых решают поставленные задачи,
заключения, в котором содержатся основные выводы о проделанной работе и
списка использованной литературы и источников.

25
Беспалов А.К. Герой как действительная личность и как социальный статус: специфика взаимодействия //
Ключевские чтения - 2020. Народ и власть: Материалы международной научной конференции молодых
ученых. Сборник научных трудов / Отв. ред. В.Е. Воронин - М.: Издательство "Спутник+", 2021. С.601-604. 
26
Беспалов А.К. Истоки феномена массового героизма советского народа во время Великой Отечественной
войны // Донецкие чтения 2021: образование, наука, инновации, культура и вызовы современности:
Материалы VI Международной научной конференции (Донецк, 26–28 октября 2021 г.). – Том 10:
Философские и психологические науки / под общей редакцией проф. С.В. Беспаловой. – Донецк: Изд-во
ДонНУ, 2021. С.121-123.
15
 ГЛАВА I: Основные теоретические положения проблематики

§1. Социокультурная феноменология героизма

В условиях развития современного мира нам часто приходится

сталкиваться с такими понятиями как «героизм», «герой», «подвиг». Мы их
употребляем в повседневной жизни, неоднократно встречаем их, обращаясь к
нашей истории, в процессе обучения, сталкиваемся с ними в литературе,
кинематографе, СМИ. Зачастую, при этом, в данные понятия вкладываются
различные, во-многом, ассоциативные смыслы. Однако они также отражают
собой социально-исторический феномен особого рода, объективно
существующий и проявляющийся в общественной жизни и требующий
конкретного научного осмысления.
Феномен героизма, как социокультурного явления, неразрывно связан с
историей человечества, имеет глубокие исторические корни, занимая особое
место в общественном сознании. Героизм – явление историческое, он
является плодом цивилизационного развития общества27. Роль героев в
человеческой истории определяется историческими закономерностями
общественного развития: для различных эпох характерны различные типы
героев. Однако во все периоды развития цивилизации существуют
нравственные примеры, которые воспринимаются как эталонные ориентиры
для того или иного общества, почитаются и культивируются ими. Такими
примерами являются героические личности.
Издревле человечество стремилось осмыслить сущность феномена
героизма, интерес к данному явлению и формирование смыслового образа

27
Плахов В.Д. Герои и героизм. Опыт современного осмысления вековой проблемы. СПб.: КАРО, 2008. С.26.
16
героя мы можем в той же мифологии и эпосе Древней Греции, где явлению
героизма и героическим личностям выделяется одна из ключевых ролей.
К попыткам осмысления данного феномена неоднократно приходили
многие европейские мыслители, так, в разных аспектах, к проблематике
героизма в своих работах обращались Д. Бруно, Ф. Ницше, Й. Хейзинга, Т.
Карлейл, Г. Гегель, К. Ясперс. В русской философской мысли феномен
героизма привлек внимание С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, В.И. Ленина,
А.В. Луначарского Г.В. Плеханова. Современные исследования по героизму
представлены работами А.С. Панарина, В.Д. Плахова, П.А. Сапронова, И.М.
Суравневой, В.В. Федорова.
В трудах данных ученых прослеживаются различные и
противоречивые подходы, концепции и теории к изучению проблематики
сущности героизма, однако в рамках данной работы для нас ключевую
важность представляет не столько дискуссия об определении сущности и
природы феномена героизма, сколько особенности отражения и восприятия
данного феномена в социуме: специфика формирования представлений о
героическом, образов и пантеона героев посредством кинематографа. Тем не
менее, для дальнейшего исследования, необходимо обозначить ряд ключевых
теоретических положений.
В основе героизма, как феномена общественного бытия лежит
фундаментальное противоречие между социальным и индивидуальными
началами диалектической природы человеческого социума28. Человек –
прежде всего социальное существо, личностное становление и развитие
которого обусловлено включенностью в систему социальных связей.
Формирование и гармоничное существование человеческой личности
невозможно вне рамок социума, поэтому историческое развитие человека
обусловливается развитием его социальной природы в контексте
общественного развития.
28
Горский В.В. Подвиг как социальный феномен оборонительных и освободительных войн // Ключевские
чтения – 2012. Российская государственность и освободительные войны. Том 1: Материалы Всероссийской
научной конференции. Сборник научных трудов. – М.: Издательство «Спутник +», 2013. С.13.
17
 Социальная жизнь же заключается в общей деятельности членов
общества, их коллективных действиях. Ее качественная характеристика
проявляется в следующем: для получения необходимого каждому участнику
социума общественно-полезного эффекта, необходимо изначально
пожертвовать чем-то собственным остальным членам социума, то есть,
отказаться от своего, индивидуального, в пользу общего, социального. Чем
выше уровень социализации представителей социума, выражающийся в
готовности жертвовать индивидуальными ценностями ради получения
социального эффекта - сохранения и развития общества, тем более такой
коллектив жизнеспособен и исторически перспективен29.
В условиях экстремальных ситуаций, с которыми необратимо
сталкивается социум в процессе своего исторического развития, от его
членов требуется проявление экстремального, предельного социального
поведения, как необходимого условия для возможности сохранения данного
общества. Подобное крайнее социальное поведение индивида заключает в
себе готовность принесения любых личных ценностей в жертву, ради
сохранения своего общества.
В таком высшем социальном, экстраординарном поведении,
являющимся «диалектически полным отрицанием индивидуального самим
индивидом»30, раскрывается феномен героизма, являющий собой подвиг, акт
самопожертвования - добровольную и бескорыстную готовность индивида
рисковать и жертвовать собственной жизнью во имя социальных ценностей.
Исходя из данных рассуждений, отдельные советские исследователи
выводили следующее определение: героизм – особая форма поведения,
деятельность, поступки людей, которые выражают высшую форму их
социальной активности, имеющую прогрессивное значение для социума,
преследующую общественно значимые цели и требующие личной
жертвенности31.
29
Там же, С.14.
30
Горский В.В. Указ. соч. С.14.
31
Волкогонов Д.А. О героях и героическом. М.: «Знание», 1977. С. 10.
18
 Похожее определение представлено и в энциклопедических словарях,
так, допустим, в Большой Советской Энциклопедии героизм - свершение
выдающихся по своему общественному значению действий, отвечающих
интересам народных масс, передовых классов, требующих от человека
личного мужества, стойкости, готовности к самопожертвованию32.
Если мы говорим о героизме в данном смысловом содержании, то
герой будет выступать субъектом данного феномена. В ряде
лексикографических источников мы видим целый спектр определений
понятия «герой», сводимых к следующему: «Герой – выдающийся своей
храбростью, мужеством человек, который способен пожертвовать своими
личными ценностями, вплоть до собственной жизни, ради общественных
интересов, во имя счастья людей33». Из данного определения можно вывести
несколько важных для нас положений.
Прежде всего, вышеперечисленные качества индивида могут являться
составляющими героизма, но не представляют собой еще сам героизм. Как
отмечается в работах многих исследователей, героизм являет собой
исключительное явление, своего рода крайность34, превышающую меру
должного и общепринятого. Мужество и храбрость – категории, которые
характеризуют морально-волевую способность человека к выдержке,
самообладанию, решительности. Мужество, как нравственное качество,
позволяет человеку сконцентрировать в одно целое моральные и физические
силы в нужный, решающий момент, дает способность решительно подавить
чувство страха, совершить действие в высшей степени решительное и
смелое. Храбрость, мужество создают волевые предпосылки для
возможности проявления героизма. Но героизм заключается не только в
проявлении мужества и отваги, но и в степени соответствия субъективных
намерений, помыслов и поступков людей требованиям объективных законов

32
Большая Советская Энциклопедия: Т.6 // «Советская Энциклопедия» в 30 т. – 3-е изд. М.: 1971. С.422.
33
Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. Спб.: Лань, 1999. С.80.
34
Плахов В.Д. Указ. соч. С. 7.
19
общественного процесса35. Сущность героизма не в риске, которому
подвергает себя человек, а в том общественно полезном результате, к
которому приводит проявление героизма, в социальной значимости. Как
писал Г.В. Плеханов: «Великий человек велик тем, что у него есть
особенности, делающие его наиболее способным для служения великим
общественным нуждам своего времен. «…» Он – герой. Не в том смысле
герой, что он будто бы может остановить или изменить естественный ход
вещей, а в том, что его деятельность является сознательным и свободным
выражением этого необходимого и бессознательного хода. В этом все его
значение, в этом вся его сила»36. Героизм имеет смысл лишь в связи с
жизнью, во имя ее торжества и дальнейшего продолжения.
Свершение же подвига в данном случае будет являть для нас
качествообразующий признак героя. Именно подвиг представляет собой
способ реализации и проявления героизма в жизни. Под подвигом
подразумевается некий социально значимый поступок, связанный с риском
для жизни и лежащий за рамками возможного для большинства
представителей общества37. Для подвига характерны такие составляющие как
жертвенность и нравственность, то есть, он являет собой добровольную и
бескорыстную готовность индивида рисковать и жертвовать собственной
жизнью во благо своего социума. Герой, свершая подвиг, не движим
мотивацией какого-либо индивидуального приобретения, он не стремится к
славе, как ни к чему личному. Он отдает всё, не стремясь и не ожидая
получить что-то взамен в качестве вознаграждения за подвиг. Истинный
героизм утверждает величие человека, его духовную силу и благородство, он
неотделим от возвышенного, нравственного. Подвиг есть по своей сути
высшее проявление моральной свободы человека. Герой идет на

35
Волкогонов Д.А. О героях… - С. 10.
36
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории. - ОГИЗ. Госплитиздат, 1948. С.41.
37
Беспалов А.К. Герой и наша современность (Памяти Алексея Борисовича Мозгового) // Россия и мир в
прошлом и настоящем: Материалы II Межвузовской научной конференции студентов и школьников.
Сборник научных трудов / Отв. Ред. В.Е, Воронин. М.: Издательство «Спутник +», 2020. С.199.
20
смертельный риск добровольно, по своему внутреннему убеждению, так как
не может поступить иначе.
Героем движет прежде всего любовь к своему социуму в целом, что
может проявляться в различных аспектах: в любви к ценностям, которые с
ним отождествляются, к сложившемуся образу жизни, к его отдельным
представителям. Именно из любви к другим рождается героизм, как феномен
высшей социальности. Герой не мыслит себя и свое существование отдельно
от других, в отрыве от социума, без которого ему индивидуальное
существование не нужно. Героическая личность заключает в себе
наивысшую степень единства личных и общественных интересов.
Поэтому ключевым критерием подвига является именно его
социальная значимость: он несет в себе созидательный характер и направлен
на сохранение и защиту общественных ценностей путем самопожертвования,
а не на их разрушение38. Данный принцип наглядно прослеживается в
известной евангельской формулировке: «Нет больше той любви, как если кто
положит душу свою за други своя». То есть, подвиг несет в себе конкретный
социальный эффект, герой, свершая его, жертвует своими индивидуальными
ценностями (включая высшую ценность – жизнь), во имя коллективных
ценностей как в рамках конкретного социума, так и в рамках всего
человечества.
Реализация героического через самопожертвование — это способ
проявления героизма, когда ценой жизни «невозможное» делается
возможным, когда человек жертвует собой во имя важнейшей цели, так как
иначе она не может в данных обстоятельствах быть достигнута. Тем самым,
герой отодвигает границы невозможного, расширяя пространство жизни
людей.
Таким образом, подвиг осуществляется вкупе с общественными
интересами, соответствует нравственным нормам, характерным для данного
культурного социума и являет собой не просто социальный, но и социально-
38
Горский В.В. Указ. соч. С.15.
21
положительный, конструктивный феномен. Как указывает Гегель,
важнейший признак героизма – его всеобщее значение 39. Героизм, как
предельно возможное социальное поведение человека в экстремальных
условиях – представляет собой идеальное, чистое явление общественного
бытия, а следовательно – редко встречающееся. Данный феномен по своей
сущности направлен на сохранение и укрепление жизнеспособности
общества в целом, благодаря жертвенности его отдельных индивидов. Герой
– человек, способный в решительный момент сделать то, что нужно сделать в
интересах человеческого общества40.
При этом, образцы героизма крайне значимы для сохранения и
укрепления социума не только непосредственным результатом, свершенного
ценой самопожертвования, но и социальным эффектом, становясь вечным
примером, образцом поведения, демонстрируя максимально возможный
взлёт исторической сущности в рамках конкретного социума. В глазах
народа герой – олицетворение самых высоких человеческих качеств. Люди,
совершающие героические поступки на пределе человеческих возможностей,
выступали великой силой, ведущей за собой массы, именно благодаря
героям, в общественном сознании появляются границы морально-
нравственной и поведенческой норм. Времена и герои меняются, но остается
неизменным стремление человека к идеалу, примеру для подражания,
превосходящему собственные возможности.
Героические поступки формируют идеалы общества, границы
морально-нравственной и поведенческих норм, приоритетный ориентир для
воспитания будущих поколений. Любое общество нуждается в примерах
высокого служения долгу, проявления героем силы, ума и отваги,
превосходящими обычную меру. Героизм дает импульс, необходимый для
духовного развития и совершенствования народа.

39
Гегель Г.В.Ф. Философия права. Пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесяец; Авт. вступ. ст. и
примеч. В.С. Нерсесянц. М.: Мысль, 1990. С.142.
40
Волкогонов Д.А. Феномен героизма: (О героях и героическом). М.: Политиздат, 1985. С.13.
22
 Подвиг представляет собой узел прочности того общества, во имя
которого он совершен, которое породило человека, способного его
совершить41. Становясь известным социуму и закрепившись в общественном
сознании, подвиг может стать фактором укрепления данного общества,
оформившись как конкретная модель поведения. Поэтому преклонение перед
героями естественно и закономерно. Общество прославляет героев ради
собственной целостности, крепости и жизнеспособности. При отсутствии же
образцов для прославления, общество само создает вымышленных героев,
потому что ему это просто необходимо. Культ собственных героев –
необходимое средство социального воспроизводства, он является
неотъемлемой частью любой национальной культуры
Таким образом, героизм, как особый социально-исторический
феномен, представляет собой особую предельную форму поведения,
деятельность, поступки людей, которые выражают высшую форму их
социальной активности, имеющую прогрессивное значение для социума,
преследующую общественно значимые цели и связанные с личным риском
для жизни. Характеризуется героизм такими составляющими, как
жертвенность, нравственность и социальная направленность, то есть,
готовностью индивида добровольно и бескорыстно жертвовать
собственными индивидуальными ценностями, включая жизнь, ради социума.
Ключевым критерием является именно общественная значимость героизма -
он несет в себе созидательный характер и направлен на сохранение и защиту
социальных ценностей, укрепление жизнеспособности общества в целом,
благодаря жертвенности его отдельных индивидов.
Способом реализации и проявления героизма в жизни является
свершение подвига - некоего социально значимого поступка, связанного с
риском для жизни и лежащего за рамками возможного для большинства
представителей общества.

41
Горский В.В. Указ. соч. С.16.
23
 Образцы героизма крайне значимы для сохранения и укрепления
социума не только непосредственным результатом, свершенного ценой
самопожертвования, но и социальным эффектом, становясь вечным
примером, образцом поведения, демонстрируя максимально возможный
взлёт исторической сущности в рамках конкретного социума.

§2. Специфика советского героизма в годы Великой Отечественной

войны

Как было сказано ранее, феномен героизма в наибольшей степени

раскрывается в экстремальные для социума периоды истории, коими
являются в том числе и военные конфликты. В войне находят свое отражение
практически все стороны жизни общества, спроецированные на
экстремальную ситуацию конфликта с внешним миром, другими социумами.
Общество в военных конфликтах вынуждено мобилизовать весь свой
ресурсный потенциал – экономический, социальный, оборонный и т.д.
Ключевым ресурсом выступает человеческий потенциал во всех его
проявлениях42. К нему относится целая совокупность явлений, относящихся
к духовно-психологической сфере: от ценностных ориентиров членов
общества, до его психологической устойчивости. Среди них имеют особое
значение отношение населения к войне, отношение к собственной стране,
устойчивость перед лицом смерти, что определяется рядом социокультурных
и исторических факторов. Особую роль играет и степень внешней угрозы в
войне – от локальных территориальных конфликтов, не затрагивающих
основную массу населения, до тотального разрушения государства, народа и
культуры, всех основ национального бытия, вплоть до физического
уничтожения населения. Эти факторы формируют дух народа, армии в ходе
войны. Исход же вооруженных конфликтов значительно обуславливается

42
Сенявская Е.С. Война в массовом сознании и исторической памяти // 2001. Власть № 7-8. С.38.
24
именно «состоянием духа тех масс, которые на поле брани проливают свою
кровь»43.
Причины, цели, характер войны прямым образом определяют
содержание и проявление духовного фактора воюющих сторон.
Справедливый характер войны обуславливает огромные духовные
возможности сражающихся масс, и наоборот, несправедливая война
ограничивает, снижает их. В справедливой войне, когда солдат защищает
свою Родину, всегда присутствует необыкновенный духовный подъем, взлет
патриотических чувств, готовность идти на любые жертвы ради защиты
своего Отечества.
В годы Великой Отечественной войны советский народ оказался перед
экстремальным вызовом: угрозой уничтожения социалистического
государственного строя, геноцида и порабощения народов Советского
Союза44, ликвидации советской цивилизации. Четыре года борьбы с
захватчиками породили бесчисленные примеры подвигов советских граждан
на полях сражений и в тылу, которые вошли в историю, как феномен
массового героизма.
Здесь необходимо отметить, что под термином «массовый героизм»
автором подразумевается многократная повторяемость данного явления в
годы войны. Для обозначения же подвигов, свершенных группой лиц (подвиг
28 панфиловцев у разъезда Дубосеково, моряков-черноморцев при обороне
Севастополя и т.д.) предлагается термин «коллективный героизм», который в
определенной степени будет отличаться от примеров проявления
индивидуального героизма (подвигов Космодемьянской, Сиротинина,
Карбышева и других), что представляет существенный интерес для
отдельного исследования.

43
Ленин В.И. Том 41 // Ленин В.И. Полное собрание сочинений в 55-и т. Издание пятое / М.:
Государственное издательство политической литературы, 1963. С.121
44
Бурляй А.А. Массовый героизм советских воинов в годы Великой Отечественной войны. М.: Изд-во
«Знание»,1970. С.3.
25
 Сам же термин «массовый героизм» на первый взгляд кажется
противоречивым, если учитывать, что под героизмом мы понимаем
предельно-социальное, экстраординарное, а, следовательно, редко
проявляющееся в объективной реальности, поведение индивида в
экстремальных ситуациях. Тем не менее, очевидным фактом является то, что
время Великой Отечественной войны стало периодом героической борьбы,
который полон множеством примеров героизма советских граждан. Мы
помним подвиг пограничников на заставах в первые дни войны, оборону
Брестской крепости, рубеж панфиловцев под Волоколамском, упорное
сопротивление в Аджимушкайских каменоломнях, бои за Синявинские
высоты, удержание «Малой земли» и многие другие эпизоды войны, в
которых проявлялись множественные образцы героизма советских воинов.
Подвиги Великой Отечественной войны навсегда связаны с именами
Николая Гастелло, Зои Космодемьянской, Виктора Талалихина, Александра
Матросова и многими другими, а ведь они являются лишь наиболее
известными героическими символами, за которыми стоят сотни людей,
свершивших аналогичные подвиги. За время ВОВ 506 экипажей самолетов
совершили огненные тараны, 100 человек повторили подвиг Сусанина, 1206
человек подорвали себя и солдат противника гранатами, вызывали на себя
огонь артиллерии45 – это лишь малая часть известных примеров героизма,
который демонстрировали советские люди с первых дней войны на полях
сражений. Такое проявление всеобщего, массового самопожертвования до
сих пор остается неразгаданным, непонятным феноменом для многих
исследователей46.

45
Гаврин А. П. Героизм и мужество советских воинов в годы Великой Отечественной войны // Быть
достойным поколения победителей: Материалы Всероссийской научно-практической конференции
«Победа в ВОВ – важнейший фактор воспитания гражданской позиции и патриотизма подрастающего
поколения». М.: ООО «Спб. СПР «Павел» ВОГ, 19 февраля 2010 г. Часть 1. С.141.
46
Ореховская Н.А. Массовый героизм в Великой Отечественной войне как феномен массового сознания
многонационального советского народа // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки:
журнал Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина: научно-теоретический и
прикладной журнал широкого профиля. 2011. № 4 (96). С.258.
26
 Истоки феномена массового героизма во время Великой Отечественной
войны уходят корнями в прошлое. История русского государства – это
череда постоянных войн и конфликтов, частота и неизбежность которых
делали требование готовности к экстремальному социальному поведению
постоянным условием общественного воспроизводства 47. Данная специфика
не могла не сказаться на особенностях организации общества, его
менталитете и развитии. В ходе многочисленных военных конфликтов,
существенное число из которых составляли оборонительные и
освободительные войны – войны за отечество, складывался стержень
традиционной для России модели героического поведения. В постоянной
череде вооруженных конфликтов формировался дух русского человека, как
воина-защитника, особенности которого максимально располагали к
героическому поведению. В социуме, которое регулярно оказывается перед
вопросом дальнейшего существования, над фундаментальными ценностями
которого регулярно нависают угрозы, требующие для борьбы с ними
приложение сверхусилий, предпосылки героического в общественном
сознании становятся относительно массовым явлением48, поскольку
объективные условия выживания общества не допускают распространения
массового индивидуализма.
Феномен героизма, который в классическом понимании является
пределом социальной сущности человека, исключением из правил, в русской
истории стал ключевой вехой социально-политического развития и
отличительной чертой русского менталитета. «Со времен Петра понятие
героизма все же вошло в обиход русской мысли, но при этом оно обрусело,
потеряло первоначальную исключительность. Антитеза между героем и
толпой как-то незаметно стерлась, и на ее месте появилось
маловразумительное для европейца словосочетание «массовый героизм», то

47
Горский В.В. Указ. соч. С.16.
48
Там же, С.18.
27
есть, что-то вроде исключения, которое одновременно является и
правилом»49.
Огромное значение в зарождении феномена массового героизма
Великой Отечественной войны сыграла система общественных отношений,
сформированных в Советском Союзе, основанная на приоритете общих,
социальных интересов над индивидуальными.
В обществе, которое создавалось в СССР, были значительно
нивелированы социальные противоречия, и можно говорить о существенной
степени его морально-психологического единства относительно базовых
ценностей социалистической идеи50. Советские люди в основной своей массе
понимали, за что они воюют, были готовы отстаивать завоевания Октября и
независимость социалистического Отечества. Единство вооруженных сил и
народа СССР, морально политическое единение общества, дружба народов51
послужили важнейшим источником массового героизма. «Идеалы Октября»
воспринимались сознанием миллионов людей как реальные и вполне
достижимые, люди верили в социальную справедливость установленного
общественного строя.
Советский человек являлся человеком нового типа, воспитанным в
классовой пролетарской идеологии, с опорой на советский патриотизм, идеи
коллективизма и альтруизма, через призму чего формировалось его
отношение к различным сторонам жизни в своей стране и в мире. К 1941
году в СССР выросло целое поколение молодых людей, родившихся и
выросших при советской власти. Мировоззрение данного поколения
сформировалось на основе революционных преобразований: молодые люди
получили советское образование, воспитание, фундаментом которых лежали
коммунистическая идеология, советский патриотизм, приоритет социальных
49
Нестеров Ф. Связь времен. М.: Издательство «Молодая гвардия», 1980. С.84.
50
Сенявский А.С. Феномен массового героизма в период Великой Отечественной войны и роль идеологии и
пропаганды в его формировании // Коренной перелом в Великой Отечественной войне: к 70-летию
освобождения Дона и Северного Кавказа. Материалы Международной научной конференции (г. Ростов-на-
Дону, 6-7 июня 2013 г.) / отв. ред. акад. Г.Г. Матишов. Ростов н/Д.: Изд-во ЮНЦ РАН, 2013. С.233.
51
Кулешов, И. М. Массовый героизм советских воинов и его истоки. Ленинград: О-во «Знание» РСФСР, 1976.
С.8.
28
ценностей, в том числе и установка готовности к самопожертвованию – «и в
труде, и в бою»52. Система воспитания для них строилось в духе героических
традиций революции и гражданской войны, на разного рода символах и
идеях жертвенности во имя светлого будущего. Молодые люди были всецело
преданы не просто национальному Отечеству, но Отечеству
социалистическому, не разделяя в сознании эти два понятия53. Это было
поколение, родившееся и выросшее при новом общественном строе в духе
присущей ему идеологии и в минуту опасности вставшее на его защиту.
В фундаменте их мировоззрения лежали установки на построение
справедливого коммунистического общества, вера в светлое будущее, идея
беззаветного служения своему народу и социалистическому Отечеству, ради
чего они были готовы идти на любые личные жертвы. Именно представители
этого поколения вынесли на себе основную тяжесть Великой Отечественной
войны, составив костяк Красной армии после первого года боевых действий.
Социалистический строй, открывший большинству народа путь к
образованию, повышению уровня и качества жизни, обеспечивал массовое
восприятие советской власти как «своей». А, как отмечал В.И. Ленин:
«Никогда не победят того народа, в котором рабочие и крестьяне в
большинстве своем узнали, почувствовали, что отстаивают свою советскую
власть, отстаивают то дело, победа которого им и их детям обеспечит
возможность пользоваться всеми благами культуры, всеми созданиями
человеческого труда»54.
Характер Великой Отечественной войны, которая являлась для СССР
оборонительной и справедливой – не на жизнь, а на смерть, против реальной
угрозы ликвидации социалистического строя и России как государства и
цивилизации, геноцида ее народов, был очевиден для подавляющего

52
Сенявская Е.С. Психология войны в ХХ веке: исторический опыт России. М.: «Российская политическая
энциклопедия» (РОССПЭН), 1999. С.231.
53
Сенявская Е.С. 1941-1945. Фронтовое поколение. М.: Историко-психологическое исследование. РАН ИРА,
1995. С.95.
54
Ленин В.И. Том 38. // Ленин В.И. Полное собрание сочинений в 55-и т. Издание пятое / М.:
Государственное издательство политической литературы, 1969. С.315.
29
большинства представителей советского народа. Массовый героизм
проявляли не сотни и тысячи, а миллионы людей на фронтах и в тылу55.
Как отмечают многие исследователи, феномен массового героизма в
борьбе за справедливое дело – явление исторически закономерное 56. В
первые месяцы войны в агитационных брошюрах для бойцов указывалось,
что «в условиях Великой Отечественной войны, герой – не исключение, не
избранный одиночка, но как бы первый посланец еще не развернувшихся и
еще не успевших показать себя широких масс советского народа»57.
Советский героизм в годы Великой Отечественной войны не имел
ничего общего со стремлением как-то выделить, прославить себя. Анализ
совершенных подвигов показывает, что они диктовались прежде всего
пониманием того, что только данный поступок принесет определенные
успехи войскам, товарищам по оружию, послужит выполнению боевого
приказа. То есть, героика подчинена общей задаче – борьбе с врагом,
достижению победы над ним. Каждый подвиг героя – это прямой вклад в
общее дело борьбы с врагом и победы над ним.
На сегодняшний день совершаются попытки объяснить героизм
советских людей фанатизмом, безумством и отчаянием людей, оказавшихся в
безвыходной ситуации. Разумеется, это не так. Свершая подвиги, на смерть
шли люди интеллектуальные, образованные, любящие жизнь, но решившие
пожертвовать ею ради спасения страны и своих соотечественников58.
Подвиг, как акт самопожертвования – не жертвенность фанатика,
бездумно пренебрегающего собственной жизнью. История сохранила сотни
письменных клятв советских воинов, отразивших саму суть их подвига и
феномена героизма. Так, легендарный разведчик Н.И. Кузнецов в своем
последнем письме писал: «Я люблю жизнь, я еще очень молод. Но потому
что Отчизна, которую я люблю как свою родную мать, требует от меня

55
Сенявский А.С. Указ. соч. С.236.
56
Бурляй А.А. Указ. соч. С.5.
57
Павленко П. Героизм советских людей. М.: Советский писатель, 1941. С.32.
58
Гаврин А.П. Указ. соч. С.141. (140-153)
30
пожертвовать жизнью во имя освобождения ее от немецких оккупантов, я
сделаю это»59.
Советские герои не думали о том, чтоб достойно умереть в бою. Они
думали прежде всего о том, как будут жить они, их народ, их страна, когда
победят. Ключевым критерием советского героизма в годы ВОВ являлось не
столько стремление достойно, самоотверженно погибнуть в бою, сколько
выполнить поставленную задачу, способствуя победе над врагом любой
ценой. Самопожертвование в данном случае являлось крайним средством для
достижения победы.
Говоря о значении феномена героизма в годы Великой Отечественной
войны, многие исследователи отмечают данный фактор, как основной,
обусловивший победу советского народа в войне.
Таким образом, смертельная опасность, нависшая над страной с
началом войны, привела в действие глубинные психологические механизмы,
которые не раз в российской истории спасали государство и народ от гибели.
Произошел подъем морально-патриотических народных сил социума,
оказались задействованы его вековые традиции, готовность к
самоотверженности, самоотречению и самопожертвованию во имя спасения
своей Родины. Ценностные установки социалистического строя не
противоречили данным традиционным механизмам, а наоборот, гармонично
накладывались на них, значительно укрепляя и усиливая героический
потенциал советского народа, обуславливая его конкретную специфику. Все
это привело к возникновению такого сложного и многогранного феномена
Великой Отечественной войны – феномена массового героизма советского
народа, который сыграл существенную, если не ключевую роль, в ходе всего
вооруженного конфликта.
Данный феномен массового героизма фиксировался и воспроизводился
советским художественным кинематографом во время Великой
Отечественной войны, посредством формирования героических образов,
59
Говорят погибшие герои. Предсмертные письма советских борцов против немецко-фашистских
захватчиков (1941-1945 гг.) // 3-е, испр. и доп. изд. М.: Политиздат, 1966. С.332.
31
которые сохраняются в исторической памяти нашего народа по сей день. Для
обращения к анализу данных образов, необходимо изначально определить,
что представляет собой героический образ, каким образом его формирует
художественный кинематограф, и какую роль он играет в социуме.

§3. Кинематограф, как инструмент формирования героических образов в

исторической памяти

Феномен героизма неразрывно связан с социумом и его развитием. В

этом заключается диалектика героического: герой, с одной стороны – это
объект реальности, как индивид, конкретная личность, а с другой – образ,
специфический социальный продукт. Героя в значительной степени
«создает» само общество, то есть, героизм индивида определяется в том
числе и общественной оценкой. Нельзя «назначить» себя героем, им тебя
делает прежде всего общество, исходя из оценки твоей личности и
поступков. Данная оценка формируется у социума в соответствии с его
представлениями о героизме, которые напрямую связаны с контекстом
культурно-исторического развития. В каждой культурной системе в процессе
исторического развития формируется конкретный образ героической
личности – в зависимости от культурно-ценностных ориентиров,
особенностей политического развития и т.д. Иными словами, смысловое
содержание понятия «героизм» в общественном сознании обусловлено
особенностями проявления исторических закономерностей в культуре
социальной жизни и её духовного оформления.
Выходит, что для обретения социального статуса героя в конкретном
обществе, человек должен соответствовать тому образу героя, который
утвердился в общественном сознании в рамках культурно-исторического
развития60. В таком случае героическая личность культивируется, её,

60
Плахов В.Д. Указ. соч. С.18,19.
32
обработанный общественным сознанием, образ закрепляется в исторической
памяти и входит в пантеон героев того или иного общества.
Образ героя и героические мотивы поведения являются неотъемлемой
частью любой национальной культуры. Они являются результатом
многовекового опыта предшествующих поколений, они хранятся в
коллективном бессознательном и присущи каждому индивиду.
В общественной памяти социальный статус героя формируется и
сохраняется за счет создания нарратива (мифа) о нем, посредством
формирования его образа. То есть, формирование образа героя позволяет
сохранить память о нем во времени, дает герою символическое бессмертие.
Образ в данном понимании будет обозначать обобщенную
репрезентацию, продукт общественного сознания, отражающий
представления социума о конкретной или вымышленной героической
личности с помощью различных инструментариев культуры в
художественном воплощении. В данном образе находят свое отражение
действительные подвиги, героические ценности и идеалы социума, которые
сформировалась в ходе исторического процесса. По содержанию и форме
легенды, формирующие героический образ, могут носить различный
характер, но все они являют собой способ и средство социального признания
человека героем в конкретном обществе. Легенды могут возникать как
стихийно и бессознательно, то есть, формироваться самим обществом, так и
искусственно конструироваться государством, становясь элементом
официальной идеологии. Зачастую, устойчивая легенда о герое формируется
обоюдным путем: и сверху, и снизу. Данное явление мифологизации
представляет собой особую форму социальной памяти61 и является
закономерным процессом. При этом, что крайне важно, - легенда о герое (его
образ) с одной стороны неразрывно связана с действительной исторической
личностью (действительным героем, совершившим подвиг), которую
отражает, а с другой стороны, существует как отдельный и самостоятельный
61
Плахов В.Д. Указ. соч. С.86.
33
социальный процесс, переживая собственные этапы развития. В различные
исторические периоды легенда о герое может дополняться новыми деталями,
переживать моменты забвения, актуализации, переосмысления или
переоценки.
Сформированный героический образ представляет собой символ,
который приобретает значение самостоятельной социальной ценности,
становится предметом подражания в жизни и инструментом для воспитания,
пропаганды.
Такие героические символы входят в устойчивую структуру народного
сознания – исторической памяти62. Для данной работы важно обозначить
взаимосвязь процесса формирования образа героя, представлений о героизме
в социуме с феноменом исторической памяти.
Историческая память представляет собой крайне сложное явление
общественного сознания: с одной стороны она принадлежит к области
стихийной социальной психологии, с другой же – к идеологической сфере
государственных институтов63. Ключевым для нас будет, отмеченный
многими исследователями факт, что феномен исторической памяти
социально обусловлен. Память о прошлом создается обществом, и также
одновременно за счет нее формируется социум будущего, посредством
социализации его членов64.
Историческая память избирательна, зачастую, в ней закрепляются и
сохраняются наиболее значимые и масштабные события прошлого,
связанные с экстремальными, переломными для государства и социума
сюжетами: войнами, общественными потрясениями, кардинальными
реформами и т.д. Данные события сохраняются не только в памяти
непосредственных его участников и современников, но в дальнейшем
закрепляются в коллективном сознании общества, культивируются и
62
Сенявская Е.С. Психология войны… - С.215.
63
Сенявская Е.С. История войн России XX века в человеческом измерении. Проблемы военно-исторической
антропологии и психологии. М.: РГГУ, 2012. С.252.
64
Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. Пер. с нем. Бориса
Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С.36.
34
остаются в памяти будущих поколений, тем самым переходя из живой
памяти в историческую.
Существенными особенностями исторической памяти является ее
символизм. Исторические символы являются основным содержанием,
опорными точками в формировании исторической памяти65. При этом, они
включают в себя образ прошлого, как продукт живой памяти, и историю, как
результат деятельности профессиональных исследователей. Феномен
исторической памяти заключается в сохранении и осмыслении прошлого в
настоящем.
Историческая память служит основой для формирования
исторического сознания и включает в себя прежде всего знание истории,
обобщение исторического опыта, уроков истории; она предполагает
выражение отношения к различным событиям прошлого, историческому
процессу, оценку фактов, определенные убеждения66. Историческая память
совмещает все три модуса исторического времени – прошлое, настоящее,
будущее. И хотя историческое сознание отдельных людей и общества само
представляет причудливое переплетение научных знаний, наивных
представлений, порожденных конъюнктурой оценок и традиций
предшествующих поколений, именно память придает колорит историческому
сознанию.
Историческая память формируется исохраняется в первую очередь за
счет создания образов прошлого. Можно согласиться с мнением Л.Н. Мазур,
которая писала, что образ прошлого (символ) – есть базовый элемент
исторической памяти, который обуславливает ее как «устойчивую
абстрактно-символьную модель исторической реальности, которая
представлена в массовом сознании»67.

65
Сенявская Е.С. История войн России XX века... - С.253.
66
Кознова И. Е. Историческая память и основные тенденции ее изучения // Социология власти. 2003. №2.
[Электронный ресурс]URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskaya-pamyat-i-osnovnye-tendentsii-ee-
izucheniya (дата обращения: 19.05.2021).
67
Мазур Л.Н. Образ прошлого: формирование исторической памяти // Известия Уральского федерального
университета. Сер. 2. Гуманитарные науки. 2013. № 3. С.251.
35
 Поэтому в данном контексте крайнюю важность для нас приобретет
вопрос о взаимосвязи героических образов и исторической памяти.
Героический образ по своей сущности есть исторический символ, то есть,
основная «единица» исторической памяти. Иными словами, историческая
память значительно персонифицирована и состоит в том числе из
героических образов прошлого. Данный тезис мы встречаем у многих
исследователей, так, допустим, Карлейл Т. писал, что история человечества –
есть история героев68. За счет героических образов прошлого действительно
формируется историческая память. Являясь продуктом исключительно
социального творчества, образы героев олицетворяют собой конкретное
историческое событие, культурную систему или исторический период. эпоху.
Героический образ является опорной точкой национального самосознания,
ядром прочности любого народа, как раз за счет того, что лежит в основе
формирования исторической памяти данного народа. То есть, героические
образы играют важнейшую роль в формировании исторической памяти,
становясь компонентами образов исторических эпох, наряду с памятью о
событиях и явлениях, как в обобщенной, так и в конкретной формах.
Существенную, если не ключевую роль в формировании образа героя в
исторической памяти в XX веке играет кинематограф, будучи синтетической
формой выражения действительности69, объединяющий в себя свойства
практически всех других искусств.
Прежде всего, необходимо отметить, что киноискусство не является
оторванным от объективной реальности феноменом, оно выступает
своеобразным «зеркалом», отражением мировоззрений, норм, ценностей того
общества и того исторического периода, в котором был снят тот или иной
фильм70. С момента своего возникновения киноискусство стало одним из
индикаторов социокультурных и политических процессов в государстве.
68
Карлейл Т. Теперь и прежде. Сост., подгот. текста и примеч. Р. К. Медведевой. М.: Республика, 1994. С. 15.
69
Судакова А.А. Кинематограф как исторический источник // Вестник научной ассоциации студентов и
аспирантов ПГПУ. 2017. № 1 (13). С.252.
70
Ларс К. «О героях и людях…» Советское кино о войне: взгляд из ГДР. Пер. с немецкого К.Н. Цимбаева. 2-е
изд., испр. и доп. М.: Памятники исторической мысли, 2011. С.41.
36
Поэтому, анализируя специфику феномена героизма в кинематографе, мы
говорим прежде всего об отражении действительных представлений о
героизме в том социуме, в котором был снят конкретный фильм. То есть, в
кинокартинах будут находить свое отражение те образы героев и идеалы
героического поведения, которые востребованы конкретно в данном
обществе и соответствуют системе его идеологических, морально-
нравственных ценностей. Кинематограф, как инструмент, выполняет
конкретный культурно-социальный, государственный и идеологический
заказ. Следовательно, при трансформации социума, системы его ценностных
ориентиров, государственно-идеологического заказа, подвергнется
существенному изменению и героический образ на экране, чем
обуславливается его динамика и трансформация в кинокартинах различных
исторических периодов.
Если мы берем в качестве сферы изучения военно-исторические
фильмы, как особый жанр кинематографа, выступающий транслятором
событий, которые происходили в прошлом и находят свое отражение в
восприятии настоящего71, то в данных кинокартинах художественные образы
героев будут основываться на отражении действительных исторических
примеров героизма, подвига и формировать историческую память о событиях
прошлого посредством создания художественных героических образов в
системе действительно господствующей в обществе или навязываемой ему в
данный момент системы ценностей. Данные образы являются сущностным
ядром, основой кинематографического произведения, которые несут в себе
конкретное ценностное содержание и идейные смыслы.
Кино, как вид искусства, рассчитанный на массового, коллективного
потребителя, выступает одним из самых действенных инструментов
формирования в широких слоях общества образа мысли людей о прошлом.
Кинокартины обладают специфической возможностью, которая способна
71
Микиенко М.Г. Иллюзия реальности в художественных фильмах (на примере исторического
кинематографа) // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2010. № 2 (34).
С.93.
37
перенести зрителя в определенное пространство и время72, реконструируя
историческую действительность. Создавая, с помощью выразительно-
художественных элементов, иллюзию исторической реальности, военно-
исторические фильмы тем самым формируют у современного социума
представления о событиях, обществе, его ценностях в прошлом с точки
зрения настоящего, в том числе и о специфике феномена героизма.
Посредством различных приемов киноязыка, формирования художественных
символов, кинематограф способен формировать через персонажей фильмов
устойчивые героические образы и модели героического поведения, которые
транслируются в массы и закрепляются в общественном сознании.
Помимо этого, формирование с помощью кинематографа героических
образов, играет важнейшую идеологическую, морально-воспитательную
функцию. Кинематограф по своей сущности является важнейшим
пропагандистским инструментом формирования мировоззрения человека 73.
Художественное пространство, создаваемое кинокартинами, играет
колоссальную роль в просвещении, воспитании общества, транслируя с
экрана определенные героические образцы и модели поведения, которые
являются своеобразными идеалами. Идентифицируя себя с главными
героями фильмов, зрители применяют к себе их морально-нравственные
ценности, образцы поведения, которые выступают как своеобразные идеалы,
примеры для подражания, ориентиры. Эмоционально воздействуя на зрителя,
кинокартины способны донести до него через героические образы
конкретные идеи и ценности.
Таким образом, рассматривая кинематограф, как основной инструмент
формирования героических образов в исторической памяти, необходимо
отметить следующее. Киноискусство, ориентированное на массового
зрителя, ретранслирует образцы героизма и подвига, которые отражают

72
Судакова А.А. Указ. соч. С.252.
73
Колесникова А.Г. Игровой кинематограф середины 1950-х - середины 1980-х гг. как инструмент советской
пропаганды: формирование и актуализация образа врага // Былые годы: российский исторический журнал:
Russian Historical Journal. Черноморский исторический журнал. 2011. № 1 (19). С.69
38
ценностное восприятие и понимание феномена героизма в данном
историческом периоде, а также формирует и закрепляет в исторической
памяти героические образы, выступающие идеалами для будущих
поколений. Кроме того, что является ключевым для дальнейшего
исследования, кинокартины, в которых находят свое отражение конкретные
исторические события (фильмы о Великой Отечественной войне), не только
отражают действительные проявления героизма и представления о героике в
обществе в конкретном историческом периоде, но и транслируют
конкретные модели героического поведения в социум, которые выступают
своеобразным примером для подражания и ориентиром для зрителей, то есть,
выполняют задачу воспроизводства ценностей героизма в обществе.

39
 ГЛАВА II: Первоначальные героические образы и их
особенности в советских военных художественных
кинокартинах 1937-1942 гг.

§1. Советский кинематограф конца 1930-ых гг.: в преддверии войны

Советский кинематограф, представляя собой качественно новое и

самобытное явление в истории мировой культуры, с момента своего
зарождения был наделен ключевыми образовательными, социально-
политическими, идеологическими функциями, являясь основным средством
просвещения, воспитания масс, инструментом пропаганды. Кино, в добавок
ко всем его агитационно-пропагандистским возможностям, было мощным
оружием в деле «конструирования» нового человека, ибо оно могло не
просто информировать, побуждать, призывать, оно умело создавать яркие
образы, вдохновляющие социум на конкретные действия. Таким образом,
актуальность кинематографа как важнейшей части агитационно-
пропагандистской работы для советской власти в 1930-е гг. только
усиливается и «важнейшему из искусств» отвадилась одна из ключевых
ролей в формировании человека «нового типа» - советского человека.
В основе советской кинодраматургии лежал метод социалистического
реализма, советское киноискусство отличалось высокой идейной, партийной
направленностью, не являясь «искусством ради искусства».
Ко второй половине 1930-ых гг. завершается процесс огосударствления
и централизации советского кинематографа. Еще в 1930 году в ведении
ВСНХ СССР было образовано общесоюзное объединение по
кинопромышленности (Союзкино), в котором сосредотачивалось
производство кинофотоаппаратуры, материалов, а также всё дело
производства и проката кинокартин74. В 1938 году с целью улучшения и
объединения руководства кинематографией, производства и проката
кинофильмов был образован комитет по делам кинематографии при СНК
74
Воронова О.В. Советское кино: К истории организации кинодела в России (1925-1930). М.: Издательство
«ЧеРо», 1997. С.74.
40
СССР, на который было возложено «руководство всеми делами
кинематографии»75.
То есть, выпуск кинокартин осуществлялся по правительственному
заказу и был исключительно государственным делом. Фильмы же служили
важнейшим инструментом формирования, распространения знаний,
политических идей и идеологических ценностей в социуме. Как отмечал
заведующий Управлением пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Жданов А.А.:
«Каждый фильм в нашей стране представляет общественное и политическое
событие»76.
К середине 30-ых гг. кино стало частью повседневности для
советского общества, играя колоссальную роль в его жизни. Именно в эти
годы советское кино вырвалось вперед, получило всенародное признание,
стало могучим фактором формирования общественного сознания. Советские
фильмы можно считать действенным средством формирования
представлений в обществе о конкретных нормах и идеалах, воплощенных в
кинообразах.
Тематическая направленность кинематографа в данный период, во-
многом, являло собой отражение общих изменений и процессов,
определявших жизнь страны77 – экономических, социальных, политических.
Кино демонстрировало важнейшие черты и ценности социалистического
общества: новое отношение к труду, отечеству, долгу, дружбе, любви, в
фильмах 30-ых гг. важнейшее место занимает тема созидательного труда,
строительства нового социума и государства, отражая настроения эпохи
сталинской модернизации, восхищение достигнутым и уверенность в
дальнейших свершениях.
Когда, в конце 1930-ых гг., все отчетливее становится осознание
неизбежности будущей войны, это безусловно находит свое отражение в
советском киноискусстве, которое берет на себя функцию подготовки
75
Андреев Б.Б. Советское киноискусство 30-ых годов. М.: МГУКИ, 2004. С.28.
76
Андреев Б.Б. Указ. соч. С.107.
77
Там же, С.8.
41
общества к ней. Поэтому, в данный период выходят многочисленные
картины, посвященные тематике гражданской войны и революции: «Чапаев»,
«Мы из Кронштадта», «Щорс» и т.д., которые являлись не только легендой о
героическом прошлом, но и утверждали образцы, примеры героического
поведения в грядущих конфликтах. В данных кинокартинах наглядно
просматривался образ завтрашнего врага. Происходит обращение к
дореволюционному историческому прошлому, на экранах кинотеатров
появляются такие фильмы, как «Петр Первый», Александр Невский»,
«Маршал Суворов», основным посылом, который стала патриотическая идея
защиты отечества от иноземных захватчиков. В фильмах о современности
важное место занимают сюжеты о героизме молодого поколения78,
сформированного уже советским образом жизни, которому предстоит
принять на себя основной удар в войне с нацизмом. Здесь можно привести в
пример такие кинокартины, как «Комсомольск», «Семеро смелых»,
«Аэроград» и другие. Конкретный посыл фильмов предвоенного периода
виден в знаменитейшем фильме 1939 года «Трактористы», где основной
идеей является готовность советского общества к грядущей войне с немцем,
которое в состоянии в любой момент «пересесть с тракторов на танки».
Помимо обращения к прошлому и настоящему, советский
кинематограф предвоенного периода затрагивает и тематику будущего. Так,
в конце 1930-ых гг. выходит целая серия «оборонных» фильмов, в которых
сюжет построен на представлениях о специфике и характере грядущей
войны. Данные картины крайне важны для нашего исследования, так как в
них, помимо самого представления будущего конфликта, образа врага,
формируется и образ героя в предстоящей войне.
Конкретные представления, предсказания относительно характера
будущей войны нашли свое отражение в целой серии фильмов советского
кинематографа конца 1930-ых гг., которые носят общее название
78
Морозова Г.С. Мифологические истоки образа героя в советском кинематографе 1930-ых гг. (по
материалам картин, снятых на киностудиях «Ленфильм» и «Мосфильм») // Вестник СПбУ, выпуск 4 Ч.I.
Декабрь 2008. Издательство СПбУ. С.216.
42
«оборонные». К ним можно отнести фильмы «Родина зовет» (1936),
«Глубокий рейд» (1938), «Если завтра война» (1938), «Танкисты» (1939),
«Эскадрилья №5» (1939) и другие.
Данные кинокартины, во-многом, способствовали воспитанию в народе
чувства постоянной мобилизационной готовности79 формированию у
советского общества представления о грядущем конфликте, противнике,
укрепляли дух граждан, веру в мощь и непобедимость Красной армии.
Помимо этого, в данных кинокартинах отражался образ героя в будущей
войне, исходя из того, как тогда представляло ее советское руководство,
транслировавшее эти представления в общество.
«Оборонные» фильмы достаточно однотипны по сюжету: события
фильмов развиваются вокруг нападения на СССР западного противника,
которое успешно отражается частями РККА, боевые действия быстро
переносятся на территорию врага и завершаются его полным разгромом.
Данные кинокартины значительно укрепляли престиж Красной армии,
создавали образ ее несокрушимости, рисовали образ будущего врага (под
«западным противником» подразумевалась нацистская Германия), а также
формировали известный предвоенный миф, отвечающий официальной
доктрине будущей войны: «воевать будем молниеносно, малой кровью и на
территории противника»80. Оборонные кинокартины выполняли задачу
моральной подготовки современников к будущим испытаниям81,
демонстрировали и воспитывали необходимые для войны конкретные
модели поведения, личностные качества.
Чтобы сформировать общий взгляд на специфику феномена героизма,
отраженного в данных кинокартинах и отразить особенности героических
образов в них, необходимо ответить на ряд вопросов

79
Голубев А.В. «Россия может полагаться лишь на саму себя»: представления о будущей войне в советском
обществе 1930-ых гг. // Отечественная история. Сентябрь-октябрь 2008. № 5. С.111.
80
Фёдоров А.В. Советская кинофантастика о войне и космосе: герменевтический анализ // Вопросы
культурологии. 2012. № 2. С. 65.
81
Письмо кинодраматурга А.Я. Каплера секретарю ЦК ВКП (б) А.А, Щербакову о планировании сценариев /
Кино на войне. Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.57.
43
 1) Характеристика ключевых персонажей. Каким представал перед
зрителями на экранах герой будущей войны?
Зачастую, им являлся волевой, находчивый и смелый молодой человек,
военный, кадровый и профессиональный командир, убежденный коммунист.
Именно такие герои вырисовываются в образах капитана Нестерова из
фильма «Эскадрилья №5», снятого режиссёром Абрамом Роомом, старшего
лейтенанта Логвинова и его экипажа из кинокартины «Танкисты», летчика
Александра Косых в фильме «Глубокий рейд» и т.д. Можно сказать, что
герои предвоенных оборонных фильмов представляют собой некий
человеческий идеал с точки зрения профессиональных и личностных качеств,
кинокартины демонстрируют зрителям, какими должны быть «лучшие сыны
Отечества», какими качествами они должны обладать, какие решение
принимать в случае, если их Родине будет угрожать опасность.
2) Мировоззренческие и идейно-ценностные установки кинокартины.
Что защищает и отстаивает герой от врага в фильме, за что он готов,
совершив подвиг, пожертвовать жизнью?
Идейная составляющая в «оборонных» фильмах, как и практически в
любых кинокартинах сталинского кинематографа, четко выверена.
Ценностной основой фильмов выступает защита своей земли,
социалистического отечества, которое «было выстроено в боях кровью» 82,
идей коммунистической партии во главе с И.В. Сталиным, мирного и
трудового образа жизни. Данный посыл прослеживается на протяжении всего
сюжета в кинокартинах. Помимо патриотических, идеологических
ценностей, в серии «оборонных» фильмов важным ценностным ориентиром
являются семейные ценности: защите семьи, женщин, детей от врага, что
демонстрируется в эпизодах кинокартин «Глубокий рейд», «Танкисты».
Важным аспектом также является идея о непрерывной борьбе с врагом
при любых обстоятельствах, герои кинокартин, даже оказавшись в самых
82
Танкисты / Red Tanks (1939) [Художественный фильм] // YouTube. 12 авг. 2014 г. [Электронный ресурс].
URL: https://www.youtube.com/watch?v=8Uyo9WOb6nM (дата обращения: 01.03.21). -
16:45-17:40.
44
безвыходных ситуациях (в окружении, в тылу противника), не помышляют о
сдаче в плен и продолжают борьбу с захватчиками.
Ключевым же посылом, характеризующий образ героя в предвоенных
фильмах, на наш взгляд, является идея о том, что людям той эпохи «есть что
защищать, есть за что умирать»83.
3) Конкретные примеры и идейный смысл подвигов, совершаемых
героями кинокартин. Какие героические поступки показаны на экранах, как
они характеризуются, какие у них последствия?
Во всех «оборонных» кинокартинах предвоенного периода
присутствуют эпизоды, повествующие о свершении подвига героем
кинокартины, в том ценностном понимании, в котором мы охарактеризовали
данное явление ранее. Что интересно, многие художественные подвиги,
показанные в кинокартинах, с началом войны станут исторической
реальностью и будут действительно совершены. Так, можно привести в
пример эпизод из кинокартины «Если завтра война», где пограничник
первым встречает противника на границе, ценой своей жизни удерживая
врага до подхода подкреплений84. Хорошо известно, что тысячи
пограничников и военнослужащих приграничных гарнизонов, воспитанные в
таком духе, пожертвовали своей жизнью 22 июня 1941 года, стоя насмерть у
границ, удерживая противника.
В кинокартине «Глубокий рейд» летчик, расстреляв весь боезапас и
будучи подбит, направил свой поврежденный самолет на вражеские ангары 85.
Сегодня мы знаем множество примеров аналогичных подвигов, совершенных
в годы ВОВ, наиболее известный из которых – огненный таран Н. Гастелло.
Фильм «Если завтра война» демонстрирует образ еще одного летчика,

83
Глубокий рейд (1938) [Художественный фильм] // YouTube. 9 авг. 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=ZPUcu3kxtMo (дата обращения: 01.03.21). - 5:25-5:43.
84
Если завтра война (1938) [Художественный фильм] // YouTube. 21 марта 2016 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=uPAe2gAu1pU (дата обращения: 01.03.21). - 7:49-9:43.
85
Токарев В. Советская военная утопия кануна второй мировой войны / В. Токарев. // Журнал ПИМД Том 6
№1 (18) 2006. – Издательства ПИМД. – 2006. – С.121.
45
который сгорает в самолете, отказываюсь прыгать с парашютом, чтоб успеть
передать ценные сведения по радиостанции командованию86.
Интересный пример представляет нам фильм «Эскадрилья №5», где
героем выступает немецкий солдат, член антифашистского подполья. Под
пытками и угрозой смерти он не сдает советских летчиков, оказавшихся в
немецком тылу, и умирает с лозунгом: «Да здравствует коммунизм! Да
здравствует Тельман, Рот Фронт!»87. Данный образ свидетельствует, что в
рамках советской ментальности, выстраиваемой на основе принципа
интернационализма, утверждались как высшие и новые, надгосударственные
ценности, связанные с будущим прогрессивного развития всего человечества
– коммунистическим обществом – жертва во имя которых становится новой
формой героизма.
Таким образом, фильмы о будущей войне демонстрируют зрителям
конкретные образцы подвигов, героического поведения. Основным идейным
посылом подвигов, которые формируются на экране, на наш взгляд, является
следующее: непримиримая и бескомпромиссная борьба с врагом, защита
«каждой пяди» собственной земли, нанесение максимального урона
противнику.
Анализируя сценарии «оборонных» фильмов88, можно прийти к
следующим выводам. Образ героя, формируемый данными картинами
предвоенного периода вполне конкретен. Он безусловно представляет собой
человеческий идеал по личностным и профессиональным качествам, имеет
четкое политическое и идеологическое мировоззрение: верен идеям
социалистического общества, коммунизму, партии, И.В. Сталину, К.Е.
Ворошилову. Данному герою есть что защищать, за что отдать свою жизнь.
Он стремится прежде всего отстоять и защитить свое социалистическое
86
Если завтра война (1938) [Художественный фильм] // YouTube. 21 марта 2016 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=uPAe2gAu1pU (дата обращения: 01.03.21). - 16:24-
17:21.
87
Эскадрилья № 5 / Squadron No. 5 (1939) [Художественный фильм] // YouTube. 25 июля 2014 г.
[Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=be2N7C4lmNA (дата
обращения: 01.03.21). - 1:02:11-1:04:00.
88
Сценарии оборонных фильмов // М.: Госкиноиздат. Красный пролетарий, 1940. С.77.
46
отечество, свою землю, семью, тот образ жизни, который достался ему не сам
по себе, а был завоеван трудом и кровью отцов, а посему, представляет
исключительную ценность. Героем в кинокартинах о будущей войне движет
прежде всего любовь к своему социалистическому Отечеству, включающему
как понятие родной земли, так и характерной пока только для него системы
общественных отношений, которая ценна тем, что она наиболее справедлива
и единственная открывает путь к лучшему будущему для всего человечества,
и ненависть к тем, кто стремится его разрушить.
Также характерной особенностью формирования образа героя в данных
кинокартинах является отсутствие акцента на конкретном индивиде. В
фильмах формируются героические образы конкретных личностей, но
неоднократно подчеркивается их типичность и массовость, что они лишь
одни из многих. Зачастую, герой, свершающий подвиг на экране, остается
безымянным. Основной идеей предвоенных фильмов является всенародный,
интернациональный героизм, в его отдельных личностных проявлениях,
когда на фронт на призывном пункте рвутся старики, женщины, дети, а
отряды добровольцев идут из всех союзных республик: «От Черного моря до
Арктики, от Балтики до Тихого океана миллионы сынов родины встали под
боевые знамена»89. Поэтому героические образы, демонстрируемые на
экранах, не представляются исключительными и экстраординарными в
моделируемом обществе, они прежде всего являются его частью. Герой
предстоящей войны – коллективный герой.

§2. «Боевые киносборники» как начальный этап формирования образа

героя Великой Отечественной войны советским кинематографом.

Великая Отечественная война нашла свое отражение в советском

художественном кинематографе с первых месяцев ее начала. С началом
боевых действий перед работниками советской кинематографии возникла

89
Если завтра война (1938) [Художественный фильм] // YouTube. 21 марта 2016 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=uPAe2gAu1pU (дата обращения: 01.03.21). – 21:34-
25:15.
47
важнейшая задача – создать яркие и глубокоидейные произведения о
героической борьбе советского народа с немецкими оккупантами, которые
бы вдохновили и мобилизовали весь советский народ на борьбу с врагом 90.
Кинематографические органы должны были выполнить важнейшую задачу:
«проведение политмассовой работы среди населения средствами кино в
соответствии с основным лозунгом «Все для фронта, все для разгрома
врага!»»91.
Военные фильмы выступали мощнейшим идеологическим оружием в
годы ВОВ, отражая трагические и героические события на полях сражений,
воодушевляя народ на подвиги, формируя особую систему ценностей
военного периода, основанную на самопожертвовании, патриотизме,
беспощадности к противнику. В понимании режиссеров военного времени,
экран, повешенный в землянке на двух шомполах, воткнутых между бревен,
должен был воевать92 не хуже солдата с винтовкой.
Первыми свидетельствами военного времени в игровом кино стали
«Боевые киносборники», которые выходили под девизом «Враг будет разбит,
победа будет за нами!» и состояли из нескольких короткометражных
агитационных новелл, объединенных своеобразным конферансом или общим
главным героем. Кино как визуальный инструмент пропаганды в условиях
войны, в первую очередь, требовало новой художественной
формы – простой, понятной, легко узнаваемой93.  Изначально «Боевые
киносборники» включали в себя от 4 до 5 короткометражных фильмов. Идея
их создания состояла в быстром производстве недорогого наглядно-
агитационного киноматериала, отражающего поведение известных
киногероев (Чапаев, бравый солдат Швейк, рабочий Максим ит.д.) в

90
Стенограмма публичной лекции председателя Комитета по делам кинематографии при СНК СССР тов. И.Г.
Большакова, прочитанной 27 октября 1944 года в Большом зале Консерватории в Москве // М.: 1944. С.18.
91
Докладная записка заместителя председателя Комитета по делам кинематографии М.И. Хрипунова И.Г.
Большакову по заключению Госконтроля СССР о работе кинофикации 28 сентября 1942 г. / Кино на войне.
Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.292.
92
Зоркая Н.М. История отечественного кино. XX век. М.: ООО «Белый город», 2014. С.256.
93
«Съемки не прекращались не на день…» Из воспоминаний И.Г. Большакова / Кино на войне. Документы и
свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.89.
48
событиях первых дней войны. Первые семь выпусков, начиная с августа 1941
года были сняты на студиях Москвы и Ленинграда, в дальнейшем, работа над
выпуском «Боевых киносборников» продолжалась в эвакуации в г. Алма-Ате
на Центральной объединенной киностудии художественных фильмов.
«Боевые киносборники» стояли на границе предвоенной и военной
эпох: своими корнями они уходили в предвоенное киноискусство, в
определенной степени воспроизводя военную действительность по образцам
фильма «Если завтра война», с иллюзиями о легкой и скорой победе, что
наглядно видно в новеллах «Приказ выполнен», «Три танкиста» и др. С
другой же стороны, начавшаяся война разрушила сложившиеся ранее
стереотипы о войне «малой кровью и на чужой территории», что наглядно
отразилось в «Боевых киносборниках»: ни в одном советском фильме,
снятом в первые два года после 22 июня 1941, не показана война на
территории противника, а в новелле «Патриотка» из «Боевого киносборника
№4», вопреки стереотипам военно-утопических фильмов второй половины
1930-х, в устах героини Любови Орловой звучат слова о том, что «мы знаем,
что победа будет нелегкая»94. Таким образом, «Боевых киносборниках» уже
была ярко выражена агитационная линия первых месяцев войны, накал
патриотических чувств и непреклонная вера в победу, в них нашли свое
отражение жесткость и бескомпромиссность борьбы против захватчиков в
начавшейся войне, что нашло свое выражение, к примеру, в новелле «Пир в
Жирмунке»95 из «Боевого киносборника № 6». Пожилая крестьянка,
оставшаяся в деревне, захваченной врагом, устраивает пир для немецких
офицеров. Чтобы осуществить месть за все злодеяния, причинённые
немцами, она предварительно отравляет угощения, а дабы не вызвать

94
Боевой киносборник № 4 / Fighting Film Collection #4 (1941) [Художественный фильм] // YouTube. 10
августа 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=1i8UdkQwsC8 (дата обращения: 16.03.21). – 11:32-34:01.
95
Боевой киносборник № 6 / Fighting Film Collection #6 (1941) [Художественный фильм] // YouTube. 10
августа 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=MErVq4r3Ks8 (дата обращения: 16.03.21). – 23:16-1:00:09.
49
подозрения у захватчиков, ест вместе с ними и с ними и погибает вместе с
многочисленным офицерским составом.
При доминанте коммунистической идеологии, ссылок на верность
Сталину и партии в «Боевых киносборниках» 1941-1942 гг. отчетливо
прослеживается адаптация коммунистической идеологии к патриотическим
лозунгам, идеологическая ориентация на исторические примеры воинской
доблести (Александр Невский, Суворов, Чапаев), и, наоборот, напоминание о
разгроме иноземных захватчиков. Так, в «Боевом киносборнике № 1»
карикатурного Гитлера предупреждают о неизбежном поражении от русской
армии немецкий рыцарь, вылезший из Чудского озера, Наполеон и
кайзеровский генерал образца 1918 года96.
В данном контексте Александр Невский, Чапаев использованы в
«Боевых киносборниках», в первую очередь, не в качестве персонажей
исторического или литературного происхождения, а как героические фигуры,
известные самым широким слоям советского общества, которые на
начальном этапе войны могли выступить воодушевляющими примерами для
народных масс.
В «Боевых киносборниках» уже формируются героические образы
советских солдат и командиров, которые ведут бескомпромиссную борьбу с
захватчиками, не щадя собственной жизни, к примеру, четверо бойцов из
новеллы «Мужество», которые долгое время удерживали захваченный
вражеский ДОТ, а когда появились немецкие танки – вызвали огонь на себя 97,
или пограничники в новелле «Приказ выполнен», сдерживавшие натиск
врага до тех пор, пока не закончились боеприпасы, и так не оставившие свои
позиции98. Данные художественные образы героев, несмотря на
96
Боевой киносборник № 1 / Fighting Film Collection #1 (1941) [Художественный фильм] // YouTube. 10
августа 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=M4-
Zw3Dc2ZY (дата обращения: 16.03.21). – 10:19-17:45.
97
Боевой киносборник № 3 / Fighting Film Collection #3 (1941) [Художественный фильм] // YouTube. 10
августа 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=y7nkxri-mXE
(дата обращения: 16.03.21). – 00:02-33:22.
98
Боевой киносборник № 4 / Fighting Film Collection #4 (1941) [Художественный фильм] // YouTube. 10
августа 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
50
недостаточную степень раскрытия персонажей: их характера, мотивации, что
в формате короткометражного агитационного визуального материала не
столь необходимо, уже демонстрируют и раскрывают действительные
примеры героизма советских солдат в годы Великой Отечественной, которые
становились известными советскому обществу с первых месяцев войны. Так,
в киноновелле «Мужество» за основу был взят действительный факт,
сообщенный Совинформбюро о том, как на одном из участков фронта
старший сержант Кисляков силами одного своего отделения долго оборонял
от немцев стратегическую высоту и не покинул ее, даже когда все его
товарищи пали в бою. Основой для сюжета «Пира в Жирмунке» также
послужил действительный подвиг женщины, действительный случай лег в
основу и киноновеллы «Приказ выполнен».
В газете «Правда» 11 августа 1941 года о «Боевых киносборниках»
указывалось, что они «мужественно и сурово рассказывают о главном, чем
живет и дышит страна: о ненависти к врагу, о народной ярости, о великом
гневе, с которым миллионы людей готовы бороться с лютым фашизмом…»99.

ГЛАВА III: Феномен героизма великой отечественной войны в

советском художественном кинематографе 1942-1945 гг.

§1. Ключевые героические образы Великой Отечественной войны в

советском художественном кинематографе 1942-1945 гг.

К середине 1942 года выпуск «Боевых киносборников», которые

сыграли колоссальную роль в поддержании боевого духа советского народа
на первом этапе войны, прекращается, и на экран выходят первые
полнометражные художественные кинокартины о Великой Отечественной

v=1i8UdkQwsC8 (дата обращения: 16.03.21). – 34:02-58:40.

99
Большаков И.Г. Советское киноискусство в годы Великой Отечественной войны (1941-1945). М.:
Госкиноиздат, 1948. С.7.
51
войне. За всё время ВОВ советской киноиндустрией было снято и выпущено
в прокат более 40 художественных полнометражных фильмов, посвященных
идущей войне.
В данных кинокартинах формируются полноценные образы героев
Великой Отечественной войны. Акцент в художественных фильмах военного
периода делается в первую очередь на героизм обычных советских граждан:
солдат, крестьян, рабочих, интеллигентов, которые поднялись на защиту
своей страны. «Придут на экран герои-бомбометатели, партизаны, снайперы,
истребители, тараны. Появятся наши простые люди, достойные золотых
памятников на вечные времена за боевые труды и подвиги. Придут сюжеты,
как живые легенды и любовь к отечеству, к народу, достойная и жертвенная,
и кристально чистая»100, - говорилось председателем Комитета по делам
кинематографии при СНК СССР И.Г. Большаковым в 1942 году на
конференции, посвященной сотрудничеству кинематографистов союзных
стран.
Так, в 1942 году снимается первая кинокартина о партизанском
движении «Секретарь райкома». В этом же году выходит второй фильм о
партизанах «Партизаны в степях Украины». На 1942 год приходится и
выпуск первых художественных фильмах непосредственно о бойцах на
фронте, в частности «Парень из нашего города», «Непобедимые».
В 1943 году на экран выходят 12 фильмов101, посвященных идущей
войне, в том числе такие известнейшие кинокартины, как «Два бойца», «Жди
меня», которые приобрели огромную популярность среди солдат на фронте.
Также в это же время снимаются такие фильмы, как «Радуга», «Во имя
родины», «Она защищает Родину» и многие другие.

100
Из выступления на конференции, посвященной сотрудничеству кинематографистов союзных стран, 21-22
августа 1942 года / Кино на войне. Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005.
С.6,7.
101
Докладная записка Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП (б) в секретариат ЦК ВКП (б) о
тематическом плане производства документальных и художественных фильмов на 1943 год / Кино на
войне. Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.370.
52
 Наибольшее количество фильмов в военный период вышло на экраны в
1944 году, значительная часть из них была посвящена советским морякам: «Я
– черноморец!», «Иван Никулин – русский матрос», «Малахов курган» и
другие. На экранах в 1944 году впервые появляется тематика
оккупированных врагом территорий: «Однажды ночью», «Нашествие».
Снимаются и такие фильмы, как «Родные поля», «Непокоренные», «Небо
Москвы» и т.д.
Говоря о героических образах, которые формируются во время войны,
представляется необходимым выделить несколько основных направлений.
1) Героические образы солдат и командиров.
Разумеется, главной тематикой в кинематографе военного времени
стала героическая борьба советских воинов на полях сражений: идущая
война давала множество примеров фронтовых подвигов для отражения их в
кинематографе.
Образы командиров в военных кинокартинах, во-многом, схожи с
героями предвоенных оборонных фильмов. Так, к примеру, главный герой
кинокартины «Парень из нашего города», Сергей Луконин представляет
типичный кинематографический образ представителя молодого поколения
того периода: упрямого, отчаянного и смелого парня, талантливого
командира, танкиста, который демонстрирует собой лучшие личностные и
профессиональные качества, являя собой эталонный образец для
подражания. Режиссер наделил его лучшими чертами, свойственными
советским людям, выросшим и воспитанным в годы советской власти102.
Аналогичные образы мы можем видеть в молодом летчике Илье Стрельцове
(прообразом которого послужил Виктор Талалихин) из фильма «Небо
Москвы» 1944 года выпуска, капитане Сабурове в кинокартине «Дни и
ночи», командире Николае Ермолове из военной драмы «Жди меня» 1943
года. Командир, а в последствии офицер, в фильмах военного периода

102
Большаков И.Г. Указ. соч. С.56.
53
выступает образцом для подражания, примером для своих солдат, воплощая
в себе лучшие человеческие качества.
Широко представлены в фильмах военного периода героические
образы обычных рядовых солдат и матросов, как, к примеру, герои
известнейшего фильма «Два бойца» режиссера Леонида Лукова – Аркадий
Дзюбин и Саша Свинцов или главный персонаж фильма 1944 года выпуска
«Я – Черноморец!» Степан Полосухин. Огромное внимание в кинокартинах
уделяется судьбе обычных людей, которые с началом войны поднялись на
защиту своей страны, вступили в ряды Красной Армии: их
взаимоотношениям на войне, фронтовому быту. После премьеры фильма
«Два бойца» его режиссер Леонид Луков писал: «Главная сила на войне – это
люди. И цель моя была показать эту главную силу войны – простых
советских людей, не совершивших, на первый взгляд, никаких выдающихся
подвигов, но чья повседневная жизнь и борьба сами по себе подвиг» 103.
Героическая борьба обычных советских солдат, которые стояли насмерть, не
думая об отступлении и сдачи врагу, нашла свое отражение в фильмах «Два
бойца» 1943 г., «Во имя Родины» 1943 г., «Дни и ночи» 1944 г., «Малахов
курган» 1944 г., «Иван Никулин – русский матрос» 1944 г. и др.
Что также представляется важным, зачастую, героические образы
солдат и командиров раскрывались в контексте действительных
крупномасштабных сражений Великой Отечественной войны, будь то
оборона Ленинграда, сражение за Сталинград, борьба за Севастополь.
Конкретный исторический контекст был крайне важен в раскрытии образа
героя, учитывая то, что военные фильмы освещали события буквально
вчерашнего дня. Так, съемки кинокартины «Малахов курган» проходили в
только что освобожденном Севастополе, а эпизоды фильма «Дни и ночи»
снимались на развалинах Сталинграда. Для зрителей того времени
героические образы в данных фильмах – не художественная абстрактная
конструкция, а визуальное воплощение действительных героев, которые
103
Зоркая Н.М. Указ. соч. С.292.
54
погибли, защищая свою землю вчера, гибнут сегодня и будут гибнуть завтра
на фронтах Великой Отечественной.
Героические образы солдат и командиров, представленные в
кинокартинах военного периода, раскрывают их лучшие качества:
бесстрашие в бою, огромная сила воли и вера в победу, умение правильно
решать поставленные командованием задачи, стремление до конца
выполнить свой воинский долг, готовность к самопожертвованию.
2) Героические образы крестьян и рабочих.
Ключевыми фильмами военного периода становятся картины,
отражающие ее отечественный характер, в которых формируются
героические образы не только солдат и командиров, но и народа в целом. Во
время войны на советских киноэкранах появляется большое количество
фильмов, в которых героями представляются мирные, гражданские люди,
которые борются с врагом, оказавшись в оккупации или трудятся в тылу,
отдавая «все для фронта и победы».
Так, в кинокартине «Она защищает Родину», снятым в 1943 году
режиссёром Фридрихом Эрмлером, героиней выступает обычная женщина,
крестьянка Прасковья Лукьянова, которую в начале кинокартины автор
характеризует, как озорную, счастливую девушку, лучшего тракториста в
деревне, прекрасную жену и мать104. С началом войны у нее погибает муж,
малолетнего сына жестоко убивают немцы, и Прасковья организует
партизанский отряд, поднимая крестьян на борьбу с захватчиками. Главная
героиня свято верит в победу над врагом, воодушевляя односельчан, даже
когда приходят вести о том, что немцы взяли Москву, и Красная Армия
разбита. Аналогичные образы героев формируют кинокартины «Партизаны в
степях Украины» 1942 г., «Секретарь райкома» 1942 г., в которых
повествуется о героической борьбе партизан с врагом на оккупированной

104
Она защищает Родину (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 29 авг. 2015 г. [Электронный ресурс].
URL: https://www.youtube.com/watch?v=xNaXoM1nc0M (дата обращения: 09.03.21). –
1:05-3:54.
55
территории. Данные кинокартины раскрывали образ героического советского
народа и его борьбу в тылу врага105.
В фильме 1944 года «Родные поля» через образ председателя колхоза
Ивана Выборнова раскрывается героических подвиг советского народа в
тылу. Кинокартина «Непокоренные» 1945 г. повествует о судьбе рабочих
оккупированного города, которые стараются любыми возможными
способами помещать немцам восстановить завод для нужд фронта.
В данных кинокартинах советская кинодраматургия создала такие
яркие героические образы народных мстителей, как Степан Кочет
(«Секретарь райкома»), Прасковья Лукьянова («Она защищает Родину»),
Тарас Яценко («Непокорённые») и многие другие. Советский актер В. Ванин
вспоминал: «Одной из самых трудных и значительных моих актерских работ
была роль Степана Кочета. В этом образе я стремился передать героический
дух всего советского народа, самоотверженно, с великим мужеством
встретившего войну»106.
Крайне показателен с точки зрения специфики демонстрируемых
героических образов фильм «Радуга» режиссёра Марка Донского, премьера
которого состоялась в 1944 году. Данная кинокартина повествует о жизни
жителей одного из многих оккупированных гитлеровцами на Украине сёл.
Главная героиня – украинская женщина, партизанка Олёна Костюк, которая
вернулась в село родить ребенка, но была схвачена немцами. Будучи
подвергнутой многочисленным пыткам, пережив смерть новорожденного
ребенка, Олёна так и не выдала противнику местоположение партизанского
отряда, и была расстреляна107. В данной кинокартине показателен не только
образ главной героини, но и большинства ее односельчан. В тяжелых
условиях оккупации, когда всё вокруг говорит о том, что немцы пришли

105
Краткая информация директора киностудии ЦОКС М.В. Тихонова и художественного руководителя студии
Ф.М. Эрмлер о работе студии. 25 декабря 1941 года / Кино на войне. Документы и свидетельства // Авт.-
сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.256.
106
Образ моего современника. Сборник. М.: «Искусство». С. 46.
107
Радуга (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 7 мая 2017 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=-6xaMtaWVrI (дата обращения: 09.03.21). – 49:34-52:52.
56
надолго, если не навсегда, обычные жители: старики, женщины, дети,
преисполнены ненавистью к врагу и его пособникам, помогают партизанам,
несмотря на угрозу расстрела и уверены в том, что победа настанет.
Наиболее ярко об этом свидетельствуют два эпизода. 1) Эпизод с
мальчишкой Мишей, который тайно принес хлеб схваченной партизанке
Олёне, пожертвовав своей жизнью. Когда немцы стали искать его, ни один из
сельчан под угрозой смерти не выдал108. 2) Эпизод с пленными советскими
солдатами, которых вели через село. Местные жители, несмотря на запрет
подходить к военнопленным, погибая под пулями немцев, пытались передать
солдатам провиант109.
Данная кинокартина формирует героический образ обычных мирных
жителей, которые не покорились оккупантам, продолжили бороться с ними
возможными способами, не были побеждены. Это признает в конце
кинокартины и немецкий комендант: «Эта беременная женщина ничего не
сказала, заложники молчат, все молчат. Молчат и смотрят. А пленным все
хлеб приносили…»110.
Наиболее точно идейную концепцию данного фильма выразил
режиссер-постановщик М. Донской: «Только у того, кто по-настоящему
умеет любить, рождается чувство священной ненависти. Мы ненавидели
фашизм, потому что любили человека, ценили теплоту дружеского
рукопожатия, нам были дороги простые чувства братства и
товарищества…»111.
Тем самым, режиссер обозначает, что на подвиг человека содвигает
прежде всего любовь – любовь к своим близким, к своему обществу,
Отечеству.
3) Героический образ интеллигенции.

108
Радуга (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 7 мая 2017 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=-6xaMtaWVrI (дата обращения: 09.03.21). – 34:33-36:53.
109
Там же, 1:01:47-1:1:03:49.
110
Там же, 1:06:40-1:06:54
111
Камшалов А., Нестеров В. Экран в борьбе. М.: «Искусство», 1981. С.80.
57
 Целый ряд фильмов военного периода формирует героический образ
советского интеллигента, который, несмотря на возможность устроить свою
жизнь и при немецкой власти, всё равно встает на путь борьбы с ней. Так, в
кинокартине «Однажды ночью» 1944 г., немецкий офицер принуждает
представителей интеллигенции, из числа предполагаемых недовольных
советским режимом, выступить перед жителями захваченного города и
убедить их, что дальнейшее сопротивление бессмысленно. Однако,
согласившись, они выступают совсем с иной речью, вдохновляя население на
борьбу с захватчиками, за что расплачиваются жизнью112. Героический образ
интеллигента мы также можем наблюдать в данном фильме и на примере
молодой учительницы, которая несмотря на страх перед немцами, укрывает у
себя раненных советских разведчиков, хоть и прекрасно знает, что за
подобное «преступление против Германии» ее ждет смерть.
Кинокартина «Нашествие» 1944 г. формирует героический образ
известного городского врача, к которому с уважением относятся даже немцы,
но тот выбирает путь партизанской борьбы против врага. Его сын – Федор
Таланов, будучи бывшим заключенным, стремится доказать, что он не
предатель – убивает немецкого коменданта и идет на верную смерть, выдавая
себя за командира партизанского отряда, чтобы спасти последнему жизнь.
Фильм 1942 года выпуска «Непобедимые» также формирует героический
образ советского интеллигента, повествуя о конструкторе Родионове,
который отказывается покинуть блокадный Ленинград, чтобы наладить на
заводе выпуск танка нового образца.
4) Героический образ молодёжи
Отдельно также представляется необходимым выделить
художественный фильм «Зоя» (1944 г.), посвященный комсомолке Зое
Космодемьянской, имя которой стало символом героизма, мужества,

112
Однажды ночью / Dark Is the Night (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г.
[Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=Ui8MRt9VmeM (дата
обращения: 15.03.21). – 43:38-45:08.

58
беспредельной преданности своей отчизне, олицетворением молодого
героического поколения людей, воспитанных советской властью, вынесшее
на себе основную тяжесть Великой Отечественной войны. Данная
кинокартина представляет для нас особый интерес, так как в ней не только
отражается героический образ молодой девушки, но и демонстрируется
процесс воспитания, становления личности будущего героя: в кинокартине
повествуется о детстве Зои, которая росла примерах героики отечественной
истории (образ Ивана Сусанина), Октябрьской революции и Гражданской
войны (образ Татьяны Соломахи), вдохновлялась подвигами и героями
сегодняшнего дня (Чкаловым, Громовым, советскими командирами,
сражающимися в Испании). Жизнь Зои неотделима от жизни стран: она
растет вместо со своей Родиной113. Характер и мировоззрение Зои
формируются в эпоху великих преобразований и открытий:
самоотверженный труд советских людей, покоривших Северный полюс,
совершивших полеты в стратосферу, устанавливающих новые рекорды
оказали прямое влияние на становление личности Зои. Семья, советская
школа, комсомол – воспитывали и формировали характер будущего героя.
Авторы кинокартины показывают, как в Зое формируются такие качества,
как мужество, искренность, крепость воли, острое чувство справедливости,
коллективизм и альтруизм: свое предназначение и истинное счастье Зоя в
кинокартине видит в служении своему социуму, Родине ее защите, она
мечтает стать героем, чтобы приносить пользу людям.
Проанализировав образы героев, формируемые в художественных
фильмах о Великой Отечественной войне в совокупности, интересно также
рассмотреть типологию героических образов, представленных в данных
кинокартинах в количественном плане. За время войны было выпущено в
прокат 18 полнометражных художественных кинокартин, в которых
представлены героические образы солдат и командиров, 11 фильмов, в
которых демонстрируются героические образы рабочих и крестьян (мирных
113
Ждан В.Н. Великая Отечественная война в художественных фильмах. М.: Госкиноиздат, 1947.С.18.
59
жителей)114, 4 киноленты, где главными героями являются представители
советской интеллигенции. Помимо этого, в 7 кинокартинах о Великой
Отечественной войне, снятых во время нее, ключевым героическим образом
является образ советской женщины. Ключевой работой, отражавшей героизм
советских женщин в тылу, стала кинокартина «Жди меня», которая была
необыкновенно популярна на фронте. Для бойцов было важно понимать, что
их ждут в тылу.
Таким образом, кинокартины о ВОВ военного периода формируют
героический образ всего советского народа: как командиров и солдат, так и
рабочих, крестьян, интеллигентов; стариков, женщин, детей.
Образ героя Великой Отечественной войны в кинокартинах военного
времени – образ советского человека, который самоотверженно и
мужественно сражается за свою Родину, за общественные, социалистические
идеалы. Мужество, решительность, воля к победе утверждаются как
важнейшие человеческие качества115.
Советские кинодраматурги отразили в своих работах такие черты героя
Великой Отечественной, как выдержка, уверенность в своей силе, понимание
своей исторической правды, высокий боевой дух, обладание прочным
советским (интернациональным, но с возрастающим акцентом на русский
исторический патриотизм) самосознанием., сделав акцент на его готовности
биться с врагом до конца любыми возможными средствами.

§2. Фактор историзма в идейном смысле кинокартин о ВОВ военного

периода

Идейный посыл кинокартин военного времени категоричен и

прямолинеен – защита Родины от врага, беспощадная борьба с оккупантами

114
Докладная записка начальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП (б) Г.Ф, Александрова
секретарю ЦК ВКП (б) А.А. Андрееву о фильме «Русские люди» 2 июля 1943 года / Кино на войне.
Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.354
115
Ханютин Ю. Советские художественные фильмы о Великой Отечественной войне: к вопросу о развитии
социалистического реализма в киноискусстве 40-х - 50-х годов: диссертация… кандидата искусствоведения:
17.00.00. М.: 1965. С.19.

60
любой ценой и любыми возможными методами. Данный ценностный посыл
присутствует во всех фильмах указанного периода и является стержневой
основой сюжета. Война трансформирует ценностные ориентиры героев
фильмов, идея защиты своей земли становится для них ключевой и самой
важной: «Война меняет человека, заставляет его понять, что в жизни важно, а
что нет. На войне мы забываем все наши обиды, неудачи, неурядицы, все что
можно забыть – забываем. А помним только то, чего забыть нельзя. Родину
свою помним, земляков, любовь свою помним. Что помним, за то и
умираем»116, - говорит главный герой кинокартины «Парень из нашего
города». «Сила в том, чтоб держаться за свое и не уступать, сила в том, чтоб
молчать, когда нужно молчать, самое главное знать, что все это кончится и
ни один из них отсюда живым не выйдет» 117 - такие слова звучат в
кинокартине «Радуга».
Ключевая идея кинокартин военного времени заключается в призыве к
народу встать на защиту своей земли, своей социалистической родины,
советской власти. В фильмах также утверждаются идеалы и конкретные
черты героического поведения советского человека на войне – идея
беззаветной преданности своей отчизне, высоким идеалам человеческого
счастья, социалистическому обществу, опирающаяся на примеры служения
своему народу, героической борьбы за светлое будущее старшего поколения
в годы революции. «Счастье - быть бесстрашным бойцом за нашу советскую
Родину, умереть за свой народ, за свою страну, за правду. Умереть, чтобы
сделать других счастливыми»118, - такой идеал героизма формируется в
кинокартине «Зоя». В данных словах героини фильма наглядно отражена
социальная значимость феномена героизма.
116
Парень из нашего города / Lad from Our Town (1942) Художественный фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г.
[Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=pBqVDfHgn54 (дата
обращения: 17.03.21). – 1:08:20-1:09:01.
117
Радуга (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 7 мая 2017 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=-6xaMtaWVrI (дата обращения: 09.03.21). – 1:05:27-
1:06:11.
118
Зоя (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 21 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=eeoehc-b1PI (дата обращения: 17.03.21). – 41:41-42:00.
61
 При этом, идея героической защиты отечества от врага формируется не
только через коммунистические ценности советского социума, но и через
призму преемственности русской истории и русской национальной
идентичности, как «вечной ценности». Во многих фильмах, как, к примеру
«Секретарь райкома», «Партизаны в степях Украины», «Во имя Родины»,
«Иван Никулин – русский матрос» и др., присутствует героический образ
старого солдата, который защищал Россию от немцев еще в царские времена
– в годы Первой мировой войны, и продолжает защищать сейчас. Через
данный образ выстраивается преемственность идеи защиты своей земли от
врага во все времена, несмотря на кардинальную смену государственного,
политического, экономического, социального и идеологического контекста.
Так, в кинокартине «Секретарь райкома», георгиевский кавалер Гаврила
Федорович говорит, что свои награды он получил «За веру, царя и
отечество». Царя давно уже нет, вера совсем иная, про отечество же главный
герой отмечает следующее: «А отечество - оно всегда остается, не меняется
наше отечество. И нет такой силы, чтоб его изменить!»119. И позже, данный
герой фильма отдает за это отечество жизнь, отказавшись выдать немцам
местоположение партизанского отряда. Взаимосвязь с русской историей
можно проследить и в кинофильме «Зоя» 1944 г., посвященного знаменитому
подвигу комсомолки Космодемьянской, в эпизоде которого Зоя в школе
рассказывает о подвиге Ивана Сусанина, зачитывая отрывок из
стихотворения К. Рылеева: «Кто русский по сердцу, тот гордо и смело, тот
радостно гибнет за правое дело! Ни казни, ни смерти и я не боюсь, ни
дрогнув умру за родимую Русь!»120. В кинокартине «Малахов Курган»
советский офицер на могиле павших моряков-черноморцев произносит речь:
«В этой земле спят мятежники с броненосца Потемкин, герои-севастопольцы,

119
Секретарь райкома / Secretary of the Communist Party District Committee (1942) [Художественный
фильм] // YouTube. 26 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=gBezn81-XqM (дата обращения: 15.03.21). – 28:28-28:56.
120
Зоя (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 21 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=eeoehc-b1PI (дата обращения: 17.03.21). – 38:44-40:25.
62
под этим крестом кровь генерала Корнилова. Вы будете лежать рядом с
ними, как равные среди бессмертных! У этой солдатской могилы я клянусь
вам, никуда не уйду от вас с этих берегов!»121.
Народный, справедливый, освободительный характер войны
обуславливал общую ненависть к захватчикам, которые вторглись в
Советский Союз с целью порабощения и уничтожения других народов, что
нашло прямое отражение в фильмах и обусловило образ героя: «Вы и ваши
солдаты хотите раздавить наш народ, запугать его, сделать своими рабами.
Не выйдет. Никогда не выйдет!»122. Кинокартины военного периода наглядно
отражают характер и специфику идущей войны, как справедливой и
оборонительной для советского народа. Герои кинокартин осознают, что
война ведется за дальнейшее существование всего советского народа, за
выживание, так как враг пришел на нашу землю с целью планомерного
уничтожения всего советского народа и разрушения всех достижений
советского строя. Так, герой кинокартины «Я – Черноморец!» говорит: «…Я
знаю этот край. В этом краю было счастье, были богатые, цветущие села,
поля, сады, была любовь, были песни. Где все это? Развалины, трупы на
виселицах, трупы в канавах. Так идете вы по нашей, по русской святой земле,
разбойники, антихристы, палачи!»123.
Ненависть к врагу, который не знает пощады, месть за погибших
товарищей, за горе и разруху, принесенную отечеству и сам характер войны,
в которой решался вопрос дальнейшего существования советского народа и
государства – все это обуславливало еще одну важнейшую черту
героического образа – идею бескомпромиссной борьбы с врагом, в которой

121
Малахов курган (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 12 окт. 2016 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=uGNiq-0vumM (дата обращения: 20.03.21). – 1:03:01-
1:04:30.
122
Секретарь райкома / Secretary of the Communist Party District Committee (1942) [Художественный
фильм] // YouTube. 26 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=gBezn81-XqM (дата обращения: 15.03.21). – 1:19:44-1:20:09.
123
Я - черноморец! / I Am a Sailor of the Black Sea Fleet (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 25 июля
2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=PuWFOLyYzfs (дата
обращения: 16.03.21). – 54:15-55:25.
63
возможно либо победить, либо погибнуть, не отступив и не сдавшись
противнику.
Всех киногероев объединяет ненависть к захватчикам, стремление
отомстить за причиненную разруху, горе и страдание. «За сожженные города
и села, за смерть детей и матерей наших, за пытки и издевательства над моим
народом, я клянусь мстить врагу жестоко, беспощадно и неустанно. Кровь за
кровь, смерть за смерть. Я клянусь, что скорее умру в жестоком бою с
врагами, чем отдам себя, свою землю и свой народ в рабство фашизму» 124 -
такой клятвой начинает свою борьбу партизанский отряд Кочета в фильма
«Секретарь райкома».
«Пока живы – драться будем, хлеб будем жечь, дома сожжем, ни днем,
ни ночью покое фашистам давать не будем»125, - говорит главная героиня в
конце фильма «Она защищает Родину».
Посыл борьбы «до последнего» неоднократно вкладывается
режиссерами в реплики солдат и командиров в большинстве кинокартин. И
борьба с врагом ведется непреклонно и бескомпромиссно: во всех
кинокартинах подчеркивается необходимость сражаться с захватчиками до
последнего, идти ради победы над общим врагом на любые жертвы. Герои
фильмов готовы и идут на эти жертвы: при отступлении сжигают посевы
хлеба, сорта которого они с трудом вывели перед войной, чтобы он не
достался врагу, с той же целью уничтожают заводы, электростанции,
которые с огромными усилиями строились ранее, жертвуют жизнью своих
детей, и не щадят собственных жизней, чтобы нанести максимальный урон
врагу и внести вклад в общую победу. Данный жесткий, а местами жестокий
посыл укрепляется в кинокартинах военного времени идеей возмездия – за
уже убитых соратников, родных, разрушенные города и села, горе и кровь,
124
Секретарь райкома / Secretary of the Communist Party District Committee (1942) [Художественный
фильм] // YouTube. 26 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=gBezn81-XqM (дата обращения: 15.03.21). – 16:30-17:43.
125
Она защищает Родину (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 29 авг. 2015 г. [Электронный ресурс].
URL: https://www.youtube.com/watch?v=xNaXoM1nc0M (дата обращения: 09.03.21). –
29:41-31:50.
64
принесенные врагом на родную землю. «Мы еще вернемся, а погибнем - дети
наши отомстят за нас»126, - так говорят колхозники, уходя в партизаны из
родного села в кинокартине «Партизаны в степях Украины». Аналогичный
призыв звучит в фильме «Секретарь райкома»: ««Мы русские и мы будем
мстить вам, гнать, бить, истреблять вас»127. Данная идея присутствует
практически во всех фильмах военного времени.
Таким образом, герои кинокартин стремятся любыми способами
бороться с оккупантами, готовы пойти на любые жертвы ради победы –
сжигая собственные поля с хлебом, уничтожая инфраструктуру, жертвуя
своими близкими и собственной жизнью, чтобы враг, который стремится
захватить нашу землю, уничтожить советский народ, «не нашел здесь ни
хлеба, ни воды, ни света, как не нашел он здесь для себя ни покоя, ни
отдыха»128.
То есть, образ героя Великой Отечественной войны раскрывается в
первую очередь через любовь к собственной земле, согражданам и ненависть
к захватчикам, которые пришли на нее разрушать и убивать, а также через
готовность к любым жертвам ради своих «сверхценностей», что и является
важнейшим индикатором подвижнического поведения. Данный концепт
находит свое отражение в той или иной степени в каждом фильме о ВОВ
военного периода.

126
Партизаны в степях Украины (1942) [Художественный фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=sqoGy5jfPMU (дата обращения:
17.03.21). – 11:27-11:34.
127
Секретарь райкома / Secretary of the Communist Party District Committee (1942) [Художественный
фильм] // YouTube. 26 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=gBezn81-XqM (дата обращения: 15.03.21). – 1:19:44-1:20:09.
128
Там же, 11:21-11:56.
65
 §3. Специфика подвига на экране во время войны

Примеры конкретных подвигов, свершаемых героями в кинокартинах

данного периода, требуют отдельного, предметного рассмотрения. Фильмы о
Великой Отечественной войне формируют огромный пласт примеров
героических поступков, которые условно можно разделить на следующие
группы:
1) Героическое поведение в бою.
Подвиги воинов на фронте в кинокартинах зачастую связываются с
объективными обстоятельствами сюжета, в которых героям фильмов
приходится противостоять многократно превосходящему противнику,
удерживая стратегические рубежи, сдерживая врага или прикрывая отход
своих товарищей. В таких критических ситуациях воины принимают
добровольное, жертвенное решение отдать свою жизнь, чтоб нанести
максимальный урон врагу, задержать его продвижение на еще какое-то
время, но не сдаться, не отступить.
Так, в кинокартине «Дни и ночи» бойцы капитана Сабурова долгое
время удерживают три дома в Сталинграде на правом берегу Волги, с целью
обеспечения переправы, отбивая множество немецких атак, в ходе которых
гибнет большая часть личного состава, но об отступлении никто из
«сабуровцев» и не мыслит: «Каждый из нас будет стоять до конца. Пусть мы
не доживем до светлого часа победы, но она будет!» 129. В фильме «Малахов
курган» пятеро матросов держат оборону возле дороги, которая ведет на
Севастополь, стремясь не пропустить в город танки противника. Когда у
героев кончаются патроны и остается лишь пять гранат, каждый из них
подрывает собой танк противника: «По этой дороге вам в Севастополь не
пройти. Если пойдут танки – надо действовать наверняка. Чтоб ни одна

129
Дни и ночи (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 21 окт. 2016 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=KYdAWRLgk2M (дата обращения: 20.03.21). –
1:13:35-1:14:08.
66
граната даром не пропала»130. При этом, они не задумываются о собственной
смерти, куда важнее для них задержать врага еще на некоторое время: «…
когда капитан Гастелло шел на смерть в пике, он не спрашивал, есть ли тот
свет»131. В кинокартине «Иван Никулин — русский матрос» отряд моряков
захватывает мост в тылу врага и удерживает его до подхода наступающих
частей Красной Армии, «не считая противника», «стоя насмерть». Что
небезынтересно, в данном фильме присутствует эпизод, в котором зрителям
демонстрируется, как матросы перед своим последним сражением приводят
себя в порядок – надевают чистые одежды, бреются, что является старинной
русской боевой традицией, и одновременно с этим, пишут известную
предсмертную записку советских солдат времен ВОВ – считайте, что «умер
коммунистом»132. Что интересно, в основу данного фильма лег
действительный подвиг матросов-черноморцев. Показательный пример
подвига дает нам художественная работа «Жди меня». В самом начале
фильма зрителю рассказывается о том, как советский самолет-
рекогносцировщик был сбит над вражеской территорией, летчики и военный
корреспондент Вайнштейн, будучи раненными, скрылись от преследующих
их немцев в доме лесника. Понимая, что им не уйти от противника, они
отправляют военного корреспондента донести до советского командования
снимки вражеских аэродромов, а сами принимают последний бой – чтобы
отвлечь немцев и задержать их, нанести врагу максимальный урон: «Все
равно найдут, здесь им нас взять подороже обойдется»133. При этом, они так

130
Малахов курган (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 12 окт. 2016 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=uGNiq-0vumM (дата обращения: 20.03.21). –
1:03:01-:1:04:30.
131
Малахов курган (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 12 окт. 2016 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=uGNiq-0vumM (дата обращения: 20.03.21). – 51:40-
52:05.
132
Иван Никулин - русский матрос / Ivan Nikulin: Russian Sailor (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 7
августа 2016 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=U3i6cCxyXv8 (дата обращения: 20.03.21). – 1:12:30-1:23:06.
133
Жди меня (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 18 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=7ULwehOYq18 (дата обращения: 20.03.21). – 14:50-
15:32.
67
же, как и матросы из фильма «Малахов курган» не думают о смерти: перед
началом своего последнего боя лётчики рассуждают о том, что они будут
делать, когда победят134. При этом, они прекрасно осознают, что не увидят
победы, но, пожертвовав своими жизнями, дав корреспонденту возможность
донести фотоснимки вражеских аэродромов до советского командования,
они ее приблизят.
Важной общей особенностью демонстрации подвигов в фильмах
военного периода также являлась песня. В большинстве случаев герои
совершали подвиги и погибали с песней в устах, символизирующей силу и
непобедимость духа. Герои-черноморцы в кинокартинах «Малахов курган»,
«Иван Никулин — русский матрос» шли в последний бой с известной песней
«Варяг». В кинокартине «Два бойца» один из главных героев Аркадий
Дзюбин с товарищами долгое время держал оборону в захваченном
немецком ДОТе на подступах к Ленинграду, ожидая подхода подкрепления.
Когда у них закончились боеприпасы – выжившие бойцы стали петь песню
«Бессмертный Ленинград»:
«-Помнишь Аркадий, как в той кинокартине, когда у бойцов не хватило
боеприпасов, они стали петь боевую песню, а враги, испугавшись, отступили.
— Это же немыслимо!
- Знаю, что немыслимо. А что нам еще остается?»135.
Обычный пожилой крестьянин из кинокартины «Партизаны в степях
Украины», прикрывая отход своего отряда, погибает в бою, исполняя
украинскую народную песню136. Данная специфичная черта является
характерной для кинокартин военного периода.
2) Героическое поведение в плену у противника.

134
Там же, 15:32-21:24.
135
Два бойца (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 17 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=VqP812Q6WjQ (дата обращения: 20.03.21). – 1:08:56-
1:11:54.
136
Партизаны в степях Украины (1942) [Художественный фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=sqoGy5jfPMU (дата обращения: 20.03.21).
– 35:40-41:30.
68
 Второй группой героических поступков, которые неоднократно
демонстрируются в советских кинокартинах является образец поведения
советского человека в плену у врага. Герои фильмов оказываются перед
выбором: пойти на сотрудничество с немцами, сохранить тем самым свою
жизнь, получив при этом значительные материальные блага или погибнуть.
Герои выбирают смерть, жертвуя тем самым собственными
индивидуальными ценностями во имя общей идеи – бескомпромиссной
борьбы и победы над врагом. Так, матросу, Степану Полосухину из фильма
«Я-черноморец», который выполняя задание в тылу врага, попал в плен,
немецкий офицер предлагает сохранить жизнь, обеспечить всевозможными
материальными благами: «деньгами, шнапсом, девочками» 137, если тот
выдаст цель своего задания и раскроет партизанский центр, но русский
матрос выбирает смерть, ничего не сказав врагу. Аналогично поступает
пожилой крестьянин Гавриила Фёдорович из кинокартины «Секретарь
райкома», которому немецкий офицер на допросе предлагал 10 тысяч рублей,
дом, две коровы за информацию о партизанском отряде Кочета, но тот также
принял решение пожертвовать своей жизнью, ничего не сказав138.
Наиболее ярко и жестоко пример данной жертвенности
демонстрируется в кинокартине «Радуга», где обычная украинская
крестьянка Олена Костюк, отказываясь выдавать местоположение
партизанского отряда, приносит в жертву не только свои индивидуальные
ценности и жизнь, но и жизнь собственного новорожденного ребенка 139. В
данной кинокартине намерено противопоставляется материнский инстинкт
идее защиты отечества, и для героини в итоге последнее оказывается ценнее.
Данный эпизод наиболее жестоко демонстрирует бескомпромиссность
137
Я - черноморец! / I Am a Sailor of the Black Sea Fleet (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 25 июля
2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=PuWFOLyYzfs (дата
обращения: 16.03.21). – 54:15-55:25.
138
Секретарь райкома / Secretary of the Communist Party District Committee (1942) [Художественный
фильм] // YouTube. 26 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=gBezn81-XqM (дата обращения: 15.03.21). – 51:00-52:45.
139
Радуга (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 7 мая 2017 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=-6xaMtaWVrI (дата обращения: 09.03.21). – 49:34-52:52.
69
идущей борьбы с врагом: Олена Костюк понимает, что у ее сына не может
быть никакого будущего, пока враг находится на ее земле, поэтому
принимает крайне тяжелое решение – пожертвовать им во имя победы.
Таким образом, общей чертой в данных примерах подвигов является
добровольное решение, готовность советского человека, оказавшегося во
власти противника, перенести мучительные пытки и пожертвовать своей
жизнью, но не идти на переговоры с врагом, не выдавать никакой
информации, которая могла бы принести ему пользу, дать преимущество в
условиях войны.
Еще одной характерной особенностью, объединяющей подвиги,
демонстрируемые в кинокартинах военного периода, является следующее.
Неоднократно подчеркивается то, что герой является лишь одним из многих,
и за его спинами стоят миллионы, точно также готовых на свержение
подвига. Данный аспект мы могли наблюдать уже в «оборонных» фильмах,
но в кинокартинах военного периода данная особенность раскрывается в
большей степени, демонстрируя силу жертвенной идеи подвига во имя
своего отечества, которая объединяет и сплачивает социум. «Нас 200
миллионов, всех не перевешаете!»140 - обращается Зоя Космодемьянская к
немцам перед казнью. Аналогичную фразу перед смертью произносит
Гавриил Федорович из кинокартины «Секретарь райкома». Матрос Степан
Полосухин из фильма «Я-черноморец» на реплику немецкого офицера:
«Россия может гордиться, имея таких солдат. Только много ли их?»,
отвечает: «На вас хватит, на всех»141.
Данный аспект также важен с точки зрения укрепления веры в победу
над врагом. Ведь герой по своей сущности смертен, но непобедим. Победа
всегда предполагает духовное завершение, признание противником своего

140
Зоя (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 21 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=eeoehc-b1PI (дата обращения: 17.03.21). – 1:17:15-
1:17:44.
141
Я - черноморец! / I Am a Sailor of the Black Sea Fleet (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 25 июля
2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=PuWFOLyYzfs (дата
обращения: 16.03.21). – 51:18-53:20.
70
поражения и превосходства победителя142. Но герой погибает несломленным,
не отказавшись от своих идей, не отступив от защиты ценностей своего
общества. Сила духа героя, по итогу, всегда оказывается выше
превосходящей физической силы врага, что последний также понимает и
признает. В кинокартине «Партизаны в степях Украины» смертельно
раненный партизан, прикрывавший отход своего отряда, шепчет: «Не
победят они нас…»143. Немецкий офицер же, склоняясь к его телу,
изумляется, что «этот русский был всего лишь один».
Таким образом, подвиг героя наносит огромный моральный урон врагу,
заставляя его осознать, что он не победил, даже убив героя. Когда же в
кинокартинах неоднократно подчеркивается, что герой не сам по себе, он не
один, а из точно таких же героев состоит весь советский народ, каждый
представитель которого готов на подвиг, который «не перевешаешь», силы
духа которого хватит на всех, пришедших на чужую землю, возникает
закономерный вопрос, а возможна ли вообще победа над таким народом в
такой войне?
Данный феномен непобедимости советского народа наглядно
прослеживается в демонстрации подвигов в кинокартинах военного периода.
В конце фильма «Радуга» немецкий комендант признает, что, имея огромные
ресурсы: солдат, полицейский аппарат, проводя регулярные репрессии среди
населения, держа их в страхе и голоде, он не может подчинить жителей
оккупированного села своей власти, не может сломить их силу духа, их
сопротивление, веру в победу, пока они все считают, что «лучше в овраге
лежать, в петле висеть, голой по морозу бегать»144, чем сдаться и покориться
врагу. Даже когда кажется, что дальнейшее сопротивление бессмысленно –

142
Горский В.В. Указ соч. С.19.
143
Партизаны в степях Украины (1942) [Художественный фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=sqoGy5jfPMU (дата обращения: 20.03.21).
– 35:40-41:30.
144
Радуга (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 7 мая 2017 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=-6xaMtaWVrI (дата обращения: 09.03.21). – 1:15:44-
1:16:00.
71
враг говорит о том, что Красная Армия разбита, Советы разгромлены,
Москва взята, герои кинокартин отвечают, что «борьба только начинается» 145
и, «пока есть народ - есть советская власть»146, и борьба будет продолжаться.
В художественных кинокартинах периода Великой Отечественной
войны демонстрируются более сорока примеров подвигов советских граждан
в борьбе с врагом, характеризующиеся как акт самопожертвования. Сюжеты
некоторых кинокартин целиком посвящены возвеличиванию подвига, как, к
примеру, фильмы «Зоя», «Иван Никулин – русский матрос», «Малахов
курган» и др. При этом, во-многих работах, примеры героической гибели
советских воинов демонстрируются зрителю эпизодически в контексте
общего повествования, без акцента на личности героя, который может
остаться вовсе безымянным, что мы можем наблюдать в кинокартинах
«Партизаны в степях Украины», «Дни и ночи», «Я – черноморец!» и т.д. Тем
самым, в кинокартинах военного периода формируется представление о том,
что героизм, подвиг являются частым явлением на войне, становясь
определенной нормой поведения для граждан: когда подвиг способен
совершить не только один главный герой, безусловно являющийся ключевым
эталонным примером для зрителей, но и обычными людьми:
второстепенными персонажами фильма, которым иногда дается меньше
минуты экранного времени.
Исходя из всего вышесказанного, в советских фильмах 1941-1945 гг.
формируются конкретные основы кинематографического образа героя
Великой Отечественной войны.
Героями в фильмах о войне данного периода выступают обычные
люди, граждане: офицеры и солдаты, рабочие, крестьяне, интеллигенция;
мужчины, старики, женщины и дети, иными словами, героическим
145
Секретарь райкома / Secretary of the Communist Party District Committee (1942) [Художественный
фильм] // YouTube. 26 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=gBezn81-XqM (дата обращения: 15.03.21). – 59:54-1:00:09.
146
Партизаны в степях Украины (1942) [Художественный фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=sqoGy5jfPMU (дата обращения: 20.03.21).
– 1:05:53-1:06:51.
72
представлен весь советский народ, поднявшийся на борьбу с врагом. Герой
Великой Отечественной войны – это коллективный герой, являющийся
частью такого же героического социума.
Образ героя Великой Отечественной войны в кинематографе
раскрывается в первую очередь через следующие ценностные посылы:
1) Любовь к собственной земле, рассматриваемой как
пространство существования общества, неотъемлемой частью
которого герой себя ощущает и идея защиты своего отечества.
Герои кинокартин осознают, за что они борются, за что отдают свою
жизнь: ими движет преданность советской власти, идеям социалистического
общества, они стремятся сохранить сложившийся социально-политический
строй своей страны, защитить и отстоять трудовые и общественные
достижения советского народа. Кроме этого, идея защиты своего отечества
обосновывается и через призму преемственности русской военной истории,
сохранения национальной культурной идентичности: русские во все времена
отстаивали свою землю от внешних врагов, а значит, отстоят и сейчас.
Данные два аспекта не противопоставляются друг-другу, а
взаимообуславливают идею защиты отечества, выражающуюся в стремлении
не дать разрушить, сохранить свое государство, народ, культуру, историю и
землю. Отечество в таком смысле – это неразрывная связь земли и народа,
проживающего на ней147, выстроенная на преемственности, сопричастности к
общей истории, деяниям предков, традициям, культуре, национальному
сознанию и преданности нынешнему социально-политическому строю,
сегодняшним общественным идеалам.
2) Ненависть к оккупантам.
Всех героев кинокартин объединяет ненависть к противнику, который
принес на их землю разруху, смерть и горе, они горят желанием отомстить за
своих павших товарищей, изгнать врага со своей земли. Идея возмездия и
освобождения захваченных немцами территорий – за уже убитых
147
Кравцов И.Е. Что такое отечество и патриотизм / И.Е. Кравцов. — М.: Издательство «Знание», 1960. - С. 29.
73
соратников, родных, разрушенные города и села, горе и кровь, принесенные
врагом на родную землю, сподвигает героев кинокартин на подвиги.
3) Непреклонная вера в победу.
Герои фильмов беззаветно уверены в будущей победе над немецкими
захватчиками. В кинокартинах неоднократно подчеркивается данная
уверенность в разгроме врага, которая присутствует даже у людей,
оказавшихся в далекой оккупации – где все говорит о том, что немцы
пришли навсегда. Даже когда герой понимает, что в данный момент он не в
силах одолеть противника, превосходящего его во много раз, отдавая свою
жизнь, он не дает врагу победить себя и всё равно верит в победу над
немецкими захватчиками, пусть он лично этого и не увидит. Идея
непобедимости советского народа и неотвратимости будущей победы в
войне прослеживается во всех героических образах кинокартин военного
периода.

74
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате данного исследования была изучена специфика образа

героя Великой Отечественной войны в советском художественном
кинематографе 1941-1945 гг. в его динамике и преемственности и были
выявлены закономерности отражения социального феномена героизма в
образах героев Великой Отечественной войны, созданных советским
художественным кинематографом в 1941-1945 гг.
В ходе выполнения заявленной цели исследования, автором был решен
ряд необходимых для этого задач.
1) Была определена качественная сущность героизма, как
социально-исторического феномена и обозначены ключевые для нашего
исследования характеристики героя, героического поведения и подвига.
Героизм, как особый социально-исторический феномен, представляет
собой особую предельную форму поведения, деятельность, поступки людей,
которые выражают высшую форму их социальной активности, имеющую
прогрессивное значение для социума, преследующую общественно значимые
цели и связанные с личным риском для жизни. Характеризуется героизм
такими составляющими, как жертвенность, нравственность и социальная
направленность, то есть, готовностью индивида добровольно и бескорыстно
жертвовать собственными индивидуальными ценностями, включая жизнь,
ради социума. Ключевым критерием является именно общественная
значимость героизма - он несет в себе созидательный характер и направлен
на сохранение и защиту социальных ценностей, укрепление
жизнеспособности общества в целом, благодаря жертвенности его отдельных
индивидов.
Способом реализации и проявления героизма в жизни является
свершение подвига - социально значимого поступка, связанного с риском для
жизни и лежащего за рамками возможного для большинства представителей
общества.
 2) Был проанализирован феномен массового героизма советских
граждан в годы Великой Отечественной войны, нашедший свое
отражение в советском художественном кинематографе.
Феномен массового героизма советского народа в годы Великой
Отечественной войны является закономерным историческим явлением.
Смертельная опасность, нависшая над страной с началом войны, привела в
действие глубинные психологические механизмы, которые не раз в
российской истории спасали государство и народ от гибели. Произошел
подъем морально-патриотических народных сил социума, оказались
задействованы его вековые традиции, готовность к самоотверженности,
самоотречению и самопожертвованию во имя спасения своей Родины.
Ценностные установки социалистического строя не противоречили данным
традиционным механизмам, а наоборот, гармонично накладывались на них,
значительно укрепляя и усиливая героический потенциал советского народа,
обуславливая его конкретную специфику. В совокупности это привело к
возникновению такого сложного и многогранного феномена Великой
Отечественной войны – феномена массового героизма советского народа,
который сыграл существенную, если не ключевую роль, в ходе всего
вооруженного конфликта.
Данный феномен массового героизма фиксировался и воспроизводился
советским художественным кинематографом во время Великой
Отечественной войны, посредством формирования героических образов,
которые сохраняются в исторической памяти нашего народа по сей день.
3) Была конкретизирована ретроспективную и перспективную
взаимосвязь кинематографа и героизма через призму формирования
героических образов в исторической памяти.
Рассматривая кинематограф, как основной инструмент формирования
героических образов в исторической памяти, необходимо отметить
следующее. Киноискусство, ориентированное на массового зрителя,
ретранслирует образцы героизма и подвига, которые отражают ценностное
76
восприятие и понимание феномена героизма в данном историческом
периоде, а также формирует и закрепляет в исторической памяти
героические образы, выступающие идеалами для будущих поколений. Кроме
того, что является ключевым для данного исследования, кинокартины, в
которых находят свое отражение конкретные исторические события (фильмы
о Великой Отечественной войне), не просто отражают действительные
проявления героизма и представления о героике в обществе в конкретном
историческом периоде, но и транслируют конкретные модели героического
поведения в социум, которые выступают своеобразным примером для
подражания и ориентиром для зрителей, то есть, выполняют задачу
воспроизводства ценностей героизма в обществе, фиксируя их в
художественных образах.
4) Были раскрыты особенности героических образов в советских
военных кинокартинах на начальных этапах их формирования.
«Оборонные» фильмы: Образ героя, формируемый картинами
предвоенного периода вполне конкретен. Он безусловно представляет собой
человеческий идеал по личностным и профессиональным качествам, имеет
четкое политическое и идеологическое мировоззрение: верен идеям
социалистического общества, коммунизму, партии, И.В. Сталину, К.Е.
Ворошилову. Данному герою есть что защищать, за что отдать свою жизнь.
Он стремится прежде всего отстоять и защитить свое социалистическое
отечество, свою землю, семью, тот образ жизни, который достался ему не сам
по себе, а был завоеван трудом и кровью отцов, а посему, представляет
исключительную ценность. Героем в кинокартинах о будущей войне движет
прежде всего любовь к своему социалистическому Отечеству, включающему
как понятие родной земли, так и характерной пока только для него системы
общественных отношений, которая ценна тем, что она наиболее справедлива
и единственная открывает путь к лучшему будущему для всего человечества,
и ненависть к тем, кто стремится его разрушить.

77
 Также характерной особенностью формирования образа героя в данных
кинокартинах является отсутствие акцента на конкретном индивиде. В
фильмах формируются героические образы конкретных личностей, но
неоднократно подчеркивается их типичность и массовость, что они лишь
одни из многих, а не исключительная и неординарная личность.
«Боевые киносборники»: Первыми свидетельствами военного времени
в игровом кино стали «Боевые киносборники», которые состояли из
нескольких короткометражных агитационных новелл, объединенных
своеобразным конферансом или общим главным героем. Идея их создания
состояла в быстром производстве недорогого наглядно-агитационного
киноматериала, отражающего поведение известных киногероев (Чапаев,
бравый солдат Швейк, рабочий Максим ит.д.) в событиях первых дней
войны.
«Боевые киносборники» стояли на границе предвоенной и военной
эпох: своими корнями они уходили в предвоенное киноискусство, в
определенной степени воспроизводя военную действительность по образцам
фильма «Если завтра война», с иллюзиями о легкой и скорой победе. С
другой же стороны, начавшаяся война разрушила сложившиеся ранее
стереотипы о войне «малой кровью и на чужой территории», что наглядно
отразилось в «Боевых киносборниках»: в них уже была ярко выражена
агитационная линия первых месяцев войны, накал патриотических чувств и
непреклонная вера в победу, в них нашли свое отражение жесткость и
бескомпромиссность борьбы против захватчиков в начавшейся войне. В
«Боевых киносборниках» уже формируются героические образы советских
солдат и командиров, которые ведут бескомпромиссную борьбу с
захватчиками, не щадя собственной жизни, за основу многих сюжетов
берутся действительные подвиги бойцов на фронтах.
6) Была сформулирована специфика отражения феномена героизма
в советском художественном кинематографе военного периода.

78
 Образ героя Великой Отечественной войны в кинокартинах военного
времени – образ советского человека, который самоотверженно и
мужественно сражается за свою Родину, за общественные, социалистические
идеалы. Советские кинодраматурги отразили в своих работах такие черты
героя Великой Отечественной, как выдержка, уверенность в своей силе,
понимание своей исторической правды, высокий боевой дух, обладание
прочным советским (интернациональным, но с возрастающим акцентом на
русский исторический патриотизм) самосознанием, сделав акцент на его
готовности биться с врагом до конца любыми возможными средствами.
Героями в фильмах о войне данного периода выступают обычные
люди, граждане: офицеры и солдаты, рабочие, крестьяне, интеллигенция;
мужчины, старики, женщины и дети, иными словами, героическим
представлен весь советский народ, поднявшийся на борьбу с врагом. Герой
Великой Отечественной войны – это коллективный герой, являющийся
частью такого же героического социума.
В результате решения вышеперечисленных задач, образ героя Великой
Отечественной войны в советском художественном кинематографе военного
периода был рассмотрен в его динамике (преемственности и изменчивости).
Динамика героических образов в кинематографе:
В «оборонных» фильмах, где формируется прогностический образ
героя грядущей войны, мы видим, во-многом, однотипные и
идеологизированные образы героических личностей: героем в данных
картинах выступает кадровый командир, убежденный коммунист,
представляющий собой конкретный идеал, образец для подражания с точки
зрения профессиональных и личностных качеств. Основной акцент в данных
кинофильмах делается не на жертвенные подвиги советских бойцов (хоть
они и демонстрируются в эпизодах), а на общую картину боевых действий
Красной армии с врагом в полном соответствии с предвоенной доктриной –
«воевать на чужой территории и малой кровью». Героические образы в
предвоенных фильмов достаточно шаблонны и, в определенной степени,
79
карикатурны, говорить о каком-бы то ни было подробном раскрытии
персонажей говорить не приходится, так как перед данными кинокартинами
стояли иные задачи. Но уже в данных картинах прослеживаются
специфические черты советского героя, прежде всего как коллективного
героя, формулируется идея о непрерывной борьбе с агрессором любыми
способами, выявляются основные ценности, за которые герой готов отдать
жизнь (коммунистические, патриотические, семейные), что мы можем в
несколько измененном плане, но также наблюдать и в кинокартинах
военного периода. Многие примеры подвигов советских солдат, которые
демонстрировались в эпизодах «оборонных» фильмов, с началом войны
станут исторической действительностью, найдя свое воплощение в
объективной реальности.
С началом Великой Отечественной войны образ героя в кинокартинах
значительно трансформируется, что мы можем видеть уже в «Боевых
киносборниках». Несмотря на то, что многие новеллы из данных сборников
уходили корнями в предвоенное искусство, начавшаяся Великая
Отечественная война с первых месяцев разрушила иллюзорные
представления о легкой и быстрой победе над врагом, в связи с чем меняется
и специфика образа героя. Теперь героям предстоит жестокая борьба, не на
жизнь, а на смерть, в которой победа может быть достигнута ценной
огромных жертв, вплоть до самопожертвования. Подвиг, героизм,
сподвижничество в его крайних проявлениях выходит на центральный план в
кинокартинах во время войны.
На экранах зритель видит хорошо узнаваемых исторических и
литературных героев – Чапаев, Александр Невский, Суворов. Данные
героические образы, пришедшие на смену довоенным, ввиду пришедшей
военной реальности, выступали воодушевляющим примером для народных
масс на начальном этапе войны
Впервые на экранах «Боевых киносборников» появляются не только
солдаты и командиры Красной армии, которые являлись основными героями
80
«оборонных» фильмов, но и мирные жители, которые демонстрируют
непреклонную веру в победу над врагом и бескомпромиссность борьбы. В
основу многих сюжетов киноновелл уже ложатся действительные подвиги
советских граждан на фронтах. Однако, ввиду, сжатого формата
киносборников, сформировать полноценные и многогранные образы героев
Великой Отечественной войны, они были не в состоянии; они формируются
уже с 1942 года, в полнометражных художественных фильмах.
Советскими деятелями киноискусства создаются яркие и
глубокоидейные образы, отражающие героизм советских граждан во время
войны: солдат и командиров (Аркадий Дзюбин и Саша Свинцов, Степан
Полосухин, Сергей Луконин, Николай Ермолов и др.), мирных жителей
(Прасковья Лукьянова, Кочет, Олёна Костюк и др.), интеллигенции
(Родионов, Фёдор Таланов и т.д.). При раскрытии данных героев, акцент в
кинокартинах смещается на идеи жертвенности и беспощадности борьбы с
врагом: любыми способами, любой ценой. Ключевая идея кинокартин
военного времени заключается в призыве к народу встать на защиту своей
земли, своей социалистической родины, советской власти, не жалея во имя
этой цели ничего. При этом, идея героической защиты своего отечества уже
формируется не только через коммунистические ценности, как в
«оборонных» картинах, но и через призму преемственности русской истории
и русской национальной идентичности, защиту Отечества как «вечной
ценности».
На первый план мотивации при свершении героями подвигов во время
войны выходит мотив возмездия: ненависть к врагу, который не знает
пощады, месть за погибших товарищей, за горе и разруху, принесенную
отечеству и сам характер войны, в которой решался вопрос дальнейшего
существования советского народа и государства – все это обуславливало еще
одну важнейшую черту героического образа – идею бескомпромиссной
борьбы с врагом, в которой возможно либо победить, либо погибнуть, не
отступив и не сдавшись противнику. Мотив возмездия является
81
превалирующим в советских военных художественных фильмах 1941-1945
гг.
В результате анализа динамики героических образов в советском
художественном кинематографе о Великой Отечественной войне в
указанный хронологический период, была выполнена цель исследования.
Образы героев Великой Отечественной войны в советских
художественных кинокартинах 1941-1945 гг. раскрываются в первую очередь
за счет следующих закономерностей отражения социального феномена
героизма в образах героев Великой Отечественной войны, созданных
советским художественным кинематографом в 1941-1945 гг.
1) Любовь к собственной земле, рассматриваемой как
пространство существования общества, неотъемлемой частью
которого герой себя ощущает и идея защиты своего отечества.
Герои кинокартин осознают, за что они борются, за что отдают свою
жизнь: ими движет преданность советской власти, идеям социалистического
общества, они стремятся сохранить сложившийся социально-политический
строй своей страны, защитить и отстоять трудовые и общественные
достижения советского народа. Кроме этого, идея защиты своего отечества
обосновывается и через призму преемственности русской военной истории,
сохранения национальной культурной идентичности: русские во все времена
отстаивали свою землю от внешних врагов, а значит, отстоят и сейчас.
Данные два аспекта не противопоставляются друг-другу, а
взаимообуславливают идею защиты отечества, выражающуюся в стремлении
не дать разрушить, сохранить свое государство, народ, культуру, историю и
землю. Отечество в таком смысле – это неразрывная связь земли и народа,
проживающего на ней, выстроенная на преемственности, сопричастности к
общей истории, деяниям предков, традициям, культуре, национальному
сознанию и преданности нынешнему социально-политическому строю,
сегодняшним общественным идеалам.
2) Ненависть к оккупантам.
82
 Всех героев кинокартин объединяет ненависть к противнику, который
принес на их землю разруху, смерть и горе, они горят желанием отомстить за
своих павших товарищей, изгнать врага со своей земли. Идея возмездия и
освобождения захваченных немцами территорий – за уже убитых
соратников, родных, разрушенные города и села, горе и кровь, принесенные
врагом на родную землю, сподвигает героев кинокартин на подвиги.
3) Непреклонная вера в победу.
Герои фильмов беззаветно уверены в будущей победе над немецкими
захватчиками. В кинокартинах неоднократно подчеркивается данная
уверенность в разгроме врага, которая присутствует даже у людей,
оказавшихся в далекой оккупации – где все говорит о том, что немцы
пришли навсегда. Даже когда герой понимает, что в данный момент он не в
силах одолеть противника, превосходящего его во много раз, отдавая свою
жизнь, он не дает врагу победить себя и всё равно верит в победу над
немецкими захватчиками, пусть он лично этого и не увидит. Идея
непобедимости советского народа и неотвратимости будущей победы в
войне прослеживается во всех героических образах кинокартин военного
периода.
4) Коллективный характер социального феномена героизма
В кинокартинах времен Великой Отечественной войны неоднократно
подчеркивается то, что герой является лишь одним из многих, и за его
спинами стоят миллионы, точно также готовых на свержение подвига.
Данный аспект мы могли наблюдать уже в «оборонных» фильмах, но в
кинокартинах военного периода данная особенность раскрывается в полной
степени, демонстрируя силу жертвенной идеи подвига во имя своего
отечества, которая объединяет и сплачивает социум. Героические образы,
демонстрируемые на экранах, не представляются исключительными и
экстраординарными в советском обществе, они прежде всего являются его
частью, поэтому мы можем говорить о феномене коллективного героизма.
Героями в фильмах о войне данного периода выступают обычные люди,
83
граждане: офицеры и солдаты, рабочие, крестьяне, интеллигенция; мужчины,
старики, женщины и дети, иными словами, героическим представлен весь
советский народ, поднявшийся на борьбу с врагом. Герой Великой
Отечественной войны – это коллективный герой, являющийся частью такого
же героического социума.
Завершая данную работу, необходимо также сказать об актуальности и
перспективности дальнейших исследований по данной проблематике.
Кинокартины о Великой Отечественной войне, вышедшие на экран в 1941-
1945 гг. заложили основы формирования образа героя данной войны в
исторической памяти, отражая непосредственно феномен героизма
советского народа во время Великой Отечественной войны в процессе его
творения. Однако, как было сказано в начале данной работы, кинематограф,
как и любой вид искусства, не только отражает и воспроизводит
определенные ценностные ориентиры в обществе, но и является индикатором
социокультурных и политических процессов, изменений в государстве.
Поэтому героические образы Великой Отечественной войны, которые
создает кинематограф не являются статическими образованиями, они
изменяются с течением времени. Процесс формирования героических
образов ВОВ в советском кинематографе был достаточно противоречивым и
неоднозначным, в следствие чего представляется актуальным проследить
трансформацию первоначальных героических образов Великой
Отечественной войны в кинематографе в динамике развития – когда военная
реальность уходила всё дальше в прошлое, становясь историей, и все больше
возрастала роль фильмов в формировании представлений о прошедшей
войне у социума. Представляется перспективным и важным определить
степень трансформации первоначальных героических образов Великой
Отечественной войны в советском, а в дальнейшем – и российском
кинематографе для выявления конкретных закономерностей данных
процессов, которые в современной реальности, как мы можем судить на

84
сегодняшний день, заключаются в девальвации и разрушении героических
образов и ценностей.

85
 Список использованных литературы и источников

Источники:

Опубликованные источники
1) Большая Советская Энциклопедия: Т.6 // «Советская
Энциклопедия» в 30 т. – 3-е изд. М.: 1971. 624 с.: ил.
2) Большаков И.Г. Советское киноискусство в годы Великой
3) Отечественной войны (1941-1945). М.: Госкиноиздат, 1948. 148 с.
4) Говорят погибшие герои. Предсмертные письма советских
борцов против немецко-фашистских захватчиков (1941-1945 гг.) // 3-е, испр.
и доп. изд. М.: Политиздат, 1966. 527 с.: ил.
5) Докладная записка заместителя председателя Комитета по делам
кинематографии М.И. Хрипунова И.Г. Большакову по заключению
Госконтроля СССР о работе кинофикации 28 сентября 1942 г. / Кино на
войне. Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк,
2005. С.292-294.
6) Докладная записка начальника Управления пропаганды и
агитации ЦК ВКП (б) Г.Ф, Александрова секретарю ЦК ВКП (б) А.А.
Андрееву о фильме «Русские люди» 2 июля 1943 года / Кино на войне.
Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005.
С.353-354.
7) Докладная записка Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП
(б) в секретариат ЦК ВКП (б) о тематическом плане производства
документальных и художественных фильмов на 1943 год / Кино на войне.
Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005.
С.370-372.
8) Из выступления на конференции, посвященной сотрудничеству
кинематографистов союзных стран, 21-22 августа 1942 года / Кино на войне.
Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.5-
8.
 9) Кино на войне. Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И.
Фомин. М.: Материк, 2005. 944 с.
10) Краткая информация директора киностудии ЦОКС М.В.
Тихонова и художественного руководителя студии Ф.М. Эрмлер о работе
студии. 25 декабря 1941 года / Кино на войне. Документы и свидетельства //
Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.256-258.
11) 1Образ моего современника. Сборник статей мастеров советской
сцены // М.: «Искусство», 1951. 223 с.
12) Письмо кинодраматурга А.Я. Каплера секретарю ЦК ВКП (б)
А.А, Щербакову о планировании сценариев / Кино на войне. Документы и
свидетельства // Авт.-сост. В.И. Фомин. М.: Материк, 2005. С.56-58.
13) 1«Съемки не прекращались не на день…» Из воспоминаний И.Г.
Большакова / Кино на войне. Документы и свидетельства // Авт.-сост. В.И.
Фомин. М.: Материк, 2005. С.88-92.
14) Стенограмма публичной лекции председателя Комитета по делам
кинематографии при СНК СССР тов. И.Г. Большакова, прочитанной 27
октября 1944 года в Большом зале Консерватории в Москве // М.: 1944. 29 с.
15) Сценарии оборонных фильмов // М.: Госкиноиздат. Красный
пролетарий, 1940. 163 с.

Кинофильмы

1) Боевой киносборник № 1 / Fighting Film Collection #1

(1941) [Художественный фильм] // YouTube. 10 августа 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=M4-Zw3Dc2ZY (дата
обращения: 16.03.21).
2) Боевой киносборник № 3 / Fighting Film Collection #3 (1941)
[Художественный фильм] // YouTube. 10 августа 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=y7nkxri-mXE (дата
обращения: 16.03.21).

87
 3) Боевой киносборник № 4 / Fighting Film Collection #4
(1941) [Художественный фильм] // YouTube. 10 августа 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=1i8UdkQwsC8 (дата
обращения: 16.03.21).
4) Боевой киносборник № 6 / Fighting Film Collection #6 (1941)
[Художественный фильм] // YouTube. 10 августа 2014 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=MErVq4r3Ks8 (дата
обращения: 16.03.21).
5) Глубокий рейд (1938) [Художественный фильм] // YouTube. 9 авг.
2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=ZPUcu3kxtMo (дата обращения: 01.03.21).
6) Два бойца (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 17 июля
2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=VqP812Q6WjQ (дата обращения: 20.03.21).
7) Дни и ночи (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 21 окт.
2016 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=KYdAWRLgk2M (дата обращения: 20.03.21).
8) Если завтра война (1938) [Художественный фильм] // YouTube.
21 марта 2016 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=uPAe2gAu1pU (дата обращения: 01.03.21).
9) Жди меня (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 18 июля
2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=7ULwehOYq18 (дата обращения: 20.03.21).
10) Иван Никулин - русский матрос / Ivan Nikulin: Russian Sailor
(1944) [Художественный фильм] // YouTube. 7 августа 2016 г. [Электронный
ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=U3i6cCxyXv8 (дата
обращения: 20.03.21).
11) Зоя (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 21 июля 2014 г.
[Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=eeoehc-b1PI
(дата обращения: 17.03.21).
88
 12) Малахов курган (1944) [Художественный фильм] // YouTube. 12
окт. 2016 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?
v=uGNiq-0vumM (дата обращения: 20.03.21).
13) Однажды ночью / Dark Is the Night (1944) [Художественный
фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=Ui8MRt9VmeM (дата обращения: 15.03.21).
14) Она защищает Родину (1943) [Художественный фильм] //
YouTube. 29 авг. 2015 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=xNaXoM1nc0M (дата обращения: 09.03.21).
15) Парень из нашего города / Lad from Our Town (1942)
Художественный фильм] // YouTube. 22 июля 2014 г. [Электронный ресурс].
URL: https://www.youtube.com/watch?v=pBqVDfHgn54 (дата обращения:
17.03.21).
16) Партизаны в степях Украины (1942) [Художественный фильм] //
YouTube. 22 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=sqoGy5jfPMU (дата обращения: 17.03.21).
17) Радуга (1943) [Художественный фильм] // YouTube. 7 мая 2017 г.
[Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=-6xaMtaWVrI
(дата обращения: 09.03.21).
18) Секретарь райкома / Secretary of the Communist Party District
Committee (1942) [Художественный фильм] // YouTube. 26 июля 2014 г.
[Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=gBezn81-XqM
(дата обращения: 15.03.21).
19) Танкисты / Red Tanks (1939) [Художественный фильм] //
YouTube. 12 авг. 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=8Uyo9WOb6nM (дата обращения: 01.03.21).
20) Эскадрилья № 5 / Squadron No. 5 (1939) [Художественный фильм]
// YouTube. 25 июля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL:
https://www.youtube.com/watch?v=be2N7C4lmNA (дата обращения: 01.03.21).

89
 21) Я - черноморец! / I Am a Sailor of the Black Sea Fleet (1944)
[Художественный фильм] // YouTube. 25 июля 2014 г. [Электронный ресурс].
URL: https://www.youtube.com/watch?v=PuWFOLyYzfs (дата обращения:
16.03.21).

Литература:

1) Андреев Б.Б. Советское киноискусство 30-ых годов. М.: МГУКИ,

2004. 112 с.
2) Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и
историческая политика. Пер. с нем. Бориса Хлебникова. М.: Новое
литературное обозрение, 2014. 328 с.
3) Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и
политическая идентичность в высоких культурах древности. Пер. с нем.
М.М. Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2004. 368 с.
4) Беспалов А.К. Герой и наша современность (Памяти Алексея
Борисовича Мозгового) // Россия и мир в прошлом и настоящем: Материалы
II Межвузовской научной конференции студентов и школьников. Сборник
научных трудов / Отв. Ред. В.Е, Воронин. М.: Издательство «Спутник +»,
2020. С.199-204.
5) Бурляй А.А. Массовый героизм советских воинов в годы Великой
Отечественной войны. М.: Изд-во «Знание»,1970. 32 с.
6) Волкогонов Д.А. О героях и героическом. М.: «Знание», 1977. 64
с.
7) Волкогонов Д.А. Феномен героизма: (О героях и героическом).
М.: Политиздат, 1985. 263 с.
8) Воронова О.В. Советское кино: К истории организации кинодела
в России (1925-1930). М.: Издательство «ЧеРо», 1997. 80 с.
9) Гаврин А. П. Героизм и мужество советских воинов в годы
Великой Отечественной войны // Быть достойным поколения победителей:
Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Победа в
90
ВОВ – важнейший фактор воспитания гражданской позиции и патриотизма
подрастающего поколения». М.: ООО «Спб. СПР «Павел» ВОГ, 19 февраля
2010 г. Часть 1. С. 140-153.
10) Гегель Г.В.Ф. Философия права. Пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А.
Керимов и В.С. Нерсесяец; Авт. вступ. ст. и примеч. В.С. Нерсесянц. М.:
Мысль, 1990. 524 с.
11) Голубев А.В. «Россия может полагаться лишь на саму себя»:
представления о будущей войне в советском обществе 1930-ых гг. //
Отечественная история. Сентябрь-октябрь 2008. № 5. С. 108-123.
12) Горский В.В. Подвиг как социальный феномен оборонительных и
освободительных войн // Ключевские чтения – 2012. Российская
государственность и освободительные войны. Том 1: Материалы
Всероссийской научной конференции. Сборник научных трудов. – М.:
Издательство «Спутник +», 2013. С. 12-19.
13) Ждан В.Н. Великая Отечественная война в художественных
фильмах. М.: Госкиноиздат, 1947. 112 с.
14) Зоркая Н.М. История отечественного кино. XX век. М.: ООО
«Белый город», 2014. 512 с.: ил.
15) Камшалов А. Героика подвига на экране. М.: Изд-во
«Искусство», 1986. 224 с.
16) Камшалов А., Нестеров В. Экран в борьбе. М.: Изд-во
«Искусство», 1981. 168 с.
17) Карлейл Т. Теперь и прежде. Сост., подгот. текста и примеч. Р. К.
Медведевой. М.: Республика, 1994. 415 с.
18) Колесникова А.Г. Игровой кинематограф середины 1950-х -
середины 1980-х гг. как инструмент советской пропаганды: формирование и
актуализация образа врага // Былые годы: российский исторический журнал:
Russian Historical Journal. Черноморский исторический журнал. 2011. № 1
(19). С. 68-76.

91
 19) Кознова И. Е. Историческая память и основные тенденции ее
изучения // Социология власти. 2003. №2. [Электронный ресурс]URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskaya-pamyat-i-osnovnye-tendentsii-ee-
izucheniya (дата обращения: 19.05.2021).
20) Кулешов, И. М. Массовый героизм советских воинов и его
истоки. Ленинград: О-во «Знание» РСФСР, 1976. 16 с.
21) Кравцов И.Е. Что такое отечество и патриотизм. М.:
Издательство «Знание», 1960. 47 с.
22) Ларс К. «О героях и людях…» Советское кино о войне: взгляд из
ГДР. Пер. с немецкого К.Н. Цимбаева. 2-е изд., испр. и доп. М.: Памятники
исторической мысли, 2011. 255 с.
23) Ленин В.И. Том 38. // Ленин В.И. Полное собрание сочинений в
55-и т. Издание пятое / М.: Государственное издательство политической
литературы, 1969. 579 с.
24) Ленин В.И. Том 41 // Ленин В.И. Полное собрание сочинений в
55-и т. Издание пятое / М.: Государственное издательство политической
литературы, 1963. 696 с.
25) Листов В. В.И. Ленин о месте кинематографа в системе советской
государственности // Кино и время. Выпуск 2. М.: Издательство «Искусство»,
1979. С.98-116.
26) Луначарский А.В. Героизм и индивидуализм. М.: Изд-во Новая
Москва, 1925 г. 50 с.
27) Мазур Л.Н. Образ прошлого: формирование исторической памяти
// Известия Уральского федерального университета. Сер. 2. Гуманитарные
науки. 2013. № 3. С. 243-256.
28) Микиенко М.Г. Иллюзия реальности в художественных фильмах
(на примере исторического кинематографа) // Вестник Московского
государственного университета культуры и искусств. 2010. № 2 (34). С. 93-
102.

92
 29) Морозова Г.С. Мифологические истоки образа героя в советском
кинематографе 1930-ых гг. (по материалам картин, снятых на киностудиях
«Ленфильм» и «Мосфильм») // Вестник СПбУ, выпуск 4 Ч.I. Декабрь 2008.
Издательство СПбУ. С. 216-221.
30) Нестеров Ф. Связь времен. М.: Издательство «Молодая гвардия»,
1980. 238 с.
31) Ореховская Н.А. Массовый героизм в Великой Отечественной
войне как феномен массового сознания многонационального советского
народа // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки:
журнал Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина:
научно-теоретический и прикладной журнал широкого профиля. 2011. № 4
(96). С. 256-261.
32) Павленко П. Героизм советских людей. М.: Советский писатель,
1941. 32 с.
33) Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории. - ОГИЗ.
Госплитиздат, 1948. 45 с.
34) Плахов В.Д. Герои и героизм. Опыт современного осмысления
вековой проблемы. СПб.: КАРО, 2008. 240 с.
35) Сенникова В.В., Савельева Е.Н. Образ героя в отечественном
кинематографе: от образцовой модели соцреализма к неопределенности
постсоветского времени // Вестн. Том. гос. ун-та. Культурология и
искусствоведение. 2017. № 27. С. 251-262.
36) Сенявская Е.С. Война в массовом сознании и исторической
памяти // 2001. Власть № 7-8. С.38-43
37) Сенявская Е.С. История войн России XX века в человеческом
измерении. Проблемы военно-исторической антропологии и психологии. М.:
РГГУ, 2012. 331 с.
38) Сенявская Е.С. Психология войны в ХХ веке: исторический опыт
России. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1999.
383 с.
93
 39) Сенявская Е.С. 1941-1945. Фронтовое поколение. М.: Историко-
психологическое исследование. РАН ИРА, 1995. 218 с.
40) Сенявский А.С. Феномен массового героизма в период Великой
Отечественной войны и роль идеологии и пропаганды в его формировании //
Коренной перелом в Великой Отечественной войне: к 70-летию
освобождения Дона и Северного Кавказа. Материалы Международной
научной конференции (г. Ростов-на-Дону, 6-7 июня 2013 г.) / отв. ред. акад.
Г.Г. Матишов. Ростов н/Д.: Изд-во ЮНЦ РАН, 2013. С. 230-237.
41) Суравнева И.М., Федоров В.В. Феномен героизма. М.:
Издательство ЛКИ, 2008. 152 с.
42) Судакова А.А. Кинематограф как исторический источник //
Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов ПГПУ. 2017. № 1 (13).
С. 252-256.
43) Токарев В. Советская военная утопия кануна второй мировой
войны // Журнал ПИМД издательства ПИМД. 2006. Том 6 №1 (18). С. 99-163.
44) Фёдоров А.В. Советская кинофантастика о войне и космосе:
герменевтический анализ // Вопросы культурологии. 2012. № 2. С. 64-68.
45) Ханютин Ю. Советские художественные фильмы о Великой
Отечественной войне: к вопросу о развитии социалистического реализма в
киноискусстве 40-х - 50-х годов: диссертация… кандидата искусствоведения:
17.00.00. М.: 1965. 336 с.
46) Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов.
Спб.: Лань, 1999. 524 с.

94