Relacin Iglesia-Estado a finales del siglo XIX y Principios del Siglo XX Producto de las estructuras coloniales heredadas, la conformacin

de la Repblica de Costa Rica, se caracteriza por la armoniosa relacin entre el Estado y la Iglesia Catlica. Lo anterior se debi a que despus del proceso de independencia, era se hizo necesario evitar cualquier situacin que generara conflictos. Ejemplo de esto lo encontramos en las constituciones polticas, en las cuales a travs de la historia y hasta el presente se le ha dado una importante cuota de poder a la Iglesia Catlica. Bsicamente para Costa Rica era necesario que la jurisdiccin eclesistica, fuera acorde con la jurisdiccin poltica obtenida a travs de la independencia1 Sin embargo, a finales del siglo XIX se da una ruptura con la lnea arriba descrita, en toda Centroamrica, Costa Rica no es la excepcin, se implementan las llamadas Reformas Liberales, cuyas transformaciones ms relevantes consistieron en: secularizacin de la enseanza, aprobacin del matrimonio y el divorcio por lo civil y delimitar los mbitos de influencia del Estado y la Iglesia. Esto tuvo como consecuencia un proceso de romanizacin, para as unificar a la Iglesia frente a estas acciones de secularizacin:
La designacin del Alemn Bernardo A. Thiel como obispo de San Jos supuso el inicio de un esfuerzo sistemtico por disciplinar a los sacerdotes, fortalecer la infraestructura eclesistica, expandir la evangelizacin, disponer de una prensa catlica permanente y combatir la secularizacin social promovida por los liberales, especialmente mediante el sistema educativo2

Sumado a esto, los eclesisticos trataron de derogar la legislacin liberal por medio de su participacin en espacios poltico-electorales. En un principio apoyaron candidatos que podan concederles este favor, tal es el caso de la campaa electoral de 1889 en la cual promovieron a Jos Joaqun Rodrguez, una vez defraudada esta idea, los catlicos fundaron una organizacin poltica propia en 1891, con la que compitieron en los comicios municipales de ese ao y en los legislativos de 1892, al tiempo que se preparaban para la contienda presidencial de febrero de 1894.3 Entre los objetivos de esta organizacin, se pueden encontrar: derogar las leyes anticlericales y, ms ampliamente, combatir la secularizacin del pas por diversas vas, especialmente mediante la prensa y

Guzman Stein, Miguel. Masoneria, Iglesia Catlica y Estado: Las relaciones entre el Poder Civil y el Poder Eclesistico y las formas Asociativas en Costa Rica (1865-1875). Revista de Estudios Histricos de la Masoneria. Pgina.102. (Sitio Web: http://rehmlac.com/recursos/vols/v1/n1/rehmlac.vol1.n1-mguzman.pdf) 2 Molina Jimnez, Ivn. Anticomunismo reformista: competencia electoral y cuestin social en Costa Rica (1931-1948). (EUNA: Heredia, 2008). Pgina. 18 3 Ibd. Pgina 21.

la palabra viva4 Como se puede observar, a pesar de la prdida de poder que implic para la Iglesia Catlica la implementacin de las Reformas Liberales, a finales del siglo XIX continuaba siendo un actor de gran importancia en la sociedad costarricense. Principalmente porque a los liberales, sector econmicopoltico que detentaba el poder para este perodo, les preocupaba mucho la influencia que los eclesisticos pudieran tener sobre los feligreses. En un pas en el cual las elecciones se estaban legitimando como el nico mecanismo para acceder al poder, el poder de convocatoria que tenan por ejemplo los sacerdotes, poda ser determinante para ganar o perder una eleccin. Y siendo que cada vez eran menos frecuentes los golpes de Estado, el convencimiento era fundamental para acceder al poder. Esta situacin llev a que en 1984, los diputados liberales prohibieron que los motivos religiosos fueran utilizados para efectuar propaganda a favor de un partido5 Adems del mbito poltico-electoral, la Iglesia tuvo una enorme influencia en proyectos sociales impulsados por el Estado, tal y como lo seala el historiador Ivn Molina, La clereca, desde la dcada de 1880, participaba junto con el Estado y con acomodados de la sociedad civil en entidades filantrpicas (damas vicentinas) y en instituciones de beneficencia (asilos y hospitales), que operaban, a la vez, como instancias de control de las familias de extraccin popular6 En este sentido, si bien a finales del siglo XIX la Iglesia no haba elaborado un discurso sobre la pobreza o la injusticia, si trabajaba de manera directa en estos espacios que le permitan un vnculo constante con personas, que vean en esta una entidad de gran respeto e incluso a la que haba que obedecer. Ya para principios del siglo XX, se notaban algunos indicios de la posicin de la Iglesia sobre temas sociales, el ejemplo ms emblemtico de esto, fue la fundacin en 1923 del Partido Reformista, impulsada por Jorge Volio. Este bas su campaa por la presidencia en la denuncia de las dificultades econmicas que experimentaban las familias populares y, en particular, en la defensa de algunos intereses de obreros y campesinos7 A pesar de que la influencia de la Iglesia no tuvo tanto peso en la esfera de lo social, cabe resaltar que el slo el hecho de que coordinara y discutirs acciones con el Estado en dicha temtica, evidenciaba el poder que an mantena una vez entrado el siglo XX.

4 5

Ibd. Ibd. Pgina. 23. 6 Ibd. 7 Ibd. Pgina. 25