ICONOGRAFIA E ICONOLOGIA TEMA 1: INTRODUCCIN La iconografa requiere una cierta erudicin.

Por ejemplo, leer directamente del griego ayuda a evitar malas traducciones. La relacin lenguaje figurativo verbal va unida, pero para interpretar una imagen no slo hay que basarse en los textos. Adems cada imagen tiene un significado distinto segn contextos, segn apunt Panofsky. Un mismo tema es distinto en un retablo, una portada o un palacio. Los temas son producto de la experiencia y la imaginacin del artista. La iconografa tiene la capacidad de interpretar los gustos de la poca. ICONOGRAFA viene etimolgicamente de Eixor y Graphia (descripcin de la imagen). La iconografa tambin puede servir para catalogar obras y autores segn el uso de unos determinados elementos iconogrficos. La literatura es bsica para la iconografa, pero el autor incorpora elementos personales; Tiziano incorpora violencia en el Rapto de Europa, mientras Ovidio slo relata que fue raptada, no habla de resistencia. El mismo tema lo copi Rubens, pero lo adapta a la esttica del Barroco (angelitos, teatralidad...). Algo semejante ocurre con los Pantocrtor del Romnico, que adems de basarse en el texto de San Mateo tambin se relacionan con el carcter de las monarquas... Algunos quisieron separar forma y contenido (formalistas), y como reaccin a ello surgi la escuela iconogrfica. Los artistas contemporneos tambin han reinterpretado las obras de los antiguos, pero no a partir de un texto literario, sino a partir de la obra: Dal se bas en un grabado de Durero para componer su Caballero Cristiano. Es un ejercicio de iconografa. Se basa en la obra para crear una nueva. Iconografa es un repertorio de imgenes. La iconologa, en cambio, lleva detrs un inters por la documentacin literaria, un texto literario contemporneo a la propia imagen. En el renacimiento existan los grabados como modelos para la inspiracin junto a la literatura. En el mundo contemporneo se sustituye por el cine y la fotografa. Por tanto, a grandes rasgos: ICONOGRAFA: se basa en otras obras, a las que copia. ICONOLOGA: importancia del texto literario como fuente junto a grabados. La obra tiene una forma y un tema. El anlisis de la obra como un todo, por medio de obras literarias, es lo que intent Panofsky. FORMA: lneas, colores, dibujo, composicin... CONTENIDO: tema, motivos y sus significados. La iconografa requiere por tanto un conocimiento erudito. 1

En el Renacimiento y Barroco los grabados permitan la difusin de las obras. En el mundo contemporneo lo ser la fotografa. Para la iconografa, puede ser igual de importante un cuadro como un cristal. **Diapositiva Venus y Marte. Botticelli. Segn Marsilio Ficino se describa que Marte estaba despierto y Venus vigilante. Sin embargo, Poliziano ya no interpreta la forma de representarse. Por tanto, Botticelli tomara de Ficino. Est claro que segn las fuentes literarias que se tomen puede cambiar el resultado final de una obra. **Diapositiva Palas y el Centauro. Botticelli. Tambin se interpret como Venus y Marte. Se pens que era una alegora de la victoria de los Medici sobre los Pazzi, ya que aparece representado el emblema de los Medici. Pero Ficino adems ve una alegora moral, el hombre a medio camino entre Dios y los animales. La cabeza del centauro parece la de un santo o la de Cristo. Palas parece una alegora divina. Son todo interpretaciones tpicas del neoplatonismo de la poca. La obra responde a la relacin artistas escritores mecenas. Para analizarla hay que ver la imagen. La SEMITICA es el estudio de la filosofa y el lenguaje para aplicarlo al anlisis de obras. Sus tericos fueron Saussure y Pearce. Estudia los signos (gnesis y transmisin, no precisa de la literatura). Saussure estudia los significantes (formas), el significado (concepto), el emisor (artista), el receptor (espectadores), el mensaje (la obra en s), el cdigo (el lenguaje figurativo), el canal (soportes: plstico, mrmol...), el contexto social e histrico, el feedback (el referente a la realidad objetiva a que se refiere el mensaje). Las imgenes tienen una memoria (referente que tiene en la cabeza el pintor antes de empezar la obra). El grabado de Durero sobre la melancola, la imagen del ngel pensante es el ejemplo del intelectual a medio camino entre la ciencia y la religin. m. Sweeters pint al joven pensante con la memoria del grabado de Durero a finales del XVIII. **Diapositiva Nacimiento de Venus. Botticelli. Significante: lnea, colorido, composicin... Significado: Nacimiento de Venus. Emisor: Botticelli. Receptor: los Medicis. Mensaje: mitolgico. Cdigo: figurativo. Canal: tabla. Contexto: la Italia del XV, de los Medicis. Feedback: se relaciona con la fertilidad, ya que se destinaba a una habitacin de recin casados. Las diferentes interpretaciones de artistas posteriores como Rubens (XVII) o Bonuerau (XVIII) sobre el mismo tema dependen de los gustos y modas de los clientes. Sin embargo, la memoria de las imgenes se observa en que en todos los autores pervive el personaje que sopla la concha. Por lo dems, en cada poca la esttica femenina es diferente. EL VALOR DE LOS TEXTOS EN EL ANLISIS ICONOGRFICO Los temas religiosos se basan en los evangelios cannicos y en los evangelios apcrifos. En el tema de la Natividad, los evangelios apcrifos narran que San Jos se puso nervioso cuando vio que su mujer estaba de parto, sali a pedir ayuda y al volver ya se haba producido el nacimiento. Por eso se coloca a San Jos casi fuera de contexto. 2

 Konrab Van Soest representa a San Jos encendiendo un fuego, mientras la Virgen est recostada. Por tanto, el pintor hace una reinterpretacin de los evangelios apcrifos. El Cristal de Lotario, del siglo X, es un vidrio sobre la historia de Susana y los viejos, y aparece todo un recorrido iconogrfico. En lugar de representar a Susana de bao, plantea toda la secuencia de imgenes. En las Catacumbas de Priscila se conserva una pintura de la Virgen sentada y el Nio. Las catacumbas son una fuente bsica para el cristianismo que luego se ir reinterpretando a lo largo de la historia del arte. Ambrosiun Benson pint Piedad al pie de la Cruz, donde incorpora una escena del entierro de Cristo que se inspira en un grabado de Durero sobre la pasin. Es de nuevo una muestra de la influencia de los grabados y del concepto de memoria. Uno de los autorretratos de Durero, muy conocido, aparece representado como si fuera Dios (el artista es un creador, paralelismo con Dios). Se asemeja compositivamente a la imagen de El Salvador de Joos Van Cleve. Esta forma de autorrepresentarse tambin se relaciona con la lucha de ascenso social. Aqu, la memoria de las imgenes es ms conceptual que literal. Se trata de una memoria ms erudita. TEMA 2: EL VALOR DE LA IMAGEN EN LA COMUNICACIN El lenguaje de las imgenes tiene un gran valor en la comunicacin, tanto en la actualidad como en pocas posteriores. Los medios de comunicacin han sido diferentes en cada poca, y por tanto la lectura de las imgenes cambia. La semntica estudia la relacin entre los signos visuales y los signos verbales, y nos sirve para iconografa, como base para la necesaria erudicin. Una imagen de Judith y Holofernes, con una espada, no se debe confundir con una alegora de la justicia. La morfologa son las formas que el artista quiere transmitir. Se puede transmitir jerarqua colocando a un personaje delante de otro. El arte medieval transmite imgenes muy teocrticas (Cristo Juez o Redentor rodeado de ngeles y santos). El infierno trata de transmitir miedo, como en el cuadro del Bosco sobre el infierno. El Laocoonte representa la vejez, la edad. Por tanto, la semntica y la morfologa pueden ayudar al estudio iconogrfico. Existen tres estados de la imagen: Lxico (palabras, frases... para explicar algo): en arte sera las formas dibujadas y coloreadas ordenadas para transmitir una imagen con un significado. Los significados cambian con el tiempo. Victoria de Samotracia ngeles cristianos. Gramtica (ordenacin de los signos para proyectar un mensaje y que sea inteligente). Tres figuras en carro se entiende tres gracias. Estilo (formas que emplea cada artista segn la poca). El tema del Laocoonte presenta los mismos lxicos en El Greco y Rubens, pero la Gramtica y el Estilo es distinto. Un tema muy abundante son Las Tres Gracias (diosas que estn al servicio de Venus). En el Renacimiento sirven para representar los desnudos. En los textos histricos no dice que fueran tres, pero la filosofa de Platn tiene una preferencia por el 3 y las tradas. Por ello se habla de Tres Gracias, danzando en corro, con alguna de ellas de espaldas. Ya hay representaciones en casas pompeyanas y esculturas romanas. En el Renacimiento Botticelli las cubre con velos por razones de decoro (estaba mal visto el desnudo femenino). Durero represent a cuatro brujas como las Tres Gracias ms otro personaje casi oculto. Las de Rafael se 3

centran en el fresco pompeyano, aunque aaden los globos terrqueos. El tema se adapta a la esttica de cada poca sobre la mujer. Son muy famosas las Tres Gracias de Rubens, rodeadas de cupidos y flores como elementos ligados a Venus = amor. Las Tres Gracias de Cnova se relacionan con la antigedad clsica, pero iconogrficamente cambian, ya que estn en postura diferente ya que la escultura se puede ver desde infinitos puntos de vista. En poca contempornea se mantiene el tema, pero cambia la forma y el estilo segn cada artista y poca. Todos los artistas suelen recurrir a grabador para inspirar sus temas, ya que los libros estaban en latn o griego. Los grabados de Durero y Schongauer sirvieron de inspiracin para muchas obras. La versin de Durero sobre San Jernimo en su estudio es totalmente nueva, suya propia. Luego fue tomada por artistas como Joos Van Cleve. En el resto de casos, los artistas no inventan, siguen una memoria histrica. Sin embargo, s que hay iconografas reinterpretadas por un artista y seguidas por artistas posteriores. OBJETO DE LA ICONOGRAFA: LA IMAGEN ANLISIS DE TEMAS Y MOTIVOS: El Contenido El motivo es un subtema que acompaa al tema general, que se presenta en el ttulo de la obra. En una escena de Epifana, el tema seran los Reyes y como motivos estaran la estrella, los pajes... ESTUDIO DE ELEMENTOS FIGURATIVOS: Descripcin de las figuras (aisladas, agrupadas, sean personas, animales, edificios...), las personificaciones de conceptos y los atributos (actitudes u objetos caractersticos que identifican y acompaan a una figura. En el caso de Hrcules: piel de len, maza o arco). ESTUDIO DE LOS MODOS DE EXPRESAR EL CONTENIDO: Smbolos (tienen mucha relacin con los atributos, ya que los smbolos se consiguen gracias a los atributos y contextualizando), alegoras (atribuir significados vlidos para unos determinadas pocas; suelen tener un trasfondo moral), y las narraciones (son imgenes continuas o programas iconogrficos (Columna Trajana, techos de la Capilla Sixtina...). RELACIONES TEXTO IMAGEN: Hay que tener en cuenta que muchos textos originales griegos se han traducido primero al latn, y luego a lengua romance. Por tanto, la interpretacin puede variar si la traduccin no es del todo buena. Por eso analizar esta relacin texto imagen es lo ms complicado. Leyendas y tradicin oral son tambin importantes. Estos cuatro pasos son bsicos para preparar un buen anlisis iconogrfico. **Diapositiva P. Brueghel. Cazadores en la nieve. El invierno. 1565. Tema: cazadores entre la nieve del invierno. Motivos: hablar de campos, paisaje de fondo, vegetacin y los personajes; como estn distribuidos. 4

**Diapositiva P. Brueghel. La Siega. El verano 1565. Tema: la siega (cortado del cereal). Motivos: personaje con una jarra (calor = verano), personaje haciendo la siesta (tambin relacionado con el verano). Por tanto los motivos refuerzan la captacin del tema. GRANDES REPERTORIOS TEMTICOS Mitologa (dioses y hroes de la Antigedad). Biblia (tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento). Hagiografa (vidas de santos). Cuadros de gnero (costumbres, presencia importante de la mujer, gran inters en la pintura holandesa...) Los gneros principales son: paisaje, naturaleza muerta, retrato y fotografa. HISTORIA DE ALGUNOS MOTIVOS (reinterpretados de diferente forma a lo largo de la historia) ESPEJO Medio para crear un espacio ilusionista. Se refleja un espacio que est fuera del cuadro. Ej. Matrimonio Arnolfini, Van Eyck. Medio para crear simbologa (representar la vanidad, que se suele mirar al espejo). Ej. La Soberbia o La Vanidad, El Bosco. Tambin puede ser un simple motivo, para reflejar una figura en si. Un espejo puede ser tanto motivo, como en ocasiones un atributo, como en el caso de Venus. Ej. Venus del Espejo, Esc. Fontaineblau. Alegora, como la vanidad, con su atributo (espejo) girado hacia el exterior... El atributo es lo que convierte una personificacin en una alegora. A partir del siglo VII se conceptualizan temas no religiosos, como es el caso de las imgenes del Ro Nilo (fenmenos naturales), continentes o ciudades, el tiempo en si. LA FORTUNA: remo (fortuna como un viaje por mar que puede llegar o no a buen puerto), puede ir con los ojos vendados (est al margen de la realidad), est sobre una bola de forma inestable... ATENEA: casco, escudo, a veces coraza, siempre figura femenina... porque era diosa de la guerra. Ej. nfora Panatenaica, 350 a.C. APOLO: simboliza la bella masculina. Atributos suyos son el cetro y una especie de Sol con su nombre al revs. HRCULES: tras realizar sus 12 trabajos, tiene lugar una Apoteosis, que represent Rubens. Atributos suyos son la maza y la piel de len. Personifica la inteligencia, la lucha contra el mal y la esperanza (conceptos 5

cristianizados). En las apoteosis Hrcules est siendo coronado. Para identificar atributos en temas religiosos podemos recurrir a la hagiografa de los santos. Hay que ver tambin si los vestidos son historicistas o se adaptan a la moda de la poca del pintor. Tambin es muy importante la leyenda dorada. **Diapositiva Rubens. Apoteosis de Hrcules. Con atributo tpico de la maza y la piel de len. Pero tambin pueden aparecer smbolos religiosos. **Diapositiva Hans Hemling. Los desposorios de Santa Catalina. La identificamos por la rueda con pinchos. Pintura del siglo XV. Flamenca. LA ALEGORA **Diapositiva Arcimbolo. Alegora del agua. 1565 1572. Perfil con elementos marinos. Retrato alegrico. Viene de tradicin burlesca y filosfica que viene del neoplatonismo interpretado en este caso en clave poltica. **Diapositiva Giovanni Bellini. Alegora de la Vanidad. Con un espejo, atributo de ella, junto con la figura femenina. DESCRIPCIN Y NARRACIN **Diapositiva Arco de Constantino. Veramos el contexto de Constantino y luego veramos las descripciones y lo que se explica en ella. **Diapositiva Autorretratos de Frida Kahlo. Como un monologo, no podemos separar la iconografa de la literatura. Ella siempre tiene la misma edad en los retratos (mirar historia de Frida Kahlo). Hay tres tipos de descripcin: Segn el tema: Topogrfica Prosopogrfica Carcter Etopyica Segn la estructura: Directa Realismo Indirecta Alegrica Segn el modo empleado: Inductiva Eufrica Topogrfica: paisaje de Rembrandt. Prosopogrfica: retrato Verista I. Carcter: retrato de Homero: Copia romana. Leonardo Da Vinci. Caracteres. 6

Etopeyica: Pieter de Hooch: mbito domstico. Directa enunciativa y predicativa: Hans Memerlimg. Trptico Donne. Imagen religiosa, se ve a simple vista. indirecta Analgica Alegrica: Hans Memerlimg. Alegora de la castidad. Llegamos a un concepto que no vemos en la obra. Inductiva: Clara Peters (s. XVII). Todos los elementos son identificables, es evidente. Eufrica: Giotto. La ira (1578 1610). Eufrica: Pieter Jalhea Furnius. La Lujuria. Cuatro grandes tipos de narracin. A Snopgrass. Monoescnico Diegesis: tcnica discursiva griega que combina Sinptico narracin y descripcin. Cclico Continuo Monoescnica: Laocoonte. Sinptica: Vasos griegos. Zurbarn: Los trabajos de Hrcules. Secuencia temporal. Lucha con el len de Nemea. Zurbarn: Los trabajos de Hrcules: lucha con el jabal, lucha con Anteo, desva el cauce de los ros, separa los continentes. Continuo: la Columna Trajana. Continuo: el altar de Prgamo. Narracin cclica: Calendario de San Isidoro. Indicadores temporales arbitrarios: Rubens. La Adoracin de los Reyes Magos (tambin cclica). Relaciones texto imagen: La ilustracin. Las imgenes ejemplificadoras. Las imgenes mnemotcnicas. La escritura con imgenes. La mutua determinacin entre texto e imagen. La ilustracin es elegir una imagen que visualice una imagen del texto. **Diapositiva Bearssdley. Ilustracin para Tristn e Isolda (pasaje de un libro).

Las ejemplificadoras sern aquellas que acompaan el texto, que demuestra el valor y la validez del texto. Los salmos seran uno de los ejemplos, fuente textual para la iconografa. Las imgenes mnemotcnicas se caracterizan por la lingstica y imgenes artsticas, en la poca medieval. **Diapositiva Cuaderno de Villard de Honnecount. Las de ttulos. Cuando llevan unos carteles o pergamino que de referencia a la imagen, ejemplo tambin el INRI de Cristo. **Diapositiva Ghirlandaio. La Sybila. La escritura con imgenes. **Diapositiva Iconologa de Cesare Ripa (volumen que se encuentra en internet). Botnica. La imagen publicitaria, entre texto e imagen. El mejor ejemplo sera la televisin. Hablamos de la publicidad que hace que compre el producto. TEMA 3: ICONOGRAFA E ICONOLOGA. DEFINICIN. HISTORIA Y USOS ICONOGRAFA: consta de icono y grafa (descubrir la imagen). Identificacin en la medallista antigua, en los anticuarios. Serva para identificar los filsofos, personajes romanos, que venan en las monedas. Fluvio Orsini. Coleccin de medallas, 1517. El primero que hara una tesis sera Salomn Reinach. El origen de la imagen de la pantalla vendra de Fluvio Orsini, que tena una coleccin de medallas impresionante que Reinach recogi en su obra. En 1570, Imagines el Elogia Virorum Illustrium; estudio de retratos antiguos, que se plasma en el arte con retratos profanos. Asociacin de la imagen a un texto. Por ejemplo el Concilio de Trento cambi las imgenes como el mandaba, influy en el arte. Nuestra referencia seran las catacumbas. Emile Mle (mirar fotocopia). Espejo de la Naturaleza. Maestro de Bertram. La creacin de los animales. El espejo de la ciencia. La cada. Hugo Van der Goes. Los trabajos de los meses. Las artes liberales. La Astrologa, las artes que no son manuales. Las manuales son las mecnicas. Representacio, tituli, motiv. Las artes mecnicas. Primero pagina de la iconologa de Ripa.

El espejo moral. Giotto. La Fortaleza. Aparece a travs de un escudo. Las virtudes suelen ser mujeres. La Caridad. Gaspar Becerra. La Templanza rechazada por los vicios, lleva en la mano su bocado de caballo. Tapiz. 1630. El espejo de la historia. Jos Ribera. Moiss. Giotto. El abrazo ante la puerta dorada. Capilla Scrovegni. Relacin con la historia sagrada. El segundo momento est en 1917 en EEUU con Morey. ndice del arte cristiano (est en internet). ndice de Temas, bastante interesante. ICONOLOGA: se diferencia en que ofrece una interpretacin. Tiene algn significado conceptual. Son imgenes alegricas. Difano = buen pastor (salvacin). Utilizaremos los manuales que estn en nuestras manos, para hacer iconologa. **Diapositiva Cesare Ripa. Iconologa. La ambicin. Grabado. La ambicin va vestida de verde, de normal. Imagen alada con objetos en la cabeza. La iconologa nos sirve para interpretar las imgenes, ms nuestra formacin (visual, texto). A partir del siglo XVII ya no se trata la imagen de forma tan dialctica, ya que hay ms cultura en la poblacin. **Diapositiva Cesare Ripa. Iconologa. Amor Impdico. Imagen masculina alada con los ojos cerrados. Lleva las alas atadas. **Diapositiva Sebastin de Covarrubias. Emblemas morales. Lo ms llamado al explicar una imagen es el nombre, la bibliografa, ya que la opinin cambia segn autores. Emblemas (mirar fotocopias). APORTACIN HISTRICA A LA ICONOGRAFA Con Bulteau es la primera vez que se recopilan las imgenes con las de la catedral de Chartres. Emile Mle. Aclara las imgenes de la catedral, muy til para la iconografa. Se tuvo que leer los textos cristianos. **Diapositiva Tiziano. El amor sagrado y el amor profano. **Diapositiva Domus Aurea. Roma. Con la iconologa no se cuestiona el texto. Los martirios tambin son fuentes importantes. Fundaron universitarios espaoles. Ha creado un fichero iconogrfico. Imgenes catalogadas por tema. ** Diapositiva Perspectiva en la Antigedad: eje de fuga o espina de pez. 9

El mejor que ha estudiado el simbolismo es Cassier, antecedente de Warburg a la vez que es anterior que el Panofsky. Perspectiva = concepcin del espacio. En la antigedad se llam eje de fuga o espina de pez. El fondo el plano y ponen las figuras. ptico. **Diapositiva Perspectiva de caja de muecas. Giovanni de Milano. Expulsin de San Jos del Templo. Concepcin del espacio. Fondo arquitectnico. Planteamiento emprico. Como un espacio teatral. **Diapositiva Perspectiva Artificial. Masaccio. La Santsima Trinidad. Perspectiva que crea la 3D en una pintura. Aqu hay punto de fuga. Segn Panofsky el espacio va con la mentalidad de la poca. **Diapositiva Nicols Poussin. Et in Arcadia Ego. **Diapositiva Tiziano. El amor sagrado y el amor profano. Utiliz la mitologa. **Diapositiva Domus Aurea. Roma. Iconografa en las decoraciones. Tambin es objeto de observacin. **Diapositiva Ghirlandaio. Nacimiento de Mara. **Diapositiva Sipnorelli. Frescos de Orvieto. Como se puede enfrentar uno a su programa iconogrfico. **Diapositiva Tiziano. La Bacanal. Relieve del Sarcfago de Ariadna. Sociedad del Renacimiento. Coleccionista de Arte Antiguo, de ah las fuentes iconogrficas (relieve del Sarcfago de Ariadna). Ver la obra, descubrirla. Bacanal, dios del vino. Acudir a las fuentes literarias de Baco, fuentes clsicas y no importantes las fuentes de la poca (renacimiento). Localizar los elementos (personificaciones, atributos). Poder enmarcar el tema en la cultura en que se ha hecho. **Diapositiva Corregio. Dnae. Saber la historia de Dnae. Ovidio. **Diapositiva Parmigianino. La virgen del cuello largo. TEMA 4: ABY WARBURG Y LA CULTURA DE LA VISIN Iconografa memoria de las imgenes. Warburg escuela de filsofos alemanes. Filosofa antigua + textos + simbologa + lingstica = la obra de arte es un entramado de ideas. En el siglo XIX Mtodo Morelli catalogar las obras de arte a partir de los motivos (no a travs de los anlisis); as atribuyen las obras. Este mtodo hizo que la historiografa del arte fuera formalista y positivista (basndose en las formas). Warburg en su primera investigacin hizo su biblioteca, ojo con la forma de catalogacin de sta:

10

En 1901 empez a coleccionar libros por temas, de forma que cada libro pudiera explicar la temtica del anterior. Hizo una catalogacin temtica (no por orden alfabtico), sino por asimilacin de contenido del anterior. Comenz a catalogar con un altar de imgenes de la expresin humana, las una con fotografas de peridicos de su poca. Warburg hizo un ( ) sobre las pinturas mitolgicas de Boticcelli, el primero, sobre todo porque l entiende que en el arte del Renacimiento aparecen resumidas muchas tradiciones de pocas anteriores. Estudi medicinas, fue a Nuevo Mxico a estudiar los ritos. Hace otro viaje, a Florencia, muy importante para sus obras. All va a los enclaves donde cree que ( ) se le han conservado los temas antiguos, sobre todo los que haban pertenecido a conventos. Despus vuelve a Hamburgo y organiza su biblioteca (20 aos). La llama Mnemosyne (memoria de las imgenes). Acude a un tipo de textos: fundamentalmente a los de unos lingistas (que analizaban como haban sido transformadas las obras a travs de los copistas). Iconologa rastreo de las imgenes. Iconografa anlisis de las imgenes. Hay que acudir a algo ms que a imgenes y textos (otras disciplinas). Pathosformeln las formas que se generan. Clasificacin morfolgica de las imgenes. Esta clasificacin tiene su origen en la Potica de Aristteles referente a los movimientos que hace un bailarn; al danzar hace gestos o interpreta y acta. Sirve para clasificar morfolgicamente el atlas gesticular de Warburg. **Diapositiva La Judith de Donatello. Interpretacin de Warburg. Holofernes surge en los textos medievales. Representa la incontinencia. Es el diablo, la maldad, y asimila a la lujuria... (todos los pecados). La iglesia: San Lucas y el xodo hablan de Holofernes como emblema de la soberbia y la lujuria, que es el vicio de todos los males. Judith = humildad. Triunfo de la humildad sobre la lujuria. Como est realizado el tema. Holofernes sentado desnudo en un cojn (encarnacin de la lujuria). Los velos de Judith caen sobre el cuerpo de Holofernes. Aqu se resalta la santimonia (su triunfo sobre Holofernes). Escenas sobre orgas y bacanales, tambin que ver con el tema. Holofernes soldado que muere a manos de una mujer (= tema triunfo). Tringulo entre Warburg, Panofsky y Cassier. Cassier acude a la biblioteca de Warburg, queda impresionado, para l la cuestin de las formas era fundamental, esa ( ) de las formas en las imgenes es lo que aporta Cassier. Warburg y Cassier siguen el tema desde que se ha generado y ven que transformaciones ha tenido desde que surgi. Representan de acuerdo con los pensamientos de la poca, la ideologa... ICONOLOGA: cogen un tema y ver como se ha interpretado, ver su evolucin a lo largo del tiempo. **Diapositiva Historia de Lucrecia por Boticcelli. Le da ms importancia a los guerreros (en el centro) y a los lados lo que sucedi en un dibujo pequeo. Creacin de arquitecturas ms importante. Jerarquas temticas, aqu Lucrecia se convierte en un motivo. **Diapositiva Historia de Lucrecia. Goltzius. Grabados. Muestran las distintas etapas. Importante grabado para entender la obra de Tiziano. **Diapositiva Tarquinio y Lucrecia. Tiziano. En el boceto est vestida, en la obra definitiva la deja desnuda. Rodilla: muestra la forma de inmovilizarla. 11

TEMA 5: EL MTODO ICONOLGICO DE PANOFSKY Y LOS PROBLEMAS EN LA TRANSMISIN DE LAS IMGENES PRIMERA ETAPA Contenido temtico natural o primario; nivel preiconogrfico (forma, composicin, motivos, colores, descripcin de la forma relacionada con el tema). Salom con la cabeza de San Juan Bautista. Tema religioso. SEGUNDA ETAPA Contenido secundario o convencional; nivel iconogrfico. Relaciona los motivos y las imgenes con los conceptos que tienen que ver con la historia. Bandeja con cabeza llevada a Herodes. Tendramos que hablar del tema; segn las pocas son tratados diferentes. TERCERA ETAPA Significado intrnseco o nivel iconolgico. La misma imagen en diferentes pocas tiene que ver tambin con lo anterior, cada imagen ir relacionada con su contexto social y filosfico o doctrina religiosa. Imagen de Judith. Comparada con la de Salom. Iconografa se puede hacer en todas las imgenes. La iconologa depende de la literatura o de la filosofa. Los smbolos: ORDINARIOS: imgenes que podemos descifrar de nuestra cultura visual. CASSIDIANOS (Cassier): requieren una reinterpretacin. Hay alguna realidad oculta que no se ve a simple vista, que juega con su significado. El esquema de Panofsky se mueve de las partes al todo y del todo a las partes; mayor nfasis en el contexto y el contenido. Problemas en la transmisin de los modelos clsicos y su utilizacin a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento: Siglo XIII XIV. Los motivos clsicos no se usan para la representacin de los temas clsicos, al mismo tiempo que los temas clsicos no eran. Arte italiano y francs de los siglos XII y XIII: prestamos de motivos clsicos y transformacin de temas paganos en temas cristianos. Diferencia entre la tradicin representativa y la textual. Enciclopedia, poemas didcticos o novelas, tratados de mitologa y comentarios de poetas clsicos: Las nuptiae Mercurii et Philologiae de Marciano Capella. Las Mitologiae de Fulgencio. Comentario de Servio sobre Virgilio. Edad Media: textos que sirven de transmisin en la informacin mitogrfica accesible a poetas y artistas medievales. 12

Enciclopedias: Beda; Isidoro de Sevilla; Rabano Mauro (s. IX); Vicente de Bauvais; Brunetto Latini; Bartolomeo Anglico. Comentarios a las Nuptiae de Marciano Capella: Juan escoto de Erigena; Remigio de Auxerre (s. IX). Tratados especiales sobre mitologa: Mythography I y II Fulgencio; Servio. Mythographus III Alexander Neckham; revisin de toda la informacin hasta 1200 utilizacin de Petrarca para su poema frica. Relaciones de la mitologa con la fe cristiana; Pramo Cristo. Tisbe alma humana. Len mal profanado en sus vestiduras. Saturno positivo y negativo del comportamiento de los clrigos. Ovidio moralizado Bocaccio Genealoga Deorum; revisin del material reunido desde 1200 y vuelta a las fuentes originales y a sus relaciones. Inicio de una actitud crtica ante la antigedad Historia Deorum Syntagmata Ciclo Troyano tema pico ms importante transmitido por la antigedad clsica a la posteridad primera redaccin vlida en la Edad Media Roman de Troie Benoit de Sainte More (Bretaa). Petrarca y sus contemporneos cuando tiene que describir a los dioses de la antigedad tiene que acudir a los compendios medievales; como consecuencia los artistas desde finales del siglo XI intentan traducir en imgenes estos textos protohumansticos y por tanto los representan de una forma muy diferente de las tradiciones clsicas: Miniaturas (1100) realizadas por la escuela de Ratisbona descripciones del Comentario sobre Marciano Capella de Remigio de Auxerre: Apolo carro de labrador; tres gracias. Saturno columna del romnico. guila de Jpiter; pequeo nimbo como el guila de San Juan Bautista. Contraste entre la tradicin figurativa y la textual marfiles carolingios; tipos perfectamente clsicos de la Quadriga Solis y la Biga Lunae; representaciones romnicas y gticas. Los dolos pierden su aspiracin clsica; ilustradores carolingios; modelos: Las comedias de Terencio. Textos incorporados en el De Universo de Rabano Mauro. Psychomachia; Prudencio. Tratados de astronoma. Imgenes mitolgicas, constelaciones (Andrmeda, Perseo). Planetas (Saturno, Jpiter, Venus). 13

Rapto de Europa Ovidio Moralizado (s. XIV). Durero; para realizar su grabado acude a los versos de Ovidio reproducidos por ngelo Poliziano. La reintegracin de temas motivos clsicos, caracterstica del Renacimiento Italiano, es un suceso humanstico y humano como lo afirman Burckhar y Michelet, que lo llamaron el descubrimiento del mundo. TEMA 7: SAXL Y LA SISTEMATIZACIN DEL SIGNIFICADO DE LAS IMGENES CONTINUIDAD Y VARIACIN DEL SIGNIFICADO DE LAS IMGENES Saxl retoma las investigaciones de Warburg y emprende la tarea de sistematizar la vida de las imgenes en la historia del arte. Pervivencias de las figuras del personaje de las serpientes. El hroe luchando contra la bestia. Victoria alada. Iconografa de los astros. Influencia de la Escuela de Viena; migracin de los tos de Emmanuel Loewy vida y continuidad de las imgenes. La tesis de Saxl es que las imgenes que tienen un significado especial en un momento y lugar, una vez creadas, ejercen un poder magntico de atraccin sobre otras ideas de su esfera; que pueden olvidarse de repente y recordarse de nuevo pasados siglos de olvido. **Diapositiva La figura de la serpiente: Mesopotamia, Egipto, Creta, Grecia y en el Romnico; cambios de forma y significado. **Diapositiva La doma del toro Mesopotamia y Grecia: smbolo del poder heroico. **Diapositiva Escena de sacrificio de Mitra y del mal en Persia. **Diapositiva La figura alada comn en el arte griego en figuras mitolgicas que ejercen la funcin de mensajero (Hermes, Iris, Nike). Retomado en el cristianismo para representar a los ngeles. ngeles en la creacin; mosaico de San Marcos de Venecia (s. XIII) , pertenecientes a la familia del Gnesis de Cotton (s. II); recuerdan a los antiguos Nikai. Warburg, Saxl, Panofsky incorporacin de valores al lenguaje de la iconografa; metamorfosis, seudomorfosis, vida, pervivencia y transformacin. Saxl perspectiva renovada de imgenes pertenecientes a la iconografa cristiana. San Miguel con la balanza ilustraciones egipcias del Libro de los Muertos; vaso griego del siglo VI a.C.; en la Edad Media aparece con atribuciones similares a las de sus antepasados; Hermes Psychopompos, Anubis y Osiris; en sus papeles de pesador y conductor de almas. El mito de ICARO ngel cado y el vuelo de Simn el Mago; hechos de los Apstoles (8,925); Romnico (Saint Severin de Toulouse) (Santa mara de Ripio). TEMAS DE ENCUADRE E IMGENES ARQUETIPO

14

 La Tradicin< en el caso de la mitologa, la tradicin clsica, conformada en Grecia y Roma, sobrevive en la Edad Media y es recuperada con especial nfasis durante el Renacimiento. Paso del paganismo al cristianismo que hizo que los temas clsicos adquirieran nuevos contenidos y nuevas significaciones: Apolo al Cristo griego. Zeus Dios padre. Orfeo David. Elementos constantes y estables en la composicin de la imaginera han sido analizados por J. Bialostocki en dos conceptos: Los temas de encuadre temas que tratan de motivos esenciales o recurrentes de la existencia humana, como la lucha entre hroes y animales, el nacimiento, la maternidad, el sacrificio. Estos motivos han sido expresados en imgenes a travs de unas frmulas iconogrficas que tienen bastante vigencia. Perseo y la Medusa San Jorge y el Dragn El hombre ante la destructiva muerte o el hombre ante el pelotn de ejecucin. Imgenes arquetipos pertenecen al lenguaje de la psicologa profunda del suizo Carl Gustav Jung; reminiscencias personales (inconsciente personal); grandes imgenes originarias (inconsciente supra personal). Puerta = paso entre la vida y la muerte. Britt Haarlov ha estudiado la fortuna del motivo en la Antigedad. Tres tipos bien definidos: Puerta cerrada muerte urnas etruscas. Puerta entreabierta y abierta smbolo de la esperanza de vida, la vida eterna. Decoracin de las hojas de la puerta con genios de las estaciones smbolo de la capacidad de regeneracin y renovacin de la tierra, o con Victorias. Hermes Psycopompos. Tradicin cristiana puertas del infierno Mosaico muro de la catedral de Torcello 1190. Trptico del Juicio Final de Hans Memling. Monumento funerario de Alejandro VII de Bernini (16711678). S. XIX Puerta de la Muerte y Resurreccin (1872) de la tumba de August Cieskowski de Teofil Lenartowicz en la iglesia de Wierrzenica (Polonia). Mircea Eliade relaciones entre simbolismo y psicoanlisis la imaginacin del hombre trabaja fundamentalmente a partir de imgenes representaciones o imitacin, que tienen una gran carga psicolgica y espiritual. Ejemplos de las religiones antiguas para ilustrar alguna de estas imgenes simblicas: el simbolismo del centro como unin entre la tierra y el Cielo (Babilonia, Roca de Jerusaln, Onfalos de Delfos), o el mito de la ascensin, comn al judasmo (Enoc y Elas, el cristianismo y el mitraismo. 15

CONTAMINACIN Y REINTERPRETACIN DE TEMAS Y MOTIVOS. EL PRINCIPOI DE LA DISYUNCIN El estudio de la transmisin de imgenes y de su modificacin es uno de los campos ms apasionantes, pero ms difciles de la iconografa; dicha transformacin se produce bajo la presin de ideas y significados extraos a su tradicin iconogrfica originaria que da lugar a lo que se denomina contaminacin; relieves de la fachada de San Marcos de Venecia; representaciones de Hrcules. Bialostocki dos posibilidades en el proceso de contaminacin: Que el significado ordinario se pierda gradualmente a travs de disfraces o transformaciones, a veces esenciales, del motivo. Que a medida que se difuminen los significados originales, la forma asuma otros nuevos; reinterpretacin a travs de importantes cambios culturales y espirituales. El proceso de reinterpretacin puede producirse de diferentes maneras: Por un proceso de adicin; fusin de formas anlogas en motivos y contenido. Mnade clsica Magdalena al pie de la Cruz. Por superposicin reinterpretativa Retrato alegrico. La contaminacin aparece en los grandes cambios culturales o en un intercambio intenso entre diferentes civilizaciones. Segn Bialostocki; cuando las novedades llegan de golpe, sin una evolucin preparatoria: Imperio Romano. Expansin del cristianismo en la Edad Media. Conquista espaola en Amrica. Proceso de americanizacin de la sociedad occidental. S. Setis marco de referencia son las leyes de la tradicin textual; Paul Maas; Textkritik (1927). Panofsky separacin entre motivos clsicos temas clsicos: Diferencia entre a tradicin representativa y la textual. Las imgenes clsicas discurren por la Europa meridional, ajenas a su antiguo contenido. Colecciones mitogrficas del Norte de Europa representaciones anacrnicas llenas de contaminaciones. Personajes clsicos de la Edad Media apariencia nada clsica en el Renacimiento vuelta a su aspecto original. Ejemplo: no todos los Hrcules desnudos de la Edad Media son alegoras cristianas Porta della Mandorla de la Catedral de Florencia (1391 1397) de Giovanni D'Ambrogio la desnudez de las figuras de Hrcules, la Abundancia y Venus fruto de un inters humanstico. TEMA 8: IMGENES RELIGIOSAS Y MITOLGICAS EN LA EDAD MEDIA La iconologa es una fuente importante desde el punto de vista literario. La Biblia, los clsicos moralizados... Geografa sagrada, Constituciones apostlicas; orientacin del templo segn el eje E O.

16

Templos: puntos cardinales. Significacin: Norte: zona del fro y de la noche. Antiguo Testamento. Oeste: atardecer. Juicio Final. Este: zona donde sale el sol. bside con el altar. En la Edad Media se plantean ideas. Los temas religiosos tienen la devocin popular; que se entienda el dogma; la liturgia. Los telogos ayudaras a los artistas para que puedan visualizar las ideas correctas. Jerarqua. Modelo de ordenacin iconogrfica: Derecha: lugar de honor y orden. Tetramorfos: ngel, guila, len y toro. Jerarqua anglica de acuerdo con la jerarqua celestial: Dionisio Arcopagita. Cielo y orden para situar a los bienaventurados; patriarcas y profetas, confesores, mrtires y vrgenes. Simetra como principio de ordenacin. Patriarca y profeta se oponen a los Apstoles. Cuatro profetas mayores se oponen a los evangelistas o a los Padres de la Iglesia. Buen Pastor. S. IV. Orgenes de la iconografa medieval: arte paleocristiano. S. IV V (Jerusaln y Siria). **Diapositiva El Bautismo de Cristo. Baouit (Alto Egipto). Mt. 18.3 Carro de Cristo (visin de Ezequiel). **Diapositiva Cristo en majestad. **Diapositiva La Anunciacin. Iglesia de la Virgen. Convento de las Syriacas. **Diapositiva La Anunciacin y la Natividad de la Iglesia anterior. La virgen aparece recostada en esta poca. Cueva o establo? Nio Jess Vendado (para que no pasara fro) por la costumbre rabe para que no tengan deformaciones fsicas). **Diapositiva Daniel en el foso de los leones (s. VIII). El sacrificio de Isaac (s. VI). Imgenes cercanas a Jerusaln que diferencian el Antiguo Testamento del Nuevo Testamento. Dos focos en la generacin de las Imgenes. Jerusaln y Siria. Arte muy realista. Ciudades helensticas de oriente; dependera del arte grieto pero con otro significado. Emanacin de la imagen a travs del simbolismo tipolgico. Prefiguracin. ICONOGRAFA DE LOS MESES. IMGENES DEL ANTIGUO CALENDARIO ROMANO 17

ENERO Jano. Dos rostros, mesa con manjares. FEBRERO Anciano calentndose al fuego . MARZO Roma. Primer mes del ao. Roma. Primer mes del ao. Poda de la via. ABRIL Primavera. Joven con flores. MAYO Caza. Cazador ecuestre con halcn. JUNIO Corte de la hierba. JULIO Siega de cereales. AGOSTO Trilla. SEPTIEMBRE Recoleccin de los frutos. OCTUBRE Cosecha del vino. NOVIEMBRE Proveerse de lea. DICIEMBRE Matanza del cerdo. Espejo de la ciencia. Trabajo agrcola. Trabajo intelectual (trivium y cuadrivium). **Diapositiva Iconografa de los meses. Ciclo de los trabajos. Amiens. **Diapositiva Iconografa de los meses. Ciclo de los trabajos. Chartres (Cancer y Aries). TRABAJO INTELECTUAL ALEGORIA DE LAS ARTES LIBERALES (ORIGEN GRIEGO = APOGEO EN EL SIGLO XIII). CAPELLA De nuptiis philoligiae el mercuri. TRIVIUM: Gramtica: caja de instrumentos; ( ) la lengua. Dialctica: serpiente: argumentos capciosos. Retrica: figura de diccin para persuadir. QUADRIVIUM: Geometra: comps. Aritmtica Matemtica? Msica? **Diapositiva la Filosofa y las Artes Liberales. Miniatura del Hortus Deliciarum (segunda mitad s. XII). EL ESPEJO MORAL: virtud = figura femenina origen del cristianismo. Libro del Pastor Hermes.

18

Aurelio Prudencio Clemente (s. IV). La Psicomaquia. EDAD MEDIA. COMBATE DE LAS VIRTUDES Y LOS VICIOS Fe Idolatra. Castidad Lujuria. Paciencia Ira. Humildad Soberbia. Caridad Audacia. Concordia Discordia. Sobriedad ? Influencia de la Psicomaquia en el siglo XII. Alain De Lone. Anticlaudianus de Antirrufino y en el Hortus Deliciarum de la Abadesa Herrad de Lanberg. Siglo XIII Sistematizaciones de Santo Toms: Justicia: Juicio de Salomn. Justicia del Emperador Cambrises. Justicia del Emperador Otn. Leyenda clsica bajo prismas moralizantes: Alejandro Magno, Aristteles, Virgilio. **Diapositiva El espejo moral (Amiens). Combate de las virtudes contra los vicios. Concordia / Discordia, Caridad /Audacia. **Diapositiva Paciencia / Ira, Fe / Idolatra. **Diapositiva Hortus Deliciarum. Cabalgata del Orgullo. La cada dela Soberbia, la escalada de la Virtud. **Diapositiva Juicio de Salomn. Catedral de Chartres. EL ESPEJO HISTRICO Armona entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Niveles de interpretacin de la Biblia: Biblia Historiada. Biblia en rollos. Biblia Pauperum. Interpretacin de la mitologa: Mitologiae de Fulgencio Ovidio moralizado s. XIV. **Diapositiva El espejo histrico. Catacumba de Santa Domitila. Escena de la Pasin de Cristo. 19

Hortus Deliciarum. **Diapositiva La resurreccin de Lzaro. Tetraevangelio 1180 1259. Las Bodas de Can. Tetraevangelio 1180 1224. Biblioteca Nacional de Pars. **Diapositiva Espejo histrico. Juicio Final. Catedral de Chartres. EL PENSAMIENTO CIENTFICO Legado de la antigedad. Monasterios. Rabano Mauro (IX), teora entre la explicacin teolgica y la racional. Enciclopedia de los XII XIII. BACON ALBERTO MAURO. S. XIII. Escuela Filosfica del ( ). Roger Bacon. Escuela Chartres. Guillermo Conches Philosophia Mundi. Explica el cosmos por medio de leyes naturales. Abelardo de Bath. Eclecticismo. Observacin directa junto al plan divino. La naturaleza como base de la espiritualidad monstica. Influencia de la fabulstica de Esopo. Exemplum de los animales San Juan Crisstomo. Pedro el Venerable. Julin de Vezelay. Biblia: Onagro, monje que huye de las turbas populares. Pelcano: Salmo 101.7 abstinencia y vida solitaria. guila: vuelo. Deseo contemplativo. Paloma: pureza. Trtola: vida contemplativa. TEMA 9: PROGRAMAS ICONOGRFICOS DEL RENACIMIENTO Sin abandonar la religin queran reunir secuencias paganas junto con las laicas. Concordatio; religin secularizacin. Huevo en la ciencia del mundo en el Renacimiento. Se crea que el mundo tena forma del huevo y 20

tambin diferentes capas y texturas. **Diapositiva Piero della Francesca. Pala de Federico Montefeltro. Huevo de avestruz que el avestruz est en la familia del donante. **Diapositiva Boticelli. La Primavera. **Diapositiva Perugino. Profeta y Sibila. Colegio de Cambio en Perugia: Sibilas: personificaciones femeninas, profticas, que llevan un libro o unos carteles, con nombres que tienen que ver con lugares: Cumana (Cumea). Prsica. Entrea (anuncia el Juicio Final). Helepnfica. Tiburina (papel mesinico). Lbica. Fripia. Dlfica. Las Sibilas anuncian el futuro. No siempre aparecen todas. Surge el pergamino. **Diapositiva Jeroglfico latino en la Hipnerotomachia Poliplnili. 1499. Biblioteca Nacional. Madrid. Hay una tradicin anterior fuerte. Las medallas conmemorativas tienen influencia en la aparicin de los jeroglficos. **Diapositiva Jeroglfico n 1 de Hoarpello. Ouroboros. La eternidad. Tiene varias partes, una visual y leyenda (en griego y latn). **Diapositiva La proteccin. Cos cabezas frente a frente. **Diapositiva Lorenzo Lotto. El paso de los Israelitas. Asno = pueblo judo. Mscara (tinieblas). Casco (custodia militar). Sombrero cardenalicio (religin). Ojos (origen). Culebra enroscada (faran). **Diapositiva Len B. Alberti. Empresa reverso de una medalla, con el autorretrato de Alberti. Al reverso otro (vigila Dius). ***Programa iconogrfico de la Stanza della Signatura de Rafael. (fotocopias). **Diapositiva Techo. Estudiar el programa iconogrfico del techo para abajo. **Diapositiva La Filosofa. Mujer. **Diapositiva Escuela de Atenas. La Filosofa. **Diapositiva La teologa. Mujer. **Diapositiva Disputa del Santsimo Sacramento. 21

**Diapositiva La Justicia. Mujer. **Diapositiva La Institucin del derecho Civil y Catico. **Diapositiva La Poesa. Mujer. **Diapositiva El Parnaso. **Diapositiva Pinturicchio. Gramtica y Aritmtica del Apartamento Borgia. **Diapositiva Nicolo de Bologna. Las virtudes y las artes. Novella sper libros Decretalions. Giovanni Andrea (1335), **Diapositiva Perugino. El Colegio del Cambio. Perugia. Simbolismo del color: Azul = pensamiento, deseo, voluntad. Azul elctrico = xtasis y clarividencia. Blanco = pureza. Negro = vanidad y la pena del mundo Verde = vitalidad. Rojo = fuerza creadora y de la actividad espiritual. Amarillo oro = inteligencia, espiritualidad, aleja la oscuridad y llama el renacimiento. La muerte es donada porque Niki le confiere una valoracin ms: no cree en la muerte como destruccin sino como transformacin. TEMA 11: LA IMPRONTA DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL EN LOS CDIGOS DE REPRESENTACIN. LOS NUEVOS SIGNIFICADOS La Revolucin Industrial tuvo lugar en Inglaterra por procesos econmicos puntuales. Despus en Alemania (ferrocarril, mquinas). El arte expresar experimentos cientficos (clases sociales, trabajo de las mujeres, clases ms desfavorecidas). Los artistas se hacen cronistas. La gente se va del campo a la ciudad (a los suburbios). Cambios del momento o no los cambios. **Diapositiva Joseph Wripht. La Fragua de Hierro (1772). Aparece el fraguador junto a la familia. Trabajos duros pero que la familia idealiza. **Diapositiva Robert ker Porter. Un antiguo castillo (1799 1800). Incorpora la topografa donde la nobleza viajaba grabada. Castillo italiano. La industrializacin da miedo a la sociedad porque quite el trabajo. TEMA 13: LA IMAGEN DE LAS MUJERES. ICONOGRAFA Y SIGNIFICADO 22

Eva y Mara ya vistas anteriormente. Fuentes literarias e iconogrficas de la imagen medieval femenina. PLATEARIUS. GIOVANNI BOCCACIO. THOMAS DE CANTIMPR. BARTHELEMY L'ANGLAIS. La ilustracin de estos cdices nos informa de las actitudes de las mujeres. Platearius. Joyero donde l y su mujer trabajan en la joyera. Mujer barriendo. Escena de la vida cotidiana. Esto es un cdice. Giovanni Boccacio. La sastra y otro con la pintora de frescos. Vemos que en los talleres de la Edad Media hay mujeres trabajando. FUENTES LITERARIAS: Walter de Milemete Bourdichon Ren D'Anjou Walter de Milemete. Mujeres defendiendo el castillo. Cuando se quedaban solas tenan que encargarse de todo. En la otra salen mujeres haciendo cayos. MS FUENTES LITERARIAS E ICONOGRFICAS: Jean Cuba Cristine de Pisan Book of Hours. Estamentos sociales. Escultura Boccacio. No estaban reconocidas. RETRATO Es retrato sale a la luz en el Renacimiento. A parte de la reina, otras mujeres tambin eran retratadas. Se intenta buscar la naturaleza de la mujer. Va desde la celestina a la Princesa de Cleves. Retrato de Laura descubierto por Vasari. Aparecen nuevas ideas sobre la mujer. Las mujeres tienen alma. A las mujeres mayores se les atribuye la sabidura, se supone que fsicamente no servian para ms. **Diapositiva Bronzino. Eleonora de Toledo. 1545 1560. Mujer con el paso de los aos.

23

**Diapositiva Giorgione. La Tempestad Anciana. Siglo XVI. **Diapositiva Quintn Massys. El cambista y su mujer. Cristiana, religiosa, prudente. **Diapositiva Retrato nupcial. Lorenzo Lotto. Micer Marsillo y su esposa. 1523. **Diapositiva Predicador mnemonita Cornelis Claesz Auslo Conversando con su esposa Aaltje. **Diapositiva Retrato nupcial. **Diapositiva La Santa y la Meretriz. Santa sin aureola. Fuente de la meretriz: Terencio. Vasconcellos. Eufrosina. Piccolomini. Rafaela. Cervantes. Ana de Trevio. Lope de Vega. Dorotea; caracterstica del amor. AUTORRETRATO **Diapositiva Catherina Van Hemessen. Autorretrato. En el acto de pintar, para que no haya duda de que es pintora. **Diapositiva Soffonisba Angwisola. Autorretrato ms importante s. XVI (pintora). **Diapositiva Artemisa Centileschi. Autorretrato pintado. **Diapositiva Judith Leyster. Autorretrato pintado.

24