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ONTOLOGA MODERNA

1. DAVID HUME (1711-1776)


Por qu argumento puede demostrarse que las percepciones de la mente han de ser causadas por objetos externos distintos de ellas, y no pueden surgir ni por la energa de la mente misma ni por la sugestin de algn espritu invisible y desconocido, o por alguna otra causa que nos sea an ms desconocida? De hecho, se reconoce que muchas de estas percepciones, como en el caso de los sueos, la locura y otras enfermedades, no surgen de nada externo La mente nunca tiene nada presente, sino las percepciones, y no puede alcanzar experiencia alguna de su conexin con los objetos. La suposicin de semejante conexin, por tanto, carece de fundamento en el razonamiento [] Pero el yo o persona no es ninguna impresin, sino aquello a que se supone que nuestras distintas impresiones e ideas tienen referencia. Si hay alguna impresin que origine la idea del yo, esa impresin deber seguir invariablemente idntica durante toda nuestra vida, pues se supone que el yo existe de ese modo. Pero no existe ninguna impresin que sea constante e invariable En lo que a mi respecta... Nunca puedo atraparme a m mismo en ningn caso sin una percepcin, y nunca puedo observar otra cosa que la percepcin. Cuando mis percepciones son suprimidas durante algn tiempo: en un sueo profundo, por ejemplo, durante ese tiempo no me doy cuenta de m mismo, y puede decirse que verdaderamente no existo. Y si todas mis percepciones fueran suprimidas por la mente y ya no pudiera pensar, sentir, ver, amar u odiar tras la descomposicin de mi cuerpo, mi yo resultara completamente aniquilado.

2. INMANUEL KANT Y EL CRITICISMO (1724-1804)


La anterior contradiccin entre los criterios para llegar a la verdad fue abordada por Kant quien intent encontrarle una solucin en su obra Crtica de la Razn Pura. La Metafsica es considerada por Kant como el saber puro y racional del ente en general, del ser total; el cual, siendo inagotable en su comprensin, impide que dicha disciplina pueda ser considerada una ciencia. Kant entiende la realidad de la siguiente manera: Existen las cosas en s o mundo Noumnico las cuales nunca podrn ser conocidas por la razn humana, pero que deben ser aceptadas en la prctica (por ejemplo, realidades como Dios, inmortalidad del alma, etc.). Lo nico que el hombre realmente conoce son los fenmenos (que es la manera como se le presenta al hombre la realidad). El mundo fenomnico son puras sensaciones incoherentes que el hombre percibe y que luego organiza en su mente. Al organizar estas sensaciones en su mente crea los verdaderos objetos de conocimiento. De este modo, los objetos de la realidad se crean en la mente, tomando como materia prima las sensaciones que provienen del mundo fenomnico, es decir, del mundo de la experiencia.

3. FRIEDRICH HEGEL Y EL IDEALISMO (1770-1831)


El ser fue comprendido por Hegel como devenir, como movimiento continuo, y la tarea de la razn no era otra que explicar conceptualmente las estructuras lgicas de ese movimiento. la realidad estaba constituida por relaciones de negacin, que slo pueden ser comprendidas mediante el mtodo dialctico. En Hegel, la dialctica pasa de ser un simple mtodo de conocimiento (como en Platn) a ser la expresin del movimiento como elemento constitutivo del ser. De este modo la realidad se reduce a la Idea: Todo lo real es racional y todo lo racional es real. La realidad, entonces, es dialctica y se manifiesta en la lucha de contrarios. Esta relacin de negacin tiene 3 elementos: - Tesis: Afirmacin inicial. - Anttesis: Negacin de esta afirmacin. - Sntesis: Nueva afirmacin que compendia la tesis y la anttesis.

SER
Tesis

Lucha de Contrarios

NADA
Antitesis

MOVIMIENTO
Sntesis

PREGUNTAS:
1. Qu crtica hace Hume a la metafsica cartesiana? Explique. 2. Puede ser calificado como empirista el pensamiento de Hume? Por qu?

3. Qu es la realidad para Kant?


4. En Kant, la realidad es percibida o es creada por la mente? 5. Por qu para Hegel la realidad es dialctica? 6. Consulta en qu consiste la teora de las mnadas y de la armona preestablecida en Leibniz.

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