Centro de Armonizacin Integral Curso: Geometra Sagrada Prof.

: Gustavo Fernndez
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Nivel Superior de Autodefensa Psquica

- Sanacin psquica mediante visualizacin de smbolos sobre la afeccin. - Oraciones y su vibracin. El sentido metafsico de conjuros y exorcismos. Prcticas aplicadas. - Luz de ayuda interior. - Armonizacin por Cromoterapia Esotrica. - Medicina Oculta. El ataque a nuestros centros etricos y su proteccin. - Bondades y peligros del viaje astral. Entrenamiento inicial. Prcticas de grupo. Primeros intentos. - La adquisicin de "lo" espiritual. El crecimiento interno. - El Reloj del Destino. - La dinmicas de los Genios Planetarios. El trabajo con ellos y sus resultados. Prctica diaria y Gua anual. - Transmutacin y Sublimacin de las energas sexuales en funcin de la Autodefensa Psquica. - El Karma en la Muerte, Renacimiento y Ley de Consecuencia. - Magia Cabalstica. Sobre el despertar de la virtud mgica. Cuadro de las Moradas de la Luna en las prcticas mgicas. - Composicin del crculo mgico y "nima Mundi", segn personalidad y circunstancias mltiples del Operador. - Elaboracin y redaccin del Grimorio personal. Sus fundamentos y aplicaciones. Formuleos y contenidos de este libro de cabecera en la prctica ceremonial. - Tablas planetarias, su uso como amuletos y talismanes. - Compendio de Magia Negra: su naturaleza, tcnicas, descripcin de mtodos, entidades, rituales y frmulas y las contramedidas para cada caso. - Numerologa Mstica: los Nmeros de Destino, de Sendero Natal y Pinculo Espiritual, definicin y vibracin espiritual de cada uno. Vulnerabilidades y fortalezas personales segn la Numerologa. - Geometra Sagrada. Su correspondencia e identificacin con las lneas de energa telrica, construccin de Dibujos Teleinfluyentes psquicos, su empleo como vehiculizacin de energa. Construccin de los propios Smbolos de Poder y su "anclaje" a lugares fsicos. - La similitud entre la respiracin y el ataque psquico. - Alma y Espritu, su papel en el ataque - defensa. - Perodos del Alma, determinacin y explicacin de cada perodo anual. - Preparacin temprana de Nios ndigo. Estimulacin de las defensas. - Astrologa Esotrica en los planos sutiles de la Autodefensa Psquica. - La Ley del Amor y la Creacin de Formas.

- Psicologa espiritual: la conciencia en el sueo. Larvas y "cascarones", "miasmas" y los Mecanismos de Defensa del Yo. Inconsciente, Preconsciente y Supraconsciente en el proceso de Defensa Psquica. - Elementales y Elementarios. Egrgoros. - Satanismo. Obsesin. Posesin (voluntaria e involuntaria). - Envenenamiento Mental. Celos y Celopatas. Supersticiones y prejuicios. - Construccin y empleo de Objetos de Poder. El Palo de Lluvia. El Atrapasueos. Construccin de un mandala personal, su empleo. Si usted ha realizado nuestro curso virtual introductorio de Autodefensa Psquica, no slo complementar admirablemente esos conocimientos sino que tendr ya referencias acabadas del nivel de exigencia del mismo. En este curso cuyo temario es por dems explcito adems se le otorga la certificacin de Facilitador en Autodefensa Psquica, con lo cual queda inmediatamente usted en condiciones de brindar estos conocimientos a otras personas.

(50 Lecciones. Si se imprimen, un total de 400 pginas)

Arancel en Pesos: $ 180 ( 2 pagos de $ 95; 3 pagos de $ 70; 4 pagos de $ 60). Arancel en Dlares: U$S 100.

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RECUERDE QUE SUMNDOSE A ESTOS CURSOS USTED NO SLO ESTAR ACCEDIENDO A UN NIVEL DE FORMACIN SUPERIOR EN ESTAS DISCIPLINAS. ESTAR USTED CONTRIBUYENDO PLENAMENTE A LA CONSECUSIN DE NUEVAS INVESTIGACIONES DE NUESTRO GRUPO.

Leccin n 9: El Arte Simblico.

Lo que existe, existe porque tiene forma. Una idea sin forma queda en idea. Y nuestras mentalizaciones con poliedros y polgonos son trabajos simblicos. Arte simblico, a fin de cuentas. Desde nuestro punto de vista, entonces, y puesto que sirve al propsito de la auto realizacin y el autoconocimiento, el Arte Simblico que es la Geometra Sagrada es, por s, una Escritura Sagrada. Pero una Escritura que lo sea de verdad, es algo que nace de una experiencia mstica (como la Poesa, que nace de un hecho esttico) y no de un acto intelectual que, cuando existe, es porque se subordina a la primera. No constituye una invencin de la mente sino una manifestacin (revelacin) del alma al

espritu.1 Se pueden, s, fabricar alegras como se pueden escribir versos o colorear dibujos, pero eso no es el simbolismo, ni poesa, ni pintura. Es muy importante, entonces, precisar y comprender bien la naturaleza de los Smbolos como hechos del alma. El profano supone que el universo se form primero y que la Revelacin de su Ley (que eso es el verdadero Simbolismo) vino despus. Que alguien lo invent como explicacin del Cosmos. Pero ese crdulo descredo si es posible esta contradiccin, y s es posible- cree con facilidad los absurdos ms obvios; en cambio, los iniciados afirmaron siempre (y la lgica correcta lo confirma) que la Ley, la Verdad, el Smbolo vibr primero y el Universo se form despus segn esa imagen. No es cierto entonces que este o cualquier Simbolismo sea una sedimentacin psicolgica procedente de la experiencia mundana, sino al revs: el mundo es la sedimentacin de la Ley de la Forma (o sea, el smbolo). Dice el Brinahila Tantra: Sabe que el Veda es Bhrama Mismo, El Veda no tiene autor, sino que se manifiesta. Desde siempre fue cantado por Bhavagan, el nacido de s mismo y Los rishis son recordadores del Veda, Pero ninguno es su autor Bhavagan, el nacido de s mismo es el Principio Formativo csmico que no conoce causa fuera de s mismo, y cuyo canto es la Ley cuya materializacin vemos bajo la forma de la Naturaleza. Y el Simbolismo psicogeomtrico es una recordacin de ese canto, una recordacin recordadora. Y siendo como es un reflejo de la armona universal, nadie lo puede inventar. Adems, imagen del Creador y Forma de la Ley csmica, la Geometra Sagrada es una herramienta tan sagrada como poderosa y exige estricto y exacto cumplimiento. Como Arte que es, el Simbolismo tiene una tcnica, y sta debe ser bien aprehendida. Transmitida por los maestros universales que oyeron, recordaron y registraron sus reglas, como metodologa fue, es y ser el medio adecuado para desenvolver la religiosidad humana en la poca en que nos toca vivir, para que los seres humanos de nuestro tiempo puedan desprender su conciencia con facilidad del reclamo de lo cotidiano y lanzarla a la conquista de otros horizontes. En el presente, tan lleno de luchas y tensiones, cmo podra el habitante de las ciudades, encontrar el tiempo y la tranquilidad necesarias para elevarse al plano del espritu puro por la simple prctica de austeridades y la sola meditacin?. El Arte Simblico psicogeomtrico no exige a nadie que se vaya a vivir como un eremita al bosque o la montaa, sino que conduce al hombre de aqu y de ahora a la libertad interior y a la autorrealizacin sin abandono del deber externo. Y es un error suponer que antiguamente la vida espiritual era ms accesible, al contrario: era
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Otra vez es necesario recordar aqu la distincin entre alma y espritu, falazmente usado como sinnimos. Alma es la Mnada divina, la partcula de Divinidad presente en cada ser vivo. Espritu es la impronta, el eco, el reflejo que esa mnada produce en la naturaleza humana. En otro sentido sobre cuya complejidad no abundaremos aqu- el alma es el ngel Guardin y el espritu el Daemon helnico.

muchsimo ms difcil. La verdad es que jams hubo poca en que se pudiera llegar a la Iniciacin con tan poco esfuerzo como en la actualidad. Insistamos aqu una vez ms en la distincin entre alegora y smbolo. Porque aunque idiomticamente no suele establecerse una clara demarcacin entre una y otro, nadie alcanzar verdadero virtuosismo si no lo establece. Por ejemplo: los smbolos numricos y alfabticos son signos representativos: mientras que el Nmero como entidad abstracta y las letras en s mismas como sustancia intelectual, y algunas de sus combinaciones (mantrams) no son meras representaciones sino Smbolos en los que se encarna un Poder de la Conciencia. Los unos se distinguen de los otros en que, en lo que llamamos smbolo, est presente una realidad de orden espiritual, anmico o simplemente psico sensorial. As, la notacin NaCl y el nombre Cloruro de Sodio son signos representativos de la sal de cocina; y nadie salar su alimento si escribiramos sobre l la primera o pronunciando el segundo. El Smbolo de la salinidad, el cuerpo en que sta condicin est presente y se manifiesta, est en el salero, no en el diccionario. Otro ejemplo: un padre sentado a la mesa y presidiendo el almuerzo familiar es Smbolo de la paternidad y cuando l est, la Paternidad est presente. Pero el actor que en el teatro juega el rol de padre de familia es slo una representacin, un signo de dicha condicin. Otro ms: nadie podr iluminar una habitacin gritando Luz!; esta palabra es un signo representativo. Pero cuando se enciende un foco, la habitacin se ilumina; en este caso hay Smbolo. Un signo evoca una idea; un smbolo provoca una presencia. Para nuestras especulaciones filosficas empleamos signos; para nuestras operaciones, smbolos. La palabra snscrita con que se designa un smbolo es Yantra, que literalmente significa herramienta. Estas precisiones permitirn comprender porqu nadie puede inventar un smbolo, pero s crear una alegora. La progresiva sustitucin de los primeros por las segundas ha hecho que la Humanidad extrave un tesoro arcaico; su recuperacin se operar en la medida en que se proceda a la inversa. El poder de los smbolos para provocar las presencias y producir los resultados no es asunto de creencia, sino de experiencia. Es algo que, como el movimiento, se demuestra andando. No se os pide que creis, practicad y veris. Frases como sta son comunes en muchas escrituras sagradas, generalmente orientales, y el practicante sabe por experiencia cunta verdad encierran. De manera que no es con argumentaciones sino ponindolo en prctica como se demuestra la efectividad del smbolo. No estamos predicando una fe, sino propiciando un mtodo; o ms precisamente, sealando el mtodo del Simbolismo. No es necesario ni sirve para nada creer; lo que se requiere es poner en prctica el arti ficio. Ocurre, sin embargo, que mientras se comprende con facilidad que las fuerzas el intelecto o carcter pueden desarrollarse mediante ejercicios filosficos y por medio de austeridades (esto es, siguiendo el camino del dolor, la manera profana) no es tan fcil advertir como un acto psicogeomtrico va provocar resultados anmicos, ni de qu manera un mudra va a generar efectos materiales mundanos con los que parece no estar directamente relacionado. Pero todo acto, ritual o no, que parece fsico es, en realidad, sensorial. Y eso es psquico, no?. De nuevo. No se trata de discutir, sino de practicar. Cmplase la prctica correcta y regularmente, es decir, en la forma y ritmo prescrito, y djese el argumento a la aparicin o

no aparicin del fruto. Como toda verdadera ciencia, la simblica tambin se prueba experimentalmente. Espacio de Publicidad
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