1)Предмет и значение предмета «Введение в

мультикультурализм»
Мультикультурализм-Это политика направленная на сохранение и развитие
этнического, расового, религиозного и культурного разнообразия в рамках
единого общества. Термин был впервые выявлен в 60-х годах 20 века в
Канаде.

Мультикутурализм означает:признание существования и развития

плюрализма как особенности многих обществ. Мультикультурализм ставит
перед собой задачу сохранения культурного разнообразия, например, языка
меньшинств. В то же время он учитывает и неравные отношения между
культурой меньшинств и основной культурой.

В основу мультикультурализма входит :

•Плюрализм •Толерантность •Демократия • Социальная-

справедливости

Плюаризм - принятие различных точек зрения на проблемы страны и

общества

Толерантность - терпимость к чужому образу жизни, чувствам, поведению,

обычиям

Демократия - система управления государства, источником власти в которой

является сам народ

Соц справедливость - концепция о справедливых отношениях между

индивидумами и обществом.

В настоящее время в мире существует около 200государств. Количество

этносов составляет более 2000.

Введение в мультикультурализм- интегративная дисциплина. Она

использует положения философии, истории, социологии, культурологии и
ряда других общественных наук.

Отличительные особенности мультикультурализма:
  Препятствует исчезновению этнокультурных ценностей национальных  
меньшинств, стремится сохранить их. 
 Создаёт  необходимые условия для   взаимодействия   этнокультурных
ценностей  национальных меньшинств и титульного этноса, а также
благоприятные   условия  национальным меньшинствам для   интеграции
в общество, в котором они проживают.
 Создавая равные условия для  развития  этнокультурных ценностей 
как национальных меньшинств, так и  титульного этноса,
мультикультурализм    создаёт основу для взаимодействия  их культур.
Мультикультурализм –означает «культурное многообразие
многообразие многообразие» многообразие»многообразие»
Мультикультурализм ставит перед собой задачу сохранения культурного
разнообразия, например, языка меньшинств. В то же время он учитывает и
неравные отношения между культурой меньшинств и основной культурой.

Функции дисциплины
познавательная практическая, политическая, идеологическая, нравственно-
воспитательная

• Мультикультурализм, препятствуя исчезновению этнокультурных

ценностей национальных меньшинств, стремится сохранить их

• Мультикультурализм создаёт необходимые условия для

взаимодействия этнокультурных ценностей национальных
меньшинств и титульного этноса, а также благоприятные условия
национальным меньшинствам для интеграции в общество, в котором
они проживают

• Создавая равные условия для развития этнокультурных ценностей

как национальных меньшинств, так и титульного этноса,
мультикультурализм создаёт основу для взаимодействия их культур

Плюрали́зм (от лат. pluralis — множественный) — позиция, согласно

которой существует несколько или множество независимых и
несводимых друг к другу начал или видов бытия.  Плюаризм - принятие
различных точек зрения на проблемы страны и общества
Религиозный плюрализм (от лат.pluralis — «множественный») — состояние
религиозной ситуации в обществе, при котором имеет место сосуществование
множества религиозных объединений различных вероисповеданий, независимых друг
от друга, отделенных от государства и равных перед законом.

Положительные черты мультикультурализма

Реализация принципа свободы самовыражения, развития
различных групп. Чем больше культурных практик, тем шире
сфера человеческой свободы, больше способов реализации
человека
 
Чем больше культурное разнообразие, тем выше потенциал
выживания и развития общества. Это естественный процесс,
универсальный закон развития социальной системы
Отрицательные черты мультикультурализма
Вызов идеологической целостности государства: невозможно
создать единую государственную идеологию, национальную
идею, которые бы сплачивали общество
* Мультикультурализм нередко приводит к этническим
конфликтам, этническому разделению труда, т. е. является
одним из источников социальной несправедливости
* Фактор, который препятствует установлению стабильного
демократического режима (Р. Даль). Трудно осуществить на
практике принцип равного представительства
* В условиях мультикультурализма отсутствует система
единых норм, стандартов жизни.

2)Религиозное направление

Религия-это система верований и ритуалов,с помощью которых группа

людей объясняет и реагирует на то что находит сверхъестественным и
священный.

В основу толерантности входит : Признания различий, Терпимость,

Снисхождение по отношении к уязвимостям другого

Функции религии
Регулятивная. Религия регулирует поведение индивидов и социальных
групп, устанавливает определённые рамки для свободы человека.

Мировоззренческая. Религия формирует картину мира и место в нём

человека, а также систему ценностей.

Компенсаторная. Религия помогает человеку справиться с социальным и

психологическим напряжением, успокаивает, приносит облегчение.

Коммуникативная. Религия обеспечивает общение верующих в рамках

религиозной общины или организации.

Интегрирующая. Религия может являться фактором интеграции и

социальной стабильности общества, объединённого единой верой. С другой
стороны, религия может служить и сильнейшим фактором разъединения, о
чём свидетельствуют религиозные межгосударственные и гражданские
войны.

Культурная. Религия способствует сохранению и развитию социального и

культурного наследия, сама при этом являясь неотъемлемой частью
человеческой культуры

Направления религии
Политеизм система верований, религиозное мировоззрение, основанное на
вере в нескольких[1] божеств, обычно собранных в пантеон из богов и
богинь.

Атеизм отрицание существования единого Бога и любых других богов.

Деизм религиозно-философское направление, признающее существование

Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство
сверхъестественных и мистических явлений, Божественное откровение и
религиозный догматизм.

Монотеизм религиозное представление о существовании только одного

Бога или о единственности Бога.

2 объяснения происхождение религии: религиозное и светское

Религиозная: человек был создан Богом и до грехопадения общался с ним
напрямую. После грехопадения общение с Богом было нарушено, но Бог
открывал себя в откровениях, через ангелов, пророков и в богоявлениях.

Религиозное: 1.антологическое(учение о бытье)

2.космологическое

3.теологическое(учение о богословии)

4.историческое

5.психологическое(наличие мысли о сущ.бога)

6.моральное(наличие нравственного закона,Иммануил Кант)

Светский:все управляется на социальном уровне люди сами властны над

всем происходящим.

Подразделы:

Первичные религии:анимизм, тотемизм, фетишизм

анимизм - — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость
всей природы.

тотемизм - комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев

родоплеменного общества, связанных с представлением о
сверхъестественном родстве между определёнными группами людей и так
называемыми тотемами — видами животных и растений…

фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам – фетишам,

которым приписываются сверхъестественные свойства.

3)Мировые религии

Мировая религия — религиозное течение, распространившееся

среди народов различных стран и континентов, т. е. всемирная
религия

ОТЛИЧИЕ

А Национальные религии - религии, распространенные в пределах

одного государства или имеющие последователей
преимущественно среди представителей одной нации.
В настоящий момент этим термином обозначаются только три течения

1. христианство

2. ислам

3. буддизм

Буддизм

Буддизм — наиболее древняя мировая религия. Основатель - Будда

Шакьямуни.

После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни

пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их
привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу,
являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей
изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть
пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно
путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью
практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации[14].

Человек Согласно буддизму человек может вырваться из сансары только

индивидуальными усилиями и человек осознает свой личный правильный
путь может повлиять на свою судьбу может изменять.в основу буддизма
цель буддизма достижения Нирваны.

Христианство

Христианство возникло в 1 в. н. э. в восточной части Римской империи —

Палестине — как религия, обращенная ко всем униженным, жаждущим
справедливости. В ее основе лежит идея мессианства — надежда на
Божественного избавителя мира от всего плохого, что есть на Земле.

Основные христианские идеи:

 Вера, что Бог един, но Он есть Троица, т. е. Бог имеет три «лица»: Отец,
Сын и Святой Дух, которые образуют единого Бога, сотворившего
Вселенную.
  Вера в искупительную жертву Иисуса Христа — второе лицо Троицы,
Бог Сын — это и есть Иисус Христос. Он имеет одновременно две
природы: Божественную и человеческую.
 Вера в Божественную благодать — таинственную силу, посылаемую
Богом для освобождения человека от греха.
 Вера в посмертное воздаяние и загробную жизнь.
 Вера в существование добрых духов — ангелов и злых духов — бесов
вместе с их повелителем Сатаной.
Священной книгой христиан является Библия. Основные направления в
христианстве: католицизм ; протестантизм ; православие

Сходства:

 разделяют основополагающие принципы христианства;

 принимают Никейский символ веры, принятый первым Собором
Церкви в 325 г.;
 признают Святую Троицу;
 верят в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, в Его
божественную сущность и грядущее пришествие;
 принимают Библию как Слово Божье;
 соглашаются, что покаяние и вера необходимы, чтобы иметь вечную
жизнь и избежать ада;
Различия:

 Источник веры:
Православие Католицизм: Библия и жития святых

Протестантизм: Только Библия

 Откуда исходит дух святой:

Православие: Только от отца

Католицизм протестантизм: от отца и сына

 Крещение
Православие:В детстве путем погружения

Католицизм:Вдетстве путем окропления

Протестантизм:Должно идти только с покаянием, поэтому детей не крестят,
а если крестят, то во взрослой жизни следует креститься вновь, но с
покаянием.

В Азербайджане тоже в дальнейший времени начался распространяться

христианство об этом говорит албанская церковь с того времени начинается
период распространение христианства в Азербайджане и по указанию
феодалы выделяли на своих территориях специальные места для церкви. в
стране начались строиться храмы. религиозные книги начался переводить на
албанский язык. Христос это миссия, это искупитель,они верят что он божий
сын это богчеловек они верят что он соединилдве природыто есть
человеческую и божественную.

Ислам

Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова.

Это самая молодая религия из числа мировых. Последователей ислама
насчитывается более 1 млрд человек.

Основатель ислама Мухаммед — историческая личность. Он родился в 570 г.

в г. Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на
пересечении торговых путей.

Священная книга мусульман Коран представляет собой обработанные

записи проповедей Мухаммеда.Мусульмане исповедуют, что нет никакого
божества, кроме Аллаха. По преданию, Аллах передал пророку Мухаммеду
через ангела Коран, который стал священным писанием. Мусульманский
мир разделен на два больших течения — сунниты и шииты.

Сунниты допускают передачу власти халифа в результате всенародного

голосования и признают законность правления первых четырёх праведных
халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Шииты считают, что власть в
Халифате должна передаваться только среди потомков праведного халифа
Али и дочери пророка Мухаммеда — Фатимы.

4)Национальные религии- Зороастризм.

Конфуцианство. Даосизм
Национальные религии — религии,распространенные впределах одного
государства или имеющие последователей преимущественно среди
представителей одной нации.
Зороастризм
Доасизм
Синтоизм
Иудаизм
Конфуцианство

Зороастризм –Зороастризм — религия, некогда распространённая в ряде

стран Ближнего Востока и Закавказья, в том числе и на территории
современной Азербайджанской Республики. Восходит к первому
тысячелетию до нашей эры

Основателем религии зороастризма и автором Авесты считается Зороастр,,

он жил и проповедовал на территории Азербайджана.

Центральной идеей священной книги Авесты является победа Добра над

Злом.

В переводе с персидского «Атешгях» означает "дом огня".

Конфуцианство (6-5 в до н.э.) Основоположником конфуцианства был

Конфуций.

В основе конфуцианства лежало два принципа:

 все несчастья жизни того времени были следствием того, что люди
отступили от традиций, которым следовали предки. А потому, чтобы
восстановить гармонию в государстве, необходимо было вернуться к
этим традициям, возродить их;
 с точки зрения Конфуция и его последователей идеальное государство
должно быть устроено как семья, в которой роли между членами
жестко распределены.
 Важную роль в философии Конфуция играет учение о Небе как
воплощение судьбы и силы, обеспечивающей порядок на земле.

Даосизм(4-3 в до н.э.) — другое мощное направление древнекитайской

философской мысли.

В основе системы даосизма лежит понятие «дао» («путь») — первоначало,

безличный мировой закон, путь постижения природы и ее закономерностей.
Дао — это ничто, начало и конец мира, поскольку все материальные вещи
рождаются из небытия, а затем, разрушаясь, опять уходят в небытие.Его
основателем считается китайский философ Лао-цзы.

Национальные религии- Индуизм, Джайнизм, Синтоизм

А Национальные религии - религии, распространенные в пределах
одного государства или имеющие последователей
преимущественно среди представителей одной нации.

Индуизмвозник в 1 тыс. н.э. в Индии

Индуизм исповедуют более 1 млрд человек — это третья по числу
последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм
сильно отличается от таких авраамических религий, как христианство и
ислам. Основными отличиями являются отсутствие основателя, отсутствие
единой системы верований и вообще общего учения. Индуизм –
совокупность религиозных практик и философских систем, которые основаны
на монотеизме, политеизме, пантезиме и атеизме в том числе.

Джайнизм
Джайнизм – это религия, возникшая предположительно в IX-VI веках до н.э.
и проповедующая ненанесение какого-либо вреда любому живому существу.

Джайнизм отрицает суть кастовой системы и противоречит брахманизму.

Учение гласит, что абсолютно каждый, независимо от принадлежности к
определенной касте и сословию, может спастись от сансары.

Синтоизм

Синтоизм, 6-7 в н.э. — традиционная религия Японии, основанная на

анимистических верованиях древних японцев. Объектами поклонения
являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём
развитии значительное влияние буддизма. Две основных синтоистских
доктрины заключаются в том, что Япония является страной богов, а ее народ
является их потомками. .Главной особенностью синтоизма является “ками” –
убеждение, что священная сила присутствует как в одушевленных, так и в
неодушевленных предметах.
 Иудаизм

Иудаизмвозник в 3 тыс. до н.э. в Палестине. Термин «иудаизм» происходит

от названия еврейского племени Иуды. Выходцем из рода Иуды был царь
Давид, при котором иудейско-израильское царство достигло наивысшего
могущества.
Согласно иудаизму, Бог – это Высшая Сила, создавшая весь мир, которая
постоянно поддерживает его существование. Истинную сущность Бога
невозможно постичь. Единственное, что мы можем знать о Нем, основано на
отношении Творца к Его созданиям. Священная книга иудаизма – Тора. Суть
Торы: «не делай ближнему того, чего себе не желаешь» .

5)Этническое разнообразие и национальная

идея
Этничность — свойство этнической общности, обозначающее её особенные
отличия от других общностей, а также синоним более широко
распространённого в отечественной науке понятия этнос
Этнос (от греч. Ethnos – народ) – это исторически сложившаяся на
определенной территории устойчивая общность людей, обладающих
самосознанием и исторической памятью, общими чертами и
Этнический статус - показатель положения народа в системе межэтнических
отношений

Род Племя Народность нация

Род - кровнородственная группа людей, связанная единым

происхождением по материнской или отцовской линии
Племя - одна из наиболеe древних форм этнической общности,
состоящая из родов
Народность - исторический тип этноса, возникающий в результате
смешения племен и образования племенных союзов,
Характеризуется единством языка, территории, обычаев и культуры.
нация - это совокупность людей с общими культурными ценностями,
историей, менталитетом.
Основная цель национальной идеи – это объединение народа во
имя построения справедливого, демократического, гражданского
общества, пробуждение у нее веры в великое будущее нашей
страны.

6 7 8 )Мультикультурализм как эффективная
политика регулирования этнокультурного многообразия.
Культурное разнообразие — это наличие множества самых разнообразных
культур в отличие от монокультуры, . Понятие «культурное разнообразие»
может также означать уважение к особенностям иных культур.
Ассимиляция (лат. «assimilatio») уподобление, слияние, усвоение. Политика
ассимиляции   предполагает слияние этнических ценностей национальных
меньшинств с  ценностями  титульного этноса, в результате чего в обществе
ликвидируется  этническое, расовое, религиозное и
культурное разнообразие, т.е. поглощение культурных меньшинств и
иммигрантов доминирующей культурой.

Существуют следующие виды ассимиляции:

 Естественная ассимиляция
 Происходит путем естественного, добровольного слияния
народов в составе многонационального государства, либо при
вхождении национального региона в состав крупного государства.
 Насильственная ассимиляция
 Проводится с целью подавления малых наций и искоренения их
культуры.
 Вынужденная ассимиляция
 Происходит когда в крупные индустриальные города
перебираются различные народы с целью улучшения условий своей
жизни.
Изоляция (фр.  «isolation») отделение, разобщение
Политика изоляции,  не допуская иностранцев (особенно
отличающихся культурой) в страну, препятствует    интеграции  национальных
меньшинств в общество, посредством   прекращения каких-либо    их
контактов с титульным  этносом,  преследует 
цель предотвратить  образование культурного многообразия . 
олитика изоляции проявляется в  двух формах:

Первая  форма изоляции препятствует  проникновению национальных 
меньшинств в страну, их  дальнейшему размещению  (заселению)
 Вторая  форма изоляции  предполагает территориальную изоляцию уже 
размещённой (проживающей)  в обществе группы людей с
целью недопущения её ассимиляции. 
Апартеид(африк. apartheid) «раздельность», то есть раздельное
проживание, работа и т. д.)Апартеид – это политика расовой сегрегации,
направленная на изоляцию определенных групп людей, препятствующая 
их ассимиляции. Апартеид противопоставляется политике ассимиляторства,
поскольку допускает иммиграцию в страну, но не приемлет смешения
культур — наоборот, он предполагает отселение
представителей недоминирующей культуры ради избежания возможных
культурных воздействий. 
9)Сильные и слабые стороны мультикультурализма
Сильные стороны мультикультурализма как раз в сохранении культурынх
особенностей, которые формировались на протяжении целой истории.
Слабые стороны заключаются в том, что мультикультурализм может перейти
в более радикальные форму внутри этносов. Например, какой-либо этнос
решит, что они действительно великие и обязаны подчинить себе прочие
этносы.
мультикультурализм означает сохранение культурной идентичности в
многонациональном государстве.

Плюсы:

 иммигранты — источник знаний (инновации, творческие способности,

новые навыки) и квалифицированной рабочей силы, что повышает
уровень коммерции и экономический рост;
 новые вкусы и стили — этнический бизнес (такие, как рестораны и
магазины) добавляют оттенки сообществам и одновременно это
привлекает туристов на их культурные праздники/фестивали;
 мультикультурализм помогает узнать и понять различные культуры,
так мы лучше понимаем друг друга и ладим между собой;
 возможность узнать разные языки и страны, религии и традиции;
 возможность выбрать другую культуру или использовать только какие-
то части одной культуры в другой (например, отмечать праздники
других стран/религий);
 способствует ликвидации расовой дискриминации.
Минусы:
 в начале ознакомления может присутствовать языковой барьер,
который усложняет процесс;
 иногда детям иммигрантов бывает сложно привыкнуть к местной
культуре, что влияет на их успеваемость в школе;
 религиозные столкновения и социальные конфликты между людьми с
различными вероисповеданиями;
 если иммигранты что-то привозят со своей родины, то они вносят
изменения в общество, и это не нравится местным;
 мультикультурным рабочим коллективом сложнее руководить, т. к.
иметь дело с разными культурами — задача не простая, зачастую
бывает сложно найти пути к взаимопониманию;
 снижается зависимость индивидуума от своей первоначальной
культуры и одновременно повышается зависимость от другой;
 во многокультурном обществе, у некоторых людей может появиться
страх потерять свою собственную, первоначальную культуру
(происходит влияние других культур);
 возможное прекращение определённых культур.

10)Мультикультурная безопасность
Mультикультуральная безопасность включает в себя ряд принципов. Эти
принципы обуславливают самовосприятие государства как организма,
обладающего уверенной в себе, справедливой, в качественном отношении
постоянно обновляющейся сущностью.
Принципами мультикультуральной безопасности являются следующие:
1. Равномерное распределение государством политического отношения ко
всем конфессиям внутри общества и их представителям.
2. Государственная забота о сохранении существующего в стране
этнического разнообразия
3. Обеспечение государственной и общественной поддержки сохранению и
развитию существующего в стране этнокультурного разнообразия
Религиозные и этнические процессы в сегодняшнем мире еще раз
подтверждают, что мультикультуральная безопасность - это понятие, тесно
связанное с социальной, политической и международной безопасностью.
  Дух мультикультурализма, мультикультуральной безопасности заключается
в том, чтобы в той или иной стране права и свободы каждого охранялись
независимо от его расовой, национальной принадлежности, от его религии и
языка, чтобы охрана и развитие культурных ценностей всех народов,
этнических групп осуществлялись независимо от их этнической, религиозной,
расовой принадлежности.

Главным фактором, обеспечивающим мультикультуральную безопасность,

является сохранение и развитие принципов совместного проживания,

11 12 13 Мультикультурализм в Канаде
Что касается Канады, то эта страна является разнородным в
культурном, лингвистическом,религиозном и этническом плане
обществом. Большинство населения составляют англоканадцы и
франко-канадцы.
Само понятие "мультикультурализм" появилось в Канаде, эта же страна стала
первой, которая приняла эту политику (в 1971 году).

Мультикультурализм был политическим решением для того, чтобы

управиться с ростом:

1. культурного разнообразия (по всей стране);

2. франкоязычного национализма (больше в Квебеке).
Канада является многоязычной страной. Все члены этнических общин имеют
право говорить, а также обучаться на родном языке. В результате этой
ситуации этнические меньшинства Канады сохраняют свои культурные
особенности.

США
Главной причиной возникновения мультикультурализма в США стало
движение афроамериканцев за гражданские права. Другая важная причина
возникновения мультикультурализма связана с утверждением общества
массового потребления. Его развитие привело к новому расслоению
общества, к маргинализации многих социальных групп, что способствовало
усилению мультикультурных тенденций и требований идентичности.

2 факта
1 факт-Прибытие иммигрантов из латинской америки
2 факт -Движение за гражданские права

США представляли собой так называемый «плавильный котел», который

состоял из англо- саксов (этнокультурная база американской нации) и
иммигрантов. В данном «котле» англо – саксы имели доминирующую
позицию. Затем ситуация совершенно изменилась. Программа «плавильный
котел» была заменена идеологией мультикультурализма. Главной причиной
изменения хочу назвать принятие 2-х важных законов – «Закона о
гражданских правах» 1964 года и «Закона об иммиграции» 1965 гоау.
Первый закон ослаблял англо-саксонский фактор и предоставлял равенство
национальностей. Второй закон поднял уровень иммиграции в страну.
Сегодня в мультикультуралистической политике США, мы видим принятие
всех ценностей американского общества иммигрантами.
Во Франции
Специфической чертой Францииявляется то, что в ней
политикамультикультурализма никогда нереализовывалась. Французскому
обществу присущи лишь некоторые черты, тождественные понятию
«толерантность». Франция добилась принятия европейского
соглашения, запрещающего одностороннюю массовую легализацию
незаконных мигрантов. Ужесточение правил объединения семей,
требование знания французского языка для иммигрантов, а также борьба с
нелегальной иммиграцией
позволили стабилизировать числомигрантов и уменьшить число
лиц,желающих получить убежище воФранции.

В Германии
• Правительство, которое так и не смогло выработать
механизма взаимодействия с иммигрантами, было
вынужденно заявить о провале мультикультурализма. Таким образом,
политика мультикультурализма в Германии стала частью
недостаточно продуманной и запоздалой политики
интеграции.

В Португалии
Португалия — одна из наиболее доступных стран для переезда в Европу.
является страной иммигрантов
В Португалии живёт более 10 миллионов человек.Из них почти 600 тысяч —
иностранцы, в Португалии: число мигрантов растёт из года в год
 В Великобритании
• В Великобритании сложилась специфическая практика выстраивания
взаимоотношений иммигрантов с обществом и государством.Политика
мультикультурализма зависит от расстановки политических сил, от
настроения избирателей, подкоторое подстраивается
политическая власть. Насегодняшний день сочетание
этих двух факторов, а именно негативное отношение к
иммигрантам-мусульманам, и приход к власти консерваторов,дает повод
для громких заявлений о крахе
 В России
• В России идеи мультикультурализма
актуальны в первую очередь из-забольшого количества
мигрантов,проживающих в стране. Проблемы иммиграции приобретают
особоез начение в контексте переживаемого
Россией демографического спада.Вместе с тем российская социально-
экономическая ситуация, в частности безработица, создает не очень
благоприятную атмосферу для развития этнических отношений.
Проблемы мультикультурализма связаны также и с процессом
построения в России гражданского общества, которое немыслимо без
толерантного отношения друг к другуотдельных граждан и всевозможных
групп, их умение приходить ксогласию и учитывать взаимныеинтересы
Условия появления мультикультурализма в России: экономические и
политические отношения в средние века с соседними государствами,
преобладание в Киевской Руси татарского населения, длительное монголо-
татарское иго.
Больщая потребность в трудовых мигрантах. В настоящее время в России –
от 1,5 млн. до 2,5 млн. азербайджанских мигрантов.

В испании
Испания отличается высокой степенью этнокультурного многообразия.
Важнейшими факторами развития местной материальной и духовной
культуры было поочерёдное воздействие нескольких религий — ислама,
христианства, а также иудаизма.
в Швеции
Шведская модель мультикультурализма базируется на активной роли
государства в управлении политикой, направленной на сохранение
культурного многообразия. Такая активная позиция государства в Швеции
связана с правлением Социально – Демократической партии, которая имеет
сильную активную политическую позицию. В 1976 году шведское
правительство разрешило иностранцам голосовать. «Закон об иммиграции»
(1997 г.) идентифицирует Швецию как мультикультуралистическое общество.
Ключевые направления мультикультуралистической политики Швеции–
языковая и образовательная стратегия. Эти стратегии направлены на
стимулирование иммигрантов в изучении шведского и родного языка.
Шведское государство рассматривает культурное многообразие как
реальность, которую нужно сохранять.

Имеется 16 кантон
Каждый кантон имеет свою конституцию и законы,

Австралия
Закон об иммиграции», принятый в Австралии в 1901 году, служил правящей элите
административной основой для управления политикой изоляционизма. Ситуация начала
меняться с принятием таких законодательных документов, как: «Закон о гражданстве»
(1948) с поправками; «Закон о Миграции» (1958) с поправками; «Закон об иностранцах»
(1984) с поправками и «Закон о визовом режиме» (1997) с поправками.
Представление термина «мультикультурализм» в политическом лексиконе связано с
именем Аль Крэсби, министра Миграции Австралии (1970 г.). В 1979 году правительство
основало Австралийский Институт Проблемы культурного многообразия, а в 1987 году
правительство основало Комитет Проблемы Мультикультурализма

14)Мультикультурализм в
Азербайджане

Мультикультурализм в Азербайджане — это государственная политика

страны, обеспечивающая деятельность и совместное проживание народов и религиозных
конфессий в условиях дружбы и добрососедства

В стране создана правовая база для дальнейшего развития толерантности. Право свободы совести
граждан страны закреплено в Конституции, а в Законе «О свободе вероисповедания» нашло
более широкое отражение. Согласно 48 статье Конституции, каждый гражданин обладает
свободой совести, правом свободно определить свое отношение к религии, свободно выражать и
распространять свои убеждения, свободно выполнять религиозные обряды. В целях
регулирования отношений между государством и религией, контроля за соблюдением
законодательных актов, связанных со свободой вероисповедания, в 2001 году был подписан Указ
о создании Государственного Комитета по работе с религиозными образованиями. Ежегодно 16
ноября в Азербайджане отмечается Международный день толерантности, учрежденный по
случаю 50-летия ЮНЕСКО в 1995 году.

По данным на 1 августа 2015 года, в Государственном Комитете Азербайджана по работе с

религиозными образованиями прошли государственную регистрацию 632 религиозные
организации, в том числе 21 неисламская религиозная организация. 12 из них являются
христианскими религиозными общинами, 6 — еврейской, 2 — бахаистской и 1 — кришнаитской.

Азербайджан, с целью распространения и пропаганды опыта в сфере толерантности и

мультикультурализма на международной арене, сотрудничает с организациями ООН, ОБСЕ,
ЮНЕСКО, ИСЕСКО и другими структурами.

26-27 апреля 2010 года в Азербайджане состоялся Бакинский Саммит религиозных лидеров мира
для пропаганды на международной арене государственной политики в области религии. На этом
саммите принимали участие представители религиозных центров мира, руководители Русской
Православной, Грузинской Православной и Армянской апостольской церквей, религиозные
деятели Ватикана, Константинопольской Патриархии и Исламского мира.

8 сентября 2015 года, в рамках проекта под названием «Азербайджан в сердце Парижа»,
осуществляемого при организационной поддержке Фонда Гейдара Алиева, в Париже была
проведена конференция на тему «Религиозная толерантность: Культура совместного проживания
в Азербайджане», организован концерт под девизом «Азербайджанская музыка в сердце
Парижа»

15) Роль Фонда Гейдара Алиева политики мультикультурализма

Фонд Гейдара Алиева носит большой вклад пропаганда

мультикультурвльных ценности и принципов толерантности.

Фонд был создан 10 марта 2004 года почему он носит имя. Вносит
весомый вклад в Социально-экономическое развитие страны
благодаря реализации различных проектов в области образования
здравоохранения,культуры науки экологии спорта, др

Приоритет для данной организации,установление культурной и

религиозной толерантности.

Цель фонда

1)Способствует изучение пропаганде и претворения в жизни идей и

политического курса выработанного видным политическим
деятелем Гейдара Алиева.

2) содействует реализации широкомасштабных программ и

проектов , служащих делу процветания Азербайджана и повышению
благосостояния народа.

3)разрабатывать и претворять в жизнь программы и проекты в

сфере науки образования

4)расширять сотрудничество с республиканской зарубежными

фондами

5)Способствовать решение локальных

и социальных проблем ,оказывать помощь людям ,помогать

выявлению и способствать развитию творческого потенциала,
знания умения.

Служить работе связанной широкой пропаганды азербайджанской

культуры азербайджанского мугама , служить девоспитание детей
молодёжи
6)Содействует о существование мероприятий которые направлены
на повышение международного авторитета Азербайджанской
республики

7) содействует Обмен опытом между азербайджанскими учёными и

известными научно-исследовательскими центрами зарубежных стран

развивает инфраструктуру детских организаций

организовывает конференции семинары

Все это направлена на интеграцию культуры Азербайджана в

мировое культурное пространство.

Фестиваль проводился каждый год с мая 1989 года по

1991 ,восстановился в мае 2021 года.В 1990 году фестиваль «Хары
бюльбюль» получил статус международного. Сюда были приглашены
фольклорные коллективы из таких зарубежных стран, как
Нидерланды, Германия, Израиль, Турция, что вызвало большой
ажиотаж среди публики.

Организатором фестиваля выступил Фонд Гейдара Алиева. Этого

грандиозного события азербайджанцы ждали очень долго. Наконец-
то на Джыдыр дюзю вновь прозвучал азербайджанский
мугам.Музыкальный фестиваль «Хары-бюльбюль», впервые
проводимый в этом году после длительного перерыва, посвящен
памяти наших шехидов. Сегодня мы в долгу перед нашими
героическими воинами, мы в долгу перед азербайджанским
народом», - заявил президент Ильхам Алиев.

В первый день на фестивале выступили музыкальные и

танцевальные коллективы народов Азербайджана были
продемонстрированы видеоролики с исполнением Сеида
шушинского,Хана шуминского Рашид Бейбутова и Шовкет
Алекперова. Все эти ролики в разные годы были сняты в Шуше.

второй день на фестивале были представлены музыкальные

произведения азербайджанских композиторов

16)Бакинский международный центр

мультикультурализм
Распоряжением Президента Азербайджана от 15 мая 2014
года был создан Бакинский международный центр
мультикультурализма Председателем Бакинского
Международного Центра Мультикультурализма
является Камал Абдулла. Распоряжением Ильхама Алиева
от 11 января 2016 года 2016 год в Азербайджане объявлен
«Годом мультикультурализма»[13].
Деятельность
Службой государственного советника Азербайджанской
Республики по межнациональным вопросам, вопросам
мультикультурализма и религии были организованы 4
виртуальных круглых стола.
В 2016 году вышла в свет книга «Литературно-
художественные источники азербайджанского
мультикультурализма» из серии «Источники
азербайджанского мультикультурализма».
28 апреля 2017 года в БМЦМ прошла презентация книги
«Пословицы и поговорки проживающих в Азербайджане
народов»[14].
1 мая 2017 года в Бакинском международном центре
мультикультурализма прошла презентация библиографической книги
«Мультикультурализм в Азербайджане», опубликованной
Азербайджанской национальной библиотекой[15].

Бакинский Международный Центр Мультикультурализма (далее – Центр) –

юридическое лицо, являющееся некоммерческой структурой,
обеспечивающей защиту толерантности в соответствии с идеологией
азербайджанства и культурного, религиозного, лингвистического
разнообразия, а также прославляющей Азербайджан во всем мире как центр
мультикультурализма и исследующей и пропагандирующей существующие
мультикультуральные модели.
1.2. В своей деятельности Центр руководствуется Конституцией и законами
Азербайджанской Республики, международными договорами, участником
которых является Азербайджанская Республика, указами и распоряжениями
Президента Азербайджанской Республики, постановлениями и
распоряжениями Кабинета Министров Азербайджанской Республики, а
также настоящим Уставом.
Основная цель Центра – обеспечить защиту толерантности в соответствии с
идеологией азербайджанства и культурного, религиозного, лингвистического
разнообразия, а также прославлять Азербайджан во всем мире как центр
мультикультурализма, и исследовать и пропагандировать существующие
мультикультуральные модели.
2.2. Основными задачами Центра являются:
2.2.1. изучить культурную, социальную и политическую суть реалии
Азербайджана, где мультикультурализм и толерантность превратились в
образ жизни, а также разработать механизм ее пропаганды;
2.2.2. определить и реализовать пути способствования культурно-
этнографического разнообразия в Азербайджанской Республике развитию
азербайджанства;
2.2.3. провести научный анализ основ толерантности культурного,
религиозного разнообразия в Азербайджанской Республике и определить
пути их сохранения;

17)Бакинский процесс был запущен в 2008 году по

инициативе президента Азербайджанской Республики с целью создания
действенного и эффективного межкультурного и межцивилизационного диалога. В
основе выдвижения Азербайджаном такого глобального процесса стоит фактор
разнообразия религиозных общин, этнических групп, а также культурное
многообразие сложившееся исторически на территории Республики.

Под патронатом Ильхама Алиева в рамках ”Бакинского процесса”

прошли такие крупные мероприятия как:

- I Всемирный форум по межкультурному диалогу, состоявшийся 7-9

апреля 2011 года с участием 500 представителей из 102 стран со всех
континентов. Основной темой Форума было ”Объединение через
общие ценности, обогащенные культурным разнообразием”. 

- II Всемирный форум по межкультурному диалогу, состоявшийся 29

мая - 1 июня 2013 года, в ходе которого обсуждались пути ”создания
глобального совместного будущего”; ”привлечения всеобщей
поддержки культурного разнообразия”; ”вопросы новой эры
глобализации: гибкость культур в меняющемся мире”; ”поддержка
межкультурных действий”. Еще одна важная сессия была посвящена
такой теме: ”Туризм как ключевая движущая сила взаимопонимания
и толерантности между культурами”. Основной темой Форума было:
”Совместное мирное проживание в разнообразном мире”.
- III Всемирный форум по межкультурному диалогу, состоявшийся 18-
19 мая 2015 года, был посвящен вопросам безопасности человека,
важности обмена между различными культурами; пониманию того,
что ответственность за безопасность человека должны разделять
лидеры общин, педагоги и духовные лидеры. Основной темой
форума были ”Культура и устойчивое развитие в повестке дня
развития после 2015 года”.

- На IV Всемирном форуме по межкультурному диалогу, состоявшемся

5-6 мая 2017 года, обсуждались роль религии, иммиграционная
политика, безопасность, культурная дипломатия, образование,
устойчивое развитие и другие вопросы. Основной темой этого
глобального форума было: ”Развитие межкультурного диалога: новые
возможности для безопасности человека, мира и устойчивого
развития”.

Все вышеупомянутые международные форумы принесли ощутимые

плоды в области культурной дипломатии Азербайджана и укрепили
роль Баку в осуществлении внешней политики на двусторонних и
многосторонних платформах.

18) Концепция националогия идеологии,идея,самосознания

Основная цель национальной идеи – это объединение народа во имя построения

справедливого, демократического, гражданского общества, пробуждение у нее веры
в великое будущее нашей страны.

Национальной Идея опирается на определенные идеи. Они проявляются в

общественных взаимоотношениях и практических действиях людей. «Говоря о
национальной идеи и идеологии, - утверждает глава нашего государства, - мы имеем
в виду весьма ёмкие, сложные и многогранные понятия, которые до сих пор в
истории человечества еще не имеют чётко сформулированных определений. 

Национальная идеология – система взглядов, представлений, ценностей,

основанных на принципах духовного единства, общности нации и приоритета её
интересов во всех сферах общественной жизни. Идеологии этого типа выражают
политические требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального
статуса связаны с национальной принадлежностью.

НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — осознание людьми, принадлежащими к

определенной нации (народности, этнической группе), ее идеалов, культурных норм и
традиций, а также положения своей нации в общем многонациональном социуме. Любой
вид самосознания (в том числе и национальное) есть мысленное выделение себя из
окружающего мира, признание своей уникальности и одновременно есть признание
многообразия иных природных и социальных уникальностей.
Понимание того, что ты принадлежишь к какой-то нации

совокупность представлений, традиций и понятий представителей нации или

этноса, позволяющих воспроизводить эту общность людей как целое и причислять
каждого индивида к данной социальной целостности

20)Роль президента Ильхам Алиева в развитии политики

мультикультурализм
Президент Азербайджана Ильхам Алиев в своих
выступлениях всегда подчеркивает, что
мультикультурализм является самым большим достоянием
Азербайджана. Сегодня азербайджанский
мультикультурализм работает не только на нашу страну.
«Мы видим азербайджанский мультикультурализм в наших
отреставрированных мечетях, синагогах, церквях.
"Азербайджан на протяжении веков был пространством,
где сливались различные религии, культуры и цивилизации.
Мы – не только географический, но и культурный мост
между Востоком и Западом. На протяжении истории
представители различных религий и культур жили в
Азербайджане в условиях мира, братства.
Мультикультурализм является образом жизни в
Азербайджане. Азербайджан – многонациональная и
многоконфессиональная страна". - президент
Азербайджана. В начале 2010 года Алиев дал
распоряжение построить новое здание для еврейской
школы, и уже в октябре этого же года прошло открытие, в
котором президент принял участие. 17 ноября 2014 года
Ильхам Алиев открыл в Баку конференцию «Укрепление
религиозной толерантности (Азербайджанская модель,
вызовы в регионе ОБСЕ и за её пределами)». Днём ранее
отмечался всемирный день толерантности, и в связи с этим
президент Азербайджана поздравил всех участников
конференции. 26 апреля 2010 года по инициативе
Управления мусульман Кавказа и Русской православной
церкви под председательством Ильхама Алиева в Баку
состоялся саммит религиозных лидеров мира, который
продолжил свою работу 2 дня.

21)Идеи толерантноства ислама

Понятие толерантности схоже с духовными, идейными и религиозными
понятиями, и выражает милосердие, человечность и взаимоуважение.
Поэтому, толерантность – двустороннее понятие: терпимость к
мировоззрению стран, религий и этносов и обыкновенное взаимоотношение
между людьми. В системе образования катогории «менталитет» и
«толерантность» близки. Потому что, эти понятия означают формирование
менталитический качеств,  идей человека и социума.
Слово «tolerantia» с латинского переводится как терпеть, терпимость,
добровольное перенесение страданий [2].
Ислам — религия веротерпимости, истоки которой берут начало в
Коране и жизненной практике Пророка Мухаммада

Толерантность в исламе — не снисхождение или потворство, а

активное отношение, формируемое на основе признания
фундаментальных прав, которыми Аллах почтил человека.
В чём же причина веротерпимости в исламе?

Во-первых, ислам рассматривает себя не как новую религию,

появившуюся лишь в начале VII века, а как истинную религию Аллаха
со времён сотворения человека до конца дней этого мира. Миссия
Мухаммада — продолжение и завершение традиции монотеизма,
развивавшейся и совершенствовавшейся в законах предыдущих
пророков. Поэтому мусульмане считают ислам достоянием всего
человечества, и ни один народ, ни одна община не имеет на него
больше прав, чем остальные.

Во-вторых, в исламе нет института духовенства, принадлежность к

которому гарантирует спасение и прощение. Несмотря на то что
основные доктрины ортодоксального мусульманского вероучения
были сформулированы ещё при жизни Пророка, большинство
исламских течений признавало, что лишать человека статуса
мусульманина можно только за отрицание общепризнанных устоев
ислама, таких как единобожие или миссия Мухаммада. Поэтому, за
исключением коротких периодов истории, в исламском мире
господствовали плюрализм мнений и толерантность по отношению к
инакомыслию.

В-третьих, основные положения ислама рациональны и реалистичны,

и потому мусульманин принимает мир таким, какой он есть, с его
разнообразием и многоцветностью. Пропагандируя нравственные
ценности и добродетели, мусульмане никогда не стремились
подорвать устои чужой культуры, сделать другие народы похожими на
себя. Мусульмане ценили у греков проницательность и мудрость, у
персов — чувство государственности и умение заниматься политикой,
у индусов — математику и астрономию, у китайцев — ремёсла, у
древних арабов — красноречие. Ислам легко адаптировался в любой
культурно-исторической среде, благодаря чему умма объединила в
себе многочисленные народы, обогатившие мусульманскую
цивилизацию идеями, традициями и результатами своей
созидательной деятельности.
Ислам
Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова.
Это самая молодая религия из числа мировых. Последователей ислама
насчитывается более 1 млрд человек.

Основатель ислама Мухаммед — историческая личность. Он родился в 570 г.

в г. Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на
пересечении торговых путей.

Священная книга мусульман Коран представляет собой обработанные

записи проповедей Мухаммеда. Мусульмане исповедуют, что нет никакого
божества, кроме Аллаха. По преданию, Аллах передал пророку Мухаммеду
через ангела Коран, который стал священным писанием. Мусульманский
мир разделен на два больших течения — сунниты и шииты.

Сунниты допускают передачу власти халифа в результате всенародного

голосования и признают законность правления первых четырёх праведных
халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Шииты считают, что власть в
Халифате должна передаваться только среди потомков праведного халифа
Али и дочери пророка Мухаммеда — Фатимы.

В вероучении мусульман большую роль играет Сунна - сборник

назидательных рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат - свод принципов и
правил поведения, обязательных для мусульман.

Большое значение в исламе придается обрядности. Можно не знать

тонкостей веры, но следует строго исполнять главные обряды, так
называемые пять столпов мусульманства:

 произнесение формулы исповедания веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и

Мухаммед — пророк его»;
 совершение ежедневной пятикратной молитвы (намаза);
 соблюдение поста в месяц рамадан;
 раздача милостыни бедным;
 совершение паломничества в Мекку (хадж).
 22)Идеология азербайджства, Идея
Азербайджанствамультикультурализма
Азербайджанство - это идеология азербайджанского народа, избравшего
в качестве своей стратегической цели независимость суверенного
Азербайджана и борьбу за строительство в этой стране цивильного
демократического государства, основанного на светских принципах. Основу
этой идеологии составляет идея равенства национальных, этнических,
религиозных и социальных прав всех народов, считающих Азербайджан
своей родиной.
Как национальная государственная идеология, азербайджанство - это
система ценностей, опирающаяся на основы Конституции Азербайджанской
Республики, служащая независимости Азербайджана, обеспечению его
развития и национальной безопасности как правовое и демократическое
государство. Идея азербайджанства, призванная обеспечить защиту
независимости и демократическое развитие Азербайджана, сформировалась
как идеология, направленная против агрессивного национализма и
шовинизма. В основе идеи азербайджанства лежит не национализм, а
гражданские ценности. Цель этой идеи - сформировать систему ценностей,
которые создают почву для демократического развития и консолидации
многонационального азербайджанского народа.
Суть азербайджанства состоит в органическом единстве культур и традиций
различных народов и конфессий.

23)Литературно-художественные истоки
Азербайджана мультикультурализма (низами
Насими.Вагиф.Ахундов,ДедеКоркуд)
Образы, прививающие азербайджанскому обществу мультикультуральные
настроения, занимают важное место и в творчестве гениального
азербайджанского поэта и мыслителя Низами Гянджеви
Мусульманин по вероисповеданию, всемирно-известный своим
произведением «Хамса», Низами Гянджеви все свои произведения
начинает с обращения к Аллаху, восхваления пророка Мухаммеда,
и вместе с тем демонстрирует такую любовь к другим религиям,
что внушает читателю идею о ценности овладения
мультикультуральным сознанием.
Для Низами наивысшим критерием личности выступает
гуманность.
В произведениях Низами с добрыми намерениями упоминаются
зороастризм, моисейство(иудаизм), христианство .
Низами решительно отвергал расовую, национальную и
религиозную дискриминацию. В произведении «Искендер-намэ»
поэт говорит : "Некий черный в железо посмотрится, но Там
сверкнет его сердце. Так чисто оно!»- этим самым он хочет сказать,
что нельзя судить о человеке по расовой принадлежности
Поэт- гуманист не выступает против национальности, религиозных
взглядов своих героев, напротив он с уважением относится к
различным культурам.
Выдвигая идею единой религии Низами, хочет положить конец
существующим войнам между народами, нациями, племенами.

«Семь красавиц» - это поэма Низами, где наиболее широко

отражены мультикультуральные идеи поэта.
В поэме Низами собирает вокруг шаха Бахрама совершенно
различные женские типы. Эти семь красавиц(индийская,
византийская, хорезмская, славянская, магрибская, китайская,
иранская) - носители различных верований и культур из семи
климатических поясов,
которые рассказывают ему о событиях, происходящих в
различных уголках мира.
«Семь красавиц взял он в жены, словно семь планет».
В поэме Низами хочет особо показать читателю, что процесс
совершенствования личности Бахрама протекает именно в
мультикультурной среде. Легкомысленный Бахрам превращается в
справедливого правителя, борющегося с насилием.

Н.Туси – один из выдающихся умов средневековой мировой науки.

Его трактат «Ахлаге-Насири», является одним из самых
популярных произведений общественно-философской мысли
средневекового Востока. В истории азербайджанской
политической мысли Н. Туси является первым теоретиком
государства. В основанной им Марагинской обсерватории
работали ученые и получали образование юноши из разных стран,
даже из далекого Китая.
В «Ахлаге-Насири» Н. Туси подверг разностороннему анализу
проблему справедливости, раскрыл философскую и общественно-
политическую сущность этого понятия.
Справедливость выступает у Туси в качестве наивысшей и
почётнейшей из добродетелей.
Для восстановления справедливости среди людей необходимо
наличие не менее трёх факторов :«божественная честь»—
(внутренний голос, совесть человека);«гуманный судья»
(справедливый арбитр);«динар» (деньги)  
Согласно Туси первое условие справедливости заключается в
создании гармонии между различными слоями народа.
Туси писал; «Расцвет государства-общества, дальнейший прогресс
культуры, добродетели и счастье людей в государстве зависят от
гармонического развития отношений между четырьмя
классами( класс людей «пера» , «меча», «дела», «хозяев») Они
должны действовать совместно, рука об руку».
М.Ф.Ахундов -просветитель, философ, писатель, поэт и
переводчик, был убеждён,что только народ должен быть хозяином
своей судьбы, что государство должно служить народным
интересам. При этом он отчётливо видел отсталость и невежество
широких масс, почти сплошную их неграмотность, приверженность
к религии, фанатизм.
Он вел борьбу за культурную революцию, ратовал за
распространение наук, пропагандировал целесообразность
замены арабского алфавита латинским, который будет доступным
для народа и избавит его от невежества.
Ахундов считал равенство и свободу мысли основой
человеческого прогресса, и говорил, что равенство должно быть
заложено в основу Конституции. Под понятием «равенство»
мыслитель подразумевает национальное, социальное,
моральное равенство, свободу.
М.Ф.Ахундова выдвигал идею перехода от деспотического
абсолютизма к конституционной монархии, существующую в ряде
Европейских государств. Таким образом он стал первым среди
мусульманских мыслителей Востока поддерживавшим идеи
конституционализма

Зардаби Просветитель - демократ, пропагандист

материалистических идей, создатель и редактор первой газеты на
азербайджанском языке “Экинчи”, один из организаторов
азербайджанского национального театра. Зардаби мечтал об
обществе, где нет эксплуатации человека человеком, где нет
угнетения и национального неравноправия , где искоренены
невежество и безнравственность. В одной из статей в газете
«Экнчи» размышляя над различиями между «нами» и
европейцам, он выдвинул идею о том, что «суть этого различия
заключается в свободе, которая способствует развитию науки о
образования. До тех пор, пока европейцы прибывали в неведении
о существовании свободы они находились ещё в более худшем
невежестве нежели мы».
М.Расулзаде– политический деятель
«Логика утверждает, что прогресс или регресс той или
иной страны, провинции связан с прогрессивным развитием
различных наций в провинции».
Одной из его значительных работ является серия статей под общим
названием "Национальное бытие", опубликованных в 1914 г. на
страницах журнала "Дирилик". В них М. Э. Расулзаде отвергает
отождествление религиозной и национальной общностей, понятий
"умма" и "миллет" (нация). Проводя между ними четкую грань, он
подчеркивает, что "умма" означает объединение всех мусульман
мира, независимо от их этнической и культурной принадлежности,
т. е. религиозную общность, в то время как понятие "миллет"
представляет собой общность людей, основанной не только на
единстве религии, но и языка, культуры, традиций и истории. По
его мнению, главным этноопределяющим признаком являлся язык.
Он отмечал, что нация на восемьдесят процентов зиждется на
языковой общности.
Мечтавший о свободе и равенстве своего народа
М.Расулзаде выдвинул лозунг: «Людям - свободу, нациям -
независимость!». Согласно Расулзаде свобода, состоит их трёх
элементов - свобода индивида, труда и нации.

"Китаби деде Коркут" -героический эпос азербайджанского народа,

отражающий его мультикультуральные ценности
"Китаби деде Коркут" ("Книга мoeгo деда Коркута") относится к Х-XI вв. и
является живой, художественной энциклопедией древнейшей истории
азербайджанцев. Эпос состоит из вступления и двенадцати сказаний (песен),
каждое из которых имеет самостоятельный сюжет и даёт подробную
картину общественной жизни своего времени. В нём огузы представлены
как вполне сформировавшееся общество кочевой аристократии. Важнейшим
качеством человека огузы считали – героизм, который является высшей
общественной ценностью, делающей ничтожными удары судьбы.
Белобородый старец ДедeГоргуд, является создателем и исполнителем
сказаний в эпосе, обладает проницательным умом и мудростью, умением
вести за собой массы и предвидеть будущее, учит народ законам
человеческого общежития. В конце каждого сказания Горгуд сочиняет песню
в честь богатыря, прославляет его подвиг.

25)Внешняя политика Азербайджана

Мультикультурализм является составной частью внутренней политики
Азербайджана. Он оказывает положительное воздействие и на внешнюю
политику государства. Внутренняя стабильность создают миролюбивые
политику государства которая основана на принципах международного
права. Нестабильное кризисное положение внутри страны становится одним
из факторов который создает условия для агрессивной внешней политики.
Если внутри страны политика мультикультурализма способствует защите
этнического многообразия расового религиозного и культурного
многообразия то в межгосударственных отношениях это политика создает
благоприятные условия для развития Азербайджана всесторонних связей с
другими странами. Вне зависимости этнической расовой религиозной
принадлежности.
Ряд мероприятий которые способствовали улучшению международных
отношений
1) бакинский процесс- инициатива, которая предусмотрена
предусматривало развитие диалога между различными культурами
2) деятельность бакинского международного мультикультурализма
3 )конференции круглые столы лекции и другие мероприятия зарубежье
посвященные мультикультурализму Азербайджана.
Все эти проекты и мероприятия Б М Ц М-а способствует еще большей
эффективности деятельности азербайджанской международной отношений.
таким образом мультикультурализм это важное направления во
внутриполитической азербайджанской республики и тем самым влияет
положительно на успешную внешнеполитическую деятельность государства.
Проявляется это в росте влияния на международной арене то есть мировое
сообщество. Признаёт серьезные достижения азербайджанской республики
в сфере мультикультурализма. Помимо этого в Азербайджане проводятся
различные мероприятия формула-1 evrovision и так далее .Азербайджанское
государство сформировалось не только , как нефтегазовая страна но у как
государство богатой культурой корнями и так далее.

26)Идеи мультикулраспрост в Азербайджане начале средних

веков
Зороастризм
Основателем религии зороастризма и автором Авесты считается Зороастр,
согласно исследованиям он жид и проповедовал на территории
Азербайджана.
Центральной идеей священной книги Авесты является победа Добра над
Злом.
Зороастризм представляет Ахура-Мазду (Ормузд) как создателя всего
лучшего, доброго, праведного, в противоположность которому Ахриман –
дух зла, насилия, разрушений, хитрости, лжи и т.д.
В Авесте есть легенды о возникновении человеческого общества и первого
царства, возглавляемого сыном неба, изгнанным, подобно Адаму, из рая,
отметим, что по велению Ахура-Мазды Има создал царство счастья, в
котором «не было ни ссор, ни вражды, ни неверности, ни злости, ни обмана,
ни низости, ни скорби, ни смерти, и люди трудятся во благо себе»

Выполнение наказов Ахура- Мазды завершилось созданием идеального

общества. «И эти люди, - заключает Ахура-Мазда, - живут самой счастливой
жизнью, которую создал Има». Таким образом, царством, по Авесте,
управляет мудрый правитель, заботящийся о благе своего народа, об их
безопасности, благополучии.

Категория «добрая мысль (намерение)» означала чистоту помыслов в духе

божественных законов, помощь ближнему, борьбу со злом, мир и согласие
во всем, отсутствие чувств зависти, корыстности, жестокости.
Поздний зороастризм в большей мере конкретизирует понятие «доброе
слово», предписывая не нарушать данного слова, соблюдать договоры,
поступать честно во всех торговых делах, возвращать долги, не клеветать, не
оскорблять и т.д.

Доброе дело» - третья заповедь Авесты – охватывает многие стороны

общественной жизни. Но прежде всего – это соблюдение законов Ахура-
Мазды, особенно тех, которые предписывают трудиться на земле, т.е.
«мирный труд», орошать ее и возделывать, сажать плодовые деревья, не
загрязнять землю, проводить каналы, заботиться о полезных животных.
Манихейство (манихейизм)
Манихейство как религиозное течение возникло в III в. н. э. и получило
название по имени своего основателя Мани (216-276 гг.) а также
распространилось на территории Азербайджана в доисламский период .
Мани ( его имя как талантливого художника упоминается в работах
Фирдоуси, Низами, Хафиза) считал, что изначально существовала одна
единственная религия, но потом она была искажена разными "еретическими
толкованиями", так произошли зороастризм, буддизм, христианство.
Манихейство претендовало на всеобщность, утверждая, что оно
единственно верная религия и имеет миссию заменить все другие. В
243году Шапур I называл Мани основателем «новой мировой религии».
Основные сочинения Мани( «Шапуракан» ( эта работа была посвящена
государю Шапуру I , «Книга Тайн», «Прагматая» «Насихатнаме» («Книга
наставлений»), «Книга о двух принципах». Некоторые принципы
христианства были отвергнуты манихейством. Манихеи часто критиковали
евангельского Иисуса Христа, которого они не считали истинным спасителем.
В учении Мани идеи мультикультурализма выражаются в идеи равноправия
людей.
Манихействобыло принято уйгурскими тюрками
основные положения учения Мани:
вера в Бога и дьявола;
вера в существование рая и ада;
идея борьбы света и тьмы – является основой учения Мани. (в мире
господствует зло, представленное тьмой, олицетворённой в материи; доброе
же начало, представленное божественной субстанцией или божественным
светом, и являющееся источником жизни и творчества, находится в плену у
тьмы ( в этом заключается основное отличие манихейства от зороастризма);
каждый человек после смерти предстанет перед судом ;
святые верующие обретут вечную жизнь среди небесных сил.
К основным целям манихейства относится:
объединение всех религий для создания одной единой;
предотвращение эксплуатации людей;
протест против подчинения низов общества высшим слоям;
упрощение церковных обрядов.
Маздакизм
Учение Маздака возникло в VI веке, его идейной основой выступает
манихейство. Сходство этих учений выражается в пропаганде аскетического
образа жизни, а отличие в том, что маздакизм характеризует не пессимизм,
как манихейцев, а оптимизм и призыв к борьбе.
Маздак боролся не только за чаяние своего народа. Он стремился
освободить все народы из-под экономического и политического ига
Сасанидов.
Сторонники его вероучения, объединявшего в себе элементы зороастризма с
которым его роднит идея победы света над тьмой, манихейства,
философских учений эллинистического мира и христианских сект,
проповедовали идеи равенства, порицали воровство, обман, притеснение,
боролись против эксплуатации трудового населения жречеством и светской
знатью.
Центральная идея в маздакизме - равенство и справедливое распределение
всех благ между людьми, обобществление имущества , собственности ( в
том числе женщин).

27 ) Этническая и религиозная толерантнось в дастане Китаби

деде Горгуд

"Китаби деде Коркут" -героический эпос азербайджанского народа,

отражающий его мультикультуральные ценности

"Китаби деде Коркут" ("Книга мoeгo деда Коркута") относится к Х-XI вв. и
является живой, художественной энциклопедией древнейшей истории
азербайджанцев. Эпос состоит из вступления и двенадцати сказаний (песен),
каждое из которых имеет самостоятельный сюжет и даёт подробную
картину общественной жизни своего времени. В нём огузы представлены
как вполне сформировавшееся общество кочевой аристократии. Важнейшим
качеством человека огузы считали – героизм, который является высшей
общественной ценностью, делающей ничтожными удары судьбы.
Белобородый старец Дедe Горгуд, является создателем и исполнителем
сказаний в эпосе, обладает проницательным умом и мудростью, умением
вести за собой массы и предвидеть будущее, учит народ законам
человеческого общежития. В конце каждого сказания Горгуд сочиняет песню
в честь богатыря, прославляет его подвиг.
28)Азербайджанская модель
мультикультурализма
азербайджанская модель мультикультурализма изучается во всем
мире. В стране тысячелетиями в мире и согласии проживают
представители разных религий и национальностей.
Мультикультурализм в Азербайджане – это образ жизни. На
протяжении всей своей истории Азербайджан являлся примером
толерантности. Ведь здесь людей не разделяют по
национальностям, а религиозные праздники представители
различных конфессий традиционно отмечают вместе.
"Все народы, живущие в Азербайджане, вне зависимости от
религиозной и национальной принадлежности могут
беспрепятственно следовать своим традициям, исповедовать свою
религию, справлять религиозные и национальные праздники. Это
является частью политики азербайджанского государства, такие
права обеспечивает нам Конституция страны. В европейских
странах, в США, многих удивляет, что в нашей стране евреи и
мусульмане живут в мире, но это факт: в Азербайджане никогда не
было конфликтов между евреями и мусульманами. Я могу сказать,
что такого уровня толерантности и мультикультурализма нет
больше ни в одной другой стране", – подчеркнул председатель
религиозной общины горских евреев Баку МилихЕвдаев. 
С 2016 года в Азербайджане действует Бакинский международный
центр мультикультурализма. Центр подвел предварительные итоги
уходящего года. В азербайджанской столице прошло награждение
иностранных граждан, представителей дипведомств, и культурных
центров, действующих в стране, а также участников
международных программ, внесших свой вклад в продвижение
ценностей мультикультурализма и укрепления межнациональных
связей. 
29)Объективные и субъективные причины возникновения
азербайджанского мультикультурализма.

Объективные причины связаны с историческими и географическими

факторами.

географические и исторические факторы, по сути имеющие объективный

характер, сыграли важную роль в процессе становления и развития
азербайджанского мультикультурализма. Но какими бы важными эти
факторы не были, всё же для формирования и развития
мультикультурального общества их недостаточно.

Говоря о субъективных причинах процесса зникновения азербайджанского

мультикультурализма, необходимо отметить и роль азербайджанского
народа. Как известно, гостеприимство и толерантное отношение к другим
народам, этническим группам, религиозным общинам являются
национальными особенностями азербайджанского народа.

30)этническая меньшинства в
Азербайджане ,этно-культурное разнообразие
Азербайджан издревле прославился как родина разных народов
и культур. Этот край служил своего рода мостом между
восточной культурой, с одной стороны, и мировой, европейской
культурой – с другой. Азербайджанский народ состоит из
азербайджанцев, составляющих основную часть общественности
страны, и 30 наций и этнических групп, компактно проживающих
в различных уголках страны. В настоящее время в Азербайджане
проживают представители десятков национальных меньшинств:
русские, украинцы, таты, курды, белорусы, талыши, евреи, турки,
немцы, лезгины, татары, аварцы, грузины, цахуры, удины и
другие.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ МЕНЬШИНСТВА - постоянно проживающие на
территории государства компактные этнические группы,
имеющие свои язык, обычаи и традиции, формы быта.

Они пользуются своими языками, бережно хранят объекты

своей материальной и духовной культуры, создают
национально-культурные объединения, ассоциации и союзы.

Талыши́ (тал. толышон / tolışon) — народ на Южном Кавказе[14][15],

имеющий иранское происхождение. Исторически проживает в горной и
предгорной области Талыш, примыкающей к юго-западному
побережью Каспийского моря (юго-восток Азербайджана и северо-
запад Ирана).

Лезги́ны (лезг. лезгияр, ед. ч. лезги) — дагестанский народ, один

из коренных народов Кавказа, исторически проживающий в Южном
Дагестане и Северном Азербайджане [17]. Также компактно
населяют несколько деревень Турции, где живут потомки мухаджиров.
Говорят на лезгинском языке, входящий в семью нахско-дагестанских
языков.
Подавляющее большинство верующих лезгин
исповедуют ислам суннитского толка
Лезгины традиционно проживают на юге Дагестана (Россия) и на
севере Азербайджана.

Ава́рцы (авар.  аварал) — один из коренных народов Кавказа, исторически

проживающий в Нагорном Дагестане, а также живут в Восточной Грузии[21] и
Северном Азербайджане, самый многочисленный народ современного
Дагестана. Общая численность аварцев во всем мире составляет чуть более 1
миллиона человек. Подавляющее большинство аварцев (85% от всей
численности) проживает на своей исторической Родине - в Дагестане, около
6% аварцев проживают в остальных регионах России, и около 9% аварцев
проживают за пределами России, в основном в Турции и Азербайджане. 
Населяют бо́ льшую часть горной территории Дагестана, а отчасти и равнины
(Буйнакский, Хасавюртовский, Кизилюртовский, Кизлярский, Тарумовский
районы и др.). Помимо Дагестана, проживают в Чечне, Калмыкии и других
субъектах РФ 

Аварцы также проживают в Азербайджане (преимущественно в

Белоканском, Закатальском, Кахском районах и в Баку), где по данным
переписи 1999 года их общая численность составляла 49,8 тысяч человек [45].
Небольшие группы аварцев проживают в Грузии компактно в Кварельском
муниципалитете также в Логодехском муниципалитете и
Тбилиси, Турции, Казахстане и других странах

Евреи

Евреи в Азербайджане дифференцируются на горских евреев, живущих в

стране с незапамятных времён, и европейских евреев, ашкенази, появление
которых связывается с началом колонизации Кавказа Россией. Как и на всём
постсоветском пространстве, в Азербайджане в последние несколько
десятилетий наблюдалась тенденция к сокращению числа евреев вследствие
их миграции в Израиль и западные страны. Евреи активно вовлечены в
общественную и политическую жизнь Азербайджана и вносят свой вклад в
развитие науки, культуры и искусства Азербайджана.

Ку́рды (курд. ‫کورد‬ Kurd) — этническая группа, проживающая в

области Курдистан на Ближнем Востоке, которая ныне находится в составе
четырёх государств: Турции (Северный Курдистан), Ирана (Восточный
Курдистан), Ирака (Южный Курдистан) и Сирии (Западный Курдистан). Также
значительное число курдов живёт за пределами Курдистана, в различных
странах Европы и Азии (Германия, Азербайджан, Афганистан и др.).
Курдские языки (курманджи, сорани и др.) относятся к северо-западной
подгруппе иранских языков. Большинство курдов
исповедует ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб),
меньшинство — езидизм, христианство и иудаизм

31)Христианство в Азербайджане.
История христианства в Азербайджане практически начинается с
возникновения Албанской церкви. В целом, эта церковь занимает особое
место в истории христианской религии. Христианство в Азербайджане
начало распространяться еще во времена учеников Иисуса Христа. Так, с
целью распространения этой религии в Древнюю азербайджанскую
Албанию стали прибывать апостолы.
Христианство в Азербайджане представлено православием, католицизмом и
протестантством, а также различными сектантскими общинами. Православие
стало распространяться в Азербайджане с начала XIX века в результате
«политики переселения», проводимой царской Россией в этом регионе.

32)Либеральный и коммунитарный подходы к

мультикультурализму и их представители
Теория мультикультурализма разрабатывается с позиций
двух направлений 
Либералы базовой ценностью общества называют свободу индивида и его интересы. Иными
словами, для либерального мировоззрения личность приоритетна. Группа же
всегда рассматривается лишь как производная от индивидов, входящих в
нее. Она не существует самостоятельно, то есть, не субстанциональна;
ее ценности — это ценности составляющих ее людей. Любая группа
существует, лишь пока ее целостность поддерживается входящими в нее
индивидами, а ее ценности действительно на личностном уровне
воспринимаются таковыми. Фокус государственной политики, в таком
случае, — человек, его свобода, его интересы. 
Основным тезисом коммунитаристской доктрины
является  «несамостоятельность» индивида, его встроенность в социальные
структуры. Посредством участия в разнообразных социальных отношениях
человек приобретает определенный статус, социальную позицию и
включается в систему социальных ролей. Таким образом, групповые
практики оказываются несводимыми к деятельности отдельных
индивидов. Скорее, наоборот, индивидуальное поведение определяется
групповыми интересами, которые не испытывают влияния личности и не
могут быть изменены ею.
Коммунитаристы признают за групповыми ценностями
самостоятельное существование, в то время как индивидуальные ценности
выступают производными от первых. В случае столкновения интересов
индивидов с интересами группы предпочтение отдается коллективным.
Таким образом, в коммунитаристских концепциях мы не встречаем идеи
примата индивидуальной свободы. Она заканчивается там, где вступает
в конфликт с коллективной нормой. Коммунитаризм основной
задачей государства полагает поддержание баланса личностных и
групповых интересов. 
Одним из  главных пропагандистов  индивидуального либерализма 
в Америке является А.Шлезингер.
В 1992 г. А.Шлезингер 
выпустил книгу,посвящённую проблеме  мультикультурализма под
названием «Разъединение Америки», в которой
подверг критике догматический плюрализм. Автор считает
«мультикультурализм» идеологией, суть которой состоит в том, чтобы
заменить общественные идеалы «ассимиляции –
фрагментацией, интеграции – сепаратизмом». Согласно  А.Шлезингеру,
«всплеск этницизма», зародившийся как «протест
против англоцентрической культуры», превращается в культ и
«сегодня угрожает стабильности Америки, поскольку пытается опровергнуть
тезис о едином народе, единой культуре и единой нации». 

33)Причина возникновение мультикультурализма

как политический модуль
Мультикультурализм является политикой, которая предполагает культурный
плюрализм и способствует его развитию. Это связано с уважением прав всего
населения любой страны независимо от этнических, расовых и религиозных
различий людей. Плюрализм - Многообразие мнений, взглядов,
политических направлений

Теоретической базой мультикультурализма является либерализм, особенно

такие его ценности, как свобода, равенство и братство. Либерализм - это
идеология, утверждающая приоритет индивидуальной свободы по
отношению к существующему обществу с его традициями

Мультикультурализм является политикой, очень близкой по своей сущности

с политикой толерантности. Важнейшей чертой толерантного общества
является параллельное существование различных культур.

Мультикультурализм является одной из разновидностей культурного

многообразия, проявляющегося в обществе. Кроме него, мы можем
отметить и другие явления, связанные с культурным многообразием, такие,
как изоляционизм, ассимиляция и апартеид.

а) Изоляционизм ставит целью предотвратить образование культурного

многообразия, не допуская иностранцев (особенно отличающихся
культурой) в страну. В связи с этим можем обратить внимание на «Закон об
иммиграции», принятый в Австралии в 1901 году.

в) Ассимиляция – это альтернативная изоляционизму политика. Здесь

предполагается поглощение культурных меньшинств и новоприбывших
доминирующей культурой.

с) Апартеид – это политика, направленная на изоляцию определенных групп

людей, мешающих их ассимиляции.

Процесс ассимиляции может иметь как универсальный, так и частичный

характер. Например, при ассимиляции народ может утратить свой язык,
самоназвание, традиционную структуру деятельности, но сохранить
религиозные верования, некоторые бытовые традиции. Ассимиляция может
проходить естественным и насильственным путем.

Естественная ассимиляция — следствие объективных процессов

экономического и политического сближения территорий. Естественная
ассимиляция характерна и для мигрантов, которые на своей новой родине
вливаются в состав коренного населения, постепенно растворяясь в нем.

Принудительная (насильственная) ассимиляция — это когда целью

определенной национальной политики, является уничтожение того или
иного этноса как самостоятельной единицы, но не физическим способом. В
качестве приемов насильственной ассимиляции используются: ограничение
сферы применения национального языка с последующим полным его
изъятием из обращения; искоренение национальных традиций.

Изоляционизм — направлен на ограничение политическим субъектом связей

и отношений с другими субъектами.

Ряд государств проводили политику жесткой самоизоляции, что выражалось

во всемерном ограничении контактов с другими государствами.

Наиболее известна политика самоизоляции, проводившаяся Китаем, Кореей

и Японией в XVII—XIX веках. Целью её была консервация существующих
феодальных порядков. Объективно же эта политика привела к всё
нараставшему технологическому и экономическому отставанию этих стран от
европейских держав, которые в конце концов, военной силой заставили
отменить режим самоизоляции.
Политика изоляции проявляется в двух формах:

• Первая форма изоляции препятствует проникновению национальных

меньшинств в страну, их дальнейшему размещению (заселению);

• Вторая форма изоляции предполагает территориальную изоляцию уже

размещённой (проживающей) в обществе группы людей с целью
недопущения её ассимиляции. Эта форма изоляции получила название
«апартеид».

Апартеид — «раздельность», то есть раздельное проживание, работа и т. д.)

—официальная политика расовой сегрегации, проводившаяся правившей в
Южно-Африканской Республике. ). В ходе внедрения системы апартеида
чернокожие жители ЮАР были лишены почти всех гражданских прав.
Утверждалось, что услуги наподобие образования и здравоохранения были
«раздельными, но равными», однако качество тех услуг, что
предоставлялись чёрным, было обычно намного ниже. Лишение чёрного
населения политических прав было обычной практикой в европейских
колониях, однако после деколонизации Африки стало рассматриваться как
часть политики апартеида. Борьба с апартеидом стала одной из
приоритетных задач ООН в 1970-х и 1980-х годах

34)Глобализация
Глобализация — это неизбежное явление в истории человечества,
заключающееся в том, что мир в результате обмена товарами и
продуктами, информацией, знаниями и культурными ценностями
становится более взаимосвязанным.

Хотя глобализация ускоряет развитие человечества и является его

следствием, она представляет собой непростой процесс, к которому
нужно приспосабливаться и который создает серьезные проблемы и
трудности. Такие быстрые темпы перемен могут принять угрожающий
характер, и большинство стран пытаются их контролировать или
управлять ими.

Глобализация представляет собой процесс изменения структуры

мирового хозяйства, совсем недавно понимаемого как совокупность
национальных хозяйств, связанных друг с другом системой
международного разделения труда, экономических и политических
отношений, включения в мировой рынок и тесное переплетение
экономики на основе транснационализации и регионализации. На этой
базе происходит формирование единой мировой сетевой рыночной
экономики — геоэкономики и её инфраструктуры, разрушение
национального суверенитета государств, являвшихся главными
действующими лицами международных отношений на протяжении
многих веков. Процесс глобализации есть следствие эволюции
государственно оформленных рыночных систем.

В результате глобализации мир становится более связанным и более

зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение
количества общих для группы государств проблем, так и расширение
числа и типов интегрирующихся субъектов.

35)Конституционно-правовые основы
мультикультурализма
Статья 18. Религия и государство I. В Азербайджанской Республике религия
отделена от государства. Все вероисповедания равны перед законом.

II. Запрещаются распространение и пропаганда религий (религиозных

течений), унижающих достоинство личности или противоречащих
принципам человечности.

III. Государственная система образования носит светский характер

Статья 25. Право на равенство I. Все равны перед законом и судом. II.
Мужчины и женщины имеют равные права и свободы. III. Государство
гарантирует каждому равенство прав и свобод независимо от расы,
этнической принадлежности, религии, языка, пола, происхождения,
имущественного и служебного положения, убеждений, принадлежности к
политическим партиям, профсоюзам и другим общественным
объединениям. Запрещается ограничение прав и свобод человека и
гражданина по признакам расовой, этнической, религиозной, языковой
принадлежности, пола, происхождения, убеждений, политической и
социальной принадлежности. IV. Никому не может быть нанесен ущерб,
предоставлены льготы или привилегии либо отказано в предоставлении
льгот или привилегий по вышеуказанным основаниям.
Статья 40. Право на культуру I. Каждый имеет право участвовать в культурной
жизни, пользоваться учреждениями культуры и культурными ценностями. II.
Каждый обязан с уважением относиться к историческому, культурному и
духовному наследию, заботиться о нем, охранять памятники истории и
культуры

Статья 44. Право на национальную принадлежность I. Каждый вправе

сохранять свою национальную принадлежность. II. Никто не может быть
принужден к изменению своей национальной принадлежности.

Статья 45. Право пользования родным языком I. Каждый имеет право

пользования родным языком. Каждый имеет право получить воспитание и
образование, творить на любом языке по своему желанию. II. Никто не
может быть лишен права пользования родным языком.

Статья 48. Свобода совести I. Каждый обладает свободой совести. II. Каждый
вправе свободно определять свое отношение к религии, исповедовать
индивидуально или совместно с другими любую религию или не
исповедовать никакой, выражать и распространять свои убеждения по
отношению к религии. III. Совершение религиозных обрядов является
свободным, если не нарушает общественный порядок или не противоречит
общественной нравственности. IV. Вероисповедание и религиозные
убеждения не оправдывают правонарушения. V. Никто не может
принуждаться к выражению (демонстрации) религиозного верования и
убеждения, совершению религиозных обрядов или участию в них

37)

Плюаризм - принятие различных точек зрения на проблемы страны и

общества.

Религиозный плюрализм (от лат.pluralis — «множественный») — состояние

религиозной ситуации в обществе, при котором имеет место
сосуществование множества религиозных объединений различных
вероисповеданий, независимых друг от друга, отделенных от государства и
равных перед законом.

Основой религиозного плюрализма является общественное признание и

юридическое закрепление права каждого гражданина исповедовать
индивидуально или совместно с другими любую религию или не
исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять
религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними. Религиозный
плюрализм обычно связывается с изменением положения религии в
современном мире при широкомасштабной секуляризации, развитии
демократии и институтов гражданского общества.

Необходимым условием для религиозного плюрализма является отсутствие

в стране государственной религии или неофициальной фактической
монополии какой-либо религиозной организации в сфере духовной жизни
граждан. Это не исключает возможности государственного вмешательства,
но оно должно касаться только соблюдения законных нрав, свобод и
обязанностей верующих как граждан этого государства и не
распространяться на их религиозный выбор.

Субъектами религиозного плюрализма выступают как религиозные группы,

так и верующие индивиды. Религиозный плюрализм предполагает, что
принципами взаимодействия между ними и их отношений ко всему
обществу являются религиозная толерантность, уважение к инакомыслию,
готовность к обсуждению и поиску взаимоприемлемых решений любых
вопросов, касающихся религии.

Религиозный плюрализм не исчерпывается свободой религиозного

самоопределения. Он означает также соревновательность, конкурентные
отношения между религиозными объединениями. Современная социология
религии указывает на возникновение в религиозной сфере аналога
рыночных отношений, когда религиозный «продукт» реализуется как
специфический товар, в динамике спроса и предложения, цены и качества,
борьбы с монополизмом. Конкуренция существует не только между
религиозными организациями, но также между ними и светскими
движениями и идеологиями.

Религиозный плюрализм отразился и на состоянии современной

религиозности — началось смещение религиозных действий в сторону
индивидуальных религиозных практик (приватизация веры), усилилась
тенденция к децентрализации религиозных объединений (образуются новые
самоуправляющиеся независимые религиозные группы и организации), в
христианской среде идет феминизация служителей религиозного культа. С
религиозным плюрализмом связывается широкое распространение новых
религиозных движений.

47)концепция плавильного котла и мультикутрализм

Мультикультурали́ зм — политика, направленная на
сохранение и развитие в отдельно взятой стране и в
мире в целом культурных различий, и
обосновывающая такую политику теория или
идеология.
Мультикультурализм противопоставляется концепции
«плавильного котла», где предполагается слияние
всех культур в одну. В качестве примеров можно
привести Канаду, где культивируется подход к
различным культурам как частям одной мозаики, и
США, где традиционно провозглашалась концепция
«плавильного котла», но в настоящее время более
политкорректной признана концепция «салатницы».
Плавильный котел или плавильный тигель - это
модель этнического развития, пропагандируемая в
американской культуре в ХХ веке. Данная концепция
предполагает смешение всех народов в единую
нацию. При этом происходит культурное и биологиче
ское смешение. Кроме того, концепция отрицает
наличие каких либо конфликтов социального или
этнического характера. Она пришла на смену англо
конформизму. который оказался несостоятельным в
этническом развитии страны.

49)Толерантность и интеркультурализм и мультикультурализм.

Раскрытию понятия «мультикультурализм» помогает его сравнение с понятиями толерантность и
интеркультурализм.

Толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, принятие) — социологический

термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и
обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Толерантность означает уважение,
принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления
человеческой индивидуальности.

Мультикультурализм, выдвигая на передний план многообразие этнокультурных различий,

развитие толерантности и взаимного уважения, иногда приводит к конфликтам между
отдельными этническими группами. В результате, этнокультурные группы изолируются друг от
друга.

Для предотвращения этих явлений необходимо развивать отношения диалога и сотрудничества

между представителями этнических, расовых, религиозных и культурных групп, что отражает суть
понятия «интеркультурализм».

Идеологией, которая способна прийти на смену мультикультурализму, называют межкультурный

диалог, или интеркультурализм.

В интеркультурном обществе каждая этнокультурная группа, сохраняя свою самобытность во имя

создания общей социально-культурной среды, сотрудничает с другими этнокультурными
группами посредством диалога.

Интеркультурное общество является новым в качественном отношении этапом развития

этнокультурного многообразия.

На этом этапе этнические, расовые, религиозные и культурные группы, с уважением относясь к

этнокультурным ценностям друг друга, сотрудничают между собой, что в свою
очередь усиливают интеграционные тенденции в обществе.

Мультикультурализм ставит задачу сохранения культурного многообразия, в частности, языка

меньшинств и в то же время предусматривает неравноправные отношения между культурой
меньшинств и основной культурой.

Мультикультурализм — один из аспектов толерантности, заключающийся в требовании

параллельного существования культур в целях их взаимного проникновения, обогащения и
развития в общечеловеческом русле массовой культуры.

Масштаб понятия мультикультурализма не ограничивается масштабом понятия толерантности.

Он гораздо шире.

Мультикультурализм включает в себя, наравне с толерантностью, и уважительный подход к

этническим и религиозным меньшинствам, их этнокультурным ценностям.