Meditacin de la espera: el preguntar y el sentido de la poesa Ernesto Fernando Iancilevich

I. Nos preguntamos por el sentido de la poesa. Y, a poco de hacerlo, nos apercibimos de que tambin nos preguntamos por el sentido. Y as preguntamos: qu sentido hay en la poesa? En trminos discrecionales, es que alcanzaremos a decir que es menester situar la pregunta no ya en la zona de lo probable sino en el mbito de lo posible. El mbito de lo posible ilumina la zona de lo probable. Solamente en el ambito de lo posible, lo probable se zonifica y aparece. Como aproximacin ms a lo previsional que a lo definitorio, nuestra pregunta busca abrirse al sentido del preguntar y de la espera. Y dice, conforme al modo que le es propio, qu preguntar y qu espera? En cuanto actividad, el preguntar habilita toda pregunta. Habitar esa posibilidad, la del preguntar que habilita toda pregunta, es en s y no fuera, la espera, como capacidad de albergue. En el servar de la espera se habita el preguntar que habilita toda pregunta. Porque podemos ser de muchas maneras, es que el preguntar pregunta de muchas maneras, aun cuando la espera sea una con el preguntar, porque, como se ha dicho, es en el preguntar donde se recipiendiza toda pregunta. La capacidad, entonces, es una; los contenidos son mltiples. El sentido uno y nico de las significaciones mltiples y diversas En s, las significaciones se funden en el sentido. En esencia, se funden en lo fundante. Basta mirar dentro de la sombra para ver cmo luz y oscuridad son variaciones graduales que se funden en la iluminacin que las funda y que, dicho sea de paso, no es ni la luz ni la oscuridad. II. A menudo, la poesa y el poetizar se toman como sinnimos, cuando la relacin entre ellos es la del todo con la parte. El poetizar participa de la poesa, desde el momento que la poesa se manifiesta en el poetizar. Donacin gratuita y entrega agradecida hablan de la comn unin entre poesa y poeta, de la comn accin de lo probable en la palabra y lo posible en el silencio. Esta relacin dialgica muestra, en el pensar que viene de la no-palabra y en el poetizar que va a la palabra, los ejes cruciales de lo hermtico, en tanto reserva de lo abierto. El giro -a la vez continuidad y vuelta- muda la cuadratura que encierra la cruz en la circulatura que abre el punto: permanencia en el cambio, destino en el origen. Giro de la ontologa fenomenolgica a la espiritualidad metafsica. El movimiento centrpeto que inventa el centro y el movimiento centrfugo que lo despliega son uno en el preguntar de la espera. Y la espera es una en el preguntar lo posible. Punto y crculo son ubicuidades del centro. La inspiracin potica y la intuicin metafsica hablan de lo mismo con diferente mtodo: convocan el silencio en la palabra, celebran lo posible en lo probable. Lo que llamamos literatura, en tanto versin informativa de una visin formadora, sugiere, a la vez, retn y suelta, apertura y cierre, una potica de la palabra, un hacer que se deshace, un decir que se desnombra, un afuera de paisajes que se adentra, y, porqu no imaginarlo, algo ms que an no ha encontrado su nombre. Si hemos perdido familiaridad con lo abierto, lo cerrado representa para nosotros la oportunidad de su acceso. Solo si sabemos escuchar, la hermenetica de la

palabra nos conduce a la heurstica del silencio. III. El preguntar de la espera se vaca de todo contenido; temple bruido de soledades, es el espejo en el cual la pregunta se mira. Qu se pregunta, entonces, cuando se pregunta? Ante todo, se pregunta por el fundamento de algo, pequeo o grande, as como si se buscara un suelo, un piso de hollaje. Bsqueda profunda y encuentro fundante no son ms que signos modales de un sentido nodal: somos la espera donde el preguntar pregunta y, a falta de una medida que lo defina y una mirada que lo recorra, porcin til del misterio, tal como si ste, nombrndose en lo indicto, mostrndose en lo invisto, seara, en direccin al abismo, todo fundamento del fundamento. IV. El desenvolvimiento histrico del poetizar en la palabra significa de varias maneras el desenvolvimiento de la pregunta qu sentido hay en la poesa?, desde los estratos fsicos de la sensorialidad hasta las napas metafsicas de la intelectualidad, que, lejos de negarla, la integran. Ciertamente, la tendencia moderna de poetas a contemplar desasidos la interioridad de su asir esencial enriquece la comprensin de lo potico como un hacer esencial, que se deshace a cada paso y en cada marca, y subsume, por su adelantazgo, toda creacin literaria en un preguntar que pregunta, en sus momentos ms altos y desnudos, al modo del meditar y la espera.

Con-versiones, septiembre 2007