Historia de los Medios y el Espectculo Ctedra: ISSE MOYANO

BAJA EDAD MEDIA

Ivn Keim

Alta Edad Media. s. XIII al s. XV

1. Elementos de la realidad: 2. Caractersticas generales de la cultura

EdAd ANtIGuA

EdAd MEdIA

EdAd MOdERNA

Alta Edad Media s. V

476 d.C Cada del Imperio Romano de Occidente

Plena Edad Media s. IX s. XIII

Baja Edad Media s. XV

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1453 d.C Cada del Imperio Romano de Oriente

1. ElEMEntos dE lA rEAlIdAd:

Dante Alighieri: manifiesta el quiebre del orden medieval e inaugura la Baja Edad Media. Entre el s. XI y el s. XIII se desatan las Cruzadas para recuperar el Santo Sepulcro: el territorio en el que Jess muri. Hay una renovacin de la vida econmica y un ascenso de la burguesa. Las ciudades crecieron y prosperaron. Los viejos ideales, el herosmo y la Santidad, fueron reemplazados por los nuevos: el Trabajo y la Riqueza. Ascenso de los reinos nacionales: unin reyes-burgueses. Los seores feudales se quedan sin tierras y sin poder; se cierran en la idea de linaje (sangre azul). Aparicin de las sectas herticas, los movimientos renovadores, las iglesias nacionales con intereses encontrados. Papado e Imperio eran ideas superadas.
2. CArACtErstICAs gEnErAlEs dE lA CulturA:

Burguesa: econmicamente poderosa. Con una nueva concepcin de la vida. Nuevo sistema de valores. En ella creca una minora intelectual cuya voz comenzaba a adquirir resonancia. Monarqua: concepcin mercantilista.

BIBLIOGRAFA ROMERO, Jos Luis, La Edad Media. Buenos Aires, Breviarios, Fondo de Cultura Econmica, 2001. GAMBRA, Rafael, Historia sencilla de la filosofa. Madrid, Ediciones Rialp S.A., 21ra edicin 1996 (1ra edicin 1961). COPLESTON, Frederick, Historia de la Filosofa, de San Agustn a Escoto. Barcelona, Ariel Filosofa, 1994.

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2. 3. 4. 5. Caractersticas generales de la cultura la nueva imagen del hombre las clases sociales la imagen del mundo la decadencia de la Escolstica

La clase aristocrtica: se cerr sobre s misma y se mostr hostil a las nuevas fuerzas. La cultura de la Baja Edad Media se presenta como un constante duelo entre fuerzas opuestas: el espritu caballeresco y el espritu burgus el sentimiento religioso y el sentimiento profano (influencia recproca).

3. lA nuEVA IMAgEn dEl hoMbrE

Aparicin del individualismo. El disfrute de la vida. Misticismo: actitud individualista. Trabajo corporacin o gremio. Revalorizacin de lo terrenal que es propio de la vida. Autobiografas y Memorias. El retrato.

4. lAs ClAsEs soCIAlEs

Reinos y ciudades autnomas. Los seoros perdan significacin. Ajustes de las jurisdicciones nacionales. Conformacin de la conciencia nacional alimentada por la monarqua. Apoyo de los burgueses. Comunin de los intereses burgueses y la monarqua.

5. lA IMAgEn dEl Mundo lA dECAdEnCIA dE lA EsColstICA

s. XIV: Surge el humanismo: hincapi en el hombre. Pasa de una postura teocntrica a una antropocntrica. Se remiten a los sofistas griegos (Protgoras, Gorgias: humanistas griegos). Protgoras deca El hombre es la medida de todas las cosas. Sus primeros representantes son: Petrarca, Maquiavelo, Toms Moro. Pero la decadencia y cierre de la teologa medieval se debi concretamente a las teoras del monje

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5. la imagen del mundo la decadencia de la Escolstica

franciscano Guillermo de Occam (1290/1349), humanista y empirista. Sostuvo un enrgico rechazo a la idea de la posibilidad del conocimiento humano sobre la existencia de Dios. Si slo existen los individuos, pero la ciencia trata de lo universal, es contradictorio. Si slo existen los individuos, ellos son el nico objeto posible de nuestro conocimiento. El conocimiento que poseemos de algo no espiritual, eso que llamamos universal, es de producto de la poca claridad. Ejemplo: hombre militar Juan. Los conceptos metafsicos son imposibles de conocer, como tambin lo es la teologa o el conocimiento racional de Dios. De Dios, slo podemos obtener una cierta probabilidad de que existe, lo dems es cuestin de fe. Esta separacin entre el mundo del conocimiento natural y el de la fe, trae como consecuencia la libertad absoluta en el terreno del pensamiento y la posibilidad de que la ciencia y la filosofa se desentiendan del orden sobrenatural, abandonndolo a la fe. Es decir, se secularizan. Empirismo, Agnosticismo, y Secularizacin son las caractersticas del pensamiento de Occam, y de ellas pasarn con rasgos fundamentales al pensamiento moderno que se inicia en el renacimiento.