«Русский мир» в идейно-политической борьбе в современном мире

Егор Борисов
В данной работе рассмотрены и проанализированы основные подходы
интерпретации идеологемы «русский мир» в современном идейно-
политическом дискурсе и дана предполагаемая аналитика будущего
автором. Проблема «русского мира» в идейно-политической борьбе
современного российского общества в том, что для третьего поколения
россиян «западные ценности» стали смыслом жизни. Еще хуже то, что
приверженцами подобных либералистских мировоззрений являются такая
часть общества как сотрудники органов образования всех уровней,
представители культуры, СМИ, государственных учреждений и т.п.

Цивилизованный подход приводит нас к тому, что мы видим «русский

мир» как исторически сложившийся уникальный комплекс культурно-
духовной ценности. Однако, в связи с обострением в последние годы
отношений России с Западом стала актуальна концепция «русского мира»,
как цивилизационного объединения народов и людей, объединенных вокруг
своей исторической и культурной точки зрения – России.
На сегодня мы видим высокий уровень русофобии, в особенности в
Европе. И такая реакция не исходит от специальной военной операции на
Украине. К сожалению, это реакция на Россию в целом, на ее культуру и
язык. Тогда как Россия пытается сохранить свои традиционные ценности.
Потому можно утверждать, что русофобия — это всего лишь квинтэссенция
ненависти к традиции, к исторической памяти, к традиционным ценностям, к
религиозности, который связан с видением России в качестве довольно
большого государства, которое может быть опасно для соседей. И это
неприятие и давняя западноевропейская традиция возникла еще во второй
половине XVI века. Например, в 1549 году вышла книга в городе Вена под
названием «Записки о Московии» С. Герберштейна (Rerum Moscoviticarum

1
Commentarii, 1549), которая стала классикой радикально негативного
описания России.
Сегодня же проявление этой неприятии европейцами видно
посредством прессы (французские, немецкие топовые издания,
англосаксонская пресса), где пишут о русофобии, более того, подобная
работа приносит стабильный доход большому количеству людей.
Итак, концепт «русского мира» находится сейчас в состоянии
кристаллизации и логического формообразования как современная
идентификационная и цивилизационная константа.
Существует много подходов к интерпретации концепта «русский мир»,
но в общих чертах есть убеждение сторонников этой идеи о том, что Россия
представляет собой не просто государство, пусть и с очень большой
территорией, но целый мир со своей особой культурой, имеющей далеко не
локальное значение. Однако, внесение понятия “Русский мир” в Концепцию
внешней политики России 2008 г. не получило полноценного теоретического
обоснования и программного оформления. А потому из последующих
редакций Концепции 2013 и 2016гг. оно вообще исчезло. 
И все же особую значимость понятию русского мира в настоящее
время придает неоднократно высказанная публичная поддержка этому
концепту со стороны президента России В.В. Путина (Источник:
https://www.putin-today.ru/archives/17187).
Таким образом, концепт «русский мир» в большей степени представлен
сквозь призму цивилизационного подхода. В свою очередь, это говорит нам о
том, что идеологема «русский мир» рассматривается в современном
политическом дискурсе в качестве сложной структуры, ядро которой
составляют ценностные доминанты из различных тематических областей. 
Автор считает, что «русский мир» – это не агрессивный, а
прогрессивный мир, не стремящийся к территориальным расширениям, но
присутствующий в культурном пространстве, в сознании людей,
размещенных по всей территории Земли.
2
 Таким образом, нам представляется, что эти процессы имеют сложный
и неоднозначный характер, так как есть многомерность смыслов и
амбивалентные исторические аллюзии, которые связаны с идеей «русского
мира». В первую очередь, в этих аллюзиях есть националистические мысли и
идеи, на что свидетельствует критика либеральной идеологии. Находясь на
этой позиции, можно видеть в «русском мире» продукт идеологизированной
имагинации, опасный по содержанию и чреватый дальнейшими
социальными потрясениями. Тем более, что политические манипуляции с
этим понятием могут иметь сложные последствия, которые могут быть
непредсказуемыми.
При этом невозможно не увидеть реальных основ для концепции
понятия «русский мир», а также реальных проблем и вызовов, чьей реакцией
является возникновение его в поле российского и зарубежного социально-
политического и теоретико-обществоведческого дискурса. Эти вопросы
имеют цивилизационную природу и их реакция может быть рассмотрена как
актуальный цивилизационный процесс современной цивилизации, который
имеет глобальное, а также евроазиатский содержательный характер.