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En el corazn de la violencia: el poder; en el corazn del poder: el patriarcado

Para las mams y abuelas de Mejicanos y Soyapango que sufren cada vez que sus hijos e hijas salen de casa a la escuela, al trabajo. Para mi hermana, la Raque.

Por: Mercedes Caas Todo pasa al mismo tiempo, me lo dijo un amor, cuando simultneamente celebraba el inicio de nuestra relacin y lloraba enterrando a un amigo. Y yo preciso ahora tener capacidad de ver los motivos de esperanza, al mismo tiempo que la realidad me salpica los ojos con sangre, lodo, cenizas y petrleo, hacindome llorar. Sangre de tanta mujer y hombre asesinado aqu, en Gaza, Honduras o Colombia; lodo de miles de pobres viviendas arrastradas por unas horas de lluvias aqu, en Guate o en Brasil; cenizas de nias, nios, mujeres y hombres quemados en un bus urbano hace dos das en mi pas; petrleo que inunda el golfo de Mxico y se extiende matando la inmensidad del mar, las aves, delfines, ballenas, el fitoplancton. Lloro y mis lgrimas son negras y aceitosas como el petrleo. Rojas, ocres, casi cafs como la sangre seca. Todas estas formas de violencia tienen en el corazn el ejercicio del poder. Poder que no solo es ejercido por los aparatos represivos legales e ilegales de los estados patriarcales, con o sin soberana, nacionales, imperialistas o dependientes, sino tambin por hombres y mujeres pobres, ricos, a sueldo o por propia determinacin, que siendo portadores de armas de cualquier color o forma, ejercen su poder sobre otros y otras que se encuentran en desventaja, ya sea por carecer de armas, porque los tomaron por sorpresa o por tener otras de menor poder destructor. Poder que es ejercido en funcin de asegurar y/o multiplicar intereses concretos, que no son solo aquellos de los grandes poderes mundiales del petrleo, las armas, los bancos, los de la poltica

2 econmica mundial capitalista, sino tambin por el control sobre mercados formales o informales, legales e ilegales, de todos los colores; del mercado del crimen y la extorsin, del poder de controlar a una sola mujer o a la ciudadana entera o partida. Intereses que pueden ser corporativos, pero tambin organizacionales de izquierdas, derechas y centro, de grupos catlicos, judos o musulmanes, de hombres y mujeres de sectores campesinos, militares o acadmicos. Es decir que son nano, micro y macro poderes. Poderes que consideran que el fin, su fin particular y concreto, justifica el uso de cualquier medio. Fin que no solo es mantener el control de los Estados, los mercados, la explotacin, la acumulacin de capitales y la apropiacin de bienes que son de la humanidad; sino tambin mantener el control de la pareja, del narcotrfico, el terrorismo, la trata de blancas y negras, de los compaeros de trabajo, de las ventas del semforo, de la cantarera de la esquina o de la ONG en que trabajo. Fines para los que se usan los medios a los que el poder de cada uno/a permita acceder. Medios que no solo son las grandes polticas neoliberales, la imposicin de leyes, las invasiones, las guerras o el asesinato poltico, sino tambin la manipulacin de la informacin, el chambre, el asesinato comn y delincuencial, el chantaje econmico o emocional o la extorsin. Que es toda forma de abuso en lo internacional, pblico, privado o intimo. Poder que convierte todo en mercanca, que considera todo como apropiable, explotable, usable, desechable, perforable. Poder que convierte todo en un arma; no solo la energa atmica, la plvora o el plomo, sino tambin la informacin, el conocimiento, las palabras y las personas mismas. Poder que compra todo, no solo pases enteros y sus recursos naturales, sino tambin voluntades, silencios, votos, cuerpos u rganos. Que compra u obliga a su voluntad, con dlares, euros o yenes; pero tambin con terror, con miedo, con despido, con favores. Compras o favores de millones o de centavos. De posiciones ministeriales, gerenciales, tcnicas, o de torturadores o informantes de barriada, como los bolitos del parque que informaban de los movimientos de monseor Gerardi. Es un poder objetivo, racional, efectivo, duro, audaz, atrevido, agresivo y valiente. Es el poder de quienes perforan el mar por petrleo sin importar consecuencias; de quienes rocan gasolina en un bus repleto de gente y le prenden fuego, cuidando con armas que nadie vaya a ayudarlos; el poder de quien viola a una nia o mujer. Es el poder de los que ganan un salario no importa haciendo que, mintiendo ante el impacto del derrame del petrleo, enterrando desechos txicos en cualquier lugar, lanzando misiles inteligentes, capturando a un payaso en Palestina o a un caricaturista en Honduras, torturando en Afganistn, China o Guantnamo. Para hacer estas y otras acciones parecidas, similares o conexas es necesario estar empoderado/a, sentirse con derecho y poder para hacerlo, no acobardarse en el momento crtico, ser objetivo para no sentir el dolor de otros/as, ser racional para enfocarse en el fin ltimo, ser efectivo y duro para no temblar en el momento de la accin, ser audaz, agresivo y atrevido para actuar antes que el otro reaccione. Para hacer esas acciones es necesario que las mujeres y hombres que las realicen tengan y desarrollen esos valores. Valores propios de un Verdadero Hombre, no de un mariquita; de un hombre que lleva bien puestos los pantalones, de un jefe de familia, no del que se deja mangonear por su mujer o enternecer por sus hijas; son propios de un patriota, no de un aptrida, de un hroe, no de un miedoso. Son los valores de los hombres y mujeres que se creen dueos del mundo.

3 Ese poder es el poder patriarcal, ejercido por hombres o por mujeres, por personas o por corporaciones, por pobres o ricos, legal o ilegalmente. Es el poder que reconocemos y validamos en el padre y madre de familia, en lderes y mandatarios, en cientficos y maestros, en militares y doctores, en sacerdotes y pastores. Poder de mando, de disciplina, de orden, de correccin y de coercin. La mano dura para lograr el orden en la familia, la seguridad nacional, la unidad del partido o el desarrollo cientfico. Promovemos esos valores sin criticarlos, sin evaluar sus consecuencias, repitiendo desde hace miles de aos las mismas respuestas a los problemas, construyendo a travs de milenios, el mismo modelo de ser humano: Desde los ms antiguos emperadores japoneses o romanos hasta los nuevos como Obama o Sarkozy. Desde Jack el destripador hasta los asesinos de mujeres en Ciudad Jurez. Desde los que quemaron millones de brujas en la edad media, hasta los que quemaron ayer a ciudadanas y ciudadanos pobres de Mejicanos. Seres humanos capaces de todo por lograr sus objetivos, capaces de asesinar, de quemar, de torturar y encarcelar. Insensibles ante el dolor, la miseria, el hambre para satisfacer intereses particulares, ya sea de acumulacin de riqueza o de dominio sexual o poltico sobre otras/as. Seres humanos incapaces de escuchar, de respetar, de cuidar. La cultura patriarcal es una cultura que promueve las muertes legales y las ilegales, la impunidad y el crimen organizado, las guerras entre naciones y entre pandillas, el asesinato poltico y el delincuencial. Si queremos parar este tornado llamado violencia y guerra, porque va arrasando con todo, dejando destruccin espiritual, social y econmica a su paso, es necesario que cambiemos de raz esta cultura de muerte y sus valores, desterrarla de todos los mbitos en que se nutre (internacionales, pblicos, privados e ntimos donde se multiplican). Es necesario que terminen los imperios, pero tambin los violadores de barrios y colonias; que se destruyan las armas nucleares, pero tambin las de calibre 22 que son las ms usadas, populares, verstiles y de bajo costo; que se deje de crear armas qumicas y biolgicas, pero tambin que se deje de apelar al machismo en los seres humanos. Es preciso reeducar a los delincuentes, a los polticos, reeducarnos todas y todos; Descargar de valoracin social el poder, la acumulacin de dinero, el consumo, las armas y su uso, la capacidad de arrastre en las masas, la valenta de arriesgar la propia vida y la de los dems, la obediencia. Es imprescindible que los fanatismos, los dogmatismos, la intolerancia, prepotencia y arrogancia, no sean identificados con seguridad personal, con rectitud, con pureza, con profundidad de convicciones, sino que socialmente los descalifiquemos y censuremos como enfermedades sociales de las que requerimos ser vacunados todas y todos los seres humanos. Ni la poliomielitis o hepatitis, han causado tanto dolor y muerte en el mundo como la violencia y la guerra en todas sus formas, por eso estoy segura que un nio o nia, necesitara tanto esas vacunas como las que le generen los anticuerpos de la violencia, el irrespeto, las guerras o la intolerancia. Es fundamental invertir la misma cantidad de esfuerzos y recursos en la investigacin contra las enfermedades, como en la investigacin contra las violencias. Garantizar la seguridad alimentaria material, como espiritual para los pueblos. Debemos lograr que no se roben nuestras cosechas, pero tampoco se roben nuestros jvenes para los ejrcitos privados o pblicos, que los convierten en maquinas para matar aquello que los superiores manden o para

4 defender la propiedad privada por encima de la vida de los seres humanos. Es esencial proteger las semillas criollas y el agua, como proteger a las nias y nios de los abusos de los adultos y adultas. Y todo sucede al mismo tiempo. Por eso a pesar del dolor y el miedo por todo lo que ocurre, tambin es indispensable celebrar que existen esfuerzos en todos los rincones del mundo por desconstruir y erradicar la cultura patriarcal. Es difcil verlos, sentirlos, sobre todo con lgrimas en los ojos y mocos en la nariz. Los niveles de articulacin de estos esfuerzos son casi inexistentes, y cada grupo, movimiento o persona se dedica a una parcela de la realidad; sin embargo, hay en mi opinin tres factores fundamentales para tener esperanza: 1. Los discursos de los movimientos y grupos son cada vez menos especficos y sectoriales y ms globales, ms capaces de reconocer y comprender la lgica de articulacin de mltiples expresiones del poder. Existen ahora discursos ms inclusivos de las demandas que surgen de la diversidad, que no subsumen o jerarquizan contenidos a partir de los intereses de ningn sector reconocido como vanguardia. 2. La anterior condicin propicia que existan esfuerzos ms coherentes de construccin de un sujeto y sujeta poltica diversa desde relaciones ms horizontales; que se oponen a jerarquas y sistemas de dominacin a su interior, que reivindican la heterogeneidad, la libertad, la bsqueda de consensos, el respeto ya no solo a las mayoras. Que no asume la obediencia a caudillos, que valora el espritu crtico hacia dentro y hacia fuera y cuestiona cualquier discurso y fuerza poltica que se crea poseedora de la verdad y de la norma de vida para la sociedad en general; que promueve y cree en la escucha y el dilogo. Y 3. Existen cada vez ms hombres y mujeres que se cuestionan a profundidad su tica y moral cotidiana; buscando superar la doble o triple moral del patriarcado. Que buscan desterrar de sus relaciones y prcticas diarias la violencia y la opresin. Si, hay un embrin de estos tres motivos de esperanza. A la par de la gente que ahorita mismo pide la pena de muerte en El Salvador o que han impuesto la leyes anti migrantes en Arizona, existen en cada latitud del planeta: personas, grupos, fuerzas sociales que creen y luchan por el respeto irrestricto de los derechos humanos y del planeta y se esfuerzan por vivir cada da la solidaridad, la cooperacin, la transparencia, la justicia, el respeto, el dilogo; que no esperan que el cambio en las relaciones sea asunto derivado de la toma de ningn poder, de la aprobacin de ninguna ley o del mandato o mandamiento de ningn lder, sino el ejercicio de vivir dignamente la vida y de la micro poltica de sus relaciones cotidianas.

Con el corazn en Mejicanos, 22 de junio de 2010