Что понимает под цивилизацией Хантингтон?

Цивилизация — это широчайшая культурная общность. У деревень,

регионов, этнических групп, народностей, религиозных групп
существуют особые культуры на разных уровнях культурного
многообразия. Культура деревни в Южной Италии может быть иной,
нежели у деревни в Северной Италии, но обе будут частями
итальянской культуры, которая отличает их от немецких деревень.
Европейские образования будут, в свою очередь, обладать общими
культурными чертами, которые отличают их от китайских или
индуистских обществ. Однако китайцы, индусы и люди Запада не
входят ни в одну более широкую культурную общность. Они образуют
цивилизации.
Цивилизация, таким образом, представляет собой самую широкую
культурную группировку людей и самый широкий круг их культурной
идентификации — за исключением того, что вообще отличает людей
от других живых существ. Цивилизацию определяют и такие общие
объективные элементы, как язык, история, религия, традиции,
институты и субъективная самоидентификация людей.
У людей есть несколько уровней идентификации: житель Рима с
разной степенью интенсивности может назвать себя римлянином,
итальянцем, католиком, христианином, европейцем, человеком
Запада. Цивилизация, к которой он принадлежит, — самая широкая
сфера, с которой он себя идентифицирует.
Цивилизации — это самое большое «мы», где человек чувствует себя
в культурном отношении дома, и одновременно то, что отделяет нас
от всех «них» — тех, что вовне. Цивилизации могут включать большое
число людей (китайская) или же очень небольшое (англоязычная
карибская).
Что такое «модернизация» и «вестернизация»?
“Модернизация” - это обновление общества или всей страны с
помощью доступных технологий.
“Вестернизация” - это заимствование западной культуры или традиций
или заимствование западных технологий для использования для
модернизации своей собственной страны.
Что такое «сердцевинные», «одинокие», «надтреснутые»,
«расколотые» страны?
У цивилизации всегда есть одно или более мест, которые ее члены
считают главным источником (или источниками) культуры данной
цивилизации.
Эти источники часто расположены внутри сердцевинного государства
(или сердцевинных государств) данной цивилизации — наиболее
мощного или основного в культурном отношении государства (или
государств).
У одинокой страны отсутствует культурная общность с другими
обществами. Эфиопия, например, изолирована из-за господствующего
там амхарского языка и коптского шрифта, из-за господствующей
религии —коптского православия, из-за своего имперского прошлого и
религиозного отличия от соседей, которые в большинстве своем
являются мусульманами.
Страны с особыми культурными группами, относящимися к той же
самой цивилизации, могут превращаться в глубоко разделенные с
реально происходящей (Чехословакия) или возможной сецессией
(Канада). Однако вероятность появления глубоких расколов гораздо
выше в «надтреснутых» странах, где крупные группы населения
принадлежат к разным цивилизациям.
Расколотые страны отличаются от надтреснутых тем, что в них
преобладает одна цивилизация, но их лидеры хотят изменить
цивилизационную идентичность. Они говорят: «Мы один народ и
вместе должны находиться в одном мире, но мы хотим этот мир
поменять». В отличие от людей из «надтреснутых» стран, люди из
расколотых согласны между собой в том, что они собой представляют,
но расходятся в представлениях, какую цивилизацию считать своей.
Какие рекомендации дает Хантингтон Западу в осуществлении
внешней политики в сфере культуры?
Во-первых, государственные деятели могут только тогда плодотворно
изменять реальность, когда они ее признают и понимают.
Во-вторых, от нежелания отказаться, изменить, а порой и
пересмотреть политику, которая отвечала нуждам «холодной войны»,
страдало и американское внешнеполитическое мышление.
В-третьих, культурное и цивилизационное разнообразие мира бросает
вызов западной, и особенно американской, вере в универсальность
западной культуры. Эта вера выражается как в описательной, так и в
нормативной формах.
В описательной — она закрепляет мысль о том, будто люди всех
обществ хотят усвоить западные ценности, институты и практику.
В нормативном виде западная универсалистская вера постулирует: во
всем мире людям следует принять западные ценности, институты и
культуру, потому что они воплощают самое высшее, самое
просвещенное, самое либеральное, самое рациональное, самое
современное и самое цивилизованное мышление человечества.
В возникающем мире этнических конфликтов и цивилизационных
столкновений западная вера в универсальность западной культуры
страдает тремя недугами: она ошибочна; она аморальна; она опасна.