II лекция

Определение термина фольклор (Folk-lore); Общество,

создающее фольклор. Специфика фольклора. Жанровая
композиция из фольклора кавказских народов.

Определение термина фольклор (Folk-lore)

Запись текстов народов Кавказа, за редким исключением,

началась во второй половине XIX века. Даже в Грузии, в такой
богатой стране с традициями письменности, народные тексты не
записывались до XIX века. Знание и сохранение устных текстов было
доверено памяти народа, общества.

Фольклористика, как наука зародилась в Западной Европе в

конце восемнадцатого века. Основателями фольклора были
романтики. Для романтизма характерн идеализация прошлого,
особый патриотизм и национализм по отношению к истории. Из-за
таких настроений фольклор привлекал особое внимание романтиков.
Наука довольно поздно заинтересовалась фольклором. Поэтому мы
не можем обсуждать историю фольклора, особенно историю
фольклора народов Кавказа. Можно обсудიть только форму или
содержание записанного, зафиксированного текста. До этого, в
эпоху устного существования, через какую историю прошел тот или
иной народный текст для нас останется неизвестным.

Термин «фольклор» (англ. folk-lore — «народная мудрость»)

впервые был введён английским учёным Уильямом Дж. Томсом в
1846 году для обозначения как художественной (предания, танцы,
музыка и так далее), так и материальной (жильё, утварь, одежда)
культуры народа. Как научный термин официально принят
английским фольклорным обществом Folklore Society. Термин
впервые был использован Томсом в одноименной статье
(«Фольклор»). Статья была опубликована в журнале «Атенеум» в
1846 году. Из двух старых англосаксонских слов Уильям Томс создал
новую композицию «Фольклор» Folklore, Folk (Люди) и Lore (Мудрость,
Знание).

На протяжении времени и в разных странах под фольклором

понималось как народное творчество во всех своих проявлениях, так
и более узко — «устная словесность», «устное поэтическое
творчество»; единство в употреблении термина отсутствует.
Распространено представление о фольклоре как о части
традиционной крестьянской культуры в феодальном обществе и
сохраняющихся пластах культуры крестьянской среды на
протяжении последующих периодов в истории общества; в то же
время к фольклору может быть отнесено любое самодеятельное
творчество (современный городской фольклор), при этом особый
интерес представляет творчество субкультурных групп —
объединенных общим занятием или по другим причинам.

Под устным творчеством понимается художественное

коллективное творчество народа, отражающее его жизнь,
мировоззрени, идеалы, принципы; создаваемые народом и бытующая
в народных массах поэзия (предание, песни, частушки, анекдоты,
сказки, эпос), народная музыка (песни, инструментальные наигрыши
и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец.
Важнейшей особенностью фольклора в отличие от литературы и
современной книжной культуры является его традиционализм и
ориентация на устный способ передачи информации. Носителями
обычно выступали сельские жители (крестьяне).

Понятие фольклора более узкое в нашей научной традиции и

относится к словесным произведениям, которые создаются устно,
исполняются в устной форме, сохраняются в человеческой памяти и
предназначены для прослушивания. Народные произведения чаще
всего сопровождаются зрелищными эффектами. Народная мудрость
проявляется в народной музыке, народном танце, народном танце и
ритуалах. В широком смысле фольклор включает в себя все виды
коллективной деятельности, содержащие традиционные знания. Это
может быть народная медицина, кулинария, строительство, ремесло,
народное изобразительное искусство, правила гостеприимства,
обычаи и так далее.

Общество, создающее фольклор

Фольклор, вместе с разнообразием обычаев, сохранился в устной

памяти традиционного общества.

Народы, проживающие в горах Кавказа, до недавнего времени

сохраняли свою традиционную общественную жизнь и архаичный
образ жизни в виде фрагментов. Традиционное общество
объединяет общие жизненные принципы. Это может быть общая
жизнь, территория, язык, религия, память о прошлом, героях,
святых, общие обычаи и общий враг. Такое общество осознает
единство и несет в себе мифическую память общего прошлого.

До ХХ века фольклор был единственным средством выражения

культурной самобытности, многолетнего жизненного опыта и
художественного мышления народов Северного Кавказа. Горцы,
живущие в труднодоступных долинах и высокогорных деревнях, до
недавнего времени продолжали свою повседневную жизнь,
придерживаясь традиционным, неписаным законам, основанных на
долгом жизненном опыте, культе святого покровителя, священных
устных историях и судебной практике. Члены традиционного
общества устно передавали будущим поколениям знания о
мифических событиях, трепеща рассказывали о секретах
посвящения и устно передавали обширные эпические тексты о
невоспетых приключениях героев и предков. В горцах Грузий,
Осетинах, Черкесах, Чеченцах и Кистинцах, народах Дагестана до
двадцатого века традиционное знание, основанные на опыте
поколений, регулировало конфликтных ситуации внутри или вне
общества и управляло всеми сферами жизни.
 Фольклор выступает против книжной культуры как изобретения
человека. Происхождение фольклора, как и языка, окутано тайной. А
то что мистическое, по словам Р. Генона, это сложно считать
народным творчеством. Фольклор в основном включает в себя
элементы из исчезнувших традиций. Этим объясняется глубокий
интерес ко всем вербальным и невербальным традициям,
называемым народными. Якоб Гримм (1785-1863), один из
основоположников фольклора, писал Немецкому поэту Арниму:
«Если вы, как и я, верите, что религия возникла в результате
божественного откровения, что происхождение языка также
чудесно, и что это не изобретение человека, нужно также верить и
чувствовать, что народная поэзия имеет то же происхождение».
Теорию мистического происхождения фольклора разделял В. Пропп,
который писал: «K фольклору нужно подходить не как к литературе,
а как к языку, которого никто не изобрел и который имеет ни автора,
ни авторов. Он возникает и изменяется полностью законным образом
и независимо от воли человека».

Специфика фольклора

Чтобы понять народный текст, нам необходимо знание общих

законов фольклора. Среди них нам надо знать, как создается устный
текст, какую функцию он выполняет в традиционной жизни, как он
исполняется и реализуется в коллективе и, наконец, как он
становится достоянием всего общества, народа. В широком смысле
фольклор - это особая область искусства, которая устно создается и
устно исполняется людьми. Фольклор связан с традиционным
существованием общества и сохраняет коллективную память людей.
Народный текст основан на системе универсальных форм:
традиционных мировоззренческих элементах, типологических
рассказах, художественных формах. Народные произведения
разносятся во времени и пространстве в виде вариантов и более или
менее сохраняют свою оригинальность. Фольклор, как устное
художественное произведение, предназначен для того, чтобы его
слушали и представляли вместе с зрелищними элементами.

Изучение специфики фольклора выходит за рамки

филологических наук, что определяет сложность фольклора как
научной дисциплины. Данные этнологии, музыковедения, теории
литературы, диалектологии, социологии и других дисциплин важны
для изучения устной традиции. Различные области науки
рассматривают фольклор с разных сторон. Фольклор из-за своей
сложности до сих пор остается объектом особого исследования и
интереса. Фольклористика изучает народное творчество, народные
художественные творения; Музыкальный фольклор изучает
народную музыку; Хореографический фольклор - народные танцы;
Филологический фольклор - искусство народной речи.

Народное искусство имеет свою специфику, существенные

черты: 1) устная форма распространения, 2) анонимность, 3)
вариативность, 4) коллективность, 5) традиционность, 6) бытие, 7)
синкретизм. Своеобразие народного текста определяется их
сочетанием. Рассмотрим каждую из них:

Устное распространение

Литературные произведения пишутся и распространяются

письменно, фольклорные тексты создаются устно и устно
передаются. Их распространение и хранение связано с человеческим
слухом и голосом. Народный текст со своей словесной тканью,
звуком, мимикой и импровизацией, как единое целое, обращен к
слушателю. В процессе устной передачи текст вместе с голосом с
характерными для фольклора художественными лицами передается
от слушателя к слушателю, из поколения в поколение, из одного
места в другое и хранится в памяти народа.

Устный текст, выросший из существования народа,

возрождается с каждым новым иисполнением. Он вечен. Народный
текст жив до тех пор, пока он произносится перед аудиторией в
традиционном обществе. И когда он входит в книгу, где только
тишина, он теряет качества, характерные для фольклора: звук,
мимику, импровизацию, а также художественный эффект.
Напечатанный в книге устный текст, предназначенный для чтения,
отрезан от естественной природы своего существования.

Анонимность

Невозможно узнать автора какого-либо фольклорного текста:

эпоса, баллады, пословицы или даже заклинания. В традиционном
обществе не было авторских прав. Устное произведение - это не
личное творение, потому что фольклор выражает не знания
конкретного автора, а знания, мудрость, вкус, художественные
способности всего общества, в целом его мировоззрение и сознание.

Вл. Пропп думал, что язык, которого никто не придумал и не

имеет ни автора, ни авторов ближе к фольклору по происхождению.
Однако, как отмечает З. Кикнадзе отмечает: «Фольклор - это
творчество, а творчество - это только способности человека. Если
есть существо, должен быть кто-то, кто творит». По его мнению,
«язык действительно зародился, а народный текст создан кем-то».

То, что устный текст имеет конкретного создателя,

подтверждается похоронной поэзией. Однако, автор-оратор
народного произведения передает не больше свое индивидуальное
настроение, а мнение народа; Он использует в произношении текста
традиционные поэтические выражения, художественные лица и
символы, характерные только для поэтического языка фольклора.
Традиционные художественные особенности фольклора передаются
из текста в текст, потому что он нравится людям, отвечает
общественным интересам и художественному вкусу.

В странах с богатыми литературными традициями, таких как

Грузия, фольклор продолжал существовать наряду с элитарной
культурой. Бывают и случаи популяризации литературного
памятника, когда произведения, созданные конкретным писателем,
передаются в народ и распространяются устно. Устный текст уже
подчиняется законам народной поэтики. Затем текст будет включен
в народный репертуар, если он будет преобразован в соответствии с
художественным вкусом общества; У народа есть своя кайда,
поэтическая форма, в которой выгравировано каждое народное
повествование, каждый народный текст.

В литературе есть и отдельные анонимные произведения, хотя

каждое из них, в отличие от народных текстов, является плодом
индивидуального творчества и создаётся конкретным автором. Их
анонимность обусловлена волей автора или другими объективными
обстоятельствами, а не творческим процессом.

Вариативность

Народный текст, который какое-то время передается из

поколения в поколение и путешествует в определенном
пространстве, существует в виде вариантов. Устное распространение
текста приводит к появлению вариантов. Народный текст меняется
во времени и пространстве. Когда он произносится перед
слушающей публикой, архетип исходного текста, хранящийся в
памяти говорящего в той или иной форме, оживает как вариант.
Таким образом, появление вариантов в фольклоре - явление
вторичное. Устный текст во времени и пространстве сохраняет
постоянство, которое зависит от конкретной ситуации и настроения
слушающего сообщества.

Устные тексты часто имеют множество вариантов, хотя мы не

можем сказать о каком-либо тексте, что именно он каноничный.
Некоторые эпизоды или мотивы лучше переданы в одной версии, а в
других - хуже. Каждый вариант - это индивидуальный текст. Они
дополняют и обогащают друг друга. Можно сказать, что с каждым
новым исполнением текста рождается новая версия.

Коллективность
 Люди, наделенные особыми талантами и поэтическими
способностями, вносят важный вклад в сохранение и передаче
фольклорных текстов. Тем не менее устная речь, как и все народное
(танцы, музыка, кулинария, медицина и т. Д.), является плодом
коллективного творчества.

В создании народного текста участвуют поколение, его

авторство принадлежит каждому, всему народу. Коллективность -
один из важнейших признаков фольклора. В создании народного
текста вместе с пассивным слушателем, с его причастием
реализуется активное творческое ядро фольклора. Слушающее
сообщество создает особую ситуацию в традиционной среде,
эмоциональную среду, которая дает оратору творческий импульс для
выражения общих чувств. Творческий потенциал народа не
поддается определению. Народный текст выражает коллективное
настроение и менталитет традиционного общества. В народный
текст заложены морально-нравственные ценности, верования,
убеждения и усилия всего народа, коллектива. Все общество
участвует в его создании и исполнении. Большинство фольклорных
текстов исполняются в группе, что также свидетельствует о
коллективности творческого процесса. Это: трудовые песни,
религиозные тексты, праздничные песни, посвященные праздникам,
так называемые «Перхисеби», обрядовые песни, погодные песни и
др. В традиционном обществе больше возможностей для
коллективной деятельности, так как в таком обществе проводится
общая трапеза, религиозный и семейный ритуал, процесс
коллективного труда. Каждое из них сопровождается
художественной речью, стойкость которой обусловлена традицией
долгих и многократных выступлений.

Традиционность

Для фольклора характерна традиционность. Традиция - это

латинское слово (traditio), означающее передачу. Народ,
олицетворяющий единство, наделенный определенными признаками
его существования, живет вместе с общими целями и правилами. Его
единство и неприкосновенность обусловлены традициями. Ритуалы
играют особую роль в жизни традиционного общества. В ритуале
оживает народное прошлое. Нормы поведения, обычаи, верования,
знания, накопленные обществом, мудрость и мировоззрение,
накопленные веками, передаются из поколения в поколение устно.
Традиционные художественные формы в устных образцах:
метафоры, эпитеты, сравнения, аллегории, гиперболы - переходят от
текста к тексту. Фольклор имеет единую художественную основу
образов.

Фольклор носит консервативный характер. Народный текст по

своим правилам живет в памяти народа, индивидуализм и
новаторство далеки от него. Тем не менее, каждое поколение вносит
свою мудрость в общую культурную основу. Небольшая доза новизны
закопана в традиции. Инновации в течение длительного периода
времени приводит к большим изменениям, и, наконец, можно
заложить новую традицию. Термин «традиционность» в некоторых
случаях может применяться к литературе. Грузинская литература
принадлежит одному народу, однако многовековая традиционная
письменность в конечном итоге проявляет индивидуальность.

В отличие от художественных текстов, невозможно определить

дату создания того или иного образца. Мы знаем устный текст таким,
каким он был на момент написания. Текст не имеет фольклорную
историю. Однако зачастую его исполнение имеет давние традиции.

Синкретизм

Народное искусство синкретично по своей природе. Устные

тексты разных жанров обычно исполняются в группе или
индивидуально со звуком, часто вместе с мелодией, музыкой и
танцем. Во время исполнения неделимость и неразделимость текста,
музыки, мелодии, мелодии, танца, припева и их исполнения
называют единым синкретическим творением. Примерами
синкретических творений являются культовые и
сельскохозяйственные стихи, трудовые стихи, голосовые крики,
заклинания и, в некоторой степени, баллады. Баллады в традициях
всех народов Кавказа заканчиваются пением на музыкальном
инструменте. Видимо поэтому их Грузинские горцы, в частности
Хевсури, называют «Симгере», чеченцы - Или (Илли на чеченском -
песня), осетины - Зараг (Зæрæг, песня) и другие.

На древнегреческом языке синкретизм означает единство, а

вообще совместное существование разных событий, неделимость.
Есть народный синкретизм, религиозный синкретизм и т. Д.
Вербальное творчество синхронно по самой своей природе.

Бытье

Z. Кикнадзе указывает еще на один специфический признак

фольклора. «Народная мудрость» - это не просто слово. Он
полностью отражает существование людей. Бытье, повседневность -
это специфическая объединяющая черта фольклора. Устный текст
создается и исполняется, чтобы выразить определенные события в
определенной ситуации. Его происхождение или создание
обусловлено народной традицией. Так Например, есть множество
стихов, посвященных новорожденному. Знаменитые тексты,
культовые тексты - в религиозных обрядах прославления святых,
оплакивание мертвых, песня во время плетения - в процессе труда –
эти тексты отражают повседневную жизнь, то же самое можно
сказать о заклинаниях, свадебных песнях и т. Д. Но если свадебный
текст «Макрули» исполнить не на свадьбе, а на сцене, то он
потеряет свою функцию. Даже те народные тексты, которые не
имеют отношения к ритуалам, все же отражают существование
традиционного общества и возникли именно из него . Бытье влияет
на состав фольклора и определяет его жанровую систему.

Жанровая композиция из фольклора кавказских народов

В устной традиции каждый народный текст по своим

особенностям занимает свое место, которое мы называем жанром.
Нет народного текста без функции. Каждый фольклорный текст
основан на определенной традиции исполнения. Устные тексты
объединены в отдельные жанры по своему предназначению, сюжету
и стилистическим особенностям.

По мнению Вл. Проппа, специфика жанра заключается в

единстве формы и содержания. Каждое содержимое требует
соответствующей, той или иной формы, чтобы приспособиться к его
конкретному содержанию. Заклинание может быть передано только
в том виде, в котором оно существует, эпос или песня труда имеет
иную форму, Фольклорный фонд состоит из отдельных групп или
жанров.

Жанр - это французское слово (жанр) и относится к типу

произведения из любой области искусства, которое имеет те же
признаки и характеристики с точки зрения формы и содержания.
Согласно этому, есть жанры в музыке, жанры литературы, жанры
фольклора. Фольклор и литература могут иметь общие жанры,
например, лирические стихи встречаются как в фольклоре, так и в
литературе, а также баллада, которая может быть как народной, так
и литературной. Однако есть жанры, которые уникальны для
литературы или фольклора. Так, например, сонеты не встречаются в
фольклоре, а заклинания, культово-ритуальная поэзия и
мифологические повествования не знакомы литературе.

Каждый жанр фольклора связан с одной из сфер жизни и

деятельности человека. Во время выполнения различных ритуалов
раскрываются тексты соответствующего содержания, формы и
назначения. Член традиционной общины участвует в создании
текстов, связанных с различными ритуалами.

Народный текст выражает духовные потребности

традиционного общества, его моральные ценности и связан с
повседневной жизнью этого общества, существованием
традиционного общества. Ритуалы перехода и связанные с ними
тексты сопровождают жизнь человека от рождения до смерти.
Именно между этими двумя реальностями, между рождением и
смертью человека актуализируется каждый жанр фольклора, а
также логическая последовательность пути, по которому человек
идет от рождения до смерти.

Молитвенные стихи сочиняются и исполняются на праздновании

дня рождения нового члена семьи, трудовые стихи - в процессе
труда, свадебные стихи - на свадьбе, героические песни - о войне и
сражениях, культовые тексты - в религиозный праздник, похоронная
поэзия сопровождает похороны. Каждый жанр устной традиции
связан с одной конкретной сферой жизни и деятельности человека:
например, Рождество, бракосочетание, погребение умерших.

Жанровое богатство устной традиции обусловлено

разнообразием общественной жизни. Устные традиции народов
Кавказа подтверждаются общими в мировом фольклоре жанрами:
сказка, эпос, пословица, загадка, обрядовая поэзия, народная
философская лирика, мифологическая трансляция. Существуют
также жанры, характерные для фольклора именно кавказских
народов, например, посвященные охотнику-собирателю, песни и
сказки, рассказывающие о тайных отношениях между охотником-
собирателем и охотником. В фольклоре практически всех народов
Кавказа есть детские стихи и скороговорки, трудовые стихи,
обрядовые песни, культовые тексты, героическая поэзия,
философские стихи и пословицы, исторические стихи, исторические
стихи, мифологические стихи, сказки, обширные эпические тексты,
траурные стихи и причитания.

В фольклоре народов Кавказа, естественно, не все жанры

представлены одинаково. Некоторые из них встречаются чаще, а
некоторые - реже. Это зависит от художественных вкусов и
интересов его создателей, их устных традиций, их обычаев и их
образа жизни. Например, Осетинский фольклор богата эпическими
текстами.
 Жанровый состав Азербайджанского фольклора разнообразен.
В нем представлены практически все известные жанры мирового
фольклора. С формально-тематической точки зрения можно
выделить несколько основных жанров в Азербайджанском
фольклоре.

Народные жанры не изолированы. Их связывают правила

поэтики, индивидуальные мотивы и сюжеты. Они также часто
влияют друг на друга.