Зарубежка 31 октября

17 век Англия – читать в ЛитПамятниках А.Н. Горбунов

Общая характеристика периодизации западно-европейской

литературы эпохи Просвещения (18 век)
В конце 80, 90-е годы 17 века происходят изменения, связанные с социально-политическими и
другими изменениями.

Революции 1688-1689: «Славная революция» в Англии – мирный государственный переворот.

Локальная революция. Были оставлены монарх и парламент, которые взаимодействовали друг с
другом. Тот социально-политический компромисс, который был достигнут, способствовал
развитию буржуазных отношений. С этого момента до сегодняшнего дня в Англии не происходило
революций. Этот компромисс важен и для характеристики идейно-художественных тенденций.

1789-1794: французская революция. Она стала знаком того, что наступила буржуазная эпоха как во
Франции, так и в других странах. Она была гораздо более радикальной, прошла много стадий в
своем развитии.

Определенный период писателей Просвещения определяли как писателей, которые готовили

Французскую революцию. Идейно-художественные тенденции не сводятся только к
просвещению, хотя это и доминантное идейно-культурное явление. Это не только эпоха, в
которой было только просвещение. Развивалось внутренне дифференцированное движение,
которое называлось просвещением. Но это не было борьбой буржуазии за революцию. Это
движение включает в себя и элементы социальной трансформации, и пересмотр традиционных
форм знания: просветители обращали внимание на то, что множество знаний, полученных
человечеством – это то, что принимается на веру, берется по традиции, не усвоено в силу
самостоятельного анализа, а принято по инерции. Борьба с предрассудками.

Новые философские идеи. Эти идеи носили не узкоклассовый характер, а характер

общечеловеческий. Понятие свободы, знаний, ума, справедливости. Не узость просветительского
движения связана с тем, что просветители не были сторонниками радикального изменения.
Просвещение – это долгий, постепенный, сложный процесс. Просвещение было не только неким
коллективным движением. Просвещение – это позиция, которую индивид выбирал
самостоятельно, беря на себя ответственность за собственные поступки. Кант 1686 о том, что такое
просвещение: Просвещение – это выход человечества из того состояния несовершеннолетия, в
котором оно находилось по собственной воле. Кант полагал, что просвещение – это наделение
человечества ответственностью за то, что оно совершает. «Имей мужество пользоваться
собственным умом». Все, что постигает просвещенный человек, он должен проанализировать
самостоятельно.

18 век был, прежде всего, эпохой самостоятельного ума. Рационализм сложился в 17 веке: Рене
Декарт «Я мыслю, следовательно, существую». 18 век начинается с того, что представлением о
врожденности человеческого разума начинают спорить. Джон Локк: Человеческий разум – tabula
rasa. Постигает мир в процессе чувственного восприятия, опыта и последующего анализа этого
опыта. Философия рационального сенсуализма была скорее характерна для 18 века.
Человеческое познание ограничено опытом и чувствами, ощущениями. Все, что мы не можем
познать опытным путем, нам не известно. Отвержение метафизики. Завершение научной
революции – эпоха Ньютона. Ньютон: «Физика, бойся метафизики!» Метафизическое не может
объяснить физического. Не использовать дедуктивный метод анализа, а использовать
индуктивное познание.

Долго разум и чувство не противопоставляются: они предполагают друг друга. В средине 18 века
«Просветительская энциклопедия». Статья «Сердце»: чем разум человека становится
просветленее – тем сердце чувствительнее. 17 век – эпоха спора, культура спора. Эстетически
завершается спором о древних и новых авторах. В 18 веке разговор более спокойный, более
мягкий, не всегда касающийся контрастных точек зрения. Совершенствование искусства общения.

18 столетие верно называют веком философов. Не только и не столько потому, что было написано
много классических произведений философии, но и потому, что была велика востребованность
философской мысли. Философствование было престижным занятием. К философствованию, как и
к науке приобщались знатные люди, в том числе, дамы. Героиня Ричардсона Памела, вышедшая
из крестьянской семьи, воспитывая детей, читает трактат «О воспитании» Джона Локка.
Философами называли не только тех, кто профессионально занимался философией. Эти философы
старались быть понятыми. Лейбниц в 1713 трактат «Теодицея» по-французски, т.к. в Германии
язык науки – латынь, но в Западной Европе латынь используется только учеными, немецкий знают
только немцы, а французский знала куча народу. Философ – характеристика всякого человека, кто
опирается на разумные самостоятельные суждения. Суждение было вопрошающим и критичным.

Век критики. Имеется в виду не узкое понимание, а понимание кантовское – анализ. Отсюда
проистекают серьезные перемены в религиозных воззрениях людей. 17 столетие – резкое
столкновение различных конфессий: «он веру выбрал сам». В 18 веке прибавилось понимание
различия между верой и конфессиями. Атеизм не был широко распространен. Представление об
ограниченности человеческого разума. Вольтер: вся природа кричит о существовании Бога.
Церковь была объектом критики просветителей, потому что церковная мысль демонстрировала
радикализм. Вольтер: христианство – это нравственность, доброта и добродетельность.

Идея доброго отношения к людям другой культуры, другой среды «Как можно быть персом?».
Впервые стали жалеть животных О_О.

Универсальность естественного и разумного. Идея необходимости соотноситься с опытом той или

иной стороны.

Концепция зависимости национальной культуры от климата и ландшафта. Голдсман «Гражданин

мира».

Эпоха, впервые обратившая внимание на эстетическую ценность оригинального и нового. Можно

сказать, что мода родилась в 18 веке. Это новое должно было определить и новые представления
о литературных направлениях.

Развитие классицизма и барокко. Но появляются и рококо и сентиментализм.

Рококо – искусственное слово по типу «барокко». От франц. «рокаиль» - мелкие камешки,

ракушки. Дал о себе знать в мебели, изобразительном искусстве, был перенесен в литературу.
Интимное, частное существование человека. Любовь важнее, чем долг. Измельчание
политических событий: часто политические события случаются не по каким-то важным причинам,
а из-за тщеславия, зависти, злости, которые у великих деятелей в таком же количестве, что у
простых людей.

Интимное в рококо говорит больше правды о человеке. Писатели открывают естественную тягу
человека к наслаждениям. Идея Просвещения, что человек стремится к счастью. Показывали
естественно-скандальные события жизни человека, небезупречные поступки, идеи, знакомства.
Писатели рококо понимали, что добродетель – это труднодостижимая цель. Не идеальная
любовь, а настоящая любовь. Поль Валери: идеал – это манера брюзжать. Такой манеры у
писателей рококо не было. Человеческую природу очень трудно исправлять и совершенствовать.

Амбигитивность – двусмысленность, которая пронизывает все компоненты произведения.

Появляется одна буква, обозначающая имя персонажа. Часто романы незакончены. Читатель
может придумать, чем закончится. Скептическая и трогательная интонация произведений.

В стилистическом плане, снимая противостояние классицизма и барокко, предпочитает

пастельный прием: смешение полутонов. На смену причудливо-сложным метафорам изящно-
прихотливые метонимические сравнения. Фрагментальность и орнаментальность. Любовь к
мелочам, безделкам, миниатюрному изящному. Мода на маленьких собачек. Изящный
беспорядок, выведение на первый план аксессуаров, безделок.

Не жизнь – это театр, а театр должен быть жизнью. Пьеса «Игра любви и случая».

Писатели стараются выразить загадочную двойственность человеческой натуры, загадки

человеческого бытия.

Пространство, в котором интимное проявляет себя: комнаты и т.п.

Писатели пишут легко и изящно, играя мелочами и частностями, обращают внимания на

беспокойства, которые таятся в просветительской мысли.

Рококо не создало стройной теории. По которой надо писать. В их размышлениях

разрабатываются категории милого, хорошенького, грациозного.